Sokan közülünk ortodox kereszténynek valljuk magunkat. Ugyanakkor a legtöbb embernek még nagyon homályos elképzelése van a keresztények fő ünnepeinek részleteiről, kialakulástörténetéről és jelentőségéről. Eljött az idő, hogy kijavítsuk tudásunk hiányosságait, és megértsük, miért olyan nagy jelentőségű a mennybemenetel a hívők túlnyomó többsége számára.

Mikor ünneplik ezt a mérföldkövet?

Nagyon sok szemtanú nem hagy kétséget afelől, hogy negyven nappal feltámadása után Jézus Krisztus testben lévén felment a mennybe az Atyaistenhez, és leült a Teremtő jobbjára. A történészek kutatása szerint a mennybemenetel napját csak a Kr. u. IV. században kezdték el külön megünnepelni. Egészen addig ezt az eseményt a húsvét utáni ötvenedik napon ünnepelték, azon a napon, amikor a Szentlélek leszállt az apostolokra. Azon a helyen, ahol Krisztus felment az Atya Istenhez, Elena császárné templomot emelt ennek az eseménynek a tiszteletére. És mostanáig ez a szentély, amely ott áll, nagy örömre és reményre inspirálja a hívőket, amelyet a Megváltó adott nekünk. Eddig Krisztus lábának kőlenyomatát tartalmazza – ez az ereklye a saját szemével is látható. Körülbelül ugyanebben az időben (i.sz. IV. században) az egyház úgy döntött, hogy külön napot szentel ennek az eseménynek, és a mennybemenetel ünnepét a húsvét utáni 40. napon kezdték megünnepelni. Évszázadok teltek el, egyes államok eltűntek a Föld színéről, és ez a hagyomány még mindig változatlan, és még mindig az egyik legtiszteltebb a világon. keresztény világ. Hozzátesszük, hogy 2013 ünnepe június 13-ra esett, 2014-ben pedig május 29-én lesz ez a nap.

Mit mond az Újszövetség

Az történelmi tény részletesen le van írva a Szentírásban Lukácstól (24. fejezet, 50-51. vers) és a Szent Péter cselekedeteiről szóló könyvben. apostolok (1. fejezet, 9-11. vers). Rövid lényeg ezt az eseményt Márk evangéliuma írja le (Gl.16, v.19). A feltámadás ünnepe minden évben azokra a napokra emlékeztet bennünket, amikor Jézus a halált legyőzve ismételten megjelent a leendő apostoloknak, hogy megbizonyosodjanak testi feltámadásának igazságáról. Szavaival felkészítette őket a Szentlélek befogadására, jelenléte pedig egyre jobban megerősítette hitükben. Végül eljött a pillanat, amikor Jézus a betániai Olajfák hegyére vezette tanítványait. Ott áldását adta rájuk, majd kezét felemelve fokozatosan távolodni kezdett és az ég felé emelkedett. Ennek az eseménynek a Szent Cselekedeteiben leírt leírása szerint. apostolok, végül Krisztus eltűnt a felhők mögött, majd megjelent két angyal, akik bejelentették a tanítványoknak második eljövetelét. Ezzel az örömteli hírrel az apostolok visszatértek Jeruzsálembe, ahol tíz nap után megtelt a szívük Szentlélekkel.

A feltámadás ünnepe: hagyományok és örömök

Mivel ez a nap teljes egészében Urunknak van szentelve, a papok kizárólag fehér ruhát viselnek az istentisztelet alatt. Ez az isteni fény szimbóluma, amelyet Jézus hozott magával a világunkba. Ezen a napon tilos mindenféle nehéz és fekete tettet folytatni. A legjobb, ha csendes körben tölti szeretteivel, rokonaival. A Mennybemenetel ünnepe lehetőséget ad az embereknek a tapasztalatszerzésre nagy öröm attól, hogy az Úr nagy bravúrt hajtott végre - le tudta győzni a halált, és most feltámadhat a lelkünk. Neki köszönhetően az ég örök és új ház- mindig nyitott az emberek felé. Krisztus az Atyához felmentve nemcsak hogy nem hagyta el a Földet, hanem még közelebb került hozzánk. Nagyszerű példával rámutatott, hogyan kell élnünk ahhoz, hogy valóban boldogok legyünk. Mi pedig, gyerekek, csak hallgathatunk a szavaira, és abbahagyjuk a régóta bevált igazságok elutasítását.

Az Úr mennybemenetele, vagy, tovább latin, ascensio, egy esemény az Újszövetség történetében. Ezen a napon Jézus Krisztus felment a mennybe, miután teljesen befejezte földi létét. E vallási szentség tiszteletére ünnepet hoztak létre.

Nagy Húsvéthoz kötődik, ezért nem egy meghatározott napon, hanem szigorúan az Úr feltámadása utáni 40. napon ünneplik. A világ számos országában ez a szent nap szabadnap és munkaszüneti nap.

Az Úr mennybemenetele egyike a tizenkettőnek az ortodoxiában. Mit jelent ez a nap? Miért ünneplik a keresztények Krisztus földi életének végét? A szent napról, jelentéséről és a cikkben lesz szó.

Az ünnep és eredete

Ez az úgynevezett Úr ünnepe, vagyis az Úr Jézus Krisztushoz kötődik. Feltámadása arról tanúskodott, hogy földi élete véget ért. De még 40 napig tovább kommunikált tanítványaival, megáldotta őket a jócselekedetekért, és tanácsokat adott nekik.

Vagyis valójában a Jézus Krisztus halála utáni negyvenedik napon emlékezünk rá és tragikus események keresztre feszítés.

Ezen a napon Krisztus összegyűjtötte az apostolokat az Olajfák hegyén, megáldotta őket és felment a mennybe. Az Újszövetség (1:9-11. fejezet) a következőképpen írja le ezeket az eseményeket:

„Szemük láttára felemelkedett, és egy felhő vette el szemük elől. És amikor az égre néztek, felemelkedése idején hirtelen két fehér ruhás férfi jelent meg nekik, és így szóltak: Galileai férfiak! miért állsz és nézed az eget? Ez a Jézus, akit felvittek tőletek a mennybe, úgy jön el, ahogyan láttátok őt a mennybe menni."

Az Úr mennybemenetelének történetét a Szent Apostolok Cselekedetei, Lukács evangéliuma írja le, Márk evangéliumának végén.

A mennybemenetel csodája után tanítványai boldogan és örömmel tértek vissza Jeruzsálembe, hiszen ez az esemény nem a Mindenható elvesztésének napja, hanem minden ember átalakulásának és felemelkedésének szimbóluma az Ő Királyságába.

Jézus átvette a helyét jobb kéz az Atyaistentől és azóta is folyamatosan jelen van a Földön.

Tíz nappal a mennybemenetel után a Szentlélek leszállt az apostolokhoz, és erőt adott nekik a prédikáláshoz keresztény hit emberek között. Ezen a napon (a húsvét utáni 50. napon) ünneplik a pünkösdöt.

Az ünnepség története

Szinte az 5. századig a mennybemenetel és a pünkösd ugyanaz az ünnep volt. Ez egy olyan időszak volt a naptárban, amit "örömtelinek" hívtak. De később a pünkösd külön ünnep lett. Ennek első említése Aranyszájú János prédikációiban, valamint Nyssai Szent Gergelyben található.

Ünnepi hagyomány

Mivel a mennybemenetel ünnepét az Úrnak szentelik, az istentiszteletek során a papság fehér ruhába öltözik, amely az isteni fényt jelképezi. Az ünneplés egy nap elő- és nyolc nap utóünnepből áll.

Az ünnep előtti napon minden templomban megtartják a húsvéti „átadás” szertartását. Krisztus mennybemenetelének napján ünnepélyes liturgiát tartanak, és harangszó közben felolvassák az evangéliumnak ezt az eseményt szentelt részét. Az ünnep vége (10 napig tart) jövő pénteken (vagyis a húsvét utáni hetedik hét péntekén) jön el. Ezen a napon ugyanazokat az imákat és himnuszokat olvassák fel, amelyeket az Úr mennybemenetelének szolgálatában végeztek.

Ikonok a szent vallási esemény tiszteletére

Minden ikonfestő világos ikonográfiát követ Krisztus mennybemenetelének szentségének leírásakor. Az ikon mindig a tizenkét apostolt ábrázolja, amelyek között az Istenanya áll. Jézus Krisztus egy felhőn felmegy a mennybe, angyalokkal körülvéve. Az Olajfák hegyén néhány ikonon Krisztus lábnyoma látható.

A leghíresebb ikon Andrej Rubljové. 1408-ban Vlagyimir városában a Nagyboldogasszony-székesegyház számára készítette. Krisztus szentképét az Újszövetség történetének megfelelően írta meg. Jelenleg az ikon a Tretyakov Galériában található.

Felemelkedési templomok

A szentség helyén a 4. században templomot emeltek, de 614-ben a perzsák lerombolták. Úgy tartják, hogy ő volt az, aki mintaként szolgált a Dóm-sziklához, egy muszlim szentélyhez. A lábnyomot a Mennybemenetel kápolnájában őrzik. A hívők azt hiszik, hogy ez a benyomás Krisztusé.

Ruszban régóta tisztelik az Úr mennybemenetelének keresztény ünnepét. Tiszteletére kolostorokat és templomokat szenteltek fel. A leghíresebb közülük:

• Az Úr mennybemenetelének temploma "Big Ascension" a Nikitsky-kapunál található. Ezen a területen állt egy fatemplom, melynek első említése 1619-ből származik, 1629-ben leégett. A 17. század végén Tsaritsa Kirillovna elrendelte egy kőből készült Mennybemenetele templom építését, amely a modern épülettől nyugatra helyezkedett el. Potyomkin unokaöccse, G.A. - Viszockij V.P. A tervezést M. F. Kozakov építészre bízták, 1798-ban megkezdődött a két határos refektórium építése. Ám az 1812-es tűzvész során a befejezetlen épület teljesen leégett, így az építkezés csak 1816-ban fejeződött be. Itt került sor Alexander Sergeevich Puskin és Natalya Goncharova esküvőjére. A teljes templomegyüttes építése 1848-ban fejeződött be. Az ikonosztázokat M. D. Bykovsky építész készítette 1840-ben.

A hivatalos neve "Az Úr mennybemenetelének temploma a Nyikitszkij-kapun kívül", a "Nagy Mennybemenetel" név ragadt meg az emberek között, ellentétben a "Kis Mennybemenetel" régebbi templomával.

A „Nagy Mennybemenetel” plébánosai az akkori értelmiség és nemesek számos képviselője volt. Itt temették el Shchepkin M.S.-t, Yermolov M.N.-t. Potyomkin G.A. nővéreit a templomban temették el. Itt olvasta fel Csaliapin Fedor az „apostolt” lánya esküvőjén. A 20. század 25. évében Tikhon pátriárka ebben a templomban végezte utolsó isteni szolgálatát.

Az 1930-as években a templomot bezárták, az épületben garázsok kaptak helyet. Az ikonokat közvetlenül a templomban égették el, a falfestményeket átfestették, és padlófödémeket építettek. 1937-ben a harangtornyot (XVII. századi épület) lebontották. Az 1960-as évektől az épületben a Krzhizhanovsky Energetikai Intézet laboratóriuma működött. 1987-ben eltávolították, és koncerttermet terveztek itt felszerelni. Ám a terveknek nem volt a sorsa, hogy valóra váljanak. 1990-ben az épületet átadták a templomnak. Megkezdődtek a helyreállítási munkálatok, amelyek során előkerült az 1937-ben lebontott harangtorony alapja. Ezen a helyen 2004-ben új, 61 méteres harangtorony épült O. I. Zhurin építész terve alapján. 2002-től 2009-ig helyreállították a homlokzatot, helyreállították a refektóriumot és a Malaya Nikitskaya utca lépcsőit, valamint a kerítést. . Jelenleg az Úr mennybemenetelének templomában rendszeresen tartanak istentiszteleteket, és vasárnapi iskola is működik.

Óhitű Mennybemenetele templomok

Az óhitűek folytatják azt az ősi szláv hagyományt, hogy templomokat építenek Krisztus mennybemenetele nevében. Jelenleg az ünnepet a Baranchinsky falu óhitű ortodox egyházának közösségei tisztelik. Szverdlovszk régió, Novenkoe faluban, Ivnyansky kerületben, Belgorod régióban, Tirgu Frumos városokban, Tulcha. A mennybemenetel tiszteletére az Úr templomai az USA-ban Woodburn városában, Litvániában pedig a Zarasai megyei Turmantas városában szentelték fel.

néphagyományok

A kereszténység oroszországi létezésének sok évszázados ünnepe mind a mezőgazdasági, mind pedig a pogány szokások. Voltak olyan népi hiedelmek és jelek, amelyekhez semmi közük vallásos jelentéseünnep, de jól szemléltette az emberek szent naphoz való viszonyát és az orosz parasztok szokásait.

Attól a naptól kezdve az emberek azt hiszik, hogy a tavasz nyárba fordul. Este tüzet gyújtottak a nyár szimbólumaként, körtáncot táncoltak, elkezdték végrehajtani a „halmozódás” rítusát - ez egy régi szláv rítus, amely után az áldozatok közeli emberekké váltak, mint nővérek vagy testvérek.

Ezen a napon pitét és "létrát" sütöttek, amelyen hét keresztgerenda lehetett (az apokalipszis hét ege). A templomban felszentelték, majd kidobták a harangtoronyból. Így sejtették az emberek, hogy ha minden lépcsőfoka sértetlen, akkor az ember igaz életet él, ha pedig apró darabokra törik a lépcső, akkor bűnöst.

Létrákkal ki is mentek a mezőre, ahol imádkoztak és az égbe dobták őket, hogy magasra nőjön a termés.

A mezőn is szükségszerűen díszítették a nyírfákat, amelyek a betakarítás végéig ilyen dekorációban maradtak. Ünnepeket rendeztek körülöttük, főtt tojást dobáltak, és Krisztust kérték fel, hogy segítsen a termés növekedésében.

NÁL NÉL népnaptár Ezt a napot az elhunyt ősök és szülők emléknapjának tekintik. Emlékükre és engesztelésükre palacsintát, tükörtojást sütöttek, majd mindent elfogyasztottak akár a mezőn, akár otthon.

Az Úr mennybemenetelének jelentése

Főpap, Alekszandr Nyevszkij templomának rektora Igor Fomin így magyarázza ennek a vallásos akciónak a jelentését. Azt mondja, hogy Krisztus mindannyiunkat oktat a mennybemenetele által. Ezt az apostolokon, tanítványain keresztül teszi. Tanúi lettek ennek a szentségnek. Mennybemenetele előtt Jézus Krisztus negyven napon át megjelent nekik, megerősítve hitükben, támogatást és reményt adva nekik a Mennyek Országában. Krisztus pedig távozásával véget vet emberi létformájának, és felmegy a mennybe. Az ő engesztelő áldozata véget ér. De az Úr nem hagy minket békén. Krisztus elküldi a Szentlelket, hogy kísérjen és vigasztaljon minket. a következő vallási ünnep – pünkösd – jelentésében rejlik, amelyet az ortodoxok húsvét után 50 nappal ünnepelnek.

Az Úr mennybemenetelét különösen tisztelik a hívők. A 12 fő egyike Ortodox ünnepek. Mit lehet ezen a napon csinálni, és mi az, ami szigorúan tilos?

• A „Krisztus feltámadt!” vallásos üdvözlet kiejtésére, ahogy ezen a napon veszik ki a Lepelt a templomokból.
• Végezzen piszkos vagy kemény munkát.
• Veszekedés szeretteivel és más emberekkel.
• Gondolj rosszra. A legjobb, ha ezen a napon emlékezünk az összes elhunyt rokonra és barátra.
• Dobd el a szemetet és köpd le, ahogy bekerülhetsz Jézus Krisztusba, aki bármilyen köntösben elhaladhat mellette.

A tilalmakon kívül előírások is vannak arra vonatkozóan, hogy mit tehetsz ezen a napon. A vallási hagyományok szorosan összefonódnak a népivel, ezért a jelek nagyon fontos szerepet játszanak.

Megteheti:

• A rokonok és barátok meglátogatását az emberekben "kereszteződésben sétálásnak" hívják.
• Őrizd meg a békét és a nyugalmat a lelkedben.
• Süss palacsintát, zsemlét, pitét. Készítsen bármilyen tojásos ételt.
• Örülj és szórakozz.

Hittél egy ünnepen, elfogadod: ha ezen a napon Jó idő, Szent Mihály napjáig (november 21.) meleg és száraz lesz. Ha esik az eső, terméskiesés és betegségek következnek be.

Az Úr mennybemenetelén a lányok jóslottak, nyírfagallyakat fonva copfba. Ha nem hervadnak el a Szentháromság előtt (azaz 10 nap), akkor idén lesz esküvő.

Reggel gyűjtötték gyógyító gyógynövények, azt hitték, hogy csodálatos erejük van, és még a legelhanyagoltabb betegséget is képesek meggyógyítani.

Mit kell tenni ezen a napon

• Kérd az Úr segítségét. Úgy tartják, hogy ezen a napon mindenkit és mindent hall, amit kérnek tőle. Imádkozni kell és kérni azt, ami létfontosságú. Azonban jobb, ha nem kérünk gazdagságot és pénzt ezen a szent napon, hacsak nem a túléléshez vagy a gyógyszereket.
• Különleges tekercseket, sütiket vagy lépcsős pitéket sütni. Fel kell szentelni őket a templomban. Úgy gondolják, hogy ezután az otthon és a család talizmánjává válnak. Ezt a péksüteményt ikonok mögött tartják.
• Emlékezzen minden elhunyt rokonra és barátra. Palacsintát kell sütni, tojást főzni, és lehetőség szerint ellátogatni a temetőbe.
• Jótékonyságot osztani. Ez lehet ruha, cipő, élelmiszer - nem számít, a lényeg az, hogy adjunk valamit a szegényeknek.
• Mossa le reggeli harmattal. Úgy tartják, hogy csodálatos erőkkel rendelkezik, segít a lányoknak megőrizni szépségüket, egészséget és erőt ad az időseknek.
• Gondolni kell a hitre, önmagadra, a kedvességre, a világra.
• Imádkozz az Úristenhez, úgy gondolják, hogy ezen a napon a legnagyobb bűnösöknek is megbocsát. Szokásos a Tropariont, Kontakiont és a Majesty-t olvasni a szent ünnep tiszteletére.

Felmentél a dicsőségben, Krisztus Istenünk, örömet okozva a tanítványnak a Szentlélek ígéretével, amelyet az előbbi áldás hirdetett meg nekik, mivel Te vagy Isten Fia, a világ Megváltója.

[Felmentél dicsőségben, Krisztus Istenünk, megörvendeztetve a tanítványokat a Szentlélek ígéretével, miután áldásod megerősítette őket abban a hitben, hogy Te vagy Isten Fia, a világ Megváltója].

Még ha beteljesítetted is a tekintetünket, és egyesítetted a mennyeket a földön, felmentél a dicsőségben, Krisztus Istenünk, aki el nem múlik, hanem könyörtelen marad, és kiált a téged szeretőkhöz: Veled vagyok, és nem az egyik ellened szól.

Fordítás egyházi szlávról oroszra:

[Az üdvösségünk teljes tervét beteljesítve, a földieket az égiekkel egyesítve felmentél a dicsőségben, Krisztus Istenünk, nem hagytad el a földet, hanem elválaszthatatlan maradtál tőle, és így kiáltod a téged szeretőkhöz: „Veled vagyok , és senki sem fog legyőzni téged!”]

pompa

Magasztalunk Téged, Életadó Krisztus, és tiszteljük a sündisznót a mennybe a Te legtisztább húsú Isteni Felemelkedéseddel.

Fordítás egyházi szlávról oroszra:

[Dicsőítünk téged, életadó Krisztust, és tisztelünk a mennyben a Te legtisztább testeddel, Isteni mennybemeneteleddel]

A szent nap megünneplésének időpontjai a következő években

Az ortodox keresztények a Húsvét utáni negyvenedik napon ünneplik a mennybemenetelt, mindig csütörtökön. 2018-ban az ünnep május 17-re esik, egy évvel később az összes ortodox június 6-án, 2020-ban május 28-án, egy évvel később pedig június 10-én ünnepli.

Az interneten rengeteg összeesküvést és rituálét találhat, amelyeket ezen a szent napon ajánlott végrehajtani, de jobb, ha soha nem teszi ezt. Talán sikerül elérni a kívánt eredményt, de ennek a bűnnek a büntetése nemcsak magát az embert, hanem gyermekeit és unokáit is sújtja. Az egyház tiltja az ilyen cselekedeteket, ezért ne vegyél bűnt a lelkedre a hírnév és a vagyon kedvéért.

A. A. Tkachenko, A. A. Lukashevich, N. V. Kvlividze cikkének anyagai alapján Ortodox Enciklopédia". v.9.

Jézus Krisztus mennybemenetele a szent történelem egyik fő eseménye. A mennybemenetele után Krisztus látható földi jelenléte átadja helyét az Egyházban való láthatatlan jelenlétének. NÁL NÉL egyházi hagyomány Külön ünnepet szentelnek az Úr mennybemenetelének.

Újszövetség az Úr mennybemeneteléről

A mennybemenetel eseményét részletesen leírja Lukács evangéliuma () és a Szent Cselekedetek. apostolok (). Összegzés ezt az eseményt Márk evangéliumának végén adjuk ().

E történetek szerint a Megváltó a halálból való feltámadása után többször megjelent tanítványainak, biztosította őket testi feltámadásának igazságáról, megerősítette hitükben és felkészítette őket a megígért Szentlélek befogadására (vö.:). Végül, megparancsolva nekik, hogy ne hagyják el Jeruzsálemet, és várják az Atyától kapott ígéretet (;), az Úr Jézus Krisztus kivezette a tanítványokat a városból Betániába, az Olajfák hegyére (), és kezét felemelve odaadta nekik. egy áldást, majd távolodni kezdett tőlük, és felemelkedett az égre. A Szt. Cselekedeteiben. Az apostolok leírják, hogy Krisztust, miután elkezdett felemelkedni, egy felhő rejtette el, majd megjelent „két fehér ruhás férfi”, akik bejelentették második eljövetelét. A tanítványok meghajoltak előtte, és örömmel tértek vissza Jeruzsálembe (), ahol néhány nappal később a Szentlélek () leszállt rájuk.

Néhány különbség a felemelkedés történetében. Lukács evangéliumában és Szent Cselekedeteiben. Az apostolokat az a tény magyarázza, hogy az első esetben minden figyelem a Megváltó földi szolgálatának végére összpontosul, míg a második esetben az apostoli prédikáció elejére. Egyedi elemek a mennybemenetel története Szent Cselekedeteiben. az apostolok összefüggést jeleznek a következő történettel, amely a Szentlélek apostolokra való leszállásáról szól (például az ószövetségi próféciák szerint az Olajfák hegyéről, amelyről az Úr napjának eljöveteléről beszélnek - ).

Az Újszövetség más helyein azt mondják, hogy Krisztus „sok napok leforgása alatt” ( ; ) megjelent a tanítványok előtt a feltámadás után. János evangéliumában maga Krisztus jelzi feltámadása és mennybemenetele közötti időintervallumot, mondván Mária Magdolnára utalva, hogy „még nem ment fel az Atyához” ().

Az Úr mennybemenetele, mint Isten Fiának dicsőítése

Az Úr mennybemenetele, mint az üdvösség gazdaságának egyik titka, túlmutat az érzéki tapasztalatokon, és nem korlátozódik csupán a feltámadt Krisztus mennybemenetele eseményére. Az Újszövetségben számos utalás található a feltámadt Jézus Krisztus dicsőítésére vagy az Ő felmagasztalt helyzetére a mennyben (Isten jobbján), ami szorosan összefügg feltámadásával és mennybemenetelével, vagy annak következménye (a „ a dicsőségbe való belépésről” beszélnek ; ; ; ; ; ; ; o „dicsőülés” a feltámadás után - be; az „Isten jobbján ülve” - be; ; ). Ezek az utasítások gyakran közvetlen idézetek Ótestamentum vagy utalások az ószövetségi típusokra. Tehát maga a Megváltó, még a kereszten való szenvedés előtt, tolmácsoláskor arról beszél, hogy „Isten jobbján ül” (). Krisztusnak az Atyával való ülését az Ő győzelmének eredményeként mutatják be, és a Zsidókhoz írt levélben a mennybemenetel, a mennyei szentélybe való belépés és az Isten jobbján való ülés szerepel Krisztus főpapi szolgálatában ().

A mennybemenetel teológiája

Már az 1-2. század legősibb vallási képleteiben. az Úr mennybemeneteléről Jézus Krisztus földi szolgálatának egyik fő eseményeként beszélnek ( ; Barnaba. Ep. 15,9; Iust. Martyr. 1 Apol 1.21.1; 1.31.7; 1.42.4; 1. 46.5 Tárcsázza: 63,1; 85,2; 126,1; 132,1). A legtöbb ókori hitvallásban a mennybemenetel a feltámadás után szerepel (pl. a nicénai-konstantinápolyi hitvallásban). A mennybemenetel eseményének fontosságát az ókori eucharisztikus imák (anaforák) többsége is hangsúlyozza.

Mennybemenetele után Krisztus nem hagyta el a világot, hanem benne marad a Szentlélekben, akit az Atyától küldött. A Szentlélek működése révén az Ő láthatatlan jelenléte megőrződik az Egyház szentségeiben (az Úr mennybemenetelének eucharisztikus vonatkozása már a „mennyei kenyérről” szóló beszélgetésben is látható ()).

A mennybemenetel megváltó jelentéséről a Zsidókhoz írt levél (). Az engesztelés azután fejeződött be, hogy a keresztre feszített és feltámadt Krisztus felment, vérével bement a mennyei szentélybe ().

Az Úr mennybemenetelének fő következménye az volt, hogy attól a pillanattól kezdve az emberi természet teljes mértékben részt vett az isteni életben és az örök boldogságban. Jézus első vértanújának, Istvánnak, aki Isten jobbján áll, mint az Emberfia () látomása azt jelzi, hogy Krisztus emberi természete nem oldódott fel, és nem szívta magába az isteni. Az Úr Jézus, miután emberi testet öltött, nem kerülte el a halált, hanem legyőzte azt és létrejött az emberi természet egyenlő és tróntársa az Istenséggel. Örökké Isten-ember marad, és másodszor „ugyanúgy” jön a földre, mint ahogy felment a mennybe (vö.:), de már „erővel és nagy dicsőséggel” (;).

Az Úr mennybemenetelének különleges jelentése is van, mint minden Krisztusban hívő ember istenülésének képe. Ahogy St. Gregory Palamas: Az Úr mennybemenetele minden emberé – mindenki feltámad második eljövetelének napján, de csak azokat emelik fel, akik „megtéréssel és az evangélium szerint élve keresztre feszítették a bűnt”. a felhőkben”; vö.:) (Greg. Pal. Hom. 22 // PG. 151. Col. 296).

Az Úr mennybemenetelének ünnepének megalapítása

A. A. Tkachenko, A. A. Lukashevich (Az „Ortodox Enciklopédia” IX. kötetének „Az Úr mennybemenetele” című cikkéből)

Egészen con. 4. század az Úr mennybemenetelének és pünkösdjének ünnepe nem osztott szét. A pünkösdöt ugyanakkor az egyházi év különleges időszakaként, nem pedig ünnepként fogták fel (például Tertullianus "laetissimum spatium"-nak (a legörömtelibb időszaknak) nevezi – Tertull. De orat. 23). A IV században. A pünkösd végül nemcsak a húsvét utáni különleges időszakként öltött testet (vö.: Az első ökumenikus 20. joga), hanem ünnepként is (például Elvirai zsinat 43. joga (300)). Pünkösd után az Úr mennybemenetele egy különleges ünnepen is kiemelkedett.

Keleten

Annak ellenére, hogy már St. manó. Helena, egy templom épült az Eleon-hegyen, Szíriában és Palesztinában egészen a végéig. 4. század Az Úr mennybemenetelét és a Szentlélek eljövetelét valószínűleg még együtt ünnepelték a húsvét utáni 50. napon (Euseb. Vita Const. 4.64). Az egyik utolsó, úgy tűnik, erről a gyakorlatról ír. zarándok Egeria, beszámol arról, hogy pünkösd estéjén Jeruzsálem összes kereszténye összegyűlik az Olajfák hegyén, „azon a helyen, ahonnan az Úr felment a mennybe”, Imvomon néven, és istentiszteletet végeznek az evangélium és az Apostolok cselekedeteinek felolvasásával. az apostolok, amely az Úr mennybemeneteléről szól. (Eger. Útvonal. 43.5). Egeria azonban megjegyzi a betlehemi ünnepi istentisztelet megünneplését a húsvét utáni 40. napon (Eger. Itiner. 42); A kutatók szerint in ez az eset itt nem a mennybemenetel ünnepéről van szó, hanem a betlehemi babák május 18-i jeruzsálemi ünnepéről (ha ez a feltételezés igaz, Eger zarándoklatát 383-nak kell tulajdonítani, amikor is ez a dátum a húsvét utáni 40. napra – Devosra – esett. 1968). J. Danielou szerint a két ünnep felosztása a macedón eretnekség II. Ökumenikus Zsinat alkalmával (381) való elítélése után következett be, és a Szentlélek különleges szerepét hivatott hangsúlyozni az üdvösség gazdaságában.

Az Úr mennybemenetelének külön ünneplésére utaló jelek találhatók Szentpétervárban. Nyssai Gergely (Greg. Nyss. In Ascen. // PG. 46. Col. 689-693) és a Szent Péter prédikációiban. John Chrysostom (Ioan. Chrysost. De st. Pent. I, II // PG. 50. Col. 456, 463; In Ascen. // PG. 50. Col. 441-452; De beato Philogonio. 6 // PG 50, Col. 751-753). Közvetlenül a Húsvét utáni 40. nap mint az Úr mennybemenetelének megünnepléséről szól az "Apostoli rendeletek" (380 körül) (Const. Ap. V 19). Voltak olyan javaslatok, amelyek nem kaptak teljes megerősítést, hogy a „négyköltség” (tessarakost) keretében, amelyről kérdéses az 5. jobb oldalon. én Ökumenikus Tanács, a Mennybemenetel ünnepeként kell érteni. Az 5. és az azt követő századok forrásai már egyértelműen külön ünnepnapként emelik ki az Úr mennybemenetelét a húsvét utáni 40. napon.

Nyugaton

Az Úr mennybemenetelének ünneplésével kapcsolatos első információk a püspök prédikációiban találhatók. Chromatius of Aquileia (388-407) (CCSL. 9A. P. 32-37) és a "Különféle eretnekségek könyve" p. A bresciai filasztria (383-391) (CCSL. 9. P. 304, 312), ahol a nagy úr ünnepei között szerepel a karácsony, vízkereszt, húsvét és a "mennybemenetel napja", amelyen "felment a mennybe kb. Pünkösd", amely 2 ünnep (Mennybemenetel. és Pünkösd) elválaszthatatlanságára utalhat. Egy másik helyen azt mondja, hogy az Úr mennybemenetelére pontosan a 40. napon kerül sor, és azt a böjt előzi meg és követi.

Nyilvánvalóan a húsvéti időszak új határának megjelenése (a mennybemenetel, a 40. napon ünnepelt) értetlenséget okozott a böjt kezdetének időpontját illetően - pünkösd előtt vagy után; a VI. századig. helyesnek ismerték el, hogy csak pünkösd után kezdjék meg a böjtöt, bár szimbolikusan a 40 napos örömidőt szembeállították a nagyböjt 40 napjával (Ioan. Cassian. Collat. 21. 19-20; Leo Magn. Serm. 77.). 3). 5. századra Nyugaton végre meghonosodott az Úr mennybemenetelének ünneplésének gyakorlata – például Boldogságos. Ágoston a "mennybemenetel pünkösdjét" (Quadragesima Ascensionis) a "legősibb és mindenütt jelenlévő" ünnepnek nevezi (aug. Ep. 54; 400 körül).

Patrisztikai beszédek az Úr mennybemenetelének ünnepére

Többek között ismert tízesek; ssmch írta őket. Methodius of Olympus (CPG, N 1829), St. Alexandriai Atanáz (CPG, N 2280), Nyssai Gergely (CPG, N 3178), Epiphanius Ciprusi (CPG, N 3770), 5028, 5060, 5065, 5175. 18, 5180. CPG 21. , N 5820, 5836), Alexandriai Cirill (CPG, N 5281), Sophronius of Jerusalem (CPG, N 7663), St. Gregory Palamas (PG. 151. Col. 275-286); más ókori egyházi szerzők (CPG, N 2636, 4178, 5733, 6078. 3-5, 6107, 7037 stb.), St. Damaszkuszi János (CPG, N 8091) (talán ezeknek a prédikációknak az összetételét a fent felsorolt ​​egyházatyáknak tulajdonítják). E prédikációk egy része a liturgikus hagyomány részévé vált. ortodox templomés a patrisztikus Lectionaries vagy Solemnities - a liturgikus év elve szerint rendezett patrisztikus szavak gyűjteményeiben adják meg. Legtöbbjük Szent névvel van felírva. Chrysostomos János, St. Nagy Athanáz vagy érsek. Szeleuciai bazsalikom. Egyes tipikonok (például messinianus) másokkal együtt az imp szó olvasását írják elő. Bölcs Leo. Az Ünnepély szláv kézirataiban szláv egyházi írók művei is találhatók - St. Turovi Cirill és Szt. János, bolgár exarch.

Az elválás öröme

A Metropolitan szava Szourozsszkij Anthony 1968. május 29-én, az Úr mennybemenetelének virrasztásán a Szent Szt. mchch. Adriana és Natalia Babushkinoban (Moszkva)

Az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében.

Örömet hagyott ránk az Úr, Örömet hagyott ránk, és ma a titokzatosok ünnepét ünnepeljük öröm - öröm elválasztás. És ma is örülünk a földi találkozásnak. Az Úr megengedte, hogy ma találkozzunk. Találkozni nem csak azt jelenti, hogy valahol ugyanazon a helyen, szemtől szemben. Csak akkor tudsz örülni a találkozásnak, ha találkozol és a másik szemébe, lelkébe nézel, ha a lélek tekintetével az ember mélyére mész: akkor megtörtént a találkozás. Különben csak beleütköztünk és elhaladtunk mellette. A gyülekezetben pedig, amikor imádkozunk, amikor a szívünk együtt törekszik, egy cél felé, ugyanazzal az érzéssel – milyen könnyű találkozni.

De van öröm az elválásban. Emlékezz a Megváltó szavaira az utolsó vacsorán. Arról szólva, hogy Neki meg kell halnia, fel kell támadnia, és ott kell hagynia tanítványait, látta, hogy gyászosak lettek, és így szólt hozzájuk: Ha igazán szeretnétek, örülnétek, hogy az Atyához megyek... És ma erre a napra emlékezünk, amikor munkával, bravúrral, vérrel elvégezve üdvösségünk művét, az Úr megpihent fáradozásaitól a nagy, áldott szombaton, feltámadt a feltámadás dicsőséges napján, és most visszatér az Úr dicsőségébe. az Atyának, arra a dicsőségre, amely a világ kezdetétől fogva és a világ keletkezése előtt volt. És mégis örömet hagy nekünk. És az öröm nem csak abban van, hogy most az Ő dicsőségében van, hogy nincs többé előtte a keresztút, nincs földi bánat, de van örök dicsőítés - nemcsak erről az örömről adatik meg nekünk. Öröm adatott nekünk abban, hogy most, minden történt összességében megértjük az üdvösség útját, és látjuk, mit jelent Istennek a földünk, milyen kedves az Ő számára, és milyen felfoghatatlan lehetőségek rejlenek. benne.

Ritkán gondolunk arra, hogy mit jelent a teremtménynek, a földnek, amelyen élünk, mindennek, ami körülvesz minket, és a minket körülvevő embereknek, az Úr megtestesülése. Isten emberré lett. Most az emberi nevek között - Név Örök Isten. Hát nem csodálatos? Nem csodálkozunk, nem örülünk, ha klánunkban és családunkban szeretetre, tiszteletre, áhítatra méltó nevet olvashatunk? És most, emberi családunkban egy Név van beírva, Isten neve, aki annyira szeretett minket, hogy rokonságba került velünk, egy lett közülünk, és nem egy időre, hanem örökké, örökkön-örökké. Mert a feltámadott Úr emberi testben támadt fel, a felemelkedő pedig emberi testben. És ennek nem csak mi tudunk örülni, hanem az egész teremtés örül. Gondoljunk csak bele, mi is az egyszerű emberi test. Azt mondhatjuk, mindent tartalmaz, amiből az univerzum áll. Nemcsak a földnek, hanem az égnek is minden anyagát megtaláljuk ebben emberi test, és az Úr mindezzel egyesült. Testében minden látható és láthatatlan elválaszthatatlanul és örökre egyesült az istenivel. Nem elég ez az örömhöz? Örömmel gondolhatunk arra, hogy az Úristen nemcsak emberi sorsunkat vette magára, nemcsak rokonságba került velünk úgy, hogy ő egy közülünk, ember közöttünk, hanem az egész teremtés, minden összefüggött azáltal. a megtestesülés az Élő Istennel. Földünk, amelyen élünk, már nem az a föld, amely a megtestesülés előtt volt, az a föld, amely úgymond szemtől szembe állt Isten előtt - bűnben, reszketésben, harcban, hitben, keresésben. az Úrért. Nem, a jelenlegi föld az, amelyet az Úr titokzatosan egyesített magával, áthatja jelenlétével, arra hivatott, hogy teljesen Isten-befogadóvá váljon, úgymond: ahogy a kenyér és a bor is Istenbevevővé válik, ami A liturgián a Szentlélek megszenteli, és Krisztus testévé és vérévé válik, ahogyan az Úr megtestesült. Hát nem öröm ez?

Így? Krisztus élt, Krisztus tanított, viselte a föld minden korlátát, magára vett minden emberi gyűlöletet, elutasították - és miért? Csalódást okozó embereknek. Az emberek azt remélték, hogy eljön, hogy létrehozzon egy ideiglenes királyságot, népe győzelmét más nemzetek felett. De az Úr nem ezért jött. Azért jött, hogy elhívja saját népét, vele együtt és hozzá hasonlóan, hogy készen álljanak élni és meghalni másokért. Győzelmet reméltek, és azt mondták nekik: Úgy küldelek titeket, mint juhokat a farkasok közé, menjetek, hirdessétek az Úr beszédét! jó hírek az Úr szeretete minden teremtmény iránt. Amint engem küldött az Atya, úgy küldelek én titeket – mondta az Úr. Ez félelmetes; hát a szerelem ijesztő számunkra. Csalódott emberek: földet akartak, - az Úr felajánlotta a mennyországot a földön és a keresztet. Arra hívott, hogy szeressünk, ráadásul úgy, ahogy a földön senki sem tud szeretni; úgy szeretni, ahogy Ő szeret, az Ő szeretetével; szeretni a viszonosság keresése nélkül, szeretni anélkül, hogy jutalmat keresnénk; ne önmagadért szeress, hanem másért.

Hiszen gyakran szeretjük egymást, és szerelmünk fogva tartjuk. Milyen gyakran akarnak az emberek megszabadulni attól a nyomasztó szeretettől, amellyel rabszolgává tesszük őket. Nem, az Úr nem hagyta el nekünk ezt a szeretetet. Azt mondta nekünk, hogy úgy szeressünk, ahogy a Mennyei Atya szeret: rosszat és jót egyaránt. Nem ugyanaz, de egyenlő; nem ugyanaz, mert egyeseknek örülsz, de másokon megszakad a szíved; de a szerelem – ugyanúgy. Örülsz, mert az egyik kedves és fényes, és sírsz, mert a másik nem olyan; de ugyanúgy szeretni. És ennek a szerelemnek nagyon-nagyon messzire kell mennie. Az Úr példát adott nekünk (ezt ő maga mondja), hogy kövessük: úgy szeressünk, hogy életet és halált adjunk az embereknek, azoknak, akik el akarják venni őket; de ugyanakkor, miután adott, ne inog a szerelemben. Ezért utasítják el oly sokan az Urat, és nem tudják elfogadni: mert így szeretni annyi, mint beleegyezni a halálba. Aki szeret, az bizonyos mértékig meghal. Aki szeret, már nem önmagáért él, hanem a kedvesért, szeretettért, drágáért. Aki szeret, az a végsőkig elfelejti önmagát, és csak abban él, akit szeret, annak, akit szeret. Féltek az ilyen szerelemtől akkor, és most félnek: ez ijesztő! .. És ugyanakkor ez az egyik csodálatos öröm, amelyet az Úr hagyott ránk: a bizalom, hogy tudunk annyira szeretni, hogy az ember olyan nagyszerű, hogy még képes is volt rá.

És az öröm is, hogy az Úr – ma erre az eseményre emlékezünk – felment a mennybe. Egyrészt úgy tűnik, bánat, elválás... Nem! Nem bánat, nem elválás – valami más. Az Úr felment az Ő testében, belépett az Atya dicsőségébe, leült az Isten és az Atya jobbjára, és most rémülten és csodálkozva nézünk, mint Szent. Ember Jézus Krisztus. Igen, Isten Fia, de a miénk is – egy ember. Emberségünk most az Úr kebelén nyugszik. Nem tudunk ennek örülni?

És a földön? Az Úr megígérte nekünk a földön, hogy nem hagy minket árvákként, elküldi a Szentlelket a szívünkbe. Ki ez a Szentlélek? Mit hoz majd nekünk, hoz, - hozott és adott már? Ez a fiúság szelleme. Általa részesülünk Krisztus szellemében. Aki megnyitja előtte a szívét, az részesül mindabban, amit Krisztus megélt; ez a korlátok nélküli hit, ez a mindent legyőző remény, ez a csodálatos és rendíthetetlen szeretet. Ez a Lélek tesz minket Krisztussal együtt Isten gyermekeivé, lehetőséget ad arra, hogy azt mondjuk a Mennyei Atyának, a mi Istenünknek: Atyám! Ne nevezd többé „Mindenhatónak”, hanem anyanyelvi szavával: Atyám, és bánj vele úgy, bánj vele. Ugyanez a Lélek tanít meg minket, hogy minden ember a testvérünk, kedves, akiért készen kell állnunk - nem, a „kell” rossz szó, kötelességet jelent, és mi az örömről beszélünk - amiért valóban készek vagyunk adni. életünket, hogy csak ő keljen életre, hogy lelke ujjongjon, hogy ő is bejusson az Úr fényes örökkévalóságába.

Az elválás ünnepe... Micsoda elválás! Az Úr felemelkedik a mennybe, és magával viszi az ember egész misztériumát az isteni élet misztériumába. Ez az elhívásunk mértéke, ilyen az ember. De akkor világos, hogy az apostolok miért mehettek ki prédikálni, örvendezve és ujjongva, nem félve az üldözéstől, az üldözéstől, a kíntól, a haláltól vagy a száműzetéstől – semmitől. Örömmel jártak, mert már mindenük megvolt: volt Mennyország a földön, volt az örökkévalóság önmagukban, és ők az örökkévalóságban. Itt kell fejlődnünk. Hittel, törekvéssel együtt lehetünk velük, de valójában fel kell nőnünk mértékükhöz, olyanná kell válnunk, amilyenek valójában voltak: teljes szívükből, teljes elméjükből szeretni, találékony, józan, kreatív elméjükkel, mindennel akaratuk - edzett, erős, önzetlen akarat, egész életünk, és ha kell, minden halál, és nemcsak Isten iránti szeretetből, hanem felebarátunk, minden ember iránti szeretetből is. A szomszéd az, akinek szüksége van ránk. Mutassuk meg ezt a szeretetet minden hozzánk közel álló személynek, és növekedjünk mi is az igazi gyülekezeti öröm mértékében. Ámen!

Az Úr mennybemenetele 2019 június 6-ára, csütörtökre esik. Gördülő dátuma van, és a húsvét utáni 40. napon ünneplik. Ez a nagy tizenkettedik vallási ünnep. Isten Fiának mennybemenetelének szentelték. Az ortodox keresztények, szlávok, germánok és kelták ünneplik. Ezen a napon ünneplik a nép a tavaszbúcsút és a nyár találkozását (repülést).

az ünnep története

Az Újszövetség elmeséli, hogyan jelent meg Jézus a csodálatos feltámadás után többször is tanítványai előtt. A 40. napon arra kérte őket, hogy gyűljenek össze Jeruzsálemben. Ott egy újabb csodának voltak tanúi. A Megváltó felment a mennybe, és két fehér ruhába öltözött angyal jelent meg a tanítványoknak. Megnyugtatták az apostolokat, és azt mondták, hogy Mesterük úgy tér vissza hozzájuk, ahogy az imént felment.

A Megváltó jóval halála előtt beszélt tanítványainak mennybemeneteléről. Márk és Lukács evangéliuma említi ezt a nagy napot.

A 4. század végéig a mennybemenetel és a Szentháromság egyetlen ünnep volt, majd két külön ünnepre osztották.

Az ünnep hagyományai és rituáléi

Az Úr mennybemenetelét tíz napig ünneplik. Előző nap szerda az előünnep napja, amelyen a húsvét adásának szertartását - Krisztus fényes feltámadását - végzik a templomokban. Este egész éjszakai virrasztást tartanak a templomokban. Rajta sticherák és közmondások olvashatók a liturgikus könyvből - a Color Triodionból. Matinsban Márk evangéliumát olvassák.

A következő nyolc nap a lakoma napjai. A templomokban istentiszteleteket tartanak, Jézus Krisztus mennybemenetelének eseményét dicsőítik. Pénteken, a húsvét utáni hetedik héten kerül sor az Úr mennybemenetelének adományozására. Húsvét mind a negyven napján és az Úr mennybemenetelének ünnepekor a papság fehér ruhába öltözik.

Sok vidéken szokás ezen az ünnepen megemlékezni a halottakról. Ruszban a nők „temetési kenyeret” és „mennyei létrát” faragtak tésztából, hogy segítsék őseiknek, így kényelmesebben és gyorsabban juthatnak el a paradicsom kapujához. Ezeket a létrákat az emberek rokonaik sírjához vagy a mezőre vitték, hogy a gabona a nap és az ég felé nyúljon.

Ezenkívül a nők különleges palacsintákat készítettek, amelyeket "Krisztus szárcipőjének" neveztek. A legenda szerint a Megváltó húsvéttól az Úr mennybemeneteléig az egészet megkerüli ortodox orosz. Ezeket a palacsintákat Krisztushoz vezető „úton” tartották.

Ezen a napon szokás volt nem dolgozni. Az emberek elmentek meglátogatni rokonaikat, barátaikat, vagy meghívták őket magukhoz.

Ezen az ünnepen tisztelettel és nagy odafigyeléssel kell bánni a szegényekkel. A legenda szerint ekkoriban Jézus Krisztus koldus képében járja a világot.

Mit ne tegyünk az Úr mennybemenetelén

Ezen a napon dolgozni és házimunkát végezni tilos. Szabadidő az imáknak és a családtagoknak szentelni kell.

Nem dobhatsz szemetet és nem köphetsz az utcán, hogy ne kerülj be Jézus Krisztusba. A legenda szerint ebben az időben koldusok leple alatt érkezik a házakba.

Jelek és hiedelmek

• Száraz idő Ascension-kor - további hat hétig nem esik eső, nedves - további hat hétig eső.
• Esik az eső - zivatar lesz Ilján (augusztus 2.).
• Ha kívánsz az Úr mennybemenetelében, akkor az biztosan valóra válik.
• Ezen a napon lehetetlen kitakarítani a házat, különben a boldogság akaratlanul is „eltávolítható”.
• A felemelkedéskor egy csirke által lerakott tojás megvédi a házat a bajoktól.

Az Úr mennybemenetelének ünnepét a húsvét utáni negyvenedik napon, csütörtökön tartják, és fontos vallási ünnep. Egyes országokban a mennybemenetelt munkaszüneti napnak nyilvánítják. Az ünnep Krisztus mennybemenetelét és ennek az eseménynek mindannyiunk számára fontosságát ünnepli.

Az Úr mennybemenetele: az ünnep története

Feltámadása után Krisztus további negyven napig maradt a földön. Ismételten megjelent az apostoloknak, hogy felfedje előttük a mennyek országának titkát. Aztán összegyűjtötte az apostolokat Jeruzsálemben, és azt mondta nekik, hogy ne oszlajanak szét, és néhány napon belül megkeresztelkednek Szentlélekkel. Ezt követően Jézus felment a mennybe.
A negyvenes szám nem véletlen, sajátos jelentést hordoz. Ez az idő az egész szent történelemben a nagy tettek végét jelentette. Mózes törvénye szerint a negyvenedik napon a szülőknek be kellett vinniük a csecsemőket a templomba. És Jézusnak a feltámadása utáni negyvenedik napon fel kellett mennie a mennybe, mint az egész emberiség Megváltója.

Mennybemenetel: szokások és hagyományok

Ezen az ünnepen fontos emlékeznünk arra, hogy Krisztus a bűneink miatti szenvedés nyomaival ment fel a mennybe. A hagyomány szerint ez a nap a tavasz teljes virágzása, vége és a nyár kezdete.
Őseink este nagy tüzet gyújtottak, jelképezve a természet virágzását.
Számos hagyomány és szokás kapcsolódik az Úr mennybemenetelének ünnepéhez:
Őseink "különleges" palacsintát sütöttek az ünnepre. „Krisztussá az ösvényen” tették őket. Ezeknek a palacsintáknak sok neve volt: "Onuchki", "Isten borítéka", "Krisztus szárú cipője".
Úgy tartják, hogy húsvét napjától az Úr mennybemeneteléig nyitva állnak a menny és a pokol kapui. Egészen az ünnepig a pokol bűnösei nem szenvednek, hanem az igazakkal együtt szórakozhatnak és örülhetnek. Ezért a mennybemenetelt emléknapnak tekintik.

A régi időkben szokás volt zöldhagymás lepényt sütni, és különleges ételt - rozs "létrát" - főzni. Hét lépéssel készültek. A hetes szám az Apokalipszis hét mennyországának felelt meg.
A templomban megvilágították a létrákat, lepényeket, felvitték a harangtoronyba, és ott a földre dobták. Arra voltak kíváncsiak, hogy az ember melyik mennyországba kerül a halála után:

• ha mind a hét lépés sértetlen maradt, akkor a jósnak egyenesen a mennybe kell mennie;
• ha a "létra" apró darabokra tört, akkor ez azt jelezte, hogy ez a személy szörnyű bűnös, és nem esik a mennyekbe.

Később a jóslás folyamatát leegyszerűsítették - a "létrákat" közvetlenül a padlóra dobták a sütő közelében, ahol megsütötték.
Az volt a hiedelem is, hogy ha ezeket a "létrákat" kiviszik a mezőre, és egyenként a karám sarkaiba helyezik, akkor a rozs nagyon jól megnő, és magasabbra is nőhet, mint az ember. Csak ezt mindenki előtt titokban kellett megtenni, miközben egy különleges imát olvasott.
Emellett a „létrákat” a temetőbe vitték, ezzel is megemlékezve a halottakról. Azt hitték, hogy az ilyen "létrák" segítik a halottak lelkét, hogy gyorsabban juthassanak a mennybe.

Az Úr mennybemenetelén szokás volt rokonokat és barátokat látogatni. Úgy hívták, hogy „kereszteződéshez megyek”. A vendégek mézzel és cukorral készült búzatésztából készült "létrákat" hoztak a vendéglátóknak.
Húsvét napjától a mennybemeneteleig nagy bűnnek tartották, hogy megtagadják az alamizsnát a szegényeknek és nyomorultaknak.
A régi Moszkvában aznap vidám tavaszi ünnepséget rendeztek. Az emberek kijöttek a térre, elmentek a templomba.
Ezen a napon a fiatalok körtáncot vezettek. Srácok és lányok kézen fogva álltak egymással szemben, így alkotva "élő hidat". Egy lány sétált ezen a "hídon" koszorúval a fején. Utána a körtánc végére állt, és egy másik váltotta fel. Így a körtánc a külterületről a mezőre költözött.

Az Úr mennybemenetele: milyen ünnep?