Harmadik hét húsvét után a mirhát hordozó nők evangéliuma.
Csodálatos dolog az élők szeretete az élők iránt. És a nap fénye nem olyan csodálatos.
Csodálatos dolog az élők szeretete a halottak iránt. És a csendes holdfény a tavon nem is olyan csodálatos.
Az ember nemes, ha törődik az élőkkel. Az ember több mint nemes, ha törődik a halottakkal.
Az ember gyakran önzésből gondoskodik a megélhetésről. De hol van az egoizmus a halottak iránti törődésben? A halottak fizetnek neki, vagy megköszönik?
Egyes állatok eltemetik halottaikat; és a sírba vésve egyben a feledésbe is. De amikor egy élő ember eltemet egy halottat, akkor a halottal együtt eltemeti önmagát is; és hazatér, lelkében hordja az eltemetett halottak egy részét. Ez különösen világos, borzasztóan egyértelmű, amikor egy rokon eltemeti rokonát és egymást.
Ó, sírásók, hány sírba vagytok már eltemetve, és mennyi halott él bennetek!
A halálnak van egy tulajdonsága a szerelemnek: a szerelemhez hasonlóan nagyrészt elszemélyteleníti azokat, akik látták és túlélték. Egy hajlott anya elmegy gyermekei sírjához. Ki jár ez? Ezek a gyermekek az anya lelkében, és az anya a gyermekek sírjába jár. Az anya lelkében az anya csak egy szűk sarokban él; lelkének minden más lakhelyét gyerekek foglalják el.
Ilyen Krisztus, de összehasonlíthatatlanul nagyobb mértékben. Összeszorította magát a sírban, hogy az emberek, az Ő gyermekei elhelyezkedhessenek a Paradicsom határtalan lakhelyein.
Egy hajlott anya elmegy gyermekei sírjához, mintha lelkében feltámasztotta volna, könnyeivel megmosná, gondolataival megkönyörülne rajtuk. Az anyai szeretet megmenti a halott gyermekeket az eltűnéstől és a pusztulástól ezen a világon, legalábbis egy időre.
Az Úr felé hajló és ráköpött képes volt keresztjéhez és sírjához vándorolva, szeretetével valóban feltámasztani az egész emberi fajt, és örökre megmenteni az eltűnéstől és a pusztulástól. Csak Krisztus munkája mérhetetlenül nagyobb a világ bármely egyedülálló anyájánál, mert az Ő emberi faj iránti szeretete mérhetetlenül nagyobb, mint a világ bármely anyjának gyermekei iránti szeretete.
Bármilyen nagy is az anya szeretete és bánata, mindig vannak könnyei; és amikor ő maga megy a sírba, magával viszi a ki nem ejtett könnyeket. És a mi Urunk, Jézus Krisztus kiontott gyermekeiért, e világ minden gyermekéért, minden könnyet az utolsó cseppig - és minden vért az utolsó cseppig. Soha, ó bűnös, soha nem fogsz a legkedvesebb könnyekkel gyászolni, akár élő, akár halott. Sem anya, sem feleség, sem gyermekei, sem a haza soha nem fizet többet érted, mint amennyit a Megváltó Krisztus fizetett érted.
Ó, árva és magányos ember! Ne mondd: "Ki fog gyászolni engem, ha meghalok? Ki fog gyászolni engem, halott?" Íme, a mi Urunk, Jézus Krisztus gyászolt miattad és gyászolt benneteket, élőket és holtakat egyaránt, szívesebben, mint egy anya tette volna.
Akikért Krisztus szenvedett és szeretetből halt meg, azokat nem szabad halottnak nevezni. Az élő Úrban élnek. Erről mindannyian meg fogunk győződni, amikor az Úr utoljára látogassa meg a földi temetőt és amikor megszólal a trombita.
Az anyai szeretet nem tudja elválasztani a halott gyermekeket az élőktől. Még kevésbé lehet ez Krisztus szeretete. Az Úr élesebb a napnál: látja a közel végét azoknak, akik még a földön élnek, és látja a kezdetet azoknak az életét aki békében van. Annak, aki a földet a semmiből és az emberi testet a föld porából teremtette, nincs különbség a földből készült sírok és a húsból készült sírok között. A búza a mezőn lesz, vagy az istállóban? Mi a különbség annak a házigazdának, aki mindkét esetben búzaszemre gondol, nem szalmára és nem magtárra? Akár a testben, akár a földön élnek az emberek – mit számít ez az emberi lélek éber Házigazdájának?
Miután a földre jött, az Úr kétszer látogatta meg az embereket. Először - testi sírokban élve, majd földsírokban élve. Meghalt, hogy meglátogassa halott gyermekeit. Ó, igen, még egy anya is majdnem meghal, amikor gyermekei sírjához megy!
A halottakról való gondoskodás Isten egyetlen gondja; minden más - Isten öröme. Isten nem törődik a halhatatlan angyalokkal; Úgy örül az angyaloknak, mint az angyalok Őbenne. Isten gondoskodik azokról az emberekről, akik szabad választásuk által meghalnak, és szabad választásuk által életre kelhetnek. Istent állandóan foglalkoztatja, hogyan támaszthat fel embereket. Ezért Isten szent angyalaival állandóan meglátogatja a mozgatható és mozdíthatatlan emberi sírokat. Nagy Isten törődése a halottakért; nem azért, mert Isten nem tudja feltámasztani őket, hanem mert nem minden halott akar feltámadni. Az emberek nem a saját javukat akarják; és ez Isten nagy gondja.
Ó, milyen nagy az öröm a mennyben egy életre kelt halott, egy megtérő bűnös miatt! Egy bűnös, aki megbánt – olyan, mint egy halott lélek és feltámadt – jobban tetszik Istennek, mint kilencvenkilenc angyal, akiknek nincs szükségük megtérésre. Mondom nektek, hogy nagyobb öröm lesz a mennyben egy megtérő bűnösön, mint kilencvenkilenc igazon, akinek nincs szüksége megtérésre (Lk 15:7).
Milyen nemes a halottakról való gondoskodás! Isten angyalai gondoskodnak rólunk ebben a halottak völgyében, és gondoskodnak Isten gondozásáról. A halottakról való gondoskodással Isten gondoskodásáról is gondoskodunk, és ezáltal Isten barátaivá és munkatársaivá válunk.
De amikor a nagy Úr és a mi Istenünk az emberek bűneivel terhelt emberként halt meg, vajon ki vigyázott rá azok közül, akikről öröktől fogva gondoskodott? Ki látogatta meg a sírját? Ki mutatta meg szerelmét az elhunytnak? Nők. De nem minden és nem minden nő, hanem mirhát hordozó nők, akiknek lelkét, mint a világot, a mi Urunk Jézus Krisztus halhatatlan szeretetével kenték fel. Lelküket megtöltötte a hit és a szeretet illata, ezért megtöltötték kezüket illattal, és a sírhoz mentek, hogy megkenjék Krisztus testét.
Erről, vagyis a Krisztus tanítása által felélesztettek aggodalmáról az elhunyt Halhatatlanról szól a mai evangéliumi olvasmány.
Közben jött Arimatheai József, a tanács híres tagja, aki maga is alig várta Isten országát, el mert menni Pilátushoz, és elkérte Jézus testét. Egy másik híres ember Arimatheából vagy Ramathaim-Zophimból származott, az Efraim hegyről. Sámuel próféta volt az (1Sámuel 1:1). Ugyanazt a Józsefet említi mind a négy evangélista, ráadásul kizárólag az elhunyt Úr temetésével kapcsolatban. János Jézus tanítványának nevezi, de a zsidóktól való félelem miatt titkos (19:38); Lukács - kedves és igaz ember (23:50); Máté gazdag ember (27:57). (Az evangélista gazdagnak nevezi Józsefet, nem hiúságból, mintha azt akarná megmutatni, hogy vannak gazdag emberek az Úr tanítványai között; „hanem hogy megmutassa, hogyan veheti át Jézus testét Pilátustól. Íme, lehetetlen volt egy szegény és hírhedt embert, hogy behatoljon Pilátushoz, a római hatóságok képviselőjéhez "(Boldog Jeromos. Máté evangéliumának értelmezése). Jött József, aki Arimatheából származott, kiváló tanácsadó, aki Isten Országára is intett, mert menj el Pilátushoz, és kérd el Jézus testét.József nemes lelkű volt, vagyis félte Istent és várta Isten országát.Kivételes lelki tulajdonságai mellett József egyúttal vagyonnal is rendelkezett, társadalmi státusz. Mark és Luka a tanács tagjának nevezi. Ez azt jelenti, hogy Nikodémushoz hasonlóan ő is a nép egyik véne volt. Ő pedig Nikodémushoz hasonlóan titkos tisztelője és tanítványa volt a mi Urunk Jézus Krisztusnak. De noha ez a két ember Krisztus tanításának titkos követője volt, Krisztust követve készek voltak arra, hogy veszélynek tegyék ki magukat. Nikodémus egyszer azt mondta a megkeseredett zsidó vének arcára, amikor alkalmat kerestek Krisztus megölésére: ítélkezik-e a törvényünk az ember felett, ha először nem hallgat rá, és nem tudja, mit csinál? Arimatheai József még nagyobb veszélynek tette ki magát, vigyázva Krisztus testére, amikor az Úr nyilvánvaló tanítványai elmenekültek, és amikor a zsidó farkasok, miután lecsaptak a pásztorra, bármelyik pillanatban odarohanhattak a juhokhoz. És hogy József ügye veszélyes volt, és maga az evangélista is hangsúlyozza azzal a szóval, hogy merte (merész). Így tehát több mint bátorságra volt szükség, hogy elmenjünk Caesar kormányzójához, és elkérjük tőle az egyik elítélt keresztre feszített holttestét. József azonban „nagylelkűen elvetette a félelmet és lerázott minden félénkséget, és kijelentette, hogy Jézus Krisztus tanítványa” (Nikeforosz).
Pilátus meglepődött, hogy már meghalt, és felhívta a századost, megkérdezte tőle, hogy régen meghalt-e. És miután tanult a századostól, átadta a testet Józsefnek. Az óvatos és bizalmatlan Pilátus azon uralkodók típusába tartozik, akik erőszakkal hódítják meg és erőszakkal tartják meg azt, ami idegen. Még egy olyan férfitól sem tudott szót fogadni, mint amilyen jóképű József volt. Vagy talán valóban nehéz volt elhinni, hogy akit tegnap este keresztre feszítésre ítélt, már meghalt a kereszten. Pilátus a hivatalos római formalizmus hű képviselőjének is mutatja magát: jobban bízik a századosban, aki szolgálatot teljesít a Kálvárián, mint a nép híres vénében. Pilátus csak akkor teljesítette kívánságát, amikor a százados „hivatalosan” megerősítette József bizonyságtételét.
Ő, miután vett egy leplet, és levette, lepelbe burkolta, és sírba fektette, amely sziklába volt vésve, és követ hengerelt, és a sziklába vésett sírba fektette. , és követ hengerített a sír ajtajához. Egy másik evangélista azt mondja, hogy ez maga József sírja volt – és ő helyezte el új sírjába (Mt 27:60), amelybe még senkit nem fektettek (János 19:41), így amit a Ésaiás próféta valóra válik: gazdagon temették el (53:9). Amikor keresztre feszítjük elménket a világ előtt, és egy megújult szívbe temetik, akár egy új sírba, elménk életre kel, és feltámasztja mindenünket. belső ember. A koporsó ajtajára szögezve egy új koporsót, egyben egy lepecsételt, nehéz kő (Az ajtót azért említik, mert a koporsót magába a sziklába vésték, ezért nem szálltak alá, hanem úgy mentek be, mint egy szoba Ilyenek voltak az uralkodók koporsói Egyiptomban, ilyenek – és akkoriban közönséges Palesztinában), őrök a koporsónál – mit jelent mindez? Mindezek óvintézkedések Isten Gondviselése bölcsessége szerint, hogy az idők folyamán elzárják minden hitetlen száját, akik megpróbálják bebizonyítani, hogy Krisztus vagy nem halt meg, vagy nem támadt fel, vagy hogy a testét ellopták. . Ha József nem kérte volna Pilátustól a holttestet; ha Krisztus halálát nem erősítette volna meg hivatalosan a százados, az őrség feje; ha a testet nem temették volna el és nem pecsételték volna le Krisztus barátai és ellenségei előtt; akkor azt mondanák, hogy Krisztus valójában nem halt meg, csak elájult, majd magához tért. (Hogy be modern időkállította Schleiermacher és néhány más protestáns). Ha a sírt nem zárták volna le nehéz kővel és nem pecsételték volna le, ha nem őrizték volna őrök, akkor azt mondták volna, hogy Krisztus valóban meghalt és eltemették, de a tanítványok ellopták a sírból. És ha ez a sír nem lenne teljesen új, azt mondanák, hogy nem Krisztus támadt fel, hanem valami más halott, akit korábban ott temettek el. Így tehát a zsidók által az igazság elfojtására alkalmazott összes óvintézkedés Isten Gondviselése szerint az igazság megalapozását szolgálta.
József az Úr testét lepelbe, tiszta lepelbe burkolta (Mt 27,59), és sírba helyezte. Ha azt akarjuk, hogy az Úr feltámadjon bennünk, meg kell őriznünk Őt tiszta testben. Mert a tiszta lepel tiszta testet jelent. A gonosz szenvedélyektől és vágyaktól tisztátalan test nem az a hely, ahol az Úr feltámad és él.
János evangélista a többi evangélista leírását azzal egészíti ki, hogy Nikodémus is eljött Krisztus temetésére, és mirhából és skarlátból készült kompozíciót hozott, körülbelül száz litert. Így hát ők (József és Nikodémus) fogták Jézus testét, és fűszeres vászonba csomagolták, ahogyan a zsidók általában eltemetik (19:39-40). ("Ezzel ő (az evangélista) szeretné megjegyezni, ha nem tévedek, hogy a halottaknak végzett ilyen szolgálatokkal minden nemzet szokásaihoz kell ragaszkodni." Boldog Ágoston. Beszélgetések János evangéliumáról) . Ó, áldottak és áldottak ezek a csodálatos emberek, akik ilyen bátorsággal, gondoskodással és szeretettel vették az Úr legtisztább testét és helyezték a sírba! Micsoda csodálatos példa mindazoknak, akik szeretik az Urat! És milyen szörnyű szemrehányás azoknak a papoknak és laikusoknak, akik a világot szégyellve, hanyagul és szeretet nélkül közelednek a szent kelyhhez, hogy magukba fogadják a legtisztább és legelevenítőbb testet és a legtisztább és legelevenítőbb vért. Uram, és mi több, a feltámadott és élő Úr!
De nem József és Nikodémus voltak Krisztus egyetlen barátai, akik személyesen tanúskodhattak arról, hogy meghalt és eltemették. A halott Úr iránti aggodalmuk egyrészt az isteni tanító iránti szeretet kérdése, másrészt valószínűleg az emberiség kötelessége is az igazság elszenvedőjével szemben. De íme, a sír közelében van még két barátságos lélek, akik figyelmesen figyelik József és Nikodémus munkáját, és készülnek a maguk részéről az Úr iránti tiszta szeretet munkájára - két mirhahordozó nő, Mária Magdolna és Mária Józsiev!
Mária Magdolna és Mária Josieva figyelték, hol kell lennie. A szombat után Mária Magdolna, Jákob Mária és Salome parfümöket vásárolt, hogy elmenjenek megkenni. Először két feleséget említenek, majd hármat. Ketten mintegy őrzői voltak mindannak, ami az Úrral történt a Golgotán. Látták, hogyan távolították el Krisztus titkos tanítványai a holttestet a keresztről; mindent látott, amit a holttesttel tovább tettek; és ami a legfontosabb volt számukra, meglátták a koporsót, ahová a holttestet letették. Ó, mennyire szeretnének felrohanni és segíteni Józsefnek és Nikodémusnak: mossák meg a vértestet, húzzák le és mossák ki a sebeket, rendezzék be a hajat, hajtsák össze és kiegyenesítsék a kezüket, óvatosan kössenek fejpántot fejpánttal és tekerjetek be lepel a test körül! De a szokás és a rend nem engedte meg a nőknek, hogy ezt a munkát a férfiakkal együtt végezzék: a feleségek később jöttek, hogy mindezt egyedül végezzék, sőt még többet, hogy megkenjék az Úr testét illatokkal. Később velük jön a harmadik mirhás nő, a barátjuk. Krisztus Lelke mindannyiukat egyesítette.
Kik ezek a feleségek? Mária Magdolna már ismert. Ez Mária, akit az Úr hét démont kiűzve gyógyított ki a démoni megszállásból. Maria Iosiev és Maria Iakovleva a szentatyák értelmezése szerint egy és ugyanaz a személy. Salome Zebedeus felesége, Jakab és János apostol anyja volt. Micsoda különbség ezek a nők és Éva között! Szeretetből sietnek engedelmeskedni a halott Úrnak, míg Éva nem akart engedelmeskedni az élőnek. Engedelmesek a Kálvárián, a bűncselekmény színhelyén, vér és rosszindulat, Éva pedig engedetlen a Paradicsomban!
És nagyon korán, a hét első napján napkeltekor jönnek a sírhoz. Minden evangélista egyetért abban, hogy a hét első napja vagy hét (szombatokból egy - a hét első napján) az Úr feltámadásának napja, vagyis a szombatot követő nap, ahogy az evangélista Márk egyértelműen mondja. azt mondja: szombat után (és múlt szombaton). Végül mindenki egyetért abban, hogy ezen a napon a feleségek nagyon korán meglátogatták az Úr sírját. Márk evangélista, aki azt mondja: napkeltekor (a felkelő naphoz), úgy tűnik, némileg ellentmond ez utóbbinak. Nagyon valószínű, hogy az asszonyok többször is meglátogatták a sírt, egyrészt az elhunyt iránti szeretetből, másrészt attól tartva, hogy Krisztus szemérmetlen ellenségei semmilyen módon nem gyalázzák meg a sírt és a testet. ("Jöttek, majd elmentek, türelmetlenül nem akarták sokáig elhagyni az Úr sírját." Boldog Jeromos. Máté evangéliumának értelmezése.) Miért kezdene Márk ellentmondani önmagának, amikor már nagyon korán (nagyon korán) beszélt reggel) , és a nap felkeltekor (a ragyogó nap), ha itt a nap alatt nem a fizikai napot érti, hanem magát az Urat a próféta szerint, aki azt mondja: Az igazság napja felkel. (Mal. 4:2), vagyis a Messiás? Az igazság napja már felkelt a földalatti sötétségből ezen a korai órán, amikor a mirhát hordozó nők a sírhoz érkeztek. Ahogyan az igazság Napja a világ első teremtésekor teremtett nap előtt ragyogott, úgy most, a második teremtéskor, a világ megújulásakor, az emberi történelem felett ragyogott, mielőtt a fizikai nap ragyogott a földi természet felett.
És azt mondják egymás között: ki hengeríti el nekünk a követ a sír ajtajáról? Így beszélgettek egymással a mirhahordozó nők, felmenve a Golgotára, és nem láttak előre semmi meglepetést. A gyenge női kezeknek nem volt elég erejük ahhoz, hogy elgurítsák a nehéz követ a koporsó ajtajáról, mert az nagyon nagy volt. Szegény nők! Fogalmuk sem volt arról, hogy az a munka, amiért olyan buzgalommal siettek a sírhoz, már az Úr földi életében is megvalósult. Betániában, a leprás Simon házában vacsora közben egy asszony drága nárdolajat öntött Krisztus fejére. Ekkor a mindent látó Úr beszélt erről az asszonyról: miután ezt a mirhát testemre öntötte, előkészített a temetésre (Máté 26:12). Világosan előre látta, hogy a halál után teste nem lesz méltó semmilyen más krizmával való kenetre. Azt kérdezed: miért engedte meg a Gondviselés, hogy ezek a jámbor feleségek ilyen keservesen csalódjanak? Úgy, hogy miután megvásárolt egy értékes világot, és félelemmel jött egy sötét és álmatlan éjszaka a sírig nem hajtották végre ezt a szerelmi tettet, amiért annyit áldoztak? De nem jutalmazta-e meg a Gondviselés összehasonlíthatatlanul gazdagabban munkájukat azzal, hogy a holttest helyett az élő Urat adta nekik?
És látják, hogy a követ elhengerítették; és nagyon nagy volt. És bemenvén a sírba, láttak egy ifjút ülni a jobb oldalon, fehér ruhába öltözve; és megrémültek. Mózes, miután népével elérte a Vörös-tengert, nehézségekbe ütközött: hogyan lehet utat nyitni oda, ahol nincs út? És amikor Istenhez kiáltott, a Vörös-tenger két részre szakadt, és hirtelen megnyílt az út. Így van ez most a mirhát hordozó nőkkel is. Nagy aggodalomban, hogy ki hengeríti el nekik a követ a sír ajtajáról, megnézték, látták, hogy a követ elhengerítették, és akadálytalanul bementek a sírba. De hol vannak a koporsót őrző harcosok? Nem voltak-e leküzdhetetlenebb akadályok a sírhoz vezető úton, mint a súlyos kő a sír ajtajában? Akkoriban az őrök vagy még feküdtek, a félelemtől elvesztve érzéküket, vagy már szétszóródtak a városban, hogy dadogva mondják el az embereknek, amit Ádám elődétől az emberi fül nem hallott. Nem volt senki, aki megzavarhatta volna a nőket a koporsónál, és nem volt senki és semmi a koporsó ajtajában. De volt valaki a sírban, kinézete olyan volt, mint a villám, ruhája fehér volt, mint a hó (Mt 28,3). A kinézetű fiatalember valójában Isten angyala. Az asszonyok megrémültek, és arcukat a földre hajtották (Lk 24:5), mert szörnyű volt látni Isten küldöttének, a legcsodálatosabb és legörömtelibb hír hírnökének földöntúli megjelenését a bukott ember óta. enni kezdett a földből. Máté szavai, miszerint Isten angyala egy kövön ült, amelyet elhengerítettek a sír ajtajáról, és Márk, hogy az angyal a sírban volt, egyáltalán nem mondanak ellent egymásnak. A nők először láthatták az angyalt a kövön, majd hallhatták a hangját bent a koporsóban. Az angyal ugyanis nem valami testi és nehezen mozgatható: egy szempillantás alatt ott tud megjelenni, ahol akar. És az a tény, hogy Lukács két angyalt említ, Márk és Máté pedig egyről, szintén nem zavarhatja meg a híveket. Amikor az Úr megszületett Betlehemben, hirtelen egy angyal jelent meg a pásztoroknak, és nagy félelemtől féltek. Közvetlenül ezután a mennyek nagy serege jelent meg hirtelen egy angyallal (Lukács 2:8-15). Talán Isten angyalainak légiói voltak jelen a Golgotán az Úr feltámadásakor; Tehát mi a meglepő, ha a mirhát hordozó nők egyet vagy kettőt láttak?
Azt mondja nekik: ne féljetek. Jézust, a keresztre feszített názáretit keresed; Feltámadt, nincs itt. Itt van az a hely, ahol Őt fektették. De menjetek, mondjátok meg tanítványainak és Péternek, hogy előttetek van Galileában; ott fogod látni őt, ahogy mondta neked. Isten csodálatos angyala először megnyugtatja az asszonyokat, és elűzi tőlük a félelmet és a rémületet, hogy így felkészítse őket az Úr feltámadásának rendkívüli hírére. A feleségek először csodálkozva látták a koporsót kinyitni, majd elborzadva nem azt találták a koporsóban, akit kerestek, hanem valakit, akire nem számítottak.
Miért mondja az angyal olyan határozottan: Jézust keresed, a názáreti keresztre feszítve? Hogy ne legyenek kétségek és zűrzavarok azzal kapcsolatban, aki feltámadott. Tehát határozottan az angyal beszél magának a nőknek és a jövő korok és nemzedékek érdekében. Ugyanezzel a szándékkal mutat rá az angyal üres koporsó: Ez az a hely, ahol Őt fektették. Fölösleges volt ezt mondani azoknak a nőknek, akik saját szemükkel látták, mit fejez ki az angyal szavakkal, de nem volt felesleges ezt mondani az emberi fajnak, amelyért az Úr meghalt és feltámadt. Feltámadt, nincs itt. A mennyei hírnök olyan röviden és egyszerűen közli az emberiség történetének legnagyobb üzenetét, ahogy az elképzelhető: Vosta, nincs hely. - Feltámadt, nincs itt. Krisztus halála jobban meglepte az angyalok halhatatlan seregét, mint feltámadása. A halandó emberek – éppen ellenkezőleg.
Aztán egy angyal nőket küld, hogy jelentsék ezt jó hírek apostolok és Péter. Miért és Péter? Nem kétséges, mert Péter nagyobb zavarban volt, mint az összes többi tanítvány. Természetesen kínozta a lelkiismerete, mert háromszor megtagadta az Urat, és végül elmenekült előle. János apostol hűsége, akivel a legközelebb álltak az Úrhoz, tovább kellett volna erősítse Péter lelkiismeret furdalását. János ugyanis nem menekült, hanem a megfeszített Megváltó keresztje alatt maradt. Egyszóval Péter bizonyos mértékig árulójának érezte magát Ura iránt, és bizonyára nagyon kényelmetlenül érezte magát az apostolok társaságában, és különösen a Legtisztább Istenanya társaságában. Péter név szerint szikla volt, de hit szerint még nem. Határozatlansága és félénksége megvetette önmagát. Szükség volt talpra emelni, emberi és apostoli méltóságának helyreállítására. A filantróp Úr most ezt teszi: ezért az angyal Pétert konkrétan, név szerint említi.
Miért beszél az angyal az Úr megjelenéséről Galileában, és nem arról, hogy korábban megjelent Jeruzsálemben és nem messze Jeruzsálemtől? Ott meglátod Őt, ahogy mondta neked (vö. Márk 14:28). Mert Galilea pogányabb volt Izrael földjénél, és az Úr ott, a pogány földön való megjelenésével meg akarja mutatni tanítványainak evangéliumának útját, az apostoli munkásság és Isten egyháza építésének fő környezetét. . És azért is, mert ott nem a félelem közepette jelenik meg, amelyben Jeruzsálemben éltek, hanem szabadságban; és nem éjjel és sötétben, hanem fényes nappal. Nehogy azt mondják: a félelemnek nagy szeme van, és a félelemtől elnyomva, attól megőrülve látták a tanítványok az élő Urat Jeruzsálemben. Végül Isten angyala beszél az Úr megjelenéséről Galileában, bölcsen hallgatva Jeruzsálemben való megjelenését, hogy kiüthesse a fegyvert a gonosz ateisták kezéből, akik egyébként azt mondanák, hogy a tanítványok szellemet láttak. egy angyal javaslatára, vagyis látták az Urat, mert nagyon várták. (Miért beszél mind az angyal, mind az Úr kifejezetten a galileai megjelenésről? "Mert ez a galileai megjelenés volt a legnyilvánvalóbb és legfontosabb: ott nem a házban jelent meg az Úr zárt ajtókkal, hanem a hegyen , tisztán és nyilvánvalóan. Ott, amikor meglátták Őt, a tanítványok meghajoltak előtte; ott Jézus nagy őszintén jelentette be nekik az Atyától kapott hatalmat, mondván: Minden hatalom mennyen és földön nekem adatott. Nicephorus) . Feltámadásom után előtted megyek Galileában, mondta az Úr. Vagyis: mint a Győztes, én megelőzlek téged a pogány világban, te pedig követsz Engem. És bárhová is küld a Lélek, hogy prédikálj, nézz Rám magad előtt – én megyek előre, és egyengetem az utat neked.
És kimenvén, elfutának a sírtól; rettegés és rémület fogta el őket, és nem szóltak senkinek, mert féltek. A mennyben vagy a földön voltak? Kivel beszéltek? Mit hallottál? Egy ilyen álom nem fog álmodni; itt nem álom, hanem valóság; világosabb, mint egyértelmű, hogy ez a valóságban volt. Ó, boldog félelem és borzalom, amely elfogja az embert, amikor megnyílik előtte az ég, és hangot hall halhatatlan és dicsőséges hazájából, igaz hazájából! Nem kis dolog látni Isten egyik halhatatlan angyalát; nem kis dolog halhatatlan ajkakról hangot hallani. Az egész univerzum arca és zaja, halandó és romlandó, könnyebben elviselhető, mint az egyik halhatatlannak az arca és hangja, akit a világegyetem teremtése előtt hoztak létre, és ragyogóbb szépségtől és fiatalságtól, mint a tavaszi hajnal. Dániel próféta, Isten embere ezt mondja magáról: amikor meghallotta egy angyal hangját, akkor már nem maradt bennem erő, és óriásit változott az arcom megjelenése, nem volt bennem a vidámság. És hallottam szavainak hangját; és amint meghallottam szavainak hangját, kábultan arcomra estem, és arccal a földre feküdtem (Dán 10,8-9). Hogyan lehet, hogy ezeket a leggyengébb feleségeket nem fogja el a remegés és az iszonyat? Hogy nem futhatnak el a koporsóból? Hogyan nyisd ki a szád és beszélj? Honnan veszed a szavakat ennek a látomásnak a megnevezésére? Uram, milyen kimondhatatlan a Te csodálatos dicsőséged! Nekünk, halandóknak könnyebb ezt csendben és könnyekkel kifejezni, mint nyelvvel.
Nem szóltak senkinek, mert féltek. Vagyis senkinek nem mondtak semmit az úton; senki sem Krisztus ellenségei és gyilkosai, akikkel egész Jeruzsálemet ellepték. De persze elmondták az apostoloknak. Mert nem merték, nem tudták nem mondani, mikor parancsolták ezt nekik a halhatatlanok. Hogyan merészelhettek nem engedelmeskedni Isten parancsának? Így egyértelmű: a feleségek azokhoz szóltak, akiknek el kellett volna mondaniuk (lásd Lukács 24:10), és nem mondtak semmit azoknak, akiknek nem kellett beszélniük, és akiktől féltek.
Így ért véget a mirhát hordozó asszonyok vasárnap reggeli látogatása Krisztus sírjánál. Szegény illataik, mellyel meg akarták óvni a romlástól azt, Aki maga óvja meg az eget a romlástól, és amivel meg akarták illatosítani Őt, Akitől illatos az ég! Ó, illatos Uram, az emberi lény egyetlen illata és emberi történelem milyen csodálatosan megjutalmaztad ezeket a bhaktákat és hűséges lelkek akik nem felejtettek el téged és a halottakat a sírban! A mirhát hordozó nők közül Feltámadásod és dicsőséged hírnökeivé tetted őket! Nem ők kenték fel a te holttestedet, hanem Te kented fel élő lelküket az öröm olajával. Az új tavasz fecskéi lettek a vigasztalhatatlan gerlékgalambok. A sírodból származó gyászolók szentekké váltak Mennyek Királyságában. Imáik által, Feltámadott Uram, ments meg minket és irgalmazz! Dicsőítsünk téged az Atyával és a Szentlélekkel – az Egylényegű és Oszthatatlan Háromsággal, most és mindörökké, mindenkor és örökkön örökké.
Ámen.
Szerbiai Szent Miklós
tagPlaceholder Címkék:
És a szent igaz arimatheai József és Nikodémus. Akik leginkább megérintették Krisztus halálának misztériumát, mindvégig hűségesek maradtak az Úrhoz. Tudjuk, hogy József és Nikodémus Krisztus titkos tanítványai voltak. Nikodémus titokban jön Krisztushoz éjjel a sötétség leple alatt, és beszél vele Isten országáról, arról, hogyan születhet az ember az igaz életre (lásd János 3:2-21). És amikor a zsidók haragjukban vádat kerestek Krisztus ellen, hogy megöljék, Nikodémus egyenesen az arcukba mondta nekik: A mi törvényünk megítéli-e az embert, mielőtt meghallja? (János 7:51).
Márk evangéliuma, 15:43 - 16:8
Arimatheából jött József, a tanács híres tagja, aki maga is alig várta Isten országát, el mert menni Pilátushoz, és elkérte Jézus testét. Pilátus meglepődött, hogy már meghalt, és felhívta a századost, megkérdezte tőle, hogy régen meghalt-e. És miután tanult a századostól, átadta a testet Józsefnek. Miután vett egy leplet, és levette, betakarta egy lepelbe, és egy sírba fektette, amelyet a sziklába véstek, és követ hengerített a sír ajtajához. Mária Magdolna és Mária Josieva figyelték, hol kell lennie. A szombat után Mária Magdolna, Jákob Mária és Salome parfümöket vásárolt, hogy elmenjenek megkenni. És nagyon korán, a hét első napján, napkeltekor odamennek a sírhoz, és azt mondják egymás között: ki hengeríti el nekünk a követ a sír ajtajáról? És látják, hogy a követ elhengerítették; és nagyon nagy volt. És bemenvén a sírba, láttak egy ifjút ülni a jobb oldalon, fehér ruhába öltözve; és megrémültek. Azt mondja nekik: ne féljetek. Jézust, a keresztre feszített názáretit keresed; Feltámadt, nincs itt. Itt van az a hely, ahol Őt fektették. De menjetek, mondjátok meg tanítványainak és Péternek, hogy előttetek van Galileában; ott fogod látni őt, ahogy mondta neked. És kimenvén, elfutának a sírtól; rettegés és rémület fogta el őket, és nem szóltak senkinek, mert féltek.
Mit tudunk Arimatheai Józsefről? A legfontosabb, hogy az Úrnak adta a sírját, azt a sziklába vájt kőkoporsót, amelyet saját magának készített (lásd: Mt. 27,60). Ez a sír, amelyben a Megváltó testét helyezték el, Józsefé volt. És itt is van min gondolkodnunk. Ábrahámnak, amikor Kánaán földjén volt, nem volt semmije, de volt egy temetője. Megváltónknak azonban még ez sem volt. Másrészt azt látjuk, hogy József feladja a sírját – vagyis azt a helyet, amelyet saját halálára készített. Egy ember áll előttünk, aki mindig a halál emlékét őrzi. Csak ritka szentek, aszkéták, remeték, akiknek állandóan koporsójuk volt a cellájuk folyosóján, hogy tisztábban lássák, hogyan ér véget az emberi élet, és hogyan dől el minden az életben. A szent igaz Józsefnek ez az emléke mindig is megvolt – koporsót készített magának. És mivel sírját Krisztus Istennek adta, halála már előre egyesült Krisztus Isten halálával. Előre megszenteli az új élet, amelyet Krisztus hozott minden embernek.
Erről a sírról azt mondják, hogy új volt, soha senkit nem fektettek oda, mint általában a zsidóknál (Lk. 23:53). Ennek is nagy értelme volt, mert az Úr, aki meghal, mint minden más ember, ugyanakkor teljesen elmúlik új út halál, új utat nyitva a halálnak minden ember számára. És mindennek újnak kell lennie. Abban pedig, hogy ezt a sírt a sziklába vésték, a szentegyház is látja nagy titok. Krisztus azért halt meg, hogy minden ember sírja menedékül, megbízható védelemként szolgáljon mindazok számára, akik hűségesek Urukhoz, minden szentjéhez. A halál a legértékesebb kincs, ahogy Pál apostol mondja (lásd Fil 1:21), mert általa Igazi élet amiért az ember a világra jön.
Az evangélium azt mondja, hogy Arimatheai József a tanács híres tagja volt. Vagyis kiemelkedő tulajdonságainak köszönhetően kiemelkedő személyiség volt. És tagja volt a nagy Szanhedrinnek, amely halálos ítéletet hozott Urunkra. Talán tőle van az Egyháznak minden információja erről az ítéletről – ahogy a szentatyák mondják –, ami akkor történt, mert természetesen a tanítványok közül senki sem lehetett jelen azon. De valami értékesebbet mondanak Józsefről: alig várta Isten országát. Akik Isten Országára várnak és részesei akarnak lenni, annak tanúskodniuk kell arról, hogy készek kiállni Krisztus ügyéért. Ezt az embert pedig Isten olyan különleges szolgálatra támasztotta, amelyet egyik tanítványa sem tudott vagy mert betölteni: mert elmenni Pilátushoz és elkérni Jézus testét. Bár tudta, hogy ez kiváltja a főpapok haragját, bátran lépett Pilátushoz. Amikor meglátta az élő Krisztust, aki Isten országának közeledtéről prédikált, szíve az Úrhoz húzódott, de nem mert továbbmenni, Krisztus titkos tanítványa volt. De amikor meglátta Krisztus keresztre feszítését – talán ő is azok között volt, akik az Úr keresztjének közelében álltak –, szíve megszakadt az Úr szeretetétől. Látjuk, hogy kezdettől fogva a százados, majd József Nikodémusszal és más emberek tanúi Krisztus igéjének beteljesedésének: amikor felemelik a földről, mindenkit magához vonz.
Egyesek azt mondják, hogy Arimatheai József sírt adott Krisztusnak, miután Krisztus meghalt, de nem tett semmit, hogy közbenjárjon érte életében. És ebben talán van némi igazság – amit mindannyiunknak meg kell látnunk, mindenekelőtt önmagunkkal kapcsolatban. Így történik, és így kell látnunk saját életünket, hogy nem teremtettünk semmit, ami méltót volna Urunkhoz, hanem csak Krisztus halála nyitotta meg szemünket mindenre, ami az életünkben történik. És csak Krisztus halála változtathat meg minket igazán.
És most, amikor Krisztus Egyházának hallatlan gúnyolása folyik a világban, amelyet már egyre inkább felállítanak a kereszten, amikor Isten igazsága egyre nagyobb nevetségnek van kitéve, képesnek kell lennünk. hogy a zsoltárossal együtt mondjuk: Ideje, hogy az Úr teremtsen, megsemmisítve a te törvényedet. Itt az ideje, hogy az Úr cselekedjen, mert senki sem tehet semmit, és a törvényed már megsemmisült, és a gonoszok győzedelmeskednek. És tovább: Ezért jobban szerettem parancsolataidat, mint az aranyat és a topázt” (Zsolt. 118:126-127). Csak amikor láttam Isten igazságának, Isten minden parancsolatának, az emberi és isteni méltóságnak ilyen megszentségtelenítését, akkor jöttem rá, hogy Isten parancsa kedvesebb számomra, mint bármi más a világon. És élet-halál árán megtartom. Ez az a döntő döntés, amelyet a szent igazlelkű Arimatheai József hozott, amelyre az Egyház ma emlékeztet bennünket.
A hit túl gyenge lehet az emberben ahhoz, hogy nyíltan megvallja Krisztust. Így volt ez a legutóbbi üldöztetés éveiben, és most minden több ember szégyellik nyíltan megvallani hitüket, félnek a nevetségességtől. De az ember nem titkolhatja mindig a hitét. Előbb-utóbb kifelé kell kifejezni. Vagy teljesen le kell állítani. Ezt mondja nekünk a szent igaz, Arimatheai József.
És azt is mondják róla, hogy a Megváltó élettelen testét illatos mirhával kente be, tiszta lepelbe burkolva. Olyan nagy volt ennek a világnak a mennyisége - száz liter, hogy a Szentírás szavai - íme, ruháid békétől és skarláttól illatosak (Zsolt. 44:9) - szó szerint beteljesedtek. Krisztus halála pedig külső, látható, szó szerinti megnyilvánulásában is felajánlás és áldozat volt Istennek, kellemes illat, ahogy a Szentírás mondja (lásd Ef. 5:2).
De a mirhát hordozó nők ennek ellenére ismét békében mennek. Mit jelent? Nem kapott elég békességet az Úr? Illatokat vásároltak, hogy felkenjék az Úr testét. Ez azt jelenti, hogy az imádat, amelyet mások Krisztusnak adnak, az a szeretet, amelyet ők hoznak Neki, nem akadályozhat meg bennünket abban, hogy imádatunkat az Úrnak ajánljuk fel. Krisztus keresztjénél az Istenszülő és szeretett tanítványa mellett a szent igaz József és Nikodémus mellett mirhát hordozó nők álltak. Azért álltak ott, mert lelküket Krisztus Isten halhatatlan szeretetével kenték fel. Színültig megteltek a hit és a szeretet illatával. És emiatt kezükbe vették az illatos mirhát, hogy megkenjék Krisztus testét. Bátorságot és hűséget nem a tizenkét legközelebbi tanítványtól látunk, hanem a gyenge nőktől. A különleges megpróbáltatások pillanataiban a gyengék gyakran erősekké válnak, és fordítva. Mert a Szívek Ismerős Istene mélyebben ismeri az embereket, mint ahogy mi felszínes emberi ítéletünkkel megítéljük őket.
A mirhahordozók, ahogy az egyházi szláv nyelven mondják, a még létező sötétségbe mennek - ezekből a szavakból egy új világ és egy új ember születésének érzése van. Szinte fizikailag látjuk, hogyan tűnik el a sötétség, és szellemileg érzékeljük, hogyan adja át helyét a halál sötétsége egy új nap fényének, amikor a mirhahordozó asszonyok a sírhoz mennek. Valóban látjuk az új világ teremtésének reggelét, amit az angyal hirdet. Mintha a felsütött napról szólva Isten igéje nem annyira a fizikai napról, hanem az igazság Napjáról hirdetne nekünk – Krisztus, az új teremtés első napjáról, amely a mi feltámadásunk lesz. jelen van egész életünkben. Ez az a nap, amelyet az Úr teremtett. Az Úr napja. Az új élet hajnala a szent mirhát hordozó nők szerelméhez kapcsolódik.
Koncentráljunk ma egyetlen egyszerű titokra. Amikor az összes tanítvány elmenekült, Arimatheai József és Nikodémus minden félelmet elvetettek, és nyíltan Krisztus tanítványainak mutatták magukat. És a mirhát hordozó nők ugyanígy mutattak szeretetet, amely semmitől sem fél. Tele vannak aggodalmakkal és félelmekkel. Ki hengeríti el nekik a követ a sír ajtajáról? Mert ez a kő nagyon nagy. Nem tudják, hogyan viselkednek majd a Pilátus által a sírhoz állított őrök. De a mirhát hordozó nők, mint Arimatheai József és Nikodémus, megfeledkeznek saját biztonságukról, hogy eleget tegyenek a halottakkal szembeni utolsó kötelességüknek, hogy elhozzák Neki szerelmük utolsó ajándékát.
Mit jelenthet ez a felajánlás a halállal szemben, mit változtathat meg, mi értelme van egy ilyen kockázatnak? Nem is kaptak lehetőséget arra, hogy felkenjék Krisztus testét, hanem Isten kegyelmével, Krisztus szeretetével kenték fel erre az elhatározásukra. Az adott körülmények között ez volt az egyetlen lehetőségük, hogy mindent átadjanak az Úrnak. És ez minden, amire az Úrnak szüksége van minden embertől. Ez elég volt az Úrnak, ahogy mindig elég lesz, hogy az új élet fénye ránk ragyogjon. Ez Krisztus feltámadásának és a feltámadt Krisztusban született embernek a titka.
Az emberi életnek nincs értelme, kivéve az ilyen szeretetet, kivéve, hogy előbb-utóbb megtanuljuk úgy megérinteni az Urat, mint egy feleség, aki sok bűnbe esett, és érezte a Megváltó istenségét, megérintette Őt az Ő előestéjén. szenvedélyes napok; hogyan érintette meg egy vérző asszony a ruhája szegélyét, és meggyógyult; hogyan érintette meg Tamás apostol a feltámadt Úr sebeit; hogyan érintette meg a szent igaz Arimatheai József és Nikodémus Megváltójuk élettelen testét; mint egy körültekintő tolvaj az „Emlékezz rám, Uram” szavakkal, teljes mértékben megérintette Krisztus keresztre feszítésének titkát; hogyan érintette meg a tiszteletreméltó Erzsébet nagyhercegnő és az első vértanú, Stefan főesperes a keresztre feszített és feltámasztott Urat az őket megölőkért való imádsága által - „bocsáss meg nekik, Uram, nem tudják, mit csinálnak”; mint minden szent… Hogy arra vagyunk hivatva – mindannyian –, hogy életünkkel és halálunkkal érintsük meg Urunkat, a szavakat, amelyeket minden nap végén kiejtünk, és amelyeket reményeink szerint kiejtünk Krisztussal közös életünk utolsó órájában : "Kezedben, Uram, elárulom a lelkemet." Hogy a keresztény kereszt, amely a sírunk fölött lesz, a mi keresztünk, amellyel egész életünket megkoronázzuk, a végsőkig egyesüljön Krisztus keresztjével. Hogy a koporsó, amelybe lefektetnek bennünket, olyan legyen, mint egy élethordozó, mint a legvörösebb paradicsom és valóban a legfényesebb királyi kamra. Nak nek új élet Krisztus feltámadása a saját feltámadásunkként jelent meg előttünk, és megtanultuk, hogy az életnek ez az egyetlen értelme - az egyedüli Úr szeretete - a miénk.
Sándor Sargunov főpap
Megtekintve (188) alkalommal
Schema-Archimandrita Abraham ReidmanA húsvéti üdvözletről
Ma, a mirhát viselő nők emléknapján az egyik evangéliumi elbeszélés arról szól, hogy miként jelentették be Urunk Jézus Krisztus tanítványainak és tanítványainak feltámadását a halálból. Ezeknek az eseményeknek a különböző evangélisták általi bemutatása az egyes apróságokban és finomságokban nem esik egybe, de a legfontosabbban és a legfontosabbban megegyeznek. A történet nemcsak a feltámadás tényéről szól, hanem a tanúi által átélt érzésekről is. A lényegi egybeesés és a kisebb részletek eltérése egyformán tanúskodik a legnagyobb csoda – a mi Urunk Jézus Krisztus feltámadásának – valódiságáról. Miért bizonyítja mindkettő a feltámadás igazságát? Az evangélisták közötti apró nézeteltérések annak a következménye, hogy mindegyikük a maga módján érzékelte Krisztus feltámadásának eseményeit, és úgy írta le, talán némi pontatlansággal, ahogy emlékezett. Ez inkább a narrátorok elfogulatlanságát és őszinteségét jelzi. A kétezer éves fennállás alatt keresztény templom senki sem próbálta megváltoztatni az evangélium szövegét az elbeszélés harmonizálása érdekében, mert a jelentéktelen különbségek nem akadályozzák az Úr Jézus Krisztusba és az Ő feltámadásába vetett igaz hitet.
Márk evangélista így beszél Krisztus feltámadásának evangéliumáról a mirhát hordozó nőknek: „Arimatheai József, a tanács híres tagja, aki maga is várta Isten országát, azért jött, hogy be merjen lépni Pilátushoz, és kérte, Jézus teste. Pilátus meglepődött, hogy már meghalt, és felhívta a századost, megkérdezte tőle, hogy régen meghalt-e. És miután tanult a századostól, átadta a testet Józsefnek. Miután vett egy leplet, és levette, betakarta egy lepelbe, és egy sírba fektette, amelyet a sziklába véstek, és követ hengerített a sír ajtajához. Mária Magdolna és Mária Jósiás figyelték, hová helyezték” (43-47. v.). Először Józsefről és a feleségekről mesélnek, hogy bemutassák, az apostolok általános gyávasága idején az idősebb bátorságot tanúsít, legyőzve szenilis természetének gyengeségét, és a mirhát hordozó nők hogyan hajtják végre az utolsó hőstettét. halott Tanítójuk szolgálata, legyőzve a nőkben rejlő félénkséget. Ilyen előszóra volt szükség a feltámadás evangéliumának elbeszélése előtt, és azért, hogy világossá tegyük, hogy a mirhát hordozó nők ismerik a Megváltó temetésének helyét. Vele voltak szenvedése és temetése alatt, és mertek odajönni a sírhoz, amikor őrséget állítottak oda, míg a többi tanítvány üldöztetéstől tartott.
„Szombat után Mária Magdolna, Jákob Mária és Salome parfümöket vásárolt, hogy elmenjenek és megkenjék őt. És nagyon korán, a hét első napján napkeltekor a sírhoz értek” (1-2. v.). Általában a hétfőt tekintik a hét első napjának, de mi, keresztények még mindig bibliai felfogásunk van a napok váltakozásáról. A Teremtés könyvének a világ teremtéséről szóló elbeszélése arról tanúskodik, hogy ősidők óta a hét vasárnap kezdődött és szombaton ért véget. A hét első napján, ugyanazon a napon, amelyen az Úr azt mondta: „Legyen világosság” (1Mózes 1:3), Krisztus feltámadásának fénye felragyogott. „És nagyon korán, a hét első napján eljöttek a sírhoz, napkeltekor” (16., 2. v.). Talán még sötétben mentek ki, és a napfelkelte elkapta őket a sírhoz vezető úton. De ez mélyen szimbolikus – a napfelkelte azon a napon, amelyen Isten azt mondta: „Legyen világosság” és „elválasztotta a világosságot a sötétségtől”, és „a világosságot nappalnak és a sötétséget éjszakának nevezte”, és volt „egy nap ” (lásd 1Móz .1, 3–5). És akkor eljött ez az egy nap, amelyet Mózes próféta megjósolt a Teremtés könyvében. Felkel a nap, és eljön az igazi nap, amely soha nem ér véget - Krisztus feltámadásának napja. A nap sütött és mindent anyagi fénnyel világított meg. És a sírból felszállt az anyagtalan Nap, a lelki Nap, a mi feltámadott Urunk, Jézus Krisztus.
„És azt mondják egymás között: ki hengeríti el nekünk a követ a sír ajtajáról? És látják, hogy a követ elhengerítették; és nagyon nagy volt” (3-4. v.). Az ókori zsidók vagy sírokat faragtak a sziklákba, amelyek Júdeában rendkívül nagy számban találhatók, mivel hegyvidéken található, vagy természetes barlangokat használtak, némileg feldolgozva. A Megváltó koporsójául szolgáló barlangot mesterségesen vésték a sziklába, és valami kriptaszerű volt. A barlang száját úgy alakították ki, hogy egy szorosan illeszkedő kő zárta el a bejáratot, így nemcsak egy nő, hanem egy férfi sem tudott egyedül legurulni a koporsóról egy kőtömböt - ehhez több emberre volt szükség. Az asszonyok azonban a szív érzésétől hajtva a koporsóhoz siettek, nem gondolva arra, hogyan legurulnak majd a kőről. Ráadásul nem volt kitől segítséget kérniük: a Megváltó tanítványai félelemben bezárva ültek, félve a zsidóktól - „a zsidók kedvéért”, ahogy szlávul mondják. Talán a mirhát hordozó nőknek csak útközben jutott eszébe, hogy egy hatalmas követ hengerítettek a sírhoz. De amikor a sírhoz közeledtek, azon aggódva, hogy hiába jöttek-e, látták, hogy a követ már elgördítették.
„És látják, hogy a követ elhengerítették; és nagyon nagy volt. És bemenvén a sírba, láttak egy ifjút ülni a jobb oldalon, fehér ruhába öltözve; és megrémültek” (4-5. v.). Mit jelent a "jobb oldalon ülni"? Ha látott fényképeket, amelyek egy cuvukliát - a Szent Sír helyén épült kápolnát - ábrázolnak, akkor tudja, hogy a kőágy, amelyen a Megváltó teste feküdt, a jobb oldalon található. Most márvánnyal van bélelve az Úr ágya, de akkor még csak durván faragott kő volt. Amikor a nők bementek a sírba, látták, hogy egy fiatal férfi ül az ágy jobb oldalán, de a Megváltó teste nem volt ott. Azt mondják továbbá, hogy a fiatalember fehér köntösbe volt öltözve. Márk evangélista azt mondja, hogy amikor az Úr átváltozott Táboron, „Fénylő lett a ruhája, nagyon fehér lett, mint a hó, mint ahogy a fehérítő nem fehérítheti ki a földet” (Márk 9:3). És itt nemcsak fehér ruhákra gondolunk, hanem valamiféle vakító, földöntúli fehérségre. A zsidók számára a „fehér, mint a hó” összehasonlítás nagyon kifejező, mert a hó rendkívül ritka náluk, és állandóan csak a Hermon-hegyen fekszik. Mindig vakító fehér, és számukra a földöntúli tisztaság szimbóluma.
„És bemenvén a sírba, egy ifjút láttak ülni a jobb oldalon, fehér ruhába öltözve; és megrémültek” (5. v.). Máté evangélista hozzáteszi, hogy az arca olyan volt, mint a villám, vagyis mintha tüzes lett volna. Egy természetfeletti jelenség során az ember nem tud nyugodt maradni, mindig átél valamilyen sokkot. Még akkor is, ha csak valami szokatlant látunk, először félelmet tapasztalunk, majd elkezdünk rájönni, mi történik. Valami hasonló történt a mirhát hordozó nőkkel, különösen, mivel ők a mennyei világ megnyilvánulásai voltak.
„Azt mondja nekik: ne féljetek. Jézust, a keresztre feszített názáretit keresed; Feltámadt, nincs itt. Ez az a hely, ahol elhelyezték” (6. v.). Az angyal megnyugtatja a mirhát hordozó nőket, felhívja őket, hogy örüljenek, és ne rettegjenek. Ez nem azt jelenti, hogy teljesen elvesztették áhítatos iszonyatukat, de megdöbbenve a természetfeletti látomástól és a Krisztus feltámadásának csodáját hirdető angyal szavaitól, egyszerre élték át a borzalmat és az örömöt. Ez a vegyes érzés minden magasztos spirituális élmény igazi tulajdonsága. Csak az a személy, aki elérte a legmagasabb sikert, nem félelmet tapasztal, hanem csak határtalan szeretetet.
"Feltámadott, nincs itt." A „feltámadt” szó ismerős és magától értetődő számunkra, de az evangéliumból emlékszünk arra, hogy amikor Urunk Jézus Krisztus megjövendölte feltámadását, a tanítványok nem értették, mit kérdéses. Ez a szó lázadást jelent. A szláv „keresztség” szó a görög „merítés” szót fordítja, a „feltámadás” pedig lázadást jelent. A keresztség, amelyet végzünk, háromszoros alámerítéssel és a vízből való felemelkedéssel, lelki feltámadásunkat jelképezi. Csak az angyal szavai után vált teljesen világossá a mirhát hordozó nők számára, hogy mit is jelent az a „lázadás”, amelyről a Megváltó beszélt, különösen tavaly A diákokkal való tartózkodás. „Feltámadott, nincs itt” - ezek egyszerű, látszólag hétköznapi szavak. Szemünkkel végigfutunk rajtuk, valahogy együtt érzünk velük, de nem vagyunk teljesen tudatában annak, hogy milyen hatást gyakorolnak a leírt esemény közvetlen szemtanúira - a mirhát hordozó nőkre. Azért jöttek a sírhoz, hogy kifizessék az utolsó adósságot szeretett Tanítójuknak – hogy békével kenjék fel testét. Hirtelen ilyen szavakat mondanak nekik: "Feltámadott, nincs itt." Nagy csoda történt: a halott nincs a sírban, feltámadt - Krisztus nincs a halottak között, ahogy a himnusz mondja: „Miért keresed az Élőt a halottakkal?”
A Megváltó üres sírja néma és egyben ékes bizonyítéka Krisztus feltámadásának hitelességének. Egy őszinte keresztény azt mondta nekem, hogy amikor meglátta a Megváltó üres sírját, teljesen megdöbbent. Számára ez a feltámadás bizonyítékaként szolgált, bár ekkor már hívő volt. Általában különleges tiszteletet érdemelnek olyan híres emberek sírjai és hamvai, akik valamilyen módon kitüntették magukat, például különféle vallási vagy filozófiai mozgalmak alapítói. És itt egy üres koporsót látunk. És ez számunkra lélektani megerősítése Krisztus feltámadásának, a legkülönlegesebb eseménynek, ami valaha is történt a földön. Legalább bizonyos mértékig érezned kell, amit az Úr tanítványai éreztek, amikor meghallották a következő szavakat: „Feltámadott, nincs itt”. Egyszerű, de erőteljes bizonyítékként az angyal rámutatott nekik arra a helyre, ahol ült, és így szólt: „Ez az a hely, ahová fektették” (6. v.). És valóban, a mirhát viselő asszonyok látják, hogy ahol az Urat a szemük elé tették, most elment. József és Nikodémus nagyon elhamarkodottan végezte el a temetési szertartást, de semmi sem akadályozta meg a feleségeket abban, hogy megfigyeljék, hogyan vitték be az Úr testét a sírba és helyezték el ott. Természetesen számukra az üres sír volt a legerősebb és legmeggyőzőbb bizonyítéka a feltámadásnak. Az angyalok, akik voltak különböző emberek Az Úr sírjáról és azok, akik tanúskodtak nekik a feltámadásról, nagyon röviden szóltak, mert ebben az esetben sem a lehetőség melletti érvek, sem a prófécia nem helytelen. Ezek rövid szavakat erősebben és erősebben hatott az emberekre, mint a legkifinomultabb logikai bizonyítékok, mivel azok a feltámadás közvetlen bizonyítékai voltak.
„Feltámadott, nincs itt. Itt van az a hely, ahol Őt fektették. De menjetek, mondjátok meg tanítványainak és Péternek, hogy előttetek van Galileában; ott meglátod őt, ahogy mondta neked” (6-7. v.). Márk evangéliuma nem mond semmit arról, hogy a mirhát hordozó nők elmondták-e az apostoloknak, hogy angyal jelent meg nekik. De van néhány ősi lista az evangéliumi narratívák változataival. Ezek a szövegek nem feltétlenül hitelesek, de mindenképpen tiszteletet érdemelnek, mert a korai keresztények véleményét tükrözik. Azt mondja, hogy a mirhát hordozó nők odamentek a tanítványokhoz és Péterhez, és röviden elmondták nekik mindazt, amit tapasztaltak. Amikor az evangélium következő versében azt mondják, hogy nem mondtak el senkinek semmit, az azt jelenti, hogy nem mondtak el idegeneknek, de természetesen mindent elmondottak a legközelebbi tanítványaiknak, ami történt.
Ezek a szavak nemcsak örömet tartalmaztak, hanem a mirhát hordozó nők által átélt iszonyatot is. Az evangélista leírja mély megtapasztalásukat, reszketést, reszketést és ezt az ellenállhatatlan futást, amellyel a legközelebbi tanítványaiknak siettek hirdetni a Megváltó feltámadásának örömteli, érthetetlen hírét. Ön és én általában örömteli érzéseket és valamiféle általános lelkesedést élünk át a húsvét iránt, csak azért, mert keresztény környezetben vagyunk, és átadjuk egymásnak a közelgő ünnep érzését. De nemcsak elménkkel, hanem teljes szívünkkel is meg kell értenünk, hogy Krisztus valóban feltámadt.
Át kell gondolnunk ezeket az érzéseket, és meg kell értenünk, hogy a húsvéti üdvözlet szavai nem válnak jelentéktelenné és nem őszintevé, ha negyven napon át ismételgetjük őket. Hiszen az őszinteség a saját állapotunk. És egy dolog az őszinteség, más a képmutatás és más a kényszer. Amikor rákényszerítjük magunkat, hogy őszinték legyünk, abban nincs képmutatás.
Volt egy ismerősöm, egy intelligens és tehetséges ember, aki úgyszólván vallási kutatással foglalkozott. Kedvelte a különféle vallási mozgalmakat, különösen a keleti miszticizmust, ahogyan az intelligens fiatalok körében. Érdekelte az ortodoxia is. Úgy tűnt neki, hogy a „Miatyánk” ima őszintétlen volt. Ezt az imát naponta többször megismételjük, nagyon ünnepélyesen mondják el közben Isteni Liturgia a lelki étkezés előtt – Krisztus testének és vérének vétele. De azt hitte, hogy lehetetlen őszintén megszólítani Istent, Atyának nevezve. Előnyben részesítette a keleti misztikus imáját, aki úgy szólította meg Istent, mint valami ismeretlen lényt, és ezt hirdette: "Nem tudom, ki vagy, mi vagy" és így tovább. Az ilyen érzések és kifejezések közel állnak ahhoz az emberhez, aki magát Istent nem ismeri. Valójában az őszinteség a saját érzésünk. Lehet őszintén tévedni vagy igazat vallani, őszintén mondani valami hülyeséget vagy magasztos dolgokat. Az igazat ortodox keresztény a „Miatyánk” ima nem lehet őszintétlen, mert őszintén, teljes lelkével hívja és vallja Istent Atyjának. Tehát a húsvéti köszöntést vagy formálisan és felületesen, vagy szívünk mélyéből ejtjük ki. Hiszen azt lehet mondani, hogy a Jézus-imádságot, amit folyamatosan ismételünk, őszintétlen mondjuk ki, mert állítólag csak egyszer lehet teljes szívvel elmondani, aztán formálisan kiderül. De rajtunk múlik, hogy a Jézus-ima hitünk őszinte megvallása, őszinte bűnbánat és hálaadás Istennek azért, hogy Isten megtestesült Fia megszabadított minket a haláltól és a kínoktól. Ellenkező esetben ezek a szavak valóban formalitások, üres frázisok lesznek, mert még a démonok is azt mondták: „Te vagy a Krisztus, az Isten Fia”, de az Úr megtiltotta nekik (lásd Lukács 4:41).
Így tehát rá kell kényszerítenünk magunkat, hogy őszintén és bármilyen furcsának is tűnik, óvatosan, azaz teljes tudatossággal mondjuk ki a húsvéti üdvözletet. Nem csoda, hogy az Egyház bevezette azt a szokást, hogy a következő szavakkal köszöntsék egymást: „Krisztus feltámadt!” negyven napig: jobban tudatában leszünk Krisztus feltámadásának igazságának, ha folyamatosan emlékeztetjük magunkat rá. Azért, hogy könnyebben érezzük, mi rejlik a következő szavakban: „Krisztus feltámadt!” és „Igazán feltámadt!”, emlékeznünk kell az evangéliumra és mindarra, amit a szent apostolok és a szent mirha-hordozó nők átéltek. Ezek szenvedések, kínok, kétségek és végül a Krisztus feltámadásába vetett valódi hit elsajátítása voltak. Ki kell mondani: "Krisztus feltámadt!" legalábbis bizonyos mértékig, ahogy a mirhát hordozó nők tették. Képzeld el, hogyan futottak a Megváltó és Péter tanítványaihoz ijedten és remegve, fáradtan és remegve, alig kaptak levegőt, és szívük mélyéből kiáltották fel: „Krisztus feltámadt!”
Olvasd el az értelmezést
Remete Szent Theophan.
Gondolatok az év minden napjára az egyházi olvasmányok szerint Isten Igéjéből
A Pa-séma után a harmadik héten a szent Egyház számunkra mi-ro-no-si-tsam ugyanaz. Ras-say-zy-va-em, akik nők lennének, hagyja-shi-e-syát hűségesen saját Gos-by-du-hoz és Teach-te-lyu-hoz a végéig -tsa, aki a keresztnél állt Spa-si-te-la, aki azért jött, hogy bekenje Teste aro-ma-ta-mijét, és egy -ge-la ra-méltóságos hírt hallott Krisztus feltámadásáról.
Kik azok a mi-ro-no-si-tsy-k?
Women-mi-ro-no-si-tsy - va-tel-ni-tsy után Jézus-sa Krisztus-száz, aki elsőként jött a gre-ball -noy pe-sche-re, ahol on-ka-nune lenne-lo-lo-same-de azok-lo Spa-si-te-la. A nők azért jöttek, hogy a zsidók szerint a Gre-bal-no-m-ob-ry-du-ba bekenjék a testét -qi-al-ny-mi bla-go-won-ny-mi -s-mi, valaki-rozs lenne-e-e egy darabig az elválás folyamata.
Zhe-us-mi-ro-no-si-tsy más módon jelent meg-le-na az evan-ge-listákon. Például a Mat-fey-től származó evangéliumban csak Ma-ria Mag-da-li-na és „egy másik Ma-ria” () figura-ri-ru-yut. Márk evangéliumában - Ma-ria Mag-da-li-na, Ma-ria Ia-ko-vle-va () és Sa-lo-miya (). A Lu-ka evangéliumában - „Mag-da-li-na Ma-ria), és John-na, és Mária, Ia-ko-va anyja és mások velük” (). Az evangélium-hazugság John-on tanú-de-tel-stu-ettől, hogy a feleségektől-mi-ro-nem ül aznap reggel kétszer a koporsóig gyere-ho-di-la csak -ko Ma-rya Mag -da-li-na. Ilyen módon Mary Mag-da-li-na upo-mi-na-et-sya neve mind a négy-you-reh-but-no-che-Evan-ge-li -I. Az evan-he-listázza Mar-kát és Lu-kit a sírba sétáló-de-nii-ről szóló történetben-ri-ru-yut, Sa-lo-mia és John-na is.
A Szent-no-mu Pre-da-niy szerint, amikor Júdás odaadta Krisztusnak az első száz-szent-no-kamit, minden tanítását-no-ki be-zha -akár. Péter apostol követte a Spa-si-te-lem-et az első-szent-pap-no-ka udvarába, ahol a folyóktól háromszor Tőle ob-li-cha -e-my, mint tanítványa. Ezután az egész zsidó nemzet Pi-la-tunak kiáltott: „Vedd, vigye, feszítsd meg!” (). Amikor a Megváltót keresztre feszítették, az összes múló közönség rajta nevetett, és csak az anyja, akit János tanított – egy megállónál a keresztnél és a nők-schi-mi, utána-vav- shie utána és az Ő tanításai-no-ka-mi. Vajon Ma-ria Mag-da-li-na, John-na, Ma-ria, Anya Ia-ko-va, Sa-lo-miya és mások, jobb-chiv-shie - következésképpen a név- no-va-nie feleségek-mi-ro-nem-ül.
Swi-de-tel-ni-tsy resurrection-cre-se-niya
A same-we-mi-ro-no-si-tsy a végsőkig hű maradt Spa-si-te-lu-hoz. Ugyanakkor nem volt lehetőségük valamire az én-szálból, és nem volt joguk elmenni-lo-sa - de csak ők mondják-cha-akár -száz-én-akár Kre-száz, előre a Tanároddal a következő mi-well-you-ig.
A feleségek-mi-ro-no-si-tsy first-you-mi tanultak Krisztus feltámadásáról-se-niya-ról, és megnézték-e, hogy feltámadt-e.
Amikor a feleségek elmentek a gre-be-niya Spa-si-te-la-ba, eldöntik, ki tud követ önteni egy gre-bal-noy barlangban. De érkezésük előtt An-gel lejött, miután valami történt, a earth-le-tre-se-nie, valaki raj a-va-li -lo ka-men és is-pu-ha-lo őr. An-gel tanúja volt-de-tel-stvo-wa-val-to-us-mi-ro-no-si-tsamnak, hogy Krisztus feltámadt, és elő-va-ritálja őket Ga-li-leiben. A Jánostól származó evangéliumban különleges módon, a fekete-ki-va-et-sya alatt először a koporsóbú Mária Mag-dali-nához került, majd visszatért az apo-sto-ba. lám Péter és János-jól, és közösen általánosított, hogy „nem tudjuk, hol élünk Őt”(), látva, hogy a test nincs a sírban.
Ma-ria Mag-da-li-na pla-ka-la és du-ma-la that te-lo Spa-si-te-la in hi-ti-li. Ebben az időben Krisztus megjelent neki, Ko-ro-go ő álmodozott-cha-la vette-nya-la a kert-no-ka. Azt mondta neki, hogy ne érintse meg, amíg fel nem ment az Atyához, és megkérte, hogy közölje tanításait kam a feltámadásáról. Ma-ria Mag-da-li-na, visszatérve a tanítványokhoz, találkozik egy másik Máriával - és Krisztus y-la-is-sya a második raj, ismét parancsot adva, hogy együtt generáljon az Ő feltámadásáról a tanítás-no -kam. Apo-sto-ly, miután hallott a Spa-si-te-la feltámadásáról, nem hisz benne.
Van azonban olyan jóslat is, hogy az első Jézus nem Mária Mag-da-line-nak, hanem az Ő Ma-te-ri-nek - Ma-rii-nek jelent meg. És Máté evangéliumában Jézus azonnal megjelenik-la-et-sya mindannyiunk számára-mi-ro-no-si-tsam ().
– Ugyanazon a napon ketten elmentek a faluba, az Ieru-sa-li-ma, na-zy-va-e- száz-hat-sta-di-six-de-syatból. enyém Em egér; és raz-go-va-ri-va-li közötti közös csata ezekről a co-be-ty-yah-ról. És amikor raz-go-va-ri-va-li és vitatkoztak egymással, maga Jézus pedig közeledve velük ment. De a tekintetüket visszatartották, hogy ne ismerjék fel. Azt mondta nekik: miről beszéltek, vitatkoztok köztetek, és miért vagytok szomorúak? Egyikük, Cleo-pa, így szólt hozzá: Te azok közé tartozol, akik Jeru-sa-limba jöttek, nem tudsz arról, mi történt vele ezekben a napokban? És azt mondta nekik: miről? Azt mondták neki: mi történt Jézussal Na-za-rya-ni-n, Valaki próféta volt, erős de-le és szóban Isten előtt gom és minden for-ro-house; hogyan feszítették keresztre az Ő első papjai-no-ki és a fő-no-ki-mieink a halálraítélésért. És mi de-I-lis-lo, hogy Ő az, akinek feleségül kell jönnie a-ba-vit From-ra-i-la-ból; de mindezzel együtt már a harmadik napja, ahogy történt. De néhány feleség-schi-n a miénktől tanulmányozott minket: a koporsónál voltak, és nem találták meg a holttestét, és amikor megérkeztek, azt mondták -zy-va-li, hogy látják-de-li-t és yav-le-nie-t. An-ge-lov, egyesek azt mondják, hogy Ő él. A mieink közül néhányan odamentek a koporsóhoz, és úgy találták, mint az asszonyok be-be-ri-li, de te nem láttad Őt. Aztán így szólt hozzájuk: Ó, oktalanok és lassú szívűek, hogy elhiggyék mindenkinek, hogy ro-kit jósoltak! ().
Ma-rya Mag-da-li-na
Ma-rya Mag-da-li-na - a szent egyenlő-noap-o-so-so, in-chi-ta-e-may Pra-in-dicsőséges Tser-ko-nézet, mint a feleségek-mi-ro egyike -nem-ül. Az Új Rendben Mária Mag-da-li-na neve csak hat epizóban szerepel:
1. Amikor ő volt-la-is-tse-le-na Jézus Krisztus által a se-myu be-sa-mi (; ) birtokából;
2. Ezek után ő, utána-va-la, Krisztus után, Őt szolgálja ( );
3. Jelen van-va-la a Gol-go-fe-n Krisztus kereszthalála idején ();
4. Temetésének tanúja lett ();
5. Egyik felesége lett-mi-ro-no-sits (10), valaki-szem An-gel voz-ve-stil az Ő feltámadásáról ( );
6. Ő az első, aki látja-de-la Spa-si-te-la feltámadását, összetévesztve Őt egy kert-no-ka-val. ().
Holy Equal-noap-o-so-Ma-ria Mag-da-li-na ro-di-los a me-stack Mag-da-la (a-ku-igen, valamiért) ro-mu sorban- du me-niy és pro-is-ho-dit a pro-neve - „Mag-da-li-na”, héberül „Uro-feleség-ka-ro-da Mi-gdal -El”), Ga-li nyelven -lei, a Szentföld északi részén, a Gen-ni-sa-ret-sko-go tó partján, nem -da-le-ku onnan, ahol Keresztelő Jánost keresztelték.
Mi a helyzet a szent egyenlő-noap-o-so-anya, Mary Mag-yes-li-na életének első részével, aztán a mellény miatt, de hogy -la alatta-ugyanúgy -not-le-chi-mo-mu-mu-gu, would-la oder-zhi-ma, Lu-ki evangéliuma szerint: „se-mew be-sa-mi” (). Ne adja meg a chi-we és a sto-I-tel-stva about-iso-walk-she-go okát. Gondolj arra, hogy Mary Mag-igen-la-ober-zhi-ma nem a bűnei miatt, hanem úgy, ahogyan Pro-vis-de-ing God to-pu-sti-lo ez azért van így, hogy az Úr Jézus Krisztus feltárja előtte Isten Dicsőségét - mi-to is-tse -le-niya of Ma-rii Mag-da-li-na, elméjének megvilágosodása és Krisztusba vetett hit iránti vonzódása Spa-si- te-la és örökké spa-se-niyu.
Valamikor réges-régen Ma-ria Mag-da-li-na hallott-sha-la-t a Chu-do-teremtőről, aki „minden betegséget és fogyatékosságot meggyógyít az emberekben” (). Elkezdi keresni Őt, látja, hogy „Sokakat meggyógyított betegségekből és nyavalyákból, és gonosz szellemekből, süketekből, vakokból és sántákból, nőkpártiakból és halott feltámadási erőkből” (; és így tovább ). Ma-ria Mag-da-li-a láng-emberek-de hisz az Ő minden hatalmában, jön-be-ga-et az Ő isteni erejével, pro-sit se-be-use és-lu -cha-et about-si-enyém: mu-chi-tel-naya si-la a gonosz szellemek elhagyják, úrrá lesz -isten-igen-et-sya a démonok rabszolgájából, és életét megszenteli az isteni -si-i-ni-eat neki Is-tse-li-te-la.
A V-Zan-Ti-li-te-ra-tu-re azt mondja, hogy a kereszt halála után Spa-si-te-la, Ma-ria Mag-da-li-na from-great -vi-las Efézusba Bo-go-ro-di-tsey előtti szentséggel együtt St. apo-száz-lu János-kút Isten-szó és segítsd őt a munkájában. Gondoljunk arra, hogy Ma-ria Mag-da-li-na-bla-go-west-vo-va-la Rómában (). Ő is Efézusban halt meg.
Ki volt még mi-ro-no-sits feleségei között?
Szent Sa-lo-mia
József lánya, a szent De-you Mária ob-ruchja, az első házasságból született. St. Sa-lo-mia feleségül vette Ze-ve-de-emet, és ebből a házasságból két fia született, ap. John-on Bo-go-word-va és Ia-ko-va. Másokkal együtt same-on-mi-mi-ro-no-si-tsa-mi Sa-lo-miya szolgál-la Christ-stu, amikor Ő on-ho-dil-Xia-ban van Ga-li-leiben. Evangélista-levél Máté, írja le a kereszt-igen-igen-igen-sa, menjen-vo-rit, hogy ott is ugyanaz lenne, és nézze-re- Sok nő követi Jézust Ga-li-ból? lej, Őt szolgálva. Közöttük volt-la és Ze-ve-de-e-vy () fiainak anyja. Más feleségek-mi-ro-no-sits (13) mellett ő is eljött az Úr feltámadásának koporsójához, és egy fogásból tanult feltámadásáról, és bizonyos értelemben közösen megosztotta a tanításokat. -no-kami, hogy feltámadt a halálból, és „előtt a háborúk előtt Ga-li-lee-ben: lásd Őt ott” ().
Szent János
Saint John-on - same-on Khu-zy, do-mo-great-vi-te-la Iro-do-va. Amikor-la from-se-che-on John-on Kre-sti-te-la fejére, akkor a gyilkosok nem akarják Pre-te-chi fejét a testével együtt élni, attól tartva, hogy nem támadna fel; tanul-no-ki in-ho-ro-no-li-te-lo Pred-te-chi Se-va-stiában, és az ellenség fejét Iro-do-vom palotájában rejtették el. Ioan-na megtudta ezt, de Khu-zy, to-mo-reat-vi-te-la Iro-igen, valaki-paradicsom lenne-la titkos után-va-tel-ni-tsei Krisztus-száz. Titokban őszinte fejezetet vett fel, és miután az udvarban élt, b-go-go-ve-ni-em-mel evezett vele az Iro-yes birtokon, az El-on-sky hegyen. Lu-ka szent evangélista az Evangelionjában, Jézus Krisztus városokon és a se-le -ni-yam átjárásáról beszél a pro-ve-di és a b-go-west-in-va-niya, for-me- cha-et, hogy őt követi Wa-li és néhány felesége - schi-ns, akik között Johnról, Khu-za feleségéről beszélnek, do-mo-great-vi-te-la Iro-yes, valami-ry szolga- akár Neki neve-ni-em-im (). Ezen kívül St. evan-he-list Lu-ka-vo-rit, hogy ezek ugyanazok-mi-után-wa-li Krisztus után Ga-li-lei-től Jeru-sa-limig és a keresztnél Uram-igen, álltam messze, és nézte a kereszt-ötödiket, a koporsót és hogyan, lá-ha-e az Úr teste-e-igen.
Szent Mária Cleo-po-va
Ma-ria Cleo-po-va - József lánya, ob-ruch-no-ka Előszentelt De-you Mária. Férjéért igent adna József öccsének, Kleopásnak. Még mindig csak eszköz volt, amikor az Elő-szent Szűz, akit Joseph-fu eljegyeztek, elment a házába, és együtt élt ezzel a do-che-ryu Józseffel, gyengéd szeretetben, mint a nővérek. E gyengéd szeretet alapján Szentpétervár. evan-ge-list John na-zy-va-et Mary Cleo-by-woo Ma-te-ri Jesus-sa (). Megtiszteltetés érte, hogy jelen lehet a Spa-si-te-la keresztnél, és hallhatta az isteni bajusz-nov-le-tion -bi-mo-go tanuló-no-ka-e-go pre-holy Bo-go-ro-t. -di-tse. Mary Cleo további életéről és haláláról bizonyos értelemben nincs semmink a gyülekezetben a da-ni-yah előtt.
Szent Su-san-na
Szu-szannáról csak egy evangélista-lista említi Lu-ka-t, és csak egyszer: amikor mesél-mond az Úr-igen-Jézus Krisztus-száz de-nii-éről a városokban-ro-hölgyek és se -le-ni-pits a pro-ve-di és a b-go-west-in-va-nia, majd az őt kísérő feleségek közül Su-san-nu (), mint az élő Krisztust szolgálja. birtokait.
Szent Mária, Fiatalabb Eeyore és Josiah anyja
Ünnep
A feleségek-mi-ro-no-sits co-ver-sha-et-sya pa-my-ty napja a huszadik napon, on-chi-naya Pas-hiból (harmadik vasárnap) -se-nye). Ezen az egyházi női ünnepen gratuláljon közeli asszonyainak - férjnek, anyának, nővérnek. A Wi-we-mi-ro-no-si-tsy-la-yut harci példái az igazi áldozati véna-noy szerelem-vi és az Úr szolgálatának-a-nőktől-de-én. Az Egyház ezt a napot minden nő ünnepeként ünnepli, a dicsőséges nőnapot - minden nő a földön - ez-la-et-sya egy pro-ra- az egyik feleség zom-mi-ro-no-sits: világgá hozza a világot, családja, home-mash-not-mu-ocha-gu, megszül cha-da-t, yav-la-et -syát egy férj tartja el. Számos helyesen dicsőséges you-y-zy-va-yut-sya a névhez, de ez a nap al-ter-na-ti-voi light-to-mu Inter-du-na-rod -no lett -mu-women-mu a nap, from-me-cha-e-mo-mu március 8.
Dmitrij Bo-ri-szov
Csodálatos dolog az élők szeretete az élők iránt. És a nap fénye nem olyan csodálatos.
Csodálatos dolog az élők szeretete a halottak iránt. És a csendes holdfény a tavon nem is olyan csodálatos.
Az ember nemes, ha törődik az élőkkel. Az ember több mint nemes, ha törődik a halottakkal.
Az ember gyakran önzésből gondoskodik a megélhetésről. De hol van az egoizmus a halottak iránti törődésben? A halottak fizetnek neki, vagy megköszönik?
Egyes állatok eltemetik halottaikat; és a sírba vésve egyben a feledésbe is. De amikor egy élő ember eltemet egy halottat, akkor a halottal együtt eltemeti önmagát is; és hazatér, lelkében hordja az eltemetett halottak egy részét. Ez különösen világos, borzasztóan egyértelmű, amikor egy rokon eltemeti rokonát és egymást.
Ó, sírásók, hány sírba vagytok már eltemetve, és mennyi halott él bennetek!
A halálnak van egy tulajdonsága a szerelemnek: a szerelemhez hasonlóan nagyrészt elszemélyteleníti azokat, akik látták és túlélték. Egy hajlott anya elmegy gyermekei sírjához. Ki jár ez? Ezek a gyermekek az anya lelkében, és az anya a gyermekek sírjába jár. Az anya lelkében az anya csak egy szűk sarokban él; lelkének minden más lakhelyét gyerekek foglalják el.
Ilyen Krisztus, de összehasonlíthatatlanul nagyobb mértékben. Összeszorította magát a sírban, hogy az emberek, az Ő gyermekei elhelyezkedhessenek a Paradicsom határtalan lakhelyein.
Egy hajlott anya elmegy gyermekei sírjához, mintha lelkében feltámasztotta volna, könnyeivel megmosná, gondolataival megkönyörülne rajtuk. Az anyai szeretet megmenti a halott gyermekeket az eltűnéstől és a pusztulástól ezen a világon, legalábbis egy időre.
Az Úr felé hajló és ráköpött képes volt keresztjéhez és sírjához vándorolva, szeretetével valóban feltámasztani az egész emberi fajt, és örökre megmenteni az eltűnéstől és a pusztulástól. Csak Krisztus munkája mérhetetlenül nagyobb a világ bármely egyedülálló anyájánál, mert az Ő emberi faj iránti szeretete mérhetetlenül nagyobb, mint a világ bármely anyjának gyermekei iránti szeretete.
Bármilyen nagy is az anya szeretete és bánata, mindig vannak könnyei; és amikor ő maga megy a sírba, magával viszi a ki nem ejtett könnyeket. És a mi Urunk, Jézus Krisztus kiontott gyermekeiért, e világ minden gyermekéért, minden könnyet az utolsó cseppig - és minden vért az utolsó cseppig. Soha, ó bűnös, soha nem fogsz a legkedvesebb könnyekkel gyászolni, akár élő, akár halott. Sem anya, sem feleség, sem gyermekei, sem a haza soha nem fizet többet érted, mint amennyit a Megváltó Krisztus fizetett érted.
Ó, árva és magányos ember! Ne mondd: "Ki fog gyászolni engem, ha meghalok? Ki fog gyászolni engem, halott?" Íme, a mi Urunk, Jézus Krisztus gyászolt miattad és gyászolt benneteket, élőket és holtakat egyaránt, szívesebben, mint egy anya tette volna.
Akikért Krisztus szenvedett és szeretetből halt meg, azokat nem szabad halottnak nevezni. Az élő Úrban élnek. Erről mindannyian világosan meg fogunk győződni, amikor az Úr utoljára ellátogat a földi temetőbe, és megszólal a trombita.
Az anyai szeretet nem tudja elválasztani a halott gyermekeket az élőktől. Még kevésbé lehet ez Krisztus szeretete. Az Úr élesebb a napnál: látja a közeli végét azoknak, akik még a földön élnek, és látja a megpihenők életének kezdetét. Annak, aki a földet a semmiből és az emberi testet a föld porából teremtette, nincs különbség a földből készült sírok és a húsból készült sírok között. A búza a mezőn lesz, vagy az istállóban? Mi a különbség annak a házigazdának, aki mindkét esetben búzaszemre gondol, nem szalmára és nem magtárra? Akár a testben, akár a földön élnek az emberek – mit számít ez az emberi lélek éber Házigazdájának?
Miután a földre jött, az Úr kétszer látogatta meg az embereket. Először - testi sírokban élve, majd földsírokban élve. Meghalt, hogy meglátogassa halott gyermekeit. Ó, igen, még egy anya is majdnem meghal, amikor gyermekei sírjához megy!
A halottakról való gondoskodás Isten egyetlen gondja; minden más Isten öröme. Isten nem törődik a halhatatlan angyalokkal; Úgy örül az angyaloknak, mint az angyalok Őbenne. Isten gondoskodik azokról az emberekről, akik szabad választásuk által meghalnak, és szabad választásuk által életre kelhetnek. Istent állandóan foglalkoztatja, hogyan támaszthat fel embereket. Ezért Isten szent angyalaival állandóan meglátogatja a mozgatható és mozdíthatatlan emberi sírokat. Nagy Isten törődése a halottakért; nem azért, mert Isten nem tudja feltámasztani őket, hanem mert nem minden halott akar feltámadni. Az emberek nem a saját javukat akarják; és ez Isten nagy gondja.
Ó, milyen nagy az öröm a mennyben egy életre kelt halott, egy megtérő bűnös miatt! Egy bűnös, aki megbánt – olyan, mint egy halott lélek és feltámadt – jobban tetszik Istennek, mint kilencvenkilenc angyal, akiknek nincs szükségük megtérésre. Mondom nektek, hogy nagyobb öröm lesz a mennyben egy megtérő bűnösön, mint kilencvenkilenc igazon, akinek nincs szüksége megtérésre (Lk 15:7).
Milyen nemes a halottakról való gondoskodás! Isten angyalai gondoskodnak rólunk ebben a halottak völgyében, és gondoskodnak Isten gondozásáról. A halottakról való gondoskodással Isten gondoskodásáról is gondoskodunk, és ezáltal Isten barátaivá és munkatársaivá válunk.
De amikor a nagy Úr és a mi Istenünk az emberek bűneivel terhelt emberként halt meg, vajon ki vigyázott rá azok közül, akikről öröktől fogva gondoskodott? Ki látogatta meg a sírját? Ki mutatta meg szerelmét az elhunytnak? Nők. De nem minden és nem minden nő, hanem mirhát hordozó nők, akiknek lelkét, mint a világot, a mi Urunk Jézus Krisztus halhatatlan szeretetével kenték fel. Lelküket megtöltötte a hit és a szeretet illata, ezért megtöltötték kezüket illattal, és a sírhoz mentek, hogy megkenjék Krisztus testét.
Erről, vagyis a Krisztus tanítása által felélesztettek aggodalmáról az elhunyt Halhatatlanról szól a mai evangéliumi olvasmány.
Közben jött Arimatheai József, a tanács híres tagja, aki maga is alig várta Isten országát, be mert menni Pilátusba, és elkérte Jézus testét. . Egy másik híres személy Arimatheából vagy Ramafaim-Zophimából származott, az Efraim hegyről. Sámuel próféta volt az (1Sámuel 1:1). Ugyanazt a Józsefet említi mind a négy evangélista, ráadásul kizárólag az elhunyt Úr temetésével kapcsolatban. John felhívja Jézus tanítványa, de a zsidóktól való félelem miatt titkos(19:38); Luca - kedves és őszinte ember(23:50); Máté - gazdag ember(27:57). (Az evangélista gazdagnak nevezi Józsefet, nem hiúságból, mintha azt akarná megmutatni, hogy vannak gazdag emberek az Úr tanítványai között; „hanem hogy megmutassa, hogyan veheti át Jézus testét Pilátustól. Íme, lehetetlen volt egy szegény és hírtelen ember, hogy behatoljon Pilátushoz, a római hatóságok képviselőjéhez." (Boldog Jeromos. Kommentár Máté evangéliumához).
Jött József, aki Arimatheából származott, jó tanácsadó, akiben megvolt az Isten országa is, mert be mert menni Pilátushoz, és elkérni Jézus testét. József lélekben jól viselkedett, vagyis félt Istentől, és várta Isten Országát. József kivételes szellemi tulajdonságai mellett gazdag vagyonnal és társadalmi pozícióval is rendelkezett. Mark és Luka a tanács tagjának nevezi. Ez azt jelenti, hogy Nikodémushoz hasonlóan ő is a nép egyik véne volt. Ő pedig Nikodémushoz hasonlóan titkos tisztelője és tanítványa volt a mi Urunk Jézus Krisztusnak.
De noha ez a két ember Krisztus tanításának titkos követője volt, Krisztust követve készek voltak arra, hogy veszélynek tegyék ki magukat. Nikodémus egyszer ezt mondta a zsidók megkeseredett véneinek, amikor alkalmat kerestek Krisztus megölésére: Ítélkezik-e a mi törvényünk egy ember felett, ha előbb nem hallják meg, és nem tudják, mit csinál? Arimatheai József még nagyobb veszélynek tette ki magát, vigyázva Krisztus testére, amikor az Úr nyilvánvaló tanítványai elmenekültek, és amikor a zsidó farkasok, miután lecsaptak a pásztorra, bármelyik pillanatban odarohanhattak a juhokhoz. És hogy József ügye veszélyes volt, és maga az evangélista is hangsúlyozza azzal a szóval, hogy merte (merész). Így tehát több mint bátorságra volt szükség, hogy elmenjünk Caesar kormányzójához, és elkérjük tőle az egyik elítélt keresztre feszített holttestét. József azonban „nagylelkűen elvetette a félelmet és lerázott minden félénkséget, és kijelentette, hogy Jézus Krisztus tanítványa” (Nikeforosz).
Pilátus meglepődött, hogy már meghalt, és felhívta a századost, megkérdezte tőle, hogy régen meghalt-e. És miután tanult a századostól, átadta a testet Józsefnek. Az óvatos és bizalmatlan Pilátus azon uralkodók típusába tartozik, akik erőszakkal hódítják meg és erőszakkal tartják meg azt, ami idegen. Még egy olyan férfitól sem tudott szót fogadni, mint amilyen jóképű József volt. Vagy talán valóban nehéz volt elhinni, hogy akit tegnap este keresztre feszítésre ítélt, már meghalt a kereszten. Pilátus a hivatalos római formalizmus hű képviselőjének is mutatja magát: jobban bízik a századosban, aki szolgálatot teljesít a Kálvárián, mint a nép híres vénében. Pilátus csak akkor teljesítette kívánságát, amikor a százados „hivatalosan” megerősítette József bizonyságtételét.
Ő, miután vett egy leplet, és levette, lepelbe burkolta, és sírba fektette, amely sziklába volt vésve, és követ hengerelt, és a sziklába vésett sírba fektette. , és követ hengerített a sír ajtajához. Egy másik evangélista azt mondja, hogy ez magának Józsefnek volt a sírja – és betette az új koporsójába(Máté 27:60), amelybe még senkit nem fektettek(János 19:41), mondja Ézsaiás próféta: Egy gazdag ember temeti el(53:9). Amikor elménket keresztre feszítjük a világ előtt, és egy megújult szívbe temetik, akár egy új sírba, elménk életre kel, és feltámasztja egész belső emberünket. Egy új koporsó, és ráadásul egy lezárt, nehéz kő, a koporsó ajtajára szögezve ( Ajtó azért említik, mert a koporsót magába a sziklába vésték; ezért nem szálltak alá, hanem bementek, mint egy szobába. Ilyenek voltak az uralkodók koporsói Egyiptomban, ilyenek voltak az akkori Palesztinában a közönséges koporsók), őrök a koporsónál - mit jelent mindez?
Mindezek óvintézkedések Isten Gondviselése bölcsessége szerint, hogy az idők folyamán elzárják minden hitetlen száját, akik megpróbálják bebizonyítani, hogy Krisztus vagy nem halt meg, vagy nem támadt fel, vagy hogy a testét ellopták. . Ha József nem kérte volna Pilátustól a holttestet; ha Krisztus halálát nem erősítette volna meg hivatalosan a százados, az őrség feje; ha a testet nem temették volna el és nem pecsételték volna le Krisztus barátai és ellenségei előtt; akkor azt mondanák, hogy Krisztus valójában nem halt meg, csak elájult, majd magához tért. (Ahogyan Schleiermacher és néhány más protestáns érvelt a modern időkben). Ha a sírt nem zárták volna le nehéz kővel és nem pecsételték volna le, ha nem őrizték volna őrök, akkor azt mondták volna, hogy Krisztus valóban meghalt és eltemették, de a tanítványok ellopták a sírból. És ha ez a sír nem lenne teljesen új, azt mondanák, hogy nem Krisztus támadt fel, hanem valami más halott, akit korábban ott temettek el. Így tehát a zsidók által az igazság elfojtására alkalmazott összes óvintézkedés Isten Gondviselése szerint az igazság megalapozását szolgálta.
József becsomagolta az Úr testét tiszta lepel (Máté 27:59), és a sírba fektette. Ha azt akarjuk, hogy az Úr feltámadjon bennünk, meg kell őriznünk Őt tiszta testben. Mert a tiszta lepel tiszta testet jelent. A gonosz szenvedélyektől és vágyaktól tisztátalan test nem az a hely, ahol az Úr feltámad és él.
János evangélista kiegészíti a többi evangélista leírását azzal, hogy Nikodémus is eljött Krisztus temetésére, és hozott mirha és aloe összetételét, körülbelül száz litert. Szóval ők (József és Nikodémus) fogták Jézus holttestét, és fűszeres lenvászonba csomagolták, ahogy a zsidóknál szokás. (19:39-40). ("Ezzel ő (az evangélista) szeretné megjegyezni, ha nem tévedek, hogy a halottaknak végzett ilyen szolgálatokkal minden nemzet szokásaihoz kell ragaszkodni." Boldog Ágoston. Beszélgetések János evangéliumáról) . Ó, áldottak és áldottak ezek a csodálatos emberek, akik ilyen bátorsággal, gondoskodással és szeretettel vették az Úr legtisztább testét és helyezték a sírba! Micsoda csodálatos példa mindazoknak, akik szeretik az Urat! És milyen szörnyű szemrehányás azoknak a papoknak és laikusoknak, akik a világot szégyellve, hanyagul és szeretet nélkül közelednek a szent kelyhhez, hogy magukba fogadják a legtisztább és legelevenítőbb testet és a legtisztább és legelevenítőbb vért. Uram, és mi több, a feltámadott és élő Úr!
De nem József és Nikodémus voltak Krisztus egyetlen barátai, akik személyesen tanúskodhattak arról, hogy meghalt és eltemették. A halott Úr iránti aggodalmuk egyrészt az isteni tanító iránti szeretet kérdése, másrészt valószínűleg az emberiség kötelessége is az igazság elszenvedőjével szemben. De íme, a sír közelében van még két barátságos lélek, akik figyelmesen figyelik József és Nikodémus munkáját, és készülnek a maguk részéről az Úr iránti tiszta szeretet munkájára - két mirhahordozó nő, Mária Magdolna és Mária Józsiev!
Mária Magdolna és Mária Josieva figyelték, hol kell lennie. A szombat után Mária Magdolna, Jákob Mária és Salome parfümöket vásárolt, hogy elmenjenek megkenni. Először két feleséget említenek, majd hármat. Ketten mintegy őrzői voltak mindannak, ami az Úrral történt a Golgotán. Látták, hogyan távolították el Krisztus titkos tanítványai a holttestet a keresztről; mindent látott, amit a holttesttel tovább tettek; és ami a legfontosabb volt számukra, meglátták a koporsót, ahová a holttestet letették. Ó, mennyire szeretnének felrohanni és segíteni Józsefnek és Nikodémusnak: mossák meg a vértestet, húzzák le és mossák ki a sebeket, rendezzék be a hajat, hajtsák össze és kiegyenesítsék a kezüket, óvatosan kössenek fejpántot fejpánttal és tekerjetek be lepel a test körül! De a szokás és a rend nem engedte meg a nőknek, hogy ezt a munkát a férfiakkal együtt végezzék: a feleségek később jöttek, hogy mindezt egyedül végezzék, sőt még többet, hogy megkenjék az Úr testét illatokkal. Később velük jön a harmadik mirhás nő, a barátjuk. Krisztus Lelke mindannyiukat egyesítette.
Kik ezek a feleségek? Mária Magdolna már ismert. Ez Mária, akit az Úr hét démont kiűzve gyógyított ki a démoni megszállásból. Maria Iosiev és Maria Iakovleva a szentatyák értelmezése szerint egy és ugyanaz a személy. Salome Zebedeus felesége, Jakab és János apostol anyja volt. Micsoda különbség ezek a nők és Éva között! Szeretetből sietnek engedelmeskedni a halott Úrnak, míg Éva nem akart engedelmeskedni az élőnek. Engedelmesek a Kálvárián, a bűncselekmény színhelyén, vér és rosszindulat, Éva pedig engedetlen a Paradicsomban!
És nagyon korán, a hét első napján, napkeltekor jönnek a sírhoz . Minden evangélista egyetért abban, hogy ez a hét vagy hét első napja ( egyben szombattól - a hét első napján) az Úr feltámadásának napja, vagyis a szombatot követő nap, ahogy Márk evangélista egyértelműen mondja: szombat után(és múlt szombaton). Végül mindenki egyetért abban, hogy ezen a napon a feleségek nagyon korán meglátogatták az Úr sírját. Úgy tűnik, hogy Márk evangélista némileg ellentmond az utóbbinak, amikor azt mondja: napkeltekor (a felkelő naphoz). Nagyon valószínű, hogy az asszonyok többször is meglátogatták a sírt, egyrészt az elhunyt iránti szeretetből, másrészt attól tartva, hogy Krisztus szemérmetlen ellenségei semmilyen módon nem gyalázzák meg a sírt és a testet. ("Jöttek, majd elmentek, türelmetlenül nem akarták sokáig elhagyni az Úr sírját." Boldog Jeromos. Máté evangéliumának értelmezése.) Miért kezdene Márk ellentmondani önmagának, mondván és nagyon korán (nagyon korán reggel), és napkeltekor (a ragyogó naphoz) ha itt a nap alatt nem a fizikai napot érti, hanem magát az Urat a próféta szerint, aki azt mondja: felkel az igazság napja(Mal. 4:2), a Messiásra utalva? Az igazság napja már felkelt a földalatti sötétségből ezen a korai órán, amikor a mirhát hordozó nők a sírhoz érkeztek. Ahogyan az igazság Napja a világ első teremtésekor teremtett nap előtt ragyogott, úgy most, a második teremtéskor, a világ megújulásakor, az emberi történelem felett ragyogott, mielőtt a fizikai nap ragyogott a földi természet felett.
És azt mondják egymás között: ki hengeríti el nekünk a követ a sír ajtajáról? Így beszélgettek egymással a mirhahordozó nők, felmenve a Golgotára, és nem láttak előre semmi meglepetést. A gyenge női kezeknek nem volt elég ereje ahhoz, hogy nehéz követ legördítsen a koporsó ajtajáról, mert nagyon nagyszerű volt . Szegény nők! Fogalmuk sem volt arról, hogy az a munka, amiért olyan buzgalommal siettek a sírhoz, már az Úr földi életében is megvalósult. Betániában, a leprás Simon házában vacsora közben egy asszony drága nárdolajat öntött Krisztus fejére. Ekkor a mindent látó Úr beszélt erről az asszonyról: ezt a kenőcsöt a testemre öntve előkészített a temetésre(Máté 26:12). Világosan előre látta, hogy a halál után teste nem lesz méltó semmilyen más krizmával való kenetre. Azt kérdezed: miért engedte meg a Gondviselés, hogy ezek a jámbor feleségek ilyen keservesen csalódjanak? Hogy miután értékes kenőcsöt vásároltak, és egy sötét és álmatlan éjszaka után félelemmel érkeztek a sírhoz, ne kövessék el ezt a szerelmi cselekedetet, amiért annyit áldoztak? De nem jutalmazta-e meg a Gondviselés összehasonlíthatatlanul gazdagabban munkájukat azzal, hogy a holttest helyett az élő Urat adta nekik?
És látják, hogy a követ elhengerítették; és nagyon nagy volt. És bemenvén a sírba, láttak egy ifjút ülni a jobb oldalon, fehér ruhába öltözve; és megrémültek. Mózes, miután népével elérte a Vörös-tengert, nehézségekbe ütközött: hogyan lehet utat nyitni oda, ahol nincs út? És amikor Istenhez kiáltott, a Vörös-tenger két részre szakadt, és hirtelen megnyílt az út. Így van ez most a mirhát hordozó nőkkel is. Nagy aggodalomban, ki hengeríti el nekik a követ a sír ajtajáról, nézték és látták: hogy a követ elhengerítettékés akadálytalanul bementek a sírba. De hol vannak a koporsót őrző harcosok? Nem voltak-e leküzdhetetlenebb akadályok a sírhoz vezető úton, mint a súlyos kő a sír ajtajában?
Akkoriban az őrök vagy még feküdtek, a félelemtől elvesztve érzéküket, vagy már szétszóródtak a városban, hogy dadogva mondják el az embereknek, amit Ádám elődétől az emberi fül nem hallott. Nem volt senki, aki megzavarhatta volna a nőket a koporsónál, és nem volt senki és semmi a koporsó ajtajában. De volt valaki a koporsóban, és külseje olyan volt, mint a villám, ruhája fehér volt, mint a hó(Máté 28:3). A kinézetű fiatalember valójában Isten angyala. A feleségek megrémültek és arcukat a földre hajtották(Lukács 24:5), mert szörnyű volt látni Isten hírnökének, a föld legcsodálatosabb és legörömtelibb hírének hírnökének földöntúli megjelenését, mióta az elesett ember enni kezdett a földről.
Máté szavai, miszerint Isten angyala egy kövön ült, amelyet elhengerítettek a sír ajtajáról, és Márk, hogy az angyal a sírban volt, egyáltalán nem mondanak ellent egymásnak. A nők először láthatták az angyalt a kövön, majd hallhatták a hangját bent a koporsóban. Az angyal ugyanis nem valami testi és nehezen mozgatható: egy szempillantás alatt ott tud megjelenni, ahol akar. És az a tény, hogy Lukács két angyalt említ, Márk és Máté pedig egyről, szintén nem zavarhatja meg a híveket. Amikor az Úr megszületett Betlehemben, egy angyal hirtelen megjelent a pásztoroknak, és nagy félelemmel rettegtek. Közvetlenül a sim mögött hirtelen megjelent egy angyallal a mennyek serege(Lk 2:8-15). Talán Isten angyalainak légiói voltak jelen a Golgotán az Úr feltámadásakor; Tehát mi a meglepő, ha a mirhát hordozó nők egyet vagy kettőt láttak?
Azt mondja nekik: ne féljetek. Jézust, a keresztre feszített názáretit keresed; Feltámadt, nincs itt. Itt van az a hely, ahol Őt fektették. De menjetek, mondjátok meg tanítványainak és Péternek, hogy előttetek van Galileában; ott fogod látni őt, ahogy mondta neked. Isten csodálatos angyala először megnyugtatja az asszonyokat, és elűzi tőlük a félelmet és a rémületet, hogy így felkészítse őket az Úr feltámadásának rendkívüli hírére. A feleségek először csodálkozva látták a koporsót kinyitni, majd elborzadva nem azt találták a koporsóban, akit kerestek, hanem valakit, akire nem számítottak.
Miért beszél az angyal olyan világosan: Jézust, a keresztre feszített názáretit keresed? Hogy ne legyenek kétségek és zűrzavarok azzal kapcsolatban, aki feltámadott. Tehát határozottan az angyal beszél magának a nőknek és a jövő korok és nemzedékek érdekében. Ugyanezzel a szándékkal az angyal az üres koporsóra mutat: onnan, ahol lefektették. Fölösleges volt ezt mondani azoknak a nőknek, akik saját szemükkel látták, mit fejez ki az angyal szavakkal, de nem volt felesleges ezt mondani az emberi fajnak, amelyért az Úr meghalt és feltámadt. Feltámadt, nincs itt. Az emberiség történetének legnagyszerűbb üzenetét a mennyei hírnök olyan tömören és egyszerűen adja át, ahogy azt csak elképzelni lehet: Vosta, vidd ide. - Feltámadt, nincs itt. Krisztus halála jobban meglepte az angyalok halhatatlan seregét, mint feltámadása. A halandó emberek – éppen ellenkezőleg.
Aztán az angyal nőket küld, hogy elmondják ezt a jó hírt az apostoloknak és Péter . Miért és Péter? Nem kétséges, mert Péter nagyobb zavarban volt, mint az összes többi tanítvány. Természetesen kínozta a lelkiismerete, mert háromszor megtagadta az Urat, és végül elmenekült előle. János apostol hűsége, akivel a legközelebb álltak az Úrhoz, tovább kellett volna erősítse Péter lelkiismeret furdalását. János ugyanis nem menekült, hanem a megfeszített Megváltó keresztje alatt maradt. Egyszóval Péter bizonyos mértékig árulójának érezte magát Ura iránt, és bizonyára nagyon kényelmetlenül érezte magát az apostolok társaságában, és különösen a Legtisztább Istenanya társaságában. Péter név szerint szikla volt, de hit szerint még nem. Határozatlansága és félénksége megvetette önmagát. Szükség volt talpra emelni, emberi és apostoli méltóságának helyreállítására. A filantróp Úr most ezt teszi: ezért az angyal Pétert konkrétan, név szerint említi.
Miért beszél az angyal az Úr megjelenéséről Galileában, és nem arról, hogy korábban megjelent Jeruzsálemben és nem messze Jeruzsálemtől? Ott fogod látni Őt, ahogy mondta neked. (vö. Márk 14:28). Mert Galilea pogányabb volt Izrael földjénél, és az Úr ott, a pogány földön való megjelenésével meg akarja mutatni tanítványainak evangéliumának útját, az apostoli munkásság és Isten egyháza építésének fő környezetét. . És azért is, mert ott nem a félelem közepette jelenik meg, amelyben Jeruzsálemben éltek, hanem szabadságban; és nem éjjel és sötétben, hanem fényes nappal. Nehogy azt mondják: a félelemnek nagy szeme van, és a félelemtől elnyomva, attól megőrülve látták a tanítványok az élő Urat Jeruzsálemben.
Végül Isten angyala beszél az Úr megjelenéséről Galileában, bölcsen hallgatva Jeruzsálemben való megjelenését, hogy kiüthesse a fegyvert a gonosz ateisták kezéből, akik egyébként azt mondanák, hogy a tanítványok szellemet láttak. egy angyal javaslatára, vagyis látták az Urat, mert nagyon várták. (Miért beszél mind az angyal, mind az Úr kifejezetten a galileai megjelenésről? „Mert ez a galileai megjelenés volt a legnyilvánvalóbb és legfontosabb: ott nem a házban jelent meg az Úr zárt ajtókkal, hanem a hegyen , egyértelműen és nyilvánvalóan.
Ott, amikor meglátták Őt, a tanítványok imádták őt; ott Jézus nagy őszintén kijelentette nekik az Atyától kapott felhatalmazást, mondván: Nekem adatott minden hatalom mennyen és földön. Feltámadásom után előtted megyek Galileába, - az Úr folyói. Vagyis: mint a Győztes, én megelőzlek téged a pogány világban, te pedig követsz Engem. És bárhová is küld a Lélek, hogy prédikálj, nézz Rám magad előtt – én megyek előre, és egyengetem az utat neked.
És kimenvén, elfutának a sírtól; rettegés és rémület fogta el őket, és nem szóltak senkinek, mert féltek . A mennyben vagy a földön voltak? Kivel beszéltek? Mit hallottál? Egy ilyen álom nem fog álmodni; itt nem álom, hanem valóság; világosabb, mint egyértelmű, hogy ez a valóságban volt. Ó, boldog félelem és borzalom, amely elfogja az embert, amikor megnyílik előtte az ég, és hangot hall halhatatlan és dicsőséges hazájából, igaz hazájából! Nem kis dolog látni Isten egyik halhatatlan angyalát; nem kis dolog halhatatlan ajkakról hangot hallani. Az egész univerzum arca és zaja, halandó és romlandó, könnyebben elviselhető, mint az egyik halhatatlannak az arca és hangja, akit a világegyetem teremtése előtt hoztak létre, és ragyogóbb szépségtől és fiatalságtól, mint a tavaszi hajnal.
Dániel próféta, az Isten embere ezt mondja magáról: amikor meghallotta egy angyal hangját, nem maradt bennem erő, és az arcom megjelenése óriásit változott, nem volt bennem erő. És hallottam szavainak hangját; és amint meghallottam szavai hangját, kábultan arcomra estem és arccal a földre feküdtem(Dán 10:8-9). Hogyan lehet, hogy ezeket a leggyengébb feleségeket nem fogja el a remegés és az iszonyat? Hogy nem futhatnak el a koporsóból? Hogyan nyisd ki a szád és beszélj? Honnan veszed a szavakat ennek a látomásnak a megnevezésére? Uram, milyen kimondhatatlan a Te csodálatos dicsőséged! Nekünk, halandóknak könnyebb ezt csendben és könnyekkel kifejezni, mint nyelvvel.
Nem szóltak senkinek, mert féltek. Vagyis senkinek nem mondtak semmit az úton; senki sem Krisztus ellenségei és gyilkosai, akikkel egész Jeruzsálemet ellepték. De persze elmondták az apostoloknak. Mert nem merték, nem tudták nem mondani, mikor parancsolták ezt nekik a halhatatlanok. Hogyan merészelhettek nem engedelmeskedni Isten parancsának? Így egyértelmű: a feleségek azokhoz szóltak, akiknek el kellett volna mondaniuk (lásd Lukács 24:10), és nem mondtak semmit azoknak, akiknek nem kellett beszélniük, és akiktől féltek.
Így ért véget a mirhát hordozó asszonyok vasárnap reggeli látogatása Krisztus sírjánál. Szegény illataik, mellyel meg akarták óvni a romlástól azt, Aki maga óvja meg az eget a romlástól, és amivel meg akarták illatosítani Őt, Akitől illatos az ég! Ó, illatos Uram, az emberi lény és az emberi történelem egyetlen illata, milyen csodálatosan jutalmaztad meg ezeket az odaadó és hűséges lelkeket, akik nem feledkeztek meg Téged és a halottakról a sírban! A mirhát hordozó nők közül Feltámadásod és dicsőséged hírnökeivé tetted őket! Nem ők kenték fel a te holttestedet, hanem Te kented fel élő lelküket az öröm olajával. Az új tavasz fecskéi lettek a vigasztalhatatlan gerlékgalambok. A sírodból származó gyászolók szentekké váltak Mennyek Királyságában. Imáik által, Feltámadott Uram, ments meg minket és irgalmazz! Dicsőítsünk téged az Atyával és a Szentlélekkel – az Egylényegű és Oszthatatlan Háromsággal, most és mindörökké, mindenkor és örökkön örökké. Ámen.
