Hová jut a lélek a halál után? Milyen utat választ? Hol vannak a halottak lelkei? Miért fontosak az emléknapok? Ezek a kérdések nagyon gyakran arra kényszerítik az embert, hogy az Egyház tanításaihoz forduljon. Tehát miről tudunk túlvilág? „Thomas” a dogma szerint próbált válaszokat megfogalmazni ortodox templom a halál utáni élettel kapcsolatos leggyakoribb kérdésekre.

Mi történik a lélekkel a halál után?

Hogyan kezeljük a magunkat jövőbeli halál, akár a közeledtét várjuk, akár fordítva - szorgalmasan húzzuk ki a tudatból, igyekszünk egyáltalán nem gondolni rá, közvetlenül befolyásolja életünket. jelen élet jelentésének észlelésén. A keresztény úgy véli, hogy a halál mint egy személy teljes és végleges eltűnése nem létezik. A keresztény tanítás szerint mindannyian örökké élünk, és a halhatatlanság az igazi cél. emberi élet, és a halál napja egyben születésének napja is egy új életre. A test halála után a lélek útnak indul, hogy találkozzon Atyjával. Hogy ez az út pontosan hogyan halad a földről a mennybe, mi lesz ez a találkozás, és mi következik utána, az közvetlenül attól függ, hogyan élte az ember földi életét. Az ortodox aszkézisben ott van a „halál emléke” fogalma, amely a saját földi élete határának állandó elmében való megtartása és a másik világba való átmenet elvárása. Sok ember számára, akik életüket Isten és felebarát szolgálatának szentelték, a halál közeledése nem egy közelgő katasztrófa és tragédia, hanem éppen ellenkezőleg, egy régóta várt örömteli találkozás az Úrral. Vatopedszkij József elder így beszélt a haláláról: „Vártam a vonatomat, de még mindig nem jön.”

Mi történik a lélekkel a halál után nappal

Az ortodoxiában nincsenek szigorú dogmák a lélek Istenhez vezető útjának speciális szakaszairól. Hagyományosan azonban a harmadik, a kilencedik és a negyvenedik napot külön emléknapként tartják számon. Egyes egyházi szerzők rámutatnak arra, hogy az ember másik világba vezető útjának különleges szakaszai köthetők manapság – ezt az elképzelést az Egyház nem vitatja, bár nem ismeri el szigorú doktrinális normaként. Ha azonban valaki ragaszkodik a tanhoz különleges napok a halál után a legtöbbet mérföldkövek a posztumusz emberi létezés így néz ki:

3 nappal a halál után

A harmadik nap, amelyen a temetést általában megtartják, szintén közvetlen lelki kapcsolatban áll Krisztus feltámadásával, amely a temetést követő harmadik napon történik. halál a keresztenés az Élet halál feletti győzelmének ünneplése.

A halál utáni megemlékezés harmadik napjáról például Szentpétervár. Isidore Pelusiot (370-437): „Ha tudni akarsz a harmadik napról, akkor itt a magyarázat. Pénteken az Úr feladta lelkét. Ez egy nap. Egész szombaton a sírban volt, aztán eljön az este. A vasárnap eljövetelével feltámadt a sírból – és ez a nap. Mert a részből, mint tudod, az egész ismert. Tehát kialakítottuk a halottakra való megemlékezés szokását.”

Egyes egyházi szerzők, például St. Thessalonikai Simeon azt írja, hogy a harmadik nap rejtélyes módon szimbolizálja az elhunyt és szeretteinek a Szentháromságba vetett hitét, valamint a három evangéliumi erényre való törekvést: a hitet, a reményt és a szeretetet. És azért is, mert az ember cselekedetekben, szavakban és gondolatokban cselekszik és megnyilvánul (három belső képessége révén: értelem, érzések és akarat). Valóban, a harmadik napi megemlékezésen kérjük a Szentháromság Istent, hogy bocsássa meg az elhunytnak azokat a bűneit, amelyeket tettével, szóval és gondolatával elkövetett.

Azt is tartják, hogy a harmadik napi megemlékezést azért tartják, hogy összegyűjtsék és imában egyesítsék azokat, akik elismerik Krisztus háromnapos feltámadásának szentségét.

9 nappal a halál után

Újabb halottak emléknapja egyházi hagyomány- kilencedik. „A kilencedik nap” – mondja St. Thesszaloniki Simeon - emlékeztet bennünket az angyalok kilenc rangjára, amelybe - mint megfoghatatlan szellem - besorolható elhunyt kedvesünk.

Az emléknapok elsősorban az elhunyt szeretteiért való buzgó imádkozásra szolgálnak. Szent Hegymászó Szent Paisius a bűnös halálát egy részeg ember kijózanodásához hasonlítja: „Ezek az emberek olyanok, mint a részegesek. Nem értik, mit csinálnak, nem érzik bűnösnek magukat. Amikor azonban meghalnak, a [földi] komló kilökődik a fejükből, és észhez térnek. Lelki szemük megnyílik, és ráébrednek bűnösségükre, mert a lélek a testet elhagyva felfoghatatlan sebességgel mozog, lát, érez mindent. Az ima az egyetlen módja annak, hogy reméljük, hogy segíthet azoknak, akik egy másik világba mentek.

40 nappal a halál után

A negyvenedik napon külön megemlékezést is tartanak az elhunytról. Ezen a napon St. Thessalonikai Simeon az egyházi hagyományban keletkezett „a Megváltó mennybemenetelének kedvéért”, amely a háromnapos feltámadása utáni negyvenedik napon történt. A negyvenedik napról is szó esik például a 4. századi „Apostoli rendeletek” emlékműben (8. könyv, 42. fejezet), amelyben nem csak a harmadik és a kilencedik napon ajánlott megemlékezni a halottakról. , hanem „ősi szokás szerint a halál utáni negyvenedik napon”. Ugyanígy gyászolta Izrael népe a nagy Mózest.

A halál nem tudja elválasztani a szerelmeseket, és az ima a híd a két világ között. A negyvenedik nap az elhunytakért való intenzív ima napja - ezen a napon különös szeretettel, figyelemmel, áhítattal kérjük Istent, hogy bocsásson meg szeretteinknek minden bűnét, és adjon neki paradicsomot. Az első negyven nap posztumusz sorsban betöltött különleges jelentőségének megértésével összefügg a negyvenszájú hagyomány, vagyis az elhunytak napi megemlékezése az isteni liturgián. Nem kisebb mértékben ez az időszak fontos azoknak a szeretteinek, akik imádkoznak és gyászolnak az elhunytért. Ez az az idő, amikor a szeretteiknek meg kell békélniük az elválással, és Isten kezére kell bízniuk az elhunyt sorsát.

Hová jut a lélek a halál után?

Arra a kérdésre, hogy hol található pontosan a lélek, amely a halál után nem szűnik meg élni, hanem egy másik állapotba kerül, földi kategóriákban nem kaphat pontos választ: erre a helyre nem lehet ujjal mutogatni, mert a testetlen világ túl van az általunk észlelt anyagi világ határai. Könnyebb megválaszolni a kérdést – kihez megy a lelkünk? Itt pedig az Egyház tanítása szerint reménykedhetünk abban, hogy földi halálunk után lelkünk az Úrhoz, az Ő szentjeihez és természetesen elhunyt rokonainkhoz, barátainkhoz kerül, akiket életünk során szerettünk.

Hol van a lélek a halál után?

Az ember halála után az Úr dönti el, hol lesz a lelke az utolsó ítéletig - a paradicsomban vagy a pokolban. Ahogy az Egyház tanítja, az Úr döntése csak és kizárólag az Ő válasza magának a léleknek az állapotára és beállítottságára, és arra, amit az élete során gyakrabban választott: a fényt vagy a sötétséget, a bűnt vagy az erényt. A menny és a pokol nem egy hely, sokkal inkább az emberi lélek posztumusz létezésének állapota, amelyet vagy az Istennel való együttlét, vagy a vele való szembenállás jellemez.

Ugyanakkor a keresztények hisznek abban, hogy az utolsó ítélet előtt az Úr minden halottat újra feltámaszt, és egyesül a testükkel.

A lélek megpróbáltatásai a halál után

A lélek Isten trónjához vezető útját a lélek megpróbáltatásai vagy megpróbáltatásai kísérik. Az egyházi hagyomány szerint a megpróbáltatások lényege az gonosz szellemek meggyőzni a lelkét bizonyos bűnökről. Maga a „próba” szó a „mytnya” szóra utal. Ez volt a neve a bírság- és adóbeszedés helyének. Ennek a „lelki szokásoknak” egyfajta fizetése az elhunyt erényei, valamint az egyházi ill. házi ima amit a szomszédai tesznek érte. Természetesen lehetetlen a megpróbáltatásokat szó szerint értelmezni, mint egyfajta adót Istennek a bűnökért. Inkább teljes és világos tudatosítása mindannak, ami az ember lelkét az élet során megterhelte, és amit nem tudott teljesen átérezni. Ezenkívül vannak az evangéliumban olyan szavak, amelyek reményt adnak arra, hogy elkerülhetjük ezeket a megpróbáltatásokat: „Aki hallja az én igémet, és hisz abban, aki elküldött engem, nem jut ítéletre (János 5:24”).

A halál utáni lélekélet

„Istennek nincs halottja”, és akik a földön és a túlvilágon élnek, egyformán élnek Isten számára. Az azonban, hogy az emberi lélek pontosan hogyan fog élni a halál után, közvetlenül attól függ, hogyan élünk és építünk kapcsolatainkat Istennel és más emberekkel életünk során. A lélek posztumusz sorsa valójában ezeknek a kapcsolatoknak a folytatása vagy hiánya.

Ítélet a halál után

Az Egyház azt tanítja, hogy az ember halála után magánítélet vár, amelyen meghatározzák, hol lesz a lélek az utolsó ítéletig, amely után minden halottnak fel kell támadnia. A zártkörű és az utolsó ítélet előtti időszakban a lélek sorsa megváltozhat, ennek hatékony eszköze a felebaráti imádság, az emlékére végzett jócselekedetek, a megemlékezés. Isteni Liturgia.

A halál utáni emléknapok

A „megemlékezés” szó megemlékezést jelent, és mindenekelőtt beszélgetünk az imádságról – vagyis arról, hogy Istentől kérjük, hogy bocsásson meg egy halottnak minden bűnét, és adja meg neki a mennyek országát és az életet Isten jelenlétében. Különleges módon ezt az imát a személy halála utáni harmadik, kilencedik és negyvenedik napon ajánlják fel. Ezeken a napokon egy keresztényt arra hívnak, hogy jöjjön el a templomba, imádkozzon teljes szívéből egy szeretteiért, és rendeljen el egy temetést, kérve az egyházat, hogy imádkozzon vele. A kilencedik és a negyvenedik napot temetőlátogatással és emlékétkezéssel is igyekeznek kísérni. Az elhunytra való különleges imádságos emléknapot halálának első és azt követő évfordulójaként tartják számon. A szentatyák azonban arra tanítanak bennünket, hogy a miénk a legjobb módja annak, hogy segítsünk elhunyt szomszédainkon keresztény élet a jócselekedetek pedig az elhunytak iránti szeretetünk folytatásaként közeli személy. Ahogy Szent Hegymászó Szent Paisiosz mondja: „Minden megemlékezésnél és temetési szertartásnál hasznosabb lesz a figyelmes életünk, az a küzdelem, amelyet hiányosságaink megszüntetéséért és lelkünk megtisztításáért vívunk.”

A lélek útja a halál után

Természetesen annak az útnak a leírását, amelyen a lélek a halál után halad, földi élőhelyéről az Úr trónjáig, majd a mennybe vagy a pokol felé haladva nem szabad szó szerint értelmezni, mint valamiféle térképészetileg igazolt útvonalat. A túlvilág földi elménk számára felfoghatatlan. Ahogy Vaszilij Bakkojanisz archimandrita modern görög író írja: „Még ha elménk mindenható és mindentudó lenne is, akkor sem tudná felfogni az örökkévalóságot. Mert ő, mivel a természet korlátozza, ösztönösen mindig meghatároz egy bizonyos időkorlátot az örökkévalóságban, a végben. Az örökkévalóságnak azonban nincs vége, különben megszűnne örökkévalóság lenni! » A lélek halál utáni útjáról szóló egyházi tanításban szimbolikusan egy nehezen felfogható lelki igazság nyilvánul meg, amelyet földi életünk vége után fogunk teljesen megismerni és látni.

Elgondolkozott már azon, hogy mi történik a halál után azzal, amit embernek nevezünk? A testtel minden világos – el van temetve vagy elégetve. De végül is nemcsak ez határozza meg a személyiséget. Tudat is van. Kialszik, ha a szervezet leáll? Mi történik az ember halála után? Bolygónk legjobb elméi megvitatták ezt. igen és egyszerű emberek is megpróbált a probléma mélyére térni. Beszéljük meg együtt ezt a témát.

Nézzünk a múltba

Van egy olyan feltételezés, hogy az emberiséget ősidők óta érdekelték a lélekvándorlás kérdései. Ezek a gondolatok szülték a vallás prototípusát. Természetesen minden felfoghatatlan jelenséget isteni erőkkel ruháztak fel. De arra is gondoltak, mi történik az emberrel a halál után. Innen ered a lélekvándorlásról szóló mindenféle elképzelés, amelyek ma már az ezoterikus tanítások alapját képezik. A vallás úgy döntött, hogy megmagyarázza a kérdést. Egyedülálló módon készült. A hit híveinek tilos beszélniük arról, hogy mi történik a halál után. Ezt az információt különféle tanítások adják.

Az embereknek posztulátumnak kell tekinteniük. Bizonyára indokolt volt ez a nyomás azokban az időkben, amikor a halál mindennapos dolog volt. A huszadik század előtt is meglehetősen toleránsan kezelték. Nézd meg a rendelkezésre álló statisztikákat: nagyon sok ember halt meg járványok és háborúk következtében. A témához való viszonyulás a technológia fejlődésével és a társadalmi eszmék társadalomba való bevezetésével megváltozott. Az életet a legmagasabb értéknek nyilvánították. Ezért gondolnak az emberek egyre inkább azon, hogy mi vár mindenkire a halál után?

A társadalom folyamatosan változik

Fontos megérteni, hogy a halál és az élet kérdése soha nem tűnt el a fő napirendről. Maga az átmenet a légzésből és a tevékenységből a teljes nemlétezésbe lenyűgöző volt. De a köztudat fejlődésével együtt megváltozott az a megközelítés, hogy mi fog történni egy személy halála után. Ítélje meg maga. A középkorban az emberek a papok által sugalmazott félelem jegyében gondolkodtak erről. Azt is mondták nekik, hogy a bűnös lelke a pokolba kerül. Ezeket a vallási legendákat úgymond politikai célokra találták ki. A nép nagy tömegeinek leigázásának eszközei. Az ország minden lakója attól félt, hogy halála után egy nagy serpenyőben megsütik. Engedelmeskedni kell a hatalmon lévőknek, akkor nem történik vele semmi ilyen szegény.

Az emberiség azonban fejlődik

És nem csak technikailag, annak ellenére, hogy állandóan az ellenkezőjét állítják. A kultúra, a tudomány, az oktatás elérhetősége alkotja az egyetemes tudatot. Vagyis olyan ötletek halmaza, amelyeket az emberek a tevékenységeik során működtetnek. A szóban forgó probléma ezek egyike. Egyre gyakrabban kérdezik a vallási vezetőket arról, hogy mi történik az ember lelkével a halál után. És most nem lehet megszabadulni a legendákkal rendelkező kíváncsi emberektől. Az emberek tudomást szereztek olyan fogalmakról, mint az aura, vékony világ stb. Nem engedik elhinni a meséket a nagy serpenyőkről és az ördögökről. Az utolsó megjegyzés nem a vallások kritikája. Ez egy olyan tény, amelyből a papoknak el kell hagyniuk érvelésükben a kérdés fizikai síkját.

Mi az a személy?

Menjünk a másik oldalról. Aki meg akarja érteni, mi történik a halál után, először meg kell értenie, de a Hogyan tekintsünk valakit, aki meghal? Ez csak egy test, amely képes kölcsönhatásba lépni a környező térrel? Talán még valami? Tudod, sok elmélet létezik. Az igazság az, amiben mindenki hisz. Ha a tiéd kizárja a lélek jelenlétét, akkor nincs értelme arról beszélni, hogy mi lesz a halál után. A szervezet működése megszűnt, ezért elvesztette a külső tényezőkre való reagálási képességét. A végső! Nincs tovább.

A megközelítés ellentmondásos, de vannak rajongói. Azonban sok olyan tényt nem magyaráz meg, amelyet még a konzervatív tudomány is elismer. Ha valaki biztos abban, hogy lényege nem korlátozódik a testre és az agyra, akkor tovább kell ásnia. Hiszen a test elpusztulásával, működésének teljes leállásával semmi sem ér véget. A személyiség bizonyos részei nem veszítik el a tudatosságot, és talán a világgal való interakció képességét sem. Ebből a koncepcióból indulunk ki. Van valami, amit léleknek hívnak, ami nem hal meg a testtel együtt. Mi lesz vele?

Tudományos nézetek

Azonnal el kell mondanunk, hogy ez a mai nap legnehezebb pillanata. A tudomány nagyon konzervatív. És minek kell nevezni? Általánosan elfogadott elképzelések halmaza a világról. A szótárak így értelmezik a tudományt. Az általános felismerés finomsága rejlik. Az elméletek és elképzelések jóváhagyásának vagy elutasításának jogát csak az szerezheti meg, aki végzett, és írt néhány művet. Vagyis ahhoz, hogy bármilyen tudományos témában mindenki által figyelembe vehető következtetéseket lehessen levonni, magát is fel kell ismerni ebben a körben. És ki fog beszélni a marginális, forradalmi eszméket hirdető emberekkel? Próbáld meg áttörni a tudományos konzervativizmus korlátait.

Innovatív megközelítés

De voltak, akik úgy döntöttek, hogy megteszik ezt a kétségbeesett lépést. Tehát az amerikai szakemberek kísérlete széles körben ismert. Megmértek egy embert a halál pillanatában. Empirikusan bebizonyosodott, hogy a tömeg kis mértékben csökken. Ebből levonták a következtetést a lélek létezésére vonatkozóan. Továbbá sajnos folyamatosan léteznek olyan elméletek, amelyeknek nincs bizonyítékuk. A mai tudomány nem tudja megválaszolni, mi történik az emberrel a halál után. A hálózaton terjesztett fotók aligha valódi bizonyítékok. Ahhoz, hogy egy tényt felismerjenek, megkérdőjelezhetetlen tekintéllyel rendelkező tudósoknak kell megerősíteniük. Eddig egyiket sem találták meg.

Tanúk vallomása

Itt kezdődik a móka. A valóságban vannak emberek, akiknek sikerült visszatérniük a halál utáni életbe. Az orvostudomány elég jól fejlődik. A klinikai halál most nem ok a temetés előkészítésére. Sokan kiszállnak belőle. És néha olyanokat mondanak, hogy a vallásos alakok felkelnek. Sokan egy folyosót vagy alagutat írnak le, amelyen keresztül egy ismeretlen erő a fény felé viszi őket. Mások azt állítják, hogy mindent, ami a testükkel történik, mintha kívülről láttak volna. Megmagyarázható ez konzervatív oldalról? Ráadásul ezeket a tanúságtételeket nehéz fikcióknak nevezni. Az emberek azt mondták a finomságoknak, hogy nem tanulhatnak másoktól. Kiderült, hogy a test működésének leállítása nem teszi tönkre a személyiség egy másik részét. Ő létezik! Talán nem sokáig? Értsük tovább.

néphagyományok

Ne lepődj meg. Sok értelme van azoknak a rítusoknak is, amelyekkel az emberiség körülvette a halál tényét. Az ortodoxiában szokás rendezni emléknapok a harmadik, kilencedik, negyvenedik napon, az első és a harmadik évfordulón. Miért történt ez? Van egy elmélet, amely szerint a lélek a test pusztulása után egy ideig a földi térben tartózkodik. Nem akarja elhagyni ezt a világot. Három napig a test mellett lebegett. Aztán fokozatosan keresi az utat egy másik világba. Azonban még negyven nap visszatérhet. Talán nosztalgiában szenved. Senki sem tud róla.

És csak egy évvel később teljesen elhagyja a világunkat. A vallás nem utasítja el ezt az elméletet. És hogy mennek a dolgok? Mi történik egy évvel az ember halála után? Hová megy a lélek és hogyan érzi magát ott? Az ortodoxiában úgy gondolják, hogy az ember halhatatlan lényege az Úrhoz megy. Ítélkezik felette, és vagy a mennybe, vagy a pokolba küldi. De ez nem történik meg azonnal. Több Egész évben rokonoknak és szeretőknek adják, hogy segítsenek a léleknek megtisztulni a bűntől. Őszintén kell imádkozniuk az elhunytért. Akkor biztosan a mennybe kerül. A vallás így válaszol arra a kérdésre, hogy mi történik egy évvel a halál után. Abban a világban talál menedéket, ahová került.

Edgar Cayce és elmélete

Ennek a látnoknak a jóslatai ma már mindenki számára ismerősek. Remeg a világ, szeretnék támogatást találni. Tehát az emberek olyan egyének tevékenységét tanulmányozzák, akik nagyobb képességekkel rendelkeznek, mint ők. Edagar Cayce halálról és életről szóló szavai azonban nem annyira ismertek. A látnok pedig még 1932-ben azt állította, hogy eljön az idő, amikor ez a titok kiderül. Casey az igazi halhatatlanságról beszélt. Azonban nem a fizikai testben. A halál csak egy személy átmenete egy másik állapotba. Ez nem tragédia, ahogy az emberek most gondolják. Ez minden ember fejlődési szakasza. De mivel az élet és a „halál” időszaka között áthatolhatatlan akadály húzódik, az emberek ezt nem veszik észre. Talán csak tudat alatt. Casey azzal is érvelt, hogy lehetséges kommunikálni a lélekkel a halál után. A nagy Vanga is rendelkezett ilyen ajándékkal.

Ezoterikus elmélet

Az ötlet már régóta létezik. Az ezoterikusok azt állítják, hogy egy ember egyszerre több világban él. De tisztán csak a sajátunkkal vagyunk tisztában. Bevezették a koncepciót vékony testek. Véleményük szerint az érzelmek, gondolatok, érzések teremtik meg saját valóságukat. Minden embernek megvan a maga tere, amely többdimenziós. Nem megy tönkre. Oda-vissza. Hogyan több ember megszületik, annál kiterjedtebbé válik az energiauniverzum. Átlátszó gömbök halmazaként ábrázolható, amelyek végtelen térben helyezkednek el.

Kereszteződnek, átfedik egymást, nyomulnak, különálló klasztereket hoznak létre, és folyamatosan, hihetetlen sebességgel lépnek kapcsolatba másokkal. Térjünk vissza a fizikai halálhoz. Amíg az ember él, megtölti a világát azzal, amit a bolygón tesz. Gondolatok, tettek, szándékok, szavak, érzelmek, döntések és így tovább. És amikor a test abbahagyja a munkát, a lélek belép az élet során létrehozott térbe. Amit keresel, azt kapod. Egyetértek, ideológiailag metszi vallási fogalom bűn. Az ember imádkozik, megtisztítja világait, megtölti fénnyel. És ha haragszik, megsértődik, gyűlölködik, akkor kínt készít magának.

Alternatív nézőpont

Térjünk vissza arra, hogy mi történik a halál éve után. És ne támaszkodjunk rá, hanem rá népi megfigyelések. Hallottál már történeteket arról, hogy mennyire hasonlítanak az utódok az őseikhez. Sok ilyen történet van az emberek családjában. Sok generáció után megjelenik egy korábban élő személy másolata. Lehet, hogy hiányos, de megjelenésében vagy jellegében hasonlóságot mutat. Ez egyszerre meglepő és elgondolkodtató. Tudod, nem számít, mit mondanak nekünk különböző felek, és egyetlen fő szupercéllal érkezünk a bolygóra - az élet folytatására. Az emberek családot alapítanak és gyerekeket szülnek. Ez a legfontosabb. És a kreativitás, a kizsákmányolás, a munka – csak egy szép kiegészítés. Ezért arra a kérdésre, hogy mi lesz a halál után, teljesen más a válasz. Nyilvánvaló és egyszerű. A halál után van új élet. Nem tűnünk el sehova, hanem a gyerekekben és az unokákban folytatódunk. Ez a folyamat végtelen. A lényege pedig egy többdimenziós világ fejlődése. Az egész emberiség folyamatosan alkot. Nem figyelünk rá, de minden másodperc feltölti a finom síkokat gondolatokkal, érzésekkel, képekkel és hasonlókkal. Halálunk után továbbra is létezünk ebben az ismerős bolygótól elválasztott térben.

A halál utáni élet kérdései évszázadok óta foglalkoztatják az emberiséget. Sok hipotézis létezik arról, hogy mi történik a lélekkel, miután elhagyja a testet.

Minden lélek az univerzumban születik, és már fel van ruházva saját tulajdonságaival és energiájával. Az emberi testben tovább fejlődik, tapasztalatokat szerez és lelkileg fejlődik. Fontos, hogy segítsünk neki fejlődésben egész életében. Az Istenbe vetett őszinte hit elengedhetetlen a fejlődéshez. és nemcsak hitünket és energiánkat erősítjük, hanem lehetővé tesszük, hogy a lélek megtisztuljon a bűnöktől, és a halál után is folytassa boldog létét.

Hol van a lélek a halál után

Az ember halála után a lélek kénytelen elhagyni a testet, és a finom világba menni. Az asztrológusok és vallási lelkészek által javasolt egyik változat szerint a lélek halhatatlan, és a fizikai halál után felemelkedik az űrbe, és más bolygókon telepszik le, hogy később létezzen.

Egy másik változat szerint a lélek a fizikai burkot elhagyva a légkör felső rétegeibe rohan, és ott szárnyal. Az érzelmek, amelyeket a lélek ebben a pillanatban átél, az ember belső gazdagságától függenek. Itt a lélek belép a magasabb vagy alacsonyabb szintekre, amelyeket általában Pokolnak és Paradicsomnak neveznek.

A buddhista szerzetesek azt állítják, hogy az ember halhatatlan lelke a halál után a következő testbe költözik. Gyakrabban életút A lélek az alsóbb szintekkel kezdődik (növények és állatok), és az emberi testbe való reinkarnációval ér véget. Az ember transzba merülve vagy meditáció segítségével emlékezhet korábbi életeire.

Mit mondanak a médiumok és a médiumok a halál utáni életről?

A spiritualisták azt állítják, hogy a halottak lelke továbbra is létezik a másik világban. Néhányan közülük nem akarják elhagyni életük helyszíneit, vagy közel maradni barátaihoz, rokonaihoz, hogy megvédjék és az igaz útra tereljék őket. Natalya Vorotnikova, a Psychics Csata projekt résztvevője kifejtette véleményét a halál utáni életről.

Egyes lelkek nem tudják elhagyni a Földet és folytatni útjukat egy személy váratlan halála vagy befejezetlen ügyei miatt. Ezenkívül a lélek szellemként reinkarnálódhat, és a gyilkosság helyszínén maradhat, hogy bosszút álljon az elkövetőkön. Vagy azért, hogy megvédje az ember életének helyét, és megóvja rokonait a bajoktól. Előfordul, hogy a lelkek kapcsolatba kerülnek az élőkkel. Kopogtatással, dolgok hirtelen megmozdulásával jelentkeznek, vagy megmutatják magukat egy kis idő.

A halál utáni élet létezésének kérdésére nincs egységes válasz. Az emberi kor nem hosszú, ezért a lélek vándorlásának és kívüli létének kérdése mindig akut lesz. emberi test. Élvezd ki létezésed minden pillanatát, fejleszd magad, és ne hagyd abba az új dolgok tanulását. Ossza meg véleményét, hagyjon megjegyzéseket, és ne felejtsen el kattintani a gombokra és

A halál természetes és visszafordíthatatlan jelenség, amely előbb-utóbb minden embert érint. Ez a szó a test összes létfontosságú folyamatának teljes leállását jelenti, amit a hús lebomlása követ. Hová megy az ember a halál után, van-e valami a másik oldalon - olyan kérdések, amelyek kivétel nélkül minden embert foglalkoztatnak. Végül is tudományosan bebizonyosodott, hogy a fizikai testen kívül létezik egy lélek is - egy energiaanyag, amely nem látható és nem érinthető. Mi történik vele a biológiai halál után?

A keresztény tanítás azt mondja, hogy az emberi lélek halhatatlan. A test halála után a szellem elkezdi nehéz útját Istenhez, és különféle megpróbáltatásokon megy keresztül. Miután áthaladt rajtuk, egy személy megjelenik Isten bírósága előtt, ahol minden rossz és jó világi tettet mérlegelnek. És ha a jóság pohara jelentősebbnek bizonyul, akkor az elhunyt a mennybe kerül. Azok a bűnösök, akik egész életükben megszegték a bibliai parancsolatokat, a pokolba kerülnek.

Vallási szempontból minden egyszerű: élj szeretettel, tégy jót, ne szegd meg Isten törvényeit, és akkor belépsz az Úr országába. És annál több jó emberek Közvetlenül halála után imádkozni fog az elhunytért, annál könnyebbek lesznek a megpróbáltatásai a Mennyei Atyához vezető úton. Magát a halált a papok egyáltalán nem bánatnak és tragédiának tekintik, hanem az elhunyt örömének és boldogságának, amikor végre találkozik Teremtőjével.

Mindig a haláltól a végéig Isten ítélete 40 nap telik el, amely alatt az elhunyt háromszor jelenik meg az Úr előtt:

• az angyalok először a halál utáni 3. napon viszik el a lelket az Atyához - ezután a paradicsomban látja az igazak életét;
• a 9. napon a szellem ismét megjelenik a Teremtő előtt, és a 40. napig képeket mutatnak neki a bűnösök életéből;
• a 40. napon az elhunyt harmadszor is eljön Hozzá - ekkor dől el, hol dől el a lelke: a mennybe vagy a pokolba.

Egész idő alatt a rokonoknak imádkozniuk kell az újonnan elhunytért, és kérniük kell a Mindenhatót, hogy könnyítse meg a megpróbáltatások útját, adjon neki békét és helyet a paradicsomban.

Három nappal a halál után

Izgalmas kérdés, hogy mi történik és hová mennek az emberek a halál után. A kereszténység úgy véli, hogy az első két napon a szellem közel van a rokonokhoz, meglátogatja kedvenc helyeit és kedves emberek. Az ember nem érti, hogy meghalt, fél és magányos, megpróbál visszatérni a testébe. Ebben az időben mind az angyalok, mind az ördögök mellette vannak - megpróbálják a lelket a saját irányukba billenteni.

Általában az emberek váratlanul halnak meg, nincs idejük földi ügyeiket befejezni, valami fontosat mondani valakinek, elbúcsúzni. Az első két napot pontosan erre a célra adják neki, valamint arra, hogy felismerje halálát és megnyugodjon.

A harmadik napon a testet eltemetik. Ettől a pillanattól kezdve elkezdődnek a szellemi próbák. A sírtól a házig vándorol, nem talál helyet magának. Az élők mindvégig érzik az elhunyt láthatatlan jelenlétét, de nem tudják szavakkal megmagyarázni. Vannak, akik kopogást hallanak az ablakon vagy ajtón, az elhunyt dolgai a házban esnek, az elhunyt telefonhívásai és egyéb furcsa jelenségek.

9 nappal a halál után

A 9. napon az ember megszokja új állapotát, és elkezd felemelkedni a mennyek országába. Egész idő alatt démonok, gonosz szellemek veszik körül, akik különféle bűnökkel, rossz cselekedetekkel vádolják az újonnan elhunytat, hogy megakadályozzák felemelkedését és magával hurcolják. Képesek manipulálni a lélek érzéseit, minden módon megpróbálják megállítani.

Ebben az időben az élőknek imádkozniuk kell az elhunytért, csak a jó dolgokra kell emlékezniük róla, kizárólag beszélniük kell jó szavak. Így az élők a lehető legkönnyebben segítik a halottakat, hogy átvészeljék az Úrhoz vezető úton minden megpróbáltatást.

Úgy gondolják, hogy a szellem 3-9 napig láthatja az igaz emberek életét a paradicsomban, 9-től 40-ig pedig a bűnösök örök gyötrelmét figyeli. Ez azért történik, hogy megértsük, mire számíthat az elhunyt, hogy lehetőséget adjunk a tetteik megbánására. Az élők nyugalmáért folytatott imák és kérések is hozzásegítik a lelket a fényesebb sorshoz.

40 nap és az ítélet napja

A 40-es számnak azért van fontos jelentése Jézus a 40. napon ment fel Istenhez, ahová a lélek eljut a halál után. Minden megpróbáltatáson átesett, az elhunyt szelleme végre megjelenik az Atya előtt az udvarban, ahol további sorsa: vajon a paradicsomban marad-e a többi igaz emberrel együtt, és kiűzetik-e a Pokolba örök gyötrelemre.

Az Úr Királyságában a lélek egy ideig ott marad, majd ismét a földre jön. Úgy gondolják, hogy csak akkor születhet újjá, ha az ember maradványai teljesen elrohadnak és eltűnnek a föld színéről. Azok, akik az alvilágba kerülnek, örök kínt várnak bűneikért.

Azt is hiszik, hogy az élő, aki őszintén imádkozik az elhunyt bűnösért, megváltoztathatja sorsát - az imádkozott szellem a pokolból a mennybe kerülhet.

Érdekes tények a túlvilágról

Számos olyan rendelkezés létezik, amelyek ha nem is teljesen, de legalább részben egybeesnek a különböző tanításokban és hiedelmekben:

1. Aki földi létét saját kezével fejezi be, közvetlenül a halála után, nem jut a mennybe vagy a pokolba. Az öngyilkosságot az egyik legnagyobb bűnnek tekintik, ezért az egyház megtiltja az ilyen emberek temetését. Régen még közös temetőbe is tilos volt eltemetni őket. Az öngyilkos lelke nyugtalannak számít, ég és föld között kínlódik, amíg le nem telik az emberre mért élettartam. És csak ezután születik döntés a mennyországban, hogy hova helyezzük.
2. Egy személy halála után az otthonában nem lehet átrendezni a dolgokat és megváltoztatni a helyzetet, 9 napon belül javításokat végezni. Ez csak fokozhatja az elhunyt szenvedését. Hagynod kell, hogy elköszönjön és elmenjen.
3. Nincsenek bűntelen emberek, ezért az Úrhoz vezető úton minden emberre próbák várnak. Csak Krisztus anyjának sikerült elmenekülnie előlük, akit kézen fogva tartott a Paradicsom kapujához.
4. Közvetlenül a halál után két angyal érkezik egy emberhez, akik segítenek neki, és elkísérik mind a 40 napon át, amíg találkoznak vele.
5. A fizikai halál előtt az ember szörnyű képeket lát, amelyeket a démonok mutatnak. Meg akarják félemlíteni a haldoklót, hogy még életében lemondjon Istenről, és menjen velük.
6. A 14 év alatti kisgyermekek ártatlannak minősülnek, és nem felelősek tetteikért. Ha pedig egy gyermek e kor előtt meghal, akkor a lelke nem megy át megpróbáltatásokon, hanem azonnal belép a Mennyek Királyságába, ahová elkíséri valamelyik elhunyt rokona.

Természetesen ez mind nem bizonyított információ, azonban meglehetősen elterjedtek az emberek között, és van létjogosultságuk.

Más népszerű változatok

Merre tart a lélek a tudomány, az orvostudomány, az ezotéria és egyéb szempontok szerint? Azok az emberek, akik túlélték a klinikai halált és visszatértek, ugyanezt mondják. Vannak, akik szörnyű, szörnyű látomásokról beszélnek démonokkal és démonokkal, bűzös szagról és állati félelemről. Mások éppen ellenkezőleg, teljesen el voltak ragadtatva attól, amit az élet másik oldalán láttak: a könnyedség és a teljes béke érzése, a fehér ruhás emberek, gondolatban beszélgető, világos, színes tájak.

Ezeknek a narratíváknak a jóra és negatívra való felosztása lehetővé teszi, hogy beszéljünk a mennyről és a pokolról szóló legendák valódiságáról. Amit látnak, az még jobban elhiteti az emberekkel túlvilágés változtass az életmódodon. Elkezdik másképp tekinteni az életre, jobban értékelik, szeretik az embereket és a világ.

Az asztrológusok úgy vélik, hogy a lelkek más bolygókra vándorolnak honnan jönnek. A Föld bolygó állítólag a bűnösök purgatóriuma. És miután emberi életet élt, sok megpróbáltatáson ment keresztül, az ember visszatér otthonába.

A tisztánlátók és a médiumok úgy vélik, hogy azok, akik elhagyták az élők világát, a másik világba mennek, láthatatlanok a földiek számára. Ennek ellenére továbbra is közel vannak hozzátartozóikhoz, segítik őket és megvédik őket mindenféle veszélytől. Leggyakrabban az elhunyt álomban jelenik meg, hogy átadjon néhányat fontos információ, figyelmeztesse a fenyegetést és irányítsa a megfelelő irányba.

Pythagoras, Platón és Szókratész tartotta elméletek a reinkarnációról. E tanítás szerint minden lélek a maga egyéni, különleges küldetésével jön a földre – hogy valamilyen fontos tapasztalatot szerezzen, tegyen valamit az emberiségért, vagy éppen ellenkezőleg, bizonyos eseményeket megakadályozzon. Miután nem érte el a célt, nem tanulta meg a szükséges leckéket egy életben, a szellem új testben tér vissza a földre. És így tovább, amíg teljesen be nem teljesíti küldetését. Ezt követően a lélek az örök béke és boldogság helyére kerül.

tudományos bizonyítékok

A legtöbb tudományos elme hozzászokott ahhoz, hogy azzal foglalkozzon, ami tapintható, mérhető, megszámolható. És mégis, néhány közülük különböző időpontokban azon töprengett, hogy tudományosan létezik-e a lélek.

A múlt század 30-as éveiben az orosz biológus Lepeshkin egy személy halálának pillanatát tanulmányozta. Sikerült egy heves energiakitörést regisztrálnia a test halálának pillanatában. Magát az energiát is rögzítette ultra-érzékeny fotófilm segítségével.

Stuart Hammeroff, egy amerikai aneszteziológus, aki életében több klinikai halált is látott, azt mondja, hogy a lélek egyfajta anyag, amely az emberről minden információt tartalmaz. A fizikai halál után elválasztják a testétől, és az űrbe küldik.

Viszonylag a közelmúltban ugyanilyen kísérletsorozatot is végeztek, melynek során bebizonyosodott, hogy az ember nem csak a teste. Lényege a következő: egy haldoklót mérlegre helyeztek, és élete során feljegyezték a súlyát. Súlymutatóit is rögzítették a halottá nyilvánítás után. A férfi halálakor 40-60-ra "fogyott"! A következtetés önmagát sugallta – ez a néhány tíz gramm az emberi lélek súlya. Aztán elkezdték mondani, hogy minden embernek van egy bizonyos súlyú lelke.

Egy másik honfitársunknak sikerült ráhangolódnia egy bizonyos rádióhullámra, amelynek frekvenciáján halottakkal tudtak kapcsolatba lépni. E tapasztalat során a tudósok üzenetet kaphattak a másik világtól, hogy a lelkek alig várják újjászületésüket. A szellemek arra is sürgették az élőket, hogy ne végezzenek abortuszt, hiszen a megölt magzat elveszett esélye, hogy erre a világra jöjjön.

Nagyon sok ilyen kísérlet van publikált eredménnyel. Ezért vitatható, hogy a halál utáni élet tudományos szempontból is létezik.

A könyv első kilenc fejezetében megpróbáltuk felvázolni az ortodox keresztény halál utáni életszemlélet néhány fő aspektusát, ellentétben a széles körben elterjedt modern megjelenés, valamint a Nyugaton megjelent nézetek, amelyek bizonyos tekintetben eltávolodtak az ókeresztény tanítástól. Nyugaton elveszett vagy eltorzult az igazi keresztény tanítás az angyalokról, a bukott szellemek légies birodalmáról, a szellemekkel való emberi kommunikáció természetéről, a mennyről és a pokolról, aminek következtében a „post mortem” tapasztalatok. Az egyetlen kielégítő válasz erre a hamis értelmezésre az ortodox keresztény tanítás.
Ennek a könyvnek a terjedelme túl korlátozott ahhoz, hogy teljes ortodox tanítást adjon a másik világról és a halál utáni életről; a feladatunk sokkal szűkebb volt - ezt a tanítást olyan mértékben kifejteni, hogy az elegendő legyen a modern „posztumusz” tapasztalatok által felvetett kérdések megválaszolásához, és rámutasson az olvasó elé Ortodox szövegek ahol ez a tanítás található. Befejezésül egy külön összefoglalót adunk Ortodox tanítás a lélek halál utáni sorsáról. Ez az előadás egy cikkből áll, amelyet korunk egyik utolsó kiváló teológusa, János (Maximovich) érsek írt egy évvel halála előtt. Szavait szűkebb rovatban, szövegmagyarázatait, megjegyzéseit, összehasonlításait a megszokott módon nyomtatják.

János érsek (Maximovich)
Élet a halál után

Határtalan és vigasztalhatatlan lenne gyászunk haldokló szeretteink miatt, ha az Úr nem adott volna örök élet. Az életünk céltalan lenne, ha halállal végződne. Mi haszna lenne akkor az erénynek és a jó cselekedeteknek? Akkor igazuk lenne azoknak, akik azt mondják: „Együnk és igyunk, mert holnap meghalunk” (1Kor 15:32). De az ember a halhatatlanságra teremtetett, és Krisztus az Ő feltámadásával megnyitotta a Mennyek Országának kapuit, örök boldogságot azok számára, akik hittek benne és igazságosan éltek. Földi életünk felkészülés a jövő életére, és ez a felkészülés a halállal végződik. Az embernek egyszer meg kell halnia, aztán az ítélet (Zsid 9:27). Ekkor az ember elhagyja minden földi gondját; teste szétesik, hogy feltámadjon az általános feltámadáskor.
De a lelke tovább él, egyetlen pillanatra sem szűnik meg létezni. A halottak sok megjelenése által részleges tudást kaptunk arról, hogy mi történik a lélekkel, amikor elhagyja a testet. Amikor a látás a testi szemekkel megszűnik, a lelki látás kezdődik. Egy levélben haldokló nővéréhez fordulva Theophan, a Remete püspök ezt írja: „Végül is nem fogsz meghalni. A tested meg fog halni, és egy másik világba lépsz, élve, emlékezve magadra és felismerve az egész világot magad körül” („Érzelmi olvasás”, 1894. augusztus).
A halál után a lélek él, érzései kiélesednek, nem gyengülnek. Milánói Szent Ambrus így tanít: „Mivel a lélek a halál után tovább él, megmarad a jóság, ami a halállal nem vész el, hanem növekszik. A lelket nem tartják vissza a halál által támasztott akadályok, hanem aktívabb, mert a saját szférájában cselekszik anélkül, hogy a testtel bármiféle kapcsolat lenne, ami számára inkább teher, mint haszna” (Szent Ambrus „A halál mint egy jó").
Fordulat. Abba Dorotheos, a 6. század gázai atyja így foglalja össze a korai atyák tanítását ebben a kérdésben: „Mert a lelkek emlékeznek mindenre, ami itt volt, ahogy az atyák mondják, és szavakra, tettekre és gondolatokra, és ezek közül semmi sem akkor felejtsd el. És ez áll a zsoltárban: Azon a napon [minden] gondolata eltűnik(Zsolt. 145:4); ez ennek a kornak a gondolataira vonatkozik, vagyis a szerkezetről, vagyonról, szülőkről, gyerekekről és minden tettről és tanításról. Mindez arról szól, hogy a lélek elhagyja a testet, elpusztul... És amit az erényről vagy a szenvedélyről tett, mindenre emlékszik, és ebből semmi sem vész el számára... És ahogy mondtam, a lélek semmit nem felejt el belőle. amit ezen a világon csinált, de a test elhagyása után mindenre emlékszik, ráadásul jobban és tisztábban, mintha megszabadult volna e földi testtől” (Abba Dorotheos, Tanítás 12).
Az 5. század nagy aszkétája, St. John Cassian világosan megfogalmazza a lélek halál utáni aktív állapotát, válaszul az eretnekekre, akik azt hitték, hogy a lélek a halál után tudattalan: „A lelkek a testtől való elszakadás után nem tétlenkednek, nem maradnak érzés nélkül; ezt bizonyítja a gazdag emberről és Lázárról szóló evangéliumi példabeszéd (Lk 16,22-28)... A halottak lelke nemcsak érzéseiket, de hajlamukat sem veszítik el, azaz a reményt és a félelmet. , öröm és bánat, és egy részük abból, amit az egyetemes ítéletkor várnak maguktól, már kezdik előre látni... még jobban élnek és buzgón ragaszkodnak Isten dicsőítéséhez. És valóban, ha megvizsgáljuk a Szentírás bizonyítékait magának a lélek természetéről, értelmezésünk szerint, egy kicsit megfontoljuk, akkor nem mondom, hogy ez nem rendkívüli butaság, hanem őrültség lenne-e? kicsit gyanítjuk, hogy az ember legértékesebb része (azaz a lélek), amelyben az áldott apostol szerint Isten képe és hasonlatossága van (1Kor. 11, 7; Kol. 3, 10). ennek a testi teltségnek az elengedésére, amelyben benne van való élet, mintha érzéketlenné válik - amiben benne van az elme minden ereje, részvételével még a test néma és érzéketlen szubsztanciája is érzékennyé válik? Ebből következik, és maga az elme tulajdonsága megkívánja, hogy a szellem, miután hozzáadta ezt a most gyengülő testi vaskosságot, jobb állapotba hozza racionális erőit, helyreállítsa azokat tisztábbá és finomabbá, és ne elveszíteni őket.
A modern „post mortem” tapasztalatok rendkívüli módon tudatosították az emberekben a lélek halál utáni tudatát, nagyobb élességét és sebességét. mentális képességek. De ez a tudatosság önmagában nem elég ahhoz, hogy megvédje az ilyen állapotban lévő személyt a testen kívüli szféra megnyilvánulásaitól; birtokolnia kell mindenki Keresztény tanítás erről a témáról.

A spirituális látomás kezdete
Ez a spirituális látás gyakran a halál előtti haldoklóban kezdődik, és miközben még látják a körülöttük lévőket, sőt beszélnek is velük, meglátják azt, amit mások nem látnak.
A haldoklónak ezt a tapasztalatát évszázadok óta megfigyelték, és ma már nem újak az ilyen haldokló esetek. Itt azonban meg kell ismételni a fentebb - a fejezetben - elmondottakat. 1, 2. rész: csak az igazak kegyelemmel teli látogatásai során, amikor szentek és angyalok jelennek meg, lehetünk biztosak abban, hogy ezek valóban egy másik világból származó lények voltak. Közönséges esetekben, amikor egy haldokló elkezd találkozni elhunyt barátokkal és rokonokkal, ez csak természetes ismeretség lehet a láthatatlan világgal, amelybe be kell lépnie; az elhunyt jelen pillanatban megjelenő képeinek valódi természetét talán csak Isten ismeri - és ebbe nem kell elmélyülnünk.
Nyilvánvaló, hogy Isten ezt az élményt adja a legkézenfekvőbb módja annak, hogy közölje a haldoklókkal, hogy a másik világ nem teljesen ismeretlen hely, az ottani életet is az a szeretet jellemzi, amelyet az ember szerettei iránt érez. Őkegyelme, Theophan meghatóan fejezi ki ezt a gondolatot a haldokló nővérhez intézett szavakkal: „Batiuska és Matuska, testvérek ott találkoznak veletek. Hajolj meg előttük, add át üdvözletünket, és kérd meg őket, hogy vigyázzanak ránk. Gyermekei örömteli üdvözletükkel veszik körül. Jobb lesz ott, mint itt."

Találkozás a szellemekkel

De a test elhagyásakor a lélek más szellemek között találja magát, a jó és a gonosz között. Általában azok vonzzák, akik lélekben közelebb állnak hozzá, és ha testében némelyik befolyása alatt állt, akkor a test elhagyása után tőlük függ, bármilyen undorító is legyen. legyen, amikor találkoznak.
Itt ismét komolyan emlékeztetünk arra, hogy a másik világ, bár nem lesz teljesen idegen tőlünk, nem lesz csak egy kellemes találkozás szeretteinkkel a boldogság „üdülőhelyén”, hanem egy lelki összecsapás, lelkünk élete során tapasztalt kedélyállapota – erényes élettel és Isten parancsainak engedelmességével jobban meghajolt-e az angyalok és szentek előtt, vagy hanyagságból és hitetlenségből alkalmasabbá tette magát a bukott szellemek társaságára. A tiszteletreméltó Theophan, a Remete jól mondta (lásd fent a VI. fejezet végén), hogy még a légi megpróbáltatások próbája is inkább a kísértés próbája lehet, mintsem vád.
Bár a túlvilági ítélet ténye minden kétséget kizáróan kétségtelen – mind a halál utáni magánítélet, mind az utolsó ítélet a világ végén –, Isten külső ítélete csak válasz lesz belső az a hajlam, amelyet a lélek teremtett önmagában Istennel és a szellemi lényekkel kapcsolatban.

A halál utáni első két nap

Az első két napban a lélek viszonylagos szabadságot élvez, és ellátogathat a számára kedves helyekre a földön, de a harmadik napon más birodalmakba költözik.
Itt János érsek egyszerűen megismétli az Egyház által a 4. század óta ismert tant. A hagyomány arról számol be, hogy az angyal, aki elkísérte Szentet. Alexandriai Macarius így magyarázta a halál utáni harmadik napon a halottakra való egyházi megemlékezést: „Amikor a harmadik napon áldozatot mutatnak be a templomban, az elhunyt lelke megkönnyebbülést kap az őt őrző angyaltól bánatában, a testtől való elszakadástól érez, kap, mert érte lett a doxológia és az Isten gyülekezetében való felajánlás, ezért születik benne a jó remény. Mert két napig a lélek a vele lévő angyalokkal együtt járhat a földön, ahol akar. Ezért a testet szerető lélek néha a ház közelében vándorol, amelyben elválasztották a testtől, néha a sír közelében, amelyben a testet fektették; és így két napot tölt, mint a madár, fészkét keresve. És egy erényes lélek azokon a helyeken jár, ahol korábban helyesen cselekedett. A harmadik napon az, aki feltámadt a halottak közül, feltámadását utánozva megparancsolja, hogy menjenek fel a mennybe, hogy minden keresztény lélek imádja mindenki Istenét.
Az elhunyt Ven ortodox temetési szertartásában. Damaszkuszi János élénken írja le a lélek állapotát, amely elvált a testtől, de még mindig a földön van, és nem tud kommunikálni szeretteivel, akiket láthat: „Jaj, micsoda bravúr, ha a lélek elszakad a testtől. ! Jaj, akkor mennyi könnyet fog hullatni, és könyörülj rajta! Emeld fel szemed az angyalokra, tétlenül imádkozz: nyújtsd ki a kezed az emberek felé, ne legyen valaki, aki segítsen. Ugyanez, szeretett testvéreim, a miénkre gondolva rövid élet nyugalmat kérünk Krisztustól, és lelkünknek nagy irgalom van” (A világi emberek temetése után stichera, 2. hang).
A fent említett haldokló nővére férjének írt levelében St. Theophan ezt írja: „Végül is maga a nővér nem fog meghalni; a test meghal, de a haldokló arca megmarad. Csak az élet más rendjébe megy át. A szentek alatt fekvő, majd kivett testben nincs ott, és nincs elrejtve a sírban. Valahol máshol van. Ugyanolyan élő, mint most. Az első órákban és napokban a közeledben lesz. - És csak ő nem fog beszélni - de te nem láthatod, különben itt... Tartsd ezt szem előtt. Mi, akik megmaradunk, sírunk az eltávozottak miatt, de nekik azonnal könnyebb: ez az állapot örömteli. Azok, akik meghaltak, majd bevitték a testbe, nagyon kényelmetlen lakhelynek találták. A nővér is hasonlóan fog érezni. Ott jobban van, mi pedig megöljük magunkat, mintha valami szerencsétlenség történt volna vele. Nézi, és biztosan csodálkozik rajta” (“ Lélekolvasás', 1894. augusztus).
Nem szabad megfeledkezni arról, hogy ez a leírás a halál utáni első két napról megadja Általános szabály amely korántsem terjed ki minden helyzetre. Valóban, az ortodox irodalomból a jelen könyvben idézett szövegrészek többsége nem felel meg ennek a szabálynak – és ennek teljesen nyilvánvaló oka van: a szentek, akik egyáltalán nem ragaszkodtak a világi dolgokhoz, a másik világba való átmenet szüntelen várakozásában éltek. még csak nem is vonzódnak olyan helyekhez, ahol jót tettek, de azonnal megkezdik felemelkedésüket a mennybe. Mások, mint K. Ikskul, Isten Gondviselése különleges engedélyével két napnál korábban kezdik meg a felemelkedést. Másrészt minden modern „post mortem” tapasztalat, bármennyire is töredezett, nem felel meg ennek a szabálynak: a testen kívüli állapot csak a kezdete a lélek testetlen vándorlásának első időszakának. földi kötődéseinek helyei, de ezek közül az emberek közül senki sem volt halálos állapotban, elég régóta ahhoz, hogy még a két Angyallal is találkozzon, akiknek el kell kísérniük őket.
A halál utáni élet ortodox tanának egyes kritikusai úgy találják, hogy a „halál utáni” tapasztalat általános szabályától való ilyen eltérések az ortodox tanítás ellentmondásainak bizonyítékai, de az ilyen kritikusok mindent túlságosan szó szerint vesznek. Az első két nap (valamint a későbbiek) leírása semmiképpen sem dogma; egyszerűen egy modell, amely csak a lélek halál utáni tapasztalatának legáltalánosabb sorrendjét fogalmazza meg. Mind az ortodox irodalomban, mind a modern tapasztalatok beszámolóiban sok olyan eset, amikor a halottak azonnal életben jelentek meg a halál utáni első egy-két napon (néha álomban), példaként szolgálnak arra az igazságra, hogy a lélek valóban közel marad földet egy rövid ideig. (Valódi jelenések a halottakról ezután rövid periódus A lélek szabadságai sokkal ritkábbak, és mindig Isten akaratából származnak valamilyen különleges célból, nem pedig bárki saját akaratából. De a harmadik napon, és gyakran korábban is, ez az időszak véget ér.)

megpróbáltatás

Ekkor (a harmadik napon) a lélek áthalad a gonosz szellemek légióin, amelyek elzárják útját, és különféle bűnökkel vádolják, amelyekbe ők maguk is belekeverték. Különböző kinyilatkoztatások szerint húsz ilyen akadály van, az úgynevezett "próbák", amelyek mindegyikénél megkínozzák ezt vagy azt a bűnt; miután átment egy megpróbáltatáson, a lélek jön a következőhöz. És csak miután mindegyiken sikeresen áthaladt, a lélek folytathatja útját anélkül, hogy azonnal a pokolba zuhanna. Hogy milyen szörnyűek ezek a démonok és megpróbáltatások, az jól látható abból, hogy maga az Istenanya, amikor Gábriel arkangyal a halál közeledtéről tájékoztatta, imádkozott Fiához, hogy szabadítsa meg lelkét ezektől a démonoktól, és válaszul imáira. , maga az Úr Jézus Krisztus jelent meg a mennyből fogadd be Legtisztább Édesanyjának lelkét és vigye fel a mennybe. (Ez jól látható a hagyományoson ortodox ikonra Elalvás.) A harmadik nap valóban szörnyű az elhunyt lelkére nézve, ezért különösen szükség van az imára.
A hatodik fejezetben számos patrisztikus és hagiográfiai szöveg található a megpróbáltatásokról, és ehhez nem is kell mást hozzáfűzni. Itt azonban azt is megjegyezhetjük, hogy a megpróbáltatások leírása megfelel a lélek halála utáni kínzási modellnek, és az egyéni tapasztalatok jelentősen eltérhetnek. Az olyan apró részletek, mint például a megpróbáltatások száma, természetesen másodlagosak ahhoz képest, hogy a lélek valóban ítéletnek (magánítéletnek) van kitéve röviddel a halála után, ami összefoglalja azt a „láthatatlan csatát”, amelyet megvívott (vagy megtett). nem bér) a földön a bukott szellemek ellen.
Folytatva a haldokló nővér férjének írt levelét, Theophan, a Remete püspök ezt írja: Nál nél az eltávozottak hamarosan megkezdik a megpróbáltatásokon keresztüli átmenet bravúrját. Ott segítségre van szüksége! – Akkor állj ebbe a gondolatba, és hallod, ahogy hozzád kiált: „Segíts!” – Ide kell minden figyelmedet és szeretetedet irányítanod iránta. Úgy gondolom, hogy a szeretet legvalóságosabb bizonyítéka az lesz, ha attól a pillanattól kezdve, hogy a lelked eltávozik, a testeddel kapcsolatos aggodalmakat másokra hagyva félrelépsz, és lehetőség szerint elzárkózva elmerülsz az új állapotában elért imában. , váratlan igényeire. Miután így elkezdte, szüntelenül kiáltson Istenhez - az ő segítségéért, hat hétig - és még tovább. Theodora legendájában – a táskában, amelyből az angyalok kivették, hogy megszabaduljanak a vámszedőktől – ezek az idősebbek imái. Így lesznek az imáid is… Ne felejtsd el ezt megtenni… Íme, szerelem!”
Az ortodox tanítás kritikusai gyakran félreértik azt az „aranyzsákot”, amelyből az angyalok „fizették ki Boldog Theodora adósságait” a megpróbáltatások során; néha tévesen hasonlítják össze a szentek „nagyérdemű érdemei” latin fogalmával. Az ilyen kritikusok itt is túl szó szerint olvassák az ortodox szövegeket. Itt nem másra gondolunk, mint az Egyház eltávozottaiért, különösen a szent és lelki atya imáira. Leírásának formája - aligha kell róla beszélni - metaforikus.
Az ortodox egyház annyira fontosnak tartja a megpróbáltatások tanát, hogy számos istentiszteleten említi őket (lásd néhány idézetet a megpróbáltatásokról szóló fejezetben). Az Egyház különösen ezt a tanítást fejti ki minden haldokló gyermekének. A „Lélek kivonulásának kánonjában”, amelyet egy pap olvas fel az egyház haldokló tagjának ágya mellett, a következő tropáriák találhatók:
„A levegő fejedelme, a zsarnok, a kínzó, a védő félelmetes útjai és e szavak próbája hiábavaló, adj nekem, hogy akadálytalanul eltávozzak a földről” (4. ének).
„Szent angyalok, fektess a szent és becsületes kezek közé, hölgyem, mintha befedtem volna a szárnyakat, nem látom a kép becstelen, bűzös és komor démonait” (6. óda).
„A mindenható Urat megszülve távol vannak tőlem a világőr fejének keserves megpróbáltatásai, amikor meg akarok halni, de téged örökké dicsőítlek, Istennek szent Anyja” (8. ének) ).
Így a haldokló ortodox keresztényt az Egyház szavai felkészítik az elkövetkező megpróbáltatásokra.

negyven nap

Aztán, miután sikeresen átesett a megpróbáltatásokon és meghajolt Isten előtt, a lélek még harminchét napig mennyei lakhelyeket és pokoli mélységeket keres fel, még nem tudja, hol marad, és csak a negyvenedik napon jelölnek ki helyet neki a feltámadásig. a halottaké.
Abban persze semmi különös, hogy megpróbáltatásokon átesve, a földi dolgokkal örökre végzett, a léleknek meg kell ismerkednie a jelennel. túlvilági világot, amelynek egyik részében örökké lakni fog. Az angyal kinyilatkoztatása szerint Szent. Az alexandriai Macarius, a halál utáni kilencedik napon a halottak különleges egyházi megemlékezése (a kilenc angyalsor általános szimbolikája mellett) annak köszönhető, hogy eddig a léleknek megmutatták a paradicsomi szépségeket, ill. csak ezután, a negyven nap hátralévő részében mutatják be a pokol gyötrelmét és borzalmait, mielőtt a negyvenedik napon kijelölnek neki egy helyet, ahol várni fogja a halottak feltámadását és az utolsó ítéletet. És itt is ezek a számok a halál utáni valóság általános szabályát vagy modelljét adják, és természetesen nem minden halott teljesíti e szabály szerint az utat. Tudjuk, hogy Theodora valóban a negyvenedik napon fejezte be a pokolba tett látogatását - földi mércével mérve.

Lelkiállapot az utolsó ítélet előtt

Néhány lélek negyven nap után az örök öröm és boldogság várásának állapotában találja magát, míg mások félnek. örök gyötrelem, amely teljes egészében az utolsó ítélet után kezdődik. Előtte még lehetséges a lélekállapot változása, különösen az értük való vértelen áldozat felajánlásának (megemlékezés a liturgián) és más imáknak köszönhetően.
Az Egyház tanítását a lélek állapotáról a mennyben és a pokolban az utolsó ítélet előtt részletesebben Szent Péter szavai fejtik ki. Ephesus Mark.
A pokolban élő lelkek számára a nyilvános és privát ima előnyeit a szent aszkéták élete és a patrisztikus írások írják le. Perpetua (III. század) mártír életében például egy vízzel teli tározó formájában tárult fel előtte testvére sorsa, amely olyan magasan helyezkedett el, hogy a piszkostól elviselhetetlenül nem tudta elérni. forró hely, ahol bebörtönözték. Éjjel-nappal buzgó imádságának köszönhetően elérte a tározót, és a lány világos helyen látta. Ebből megértette, hogy megmenekült a büntetéstől.
Hasonló történet van az aszkéta, Afanasia apáca (Anasztázia Logacheva) életében is, aki már a 20. században meghalt: Kezdetben az áldott Pelageja Ivanovnához ment, aki a Divejevszkij-kolostorban élt, hogy tanácsot kérjen arról, mit tehetne annak érdekében, hogy enyhítse bátyja halála utáni sorsát, aki szerencsétlenül és gonoszul vetett véget földi életének. A tanácskozáson a következőképpen döntöttek: Anasztázia bezárkózik a cellájába, böjtöl és imádkozik testvéréért, minden nap 150-szer olvassa el az imát: Isten Anyja, Szűz, örülj... Negyven nap múlva látomása volt : mély szakadék, melynek alján mintegy véres kő feküdt, és rajta két férfi volt vaslánccal a nyakában, és egyikük a testvére volt. Amikor beszámolt erről a látomásról az áldott Pelageyának, az azt tanácsolta neki, hogy ismételje meg a bravúrt. Második 40 nap elteltével ugyanazt a mélységet látta, ugyanazt a követ, amelyen ugyanaz a két arc volt láncokkal a nyakukban, de csak a bátyja állt fel, megkerülte a követ, ismét ráesett a kőre, és a lánc a nyakán volt. Amikor ezt a látomást Pelageja Ivanovnának továbbította, az utóbbi azt tanácsolta, hogy harmadszor is viselje el ugyanazt a bravúrt. 40 új nap elteltével Anasztázia ugyanazt a mélységet és ugyanazt a követ látta, amelyen már csak egy személy volt ismeretlen számára, és testvére otthagyta a követ és elrejtőzött; aki a kövön maradt, azt mondta: „Jó neked, erős közbenjáróid vannak a földön.” Ezt követően az áldott Pelageya így szólt: "A bátyád megszabadult a kínoktól, de nem kapott áldást."
Számos hasonló eset van az ortodox szentek és aszkéták életében. Ha valaki hajlamos túlságosan szó szerint értelmezni ezeket a látomásokat, akkor talán azt kell mondani, hogy természetesen azok a formák, amelyeket ezek a látomások (általában álmokban) öltenek, nem feltétlenül „fényképek” a lélek állapotáról egy másik világban, hanem inkább. képek, amelyek a lélek állapotának javításáról szóló lelki igazságot közvetítik a földön maradottak imáin keresztül.

Imádság a halottakért

A liturgián a megemlékezés fontossága a következő esetekből látható. Még Csernigovi Szent Teodóz dicsőítése (1896) előtt az ereklyéket öltöztető hieromonk (a híres idősebb Alekszij a Kijev-Pechersk Lavra Goloszejevszkij-szkétájából, aki 1916-ban halt meg) fáradtan üldögélt. ereklyéket, elszunnyadt, és maga előtt látta a Szentet, aki így szólt hozzá: „Köszönöm az értem végzett kemény munkát. Arra is kérlek benneteket, hogy amikor liturgiát szolgáltok, említsétek meg a szüleimet”; és megadta a nevüket (Nikita pap és Mária). (A látomás előtt ezek a nevek ismeretlenek voltak. Néhány évvel a szentté avatása után a kolostorban, ahol Szent Theodosius hegumen volt, megtalálták a saját emlékművét, amely megerősítette ezeket a neveket, megerősítette a látomás igazságát.) „Hogyan teheted? Hierarch, kérd az imáimat, amikor maga áll a mennyei trón előtt, és Isten kegyelmét adja az embereknek?” – kérdezte Hieromonk. – Igen, így van – mondta St. Theodosius, „de a liturgián az áldozat erősebb, mint az én imáim”.
Ezért hasznos a megemlékezés és az otthoni ima az elhunytakért, valamint az emlékükre tett jócselekedetek, alamizsna vagy adományok az egyháznak. De különösen hasznos számukra az isteni liturgián való megemlékezés. Sok halotti megjelenés és más esemény is megerősítette, mennyire hasznos a halottakról való megemlékezés. Sokan, akik meghaltak a bűnbánatban, de ezt életük során nem mutatták ki, felszabadultak a kínok alól, és nyugalmat kaptak. Az egyházban folyamatosan felemelik az imákat az elhunytak nyugalmáért, a Szentlélek leszállásának napján a vesperás térdelő imában pedig külön könyörgés hangzik el „azokért, akik a pokolban vannak”.
Nagy Szent Gergely, aki a „ állásinterjú” kérdésre: „Van-e valami, ami hasznos lehet a lelkek számára a halál után”, tanítja: „Krisztus szent áldozata, a mi üdvözítő áldozatunk, nagy hasznot hoz a lelkeknek a halál után is, feltéve, hogy bűneik egy időben megbocsáthatók jövőbeli élet. Ezért az elhunytak lelkei olykor kérik, hogy szolgáltassák ki értük a liturgiát... Természetes, hogy életünk során biztonságosabb azt tenni, amit remélünk, hogy mások tesznek velünk a halál után. Jobb szabaddá tenni a kivonulást, mint láncra verve keresni a szabadságot. Ezért szívünk mélyéről meg kell vetnünk ezt a világot, mintha már elmúlt volna a dicsősége, és naponta ajánljuk fel Istennek könnyeink áldozatát, ahogy az Ő szent húsát és vérét ajánljuk fel. Csak ennek az áldozatnak van ereje megmenteni a lelket az örök haláltól, mert titokzatosan ábrázolja számunkra az Egyszülött Fiú halálát” (IV; 57.60).
Szent Gergely több példát hoz a halottak eleven megjelenésére azzal a kéréssel, hogy szolgálják a liturgiát a nyugalomért vagy hálát adva érte; egyszer egy fogoly is, akit a felesége halottnak tekintett, és akinek bizonyos napokon liturgiát rendelt el, visszatért a fogságból, és elmondta neki, hogyan szabadult ki bizonyos napokon a láncoktól - pontosan azokon a napokon, amikor a liturgiát kiszolgálták neki (IV. 57, 59).
A protestánsok általában azt vallják, hogy a halottakért folytatott egyházi imák összeegyeztethetetlenek azzal, hogy ebben az életben először el kell nyerni a megváltást; „Ha az Egyház megmenthet téged a halál után, akkor minek küzdenél vagy keresnéd a hitet ebben az életben? Együnk, igyunk és mulassunk”… Persze, aki ilyen nézeteket vall, soha senki sem ért el üdvösséget az egyházi imák által, és nyilvánvaló, hogy egy ilyen érvelés nagyon felületes, sőt képmutató. Az Egyház imája nem mentheti meg azt, aki nem akar üdvösséget, vagy aki élete során soha nem tett erre erőfeszítést. BAN BEN bizonyos értelemben elmondható, hogy az Egyház vagy az egyes keresztények imája az elhunytért ennek a személynek az életének egy másik eredménye: nem imádkoztak volna értük, ha élete során nem tett volna semmit, ami egy ilyen imára ösztönözhetett volna. halál.
Efézusi Szent Márk is tárgyalja a halottakért való egyházi ima kérdését és az általuk nyújtott megkönnyebbülést, példaként említve Szent Márk imádságát. Gergely dialógus Traianus római császárról, egy ima által ihletett ima jó cselekedet ez a pogány császár.

Mit tehetünk a halottakért?

Aki szeretetét akarja kimutatni a halottak iránt, és valódi segítséget akar adni nekik, az értük való imádkozással, és különösen a liturgián való megemlékezéssel tudja ezt legjobban megtenni, amikor az élőknek és holtaknak vett részecskéket az Úr vérébe merítik. a következő szavakkal: „Mosd meg, Uram, azokat a bűnöket, amelyekről itt megemlékezünk drága véreddel, szentjeid imáival.”
Nem tehetünk jobbat vagy többet az elhunytakért, mint imádkozni értük, megemlékezve róluk a liturgián. Erre mindig szükségük van, különösen abban a negyven napban, amikor az elhunyt lelke az örök falvakba vezető utat követi. A test ekkor nem érez semmit: nem látja az összegyűlt szeretteit, nem érzi a virágszagot, nem hallja a temetési beszédet. De a lélek érzi az érte felkínált imákat, hálás azoknak, akik felajánlják azokat, és lelkileg közel áll hozzájuk.
Ó, a halottak rokonai és barátai! Tedd meg értük, ami szükséges és ami hatalmadban áll, pénzed ne a koporsó és a sír külső díszítésére fordítsd, hanem a rászorulók megsegítésére, halott szeretteid emlékére a templomban, ahol imádkoznak. nekik. Légy irgalmas a halottakhoz, vigyázz a lelkükre. Ugyanez az út áll előttetek, és hogyan szeretnénk, ha imádságban emlékeznének ránk! Legyünk mi magunk is irgalmasak az elhunythoz.
Amint valaki meghalt, azonnal hívja fel a papot, vagy mondja el neki, hogy elolvashassa az „Imáit a lélek kivonulásáért”, amelyet állítólag minden ortodox kereszténynek fel kell olvasnia halála után. Lehetőség szerint törekedjen arra, hogy a temetés a templomban legyen, és a temetés előtt felolvassák a zsoltárt az elhunyton. A temetést nem szabad gondosan megszervezni, de feltétlenül szükséges, hogy teljes legyen, redukció nélkül; akkor ne a saját vigasztalásodra gondolj, hanem az elhunytra, akitől örökre elválsz. Ha egyszerre több halott van a templomban, ne utasítsa el, ha felajánlják, hogy a temetés mindenki számára közös legyen. Jobb, ha a temetést egyszerre szolgálják ki két vagy több halottnak, amikor az összegyűlt hozzátartozók imája hevesebb lesz, mint hogy több temetési szertartást egymás után végezzenek el, és az istentiszteletek idő- és erőfeszítés hiányában lerövidüljenek. , mert az elhunytért szóló imádság minden szava olyan, mint egy csepp víz a szomjazónak. Azonnal gondoskodni kell a szarkáról, vagyis a napi megemlékezésről a Liturgián negyven napon keresztül. Általában azokban a templomokban, ahol naponta végeznek istentiszteletet, negyven napig vagy még tovább emlékeznek az elhunytra, akit így temettek el. De ha a temetés olyan templomban volt, ahol nincs napi istentisztelet, akkor a hozzátartozóknak maguknak kell gondoskodniuk, és rendelniük kell egy szarkot, ahol napi szolgálat van. Az is jó, ha adományt küldenek az elhunytak emlékére kolostorokba, valamint Jeruzsálembe, ahol szüntelenül imádkoznak szent helyeken. De a negyvennapos megemlékezést közvetlenül a halál után kell elkezdeni, amikor a léleknek különösen szüksége van az ima segítségére, ezért a megemlékezést a legközelebbi helyen kell elkezdeni, ahol napi istentisztelet van.
Vigyázzunk azokra, akik előttünk mentek a másvilágra, hogy mindent meg tudjunk tenni értük, emlékezve arra, hogy boldog az irgalom, mert ők irgalmasságot nyernek (Máté 5:7).

Imádság a lélek kivonulásáért

Szellemek és minden test Istene! Te teremted angyalaidat, szellemeidet és szolgáidat, tüzes lángodat. A kerubok és a szeráfok remegnek előtted, és közülük ezrek állnak félelemmel és remegéssel Trónod előtt. Azokért, akik javítani akarják az üdvösséget, elküldöd szent angyalaidat, hogy szolgáljanak; Bűnösöket is adsz nekünk, akiknek szent Angyalodat adod, mint egy dajkát, hogy minden utunkon megóvjon minket minden rossztól, és titokzatosan tanítson és intsen utolsó leheletünkig. Isten! Megparancsoltad, hogy távolítsd el a lelket az általunk örökké megemlékezett (-enyém) szolgádból (a te szolgádból) ( Név), A te akaratod a szent akarat; könyörgünk Hozzád Életadó Uram, ne vedd el lelkéből ezt a tochit, ezt a nevelőt és védőnőjét, ne hagyj békén, mintha úton járnék; parancsolja meg neki, mint egy gyámnak, hogy ne menjen el segítséggel ebben a szörnyű átmenetben a láthatatlan mennyei világba; Imádkozunk Hozzád, hogy legyen közbenjárója és védelmezője a gonosz ellenféllel szemben a megpróbáltatások során, amíg el nem vezet Hozzád, mint ég és föld Bírájához. Ó, ez az igeszakasz rettenetes a lélek számára, amely elfogulatlan ítéletedre jut, és ebben a szakaszban a rosszindulat szellemei kínozzák a magaslatokon! Ezért imádkozunk Hozzád, Jóságos Uram, kegyelmezzen és küldje el szent angyalait szolgád (a te szolgád) lelkéhez, aki elment hozzád (szolgáid) ( Név), igen, megvédik, megvédik és megmentik e szörnyű és gonosz szellemek támadásától és kínzásától, mint a kínzók és a levegő vámszedői, a sötétség fejedelmének szolgái; könyörgünk Hozzád, szabadítsd meg ezt a gonosz helyzetet, hogy a gonosz démonok hordája el ne bújjon; biztosíts nekem, hogy angyalaiddal félelem nélkül, kecsesen és akadálytalanul elhagyjam ezt a rettenetes utat a földről, emeljenek fel, hogy meghajoljak Trónod előtt, és vezessenek irgalmasságod fényére.

A test feltámadása

Egy napon ez az egész romlandó világ véget ér, és eljön a mennyek örök birodalma, ahol a megváltottak lelkei, újra egyesülve feltámadt, halhatatlan és romolhatatlan testükkel, örökké Krisztussal maradnak. Akkor a részleges öröm és dicsőség, amelyet a mennyben élő lelkek még most is ismernek, felváltja az új teremtés örömének teljessége, amelyre az ember teremtetett; de akik nem fogadták el a Krisztus által a földre hozott üdvösséget, azok örökké - feltámadt testükkel együtt - a pokolban kínoznak. Az utolsó fejezetben " Az ortodox hit pontos megfogalmazása” Rev. Damaszkuszi János jól leírja a lélek halál utáni végső állapotát:
„Hiszünk a halottak feltámadásában is. Mert igaz lesz, lesz halottak feltámadása. De amikor a feltámadásról beszélünk, akkor a testek feltámadására gondolunk. Mert a feltámadás az elesettek második feltámadása; a lelkek, mivel halhatatlanok, hogyan fognak feltámadni? Ha ugyanis a halált úgy határozzuk meg, mint a lélek elválasztását a testtől, akkor a feltámadás természetesen a lélek és a test másodlagos egyesülése, valamint az elszánt és halott élőlény másodlagos felmagasztalása. Tehát maga a test, pusztulva és feloldódva, maga is romolhatatlanul felemelkedik. Mert aki kezdetben a föld porából alkotta, az újra fel tudja emelni, miután a Teremtő mondása szerint újra megoldódott, és visszakerült a földbe, ahonnan vétetett…
Természetesen, ha csak egy lélek gyakorolta az erény hőstetteit, akkor csak az lesz megkoronázva. És ha egyedül volt állandóan örömében, akkor az igazságszolgáltatásban egyedül őt büntették volna meg. De mivel a lélek nem törekedett sem az erényre, sem a bűnre a testtől külön-külön, akkor az igazságosságban mindketten együtt kapnak jutalmat...
Tehát újra feltámadunk, ahogy a lelkek újra egyesülnek a halhatatlanná váló testekkel, amelyek levetik a romlást, és megjelenünk Krisztus szörnyű ítélőszéke előtt; és az ördög, és démonai, és embere, vagyis az Antikrisztus, és a gonosz emberek és a bűnösök örök tűzbe kerülnek, nem anyagi tűzbe, mint a velünk lévő tűz, hanem olyan, amiről Isten tudhat. És miután olyan jó dolgokat alkottak, mint a nap, együtt ragyognak az angyalokkal az örök életben, a mi Urunk Jézus Krisztussal együtt, mindig ránézve és általa láthatók lesznek, és élvezik a belőle áradó szakadatlan örömet, dicsőítve Őt az Atya és a Szentlélek a korok végtelen korszakaiban. Ámen” (267-272. o.).