A következő 20 évben újjáélesztette a kolostor szenilis szolgálatát, amely végül visszaadta az Optina Ermitázs egykori dicsőségét. 2009-ben Eli eldert kinevezték Kirill pátriárka gyóntatójának, és lakhelyére költözött a Trinity-Sergius Lavra-ban, Peredelkino faluban, Moszkva régióban. 2010 áprilisában, húsvét ünnepén az idősebbet a pátriárka Schema-Archimandrita rangra emelte.
Ha Istennek tetszik Sokan azt akarják, hogy Eli elder kommunikáljon velük (Peredelkino). "Hogyan kérjek időpontot egy idős férfihoz, és elfogadja-e?" - ezek a fő kérdései a látogató zarándokoknak. Természetesen a schiarchimandrit nem fogja tudni kielégíteni mindazokat, akik szenvednek, de ahogy a helyi szerzetesek mondják, ha Isten úgy akarja, akkor a találkozás mindenképpen megtörténik. Általában Elijah elder vacsora előtt bemegy a refektóriumba, ahol a vendégek az asztaloknál ülnek, és a sor az asztalok körül mozog. Ha az emberek zajt csapnak a sorban vagy vitatkoznak, akkor ő személyesen oszlatja szét vagy kibékíti a vendégeket. Délután 4 óra felé az idősebb visszavonul pihenni, és hogy mikor tér vissza, és hogy azon a napon visszajön-e, azt csak az Úr tudja. -
Az ima ereje Úgy tartják, hogy az idős ember imájának kettős ereje van, mert ez a megvilágosodottak imája. A pletykák szerint ha a lélek nyugalmáért imádkozik, akkor a bűnös lelke még a pokoli fogságból is megszabadulhat. Elképesztő incidens történt Optina Pustynban is. Egyszer egy súlyosan megsebesült csecsenföldi katonát Illés sketéjéhez hoztak. Az orvosok nem tudták, hogyan kell megmenteni a katonaságot, és nem merték megoperálni, mivel eszméletlen volt, a golyó pedig néhány milliméterre volt a szívétől. Elder Illés „Támadjon fel Isten” imája elhitette a kétségbeesett orvosokkal a csodában – a sebesült magához tért, és kinyitotta a szemét. A műtét után a katona kezdett magához térni.

Korábban a híres idősebb apához, Illéshez jártak Optina Pustynba. De 2009 óta, amikor a Helyi Tanács megválasztotta Moszkva és Összrusz Kirill pátriárkájának gyóntatójának, a címen lehet eljutni, amely több templomot és Őszentsége Pátriárkák nyári rezidenciáját is magában foglalja.

Illés atya tartózkodásának nincs menetrendje. Hogy Peredelkinóban van-e, megtudhatja, ha hívja a templomot a +7 495 435-53-67 telefonszámon, vagy Georgy Bogomolov atya asszisztensét a +7 920 871-71-62 telefonszámon.

Nézze meg a webhely oldalain, hogy mi ez. A fenntartott Peredelkina sémája.

"A FŐ AZ, HOGY KERESZTÉNYNEK ÉLJ"

Elder Iliy az ISIS-ről, az orosz emberek egyszerűségéről és az élet helyes megértéséről

Nyikita Filatov

Hogyan ment el két újságíró – egy orosz és egy amerikai – Peredelkinóba Illés elderhez, hogy olyan kérdéseket tegyenek fel neki, amelyek ma sok embert foglalkoztatnak.

Az egész szerkesztőség erre az interjúra készült. Előző nap a vezetői irodában hosszasan megbeszéltük, mit kérdezzünk a véntől. Iliy (Nozdrin) atya 83 éves - tiszteletre méltó kor, és helytelen így zavarni a papot. De az idősebb még mindig fogad embereket, akik országunk minden részéről és a világ minden tájáról érkeznek hozzá.

Egy kolléga, portálunk angol nyelvű változatának újságírója, Jesse Dominic velem tartott. Amerikai, ortodox, szemináriumot végzett.

Ha interjút készítesz egy vénnel, készülj fel a nehézségekre vagy a kísértésekre. A kijevi pályaudvaron indultak. A Peredelkinóba tartó vonatnak 12:22-kor kellett volna indulnia. Hét perccel a vonat indulása előtt érkeztünk. És így kezdődött!... Rohanás a peronok között, a megfelelő vonat keresése... Annyi utas volt, hogy csak fél 12-kor ültünk be a kocsiba. Szerencsénk volt: késett a vonat.

És itt vagyunk Peredelkinóban. A templomban Georgij Bogomolov, Éli atya asszisztense fogadott minket. Szigorú és kedves is egyben. Mindig barátságos, de nem tanácsolom senkinek, hogy visszaéljen a kedvességével. Megajándékozott minket egy könyvvel, és felajánlotta, hogy felmelegszik és teát iszik. Eliy atya még nem fogadott senkit – ő végezte el a keresztség szentségét.

A templomban vártuk az atyát a szent nemes Igor csernigovi és kijevi nagyherceg nevében. Hétköznap nincs sok ember a templomban. A liturgia véget ért. Már csak nézni, ahogy egy pap imádkozik, örömteli.

Az idősebb felolvas egy imát. Illés apa mögött egy férfi gyermeket tart a karjában. Amíg az idősebb imádkozik, a baba egy kis kezével megpróbálja megérinteni a hátát.

De most a Rejtély teljes. A szószékről az idősebb búcsúzó szavakkal fordul az emberekhez. Megint körülveszik az emberek. Úgy tűnik, Eli atya kész meghallgatni a kéréseket, belemerülni minden ember problémáiba. Körülbelül 20 percig beszélget egy nővel, Georgij Bogomolov arra kéri az embereket, hogy vigyázzanak a papra: kora reggel óta talpon van. Az emberek tudatosan hallgatnak, de senki sem fog szétszóródni. Alig három óra múlva kezdődik az ünnepi esti istentisztelet. Gyakorlatilag nem marad idő a pihenésre Illés atyával. És az emberek folyamatosan jönnek... Jesse és én valahogy nem vagyunk biztosak abban, hogy megtörténik-e a beszélgetés a vénrel.

Elhagyjuk a templomot, és elindulunk abba a házba, ahol Eli atya általában fogadja az embereket. Útközben sikerül áldást kapnunk.

Az apai ház hangulatos és meleg. Mindenkit teával és frissítővel kínálnak.

Általában a spirituális irodalmat felolvassák Illés atyánál. Ekkor egy másik személyt fogad. Biztos vagyok benne, hogy kérdéseire sok választ kaphat még a vénrel való beszélgetés előtt. Nem egyszer észrevettem, hogy egy kifejezés, például, amelyet Georgij véletlenül elejtett, nem illett oda.

Az elkészített és kinyomtatott kérdéseket átadtam a papnak. Eli atya figyelmesen tanulmányozta őket. És itt vannak a válaszai.

Oroszország hadat üzent az ISIS-nek. Atyám, mit mondhatna azoknak, akik hisztiznek, és azt mondják, hogy a terroristák bosszút állnak országunkon a területén?

Az ISIS nem hallgat senkire. Azt csinálnak, amit akarnak. Semmi, van hatalmunk. Van védelmünk, meg tudjuk védeni magunkat.

És akik dührohamot keltenek, hagyják magukat, és alázatosak az ISIS-szel. Társadalmilag egyenrangúak az ISIS-szel.

– Egyre több olyan ország, köztük az ortodoxok is, ahol az állami hatóságok részt vesznek az emberek elkereszténytelenítésében: „diszkriminációellenes törvényeket” fogadnak el, amelyek védik a szodómiát; melegfelvonulásokat rendőri védelem alatt tartanak, például Szerbiában. Ön szerint mi történik?

- Ez provokáció. Ezt szándékosan provokálják. Szerbiában ez nem így volt. Minden megtörtént, állítólag a szerbek voltak ilyenek. Minden a feje tetejére áll.

- Atyám, a római pápa ma mindenhol megszólal: az ENSZ-ben, a nemzetközi találkozókon... És a hang ortodox templom nem hangzik olyan hangosan.

- Talán idővel. Mert államateizmusunk volt. Nem engedte meg, hogy Oroszország szabadon kifejtse véleményét. Az egyház nem tudta megvédeni magát. Korlátozott volt tetteiben. Igen, és most valójában sok a kommunista. Ezért az Egyház még nem jött ki igazán a lövészárokból, mert még mindig sok kommunistánk van, aki fogva tartja ezt az átkozott Lenint.

– És a mai fiatalok egyáltalán nem tudnak az ortodoxiáról…

- Igen, tudják! Tudják! Egyszerűen nem akarnak. Tehát ateistán állították be őket. Nálunk államateizmus volt. A templomot megrágalmazták. Liliom piszok az egyházon 80 éve. Tehát a fiatalok elhiszik mindezt. A legrosszabb az, hogy a tanári kar, a professzorok – mind ateizmusban nevelkedtek. Becsapják a fiatalokat is. Így van ez a családokban is. A családok ott nőnek fel, ahol nincs egyház. A családok nem nevelik normálisan a gyerekeiket. Nincs értelme az életnek.

– Ön szerint mi a szerepe Oroszországnak? modern világ?

- Mint mindig, mint mindig. Isten minden embernek adott egy helyet, ahol élhet. Minden, ami kell, lehetőségek a vidéki élethez. Oroszország ortodox országként akar élni, legálisan. Nem lépi túl a határait. Mint minden civilizált állam. Az erkölcsi normák és a politikai élet normáinak teljesítése.

– Japán Szent Miklós és Sanghaji János több százezer ember világképét tudta megfordítani Japánban, Kínában, Európában és az USA-ban. Csak két ember tudott sok-sok emberhez eljutni. Mit tehetnek a hétköznapi plébánosok a körülöttük lévő lelki és erkölcsi légkör javítása érdekében?

- Mint mindenki. Nos, mi lehetséges? Tedd úgy, ahogy Szarovi Szent Szerafim mondja: teremts békét a lelkedben! Vess békét a lélekbe - és sok százan megmenekülnek. A lényeg, hogy keresztényként élj. Nyugaton létezik a laikusok katolikus apostolkodása. Prédikáció van. Ha tudod jó emberek. Tudjuk, hogy van Isten, hogy van Igazság. Élj helyesen. Hogy az ember megteremtse magának a helyes élet normáit. Hogy ne szenvedjen és ne gyötörje a lelkét belső bűneitől. Teljesen nyilvánvaló: van Isten, ott az ördög. A Szentírás pedig azt mondja: sokan mennek örök gyötrelembe! Ha valakit mondjuk tíz percig, egy órán keresztül gyötörnek, akkor kínozzák – az ijesztő, nem? És ha az ember örök gyötrelembe kerül? Ezt nem lehet tagadni. Hogyan utasítható el egy igaz ember, aki megért? Ne hagyd, hogy ez megtörténjen. Az evangélium azt tanítja nekünk, hogy az embernek helyesen kell élnie. Az Egyház mindig is azt mondta, hogy az embernek normális, spirituális életet kell élnie. Harcolt az ördöggel, aki "ordít, mint az oroszlán, és fel akarja nyelni".

- Ön szerint mi az orosz lélek szépsége, mélysége és rejtélye, amelyről a külföldiek annyira szeretnek beszélni?

- Az orosz emberek egyszerűsége. Hiszékenység. Miért győzött a forradalom? Azt mondták: "Tegye le a fegyvert" - feküdtek le. Az egész hazugság, hazugság. Hazugságon, pénzen és az orosz emberek egyszerűségén alapuló forradalom.

– Apa, mit üzenne portálunk ifjúsági közönségének?

– A fiataloknak követniük kell a lelkiismeretet és Isten törvényét. Mint ez!

Az interjú után Jesse és én beszélgettünk a pappal, és személyes kérdéseket tettünk fel. Eli atya megfordult Speciális figyelem a futball iránti szenvedélyről, ennek a játéknak a természetéről, az iránta érzett szenvedély okairól.

Tíz perccel később visszatértek az irodába. Elégedetten és boldogan mentünk a vonatra. Az utca zsúfolásig megtelt emberekkel. És elhangzott Peredelkinóban a legnépszerűbb kérdés: „Elder Elder elfogadja?”

Beszéltem Schema-Archimandrite Eli-vel (Nozdrin) Nyikita Filatov

Videó. Eli Nozdrin elder szerzetes

Oroszország jövőjéről

OLVASÓK MEGJEGYZÉSE

2015-10-14
22:33

Mihail Bondarenko :
A futballról... Egyszerű... Az egészség iránt érdeklődni és foglalkozni egy dolog, szurkolni, ha a szenvedély uralja az embert, az más... Akkor gondolkozz és elemezd magad!

2015-10-14
22:13

Alekszej:
Mi a helyzet a focival? Nézni vagy gyakorolni?

2015-10-14
20:36

Michael:
Igen!

2015-10-14
19:40

valera:
Köszönöm a cikket.Köszönet Illés atyának.

2015-10-14
18:47

Olga:
Miért vagy a futball megszállottja? Mintha az összes interjú róla szólna? A tanácsokat minden személynek egyénileg adják. Igen, és a szerző is jó - mondta "a", mondj "b"-t is ....

2015-10-14
18:41

Elena:
Kérem kedves Nyikita Filatov, mivel Ön már érintette a futball témáját, írja meg, mit mondott az idősebb. Ez sokaknak fontos, van két fiam, akik futballoznak.

2015-10-14
18:26

TAMARA:
SOK ÉS HOSSZÚ ÉVEK O. ILIYA ÉS TE, NIKITA. MEGMENTÉS ÉS MEGMENTESEN MINDENTET, URAM.

2015-10-14
18:23

Svetlana:
Akinek el kell jutnia a paphoz, az el fog jutni.Nagyon könnyen eljutottam ide. Nem is sejtette. A barátom a tények elé helyezett. Apához megyünk. Egy nap összepakoltunk és elindultunk. A liturgián imádkoztunk, majd amikor a pap pihent, akatistákat olvastak. És az apai házban a tea és a pite is szokatlanul ízletes. Bár nem én vagyok a kiválasztott. Az Úr így intézte.Amikor vártunk, a cellavezető nem szólt, hogy többször jött valaki, de nem tud eljutni a paphoz. Tehát ez is előfordul. Nem gondoltam semmire előre. Képzeld el, milyen nehéz eljutni a paphoz. Csak imádkoztam, és hittem, hogy Isten akarata lesz, beszélni fogok a pappal. És ha Isten akarata van, minden könnyen elrendezhető.Hála Istennek mindent!

2015-10-14
17:34

Szvjatoszlav Rjazantsev :
Normális emberek, akik szeretik a futballt, nem tekintik a játékot ürügynek arra, hogy lerészegüljenek és verekedjenek, és kimennek a stadionba, hogy élvezzék a csapatjátékot, hogy kiűzzék érzelmeiket. Aztán elmennek a játszóterekre és játszanak, egészséges életmódot folytatnak. Szerintem ha bármelyik szülőnek van választása... hova fog menni fiam - focizni az udvaron vagy beadni a kunyhóban vagy sörözni, mindenki az elsőt választaná.
További. Tehát egyoldalúan és negatívan a futballt csak azok érzékelik, akik nem értik és nem is akarják érteni. Ez az lenne, ha mindent betiltanának a világon. És eljön a kegyelem. Mindeközben egy ember, aki gyermekkora óta érdeklődik a futball iránt, bővíti látókörét és elmélyíti tudását számos területen - földrajz, nyelvek, orvostudomány, történelem, pénzügy, taktika, stratégia és még sok más. személyes tapasztalat Megjegyezhetem, hogy azok, akik aktívan érdeklődnek a futball iránt, sokkal okosabbak, írástudóbbak és ésszerűbbek, mint azok, akik azt mondják, hogy a futball csak 22 idiótát fut egy labdáért és fanatikusokat a metróban este.

2015-10-14
17:09

Vlad Kuzmenkov:
minden sport, amely pénzt keres, és van egy szenvedély

2015-10-14
16:52

Irina:
"Az apai ház hangulatos és meleg. Mindenkit teával és frissítővel kínálnak." A kiválasztottakat valószínűleg felajánlják. De persze nem hétköznapi embereknek.
A lányommal (9 éves) Peredelkinóban voltunk vasárnap, kicsit elkéstünk a korai istentiszteletről, mert innen jöttünk. Nyizsnyij Novgorod, úgy döntött, hogy a késői liturgián is védekezik és imádkozik.
Aztán elhagyták a templomot, és végigmentek az apai házhoz vezető ösvényen. Egy apáca hirtelen kijött a verandára, és szigorúan megkérdezte, hogyan kerültünk ide, és kérés nélkül körbejárunk.
Elnézést kértünk, és azt mondtuk, hogy azért jöttünk, hogy Illés atyát imát kérjünk. Azt mondták nekünk, hogy hagyjuk el a területet, állítólag azért, mert a pap elment. (bár korábban a templomban megtudtuk, hogy ott van a pap, csak előző nap nem kapta meg).
Sós szuszogás nélkül távoztunk, és idegesek voltunk. Senki nem kínált minket teával frissítővel :))
Elmentünk egy helyi piteboltba és ott ittunk, aztán hazamentünk.... Szomorú... Már másodszor jövünk, és hiába. És előző nap úrvacsorát veszünk városunkban, áldást veszünk az utazásra, és buzgón imádkozunk, de...

2015-10-14
15:07

Maria F:
A tiszteletreméltó Optinai vén, Barsanuphius ezt mondta a futballról: „Ne játsszák ezt a meccset, és ne menjenek el megnézni, mert ezt a meccset is az ördög vezette be, és nagyon rosszak lesznek a következményei.”

Nézzétek meg az ultra srácokat, akik leöntik egymást, rendezzenek tömegharcokat!
Moszkvában élek, néha félek metrózni este, és amikor sok rendőrt látok bizonyos állomásokon, megértem, hogy ma egy meccs ...

2015-10-14
14:26

Konstantin:
A foci tényleg érdekes!

2015-10-14
14:00

Evgenia:
Mary

"Nem úgy" a sporttal általában, mert "magasabban, gyorsabban, erősebben".
Éljen a testnevelés!

2015-10-14
12:58

Galina Ganicseva:
Köszönet Istenem, mindenért!

2015-10-14
12:56

Veronika:
Kedves Apa!

2015-10-14
12:38

Alekszej:
Köszönöm a munkáját (cikk), nagy köszönet Illés eldernek.
Ha van rá lehetőséged, írd meg (talán ide kommentben), hogy Eli elder mit mondott a futballról?
Szerintem sokakat érdekelni fog, sok gyerek foglalkozik szekciókkal.

2015-10-14
12:07

Maria:
Mi a baj a focival?

Schema-Archimandrit Eli (Nozdrin)

„Van hatalmunk. Védelmünk van. Meg tudjuk védeni magunkat"

„Oroszország legálisan ortodox országként akar élni. Nem lépi túl a sajátját.”

„A fiataloknak követniük kell Isten lelkiismeretét és törvényét. Mint ez!"

Schema-Archimandrite Eli-vel (Nozdrin)

MINDEN – A KÖNYVBEN

Részletes információ Peredelkinóról és látnivalóiról könyvünkben található.

Schiegumen Ily Optinsky.

Mozaik. A minőségi, dinamikus és egyben tartalmas forgatás mellett a film tartalmaz egyedi felvételek: ez a vén utazása Konstantinápolyba, és lövöldözés az utolsó Optina vén Nectarius sírjából. A film a fejezetek tartalmi logikája mellett egy bizonyos magasabb rendű, Isteni logikát is hordoz. Ennek köszönhetően a film különböző epizódjaiból háromdimenziós holografikus mozaik alakul ki, amely az időssel való élő kommunikáció hatását hozza létre.

Egy öregember közvetlen beszéde. A film felvételeket tartalmaz az idős apácával és a plébánosokkal folytatott beszélgetéseiről, valamint címét első személyben. Őt hallgatva elmondható, hogy Shiigumen Eli egy keresztény erényekkel teli edény, melynek csúcsa a szeretet.

Történetek a papok és laikusok vénéről. A papság és a laikusok egyaránt mesélnek az időssel való kommunikáció során szerzett tapasztalataikról különböző korúak. Megjelenik Elijah sejkhumen sorsának és személyiségének sokoldalú képe. Nagyon érdekes volt egy laikus története, akinek gyermekkorában sikerült belekukucskálnia az idősebb tonzúrába a Nagy Sémába.

A szentekhez való hasonlatosság. Olyan emberek történetei, akik együtt látták egy idős ember életét fiatal évek, sok hasonlóságot mutat a híres aszkétákkal. Alexishez, Isten emberéhez és más szentekhez hasonlóan ő is sokat és buzgón imádkozott kora gyermekkorától kezdve. Optinai Ambrushoz hasonlóan az Istenszülő imái által megkapta a kért kenyeret. Saluni Demetriushoz hasonlóan rákos betegeket gyógyított.

Megrovás, vagy ördögűzés. A Szentháromság-Sergius Lavra Hieromonk beszél arról, hogy miért van szükség megrovásra, Shiigumen Iliy mentorálásáról ebben a nehéz ügyben, és arról, hogy a vén állandóan részt vesz ebben a folyamatban. A film felvételeket tartalmaz egy közvetlen résztvevő, Hieromonk Vladimir megrovásának és leleplezésének folyamatáról. Ez a film talán legmisztikusabb része.

Dal a méhekről. A filmben több dal is szerepel. A „Ki tiszteli a méheket” című dal tetszett a legjobban Hierodeacon Raphael előadásában. A szavak külső egyszerűsége ellenére az aszketikus tapasztalat mélységét tartalmazza. Míg sok laikus fokozatosan elveszíti azt a szokását, hogy észrevegye a természet szépségét, az aszkétáknak megfontolt szemlélődéssel sikerül felfedniük azt a csodálatos, Isten által teremtett dolgot, ami közel van hozzánk, és nem mindig veszik észre. A dal ezt az élményt tükrözi. Elképzelhető, hogy a méhekről szóló ének Siigumen Illés lelkigyerekekkel folytatott beszélgetései során szerzett személyes élményének költői újramondása.

Általában ajánlom a megtekintést. A film teljes neve: "Az Oroszország, amit szeretünk. Az első film. Shiigumen Ily". A filmet itt vásárolhatja meg: http://feodor-m.ru/product_info.php?products_id=440
http://vospiyatye.ru/index.php?topic=258.0

Sándor adminisztrátor
2008. július 11., 12:05:04
Miért keresünk és dicsőítünk olykor olyan lelkesen bizonyos aszkétákat, mindannyian emberek vagyunk, mindannyian emberek, és végül is Istenen kívül senki sem Jó?

Ennek az egyszerű igazságnak az ortodox elmék általi megértésében az evolúció nyomon követhető. Körülbelül 10-15 évvel ezelőtt a legnagyobb sikkes volt körbejárni a véneket és áldást venni tőlük. Emlékszem, egy barátom állandóan a Zalita-szigeten lógott Nyikolaj atyánál, ott dolgozott a konyhában... Aztán kezdett elhatalmasodni a fáradtság, lassan jött az áldással járó állandó szakítások felismerése. Ez egy nagyon lassú folyamat, mert az elmék lefagynak (durván szólva szörnyű erőtől zombivá váltak). Még az életdrámákat és a tragédiákat sem tanították meg, amelyek szenilis (nem mindig fiatal korú, gyakran "öreg" - tiszteletreméltó papok) utasítására bőven előfordultak. Valaki – és van belőlük jónéhány – maradt abban az óvszeridőben. Mellesleg a Diomédész kifejezett vagy potenciális támogatóinak egyik típusát képviselik.

Az öregek keresésének folyamata nem rossz (és még olyan szuperritkaság is, mint a hesychast elders). Rossz, hogy az ilyen keresések (és az áldásos játék) gyakran felváltják a belső keresést. Nem isteni, hanem elsősorban emberi. Az idős képe megkomponált, dogmatizált és tabutémás. És keresnek hiteles megfelelést ennek a képnek. Vak...

Azt is meg kell érteni, hogy egy szellemhordozó személlyel való találkozás olyan, mint a tűzbe jutni. Igazi tűz, nem kitalált! Most azonban egy hatalmas gyűjteményt fejlesztettek ki olyan technikákból, amelyek az igazit a távolival helyettesíthetik. Elég, ha valakinek papi ruha van az áldón, valakinek szerzetesi köntös kell, másnak pedig az ősz haj és a tekintély vonzódik. Valaki az okkult képességeket csipegeti. És a találkozások-áldások ezeken a külső és okkult szinteken hatalmas láthatatlan világok felé nyitnak ajtót, amelyek nagyon távol állnak Istentől, de rengeteg vallásközeli élményt hordoznak magukban.
http://trezvenie.org/forum/index.php?topic=2331.15

Egyszer Kirill (Pavlov) archimandritát megkérdezték: „Atyám, hány vént ismersz?” - "Startsev? .. - gondolta. "Ismerem az öregeket, de nem ismerem az idősebbeket." Valószínűleg ez az egyetlen bölcs és józan álláspont, amely lehetővé teszi, hogy az „öregek” ne esjenek kísértésbe, és felismerjék gyengeségüket, jót cselekedve Krisztus nevében.

SZELLEMI SZOLGÁLAT

Az oroszországi vénség mindenkor nemcsak a szerzetességnek szólt, hanem a laikusoknak is. Az elzártságba, elhagyatott barlangokba és erdei remetelakokba menve a feketék továbbra is imádkoztak az egész világért. A lélekben különösen érett aszkéták aztán kimentek az emberekhez, és Isten kegyelméből betegségeket gyógyítottak és tanácsokat adtak.

A XIV. században, amikor Rusz idegen iga alatt sínylődött, egy ember született rajta, aki népe szellemi vezetője lett - Szent Szergij, Radonyezs hegumenje.

Lelki megjelenését leírva Borisz Zaicev ezt írja: „... Nem az ő eleme – szélsőséges. Radonyezsi Sergius nyugodtan, sietetlenül és késztetések nélkül felment a szenthez. „A hűvösség, a kitartás és a szelíd nyugalom, a csendes szavak és a szent tettek harmóniája teremtette meg a szent egyetlen képét.

Sergius a legmélyebb orosz, a legmélyebb ortodox. Észak-Oroszország gyantássága, tiszta, erős és egészséges fajtája.

Fél évszázadon át fejedelmek, harcosok, kereskedők és parasztok jártak hozzá, és a forrásából származó vízzel együtt vigaszt merítettek. A Szent Sergius által alapított kolostorban fektették le az orosz nép erkölcsi, majd politikai újjáéledésének kezdetét.

A bajok idején a Boriszoglebszkij-kolostor remete, az idősebb Irinarkh megáldotta Dmitrij Pozsarszkij herceget, hogy menjen és szabadítsa fel Moszkvát a lengyelek és litvánok alól.

A másik fordulópontot Péter cár reformjai jelentették, akinek célja az volt, hogy Rusz nyugati módon újjáépüljön. Ebben a nagyon nehéz pillanatban Paisiy Velichkovsky, aki Athosból érkezett, nem engedte eloltani a vidéki tüzet. A cellája reggeltől estig nem volt bezárva, mindenki szabadon beférhetett hozzá. Athoni tanítványai számos orosz kolostor apátjai és híres vének lettek.

Tiszteletreméltó Szarovi Szerafim... A Pochaev Lavra, a Pszkov-barlangok kolostorának és a Glinszkaja Ermitázs vénei. És természetesen az Optina a szellemi táplálék évszázada az orosz társadalom minden rétege számára.

Hieroschemamonk Ambrose-t az Optina szellem oszlopának nevezik. Számára nem voltak apróságok, nem volt kérdés, hogy ne válaszolna részvétellel és jó vágyakozással. Kronstadti János, Seraphim Vyritsky, Seraphim Zvezdinsky ...

Korunk is "öregek" egész galaxisát adott: Kirill (Pavlov), Nyikolaj (Gurjanov), John (Kresztjankin), Zosima (Szokur). Közülük különleges helyet foglal el shiigumen Eli, aki húsz évig volt Optina Pustyn testvéri gyóntatója. Most Peredelkinóban van, gyóntatóként Őszentsége pátriárka Kirill Moszkvából és az egész Oroszországból.

Tévedés azt hinni, hogy Illés atya tevékenysége egyetemes gyönyört és gyengédséget okoz. A történelemből tudjuk, hogy Szarovi Szerafim milyen üldözésnek volt kitéve kolostorában. Kronstadti János általában gyűlölet, provokáció és rágalmazás tárgya volt.

„Igen, miféle Elijah elder általában? – kérdezte az egyik főpásztor az újságírókat. „Azok az emberek, akik tudatlanságból hívják így. Mit csinál?!"

STANOVOY KÓL

Batiushka Oryol földjén született, egy nagyon szép nevű faluban, Stanovoy Kolodez jámbor parasztcsaládban. Apa - Afanasy Ivanovich Nozdrin, anya - Claudia Vasilievna.
Az addig rejtett áldás éppen az volt a név, amelyet a kereszteléskor kapott - Alexy, az Isten embere, Oroszország egyik legtiszteltebb szentje tiszteletére.

Sok év telik el, és 2005 kora tavaszán, az övé napján mennyei patrónusa, shiigumen Ily speciálisan Optinából érkezik Moszkvába, a patriarchális Novoszpasszkij kolostorba - hogy ott, alsó templom Róm, a Melodista nevében hajoljon meg Szent Alexis becsületes feje előtt, akit először Görögországból hoztak Oroszországba.

Stanovoy Kolodez falu szorgalmas és virágzó volt. A 19. század végén háromszáz házból csak négyben nem volt kémény, és feketén fűtöttek.

Ahogy másutt, az új kormány is Illés atya kis hazájában hagyta sebeit és véres nyomait. Az Oryol Régió Emlékkönyvéből és a helyi rendőrkapitányság adataiból az következik, hogy legalább tíz embert csak a Nozdrina vezetéknevű falusiaktól, Stanovoy Kolodez szülötteitől nyomtak el. Köztük van paraszt, lakatos, kommunikációs szerelő, vasutas, őr, kolhozelnök. Még egy apáca is van - Alexandra Mikhailovna Nozdrina, 1893-ban született, az oreli Vvedensky kolostor lakója, akit 1923-ban szétszórtak.

1937 őszén az apácát letartóztatták Sztanovoje Kolodezben, és tíz év munkatáborra ítélték. A vád egyik megfogalmazása ér valamit: „volt tagja fasiszta egyházszervezet, kapcsolatban állt a lengyel egyházzal a szovjet rezsim elleni küzdelem érdekében. További sorső ismeretlen.

VAS CSIZMA

Batjuškin nagyapa, Ivan nevű - mondja Andrej Zavrazhnov, a Rozsdesztvenszkij árvaház igazgatója, Ilij apa lelki gyermeke -, kategorikusan nem akart csatlakozni a kolhozhoz. Aztán azt mondták neki: ne akarj építeni boldog élet”, majd menjen az egész családdal a farmra. Pont ezt tette, ott sorakozott fel. De még ott is megkapták – vissza kellett térniük, és Redkinóban telepedtek le.

Hogy tisztázzuk a földrajzot: 1969 óta Redkino Stanovoy Kolodez Street lett. A jelenlegi aszfaltozott autópálya és a házak között földút vezet. A teheneket végighajtották a réteken legelni, néhány lakó pedig szekéren vagy szánkón utazott. Nyilvánvalóan ezek a traktus maradványai - ezen keresztül II. Katalin Orelen és Zmievkán keresztül Kurszkba ment. Mellette a 19. század elején a Redkin-tanya első lakói építettek házakat.

A farmot a Travna és a Stiz folyó vízválasztóján helyezték el, amelyet minden szél fújt, ellentétben a legtöbb települések Orlovschina, ezek a folyók mentén épültek, meredek partok takarásában.

Afanasy Nozdrin családjának legidősebb gyermeke Ivan testvér volt. A csecsemő Sándor egy éves korában meghalt. Alekszej, Ilij leendő apja 1932-ben született. Aztán megszületett Szergej és Anna - húsz évesen szívhiba miatt a műtőasztalon halt meg.

Ivan testvér megélte az öregkort, és 2004-ben meghalt Klykovóban, akárcsak Szergej, aki nemrég, 2008-ban halt meg.

Batiushka nagyapja szokatlan ember volt - erős akaratú, ép, érzékeny mindenféle igazságtalanság megnyilvánulására. Emiatt negatívan viszonyult az új kormány által végrehajtott eseményekhez. Ez különösen igaz volt a "teljes kollektivizálásra".

A tiltakozás jeleként, hogy az embereket erőszakkal elszakítják életmódjuktól – idézi Andrej Zavrazsnov Batjuska történetét –, Ivan nagypapa vascsizmát hegesztett magának, és azzal járta körbe a falut. Közvetlenül mondhatta: „Letépem Sztálin fejét az igazságért!”. El tudod képzelni, mit tettek volna annak idején ilyen szavakért? És neki semmi. Apja, Illés kedvéért tartotta meg az Úr, vagy más okból, nem tudom.

Ivan Nozdrin volt a Sztanovoj Kolodezi Könyörgés Egyház vezetője. Néha a rektorral együtt jártak házról házra pénzt kérve a templomért. Amikor egy szegény családban, ne adj isten, egy pap megpróbált szerezni valamit, Iván nagyapa nagyon szigorúan mondta: „Neked kell adni, nem ők adnak neked! Nem látod, hogyan élnek? Ez az." Kiállt az igazságosság mellett.

Ivan Afanasjevics, Batjuska testvére pedig ugyanilyen kimondott igazságkeresővé nőtt fel, mindezt a nagyapjában – fejezi be Andrej Viktorovics.

Ivan nagypapa 1942-ben halt meg. Soha nem békült meg az új renddel, magánkereskedőként dolgozott: bütykölt, forrasztott, edényeket és egyéb konyhai eszközöket javított. Mostanában az emberek gyakran cserélgetik az edényeket, de akkor vigyáztak rájuk, mert kemény munkával jutottak hozzá és sok pénzbe került.

MENNYI KENYÉR

Batiushka apja a háború első évében a frontra ment. Orlovsky RVC-nek hívják. Afanasy Nozdrin közlegény súlyos seb után a vlagyikavkazi kórházban halt meg 1942-ben. A Honvédelmi Minisztérium szerint ez valamivel korábban – 1941. december 16-án – történt.

Alekszej nagyon vallásos fiúként nőtt fel. Volt benne egy bizonyos isteni bélyeg, amit a körülötte lévők is éreztek. Az idősebb srácok nevettek: "Itt jött Aljoska, az Isteni." Az egyik lány apja a klirosban énekelte, szigorúan okoskodott gyermekével és a többi gyerekkel: „Na, ne légy szemtelen! Ez Isten embere."
Nem otthon keresztelték meg, hanem Lukino faluban, néhány mérföldre Sztanovoj Kolodeztől, egy fatemplomban. A 2000-es években itt, Lukinóban Sejkhumen Illés áldásával egy fatemplom is épül - az Úr színeváltozása nevében.

Lyosha volt a neve - emlékezett Alexandra Padurova a 2000-es években, ő is „Baba Sasha”. - Harmincadik éve van egy testvérem, és most kinézett az ablakon, és azt mondta: "Ljoska imádkozni fut." BAN BEN nyári időszámítás mezítláb járt, és készenlétben csizmát hordott. Leül a szélére, felveszi a cipőjét és csak azután megy el imádkozni. Így hívták: "Alexy, az Isten embere."

1947-ben és 1948-ban csodálatos, egyenesen elképesztő eset történt Eli atyával. Iván testvérével egyszeri munkára mentek, kenyérre szerződve. Az idő pedig éhes volt, az emberek, ahogy tudtak, túlélték, fagyasztott krumpliból palacsintát készítettek. Bryanszkból hazatért. Az oreli állomáson, ahol az éjszakát töltötték, a testvéreket kirabolták.

Otthon Batiushka könnyek között imádkozott az Istenszülő kazanyi ikonja előtt, amely a vörös sarokban volt. Aztán elhagyta a házat, és a vasúti sínek felé indult. Ment anélkül, hogy bármire is gondolt volna.

„Ha a házában lennél – magyarázza Hieromonk Vlagyimir (Gusev) –, akkor tudod: itt van a szülői ház, a kert túloldalán pedig egy vasúti sín van.

Batiushka kiszállt, és végigment az ösvényen. És hirtelen megláttam egy tiszta törölközőt a földön heverni, és rajta... egy búzacipót. Forró! Aztán az egész család megette ezt a rendkívüli kenyeret. „Isten Anyja ezt vigasztalásul küldte” – mondta Batyuska lelki gyermekeinek.

„Baba Sasha” szerint „az egész univerzum arról beszélt, ami a Nozdrin családban történt”: Ez egy falu! Itt senki nem fog eltitkolni semmit. Ő, mint egy gyerek, jött, örült, kenyeret hozott az anyjának. Claudia elmondta a szomszédjának, ő elmondta a szomszédjának, és elmentek. Az egész univerzum tudott erről az esetről.

Általában Illés atya életrajza külön töredékekből épül fel, amelyek, mint egy bizánci mozaik, „lerakódnak” elbeszéléseikben. különböző emberek.
Maga Batiushka inkább nem beszél erről a témáról, kivéve talán Krisztusban dolgozó munkatársaival, és amikor „végeznek” vele, imába merül.

2007 májusában az Istenanya-karácsonyi leánykori sivatagban (Baryatino faluban, Kaluga régióban), Medyn közelében, teljesen leégett a nővérek épülete.
Szerencsére senki sem sérült meg. „Most apácák lettünk” – mondta Theophila (Lepesinszkaja) apátnő.

Matushka Optinába ment Shegigumen Elijahhoz. Találkoztam, beszélt és vigasztalódva tért vissza tőle. Miután meghallgatta a tűzről szóló történetét, Eli atya azt mondta: "Az aranyat a tűz finomítja." És eszembe jutott, hogy gyerekként felgyújtottam a szüleim házát. Télen, és ez decemberben volt, testvérével petróleumlámpával olvastak a tűzhelyen. A fiatalok nem vették észre, hogyan gyulladt ki a mennyezet. Isten nem hagyott el – épített új ház. Éli atya boldoggá tette anyát azzal az ígérettel, hogy imádkozik a tüzekért.

Mielőtt elválna, megkérte Teofil anyát, hogy várjon egy kicsit. És hamarosan anélkül hozott, hogy bármit is magyarázott volna, 210 ezer rubelt? - az építkezésre.

TABLETTA ROKOSSZOVSZKIJHOZ

Alexey Nozdrin részvétele Kurszki csata abszurd apokrifnak tűnhet, hiszen akkor még csak tizenegy éves volt, de személyesen hozzájárult a Haza védelméhez ebben a korban.

„Ilyen volt” – mondja Andrej Zavrazsnov. Az apa a házon kívül imádkozott. Hirtelen látja, hogyan hajtanak el részeg németek egy motoron, és elveszik a tablettát. Tartalmazta a Kurszki dudor megerősített területének térképét. Mindezt persze nem értette, de a kártyát átadta a felnőtteknek, ők pedig továbbították a miénknek.
Egyszer közvetlenül megkérdeztem Batiushkától: „Igaz, amit mondanak?” – Hát, ez igaz. Elmondása szerint reggel a nácik elkezdték átfésülni a környéket.

„Amikor beléptek a kunyhóba” – emlékezett vissza Iliy atya, a hajam úgy égett, mint a kalap a tolvajon. Olyan érzés volt, hogy a németek tudják, hogy én vettem fel a tablettát.

Kinek és hogyan adta át a titkos dokumentumokat, Batiushka ezt nem árulta el. Az azonban bizonyosan ismert, hogy a Központi Front parancsnoka, Konsztantyin Rokosszovszkij marsall négy független forrásból származó információk felhasználásával erőteljes megelőző csapást mért a Wehrmacht állásaira.
Hitler terveinek fő megerősítése az elfogott zsákmányolóktól érkezett. Ők voltak
július 5-én éjjel két hadsereg – a 13-án és a 48-án – elfogták őket, miközben csapataik aknamentesítését végezték. A szapperek megmutatták, hogy a német csapatok elfoglalták kiinduló pozícióikat, és az offenzíva hajnali háromkor kezdődik.

Ahogy A.E. Golovanov repülési főmarsall emlékirataiban beszámolt: „Ez volt a negyedik, de a parancsnok döntése szerint, pontosabban, a sapperek cselekedeteiből ítélve üzenet. Bár a háborúban a dezinformációnak különféle módjai vannak, többek között a disszidálókon keresztül, a kapott adatok a valóságnak látszottak megfelelni. A fronton tartózkodó G. K. Zsukov, aki értesült az elfogott német katonáktól kapott információkról, utasította Rokosszovszkijt, hogy saját belátása szerint járjon el.

A foglyok által jelzett német offenzíva kezdete előtt negyven perccel, azaz 1943. július 5-én 2 óra 20 perckor a Központi Front Rokosszovszkij parancsnokának utasítására tüzérségi tüzet nyitottak 500 ágyúból, 460 aknavetőből. és 100 rakétavetők az ellenség állítólagos koncentrációs helyein.

A nácik még megkezdték a tüzérségi előkészítést, de az rosszul volt megszervezve. „Amikor a német csapatok támadásba lendültek, olyan volt, mintha egy hegy esett volna le a vállamról” – mondta később Rokossovsky.
Amennyire megtudjuk, a négy információforrás egyike, amely lehetővé tette a megelőző sztrájkot, egy Alekszej Nozdrin által felkapott tablet volt.

"HITEJELZÉS"

Pechora, Athos és Optina leendő lakója Szerpukhovban tanult, műszaki oktatást kapott a mérnöki főiskola falain belül - a város egyik legelső oktatási intézménye. Egy épületben volt, amely a Konshin gyártók tulajdonában volt a forradalom előtt.

Életének erről az időszakáról Alexia apátnőtől, a szerpuhovi Vladyka Vvedenskaya kolostor apátnőjétől értesülünk: Ebéd után sikerült beszélnem Éli atyával, aki beleegyezett, hogy felhív minket a kolostorba. Ily atya 1955 és 1958 között a Szerpukhov Mechanikai Főiskolán tanult. Idén (1998. május – Auth.) lesz negyven éve, hogy nem volt Szerpuhovban. Minden nővér és zarándok nagyon boldog volt, hogy lehetőségük nyílt beszélgetni Batiushkával. Gyorsan elrepült az idő…”

A műszaki iskola mellett volt Batiushka életében és a hadseregben végzett szolgálat is. Egyszer azt mondta Andrej Zavrazsnovnak... hogyan vétkezett Isten ellen!

– Éli atya nem csak mindennapi, hanem pszichológiai helyzeteket is mesélt az életéből. Például, hogyan követett el "árulást" Istennek. A hadseregben az elöljáró rávette, hogy csatlakozzon a Komszomolhoz. De apa szelíd, kedves. Meg lehet győzni, de ez később nem hoz világi boldogságot. Nos, szóval erről az elöljáróról: akkor megszorította, atyám. És ő, amikor még tizennégy éves volt, elolvasta az evangéliumot és azokat a szavakat, amelyeket a Megváltó Péter apostolnak mondott: "Legeltesd juhaimat."

„Elmegyek a faluból” – emlékezett vissza Ilij atya, és a szívem szárnyalt, a lelkem pedig leírhatatlanul jól esett. Nézem, túl a pásztor szélén tehenekkel és juhokkal. És hirtelen ezek az állatok felém rohantak.
Amikor Batiushka visszatért a hadseregből, ahol csatlakozott a Komszomolhoz, akkor, elmondása szerint, lelkében „oly csúnya, csúnya lett”. Ez nagyon lehangolta. És általában, ha Iliy atya valamit rosszul csinál, sokáig nem engedi el - amíg ő maga nem javítja ki a helyzetet. Bűnbánat a helyreigazításban.

Szóval Eli atya hazatér a hadseregből. Kimegy a környékről. Ugyanaz a pásztor, de az állatok, látva az Atyát, mindenfelé rohantak. – Hazajöttem – mondja, és keservesen sírt… Komszomol-jegyet vett elő, és elégette a kályhában. Utána jobban lett a szívem.”

JÁNOS ATYA. KAMYSHIN

Alekszej Nozdrin találkozott első gyóntatójával Kamysin városában, a Volgán. Egy figyelmes pap, John Bukotkin atya szolgált ott. Front katona. Gárdista. A Dicsőségrend lovasa III. fokozat. Harcolt a harmadik fehérorosz fronton és Kelet-Poroszországban, súlyosan megsebesült a lábán és a vállán.

Még Astrakhanban is látták egyszer a plébánosok, hogy a templomban a liturgia alatt a levegőbe emelkedett és a padló felett lebegett... Mindenkit lenyűgözött ez a csoda. A pletykák elterjedtek az egyházmegyében, amelyek eljutottak a püspökhöz. Magához hívta János atyát, és megkérdezte: „Igaz, hogy a levegőben lógtál imádkozás közben?” „Csak imádkoztam, ez minden…”

A műszaki iskola után - mondja Iliy atya - a Volgograd régióban lévő Kamyshin városában kaptam munkát disztribúció útján. Ekkor megkezdődött egy gyapotüzem építése. Nagy területet jelöltek ki rá, az úgynevezett negyedik szakaszt, magától a várostól mintegy három kilométerre.
Keresni kezdtem: van-e templom Kamyshinben. Az egyetlen templom a Szent Miklós. Két pap szolgált benne: a rektor Nyikolaj Potapov főpap volt, olyan tiszteletreméltó pap, aki tíz évet töltött Sztálin táboraiban, a második pedig John Bukotkin atya.

A kamysini Szent Miklós templomot 1933-ban zárták be, és raktárnak használták. A háború végén a Szovjetunió Népbiztosainak Tanácsa alá tartozó Orosz Ortodox Egyház Ügyek Tanácsa a hívek kérésére 1944. március 24-i rendeletével engedélyezte az egykori temetői templom megnyitását. Kamyshin városában Csodaműves Szent Miklós nevében. Ugyanezen év októberében megtartották az első istentiszteletet.

Egyik nap János atya magához hívott, beszélgettünk vele, és így kezdődött az ismeretségünk... Meghívott a szaratovi szemináriumra.

Ezt megelőzően Asztrahánban szolgált. Akkor ez egy egyházmegye volt, amely a Volgográd, Asztrahán és Szaratov régiókat fedte le. Élén Sergius (Larin) püspök állt, aki akkoriban Asztrahánban tartózkodott.

Ahogy Maria Dmitrievna Bukotkina, János atya özvegye emlékszik vissza, Alekszej Nozdrin gyakran járt hozzájuk Borovicsiba, ez a Nyizsnyij Novgorodi egyházmegye, és „egész éjjel beszélgettek vele”. „Egyszer – emlékszik vissza – Aljosa megszokta, hogy éjszaka kiment az istállóba imádkozni. Volt széna, amit csináltak a csirkéknek, és azon imádkozott. És akkor odajön hozzá János atya, és szigorúan azt mondja: „Állj!” És kígyófejek kandikáltak ki a szénakupacból..."

A szamarai egyházmegye gyóntatója, John Bukotkin főpap 2000. május 8-án nyugodott Istenben - a háborús veteránok kórházában, amely az egykori Nikolszkij-kolostor területén található. A házból kilépve széles kereszttel aláírta magát, és azt mondta: „Íme, ez a ház üresen maradt…” Iverskyben temették el kolostor, Samara szívében.

Ilij atya lelki oktatásban részesült Szaratovban és az északi fővárosban, Hruscsov egyházüldözésének csúcspontján. Csak az RSFSR területén körülbelül 10 ezer ortodox templomot zártak be.

John atya segített belépnem a szaratovi szemináriumba – folytatja Eli shiigumen történetét. Fogalmam sem volt, hogyan történhetett ez meg. Amikor a biztosról volt szó, felhívta János atyát, és az asztalra dörömbölt: „Miért izgatja az embereket, zavarja őket a munkában? Add vissza Nozdrint."
Miattam János atya szenvedett, de a helyén maradt Kamyshinben, nem vették meg a regisztrációjától. Keményen dolgozott, nagyon spirituális ember… Örömöt és vigasztalást találtam az imában. A háború után fájt a lába - a seb érintette, és amikor Asztrahánban szolgált, csizmát kapott Fülöp érsektől.
János atya történetei közül egy jut eszembe. Amikor behívták a hadseregbe, és valahogy Moszkvában találta magát, ugyanabban a lakásban, sok éjszakázó gyűlt össze ott. A földön kellett aludnom, és nem aludtam. John atya hirtelen megpillant egy hatalmas kutyát – a farkát, mint mondta, a "földön" vonszolják. Ez a „kutya” mindenkihez feljön, aki fekszik, és mintegy suttog... Amikor eljött a reggel, és mindenki elkezdte mesélni, hogy mit látott, János atya megértette, honnan jöttek ilyen „lenyűgöző” álmok, és ki suttogta őket. .

Éli atyának már abban az időben lehetősége volt lelki szemekkel látni azt, ami a legtöbb ember szeme elől általában rejtve van.

Apa elmesélt egy esetet, véleményem szerint hogyan megy Szamarába – emlékszik vissza N. Leszállt a vonatról, fiatalkorában látott egy madárrajot: „Egy hatalmas nyáj, az egész égbolt fekete." Amikor alaposan megnéztem, láttam, hogy ezek egyáltalán nem madarak, hanem démonok. – Atyám, hogy láttad? Megkérdezem. – Tudod, magasan, de minden arcot láttam. És olyan ijesztő…”

LORD NIKODEM ALKALMAZOTTA

Történt ugyanis, hogy Ilij atya Szaratovban kezdte lelki oktatását, majd az északi fővárosban fejezte be: a szeminárium után, Szentpéterváron elhatároztam, hogy szerzetes leszek. Szaratovból vittek át minket, miután Hruscsov bezárt öt szemináriumot, köztük Szaratovot. És ott, Szentpéterváron elfogadtam a szerzetesi rangot.

A nevet Sebaste negyven mártírja egyikének tiszteletére adták - Ilian, ami az ógörögül azt jelenti, hogy "napos".

Előtte egy újabb tonzúra – a nagy sémában, és egy új név – Eli, azaz „Nap”. Így hívták Sebaste másik vértanúját, aki a kereszténység hajnalán szenvedett.

Kappadókiából származó dicső római katonák nem voltak hajlandók meghajolni a pogány bálványok előtt. Erre a magashegyi Sebastian-tóba merültek Kis-örményországban, amely a modern Törökország területén található.
... Tél volt, erős fagy volt. A harcosokat levetkőztették, a várostól nem messze lévő tóhoz vitték, és egész éjszakára őrségbe helyezték. A mártírok elcsábítására a parton fürdőt alakítottak ki. Az éjszaka első órájában, amikor a hideg elérte a rendkívüli vadságot, és a szentek testét jég borította, a negyven közül egy nem bírta a bravúrt, és kiszaladt a partra. De amint a fürdő küszöbére lépett, és meleget érzett, azonnal elesett és meghalt.

Hajnali három órakor hirtelen megvilágosodott, a jég elolvadt, a tóban felmelegedett a víz. Ebben az időben a hóhérok aludtak, csak egy Aglaius nevű őr volt ébren. Elgondolkodott a látottakon: aki elvált a mártíroktól, azonnal elpusztult, míg a többiek a csípős hidegben életben és sértetlenül maradtak.

A szent vértanúkra sugárzó fénytől megcsapva felemelte fejét, és 39 fényes koronát látott, amely a szenvedők fejére hullott.

Meglepve, hogy a szenvedők száma szerint nem 40-en, hanem 39-en voltak, rájött, hogy hiányzik egy korona. Azonnal felébresztette az alvó őröket, ledobta magáról a ruháit, és mindenki szeme láttára berohant a tóba, és felkiáltott: „Én is keresztény vagyok!”

Illés atyát első lelki atyja, John Bukotkin atya szerzetességéért áldotta meg. A tonzúrát Nikodim metropolita végezte, aki Batyushkát diakónusoknak és papoknak is szentelte.

Nikodim püspök sokat tett akkoriban” – beszél róla Illés atya, amikor az állampolitika szintjén a hatalom megpróbálta megfojtani az egyházat. Ismert Hruscsov ígérete, hogy megmutatja az utolsó papot.

Nos, Nyikita Szergejevics durvábban fogalmazott: az SZKP 1961-es XXII. Kongresszusán megígérte, hogy 1980-ban a tévében bemutatja "az utolsó papot".

... Szörnyű idők voltak azok. 1959 óta megkezdődött a plébániák és kolostorok tömeges adminisztratív bezárása. 1961-ben a hívők és I. Alekszij pátriárka ellenkezése ellenére a Kijev-Pechersk Lavra-t ismét bezárták.

Ezzel egy időben megkezdődött az egyházi aktivisták letartóztatása, akik megpróbáltak szembeszállni a kormány politikájával, köztük Job (Kresovics) kazanyi érsek és Andrej csernyigovi érsek.

Kemény diónak bizonyult a nyugat-ukrajnai Pochaev Lavra, amelyre az istentelen harcosok fogukat törték, igazi csaták bontakoztak ki érte. A hatóságok önkénye és elnyomása ellenére a Lavrát sikerült megvédeni.

Nikodim metropolita – mondja Eli atya, műveltségével és tekintélyével természetesen a vállán tartotta a helyzetet... három szívroham árán. Állandóan úton kellett lenni. A felelősség óriási. Néha egész éjszakát a telefonnál ülve töltötte... Késő este, néha hajnali egykor is imádkozott a Jel csodás ikonja előtt, majd vonattal Moszkvába utazott, onnan pedig külföldre. A lord egészsége aláásott.

A pétervári egyházmegye határain belüli tartózkodása évei alatt Ilian Hieromonk keményen dolgozott különböző plébániákon. Nikodim püspök tréfásan azt mondta munkatársának: „Te és én rokonok vagyunk: te Nozdrin vagy, én pedig Rotov.”

PECHORYBAN

A shiigumen Illés életének tíz éve a Pszkov-barlangok kolostorához kötődik - Észak-Rusz egyik legrégebbi és legelismertebb szentélyéhez, ahol szellemi felemelkedése folytatódott. Batiushka a Pechoryt 1959 és 1975 között uralkodó archimandrita Alipia (Voronov) alatt lett.
El kellett viselnie az ortodoxia kegyetlen üldözését Hruscsov idejében... Úgy tűnik, akkor minden az egyház lerombolására szolgált...

„Alipij atya imádkozott, dolgozott, jótékonykodott, egyedi festményeket gyűjtött, amelyeket halála előtt az ország múzeumainak adományozott” – írja Tikhon archimandrita (Sekretarev). Egyszóval úgy tűnt, levertség nélkül élt… Azt azonban csak az Úr tudja, hogyan bánkódott szíve és lelke, milyen vigasztalások és belső kegyelmi örömök látogatták… Vértelen vértanúság volt, mint az Úr keresztjénél való állás. János teológus apostolról és evangélistáról…”

A 20. században a kolostornak a Hazával együtt két háborút kellett átélnie. De a kolostorban gondosan megőrzött ősi hagyományokat még az orosz szerzetesség legszörnyűbb időiben sem sértették meg.
A legtisztább Theotokos imájára a Pszkov-barlangok kolostorát Isten gondviselésére 1922-ben a „polgári” Észtországhoz rendelték, és 1940-ig ott is maradt, így sikerült megmenteni az általános tönkretételtől és megszentségtelenítéstől.

A Nagy Honvédő Háború után Valaam vének érkeztek ide, akiket a háború előtt a szent szigetről Finnországba szállítottak. Mihály (Pitkevich), Luka (Zemskov) hieroschemamonok és a hit más lámpásai voltak a lelki híd, amely összeköti az Old Valaamot és a barlangok kolostorát.

A 20. század második felében, a Szent Elmúlás Pszkov-barlangjai kolostorában a testvérek többsége a Nagy Honvédő Háború résztvevője és a hazai front munkása volt. Ők voltak azok, akik Isten segítségével bátran megvédték a kolostort, és szellemi győzelmet arattak!

A kolostor egyik lakóját, Irinarkh (Kazanin) sémamonkot egyszer megkérdezték: „Mi a legrosszabb a fronton?” Néhány pillanatig gondolkodott, és így válaszolt: „Pánik.” – „Mi a pánik?” – „Amikor egy ember félelmével, gyávaságával mindenkit megfoszt a bátorságától.” – „És hogyan lehet ezt legyőzni?” – „ Imádság, Uram, irgalmazz!”

A kolostor körül az „élettenger hullámai” tomboltak, de benne a lelki élet nem állt meg, az ima, a munka és a lakosok bravúrja lobogott.

Egyszer Pimen (Izvekov) pátriárkát, a kolostor egykori apátját megkérdezte az egyik újság tudósítója: „Szentség! Ön elérte a csúcsot az orosz ortodox egyházban. Van más kívánságod?" Azt válaszolta: „Tudja, a Pszkov egyházmegyében van a barlangi kolostor... Szeretnék ott lenni a szent kapuk kapusa...”

„Tíz évig maradtam Pechoryban – mondja Ily atya. – A kolostort soha nem zárták be. És akkoriban akkora emberözön özönlött oda... Ott volt a Pochaev Lavra, a kijevi Pechersk már zárva volt. Az emberek lelki éhséget éreztek, szomjazva jöttek, hogy legalább lássanak és halljanak egy élő szerzetest.

Hieromonk Ilian egyik spirituális beszélgetőpartnere Philaret (Rukhlenko) elder volt. Fiatalkorában részt vett a fehér mozgalomban, és egyszer csodálatos módon megmenekült a biztos haláltól.

Valahogy a vörösök rávezették, hogy lelőtték, és a hóhérok hirtelen harmonika hangját és egy lány visítását hallották nem messze. Úgy döntöttek, hogy elhalasztják a kivégzést: lakat alá zárták a kadétot, otthagyták az őrszemet és elmentek szórakozni.

Továbbá Iliy atya Filaret archimandrita nevében beszélt: „Hogy akarsz élni! Uram irgalmazz! Megláttam a sarokban Szent Miklós ikonját. Úgy imádkoztam, mintha soha többé nem imádkoztam volna. Imádkozom, imádkozom, és a feledésben találom magam. Felébredtem – Szent Miklós állt előttem, ujját az ajkára tette: – Pszt! És kezével az ajtóra mutat: nyitva van, az őr mélyen alszik. És én csak alsónadrágban vagyok... és látja, Ilian atya, most veled ülök.

Ez az, ami Isten és az ima ereje… „Közel van a mennyország, nem tudjuk, hogyan kérdezzünk” – mondta Ambrose of Optinsky.

„Emlékszem az első kirándulásra az Isten teremtette barlangokba, amelyet Hieromonk Ilian (Nozdrin) vezetett 1968-ban – írja Tikhon archimandrita (Sekretarev) Légy tökéletes könyvében. - Gyertyákkal sétáltunk, „Szent Isten”-t énekeltünk. A pap beszélt néhány szót a temető barlangjaiban, a Feltámadás-templomban és a rekviemasztalnál eltemetettekről. A túra végén a közeli barlangokban lévő szentek ereklyéit tiszteltük. Mindezt imádságos lélekkel, áhítattal tették.”

... Néhány szó Illés atya édesanyjáról. Batiushka szerzetességre tornázta, a korábbi Claudius néven. Kedves és szimpatikus, ugyanakkor nagyon kitartó ember volt. Férje halála után soha nem házasodott meg másodszor, gondoskodott a gyerekekről és a háztartásról - szeretetével mindenkit felmelegített.

A Sztanovoje-kút sírkeresztjére apa szívhez szóló szavakat írt az apostoloktól: „Aludj, kedves…”

Az Optina előtti utolsó tíz évben Batyushka alázatos engedelmességet tanúsított az Athos-hegyen, a Legszentebb Theotokos Vertogradban. Tíz áldott éven át a bizánci idővel együtt dobbant a szíve. Azokban a csodálatos években, amelyekre Illés atya nagy melegséggel emlékszik vissza, Panteleimon nagyvértanú kolostora lett az otthona.

ISTENANYÁNAK FÖLD URÁJA

A szent hegy felbecsülhetetlen értékű kincstárában sok lelki hagyományt őriz. De fő hagyománya az állandó imán alapuló szeretet. Elder Emilian (Vafidis) Athosból így kiált fel: „Milyen lenne az életünk, kedvesem, imádság nélkül! Mi lenne a világ nélküle! A szív ima nélkül olyan, mint egy műanyag zacskó, amely gyorsan elszakad a terhétől, és hamarosan eldobják. Ez az ima, mert ez adja nekünk Istent, értelmet ad életünknek és egész létezésünknek.

Azt mondják, hogy az élet akkor ér véget, amikor az emberek abbahagyják az imádkozást. De lehetséges, hogy ez megtörténjen? Nem, mert mindig lesznek olyanok, akik szeretik az Urat, és a szüntelen ima titokzatosan táplálja a világot.A 20. század legnagyobb orosz szentje, Athoszi Silouan pedig megjegyzi, hogy „a világért imádkozni vérontást jelent”. Nem elég, mondja, egyszerűen csak a névsorokat olvasni; könnyekkel és szomorúsággal kell közbenjárnunk az emberekért. „Mindenkiért imádkozni” azt jelenti, hogy „mindenkiért sírok”: „... Fáj a szívem az egész világért, és imádkozom, és könnyeket hullatok az egész világért, hogy mindenki megtérjen”, „És a lelkem sír az egész világért” .” "Uram, add, hogy könnyeket hullassak magamért és az egész világegyetemért."

Atya tíz forró, perzselő Athos-éven át ontotta lelki vérét az egész világért folytatott imában. És csak ezután, Isten Gondviselése folytán fordult ponton találta magát apja földjén, amelyről Őszentsége II. Alekszij pátriárka ezt mondta: „Teljesen megértve, hogy a hanyatlás szovjet Únió a totalitárius, ráadásul a harcos ateizmusra épülő nemzetpolitika következménye, nem mondhatom el, hogy az a megosztottság, amely a Nemzetközösségi országok lakosainak túlnyomó többsége számára megtörtént, mélységesen félreértett és természetellenes volt és marad. Mert minden nemzeten, sok családon átment, keresztül családi kötelékek közös hit által, közös kultúra, közös történelem, közös gazdaság, és végső soron az emberek szívén keresztül.

A „Moszkvai Patriarchátus Lapja” 1976. évi 4. számában megjelent a Szent Szinódus 1976. március 3-i határozata: „... Áldja meg Hieromonk Ilian (Nozdrin), Hieromonk Miron (Pepeljajev), Hierodeacon Ambrose ( Busarev) és újonc Anatolij (Vovkozha) Athosba, hogy a szerzetesi engedelmességet viseljék.

Batiushka Athos időszaka, valamint Pecheryben való tartózkodása gyakorlatilag le van zárva előlünk. Maga Batiushka alig beszél róla. A lelki emberek élete általában rejtett titok számunkra, és csak az Úr ismerheti meg teljes mértékben.

Hieromonk Ilian és más új lakosok átköltöztetése az orosz Athosba nemcsak szellemi növekedésük miatt volt szükséges, hanem a Szent Panteleimon-kolostor és a szerzetesi szkéták megmentése miatt is, amelyek a görögök kezébe kerülés veszélyében voltak.

Az oroszországi teomachisták hatalomra kerülésével az Athos-hegyen kialakult helyzet kritikusan fejlődött. Valamivel a forradalom után a hatalmas segélyáradat elapadt. Az utolsó, ajándékokat szállító gőzhajó tönkrement. A második világháború alatt a német Wehrmacht csapatai blokkolták az Athoszt, ami éhínséget okozott.

1945-ben orosz szerzetesek ezt írták Moszkvának: „Kérjük Önt, Őszentsége Alekszij pátriárka, és az egész orosz ortodox egyházat, hogy azonnal segítsenek. Különben a kolostorunk el van ítélve.” De a segítség csak két évtized után jött...

Amikor maguk a szerzetesek is szükségét érezték, a kolostor apátja utoljára alamizsnaosztást rendelt el. Ezt a terjesztést egy orosz emigráns fotós örökítette meg. Amikor előhívta a filmet, egyszerűen lenyűgözött: mindenki előtt, egy vándor leple alatt sétált Istennek szent anyja! Ezt a fényképet látva a hegumen könnyes szemekkel így szólt: „Amíg élek, megosztjuk az utolsó darab kenyeret az éhezőkkel, az utolsó ruhát a meztelenekkel, az utolsó örömet az árvákkal és a szegényekkel. ..”

Abban az időben, amikor Batiushka éppen a szerzetesi szolgálat útjára készült, a távoli Görögországban harc bontakozott ki az orosz Athosért. A testvéreknek, akik a Szent Rusz szigetévé váltak, sok nehézségen kellett keresztülmenniük.

1959-ben súlyos tűz ütött ki a Szent Panteleimon kolostorban, melynek következtében súlyosan megrongálódott a 11. és 16. század legritkább kéziratait őrző könyvtár. A moszkvai patriarchátus megpróbált anyagi segítséget nyújtani az érintett kolostornak, de lehetetlennek bizonyult az áthelyezése.

A kolostor lakói a következőkről számoltak be ebből az alkalomból: „Nagyon szomorúak vagyunk, hogy a görögök azt írják újságjukban, hogy Athos orosz szerzetesei nem akarnak áldozatot elfogadni Őszentsége Alexy pátriárkától, valamint új szerzeteseket, mindez nem igaz. Mindannyian egyesülni akarunk az ortodox orosz egyházzal, de az ellenségek nem engedik…

Az orosz egyháznak mégis sikerült átadnia az áldozatot Athosnak. Ez egy egyházi küldöttség segítségével valósult meg, amely 1959-ben Szalonikiben tartózkodott a Palamas Szent Gergely emlékére rendezett jubileumi ünnepségeken, halálának 600. évfordulója kapcsán.

„Akkor sok év után először kapott engedélyt a Moszkvai Patriarchátus hivatalos küldöttsége, hogy elzarándokoljon Athosba” – írja I. Yakimchuk. O. Rhodes és akik meg akartak hajolni Athos szentélyei előtt.

A görög hatóságok hamarosan üldözni kezdték azokat a leveleket és csomagokat, amelyeket az orosz szerzetesek kaptak hazájukból. A görög sajtó újra támadta orosz szerzetesség az Athoson. Konstantopulosz, a Szent-hegy akkori helytartója tevékenységét a Szent-hegy önkormányzatának következetes korlátozása és a görög kormányzatnak való teljes alárendeltség felé irányította, de a szláv kolostorok ennek útját állták. Ezért bizonyos körök mindenféle akadályt rendeztek e kolostorok szerzeteseinek feltöltése előtt ” – számol be a szerző.

HARC AZ OROSZ ATHÓÉRT

A 20. század 1960-as éveinek eleje óta a Szent Panteleimon kolostor rektora, Ilian (Sorokin) archimandrita Vaszilij brüsszeli és belga érseknek írt leveleiben rámutatott a kolostor és a szkéták nehéz helyzetére – Szent András ill. Szent Illés. A fő probléma az új lakók hiánya volt. 1961-ben ezt írta: „Athos életünk ugyanolyan, mint korábban. Andrew's Skete teljesen legyengült. Sokan meghaltunk: az utolsó apa Misail volt. Körülbelül 35 ember maradt.

Úgy tűnt, hogy az orosz Athos a végéhez közeledik, és fizikailag kihal – amit valójában a görögök vártak.
Ugyanebben az években Nyikolaj atya, Szent Iljinszkij Szkete rektora alázatos szavakkal fordult „minden ortodox orosz néphez, aki szétszórtan él”: „Jelenleg a Szent-hegy nagy katasztrófákon megy keresztül. Az a bajunk, hogy az első világháború után megszűnt a szerzetesek hozzáférése az Athos-hegyhez, és most nagy az emberek elszegényedése... A Kaliki és a kalyvas üresen marad, és ahogy a szerzetesek kihalnak, rossz kezekbe kerülnek mint az elpazarolt vagyon és megsemmisülnek.

Ennek a néhány szerzetesnek köszönhetően az orosz jelenlét utolsó maradványai is megmaradtak. Annak ellenére, hogy 1962 óta újraindultak az orosz egyház képviselői Athosba zarándoklatok, ezek nagyon-nagyon ritkák. Abban az időben a kolostor az Athohegy hitét és türelmét kifejező sztereotip mondattá vált: "Atyák hiánya miatt elhalványulunk, de hisszük, hogy az Istenanya megmenti házát."

„Mindig emlékezünk rád – vallotta Nikodim (Rotov) Leningrád és Novgorod metropolitája –, orosz szerzeteseink, akik messze vannak Szülőföld, nehéz és nehéz körülmények között, hordják hőstetteiket spirituális fejlődésés imák. Ha Isten úgy akarja, az orosz szerzetesség ügyeit az ősidők óta dicsőített Szent Athoson rendezik majd.

1963 októberében Moszkvából átadták a konstantinápolyi pátriárkának a Panteleimon kolostorban való letelepedésre váró tizennyolc személy névsorát. „Személyes aktáikat” a görög külügyminisztériumhoz is benyújtották. 1964 júliusában Athén engedélyt kapott arra, hogy csak öt szerzetes számára lépjen be a kolostorba. De már akkor is sok orosz emigráns kiadványban "nagy csodaként" tartották számon.

Ezt az örömteli eseményt Athenogoras ökumenikus pátriárka kijelentése előzte meg, amelyet 1963. június 24-én tett a Szent Atanáz Lavrában tartott konferencián: „Minden ortodox egyház annyi szerzetest küldhet Athosra, amennyit jónak lát. Mint pap, én magam kezeskedem azokért, akiket elküldenek.”

Oroszországban eközben nagy változások mentek végbe: 1964. október 14-én, az Istenszülő oltalmának ünnepén N. S. Hruscsovot, aki az ateista kampány fő inspirátora és stratégája volt, minden magas posztról eltávolították. Az ország új politikai vezetése elhagyta Nikita Szergejevics extravagáns projektjeit, beleértve az ortodox egyház elpusztítására irányuló terveit. A hívekkel szembeni politikájában az új csapat figyelembe vette a dolgok valós állapotát, bár a kommunista ideológia magját továbbra is az ateizmus képezte, és a vallás felszámolása továbbra is a párt legfőbb célja maradt. Ezt a célt azonban már nem javasolták azonnali feladatnak és perspektívának.

Az orosz Athos helyzete eközben tovább romlott. Ilian Schema-Archimandrita apát így jellemezte 1964-ben a kolostor helyzetét: „Idén télen szokatlan hideg van, négy fok van a templomban, mindenki megbetegedett influenzában, 16 ember két templomba ment, a többiek idősek és betegek.”

1966-ban az indokolatlanul hosszú és fájdalmas késés ellenére (a bejelentett tizennyolcból) csak az első öt szerzetest engedték Athosra, a következő évben pedig egyikük betegség miatt tért vissza szülőföldjére. Sokan szovjet ügynöknek látták őket, a rendőrség gondosan és nem egyszer átvizsgálta a bőröndöket. A shiigumen Illés szerint ez az öt szerzetes "egyszerűen megmentette a helyzetet, mert kevés volt ott az orosz lakos, és a kolostor már a görögök kezébe kerülhetett volna".

Azt egyébként kevesen tudják, hogy az orosz Athos megmentéséről is a Központi Bizottság Politikai Hivatalának szintjén döntöttek, és a mai szóhasználattal élve Alekszej Nyikolajevics Koszigin kormányfő lobbizott.

V. Grigorjan a „Leszállt Oroszországba” című cikkében azt mondja: „Valahogy Seremetyev gróf vitorlázott egy jachton. Az unió szerzeteseivel inkább, mint arrogánsan, sőt megvetéssel bánt: állítólag nagy számban érkeztek az orosz kolostorba. Mindennek ellenére szívélyesen elfogadták. Megmutatták a könyvtárat, a refektóriumot, ahol vacsora közben oroszul olvasták a szentek életét. A gróf sétált, belenézett félvér szerzetesapái egyszerű arcába, hallgatta énekeiket és hallgatagukat. Amikor meglátták őt a kolostor mólóján, a gróf váratlanul letérdelt, és csókolni kezdte Ábel archimandrita kezét…

„Igen, hogy megcsókolta – emlékezett vissza Ábel (Markedonov) atya –, és hogy sírt! Szinte zokogva: "Itt vagyok őseim hazájában." Itt éreztem, milyen nagyszerű Oroszország!

1968 októberében egy erős tűz pusztította a Szent Panteleimon kolostor udvarának teljes keleti falát hat kápolnával, valamint cellákkal és szállodákkal.
Az elemek hatása után a kolostor szörnyű látvány volt. Pitirim volokolamszki érsek, aki 1972-ben meglátogatta Őszentségét Pimen pátriárkát kísérő delegáció tagjaként, ezt írta: „Üres, kiégett épületek állnak a kolostor mólóján, a keleti és déli testvéri épületeket lángok pusztították, és az éjszaka 1969-ben, az Úr színeváltozása ünnepén nagy területen égett ki az erdő, amely a Stary Russiktól magához a kolostorhoz vezető hágótól ereszkedett.

E katasztrofális tűz után a több centiméter mélységig leégett földön egy olajfa csodával határos módon életben maradt, egykor egy olyan fa hajtásából ültették, amely a nagy mártír és a gyógyító Panteleimon mártíromságának helyén nőtt. A kolostor testvérei ezt az eseményt kétségtelen jelnek tekintették, hogy a szent imádságos közbenjárása nem hagyja el kolostorát.
Mint már említettük, nyilvánvalóan nem volt elég szerzetes az orosz Athosba menni. Eljött az idő, és a görögök mégis a Vatopedi-kolostorhoz tartozónak nyilvánították Szent András Skete-t. Az orosz testvérek számára ez az esemény igazi tragédia volt.

... Azok számára, akik még nem jártak Athosban, nehéz megérteni a Szent András Skete méretét és jelentőségét. Görögország és a Balkán legnagyobb temploma szürke tömbbel emelkedik a környék fölé. A 20. század elején nyolcszáz orosz szerzetes élt itt. És persze az Athos kolostoroknál megszokott egy kis hangulatos görög templom az imádkozó szerzetesek ötödét sem tudta volna befogadni, nem számítva a rengeteg zarándokot és munkást. Itt őrizték a legnagyobb szentélyeket, köztük Elsőhívott András apostol becsületes fejét.

Schiegumen Ily felidézi, hogy Hieromonk Ippolit (Khalin), lelki testvére Pszkovban Pechersk kolostor, egyike azoknak, akik 1966-ban a Szent-hegyre érkeztek, rávette a testvéreket, hogy tegyenek szerény petíciót a Vatopedi kolostorhoz azzal a kéréssel, hogy adják vissza a sketét. Írt, de a fellebbezés nem segített.

Úgy tűnt, még egy kicsit, és a görögök elfoglalják Szent Panteleimon kolostorát. De az Úr útjai kifürkészhetetlenek: Pimen pátriárka nagy erőfeszítéseinek és a Koszigin-kormány szilárd álláspontjának köszönhetően 1976 nyarán a Pszkov-barlangok kolostorából származó orosz szerzetesek csoportja érkezhetett Athosba. 1978 tavaszán, köztük volt Fr.

Gyóntató

Azokban az években nem csak az Athos-hegyen volt szükség szerzetesekre. A bennük lévő elszegényedés élesen érezhető volt a Szovjetunióban. Az emberek lelki éhségben mentek a Pszkov-barlangok kolostorába, azzal a nagy vágykal, hogy találkozhassanak egy élő feketével. „A kolostor kapujában – mondta Iliy atya – egy fiatal férfi keresett meg azzal a kérdéssel: „Hogyan tudok belépni a kolostorba?” Azokban az években nagyon szokatlan volt, és nagyon örültem ennek, elmondta, hogyan találhatom meg Fr. Agapia".

Ez a fiatalember volt Raphael leendő hieromonk (a világban Borisz Ogorodnyikov), egy nehéz sorsú, próbákkal teli ember, aki 1988-ban tisztázatlan körülmények között tragikusan meghalt. Hieromonk Vaszilij (Roszljakov) Optina újmártír így beszélt róla: „Tartozom neki a szerzetességemmel, tartozom neki a papságommal – igen, tartozom neki mindennel.”

A pap engedelmességet tanúsított a Szt. Panteleimon kolostor híres skeittájában, Stary Russikban, az egyetlen szerzetesnek a hegyszorosokban megbúvó több mint félreeső hajlékában. Jelenleg egy gyönyörű, deszkákkal tömött templom áll, a bejáratnál egy rozsdás lakat fölött Panteleimon nagy vértanú nagy ikonjával, és több szorosan bedeszkázott szálloda- és kolostori épület, amelyek a skete egykori nagyságát idézik...

Athos idején Ilian atyát bízták meg a papsággal a Panteleimon-kolostor falai között. Kell-e mondanom, hogy milyen nagy, de egyben nehéz és gyászos a kereszt, hogy tanú legyen az Úr előtt, áthaladva az emberi bűnökön. Lényegében a gyóntató vállalja, hogy segít a léleknek eljutni Isten Országába. Irányítja az ember lelki életét, ugyanakkor folyamatosan könyörög lelki gyermekéért.

„A gyóntató imáinak nagy ereje van – írja Silouan of Athos. „Sokat szenvedtem a démonoktól a büszkeség miatt, de az Úr megalázott és megkönyörült rajtam a gyóntató imáiért, és most az Úr kinyilatkoztatta nekem. hogy a Szentlélek nyugszik rajtuk, és ezért nagyon tisztelem a gyóntatókat. Imájukért megkapjuk a Szentlélek kegyelmét és az Úrban való örömöt, aki szeret minket, és mindent adott nekünk, amire a lélek (üdvösségére) szükségünk van.

Az Athoson az atyának lehetősége volt kommunikálni sok szellemi vénrel és a hit aszkétájával, az ortodox egyházak képviselőivel és rektoraival. A sors összehozta a leendő berlini és német érsekkel, Markkal (Arndt). Ezt a tényt az Orosz Ortodox Egyház Külföldön Német Egyházmegye Értesítője (2009. 1. sz.) megjegyzi:

„... Október 26-án a müncheni Pochaev Szent Jób kolostorát meglátogatta az Optina Ermitázs szellemi atyja, Sheigumen Eli. Iliy atya egy műtétre érkezett Baden-Badenbe, és természetesen nem tehette meg, hogy meglátogatta Mark érseket, akivel 40 évvel ezelőtt találkozott az Athoson. A kolostorba érve körülbelül egy órát beszélgetett Márk érsekkel, majd körülbelül egy órán keresztül részt vett az egész éjszakai virrasztáson.

A vesperás után a testvérek kérésére Fr. Eli a könyvtárban lelki beszélgetést folytatott. A beszélgetés nagyon élénk és természetes volt. A beszélgetésen jelenlévő testvérek és zarándokok feltehették kérdéseiket ennek a tapasztalt gyóntatónak. Vasárnap reggel Fr. Eli Mark érsekkel a katedrálisba ment. És itt kb. A refektóriumban Eli a lelki életről és a szerzetesek életéről beszélt az Optina-sivatagban. Este Oroszországba ment.

Apa Szent-hegyi életének egy kis részletét megismerheti egy csodálatosan megőrzött levélből, amelyet Optinából 1992 húsvétján küldtek Essexbe (Anglia). Címzettje Sophrony archimandrita (Szaharov), A torzítatlan kép szerzője: Staretz Silouan (1866, 1938).

„... Bevallom, hogy 1967 óta, amikor a Siluan elder könyv a kezembe került – írja Eli atya –, valahogy azonnal feljutottam a spirituális szintre, és úgymond megkaptam a látásomat. Azóta ez a könyv az igaz barátom. Az Old Athoson rengeteg zarándokot és mindenféle embert kellett fogadnom, akik a kolostorba érkeztek, templomokat kellett mutatnom nekik, és ki kellett vinnem a szentek ereklyéit. Kijelenthetem, hogy Silouan elder dicsőítése előtt is sokan szentként tisztelték. Nagyon hálás vagyok azért, hogy Ön, kedves Sophrony atya, volt az, aki nemcsak Siluan vén tiszteletéért tett sokat, hanem elsősorban a hitet erősítő és sokakat megmentő munkát végzett. Mindenkitől, aki olvasta a könyvét, csak hallottam pozitív kritikákés őszintén, nem csak pozitívan, hanem a könyv iránti hangsúlyos szeretettel […]”.

A könyvben leírt Siluan elder spirituális bravúrja, valamint az ökumenikus ortodoxia számos nagy aszkétája, akik a Szent Hegyen dolgoztak, felkészítették az Atyát arra a nehéz küldetésre, amely szülőföldjén várt rá.

Az Athos-hegyen az isteni istentiszteletek minden este sok órás éber virrasztás. Éjfél után - szolgálat, reggel - engedelmesség, és így egész életemben. Egyszer, egy spirituális gyermekekkel folytatott beszélgetés során Ippolit archimandrita (Khalin) így beszélt arról az időről: „Az Athoson keményen dolgoztunk az engedelmességben. Néha nem volt elég erő a cellába jutni. Két órát aludtunk valahol egy fa alatt... Reggel felébredsz, felnézel az égre, és ott megáld az Istenanya. Örömmel kelsz fel a földről, és elkezdesz imádkozni és dolgozni.”

Azt is mondta: „Amikor rosszul esett, jössz a sírhoz valamiféle aszkétához, szolgálj fel neki egy megemlékezést, nézd, és megújul az erő. Athoson sok szent ereklye található. És így, amikor tiszteli az ereklyéket, nem érzi magát fáradtnak.”

Isten gondviselésére Ilij atya hazatért Oroszországba, ahol az Optina Ermitázs gyóntatója lett, de ahogy lelki lánya, Christiana apáca egykor nagy melegséggel mondta: „Még mindig szomorú Athos miatt, szvjatogorszki cellája még mindig vár rá, de Batiushka alázattal teljesíti engedelmességét itt, Kaluga földjén. Az öregség olyan kereszt... Az Optinai Szerzetes Nektary, amikor az októberi forradalom után Optinát szétszórták, vágyakozott a visszavonulásra, az elvonulásra. De az Optina vének megjelentek neki a mennyből, és így szóltak: "Ha elhagyod népedet, nem leszel velünk." Mintha Illés apjáról beszélnénk. Nincs helyette. Oroszországnak szüksége van rá, mint a "hidegség szellemének" szelére a Szent Hegyről, ez Isten szelleme, ami a szeretet.

Nagyon pontos, igaz szavak. Elmondhatók más szent hegymászóinkról is, akik visszatértek Oroszországba, és készen álltak a nép és a nemlét országának útjába. Többen – ők készítették el az egyik csodálatos fejezetet közelmúltbeli történelem orosz egyház.

Ott, a Szent-hegyen atya szülőföldje sorsán gondolkodott. Mi vár rá?

„Miközben az Athosz-hegyen tartózkodtam – mondta Nadezhda Zotovának, az Angyali üdvözlet rádióműsor tudósítójának 2007 decemberében –, olvastam egy cikket Kamysinről. Leírta, amikor az uralkodó lemondott a trónról, aztán volt egy szent bolond a városban - rohant az utcákon, és kiabált: „Megfordították a hordót! A hordó fel lett fordítva! De újra megfordul."

És így történt. Mindenesetre, ami az istentelen hatalom végét és az Egyház újjáéledését illeti, mindez szó szerint a szemünk láttára történt. De még húsz évvel ezelőtt sem gondolhatott senki a Szovjetunióban a királyi család szentté avatásának lehetőségére. De mozgásban voltak történelmi regények Valentina Pikul, tele kóros gyűlölettel az utolsó orosz császár és koronás felesége iránt.

Az atya életének Athos-korszakáról szóló történetet lezárva szeretném megjegyezni: az orosz aszkéták „örök állampolgárságát” a Szent Hegyre különleges és tüzes szeretetük pecsételte meg a mennyben, amelyet maga a mennyek királynője szentelt fel. Őt, ezt a szerelmet, semmi földi nem törheti meg. Az orosz egyház pedig örökre hű marad Athoshoz.

HAZATÉRÉS

Optina történetének legújabb korszaka elválaszthatatlanul Eli atyához kötődik, aki a kolostor testvéri gyóntatója volt. Minden egyes lakója számára ő valami nagyon-nagyon személyes, mélyen sajátja.
A szovjet kormány 1987. november 17-i rendeletével az Optina Pustyn visszakerül az orosz ortodox egyházhoz, és kolostort nyitnak benne. Május 23-án Őszentsége Pimen moszkvai és egész orosz pátriárka rendeletével a kolostor apátját Evlogy (Szmirnov) archimandrita professzorrá és a Moszkvai Teológiai Akadémia első rektorhelyettesévé nevezték ki.

65 év szünet után Optinában újjáalakult a szerzetesi közösség. Az első isteni liturgiát itt tartották 1988. június 3-án, 1988. június 3-án. Vladimir ikon Isten Anyja, a Kaputemplomban az Ő tiszteletére. Annyi zarándok volt, hogy néhányan az udvaron álltak.

Az egyik Optina szerzetes, még a világon, jóval azelőtt, hogy fogadalmat tett és a kolostorba jött volna, a következő sorokat írta: „A szíved egy hajó, amely készen áll, hogy mindenkit fogadjon. A lelked az emberi fájdalom óceánja." És amikor ez a szerzetes először meglátta Illés atyát a feltámadt szentélyben, fáradtan, meggörnyedve, sok emberrel körülvéve, de sugárzó, együttérző és kedves mosollyal, megértette, hogy kikről írták azokat a sorokat.

Kezében mindig egy halom emlékjegy, szívében pedig több ezer embernév, akikért imádkozik. Valaki megkérdezte Rafael atyát, Batyuska cellafelügyelőjét: „És az idősebb mikor szokott lefeküdni?” – „Mikor fekszik le?.. Lefekszik egyáltalán?...”

2007 márciusában az egyik „Hogyan mentünk az Optina Pustyn” témájú gyermekesszében egyszerűen és szívből elmondják: „... Az istentisztelet után elmentünk a sketébe szentelt vizet venni és prosphorát enni, majd vártuk, hogy Illés szerzetes megáldjon bennünket.

Iliy elder, mielőtt sémaként tonzírozták volna, Ilian szerzetes volt, és az Athoson élt. Aztán visszatért Athosból, és az Optina Ermitázsba ment aszkézisbe. Hamarosan halálosan megbetegedett, és a sémába tonzírozták. A sémában az Eli nevet kapta. De felépült, és világhírű öregember lett belőle.
Aztán sétáltunk még egy kicsit a kolostorban, és hazamentünk. Mindenki nagyon meghatóan búcsúzott az Optinától, a srácok integettek a kezükkel az ablakból, valaki pedig majdnem elsírta magát!

Nem véletlen, hogy az 1980-as évek végén olyan személy tűnt fel az Optinában, mint Ily atya. És most, húsz év után kijelenthetjük: áldás volt a kolostor számára. Akinek alkalmuk volt legalább rövid ideig kommunikálni vele, az örökké emlékezni fog mosolyára, melyet szív melege és kedves, együttérző tekintete fűt. Aki legalább néhány percig beszélt vele, soha nem felejti el ezt a beszélgetést.

Lelkileg elszegényedett időnkben az Úr kegyelemmel és erős hittel teli lélekhordozó férfiakat küld, hogy legyőzzék gyengeségünket, gyógyítsák fájdalmas gyengeségünket és megerősítsenek minket az isteni szeretetben.

Röviddel a 2009-es Helyi Tanács után Schema Iliy Őszentsége Kirill pátriárka gyóntatója lett, és Peredelkinóba költözött, ahol a Szentháromság Sergius Lavra épülete található. De az emberek még mindig jönnek Optinába, hogy megnézzék Batiushkát. És mostanáig az ország minden részéről érkeznek neki címzett levelek a kalugai kolostorba.

Hány bűntől gyötört, szomorú, kétségbeesett, az élet értelmét és célját vesztett ember érkezett az Optina Pustynba az elmúlt húsz év során... És mindenki, akit megtiszteltetés érte, hogy láthatta, Atya szeretettel és szeretettel találkozott. Szinte soha nem beszél magáról, és természetesen nem tartja öregnek. De ez a név? A legfontosabb, és ez az, amit az emberek szemmel láthatóan a szívükkel érzik, hogy lelke az alázat és együttérzés, az irgalom és a kedvesség gyümölcsétől illatos.

Pechera és Athos mellett Ilij atya folytatta Optinában az ortodox szerzetesség azon hagyományait, amelyekről Hieromonk Nikon (Beljajev), Optina vén Barsanuphius lelki fia, novíciusa és utódja így írt naplójában 1908 januárjában: „Tegnap este I. gyorsan letépték a naplómból, és az Atyához mentek. A beszélgetés nagyon sokáig tartott, 8-tól 11 óráig. Batiushka sok jót mondott, de hol emlékszem mindenre. Ismét röviden és töredékesen írok.

"A szerzetesi élet sarokköve az alázat." Az alázat és az engedelmesség elősegíti a különféle erények elsajátítását, főleg testi értelemben, de ha van büszkeség, minden elveszik. Tehát egyrészt a nagy és végzetes bűn a büszkeség, másrészt az üdvös alázat. „Kire nézzek? Csak a szelídeken és alázatosokon, akik megremegnek szavaimtól – mondja az Úr. A szerzetesség pedig nagy határtalan tenger. Lehetetlen kimerülni vagy átúszni rajta.”

ÉBREDÉS

Eli atya 1989-ben érkezett az Optinába. A kolostor romokban hevert, és úgy nézett ki, mint a bombázás után - templomromok, törött téglahalmok és szemétlerakók hegyei. „Nálam magasabb csalán nő a kolostor falai mellett” – jegyezte meg naplójában 1988 nyarán Igor Roszljakov, az Optina zarándoka, aki egyben a leendő mártír Vaszilij atya is.

„Megálltam az Optina Ermitázs felé vezető úton – írta másfél évszázaddal korábban N. V. Gogol –, és örökre elragadtam az emlékét. Szerintem magán az Athos-hegyen sem jobb. Grace úgy tűnik, ott van. Ez magában a külső szolgálatban hallható. Sehol nem láttam ilyen szerzeteseket. Nekem úgy tűnt, mindegyikkel minden mennyei beszél. Nem kérdeztem, melyikük hogyan él: az arcuk mindent elmondott. Maguk a szolgák hatottak rám az angyalok sugárzó gyengédségével, modoruk sugárzó egyszerűségével; a kolostor dolgozói, a környék parasztjai és lakói. Néhány mérfölddel odébb, a kolostorhoz közeledve már halljuk az illatát: minden egyre barátságosabb, az íjak alacsonyabbak, és nagyobb az ember részvétele..."

Amit Ilian hieromonk (még nem Ily) látott Optinában, azt Nina Pavlova „Vörös húsvét” című könyve írja le: „A pusztítás annyira lehangoló volt, hogy a helyiek később elismerték, egyikük sem hitt Optina újjáéledésében. És ha a forradalom előtt kilenc templom volt a kolostorban, most ilyen volt a kép. A templomból Kazany ikonjának tiszteletére Isten Anyja csak félig leomlott falak maradtak - se ablakok, se ajtók, kupola helyett pedig az ég. Amikor a templom épebb volt, mezőgazdasági gépeket tartottak benne. Közvetlenül az oltáron keresztül léptek be.

A régi tégla árban volt - tartós, gyönyörű. A kolostor „bombázásának” eleinte mindenkit feltűnő nyomai pedig téglabányászok munkái. Csapatokban jöttek ide, teherautódarukat ragadtak, hogy márvány sírköveket és kereszteket rakjanak ki a sírokból. A helyi kézművesek rájöttek, hogy ha „székeket” készítenek márványból, azaz támasztékokat a padlóhoz, akkor az ilyen anyagokat nem kell lebontani. A közlekedés megkönnyítése érdekében a sírköveket a helyszínen faragták, ez történt. Az Optina megnyitásának évében pedig egy sírkő töredéke hevert az út szélén, a következő felirattal: „Szeretett bátyámnak, oh...” Mi a neved, szeretett testvérünk? Ennek a névnek a titkát ma már csak a ház tulajdonosai ismerik, ahol – ijesztő belegondolni – a sírkereszt a szex és a családi boldogság támaszaként szolgál.

Ahol az istentelen hatóságoknak nem volt múzeumi érdeke, ott hagyták a Szent Rusz romjait...
„Amikor az első szerzetesek megérkeztek a kolostorba – mondta Nyikolaj Izotov helyi lakos –, csodálkozva néztük őket: néhány szakállas férfi revenakában. Hát csak a forradalom előtti mozi!

Kevés volt az első szerzetes. 1988 nyarán pedig a kolostor testvérei a kormányzó apjából, két hieromonkból, két hierodeakónusból és négy újoncból álltak, akikhez hamarosan csatlakozott a moszkvai Igor Roszljakov is.

Nina Pavlova idézi Ustina Dementyevna Gaidukova történetét:
— Emlékszem, Optina apánk, Hieromonk Raphael (Sejcsenko) visszatért a táborból. Vékony, mint egy árnyék – csak a szemek az arcán. „Atyám – mondom neki – szomorú vagyok a templom nélkül, beteg vagyok Optina nélkül! És el akarok menekülni innen.” „Nem, Ustya, maradj itt – válaszolja. „A mi Optinánk, ne feledd, kinyitják, és a mai napig élsz.

Majdnem negyven év telt el a beszélgetés óta, és a fiatal nő hajlott nővé változott, Ustya. És amikor idős korától légszomjban az első isteni liturgiára érkezett, először megpördült a romok láttán, nem hitt semmiféle újjászületésben: a Szvjato-Vvedenszkij-székesegyházban emelet helyett ott volt. nyomvályús traktorpálya volt, a kaputemplomban csorba falak, ikonosztáz helyett rétegelt lemez.
- Ez a mi gyönyörű Optinánk? - kesergett a nagymama, eszébe jutottak a hófehér templomok a folyó felett.

De aztán megünnepelték az első isteni liturgiát - és olyan kegyelemhullám érte hirtelen a szívet, hogy az idegenek, mint a rokonok, rohantak megölelni egymást. Ustya nagymama sírni kezdett, és hangjában felkiáltott:
- Túlélte! Élt! És nem hittem el. Uram, dicsőség Neked, túlélted!

Ugyanezen a napon, a távoli Gomelben, a bölcs öregasszony séma-apáca, Szerafim (Bobkova) kimondta ugyanezeket a szavakat. Újonc volt a kazanyi Amvrosievskaya női remeteségben Shamordinoban. Amikor lelki atyját, Nikon (Beljajev) tiszteletes orosz északra száműzték, követte őt. Nem sokkal a halála előtt az idősebb megjósolta Szerafim anyának, hogy meg fogja élni Optina felfedezését, és visszatér szülőhazájába, Shamordinóba.

Azóta ötvenhét év telt el. Az Optina Ermitázs újraindításának évében Szerafim sémanő 103 éves lett. 1990 nyarán visszatért Gomelből Shamordinóba, hogy hamarosan itt találja utolsó földi menedékét.

Hieromonk Ilian meghalt Optina Pustinában, és megszületett Ili remete. Mondanunk sem kell, hogy minden tonzúra nagy esemény minden szerzetes életében. És nem csak az elhatározás miatt, hogy elhagyjuk a világot és mindent, ami benne van. Néha egy életre van szükség egy ilyen lépés megtételéhez.

De még ez sem elég – ha valaki kifejezi vágyát, hogy fekete emberré váljon, próbára esik. Előfordul, hogy sok évnyi próbatétel vár a döntésre – és nem mindenki bírja ki ezt a próbát, visszatérve. A világ ezt nem látja és nem érti: mennyi bánat, fájdalom, küzdelem, érzelmi megrázkódtatás vár a tonzúra útján és mennyi utána. Az egyik nagy azt mondta: „Ha tudnák, milyen bánat vár egy szerzetesre, akkor senki sem menne a kolostorba. Az Úr gondosan elrejti."

Ki ismeri a szerzetesi kereszt súlyát, ki fog belenézni egy szerzetes szívébe, ki vallja be azt a bánatot, szomorúságot, azokat a sebeket, amelyeket ez a szív magára és mindenkire nézve ejt? Egy Úr.
„Az én szemem előtt a szerzetes a baptista templom sémájába tonzírozott” – emlékszik vissza N. „Akkor még kisfiú voltam, félszemmel a szerzetesek köntösébe néztem, és láttam Éli atyát, aki ingben kúszva. Másnap bedagadt a szemem és egy hatalmas orrbőr pattant ki. Amennyire én tudom, a laikusoknak nem szabad megtartaniuk ezt a szentséget.
Az egész rítus a tékozló fiú bűnbánatára emlékeztet. A megnyírtak megkezdik az utat a szentélytől a szószékig, az alázatra és az elszántságra emlékezve ezt az utat a kúszás legyőzi, kivételt csak a betegek és a betegek tesznek. Az idősebb testvérek élő folyosót alkotva, gyertyákkal a kezükben követik a kezdőt, betakarva őket köntösükkel.

„Nyisd ki nekem az Atya karjait, merészség, az életem paráznaság, a feltáratlan gazdagságra nézve, a te bőkezedre nézve, Megváltó. Most ne vesd meg elszegényedett szívemet, mert Téged, Uram, gyengéden kiáltok: Vétkeztem, Atyám, a mennybe és te előtted.
... Ez van, az öreg nincs többé, meghalt, és új született. Minden új: a ruhák, a név és a lélek megújult – és az Úr nem tudja elfogadni ezt a nagy bűnbánatot.
„Emlékszem – folytatja N. történetét –, hogy Batiushka abban a pillanatban annyira elszakadt minden világitól, hogy amikor az emberek odamentek hozzá, hogy gratuláljanak a tonzúrájához, úgy tűnt, egy láthatatlan fallal elkerítette magát előlük, és meglépett. félre.

Azt mondják, ma már egyáltalán nem maradtak vének Oroszországban. Illés lelkészt nevezik az utolsónak, aki ilyen címmel tisztelhető. Ilj Nozdrin vén, az emberek és az egyházi környezet körében jól ismert idős kora ellenére továbbra is fogad látogatókat, Moszkva személyes pátriárkája.

Út a szeretethez és a hithez

Úgy tűnik, az Illésbe vetett hit, akit születésekor szülei Alekszej Afanasjevics Nozdrinnak neveztek el, mindig is ott volt. Fiúként Alekszej templomba járt, a fiú három évesen kezdett imádkozni Istenhez.

Ez az egyedülálló személy Stanovoy Kolodez faluban született. A középiskola elvégzése után az 1950-es években csatlakozott a hadsereghez. Ott beíratták a komszomol tagjai közé, amit a polgári életbe való visszatérése után nagyon megbánt.

A bűnbánat annyira elfogta Alekszejt, hogy úgy döntött, égeti a pártkártyát. És ismét a hithez fordult, mint a kegyelem és az igazságosság egyetlen forrásához.

Ezután Alekszej Afanasjevics műszaki iskolában tanult. Kamyshin városában dolgozott. Munka után a fiatalember gyakran jött a helyi templomba John Bukotkin paphoz. Ezután azt tanácsolta Alekszejnek, hogy lépjen be a teológiai szemináriumba.

A szentpétervári szemináriumban tanult Alekszej szorosan kommunikálni kezdett Kirill leendő pátriárkával. Nikodim metropolita 1966-ban szerzetessé tonzírozta. Ugyanakkor az Ilian szellemi nevet kapta Sebaste negyven szent vértanúja egyikének tiszteletére. Ugyanaz a metropolita nevezte ki hieromonk rangra. Különböző leningrádi templomokban, kolostorokban és plébániákban szolgált.

1989-ben az Optina Ermitázsba küldték gyóntatónak, ahol a kolostor rektora Eliy néven a nagy sémába tonizálta. Ma ott él Eli Nozdrin elder.

A schiarchimandrit rendkívül negatívan viszonyul a kommunizmus minden megnyilvánulásához. Sztálin és Lenin neki - legrosszabb ellenségei az emberek és a hit. Nyilvános nézetei a következők:

Optina elder vezet egyszerű élet. Sokat imádkozik, és rendszeresen fogad olyan embereket, akiknek szükségük van a tanácsára.

Az Optina Hermitage életmódja meglehetősen súlyos. Eli gyóntató egy közönséges reverent visel. Vékonynak és görnyedtnek tűnik. De mindenki, aki látja őt, egymással versengett a Krisztus harcosától származó szentségről.

Eli elder halk hangon és egyszerű szavakkal beszél. De mintha behatolnának a szívbe, ott válaszolnak valamivel, ami már régóta ismert, de még nem valósult meg teljesen. Éli lelkész nagyon jól ismeri a Bibliát, az egyháztörténetet és a szentek életét. Sok világi problémát megért. És gyakran költözik egyik helyről a másikra egyházi ügyei miatt. És mindenhol megtalálják az emberek, akik áldást akarnak kapni a véntől.

Kik a lelki vének?

Azokat, akik csak dolgozni jönnek a gyülekezetbe, kezdőknek nevezik. Mint a lelki babák, akik most léptek a hit útjára.

Kik tehát a lelki vének? A vén címet más utasítására nem lehet megszerezni. Azok a papok, akik az Istennel való egységre törekednek, Isten törvényei szerint élnek, és akiket Isten irgalma jellemez, vének lesznek. Ezek az emberek a hit és a szeretet nehéz ösvényén mennek keresztül. Éleslátással vannak felruházva, de nem mutatják mérték nélkül, bölcsességük csendes, hitük pedig nagyon mély.

A vének tudják, hogyan kell lelki erőt csepegtetni az emberbe, hogy egyedül tudjon megbirkózni problémáival. Csak utat mutatnak, és megosztják kegyelmüket a hívőkkel.

Az igazi vének olyan tiszta lelkűek, mint a gyerekek. Valóban tele vannak a világ iránti szeretettel, szenvedélyektől mentesek, nyugodtak és alázatosak. Ezt az állapotot akkor érik el az emberek, ha lelkileg keményen dolgoznak, spirituális fejlődésben vesznek részt. A fentiek mindegyike az Ilia Nozdrinben is megtalálható. És ezt megerősíti a végeláthatatlan emberáradat, amely nem látszik kiszáradni az idősebb mellett.

Optina vén, Iliy Nozdrin a rendkívül spirituális ember példája. Cselekedetei egyszerűek és mentesek a pátosztól, az általuk hozott eredmények pedig minden várakozást felülmúlnak. Lesznek hozzá hasonló vének a jövőben Oroszországban? Erre a kérdésre nehéz válaszolni. De a kereszténység, mint az egész világ, folyamatosan fejlődik. Ezért mindig van remény egy ilyen lelki támogatásra. Hiszen évről évre egyre többen jönnek. Talán néhányuk hite olyan erős lesz, és az élet tiszta, hogy megjelenik egy új vén, aki fáradhatatlanul segíti az embereket problémáik megoldásában, támogatja és vezeti őket a helyes úton.

A fő különbség egy igazi gyóntató és a többiek között, akik csak egy öregemberhez próbálnak hasonlítani, a bölcsességben és az alázatban rejlik. Az orosz papság egyik leghíresebb és legtitokzatosabb képviselője, aki Oroszország legrégebbi kolostorának - az Optina Hermitage - szimbólumává vált, valamint Kirill orosz pátriárka személyes lelki mentora, Eli elder. Ez a személy a könnyed, magasztos és tiszta lelkiállapot ritka példája. Éppen ezért az ország minden részéből emberek százai keresik őt nap mint nap.

Kik az idősebbek?

Mindenki a maga módján éli át az életét. Ahhoz, hogy ne térjen le a helyes útról, ne zuhanjon a szakadékba, szüksége van valakire, aki rámutat egy mérföldkőre, nem hagyja eltévedni, és a megfelelő időben támogatja és a helyes útra tereli. Ősidők óta ilyen segítők voltak Oroszországban a vének. Egyszerre tisztelték és félték őket, mert az ősi orosz mágusok követői, akik őseik vérével szívták magukba a Nagy Bölcsességet. Sok vénnek megvolt a jóslás és a gyógyítás ajándéka, de egy igazi vén fő célja Isten kinyilatkoztatásának megismerése és a rászorulók lelki segítése.

Elder Eli: életrajz

Ily 1932-ben született (a világban - Alekszej Afanasjevics Nozdrin) egy nagy paraszti családban, Stanovoy Kolodez faluban, Orel régióban. Apja, Athanasius súlyosan megsebesült az 1942-es honvédő háború során, és a kórházban meghalt. Anya, Claudia Vasilievna, egyedül nevelt négy gyermeket. Miután 1949-ben befejezte az iskolát, Alekszej katonai szolgálatot teljesített. 1955-ben beiratkozott a Szerpuhov Mechanikai Főiskolára tanulni, majd 1958-as diploma megszerzése után a Volgográdi Régióba küldték, hogy építsenek egy gyapotüzemet Kamyshin városában. De mivel nem találta magát, úgy döntött, hogy életét Istennek szenteli, és beiratkozott Szaratov város Teológiai Szemináriumába. 1961-ben Hruscsov üldöztetése és az egyházra nehezedő nyomás miatt a szemináriumot bezárták, Alekszej kénytelen volt Leningrádba költözni, ahol a teológiai akadémián folytatta tanulmányait, és Ilian nevű szerzetesként vette át a tonzúrát.

1966-tól a Pszkov-barlangok kolostorának rektora, 1976-ban pedig a görögországi Athosz-hegyen lévő Panteleimon orosz nagy vértanú kolostorának engedelmességre küldték. Ott a leendő Eli elder egy hegyi sketében élt, és gyóntatóként szolgált a Panteleimon-kolostorban. Az 1980-as évek végén visszahívták a Szovjetunióba, és a felújított Optina Pustynba küldték, amelyet az elmúlt 65 évben elhanyagoltak. Itt Ilian elfogadta a nagy sémát, amely a világtól való teljes elidegenedést írja elő, hogy újra egyesüljön Istennel, és az Éli névvel is tonzírozta.

A következő 20 évben újjáélesztette a kolostor szenilis szolgálatát, amely végül visszaadta az Optina Ermitázs egykori dicsőségét. 2009-ben Eli eldert kinevezték Kirill pátriárka gyóntatójának, és lakhelyére költözött a Trinity-Sergius Lavra-ban, Peredelkino faluban, Moszkva régióban. 2010 áprilisában, húsvét ünnepén az idősebbet a pátriárka Schema-Archimandrita rangra emelte.

A kolostor története

Optina Pustyn - ortodox kolostor férfiaknak, két kilométerre Kozelsk városától ben Az ősi legenda szerint a kolostort a XIV-XV. század fordulóján alapította a bűnbánó rabló, Opta (vagy Optiy), aki Macarius néven szerzetes lett. Az Optina kolostor a kolostor különálló épületeiben élő vének és öregasszonyok menedékhelyeként szolgált, de egy rektor lelki irányítása alatt. A kolostor első említése a kozelszki kataszterekben található, amelyek Borisz Godunov uralkodása idejére nyúlnak vissza.

A 18. század elején az Optina Ermitázs nehéz időket élt a svédekkel vívott háború és Szentpétervár felépítése miatt állandóan befizetett államadósságok miatt, majd 1724-ben a Szellemi Szabályzat és a színeváltozási kolostorhoz kapcsolódik, amely a szomszédos Belev városában található. Két évvel később a kolostort helyreállították, területén új templomok építése kezdődött meg, amely egészen a 20. század elejéig tartott.

Optina Oroszország egyik legnagyobb spirituális ortodox központja lett, minden oldalról vonzották ide a zarándokokat és a szenvedőket, akik egy része az 1821-ben rendezett sketében telepedett le. Mivel adományok érkeztek, a kolostor földet és malmot szerzett.

1918-ban az Optina Ermitázst az RSFSR Népbiztosai Tanácsának rendelete értelmében bezárták, 1939-ben pedig a kolostor területén L. Beria utasítására koncentrációs tábort szerveztek ötezer lengyel katona számára. akiket később Katynban lőttek le. 1944-től 1945-ig itt kapott helyet a hadifogságból hazatért szovjet tisztek szűrési tábora.

Optina sivatag ma

A szovjet kormány csak 1987-ben adta át a kolostort az orosz ortodox egyháznak. Ettől a pillanattól kezdve megkezdődött a kolostor aktív helyreállítása - mind az anyagi, mind a szellemi. Az Optina Pustyn kolostor helyreállításának ideológusa és koordinátora Eli elder. Ennek az embernek köszönhető, hogy a kolostor visszanyerte hírnevét az ortodoxia és zarándoklatok legnagyobb központjaként. Templomainak egyedülálló energiája és szépsége zarándokok és turisták ezreit vonzza a világ minden tájáról. A kolostor területén 7 aktív templom található:

• Vvedensky székesegyház - főtemplom kolostorok;
• Keresztelő János és az Úr Keresztelőjének temploma Skete Keresztelő Jánosban;
• Szent templom Nagy Hilarion;
• Az Istenszülő kazanyi ikonjának temploma;
• Istenszülő Vlagyimir-ikon temploma;
• Az Úr színeváltozásának temploma;
• Az Istenszülő ikonjának temploma "A kenyér legyőzője".

Peredelkino

Peredelkino üdülőfalu a legközelebbi vasútállomásokon - Peredelkino és Michurinets - található. A város nemcsak a kolostorról és Illés vénről ismert, hanem arról is, hogy egykor híres írók és művészek éltek és alkottak ott. Köztük Alekszandr Fadejev, Bella Akhmadulina, Valentin Katajev, Bulat Okudzsava, és az is, aki itt tartotta híres máglyáit, ahol Rina Zelenaya, Arkady Raikin, Szergej Obrazcov lépett fel. Ott vannak Okudzsava, Pasternak, Chukovsky és Jevtusenko házimúzeumai.

Hogyan juthat el a kolostorba?

Tekintettel arra, hogy az Optina Pustyn a Peredelkino és Kozelsk pályaudvarok közelében található, közelítse meg vasúti nem lesz túl nehéz. Az elektromos vonatok a moszkvai Kijevszkij pályaudvarról indulnak Kaluga vagy Sukhinichi irányába. Kozelsk a Teply Stan metróállomásról busszal is elérhető.

Az autótulajdonosoknak, tekintettel a különféle navigációs rendszerek és térképek jelenlegi bőségére, szintén nem lesz különösebb problémájuk a helyes út megtalálásával. De ha a kolostorba jutás nem egy trükkös dolog, akkor az teljesen más kérdés, hogyan lehet eljutni Illés vénhez egy találkozóra. Mielőtt ilyen célú útra indulna, előzetesen tájékozódjon a kolostor napi rutinjáról, valamint a fogadás rendjéről.

Ha Istennek tetszik

Sokan azt akarják, hogy Eli (Peredelkino) elder beszéljen velük. "Hogyan kérjek időpontot egy idős férfihoz, és elfogadja-e?" - ezek a fő kérdései a látogató zarándokoknak. Természetesen a schiarchimandrit nem fogja tudni kielégíteni mindazokat, akik szenvednek, de ahogy a helyi szerzetesek mondják, ha Isten úgy akarja, akkor a találkozás mindenképpen megtörténik. Általában Elijah elder vacsora előtt bemegy a refektóriumba, ahol a vendégek az asztaloknál ülnek, és a sor az asztalok körül mozog. Ha az emberek zajt csapnak a sorban vagy vitatkoznak, akkor ő személyesen oszlatja szét vagy kibékíti a vendégeket.

Délután 4 óra felé az idősebb visszavonul pihenni, és hogy mikor tér vissza, és hogy azon a napon visszajön-e, azt csak az Úr tudja. A kolostor saját internetes forrással rendelkezik (www. optina. ru), ahol megtudhatja, hol van most Eli elder, és mikor lesz a következő fogadás.

Az ima ereje

Úgy tartják, hogy kettős ereje van, mert ez a megvilágosodottak imája. A pletykák szerint ha a lélek nyugalmáért imádkozik, akkor a bűnös lelke még a pokoli fogságból is megszabadulhat. Elképesztő incidens történt Optina Pustynban is. Egyszer egy súlyosan megsebesült csecsenföldi katonát Illés sketéjéhez hoztak. Az orvosok nem tudták, hogyan kell megmenteni a katonaságot, és nem merték megoperálni, mivel eszméletlen volt, a golyó pedig néhány milliméterre volt a szívétől. Elder Illés „Támadjon fel Isten” imája elhitette a kétségbeesett orvosokkal a csodában – a sebesült magához tért, és kinyitotta a szemét. A műtét után a katona kezdett magához térni.