Poreklo života jedan je od tri najvažnija ideološka problema, uz problem nastanka našeg univerzuma i problem porekla čoveka.
Pokušaji da se shvati kako je nastao i razvio život na Zemlji napravljeni su u davna vremena. U antici su se razvila dva suprotna pristupa rješavanju ovog problema. Prvi, religiozno-idealistički, polazio je od činjenice da se pojava života na Zemlji nije mogla dogoditi na prirodan, objektivan, pravilan način; život je posljedica božanskog stvaralačkog čina (kreacionizam), te stoga sva bića karakterizira posebna „životna sila“ neovisna o materijalnom svijetu ( vis vitalis ), koji usmjerava sve procese života (vitalizam). Na osnovu drugog materijalistički pristup bila je ideja da, pod uticajem prirodnih faktora, živa bića mogu nastati iz neživih stvari, organske stvari iz neorganskih stvari. Uprkos svojoj primitivnosti. Prvo istorijskih oblika koncepti spontane generacije igrali su progresivnu ulogu u borbi protiv kreacionizma.
Ideja o spontanom naraštaju postala je raširena u srednjem vijeku i renesansi, kada je mogućnost spontanog generiranja bila dopuštena ne samo za jednostavna, već i za prilično visoko organizirana bića, čak i sisare (na primjer, miševe napravljene od krpa). Na primjer, u tragediji W. Shakespearea “Antonije i Kleopatra” Leonidas kaže Marku Antoniju: “Vaša egipatska gamad se uzgaja u blatu od zraka vašeg egipatskog sunca. Na primjer, krokodil...” *. Poznati su pokušaji Paracelzusa da razvije recepte za veštačkog čoveka (homunculus).
Nemogućnost proizvoljnog nastanka života dokazana je brojnim eksperimentima. Italijanski naučnik F. Redi eksperimentalno je dokazao nemogućnost spontanog generisanja bilo koje složene životinje. Upotreba mikroskopa u biološkim istraživanjima doprinijela je otkriću velika raznolikost jednoćelijskih organizama. Na osnovu toga ponovo su oživljene stare ideje o proizvoljnom spontanom nastanku najjednostavnijih stvorenja. Verziju spontanog nastajanja konačno je razotkrio L. Pasteur sredinom 19. stoljeća. Pasteur je pokazao da ne samo u zatvorenoj posudi, već iu nezatvorenoj tikvici s dugim grlom u obliku slova S, dobro prokuhana juha ostaje sterilna, jer mikrobi ne mogu prodrijeti u tikvicu kroz takav vrat. Tako je dokazano da se u naše vrijeme svaki novi organizam može pojaviti samo iz drugog živog bića.
Pokušali su da objasne pojavu života na Zemlji tako što su ga predstavili iz drugih kosmičkih svjetova. Nemački lekar G. Rihter je 1865. godine izneo hipotezu kosmozoa (kosmičkih rudimenata), prema kojoj je život večan i rudimenti koji nastanjuju kosmički prostor mogu se prenositi sa jedne planete na drugu. Ovu hipotezu su podržali mnogi istaknuti naučnici 19. veka. - W. Thomson, G. Helmholtz i drugi Sličnu hipotezu iznio je 1907. poznati švedski prirodnjak S. Arrhenius. Njegova hipoteza se zvala panspermija: embrioni života vječno postoje u Univerzumu, krećući se u svemiru pod pritiskom svjetlosnih zraka; padajući u sferu gravitacije planete, oni se naseljavaju na njenu površinu i postavljaju početak života na ovoj planeti.
Prirodne nauke 20. veka. napravio korak naprijed u proučavanju života, njegovih manifestacija na Zemlji i šire. Grane znanja kao što su biohemija, biofizika, genetika, molekularna biologija, svemirska biohemija itd. uvelike su proširile naše razumevanje suštine zemaljskog života i mogućnosti postojanja sličnih pojava van granica naše planete. Sada je definitivno razjašnjeno da je "abeceda" života relativno jednostavna: u svakom stvorenju koje živi na Zemlji ima 20 aminokiselina, pet baza, dva ugljikohidrata i jedan fosfat. Postojanje nije veliki broj isti molekuli u svim živim organizmima nas uvjeravaju da sva živa bića moraju imati jedno porijeklo.
Poricanje mogućnosti spontanog nastajanja života u sadašnjem vremenu nije u suprotnosti sa idejama o fundamentalnoj mogućnosti razvoja organske prirode i života u prošlosti iz neorganske materije. U određenoj fazi razvoja materije život može nastati kao rezultat prirodnih procesa koji se odvijaju u samoj materiji. Osim toga, elementarni hemijski procesi u početnim fazama nastanka i razvoja života mogli su se odvijati ne samo na Zemlji, već iu drugim dijelovima Univerzuma iu različito vrijeme. Stoga se ne može isključiti mogućnost donošenja određenih preduvjetnih faktora života na Zemlju iz Svemira. Međutim, u dijelu Univerzuma koji je do sada proučavao čovjek, samo su na Zemlji doveli do formiranja i procvata života.
Antikni i srednjovekovne predstave o suštini i razvoju života. Život je nastao iz jednog izvora kroz divergenciju i grananje (Konfučije, drevni kineski filozof). Sva bića su slična jednom izvornom biću i nastala su iz njega kao rezultat diferencijacije (Diogen, starogrčki filozof). Živi organizmi su nastali iz vode (Tales, starogrčki filozof i matematičar), iz vazduha (Anaksagora, starogrčki filozof), iz mulja (Demokrit, starogrčki filozof).
Slajd 3 iz prezentacije „Biologija u preddarvinističkom periodu s"Dimenzije: 720 x 540 piksela, format: .jpg. Da biste besplatno preuzeli slajd za korišćenje u nastavi, kliknite desnim tasterom miša na sliku i kliknite na „Sačuvaj sliku kao...“. Možete preuzeti cijelu prezentaciju “Biologija u preddarvinovskim periodima.ppt” u zip arhivi od 373 KB.
Istorija biologije
"Anseriformes" - Crni labud. Horny plates. Šta guske jedu? Planinska guska. Gdje guske grade gnijezda? Koje boje perja imaju labudovi? Distribuirati po porođaju. Labudovi. Patke. Guske. Mallard. Bijeločela guska. Guske imaju različite vratove srednja dužina. Red Anseriformes.
“Evolucija živog svijeta” - Prirodna selekcija. Charles Robert Darwin. Veštačka selekcija. Makroevolucija. Doktrina varijabilnosti. Svojstva živih organizama. Nivoi organizacije žive materije. Adaptacija organizama na uslove sredine. Evolucijska uloga mutacija. Razvoj biologije u preddarvinovskom periodu. Glavni pravci evolucije.
“Biologija kao nauka” - Sjemenke su zatvorene u plodu. Opis velikog broja vrsta živih organizama koji postoje na Zemlji; 2). Dalje praktični značaj biologija će se još više povećati. 3. Osnovne metode u biologiji. 3. Stres je zaštitna reakcija organizma koja mu omogućava da preživi u trenucima opasnosti. Najvažnije transformacije dogodile su se u provodnom sistemu.
"Eye Analyzer" - Iskrivljena percepcija. Ponekad izgled govori bolje od riječi. Uticaj boje na tijelo. Struktura očne jabučice. Plave pruge na slici. Iluzorno stvorenje. Metoda za dijagnosticiranje bolesti. Uticaj boje na organizam. Vizuelne iluzije. Čini se da su slova nagnuta. Formiranje slike na retini.
“Rakovi klase” - Drvokrilci su podtip rakova koji dišu škrgama. Copepods rakovi. Veličine od 2 do 5 mm. Krpelji su nezavisni red klase pauka. Ima sposobnost da apsorbuje i koncentriše silicijum u telu. Distribuirano posvuda, često se nalazi u ljudskim domovima. Ali mnogi pauci uopće ne grade mreže i jednostavno love plijen iz zasjede.
Filozofi o duši i svijesti
Psihologija je, kao i svaka druga nauka, prošla određeni put razvoja. Poznati psiholog kasno XIX- početak 20. veka G. Ebbinghaus je mogao vrlo kratko i precizno reći o psihologiji – psihologija ima ogromnu pozadinu i vrlo je ko-
Poglavlje 2. Psihologija u strukturi moderne nauke 39
priča puna usta. Pod istorijom podrazumijevamo onaj period u proučavanju psihe, koji je obilježen udaljavanjem od filozofije, približavanjem prirodnim naukama i pojavom vlastitih eksperimentalnih metoda. To se dogodilo u drugoj polovini 19. veka, ali se poreklo psihologije gubi u dubini vekova.
U ovom poglavlju nećemo razmatrati istoriju psihologije. Postoji čitav kurs obuke posvećen tako složenom i zanimljivom problemu. Naš zadatak je pokazati kako se čovjekova predstava o mentalnim pojavama mijenjala u tom procesu istorijski razvoj i kako se predmet istraživanja istovremeno mijenjao psihološka nauka. Sa ove tačke gledišta, četiri stadijuma mogu se grubo razlikovati u istoriji psihologije. U prvoj fazi psihologija je postojala kao nauka o duši, u drugoj - kao nauka o svesti, u trećoj - kao nauka o ponašanju, a u četvrtoj - kao nauka o psihi (Sl. 2.1) . Pogledajmo pobliže svaki od njih.
Posebnost psihologije kao naučne discipline je u tome što se osoba suočava sa manifestacijama psihe otkako je počela da se prepoznaje kao ljudsko biće. Međutim, psihički fenomeni su mu dugo ostali neshvatljiva misterija. Na primjer, ideja o duši kao posebnoj supstanciji, odvojenoj od tijela, duboko je ukorijenjena među ljudima. Ovo mišljenje se formiralo među ljudima zbog straha od smrti, jer je čak i primitivni čovjek znao da ljudi i životinje umiru. Istovremeno, ljudski um nije bio u stanju da objasni šta se dešava sa osobom kada umre. U isto vreme već primitivni ljudi znao da kada osoba spava, odnosno ne dolazi u kontakt sa vanjski svijet, tada vidi snove - neshvatljive slike nepostojeće stvarnosti. Vjerovatno je želja da se objasni odnos života i smrti, interakcija tijela i nekog nepoznatog nematerijalnog svijeta dovela do pojave vjerovanja da se osoba sastoji od dva dijela: opipljivog, odnosno tijela, i nematerijalnog, odnosno duše. Sa ove tačke gledišta, život i smrt bi se mogli objasniti stanjem jedinstva duše i tela. Dok je čovjek živ, njegova duša je u tijelu, a kada napusti tijelo, osoba umire. Kada čovek spava, duša napušta telo na neko vreme i prenosi se na neko drugo mesto. Dakle, mnogo ranije mentalnih procesa, svojstva, države postale su predmet naučne analize, ljudi su pokušavali da objasne svoje poreklo i sadržaj u sebi dostupnom obliku.
Od tada je prošlo dosta vremena, ali ni sada čovjek ne može u potpunosti objasniti mnoge mentalne pojave. Na primjer, mehanizmi interakcije između psihe i tijela još uvijek su neriješena misterija. Ipak, tokom postojanja čovječanstva, znanje o psihičkim fenomenima se akumuliralo. Psihologija je postajala samostalna nauka, iako u početku psihološko znanje akumulirani na svakodnevnom ili svakodnevnom nivou.
Svakodnevne psihološke informacije dobijene iz društvenog i ličnog iskustva formiraju prednaučna psihološka saznanja, uslovljena potrebom da se razumije druga osoba u procesu zajedničkog rada, zajedničkog života i da se pravilno odgovori na njegove postupke i postupke. Ovo znanje može pomoći u vođenju ponašanja ljudi oko vas. Možda su tačni, ali generalno im nedostaje sistematičnost, dubina i dokazi. Vjerovatno je dovela nečija želja da razumije sebe
Rice. 2.1.Glavne faze u razvoju psihološke nauke
do formiranja jedne od prvih nauka – filozofije. U okviru ove nauke razmatrano je pitanje prirode duše. Stoga nije slučajno da je jedno od centralnih pitanja svakog filozofskog pravca vezano za problem porijekla čovjeka i njegove duhovnosti. Naime, šta je primarno: duša, duh, odnosno ideal, ili tijelo, materija. Drugo, ne manje značajno, pitanje filozofije je pitanje da li je moguće upoznati stvarnost oko nas i samu osobu.
U zavisnosti od toga kako su filozofi odgovorili na ova osnovna pitanja, svi se mogu svrstati u određene filozofske škole i pravce. Uobičajeno je razlikovati dva glavna pravca u filozofiji: idealistički i matematički.
Poglavlje 2. Psihologija u strukturi savremenih nauka 41
realno. Filozofi idealisti su vjerovali da je ideal primarni, a materija sekundarna. Prvo je postojao duh, a zatim materija. Materijalistički filozofi su, naprotiv, govorili da je materija primarna, a da je ideal sekundaran. (Treba napomenuti da je takva podjela filozofskih pravaca karakteristična za naše vrijeme. U početku nije bilo podjele na materijalističku i idealističku filozofiju. Podjela je izvršena na osnovu pripadnosti jednoj ili drugoj filozofskoj školi, što je odgovaralo osnovno pitanje filozofije drugačije, na primjer, pitagorejska škola, miletska škola, stoička filozofska škola, itd.)
Sam naziv nauke koju proučavamo preveden je kao "nauka o duši". Stoga su prvi psihološki pogledi bili povezani s vjerskim idejama ljudi. Ova tačka gledišta u većoj meri odražava poziciju idealističkih filozofa. Na primjer, u staroegipatskoj raspravi “Spomenik teologije Memfisa” (kraj 4. milenijuma prije Krista) pokušava se opisati mehanizme psihe. Prema ovom djelu, organizator svega što postoji, univerzalni arhitekta, je bog Ptah. Šta god ljudi mislili ili rekli, on poznaje njihova srca i jezike. Međutim, već u ta davna vremena postojala je ideja da su mentalni fenomeni na neki način povezani s ljudskim tijelom. Isto staroegipatsko djelo daje sljedeće tumačenje značenja čula za ljude: bogovi su „stvorili vid očiju, sluh ušiju, disanje nosa, da bi dali poruku srcu .” Istovremeno, srcu je dodijeljena uloga provodnika svijesti. Tako su, uz idealističke poglede na prirodu ljudske duše, postojali i drugi - materijalistički, koji su dobili najjasniji izraz kod starogrčkih filozofa.
Proučavanje i objašnjenje duše je prva faza u razvoju psihologije. Ali pokazalo se da odgovor na pitanje šta je duša nije tako jednostavan. Predstavnici idealističke filozofije smatraju psihu nečim primarnim, što postoji nezavisno, nezavisno od materije. Oni u mentalnoj aktivnosti vide manifestaciju nematerijalne, bestjelesne i besmrtne duše, a sve materijalne stvari i procesi tumače se ili kao naši osjećaji i ideje, ili kao neka misteriozna manifestacija "apsolutnog duha", "svjetske volje", "ideja". ”. Ovakvi stavovi su sasvim razumljivi, budući da je idealizam nastao kada su ljudi, praktički nemajući pojma o građi i funkcijama tijela, mislili da mentalne pojave predstavljaju djelatnost posebnog, natprirodnog bića - duše i duha, koje ulazi u osobu u trenutku. momentu rođenja i napušta ga u trenutku sna i smrti.
U početku je duša bila predstavljena kao posebna suptilno telo ili stvorenje koje živi u različitim organima. S razvojem religioznih pogleda, duša se počela shvaćati kao svojevrsni dvojnik tijela, kao bestjelesni i besmrtni duhovni entitet povezan sa „drugim svijetom“, gdje zauvijek boravi, ostavljajući osobu. Na toj osnovi nastali su razni idealistički sistemi filozofije koji tvrde da su ideje, duh, svijest primarni, početak svega što postoji, a priroda, materija sekundarni, izvedeni iz duha, ideja, svijesti. Najistaknutiji predstavnici ovog trenda su filozofi pitagorejske škole sa ostrva Samoe. Pitagorejska škola
| Imena |
| Aristotel (384-322 pne) je starogrčki filozof koji se s pravom smatra osnivačem psihološke nauke. U svojoj raspravi "O duši" on je, integrišući dostignuća antičke misli, stvorio integralni psihološki sistem. Po njegovom mišljenju, duša se ne može odvojiti od tijela, jer je ono njen oblik, način njene organizacije. Istovremeno, Aristotel je u svom učenju identificirao tri duše: biljnu, životinjsku i racionalnu, odnosno ljudsku, božanskog porijekla. Ovu podelu je objasnio stepenom razvijenosti mentalnih funkcija. Niže funkcije ("hranjivanje") karakteristične su za biljke, a više za ljude. Uz to, Aristotel je podijelio čula u pet kategorija. Pored organa koji prenose pojedinačne senzorne kvalitete stvari, on je identificirao "opće osjetilo", što nam omogućava da percipiramo svojstva koja su zajednička mnogim predmetima (na primjer, veličina). |
U svojim djelima (“Etika”, “Retorika”, “Metafizika”, “Istorija životinja”) pokušao je objasniti mnoge mentalne fenomene, a posebno je pokušao objasniti mehanizme ljudskog ponašanja željom da se ostvari unutrašnja aktivnost sa osećajem zadovoljstva ili nezadovoljstva. Osim toga, Aristotel je dao veliki doprinos razvoju ideja o pamćenju i ljudskom mišljenju.
propovedao je doktrinu o večnom ciklusu duša, da je duša vezana za telo kao oblik kazne. Ova škola nije bila samo vjerska, već je predstavljala vjersko-mističnu zajednicu. Prema gledištima Pitagorejaca, svemir nema materijalnu, već aritmetičko-geometrijsku strukturu. U svemu što postoji - od pokreta nebeska tela do gramatike - vlada harmonija, koja ima numerički izraz. Dušu karakteriše i harmonija – harmonija suprotnosti tela.
Materijalističko shvatanje psihe razlikuje se od idealističkih pogleda po tome što je s ove tačke gledišta psiha sekundarni fenomen, izveden iz materije. Međutim, prvi predstavnici materijalizma bili su veoma udaljeni u svojim tumačenjima duše od modernih ideja o psihi. dakle, Heraklit(530-470 p.n.e.) slijedeći filozofe milezijanske škole - Talesa, Anaksimandra, Anaksimena - govori o materijalnoj prirodi mentalnih pojava i jedinstvu duše i tijela. Prema njegovom učenju, sve su stvari modifikacije vatre. Sve što postoji, uključujući fizičko i mentalno, stalno se mijenja. U mikrokosmosu tela ponavlja se opšti ritam transformacija vatre na skali čitavog kosmosa, a vatreni princip u telu je duša – psiha. Duša se, prema Heraklitu, rađa isparavanjem iz vlage i, vraćajući se u vlažno stanje, umire. Međutim, postoji mnogo prijelaza između stanja "mokro" i "vatreno". Na primjer, o pijanom čovjeku, Heraklit kaže, „da ne primjećuje kuda ide, jer mu je psiha mokra“. Naprotiv, što je duša suva, to je mudrija.
Sa idejom vatre kao osnove postojeći svet susrećemo se i u djelima još jednog poznatog starogrčkog mislioca Demokrit(460-370 pne), koji je razvio atomski model svijeta. Prema Demokritu, duša jeste
Poglavlje 2. Psihologija u strukturi savremenih nauka 43
Ovo je materijalna tvar koja se sastoji od atoma vatre, sfernih, laganih i vrlo pokretnih. Demokrit je pokušao da sve mentalne pojave objasni fizičkim, pa čak i mehaničkim razlozima. Tako, po njegovom mišljenju, ljudski osjećaji nastaju zato što se atomi duše pokreću atomima zraka ili atomima koji direktno „istječu“ iz predmeta. Iz navedenog proizilazi da je Demokritov materijalizam bio naivni mehanički karakter.
U pogledima susrećemo mnogo složenije pojmove o duši Aristotel(384-322 pne). Njegova rasprava "O duši" prvo je specifično psihološko djelo, koje je dugo vremena ostalo glavni vodič psihologije, a sam Aristotel s pravom se može smatrati osnivačem psihologije. Odbacio je pogled na dušu kao supstanciju. Istovremeno, nije smatrao da je moguće posmatrati dušu odvojenu od materije (živih tijela), kao što su to činili idealistički filozofi. Duša je, prema Aristotelu, organski sistem koji ima svrhu. Da bi definisao prirodu duše, koristio je složenu filozofsku kategoriju - "entelehija", "...duša", pisao je, "nužno je esencija u smislu oblika prirodnog tela, koje potencijalno poseduje život. Suština (kao oblik) je entelehija; dakle, duša je entelehija takvog tijela.” Nakon što smo se upoznali sa Aristotelovom izrekom, ne možemo a da se ne zapitamo šta je značenje pojma "entelehije". Na šta Aristotel daje sledeći odgovor: „Kada bi oko bilo živo biće, onda bi njegova duša bila vid. Dakle, duša je suština živog tijela, kao što je vid suština oka kao organa vida. Shodno tome, glavna suština duše, prema Aristotelu, jeste ostvarenje biološkog postojanja organizma.
Nakon toga, koncept "duše" se sve više sužavao kako bi odražavao pretežno idealne, "metafizičke" i etičke probleme ljudskog postojanja. Vjerojatno su postavljeni temelji ovog razumijevanja duše Ancient India. Tako se u tekstovima Veda (2. milenijum prije nove ere) o problemu duše raspravlja prvenstveno kao o etičkom. Tvrdilo se da je za postizanje blaženstva potrebno poboljšati ličnost ispravnim ponašanjem. Kasnije se susrećemo sa etičkim problemima mentalnog razvoja u religijskim učenjima džainizma i budizma (VI vek pne). Međutim, najslikovitije etičke aspekte duše prvi je otkrio učenik Sokrat(470-399 pne) - Platon(427-347 pne). Platonova djela ocrtavaju pogled na dušu kao nezavisnu supstanciju. Po njegovom mišljenju, duša postoji uz tijelo i nezavisno od njega. Duša je nevidljivo, uzvišeno, božansko, večno načelo. Tijelo je vidljivo, osnovno, prolazno, propadljivo načelo. Duša i tijelo su u složenom odnosu. Po svom božanskom porijeklu, duša je pozvana da kontroliše tijelo. Međutim, ponekad tijelo, rastrgano raznim željama i strastima, ima prednost nad dušom. Ovi Platonovi pogledi jasno izražavaju njegov idealizam. Iz svoje ideje o duši, čine Platon i Sokrat etički zaključci. Duša je najviša stvar u čovjeku, pa o njenom zdravlju mora voditi računa mnogo više nego o zdravlju tijela. Pri smrti se duša rastavlja sa telom, a zavisno od toga kakav je život čovek vodio, njegovu dušu čeka drugačija sudbina: ili će lutati u blizini zemlje, opterećena zemaljskim elementima, ili će odleteti sa zemlje u idealan svet.
Dio I. Uvod u opšta psihologija
Pokušajmo odgovoriti na pitanje: koliko je Platon u pravu ili ne? Postoji li svijet o kojem je pisao i govorio? Odgovarajući na ovo pitanje, profesor Yu B. Gippenreiter u svojoj knjizi „Uvod u opštu psihologiju“ piše da je Platon donekle u pravu. Ovaj svijet zaista postoji! To je svijet duhovne ljudske kulture, zabilježen u njenim materijalnim medijima, prvenstveno u jeziku, u naučnim i književnim tekstovima. Ovo je svijet apstraktnih pojmova koji odražavaju opšta svojstva i suštinu stvari. I na kraju, što je najvažnije, ovo je svijet ljudskih vrijednosti i ideala, ovo je svijet ljudskog morala. Tako su idealistički pogledi Sokrata i Platona otkrili drugu stranu ljudske psihe – moralnu i etičku. Stoga možemo s potpunim povjerenjem reći da idealistička učenja Sokrata i Platona nisu ništa manje važna za modernu psihološku nauku od stavova materijalista. Ovo je posebno jasno uočeno posljednjih decenija, kada se u psihologiji počelo intenzivno raspravljati o duhovnim aspektima ljudskog života u vezi sa konceptima kao što su zrelost ličnosti, lično zdravlje, lični rast, itd. Malo je vjerovatno da bi moderna psihologija bila glavni nauka kakva je sada, da nije bilo idealističkih učenja antičkih filozofa o duši sa njihovim etičkim posljedicama.
Sljedeća velika faza u razvoju psihologije povezana je s imenom francuskog filozofa Rene Descartes(1569-1650). Latinska verzija njegovog imena je Renatus Cartesius. Descartes se smatra osnivačem racionalističke filozofije. Prema njegovim idejama, znanje treba graditi na direktno očiglednim podacima, na direktnoj intuiciji. Iz toga se oni moraju izvesti logičkim rasuđivanjem. Ova pozicija je u naučnom svetu poznata kao „kartezijanska filozofija”, ili „kartezijanska intuicija”.
Na osnovu svog gledišta, Descartes je vjerovao da osoba od djetinjstva upija mnoge zablude, uzimajući različite izjave i ideje o vjeri. Stoga, da bi se došlo do istine, po njegovom mišljenju, prvo se sve mora ispitati, uključujući i pouzdanost informacija koje primaju osjetila. U takvom poricanju može se doći do tačke da Zemlja ne postoji. Šta onda ostaje? Naša sumnja ostaje – siguran znak da razmišljamo. Dakle poznati izraz, koji pripada Descartesu "Mislim, dakle postojim." Dalje, odgovarajući na pitanje “Šta je misao?”, on kaže da je mišljenje “sve što se dešava u nama”, sve što “sami direktno opažamo”. Ovi sudovi sadrže glavni postulat psihologije drugog polovina 19. veka V. - postulat da je prvo što čovek u sebi otkrije njegovo svijest.
Međutim, u svojim spisima, Descartes je tvrdio da ne samo rad unutrašnje organe, ali ponašanju organizma - njegovoj interakciji sa drugim vanjskim tijelima - nije potrebna duša. Po njegovom mišljenju, interakcija tijela sa spoljašnje okruženje provodi kroz nervni stroj koji se sastoji od mozga kao centra i nervnih "cijevi". Vanjski predmeti djeluju na periferne krajeve "živčanih" cijevi, nervne "niti" smještene iznutra, potonji, rastežući se, otvaraju ventile rupa koje vode od mozga do nerava, kroz čije kanale jure "životinjski duhovi". u odgovarajuće mišiće, koji se kao rezultat "naduvaju". Dakle, prema Descartesu, razlog
Razmisli!
Pitanja
1. Šta je biotehnologija?
2. Koje probleme rješava? Genetski inženjering? Koji su izazovi vezani za istraživanje u ovoj oblasti?
3. Zašto mislite da selekcija mikroorganizama trenutno postaje od najveće važnosti?
4. Navedite primjere industrijske proizvodnje i upotrebe otpadnih produkata mikroorganizama.
5. Koji organizmi se nazivaju transgeni?
6. Koja je prednost kloniranja u odnosu na tradicionalne metode uzgoja?
1. Kakvi su izgledi za razvoj Nacionalna ekonomija otvara upotrebu transgenih životinja
2. Can savremeno čovečanstvo bez biotehnologije?
Poglavlje 4. POGLED
4.1. Razvoj biologije u preddarvinovskom periodu. Rad C. Linnaeusa
4.2. Evolucijska teorija J. B. Lamarcka
4.3. Preduvjeti za nastanak učenja Charlesa Darwina
4.4. Evolucijska teorija Charlesa Darwina
4.5. Vrsta: kriterijumi i struktura
4.6. Populacija kao strukturna jedinica vrste
4.7. Stanovništvo kao jedinica evolucije
4.8. Faktori evolucije
4.9. Prirodna selekcija je glavna pokretačka snaga evolucije
4.10. Prilagodba organizama na uslove života kao rezultat djelovanja prirodna selekcija
4.11. Specijacija kao rezultat evolucije
4.12. Očuvanje raznolikosti vrsta kao osnova održivi razvoj biosfera
4.13. Dokazi za evoluciju organskog svijeta
4.14. Razvoj ideja o nastanku života na Zemlji
4.15. Moderne ideje o poreklu života
4.16. Razvoj života na Zemlji
4.17. Hipoteze o ljudskom porijeklu
4.18. Položaj čovjeka u životinjskom svijetu
4.19. Ljudska evolucija
4.20. Ljudske rase
Svijet živih organizama ima niz zajedničkih karakteristika koje su kod ljudi oduvijek izazivale osjećaj iznenađenja i postavljale mnoga pitanja. Prva od ovih zajedničkih karakteristika je izuzetna složenost strukture organizama. Drugi je očigledna svrsishodnost strukture, svaka vrsta u prirodi je prilagođena uslovima svog postojanja. I na kraju, treća izražena karakteristika je ogromna raznolikost postojećih vrsta.
Kako su nastali složeni organizmi? Pod uticajem kojih sila su se formirale karakteristike njihove strukture? Koje je porijeklo raznolikosti organskog svijeta i kako se ona održava? Koje mjesto čovjek zauzima na ovom svijetu i ko su mu preci? Odgovara na ova i mnoga druga pitanja evolucionu doktrinu, koji je teorijska osnova biologija.
Termin „evolucija“ (od latinskog evolutio - raspoređivanje) uveden je u nauku u 18. veku. Švicarski zoolog Charles Bonnet. U biologiji, evolucija se shvaća kao nepovratan proces historijskih promjena u živim bićima i njihovim zajednicama. Evolucijsko učenje je nauka o uzrocima, pokretačkim snagama, mehanizmima i općim obrascima transformacije živih bića tokom vremena. Teorija evolucije zauzima posebno mjesto u proučavanju života. Ona igra ulogu ujedinjujuće teorije, koja čini temelj za svu biološku nauku.
■Antičke i srednjovjekovne ideje o suštini i razvoju života. Ljudi su od davnina pokušavali da objasne nastanak života i čovjeka. Mnoge religije i filozofske teorije nastale su kao pokušaji rješavanja ovih globalnih problema.
Ideje o promjenjivosti okolnog svijeta pojavile su se prije mnogo hiljada godina. IN Ancient China Filozof Konfučije1 je vjerovao da je život nastao iz jednog izvora kroz divergenciju i grananje. U doba antike starogrčkih filozofa Tražili su taj materijalni princip koji je bio izvor i temeljni princip života. Diogen je vjerovao da su sva bića slična jednom izvornom biću i nastala su iz njega kao rezultat diferencijacije. Tales je pretpostavio da su svi živi
1 Konfucije (oko 551 - 479 pne), Diogen (oko 400 - oko 325 pne), Tales (oko 625 - oko 547 pne), Anaksagora (oko 500 - 428 pne), Demokrit (oko 460 - oko 470 pne ili -? umro od starosti), Pitagora (VI vek pne), Anaksimandar (oko 610 - posle 547 pne), Hipokrat (oko 460-oko 370 pne)
organizmi su nastali iz vode, Anaksagora je to tvrdio iz vazduha, a Demokrit je nastanak života objasnio procesom njegovog spontanog nastanka iz mulja.
Istraživačke i filozofske teorije tako istaknutih antičkih naučnika poput Pitagore, Anaksimandra i Hipokrata imale su veliki uticaj na razvoj i formiranje ideja o živoj prirodi.
Najveći starogrčki naučnik Aristotel, posjedujući enciklopedijsko znanje, postavio je temelje za razvoj biologije i formulirao teoriju kontinuiranog i postepenog razvoja živih bića iz nežive materije. U svom djelu “Historija životinja” Aristotel je prvi razvio taksonomiju životinja. Podijelio je sve životinje na dvoje velike grupe: životinje s krvlju i bez krvi. On je zauzvrat podijelio životinje s krvlju na oviparne i živorodne. U drugom svom djelu Aristotel je prvi put izrazio ideju da je priroda neprekidan niz sve složenijih oblika: od neživih tijela do biljaka, od biljaka do životinja i dalje do ljudi.
S dolaskom srednjeg vijeka u Evropu se proširio idealistički pogled na svijet zasnovan na crkvenim dogmama. Proglašen je tvorcem svega živog. Viša inteligencija, ili Bog. Sagledavajući prirodu sa takvih pozicija, naučnici su vjerovali da su sva živa bića materijalno oličenje Stvoriteljevih ideja, savršena su, ispunjavaju svrhu svog postojanja i da su nepromjenjiva tokom vremena. Ovaj metafizički pravac u razvoju biologije naziva se kreacionizam (od latinskog creatio - stvaranje, stvaranje).
U tom periodu stvorene su mnoge klasifikacije biljaka i životinja, ali su uglavnom bile formalne prirode i nisu odražavale stepen povezanosti između organizama.
Interes za biologiju se povećao tokom ere Velikog geografskih otkrića. Amerika je otkrivena 1492. Intenzivna trgovina i putovanja proširili su znanje o biljkama i životinjama. U Evropu su donete nove biljke - krompir, paradajz, suncokret, kukuruz, cimet, duvan i mnoge druge. Naučnici su opisali mnoge dosad neviđene životinje i biljke. Postoji hitna potreba za stvaranjem ujedinjenog naučna klasifikacijaživi organizmi.
■Sistem organske prirode K. Linnaeus. Izvanredni švedski prirodnjak Carl Linnaeus dao je veliki doprinos stvaranju prirodnog sistema. Naučnik je smatrao da je vrsta stvarna i elementarna jedinica žive prirode, koja ima ne samo morfološke, već i fiziološke kriterije (na primjer, neukrštanje različite vrste). Na početku svog naučna djelatnost C. Linnaeus se držao metafizičkih pogleda, pa je smatrao da su vrste i njihov broj nepromijenjeni. Nakon što je razvio kratke i jasne definicije karakteristika, naučnik je opisao oko 10 hiljada vrsta biljaka i više od 4 hiljade vrsta životinja. Sa 28 godina, C. Linnaeus je objavio najviše svojih poznato delo"Sistem prirode", u kojem je opisao osnovne principe taksonomije - nauke o klasifikaciji živih organizama. Svoju klasifikaciju je zasnovao na principu hijerarhije (subordinacije) svojti (od grčkog taxi - raspored po redu), kada se više malih taksona (vrsta) spoji u veći rod, rodovi se kombinuju u redove itd. Najveća jedinica u sistemu Linnaeus je bio klasa. Razvojem biologije u sistem taksona su dodane dodatne kategorije (porodica, potklasa, itd.), ali su principi taksonomije koje je postavio Linnaeus ostao nepromijenjen do danas. Za označavanje vrste, naučnik je uveo binarnu (dvostruku) nomenklaturu, prva riječ imena označava rod, druga - vrstu. U 18. vijeku Latinski je bio međunarodni naučni jezik, pa je Line dao imena vrstama Latinski, što je njegov sistem učinilo univerzalnim i razumljivim širom svijeta.
Carl Linnaeus je izgradio prvi naučni sistem žive prirode, koji je uključivao sve životinje i sve biljke poznate u to vrijeme i bio je najsavršeniji za svoje vrijeme. Po prvi put, čovjek je stavljen u istu grupu sa majmunima. Međutim, prilikom distribucije organizama u taksonomske grupe, Linnaeus je uzeo u obzir ograničen broj karakteristika. Na primjer, sve životinje su podijeljene u 6 klasa prema strukturi respiratornog i cirkulatorni sistemi: crvi, insekti, ribe, gmizavci, ptice i životinje. Unutar nastave, Linnaeus se bazirao na manjim osobinama, na primjer, ujedinio je ptice po kljunu, a životinje po strukturi zuba.
Linnaeus je odabrao broj prašnika kao glavnu karakteristiku cvjetnica. To je dovelo do činjenice da su organizmi koji su bili udaljeni u pogledu stepena srodstva pali u jednu grupu. Na primjer, jorgovan i vrba su uključeni u jednu od 24 klase biljaka, pirinač i tulipan u drugu. Linnaeus je sve biljke koje nemaju cvjetove izdvojio u posebnu klasu - sekretagoge. Međutim, zajedno sa algama, sporama i golosemenjača, tamo je nosio i gljive i lišajeve. Shvativši izvještačenost svog sistema prirode, Linnaeus je napisao: „Vještački sistem služi samo dok se ne stvori prirodni.
Uz to, u XVII-XIX vijeku. u Evropi je postojao drugačiji sistem pogleda na varijabilnost organizama, koji se formirao na osnovu pogleda na svet. antičkih filozofa. Mnogi istaknuti naučnici tog vremena vjerovali su da se organizmi mogu mijenjati pod uticajem okoline. Međutim, naučnici nisu težili, i nisu imali priliku da dokažu evolucionu transformaciju organizama. Ovaj pravac u razvoju biologije naziva se transformizam (od latinskog trani formo - transformišem). Predstavnici ovog trenda su Erasmus Darwin (djed Charlesa Darwina), Robert Hooke, Johann Wolfgang Goethe, Denis Diderot, au Rusiji - Afanasy Kaverznev i Karl Roulier.
Formiranje psihologije kao nauke bilo je usko povezano s razvojem filozofije i prirodnih nauka, u dubinama kojih je došlo do njenog formiranja. Prve ideje o psihi razvile su se u primitivnom društvu. Još u davna vremena ljudi su skrenuli pažnju na činjenicu da postoje stvarne pojave, materijalne (predmeti, priroda, ljudi) i nematerijalne (slike ljudi i predmeta, sjećanja, iskustva) - tajanstvene, ali koje postoje nezavisno, bez obzira na okolni svet. Tako se stvara ideja tijela i duše, materije i psihe kao samostalnih početaka. Ove ideje su kasnije postale osnova fundamentalno suprotstavljenih filozofskih pravaca, između kojih je postojala stalna borba pogleda i pristupa. Antički mislioci su prvi pokušali da nađu odgovore na pitanja: šta je duša? Koje su njegove funkcije i svojstva? Kako se to odnosi na tijelo?
Faza 1. Najveći filozof antike Demokrit(V-IV vek pne) tvrdi da se i duša sastoji od atoma, a smrću tela umire i duša. Duša je pokretački princip, ona je materijalna. Razvija se drugačija ideja o suštini duše Platon(428-348 pne). Platon tvrdi da je sve zasnovano na ideje koje postoje same za sebe. Ideje formiraju svoj vlastiti svijet; svijet materije mu se suprotstavlja. Među njima, svjetska duša djeluje kao posrednik. Prema Platonu, čovjek ne zna toliko koliko pamti ono što je duša već znala. Duša je besmrtna, vjerovao je Platon. Prvo djelo posvećeno duši stvorio je Aristotel (384-322 pne). Njegov traktat "O duši" smatra se prvim psihološkim radom. Tako se odigrala istorijski prva faza formiranja psihologije kao nauke o duši. Faza 2. Početkom 17. stoljeća, kada su mehanika i neke oblasti matematike i prirodnih nauka već dobile značajan razvoj, stvoreni su metodološki preduslovi za razumijevanje psihologije kao samostalne grane znanja. Psihologiju duše zamjenjuje psihologija svijesti. Duša počinje da se shvata kao svijest, čija je aktivnost direktno povezana s radom mozga. Za razliku od psihologije duše, koja se zasniva na jednostavnom rasuđivanju, psihologija svijesti smatra glavnim izvorima znanja samoposmatranje vašeg unutrašnjeg svijeta. Ovo specifična spoznaja naziva metodom introspekcija("gledanje unutra") Formiranje psiholoških pogleda u ovom periodu povezano je sa aktivnostima brojnih naučnika: Rene Descartes (1595-1650), B. Spinoza (1632-1677), D. Locke (1632-1704)) i sl. Dalji razvoj nauke, posebno prirodne, u okviru kojih su se razvijale objektivne metode istraživanja, sve više su postavljale pitanje mogućnosti objektivnog psihološko istraživanje. Posebnu ulogu u tome imala su istraživanja fiziologa i prirodnjaka prve polovine 19. stoljeća. Igrao je veliku ulogu u tom pogledu evoluciona doktrina G. Darwina(1809-1882). Pojavljuje se red osnovna istraživanja, posvećena opšti obrasci razvoj osjetljivosti i posebnog rada raznih organa osjecanja (I. Muller, E. Weber, G. Helmholtz, itd.). Od posebnog značaja za razvoj eksperimentalne psihologije bili su Veberovi radovi posvećeni pitanju odnosa između povećanja iritacije. I senzacija. Ova istraživanja su potom nastavljena, generalizovana i podvrgnuta matematičkoj obradi G. Fechner. Tako su postavljeni temelji eksperimentalnog psihofizičkog istraživanja. Eksperiment počinje vrlo brzo puštati korijene u proučavanju centralnog psihološki problemi. Godine 1879. otvorena je prva psihološka eksperimentalna laboratorija u Njemačkoj (W. Wund) iu Rusiji (V. Bekhterev), eksperimentalni rad se počeo naglo širiti, a psihologija je postala samostalna eksperimentalna nauka. Uvođenje eksperimentiranja u psihologiju omogućilo je da se na nov način postavi pitanje metoda psihološkog istraživanja i da se iznesu novi zahtjevi i kriteriji za naučnost. Tokom ovog perioda, psihološki koncepti kao što su „ duša", "svesno i nesvesno", javljaju se neki naučni koncepti i, ipak, ovaj period se često naziva periodom otvorena kriza. Bilo je mnogo razloga koji su psihologiju doveli do krize: mnogi teorijske odredbe nisu bili dobro potkrijepljeni i eksperimentalno potvrđeni. Faza 3. Kriza je dovela do kolapsa ustaljenih psiholoških pogleda. U tom periodu su počeli da se pojavljuju novi trendovi koji su igrali važnu ulogu u razvoju psihološke nauke. Tri najpoznatije od njih su: biheviorizam, psihoanaliza, geštalt psihologija. Faza 4. Psihologija je nauka koja proučava činjenice, obrasce i mehanizme psihe.
