M. M. Bogoslovskis
„Nes visos tautos vaikšto, kiekviena savo dievo vardu;
ir vaikščiosime Viešpaties Dievo vardu
mūsų per amžių amžius“ (Michėjo 4:5)
Viena iš šiandien populiarių idėjų tarp tikinčiųjų monoteistinėmis religijomis yra teiginys, kad Dievas yra vienas, bet jis turi tik skirtingi vardai. Patvirtindami tai, galime pacituoti Rusijos žydų kongreso prezidento Vladimiro Slutskerio žodžius, kuriuos jis ne taip seniai pasakė interviu laikraščiui „NG-religions“: „Kūrėjas yra vienas... Pačios religijos yra tik jo metodai tai perteikti vieninga sistema vienai ar kitai etninei grupei ar žmonėms. Tuo tarpu nei religinėje literatūroje, nei in mokslinius straipsniusši idėja šiandien nediskutuojama. Pagal numatytuosius nustatymus tai buvo dogmos forma. Šią spragą norima užpildyti siūlomu straipsniu, kuriame ši problema nagrinėjama religijos studijų požiūriu.
Ekumeninės idėjos, kad Dievas yra vienas, autoriai iš esmės nori išspręsti kelias problemas: 1) jei Dievas yra vienas, bet jis turi skirtingus vardus, tuomet galima tikėtis, kad netikinčiųjų kritika prieš jį susilpnės. Taigi pašalinamas klausimas, kodėl egzistuoja kiti Dievai ir kaip su jais elgtis; 2) parodyti įsivaizduojamą religijų vienybę; 3) iš tikrųjų pripažinti kitų dievų egzistavimą lygiomis teisėmis, kurie prieš priimant šią idėją buvo griežtai neigiami; 4) sutaikyti dievų ir jų mokymo prieštaravimus. Kadangi norinčiųjų tapti „vienu Dievu“ buvo daug, kiekvienas iš pretendentų į šį vaidmenį tvirtino, kad tik jis vienas turi teisę į šį titulą. Taigi žydų dievas Jahvė savo pranašo Izaijo lūpomis daug kartų pareiškė: „Nėra kito Dievo, išskyrus mane, nėra teisaus ir gelbstinčio Dievo, išskyrus mane“ (Išėjimo 45:21). Tik jis turi būti garbinamas (Kunigų 26:1), bet kitų dievų garbinimas yra nusikaltimas, už kurį baudžiama „iki trečios ir ketvirtos kartos“ (Iš 20:3-5).
Mintis, kad Dievas yra vienas visoms tautoms, atsirado gana seniai. Iš pradžių šios idėjos atsiradimas buvo siejamas su atskirų tautų noru išaukštinti savo dievą ir suteikti jam visuotinę reikšmę. Savo dievą jie pradėjo vadinti vienu (tik). Iš principo kiekviena tauta gali teigti, kad jos dievas yra vienintelis ir tikras dievas, taigi ir vienintelis, o tai reiškia, kad visos kitos tautos turi garbinti savo „vieną“ dievą. Senovės egiptiečiai pirmieji tai paskelbė „Mirusiųjų knygoje“, kuri buvo rasta faraonų, gyvenusių 2600 metų prieš Kristų, kapuose, sakoma: „Tu esi vienas, Viešpatie, nuo laikų pradžios. . Nemirtingumo paveldėtojas. Nesukurtas, Savarankiškas; Tu sukūrei žemę ir sukūrei žmones“.
Įdomu tai, kad vieno dievo idėją skelbė ne tik didelės tautos, bet ir mažos. Taigi, abchazai turi vieną Dievą Antsea (Antsva). Jie vadina jį Dievu Kūrėju ir viso pasaulio Kūrėju. Siekdami suteikti savo dievui pasaulinę reikšmę, be jokios abejonės, jie pareiškia, kad jų vieną (o kartu ir aukščiausią Dievą) gerbia visų pasaulio religijų pasekėjai, bet tik kiekvienas savaip.
Nors Biblija nurodo žydų Jahvės ir krikščionių Dievo tėvo tapatybę, žydai paprastai to nepripažįsta. Tačiau, kai tai naudinga, šių dievų tapatybė pripažįstama. Taigi XX amžiaus pradžioje Baltarusijos štetlo žydai išsiuntė į Maskvą telegramą labdaros pirkliui M. F. Morozovai: „Duok tiek daug, sudegė sinagoga, nes mes turime vieną Dievą“.
Akivaizdu, kad jei yra tik vienas Dievas, tai tikroji religija taip pat turi būti tik viena. Tuo tarpu kiekviena iš „vieno Dievo“ religijų – judaizmas, krikščionybė ir islamas turi savo mokymą, kuris nesuderinamas su kitų religijų mokymu, o iš esmės – mokymu apie Dievą – net prieštaraujantį jiems. Žydų pranašai – Nehemijas ir Ezra, o paskui Jeremijas ir Ezechielis įkvėpti ir įniršę skelbė mintį, kad visos religijos, išskyrus vieną (žinoma, judaizmą) yra klaidingos. Savo ruožtu šių „klaidingų religijų“ atstovai savo religijas laiko teisingomis, o tuos, kurių mokymai nesidalina, skelbia klaidingais. Tuo pačiu metu ne tik jų doktrina, bet ir dvasininkai sulaukia griežtos kritikos. Pavyzdžiui, krikščionių bažnyčia „Jehovos liudytojai“ skelbia: „Šiandieniniai žydai yra daugybė satanistų, kurie yra visame pasaulyje ( išskyrus jehovus – MB) garbinti šėtoną“ („Stebuklų knyga arba nuostabus Dievo-Dievų Jehovos pranašavimas“. Sankt Peterburgas, 1998). Tai supranta ir krikščionių bažnyčios: „Šiandien, prieš didžiąją Jehovos dieną, dvasininkų atstovai krikščionybė vaizdžiai tariant, jie taip prisigėrę „vynuogių sulčių“, kad beveik nesuvokia, jog Aukščiausiasis šaukia juos teisti“ („The Sargybos bokštas“, 1998 m. gegužės 1 d., p. 9).
Iš judaizmo perėmusi krikščionybė taip pat skelbia vienintelio Dievo idėją, bet jau savo – Kristaus. „Aš esu Alfa ir Omega, pradžia ir pabaiga“, – sako Viešpats, kuris yra ir buvo, ir kuris ateis, Visagalis“ (Apr. 1:8). Laiške korintiečiams rašoma: „nėra kito Dievo, tik vienas“ (1 Kor 8, 4), o tai reiškia tik vieną Dievą – Jėzų Kristų. Be to, tie, kurie atsisako laikyti jį Dievu, yra nusikaltėliai:„...kas netiki, jau yra pasmerktas, nes netikėjo viengimio Dievo Sūnaus vardu“ (Jono 3:18). Taip, ir apaštalas Paulius pažadėjo dangiškas bausmes tiems, kurie netiki Jėzumi Kristumi: „Ugninėje ugnyje keršydami tiems, kurie nepažįsta Dievo ir nepaklūsta mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Evangelijai, kurie bus nubausti. , amžinoji mirtis, nuo Viešpaties akivaizdos ir Jo galybės šlovės...“ (2 Tes. 1:8-9). Ši grėsmė taip pat taikoma žydams (žydams), kurie netiki, kad Kristus yra tikrasis Dievas.
Krikščionys apie kitus dievus kalba paniekinamai – „vadinamuosius dievus“. Tai reiškia, kad didieji antikos dievai Tiamatas, Mardukas, taip pat garsieji Kristaus pirmtakai – dievai Ozyris ir Mitra – krikščionių supratimu yra visi vadinamieji, tai yra netikri dievai. Žinoma, šie dievai žeidžia, kad jie vadinami netikrais dievais, bet nieko negali padaryti – jų laikas praėjo... Šiandien juos prisimena tik religijos istorikai.
Tačiau net ir turint krikščionišką vieno Dievo idėją, ne viskas taip paprasta, nes. Nors daugumos jų Dievas yra vienas, bet ne visai vienas... nes jį atstovauja net trys Dievai. Taigi „Ortodoksų-dogminėje teologijoje“ sakoma, kad „Dievas yra vienas iš esmės ir trejybė asmenyse“. Šios teologijos autorius arkivyskupas Makarijus rašė, kad šiuo mokymu „mes skiriamės nuo pagonių ir nuo eretikų, kurie pripažįsta daug ar du dievus, taip pat ir nuo žydų, ir nuo mahometonų, ir nuo visų eretikų, kurie pripažino ir pripažįsta tik vieną Dievą. “ Dievo trejybės doktrina, priimta daugelio krikščioniškų konfesijų, nelabai sutampa su idėja apie vieną Dievą, turintį skirtingų dievų vardus, o tai leidžia krikščionims, kai reikia juos svarstyti atskirai, ir kitose srityse. atvejų atstovauti juos kaip vieną asmenį – natūralu, kad šis asmuo yra Kristus. Apie jokius kitus dievų trejybės pavadinimus – pavyzdžiui, Jahvė, Alachas ar Krišna – ši teologija nekalba. Todėl tai nėra populiari tarp jų ir, kaip taisyklė, nėra išreikšta.
Kalbant apie vienintelio Dievo, Kristaus, idėją, čia yra dar vienas didelis sunkumas. Tai reiškia, kad net ne visos krikščionių bažnyčios pripažįsta Kristų kaip Dievą. Pavyzdžiui, Jehovos liudytojų brošiūros „Ko Dievas iš mūsų reikalauja“ autorius rašo, kad Biblija sako, kad yra tik vienas tikras Dievas, kurį reikia garbinti (1 Korintiečiams 5:6; Apr 4:11). Anot jų, Jėzus Kristus nėra Dievas, o tik angelas, turintis du vardus – Žodis ir Mykolas (smalsu, kad pats Kristus nepasipiktino ir neskuba įtikinėti, kad jis irgi yra Dievas). Prieš atvykdamas į Žemę, jis gyveno danguje ir buvo dvasingas žmogus. Kristus yra pirmasis Dievo kūrinys ir, be to, Vienintelis sūnus kurį pats Dievas sukūrė. Pagal Jehovos liudytojų mokymą, prieš Jėzui Kristui tapdamas žmogumi, Jehova naudojo jį kaip „sugebėjusį pagalbininką“ kuriant visa kita danguje ir žemėje. Kad patvirtintų savo žodžius, jie remiasi Biblija (Patarlių 8:22-31; Kolosiečiams 1:16,17).
Krikščionys turi dar vieną „spąstą“, kuris labai trukdo propaguoti vieno Dievo idėją. Juk viena pagrindinių krikščioniškojo mokymo nuostatų skelbia, kad Dievas yra vienas, bet jis egzistuoja trijuose asmenimis. Akivaizdu, kad ne visi sutinka sujungti vieną Jahvę, vieną Alachą, taip pat vieną Krišną su „viena“ Trejybe, susidedančia iš trijų dalių.
Kitos pasaulio religijos – islamo – pasekėjai taip pat teigia, kad yra tik vienas vienintelis Dievas, bet ne Jahvė ir ne Kristus, o Alachas. Pakistano Islamo Respublikos Konstitucijoje teigiama: „...valdžia per visą pasaulį priklauso tik Visagaliam Alachui“. Be to, netikėjimas Allahu, kaip išplaukia iš šventosios musulmonų knygos – Korano, yra nusikaltimas, už kurį gresia viena – mirtis! „Kovok su tais, kurie netiki Alachu ir paskutinę dieną nedrausk to, ką Dievas ir Jo Pasiuntinys uždraudė, ir nepaklūsta tiesos religijos– tų, kuriems buvo išsiųstas Raštas, kol jie savo ranka išsipirks, būdami pažeminti“ (Sura 9:29).
Tuo pačiu metu pačiuose religiniuose mokymuose yra nuostatų, prieštaraujančių „vieno“ dievo visoms tautoms idėjai. Ypač apie tai kalba Jehovos liudytojų bažnyčios atstovai. „Vienintelis tikras Dievas, – rašo šie krikščionys apie žydus, – jie vadina Jehovą, bet ne Kristų, juo labiau Allahą ar kitus dievus.“ .5).
Prieštarauja vieno Dievo idėjai ir mokymui, kad vienas iš dievų (tai buvo žydų genties dievas) suteikė pranašumų vienai tautai prieš visas kitas. Pagal judaizmo mokymą, Dievas išskyrė žydus iš visų pasaulio tautų, dėl to jie tapo Dievo išrinktąja tauta su visomis iš to išplaukiančiomis pasekmėmis: „Aš esu Viešpats, tavo Dievas, atskyręs tave nuo visų tautų. “ (Kun 20:24). Ir „... tu būsi... Mano paveldas iš visų tautų, nes Mano yra visa žemė; Bet tu būsi man kunigų karalyste ir šventa tauta“ (Išėjimo 19:5-6). Šių rinkimų ir ypatingos Jahvės meilės žydams prasmė yra ta, kad „šventoji tauta“ ir jos kunigai valdytų, o kitų tautybių žmonės dirbtų, savo prakaitu užsidirbdami kasdienę duoną sau, šventajai tautai ir jos kunigams. antakiai. Keista, kad kitos tautos tokia nelygybe nesižavi...
Nenuostabu, kad žydų tautos išskirtinumo idėją palaikė paprastos žydaitės sūnus Marija Ješua (kuris netrukus po mirties buvo pakeistas iš žydiško vardo į graikišką – Jėzus): „Aš atėjo išgelbėti avių iš Izraelio namų“. Tie. jis atėjo gelbėti tik žydų! Tiesa, vėliau vienas iš jo apaštalų apsimetė pamiršęs šiuos savo Dievo žodžius ir priešingai jo žodžiams (iškraipydamas jų raidę ir dvasią!) pareiškė, kad visos tautos prieš Kristų yra vienodos: „... nėra nei graikų, nei žydas, nei ... barbaras, skitas, vergas, laisvas, bet Kristus yra viskas ir visuose“ (Kolosiečiams 3:11). Ar kiti šlovingi dievai – Ozyris, Alachas, Krišna, Odinas, Rodas, Velesas sutinka, kad žydai turėtų turėti kokį nors ypatingą statusą? Žinoma ne. Su tuo sutinka tik krikščionys (kurie negali nukirpti virkštelės nuo judaizmo), ir net tada tik teoriškai (pagal dogmą), tačiau praktiškai jie visada tam buvo prieš, ką liudija žydų persekiojimas per visą krikščionybės istoriją. , reikalavimas iš jų pripažinti, kad jie klaidingai atmetė vieną Dievą Kristų.
Tai, kad Dievas nėra vienas, sako kova skirtingos bažnyčios su „netikrais dievais“. Taigi, ištikimiems žydams Kristus yra visai ne dievas ir net ne jų mylimo dievo Jahvės sūnus, o tikras apsimetėlis. Talmudas sako, kad Kristus yra šarlatanas, magas, suvedžiotojas ir apgavikas. Taip pat sakoma, kad Kristaus nukryžiavimo aprašymas yra melas, kad jį nužudė keturi Skirtingi keliai(Sanhedrin 105a-c). Krikščionių mokymas apie Kristų yra toks nepriimtinas, kad „žydai turi sunaikinti (krikščionių) knygas“ (Šabatas, 116a).
Kaip rašo šiuolaikinio judaizmo mokytojas iš Virdžinijos universiteto (JAV) Davidas Novakas, žydai ir krikščionys negali ir nedrįsta kartu skelbti „taip sako Viešpats“. Dievo žodis tiek judaizmui, tiek krikščionybei yra neatsiejamas nuo atitinkamos tarpinės bendruomenės, kuri skelbia šį žodį.
Savo ruožtu musulmonai nenori pripažinti Kristaus vieninteliu Dievu. Pagal jų doktriną Kristus visai ne dievas, o tik pranašas, be to, ne pagrindinis. Savo Alachą vadinti kitų dievų vardais (pavyzdžiui, Jahvės, dar žinomo kaip Jehova) vardu, nė vienam musulmonui neateitų į galvą. Taigi tikintieji negali veikti, nes. tai būtų tiesioginis įžeidimas Allah! Bausmė už kurią – mirtis! Šahados teiginys, kad Alachas yra vienintelis Dievas, turėtų būti didžiulis įspėjimas tiems, kurie mėgsta vartoti kitų dievų vardus arba duoti savo Dievui kitų žmonių vardus. Kitų dievų garbinimas yra iš piršto laužtas, ir tai – mirtis: „Kovok su tais, kurie netiki Alachu, ir paskutinę dieną nedrausk to, ką Alachas ir Jo Pasiuntinys uždraudė, ir nepaklūsta tiesos religijai. nuo tų, kuriems buvo atsiųstas Raštas, kol jie išsipirks savo ranka, būdami pažeminti“ (Sura 9:29). Tuo pačiu metu Allah gali būti vadinamas kitais vardais - jų yra tik 99, bet visi jie yra ne kitų dievų vardai, o gražūs jo epitetai savo vardą(pavyzdžiui: Amžinasis, Aukščiausiasis, Didysis, Šlovingasis, Gailestingasis ir kt.).
Iš to, kas pasakyta, aišku, kad kiekvieno dievo kūrėjo šalininkai niekada neiškeis savo Dievo į kitą vieną valdantį Dievą. Tai, kad „vieno dievo“ pamokslininkai yra gudrūs, liudija tai, kad šie „vieniši dievai“ iš tikrųjų pripažįsta kitų dievų egzistavimą. Taigi judaizme ir krikščionybėje sakoma „Nedaryk sau stabo“, t.y. negarbink kito dievo. Taip pat islame: "Nėra kito dievo, išskyrus Allah!". Iš šių burtų išplaukia, kad nors ir pripažįstamas kitų dievų buvimas, bet reikia garbinti tik vieną – Jahvę, Kristų ar Allahą!
Tikintieji neturi vienybės ne tik visuotinio vieno Dievo klausimu. Net ir pačioje krikščionių bažnyčioje kiekviena konfesija turi savo idėją apie savo Dievą, t.y. apie Kristų. Pavyzdžiui, ortodoksai turi savo supratimą apie Kristų ir jo mokymus, kurie daugeliu nuostatų skiriasi nuo katalikų ir protestantų. Tiesą sakant, tarp krikščionių paplitęs tik jų Dievo vardas, o mokymai apie jį kiekvienoje krikščionių konfesijoje skiriasi. Be to, krikščionys elgiasi taip, kad susidaro įspūdis, jog kiekviena krikščioniška konfesija turi ne tik savo Kristaus supratimą, bet ir apskritai savo Kristų, kuris mažai panašus į kitų krikščionių bažnyčių Kristų.
Prie to, kas pasakyta, reikia pridurti, kad kilmė visų vadinamųjų. „suvienyti“ dievai yra skirtingi. Visi dievai kūrėjai atsirado tam tikrame religijos vystymosi etape, kuris vyko skirtingais istoriniais laikais. Bet štai kas įdomu: kiekvieno iš šių dievų šalininkai nenori dalytis savo Dievu su kitų religijų atstovais; jie niekada nevadina savo Dievo jokiu kitu vardu. Tačiau juos galima suprasti – juk religiniai mokymai ir šventraščiai tų, kurie tiki šiais dievais, skiriasi ir gana ženkliai. Be to, kiekvienas iš šių dievų turi savo bažnyčią (kuri taip pat nenori tapatinti savęs su kitomis bažnyčiomis ir netgi yra joms priešiška) ir savo dvasininkų bei dvasininkų personalą (kurie nenori turėti nieko bendra su kitų bažnyčių). Ir tiems, kurie tiki vieną Dievą, niekada neateitų į galvą melstis kitam Dievui, net jei jis yra tas pats dievas, bet turintis kitą vardą (pavyzdžiui, Jahvė = Alachas = Dievas Tėvas).
Vienintelių kitų dievų nepripažinimas neapsiriboja žodinėmis formulėmis, o dažnai perauga į pilietinę nesantaiką – vieno dievo šalininkai naikina kito tokio „pavienio“ dievo šalininkus. Taigi Kristaus šalininkai per visą savo istoriją kovojo su dievo Jahvės šalininkais. Čia yra tik vienas pavyzdys. Martinas Liuteris, vienas iš protestantizmo pradininkų, prieš mirtį pasakė: „...jei jie (žydai – MB) atsisako savo šventvagystės, tai mes su malonumu jiems atleisime; jei ne, tada neturėtume leisti jiems gyventi “. Hitleris, remdamasis savo žodžiais, pateisino Europos žydų genocidą.
O krikščionys priešinasi kito „vieno“ Dievo – Krišnos – pasekėjų pozicijų stiprinimui. Taigi, Maskvoje lyderiai Stačiatikių bažnyčia protestą prieš Harė Krišnos-Vaišnavų bažnyčios statybas šiame didžiausiame Europos centre. Afganistane vienintelio Alacho Dievo šalininkas Talibanas siekia užkirsti kelią tikėjimo Kristumi plitimui. Už krikščionybės plitimą baudžiama – vieša Mirties bausmė per pakabinimą!
Iki šiol mes kalbame apie dievą, kuris pasirodo skirtingos religijos skirtingais pavadinimais. Bet jei religijos, kurios iš esmės turi vieną Dievą, nenori jo pripažinti tokiu, o kiekviena laiko jį tik savo ir bando atskirti nuo kitų jo vardų, tai ką mes galime pasakyti apie dievus, kurie neturi nieko bendra su kitais autokratiniais dievais. , pavyzdžiui, Indijos Krišna arba senovės Egipto Atonas.
„Vieno Dievo“ idėja turi dar vieną „silpną grandį“: ji taikoma tik monoteistinėms religijoms, „pamirštant“, kad vis dar yra liaudies religijų, kurių tikintieji gerbia savo tautos dievus. Tai vadinamieji pagonys – liaudies religijų atstovai. Pagonybė ne tik buvo prieš monoteizmo atsiradimą, bet ir toliau egzistuoja visuose žemynuose. Vieną valdžią turinčių dievų gerbėjai mieliau jų nepastebi arba neigia teisę į jų egzistavimą. Pavyzdžiui, Jehovos liudytojų krikščionių bažnyčios ruporas – žurnalas „Awake! apie vikingų religiją rašo: „Vikingai garbino daugybę išgalvotų dievų...“ (2000 m. gruodžio 8 d.). Pasirodo, jehovistų Dievas yra tikras, o vikingų dievai, o kartu ir visi kiti pasaulio tautų dievai yra fiktyvūs, netikri.
Bet tai dar ne viskas. Taip pat yra kompleksas vadinamųjų. primityvūs tikėjimai, apimantys animizmą, totemizmą, šamanizmą, magiją, mantizmą, fetišizmą ir žemės ūkio kultą, kuriame vis dar nėra vietos dievams. Jei pasaulio tautų dievus įžeidžia „vieno Dievo“ šalininkai, duokite jiems žeminančius epitetus - jie vadina juos klaidingais, klaidingais, tada šių primityvių (originalių) įsitikinimų atžvilgiu jie elgiasi lengviau - apsimeta, kad jų nėra, jų nėra. Bet veltui, nes jie pateko į visus vėlesnius religinius įsitikinimus ir šiandien yra išsivysčiusių monoteistinių religijų sudedamosios dalys.
Ir, žinoma, patys pagoniškų religijų atstovai, garbinantys daugybę dievų - didelių ir mažų, aukščiausių ir paprastų, nepritaria vieno dievo visoms tautoms egzistavimo idėjai. Per visą pasaulio tautų istoriją jie, kaip taisyklė, toleravo kitų tautų, miestų ir šalių dievus, įtraukdami juos į savo panteoną arba suteikdami svetimiems dievams savo dievų vardus. Pavyzdžiui, kai Babilonas tapo pagrindiniu Mesopotamijos miestu, jo dievas Mardukas buvo tapatinamas su senovės šumerais. aukščiausiasis dievas Enlil. Šiuo atžvilgiu jis gavo vardą Bel-Marduk ("lordas Mardukas"). Senovės romėnai turėjo daug senovės graikų dievai: Jupiteris buvo Dzeuso dvynys, Neptūnas - Poseidonas, Junona - Hera, Venera - Afroditė ir kt. Romėnai į savo panteoną įkėlė Apoloną ir Dionisą tais pačiais vardais ir funkcijomis, kurias turėjo graikai.
Taigi nereikia sakyti, kad Dievas yra vienas, kad Dievas yra tas pats visoms tautoms, tik turi skirtingus vardus. Tai tik gremėzdiškas propagandinis prietaisas, kuriuo monoteistiniai tikintieji bando suburti savo gretas, apsaugoti nuo eretikų (t.y. disidentų), netikinčiųjų ir ateistų.
Jei tikrai būtų vienas dievas, tai skirtingų religijų atstovai nebandytų atsiversti ir verstų kitų tikėjimų tikinčiųjų garbinti savo „vienintelį“ dievą. Tačiau jie tai daro su nenumaldomu atkaklumu. Net ir šiandien jie yra pasirengę net nužudyti kitų religijų šalininkus, kurie garbina kitą „vieną“ dievą. Visa monoteistinių religijų istorija yra karų tarp jų pačių ir tarp jų bei politeistinių religijų istorija. Naujausia mūsų šalies krikščionių kitų dievų ir religijų nepripažinimo apraiška – Kristaus šalininkų ortodoksų protestas prieš dievo Krišnos šventyklos statybą Maskvoje, kurios šalininkai taip pat dažnai kelia reikalavimus pripažinti vieno Dievo statusą Krišnai.
Bet net ir tada, kai skirtingų religijų tikinčiųjų Dievas iš tikrųjų yra vienas, kaip, pavyzdžiui, trijose semitų (Abraomo) religijose – judaizme, krikščionybėje ir islame (Jahvė, Dievas Tėvas, Alachas), šių religijų šalininkai nenori. išgirsti, kad jie, tokie kaip Alachas, buvo vadinami Jahve. Ir atvirkščiai – žydai, kurie iš esmės tiki į tą patį Dievą kaip ir musulmonai, bet vadina jį kitu vardu – Jahvė arba Sabaotas, niekada nevadins savo Dievo Allahu. O krikščionys, kurie, be Kristaus, taip pat garbina Dievą Tėvą, kuris yra tas pats Jahvė-Sabaotas, ne tik nenori girdėti apie Alachą, bet ir bando atsiriboti nuo žydų Jahvės, atkakliai vadindami jį neutraliu vardu. Dievas Tėvas.
Kalbant apie indą Krišną, kurį kai kurie šios religijos pasekėjai norėtų matyti kaip savo vienintelį Dievą, tai jis neturi galimybės tapti kažkokiu vienu Dievu, nes. jo pasekėjų noras nesutampa su aukščiau įvardintų semitų religijų atstovų pažiūromis. Nė viena iš šios trejybės nenori ne tik vadinti savo dievą Krišna, bet net prilyginti jo Dievui!
Pateikta medžiaga tai aiškiai rodo nėra visų tautų „vieno Dievo“, kurį būtų galima pavadinti skirtingų Dievų vardais, neegzistuoja. blaivus mąstančių žmonių Tai buvo suprasta jau seniai, o šios idėjos absurdiškumas atsispindėjo gerai žinomame pokšte: Buda vaikšto Golgotoje ir šaukia „Allah Akbar!“. Ir atkaklūs bandymai paskelbti savo Dievą vieninteliu, prisidengiant vieno prekės ženklu, gali tik paskatinti tarpreliginių nesantaiką. Bet mums to visai nereikia... Tegul visi ir toliau tiki savo Dievu!
O blaiviai mąstantys žmonės gali dar kartą įsitikinti, kad visi šie dievai egzistuoja tik tikinčiųjų religinėje sąmonėje.
Naujausi leidiniai susijusiomis temomis
Patikimų puslapyje: 208
VISOS RELIGIJAS YRA VIENA
1. Pasaulio rožės mokymas iškelia visų krikščionių bažnyčių suvienijimą.2. Pasaulio rožės mokymas savo uždaviniu iškelia visų šviesių dvasinių mokymų sujungimą į sąjungą arba sąjungą.
PALYGĖ „UPĖ“
Kadišos slėnyje, per kurį rieda jos vandenys galinga upė, susitiko ir kalbėjosi du maži srautai. „Kurį kelią nuėjai, mano drauge, – paklausė vienas, – ir ar tavo kelias buvo sunkus?
„Aš turėjau daug ištverti kelyje“, - atsakė antrasis. „Sulūžo malūno ratas, mirė ūkininkas, kuris visada nukreipdavo vandenį iš mano kanalo laukams laistyti. Išsiveržiau per dumblą ir purvą, susikaupusį dėka tų, kurie tik žinojo, kad mes sėdime ir lepinamės saulėje. O koks buvo tavo kelias, mano broli?
- Visai kitaip, - pasakė pirmasis. - Bėgau per kalvas tarp kvepiančių gėlių ir baisių gluosnių; vyrai ir moterys sėmė mano vandenį sidabriniais dubenimis, o maži vaikai linksminosi vandenyje palei mano krantus; ir kur tik pravažiuodavau, visur skambėjo juokas ir džiugios dainos. Kaip gaila, kad tau nepasisekė kelyje!
Tuo metu upė pakėlė balsą ir pašaukė juos: - Ateikite, ateikite! Skubėsime prie jūros. Ateik pas mane, ateik! Daugiau žodžių nereikia. Dabar mes būsime kartu. Skubėsime prie jūros. Eik, eik! Su manimi pamiršite savo klajones, tiek liūdnas, tiek džiaugsmingas. Ateik, ateik pas mane! Visi mūsų keliai bus pamiršti, kai tik pasieksime mamos širdį – jūrą!
© Kahlil Gibran.
TIKROJI DOKTRINA
Kiekviename amžiuje didžiosios dvasinės tradicijos siūlo daugybę būdų pažadinti. Tai apima kūno discipliną, maldą, meditaciją, nesavanaudišką tarnystę, apeigines praktikas, net kai kurias šiuolaikinės terapijos formas. Visi jie naudojami kaip mūsų brendimo priemonės; jie supažindina mus akis į akį su gyvenimu, padeda pažvelgti į dalykus naujai, ugdydami dvasios ramybę ir širdies stiprybę. Norint užsiimti viena iš šių praktikų, reikia gilaus ryžto sustabdyti karą, nustoti bėgti nuo gyvenimo. Kiekviena praktika atneša mus į dabartį su aiškesne, imlesnė ir sąžiningesne proto būsena; bet mes turime pasirinkti. Pasirinkimas tarp Įvairios rūšys Praktikoje dažnai susiduriame su kitais žmonėmis, kurie bandys mus pakreipti savo keliu. Kiekviename tikėjime yra misionierių, kurie tikina radę vienintelį tikrąjį būdą ateiti pas Dievą, atgimti, mylėti. Tačiau labai svarbu suprasti faktą, kad į kalno viršūnę yra daug takų, kad niekada nebūna tik vieno teisingo kelio.
Vieną dieną vyresnysis ir jo mokinys įėjo pro vartus didelis miestas kalbėti apie krikščionių tikėjimą.
Vienas krikščionis, šio klano gyventojas, priėjo prie jo ir pasakė:
– Tėve, šio miesto gyventojams tavo pamokslų vargu ar reikia. Šie gyventojai yra sunkios širdies ir priešinasi tiesos žodžiui. Jie visai nenori mokytis. Negaiškite jiems laiko.
- Tu teisus.
Po kelių minučių kitas krikščionis priėjo prie vyresniojo ir pasakė:
– Tėve, neabejokite: būsite šiltai priimtas šiame gražiame mieste. Žmonės tavęs laukia ir tikisi iš tavo lūpų išgirsti brangius Evangelijos mokymo žodžius. Jie trokšta žinių ir yra pasirengę tarnybai. Jų širdys ir protai jums atviri.
Senis pažvelgė į jį ir pasakė:
- Tu teisus.
Mokinys neištvėrė ir paklausė vyresniojo:
- Tėve, paaiškink man, kaip tu sakei tuos pačius žodžius ir vienam, ir kitam, nors jie tau pasakė visiškai priešingus dalykus.
Vyresnysis tarė mokiniui:
- Tu teisus. Tačiau tikriausiai pastebėjote, kad abu žmonės kalbėjo tiesą, atitinkančią jų pasaulio supratimą. Pirmasis visame kame mato tik blogą, antrasis ieško gėrio. Abu suvokia pasaulį taip, kaip tikisi jį pamatyti. Kiekvienas iš jų kyla iš savo paties šio pasaulio supratimo patirties. Nė vienas iš jų nemelavo. Jie abu pasakė tiesą. Bet ne visi.
Du to paties mokytojo mokiniai susikivirčijo tinkamas būdas praktikos. Negalėdami išspręsti konflikto, jie nuėjo pas meistrą, kuris sėdėjo su grupe kitų mokinių. Kiekvienas iš jų išreiškė savo požiūrį. Pirmasis kalbėjo apie pastangų kelią. „Meistre, – pasakė jis, – argi ne tiesa, kad turėtume dėti didžiausias pastangas, atsisakyti senų įpročių ir nesąmoningų būdų? Turime labai stengtis kalbėti nuoširdžiai, būti dėmesingiems, būti šalia. Dvasinis gyvenimas nevyksta atsitiktinai, o pasireiškia tik tada, kai atiduodame jam nesavanaudiškas pastangas. - Tu teisus, - atsakė meistras. Antrasis mokinys, sukrėstas, pasakė: „Bet, meistre, tai tiesa dvasinis kelias argi ne išsivadavimo, išsižadėjimo kelias, leidžiantis Tao, dieviškajam principui, atsiskleisti? Jis tęsė: „Mes judame į priekį ne pastangomis; mūsų pastangos remiasi tik geismu ir savimi. „Ne mano valia, o tavo! – Argi ne taip? Meistras vėl atsakė: „Tu teisus“.
Trečiasis mokinys, išgirdęs tai, pasakė: „Bet mokytojau, jie abu negali būti teisūs“. Meistras nusišypsojo ir pasakė: „Ir tu taip pat teisus“.
Žmonės bet kuriam Egregorui yra pagrindinis elementas jo gyvenimas. Žmonės Egregorui tiekia didžiulį energijos kiekį, yra ir jo valios vykdytojai, ir planų įgyvendintojai. Dabar daugelis šiuolaikinių pamokslininkų visomis priemonėmis bando palikti žmogų paklusniems šiam egregorui. Kai kurie egregorai savo problemas siekia išspręsti per kokį nors asmenį. Dažnai egregorai per šį asmenį kalba apie savo didybę ir išaukština savo išrinktąjį. Jie maitina jo išdidumą, iškelia jį aukščiau kitų, o visi kiti yra menkinami ir įbauginami, paverčiant juos nusidėjėliais ...
Daugelis egregorių, siekiančių realizuoti filantropijos, teisingumo, žmogiškumo principus, energetiškai ir informaciniai susijungia į vieną erdvę. Jie stengiasi suformuoti didelį Šviesos jėgų egregorą. Mes įžengiame į naują erą, atsiranda naujos energijos, kurios kels naujus reikalavimus visiems: žmonėms, įvairios organizacijos, įvairioms jėgoms ir Egregorams. Daug egregorių Šis momentas neatitinka naujo laiko ir visiškai negalės įžengti į naują erą. Egregoriai, kurie nenori vystytis, išeis, ir šis išvykimas nebus neskausmingas visai žmonijai.
Nereikia bijoti susivienijimo proceso, nors jis labai sudėtingas ir skausmingas, tai evoliucinis procesas. Anksčiau ar vėliau tai įvyks! Vienintelis kelias Egregorų transformacijos yra meilė! Meilė priima bet kokios būsenos žmogų tokį, koks jis yra.
Anksčiau vienas iš vienijančių veiksnių buvo nepasitenkinimas.
Nepatenkinti žmonės lengvai susivienija bet kokiu pagrindu, jie iš pradžių yra pasirengę vienybei ir pasiaukojimui. Nepasitenkinimas savimi, noras paslėpti savo „aš“, ištirpdyti jį kolektyve ir paaukoti – tai natūralūs nepatenkinto žmogaus siekiai. Tokius žmones labiau traukia laisvė nuo asmeninės atsakomybės (jos perkėlimas į kolektyvą), nei laisvė nuo draudimų. Pasiaukojimas Egregorui labai reikalingas. Ir ši savybė gerai subręsta ten, kur iš žmogaus atimama jo individualybė. Kolektyve ištirpdęs savo asmenybę, žmogus yra pasirengęs pasiaukoti. Toks žmogus nelaiko nei savęs, nei kitų atskirais nepriklausomais žmonėmis ir yra pasirengęs siųsti juos ir save bet kur, taip pat ir į mirtį. Toks žmogus neturi vertybių už Egregoro ribų. Kuo žmogus neharmoningesnis, tuo stiprėja jo fanatizmas. Labai sunku ištraukti fanatiką iš Egregoro pašaukimo į protą ir moralę. Kodėl fanatikai siekia paversti kitus į savo tikėjimą? Taip jie stiprina savo tikėjimą. Kuo daugiau egregoras neša prieštaravimų, tuo atkakliau jis save primeta. Asociacija, pagrįsta nepasitenkinimu, neapykanta, yra trapi.
Žmonės žino apie didžiulę vienijančią meilės galią. Visatoje nėra vienodos jėgos! Vienintelė vienijanti jėga nauja era turi būti tik meilė!
Edinoverie sujungs visus geriausius žmonijos sūnus ir dukteris naujomis žiniomis apie Tiesą, naujais Įstatymais. Tai padės bendrą tikėjimą paversti vystymosi viena kryptimi ir toliau simboliu. Edinoverie, iškeldama tikslą pasiekti Absoliutą, sujungs visas sudvasintas formas, kurios turi vieną pradžią. Tačiau kadangi tobulėjimo galimybės visada pateikiamos, kiekvienas žmogus bendram tikėjimui suteiks savo atspalvį.
Bibliografija:
12. Daniilas Andrejevas. Pasaulio rožė. M. 2001. Nesutarimai tarp tikėjimų.
Krikščionybės vienybė.
Žmonijos vienybė
Visos religijos yra viena.Visų religijų šventykla – vienybės šventykla.
Bahajų tikėjimas.
Vienbalsiškumas.
Dievas yra visa vienybė.
Autoriaus teisės © 2015 Rose of the World
Kodėl mūsų pasaulyje tiek daug skirtingų dalykų? Kartais viena religinė tradicija visiškai prieštarauja kitai. Tai sukelia daugybę karų ir konfliktų, priveda žmones prie sumaišties ar net tikėjimo praradimo ir skepticizmo. Kartais net gali susidaryti įspūdis, kad yra keli dievai arba kad Dievas turi tam tikrą asmenybės dauginimąsi. Kodėl tada vienas Dievas, sukūręs dangų ir žemę visiems, negali sukurti vieno visiems pasaulio religija? Kokį vaidmenį atlieka įvairios pasaulio religijos? Koks jų išvaizdos tikslas?
Norėdami atsakyti į šiuos klausimus, pirmiausia turime suprasti, kodėl religijos apskritai atsiranda? Koks jų tikslas ir tikslas?
Žodis „religija“ kilęs iš lotyniško veiksmažodžio „reeligere“ – susijungti (šv. Augustinas „Apie Dievo miestą“). Taigi, pagrindinis ir pagrindinis tikslas bet kokia religija – žmogaus susijungimas su Dievu, mūsų prarasto santykio su Dievu atkūrimas. Visos pasaulio religijos tarnauja vienam tikslui – padėti žmogui užmegzti ryšį su Dievu.
Tada kodėl pasaulio religinės tradicijos taip skiriasi? Į šį klausimą galima atsakyti įvairiais požiūriais.
1) Vienas Dievas yra daugialypis
Dievas turi savybių, kurių mes nesuprantame. Daugybė Jo charakterio aspektų, giliausių Jo širdies aspektų negali būti įtraukti į vieną religinę tradiciją. Kiekviena religija atspindi vieną Dievo aspektą ir moko tam tikro santykio su Dievu.
Pavyzdžiui, judaizme yra daug skirtingos taisyklės ir normos, kurios pratina žmogų prie tam tikrų maisto, aprangos, elgesio tradicijų, kitų žmonių atžvilgiu. Ypač judaizmas pabrėžia, kaip svarbu išlaikyti gryną kilmę. Dėl to žmogus išmoksta tokių tikėjimo aspektų kaip pagarba Dievo tradicijoms, pagarba Dievui.
Islamas mums parodo visiškai kitokį Dievo aspektą. Islamo dėka mes galime išmokti tarnauti Dievui kaip Visatos Valdovui, būdami atsidavę Jo tarnai. Islamas mus moko nuolankumo prieš Alacho valią, gilaus garbinimo prieš Jį.
Per budistines praktikas galime pasiekti daugiau vidinė harmonija, išgirsti mūsų sielos gelmėse gyvenantį Dievo balsą, susilieti su Juo vienybėje ir harmonijoje.
Krikščionybė moko mus melstis ir plėtoti asmeninį ryšį su Dievu Tėvu. Taigi visos pasaulio religijos yra svarbios ir reikalingos, kad galėtume geriau suprasti Dievą.
2) Pasaulio religijos atsirado skirtingais istoriniais laikotarpiais
Kitas dalykas, paaiškinantis įvairių pasaulio religijų egzistavimą, yra tai, kad skirtingos religijos atsirado skirtingais istoriniais laikotarpiais ir skirtingose kultūrinėse aplinkose. Religijos formavimuisi didelės įtakos turėjo socialinis žmonių gyvenimo būdas, susiklostę santykiai, gamtinės sąlygos ir daug kitų veiksnių. Kas įkvėpė ir palaikė joje gyvenusius žmones Senovės Egiptas, buvo visiškai svetimas žmonėms, kurie gyveno, pavyzdžiui, teritorijoje senovės Kinija. Iš čia ir skirtingi požiūriai, skirtingi paaiškinimai, skirtingas supratimas žmogaus gyvenimas ir tikėjimas Dievu.
Žmogiškosios vertybės ir žmonių siekiai, žinoma, daugeliu atžvilgių yra panašūs. Mes visi esame žmonės ir visi kilę iš to paties bendras šaltinis- Vienas Dievas. Tačiau civilizacijų vystymosi keliai visiškai skyrėsi vienas nuo kito. Ir tai buvo daugelio religinių tradicijų atsiradimo priežastis.
3) Visi žmonės yra skirtingi
Kitas faktas, paaiškinantis įvairių pasaulio religijų atsiradimą, yra tai, kad mes visi esame skirtingi. Kiekvienas žmogus yra visiškai unikalus žmogus, atspindintis visiškai unikalų Dievo aspektą. Dideli tėvaižinoti, kad kiekvienas jų vaikas skiriasi nuo savo brolių ir seserų. Su kiekvienu vaiku tėvai užmezga savo, labai ypatingą asmeninį ryšį. Vieną vaiką tėvai linkę vadovauti namų ruošos darbais, kitą – sportiniais pasiekimais, trečius – patikėdami jam didesnę atsakomybę. Visiems reikia individualus požiūris ir dėmesio.
Dievas, kaip tėvas, žino kiekvieno savo vaiko poreikius. Jis žino, kokiu keliu tą ar kitą žmogų nuvesti į laimę. Todėl Dievas įkvepia įvairius religinius lyderius, suteikdamas jiems apreiškimų, atverdamas kelią daugiau daugiau kad žmonės suprastų jiems artimą Dievo aspektą.
Kad ir kaip žiūrėtume, viskas veda prie supratimo, kad skirtingos religijos pasauliui yra būtinos. Visi jie yra vienos tiesos ir vieno Dievo skirtingų aspektų išraiškos. Religijų skirtumų ir prieštaravimų procentas yra daug mažesnis nei bendras dalykas, kuris jas visas vienija. Pagarbiai elgdamiesi su skirtingų religijų žmonėmis, savo gyvenimą galime padaryti daug turtingesnį, o ryšį su Dievu – daug gilesniu.
Albina
Shukshina-Prosmitskaya.
DIEVAS YRA VIENAS.
Kad ir kiek šlovintume Dievą,
Dangiškasis Tėvas bus amžinai.
Kad ir kaip žmonės vadintų upę,
Jis vadinamas vardu - Upė.
tautų sudarytos išpažinčių,
Ginti kiekvieną ritualą.
Būtų geriau nuoširdžiai mylėti Dievą,
Nukreipkite žvilgsnį į Tiesą.
Ginčai žmogui nereikalingi.
Dievas yra vienas, o mes esame jo vaikai.
Mes tik laikinai esame žemiški
Ir dalelė buvimo viskuo.
Ne Dievui, rasės, jokios kalbos.
O skirtumas pas mus visai kitoks.
Kažkas parduotas po plaktuku
O kitas šventą išlaiko savyje.
Vienas Visagalis yra mūsų Kūrėjas.
Jis paskirsto užsakymus pagal savo nuopelnus:
Vertiems - šlovė ir karūna,
Nusidėjėliai – ligos ir raupsai.
Dievo sukurtas žemiškasis pasaulis -
Mes esame jos vienos Visatos gyventojai.
Jei neši - meilė, ramybė -
Būsite apdovanoti gyvenimu, kurio nesate gendantis.
Atsiliepimai
Sveiki, Albina. Pagaliau priėjo prie savo kūrybiškumo.
Šiame eilėraštyje palietėte sunkią temą. Ji graži savo forma. Oi, kaip tą patį norėčiau pasakyti apie turinį. Bet.. Atleiskite, tai ne tavo kaltė... Tai labai sunkus teologinis klausimas. Ir prieš trisdešimt metų ir prieš dvidešimt metų būčiau sutikęs su jūsų požiūriu. Tačiau faktas yra tas, kad Dievas yra vienas iš trijų asmenų. Ir tik stačiatikybėje yra Meilės Dievas. Islame tai yra griežtas Alachas – teisingas teisėjas.
Judėjoje – Dievas, duodantis kiekvienam pagal nuopelnus, pagal teisingumą. O koks gali būti teisingumas, jei motina metasi į degančio namo ugnį ir ten miršta kartu su vaikais. Ar ji galvojo apie teisingumą, Ji vadovavosi Meilės įstatymu.
Apskritai šios temos geriau neliesti.Bet kuriuo atveju kol kas. Matote, aš atsigavau ir neturiu pakankamai psichinių, o tuo labiau dvasinių jėgų diskutuoti šiuo klausimu.
Ir čia reikia ginčų. Čia ir slypi mūsų išganingojo tikėjimo supratimo šaltinis, nuo čia prasideda tikrasis išganymo kelias, arba atleiskite, neteisingas.
Dvasinis gyvenimas nėra saldus gėrimas ar šiltas vanduo. Tai šaltas dušas. Priešingu atveju Kristui nebuvo jokios priežasties ateiti į šį pasaulį.
Atleisk MAN DĖL DIEVO, JEI AŠ TAVE NUvyliau. BET TU LABAI MAN BUVOTE, MALDOJE DALYVAUJATE MANO ATGAVIME. IR ŠIAME PORTALE SUJUNGTI MAŽĄJĄ KRISTUS BANDĄ. ČIA IR SVETLANA IŠLAIKĖ DVASINĖS SEMINARIJOS KORAŠESINIŲ KURSŲ METUS. JOS KELIAS GYVENTI SAVO ŠIMTMEČIĄ PASAULYJE JOS PRAKTIŠKAI PASIRENGTI VIENUOLIO tonzūrai (NAtūraliai JOS ŽINIOMIS).
DAR KARTĄ AČIŪ UŽ PUIKŲ PRISTATYMĄ. AČIŪ UŽ MALDĄ PAGALBĄ SERGANTIEMS,
VISADA DĖMINGŲ APSINKYMO IR SIELAI NUOŠIRDŽIŲ ATSAKYMŲ.
ATSIPRAŠAI. JEI TAIP NETURI,
SU DIEVU!
Ir aš suprantu ir priimu jūsų žinutę!
Dėl to nekyla jokių abejonių.
Svarbiausia, kad būtume pakrikštyti stačiatikių bažnyčios krūtinėje, žinome ir gerbiame tikėjimo išpažinimą, kreipiamės į Bažnyčios sakramentus ir, kiek įmanoma, stengiamės laikytis Kristaus įsakymų. Ir Jis pasakė: "Tas, kuris laikosi mano įsakymų, myli mane"... Ir niekaip kitaip, netiki, neleidžia, kad ten kažkas būtų, - IR LAIKOSI MANO Įsakymų!!!
Šiuo klausimu manau, kad nedidelis teologinis ginčas išspręstas.
Ačiū Dievui už viską!
– klausia FiodorasAtsakė Viktoras Belousovas, 2009-03-30
Ramybė su tavimi, Fiodorai!
Ne, taip gali atrodyti tik iš pirmo žvilgsnio. Tie, kurie giliai studijuoja ir praktikuoja skirtingus religinius požiūrius, aiškiai matys skirtumus.
Įvairiose religijose pats žodis Dievas yra panašus, tačiau skiriasi Jo asmenybė ar tiesiog energija, koks Jo charakteris, kaip pasireiškia Jo veiksmai Žemėje. Be to, krikščionybės bruožas yra Jėzaus Kristaus – Dievo Sūnaus, kuris apreiškia Tėvą ir kurį apreiškia Tėvas, vaidmuo.
44 Niekas negali ateiti pas mane, jei mane siuntęs Tėvas jo nepatraukia. ir aš jį prikelsiu paskutinę dieną.
45 Pranašuose parašyta: Ir visi bus Dievo mokomi. Kiekvienas, kuris yra girdėjęs iš Tėvo ir išmokęs, ateina pas mane.
46 Nėra taip, kad kas nors yra matęs Tėvą, išskyrus Tas, kuris yra iš Dievo. Jis pamatė Tėvą.
47 Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: kas mane tiki, turi amžinąjį gyvenimą.
48 Aš esu gyvenimo duona.
()
8 Pilypas jam tarė: Viešpatie! parodyk mums Tėvą, ir mums to užtenka.
9 Jėzus jam tarė: “Kiek laiko aš esu su tavimi, o tu manęs nepažįsti, Pilypai? Kas mane matė, matė Tėvą; kaip tu sakai, parodyk mums Tėvą?
10 Ar netikite, kad Aš esu Tėve ir Tėvas manyje? Žodžiai, kuriuos kalbu tau, nekalbu apie save; Tėvas, kuris yra manyje, Jis daro darbus.
11 Tikėkite manimi, kad Aš esu Tėve ir Tėvas manyje. o jei ne, tai tikėk manimi pagal pačius darbus.
()
16 Nes Dievas taip pamilo pasaulį, kad atidavė savo viengimį Sūnų, kad kiekvienas, kuris jį tiki, nepražūtų, bet turėtų amžinąjį gyvenimą.
17 Nes Dievas nesiuntė savo Sūnaus į pasaulį, kad teistų pasaulį, bet kad pasaulis per jį būtų išgelbėtas.
18 Kas Jį tiki, tas nėra teistas, o netikintis jau yra pasmerktas, nes netikėjo Viengimio Dievo Sūnaus vardu.
19 Ir toks yra teismas, kad šviesa atėjo į pasaulį. bet žmonės mylėjo tamsą labiau nei šviesą, nes jų darbai buvo pikti.
20 Nes kiekvienas, kuris daro pikta, nekenčia šviesos ir neina į šviesą, kad jo darbai nebūtų nuteisti, nes jie blogi,
21 Bet kas daro, kas teisu, ateina į šviesą, kad būtų akivaizdūs jo darbai, nes jie atlikti Dieve.
()
Arba Jėzus tikrai yra Viešpats ir Jo žodžiai teisingi – arba Jis melagis ir teisingas žmogus (galbūt pranašas), kaip moko kitos religijos, išskyrus krikščionybę.
Taigi skirtumų yra pakankamai.
Palaiminimai
Viktoras
Plačiau skaitykite tema "Dievas yra meilė!":
| Lapkričio 14 d |
