Afroditė Afroditė
(Αφροδίτη, Venera). Dzeuso ir Dianos dukra, pasak legendos, kilusi iš jūros putos. Afroditė – meilės ir grožio deivė, romėnų vadinama Venera. Ji buvo Hefaisto žmona, bet nebuvo jam ištikima. Ji mylėjo dievus Arą, Dionisą, Poseidoną ir Hermį bei mirtinguosius Adonisą ir Anchisą. Paris paskelbė ją gražiausia iš deivių ir padovanojo gerai žinomą nesantaikos obuolį. Kiekvienas, kuris užsisegė jos stebuklingą diržą, iškart tapo gražus ir tapo Afroditės meilės ir troškimų objektu. Dažniausiai ją lydi sūnus Erotas. kaip balandis pavasario mėnuo buvo svarstoma šventasis mėnuo Afroditė. Ji buvo skirta kaip meilės simboliai: mirta, rožė, obuolys; kaip vaisingumo simboliai: aguona, balandis, žvirblis, kiškis; kaip jūros deivė – delfinas. Tikriausiai Afroditė yra tos pačios kilmės kaip Sirijos deivė Astartė arba Astaret. Afroditės atvaizdai marmuru ir ant drobės yra vieni ryškiausių senovės meno kūrinių. Tai: Afroditė, kylanti iš bangų, Apelės; Knidos Venera, skulptoriaus Praksitelio kūrinys, stovinti Knidos mieste, Afroditės šventykloje. Phryne buvo abiejų šių puikių meno kūrinių pavyzdys. Keliautojai iš visos žemės plūdo į Knidosą pamatyti Veneros statulos. Plinijus ir kiti laikė ją gražiausia statula pasaulyje. Tačiau galbūt pirmenybę reikėtų teikti Milo Venerai, rasta 1820 metais Milošo saloje (dabar Milo), vienoje iš Kikladų ir saugomai Luvro muziejuje Paryžiuje.
(Šaltinis: " Glaustas žodynas mitologija ir seniena. M. Koršas. Sankt Peterburgas, A. S. Suvorino leidimas, 1894 m.)
AFRODITĖ(Άφροδίτη), in Graikų mitologija meilės ir grožio deivė. Mažosios Azijos kilmės deivė. Šios negraikų deivės vardo etimologija nėra aiški. Yra dvi A. kilmės versijos: pagal vieną – vėliau ji yra dukra Dzeusas ir Dionas(Hom. H. V 370); pagal kitą (Hes. Theog. 189-206) ji gimė iš Krono kastruoto Urano kraujo, kuris nukrito į jūrą ir sudarė putas; taigi vadinamasis. jos vardo liaudies etimologija „gimusi iš putų“ (iš graikų „αφρός“, „puta“) ir viena iš jos slapyvardžių – Anadyomene – „atsirado jūros paviršiuje“. Mitas atspindi senovės chtonišką deivės kilmę. , ką patvirtina ir Hesiodo žinia, kad kartu su A gimė iš Urano kraujo erinia ir milžinai(taigi, A. yra senesnis už Dzeusą ir yra viena iš pirminių chtoninių jėgų). A. turėjo kosmines galingos, per visą pasaulį prasiskverbiančios meilės funkcijas. Šią įkvepiančią, amžinai jaunatvišką pradžią Lukrecijus aprašo eilėraštyje „Apie daiktų prigimtį“ (I I-13). A. buvo pristatyta kaip vaisingumo, amžinojo pavasario ir gyvybės deivė. Iš čia ir deivės epitetai: „A. soduose“, „šventasis sodas“, „A. stiebuose“, „A. pievose“. Ją visada supa rožės, mirtos, anemonės, žibuoklės, narcizai, lelijos ir ją lydi harite, op(cm. Kalnai) ir nimfos(Hom. H. V 338; Od. XVTTT 194: Himn. Hom. VI 5 ir toliau). A. buvo šlovinamas kaip teikiantis gausą žemei, viršūnei („kalnų deivė“), palydovas ir geras pagalbininkas plaukiant („jūros deivė“), tai yra žemė, jūra ir kalnai. apimta A. galios Ji – santuokų ir net gimdymo deivė ( Paus. I 1, 5), taip pat „kūdikių maitintoja“. Meilės galia A. pavaldi dievams ir žmonėms. Ji tiesiog nevaldoma Atėnė, Artemidė ir Hestia(Himn. Hom. IV 7-33).
Savaip rytietiškos kilmės A. yra artimas ir netgi tapatinamas su finikiete Astarte Babilono-Asirijos Ištaras, egiptiečių Isis. Kaip ir šios rytietiškos vaisingumo deivės, A. pasirodo (IV 69 toliau) lydima laukinių gyvūnų – liūtų, vilkų, lokių, nuraminti juose įlietos deivės. meilės troškimas. Išlikusiame Aischilo tragedijos fragmente „Danaids“ (frg. 44) A. figūruoja ir kaip vaisingumo deivė. Tačiau Graikijoje šie Mažosios Azijos deivės bruožai, kurie taip pat ją suartina deivė motina ir Cybele, tapti minkštesnis. Nors A. tarnystė dažnai turėjo jausmingą charakterį (A. netgi buvo laikoma heterų deive, ji pati buvo vadinama hetero ir paleistuve), pamažu archajiška deivė su savo elementariu seksualumu ir vaisingumu virto koketiška ir žaisminga A., užėmusi jos vietą tarp olimpinių dievų. Ši klasika A. yra Dzeuso ir Dionės dukra, jos gimimas iš Urano kraujo beveik pamirštas. Homero giesmėje (VI) deivė pasirodo iš erdvios jūros putos netoli Kipro (taigi A. - Cyprida, „kipro gimęs“). Kalnai auksinėmis diademomis vainikuoja ją auksine karūna, puošia auksiniais karoliais ir auskarais, o dievai, matydami „violetu vainikuotą“ A., stebisi Kiteros žavesiu (A kultas. taip pat buvo plačiai paplitę Citeros saloje) ir juos pakurstė noras paimti ją į žmonas. A. vyras yra Hefaistas - labiausiai įgudęs meistras ir bjauriausias tarp dievų. Rašakojis Hefaistas dirba prie priekalų savo kalvėje, o Kiprida, besikaitinanti lovoje, auksinėmis šukomis šukuoja garbanas ir priima svečius – Herą ir Atėnę (Apoll. Rhod. Ill 36-51). Meilė A. buvo tvirkinama Poseidonas ir Ares. O meilė Aresui ir A. pasakoja nemažai šaltinių ir vaikai iš to vadinami nelegalios santuokos: Erosas ir Anteroth (akivaizdu, kad vėlyvoji helenizmo simbolika), taip pat Deimos, Phobos ("baimė" ir "siaubas" yra Areso palydovai) ir Harmonija (Ne. Theog. 934-937). Iš pradžių Erotas yra kosminė dievybė, Chaoso produktas (116 m. toliau), olimpinėje mitologijoje jis tapo A. Parmenido sūnumi. Apie Eroto gimimą rašo: „Afroditė sukūrė Erotą pirmuoju iš visų dievų“, pabrėždama būtent nepriklausomą. meilės deivės kūrybinė galia. Vėlesnėje literatūroje (Apoll. Rhod. III 111-159) Erotas pasirodo esąs daug stipresnis už savo motiną ir, nepaisant jo vaikystė, stumia A., tapdamas nuolatiniu jos palydovu, sparnuotu berniuku, ginkluotu lanku ir strėlėmis, kurios įkvepia meilę. Sūnus A. iš Hermes skaičiuoja Hermafroditas(dar vadinama Afrodite).
Kaip ir kiti olimpiniai dievai, A. globoja didvyrius, tačiau ši globa apima tik meilės sferą. Ji pažada Paryžiui meilę Helenai (Apollod. epit. Ill 2) ir stebi jų sąjungos stiprumą, ištveriančią prievartą iš Helenos lūpų (Hom. P. III 399-412). A. bando kištis į karinius įvykius prie Trojos, būdamas principingas trojėnų gynėjas, kartu su tokiais Mažosios Azijos kilmės dievais kaip Apolonas, Aresas, Artemidė. Ji gelbsti Paryžius per savo dvikovą su Menelaju (III 380 kitą). Ji įsikiša į mūšį, kuriame atlieka savo žygdarbius Diomedas, ir bando išvesti Trojos herojų iš mūšio Enėjas - jos sūnus iš savo meilužio Anchises(V 311-318). Tačiau Diomedas persekioja deivę ir sužeidžia jai ranką (V 334-343), todėl Enėją paima Apolonas, uždengdamas jį juodu debesiu. Aresas ant savo auksinio vežimo pristato A. į Olimpą, kur jos motina Dion ją apkabina (V 370 toliau). A. šaiposi nuolatinės jos oponentės Hera ir Atėnė (V 418-425), o Dzeusas šypsodamasis pataria dukrai nesivelti į karą, o susitarti dėl vedybų (V 429 toliau). A. su malonumu įkvepia žmonėms meilės jausmus ir pati įsimyli, apgaudinėdama savo suluošintą sutuoktinį. Netgi Hesiodas, davęs A. tokią senovinę genealogiją, jai priskiria įprastas meilės funkcijas – mielą meilės palaimą, juoką, šypsenas, apgaulę, „svaiginantį apsikabinimų džiaugsmą“ (Ne. Theog. 205 toliau). Homero himne (IV) A. vaizduojamas kaip įsimylėjęs Trojos didvyrį Anchisį, o ši meilė pateikiama prabangaus ir įmantrio vėlyvųjų laikų paveikslo dvasia, nors pati A. yra apdovanota matriarchalinė meilužė, prieš kurią jaučiamas visas vyriško principo menkavertiškumas, kaip meilės istorijoje A. į Adonis panaši istorija Cybele ir Attis.
Homero epe A. įgauna vis daugiau koketiškų bruožų ir meiliai ironiško požiūrio į ją. Odisėja pasakoja meilės istorija A. ir Aresas: per pasimatymą jie buvo gudriai prirakinti grandinėmis ne matomas akimis tinklai į Hefaisto lovą - teisėtas sutuoktinis A., ir tokiu pavidalu jie pasirodė prieš besijuokiančius dievus, kurie patys neprieštarautų užimti Arės vietą. Poseidono prašymu Hefaisto išlaisvinti įsimylėjėliai iškart išsiskyrė. Aresas nuskubėjo į Trakiją, o A. į Kretą į Pafosą, kur buvo išmaudytas ir pateptas nepraeinančiu Charitos aliejumi (VIII 266-366). Nors klasikinio A. išvaizda vis dar kelia siaubą (Hom. P. III 398), ji nuolat įvardijama kaip „auksinis“, „gražiai karūnuotas“, „saldus-saldus“, „daug aukso“, „gražiaakis“ . Archajiško deivės demonizmo liekana yra jos diržas, kurį ji padovanojo Herai, kad suviliotų Dzeusą. Šiame dirže yra meilė, troškimas, gundymo žodžiai, „viskas jame telpa“ (XIV 215-221). Tai senovinis fetišas, apdovanotas magiška galia užkariavęs net didžiuosius dievus. A. skirtas poetės Sappho himnui (1), kuriame deivė vadinama „margu sostu“ ir „pinti intrigas“; auksine karieta, kurią traukia žvirbliai, ji skuba iš Dzeuso namų į juoda žemė ir yra pasiruošęs tapti poetės sąjungininku meilės pasimatyme. Padėdama mylintiems, A. persekioja tuos, kurie atmeta meilę (nubausta mirtimi Hipolita ir narciza,įkvėpė nenatūralią meilę Pasiphae ir Mirra, ir Hypsipyle ir Lemnos moterys, apdovanotos bjauriu kvapu).
Platonas „Šventėje“ priklauso A. Uranijos („dangiškasis“) ir A. Pandemos („visa tauta“) opozicijai. Nors senovės A. iš Urano kraujo vargiai nešė dvasingumą, Platonas jį pergalvojo kaip dangišką ryšium su jo kilme iš dangaus – Uranu. A. Pandemos Platonui – vulgarus, visiems prieinamas ir suprantamas, ne toks senovinis ir nesusijęs su dangumi, o Dzeuso dukra ir nereikšminga Dionė.
Herodotas praneša apie A. Uranijos garbinimą Sirijoje (I 105), Persijoje (I 131), tarp arabų (III 8) ir net skitų (IV 59). Ksenofontas (Conv. VIII 9) ir Pausanias (I 14, 6) mini A. Uranijos šventyklą Atėnuose. A. Uranijos šventykla Citeros saloje tarp helenų buvo laikoma seniausia ir švenčiausia; pačios deivės statula buvo medinė ir vaizdavo ginkluotą deivę (Paus. III 23, 1). A. Pandemos taip pat turėjo savo šventyklą Atėnų akropolis. Pausanias praneša, kad jos garbinimą įvedė Tesėjas, „kai jis visus atėniečius iš kaimo namų suvedė į vieną miestą“ (I 22, 3). Čia tautinė A kulto prasmė.
Daugybė A. šventovių buvo kituose Graikijos regionuose (Korintas, Bojotija, Mesenija, Achaja, Sparta), salose – Kretoje (Pafos mieste, kur buvo šventykla, kuri turėjo bendrą graikišką reikšmę, taigi slapyvardis A. – Pafoso deivė), Cythera, Kipras, Siilia (nuo Eriko kalno – slapyvardis Erikinia). A. buvo ypač gerbiamas Mažojoje Azijoje (Efese, Abidose), Sirijoje (Biblo mieste tam skirtas Luciano traktatas „Apie Sirijos deivę“). Romoje A. buvo gerbiamas vardu Venera ir buvo laikoma romėnų protėviu per savo sūnų Trojė Enėją, Yul tėvą, legendinį Julijaus giminės protėvį, kuriam priklausė Julijus Cezaris. Todėl Venera – „Enėjo motinos rūšis“ (Lucr. II) – nuolatinė Enėjo globėja ne tik prie Trojos, bet ir daugiausia po atvykimo į Italiją (Verg. Aen.), ypač šlovinama epochoje. Augusto kunigaikštis.
Lit.: Losev A.F., Olimpinė mitologija jos socialinėje ir istorinėje raidoje, „Maskvos valstybinio pedagoginio instituto mokslinės pastabos. V. I. Leninas“, 1963, 72 t., c. 3, p. 141-45; Otto W. G., Die Gutter Griechenlands, 3 Aufl., Fr./M., 1947; Pestalozza U., Religione Mediterranea, Mil., 1951; Langlotz E., Aphrodite in den Garten, Heidelberg, 1954; Lullies R „ Die kauernde Aphrodite, Munch.-Pasing, 1954; Schilling H „ La religija romaine de Venus..., P., 1954; Simonas E., Die Geburt der Aphrodite, B., 1959 m.
A. F. Losevas.
Antikvarinių skulptūrinių A. atvaizdų yra daug; archaizmo ir klasikos mene deivė pasirodė apsirengusi nuo IV amžiaus prieš Kristų. pr. Kr e. pusnuogė arba visiškai nuoga. T. n. „Venus Genetrix“ (Paryžius, Luvras) – romėniška 5 amžiaus antrosios pusės graikų statulos kopija. pr. Kr e., tikriausiai A. soduose" Alkamen. "BET. iš Palazzo Lazzeroni“ yra, spėjama, Agorakrito ar jo dirbtuvių (V a. pr. Kr. II pusė) kūrinio kopija. Į graikų originalus V a. pr. Kr e. kylantis „A. iš Liono“ ir „A. iš Frejus“ (abu Luvre). "BET. Cnidus“ Praxiteles žinomas iš daugiau nei 50 egzempliorių; statula buvo daugelio žinomų vėlesnio laikotarpio kūrinių prototipas („A. Meditseiskaja“, „A. Kapitolija“ ir kt.). Prie kitos Praksitelio statulos - „A. Kosskaya“ kyla, matyt, „A. iš Arlio. Knygoje „A. iš Capua“ žiūrėkite Lisipo kūrinio kopiją. Keletas autentiškų helenizmo epochos graikų skulptorių statulos atkeliavo iki mūsų, įskaitant „A. Kirenskaja“ (4–3 a. pr. Kr.), „A. Melianas“ (apie 120 m. pr. Kr.). Taip pat reikėtų paminėti maudynes A. Doydalsas (III a. pr. Kr.), žinomas iš kelių egzempliorių, „A. Callipygu“, A. vadovas iš Pergamo ir kt. Tarp graikų reljefų yra reljefas vadinamasis. Ludovisi sostas su scena, vaizduojančia deivės gimimą. A. dažnai buvo vaizduojamas graikų vazų tapyboje, ypač Paryžiaus teismo scenose, taip pat su Hefaistu, su Elena ir Menelaus (sutuoktinių susitikimo scenose po Trojos karas) ir kiti simboliai. Pompėjos freskose yra kita istorija: „Aresas ir A.“. taip pat žr Adonis.
Scenų iš mitų apie A. randama jau XIV-XV a. knygų miniatiūroje (ypač Prancūzijoje ir Flandrijoje). Tapyboje 15-18 a. populiarūs buvo siužetai, susiję su Adoniu, Aresu, Hefaistu, Demetra ir Paryžiumi, taip pat „Veneros gimimo“ scena (S. Botičelis, Ticianas, P. P. Rubensas ir kt.). Ne mažiau paplitę buvo „miegančios Veneros“ temos (Pietro di Cosimo, Giorgione, Titian, Annibale Carracci, G. Rei, Domenichino, D. Velasquez ir kt.), „Veneros tualetas“ (G. Bellini, Titianas, F. Parmigianino, G. Vasari, J. Tintoretto, Rubensas, Velasquezas, F. Boucher ir kt.) ir „Veneros maudynės“ (Rubensas, A. van Dyckas, Boucheris ir kt.). Buvo populiarūs siužetai: „Venera ir Kupidonas“ (L. Cranach vyresnysis, J. Gossartas, P. Veronese, G. Reni, Velasquez, Rembrandt, A. Kuapel, A. Watteau, J. Reynolds ir kt.), „garbinimas Veneros“ (G. Vasari, X. Goltzius, Rubensas, A. van Dyckas, F. Lemoine'as ir kt.), „Veneros triumfas“ (Titianas, A. Kuapel, F. Boucher ir kt.), „Veneros šventė“ (Titianas , Rubensas ir kt.), „Venera ir satyras“ (Veronese, Annibale Carracci, N. Poussin ir kt.). Europos plastinėje mene A. įvaizdis buvo įkūnytas daugiausia XVIII a. (G. R. Donner, J. B. Pigalle, E. M. Falcone). Tarp naujųjų laikų kūrinių yra J. Ingreso ir A. Böcklino paveikslai „Venera Anadyomene“, A. Feuerbacho „Venera“, B. Thorvaldseno statulos „Venera“ ir A. Mayol „Venera su karoliais“. .
Europos poezijoje ir dramaturgijoje daugiausia buvo plėtojamas A. ir Adonio meilės mitas. Dauguma operų ir baletų XVII–XIX a. taip pat skirta šiai temai. Tarp XVII-XVIII a. kituose mito siužetuose – F. P. Sakrati opera „Pavydi Venera“; P. Kolas „Veneros gimimas“; A. Kampra "Marso ir Veneros meilė" ir kt., J. Weaverio baleto spektakliai (" meilės reikalai Marsas ir Venera“ ir J. J. Nover („Veneros tualetas“). Tarp XX amžiaus II pusės kūrinių yra K. Orffo kantata „A triumfas“.
(Šaltinis: „Pasaulio tautų mitai“.)
AfroditėAuksaplaukė grožio ir meilės deivė, amžinos jaunystės personifikacija, navigacijos globėja. Iš pradžių – jūros, dangaus ir vaisingumo deivė. Urano dukra. Ji gimė netoli Citeros salos iš Krono kastruoto Urano kraujo, kuris, nukritęs į jūrą, suformavo sniego baltumo putas. Vėjas atnešė ją į Kipro salą, kur ją, išlipusią iš jūros bangų, pasitiko Rūdos. Vėliau ji buvo laikoma Dzeuso ir nimfos (okeanidų) Dione dukra. Anot Homero, Hefaisto žmonos; pagal kitus mitus – Arės žmona. Hermafrodito (iš Hermes), Enėjo (iš Anchises), Fobo, Deimo, Eroso ir Harmonijos (iš Areso) motina. Ginčas tarp Afroditės, Heros ir Atėnės Paryžius apdovanojo Afroditę už pažadą padėti pagrobti Heleną. Afroditė pažadina meilę dievų ir mirtingųjų širdyse. Tik Atėnė, Hestija ir Artemidė nepavaldūs jos valdžiai. Meilės ir seksualinio potraukio simbolis. Negailestingas tiems, kurie atmeta meilę. Afroditė atitinka Romos Venerą. Afroditė, kaip meilės deivė, buvo skirta mirtai, rožei, aguonai ir obuoliui; kaip vaisingumo deivė – žvirblis ir balandis; kaip jūros deivė – delfinas. Venera buvo skirta balandiui ir kiškiui (kaip vaisingumo simboliui), rožei, aguonai ir mirtai. Afroditės kulto centrai buvo Kipras, kur Pafoso mieste buvo jos šventykla, ir Citeros sala. Prabangiausią Veneros protėvių šventyklą I amžiuje prieš Kristų pastatė Enėjo palikuonis laikytas Julijus Cezaris. pr. Kr. Žymios senovės graikų Afroditės statulos – „Knido Afroditė“ (apie 350 m. pr. Kr. Praksitelis, žinoma romėnų kopija) ir „Afroditė iš Milošo“ (II a. pr. Kr., originalas Luvre, Paryžiuje).
// Jacopo AMIGONI: Venera ir Adonis // Jacopo AMIGONI: Venera ir Adonis // Arnoldas Böcklinas: Veneros gimimas // Edwardas Burne-Jonesas: Veneros garbei // Sandro BOTTICHELLI: Venera ir Marsas // Sandro BOTTICHELLI: The Veneros gimimas // Anthony BROWN: Sandro Botticelli – Veneros gimimas // Adolphe-William BUGREAU: Veneros gimimas // Francois BOUCCHET: Venera, guodžianti Kupidoną // Francois BOUCHER: Veneros apsilankymas Vulkanoje // Susan HERBERT: - Veneros gimimas // Jacques Louis DAVID: Venera ir trys malonės nuginkluoja Marsą // Nicolas POUSSIN: Marsas ir Venera // Peter Powell RUBENS: Paryžiaus teismas // TITIAN: Venera ir Adonis // TITIAN: Venera ir Adonis // / TITIAN: Venera ir Adonis // TICIAN: Venera at the Mirror // TITIAN: Venera of Urbino // TITIAN: Venera and the Lutist // TITIAN: Venera and the vargonist // TICIAN: Venera, vargonininkas ir Kupidonas // TICIAN: Venera raiščiai Kupidonas // TICIANAS: Veneros garbinimas // José Maria de HEREDIA: Afroditės gimimas // Valerijus BRIUSOVAS: Himnas Afroditei // Valerijus BRIUSOVAS: Himnas Afroditei // Valerijus BRIUSOVAS: Afroditė de Milo // Vladislav KHODASEVICH: Afroditė // Marina TSVETAEVA: Šlovė Afroditei // N.A. Kuhn: ARES, AFRODITE, EROTAS IR HIMENIJAS // N.A. Kuhn: APHRODITE // N.A. Kuhn: PYGMALION // N.A. Kuhn: NARCISS // N.A. Kuhn: ADONIS // N.A. Kuhn: Erosas // N.A. Kuhn: Hymen // N.A. Kuhn: HERA IR ATĖNĖ AFRODITĖJE
(Šaltinis: mitai Senovės Graikija. Žodyno nuoroda.» EdwART, 2009.)
AFRODITĖNeišlepinta vėjo deivė Afroditė (1) kišasi į kruvinus mūšius. Ji pažadina meilę dievų ir mirtingųjų širdyse. Šios galios dėka ji karaliauja visame pasaulyje.
Niekas negali pabėgti nuo jos galios, net dievai. Tik karė Atėnė, Hestija ir Artemidė nepavaldūs jos valdžiai. Aukšta, liekna, subtilių bruožų, švelnia auksinių plaukų banga, tarsi karūna guli ant jos gražios galvos, Afroditė yra dieviško grožio ir neblėstančios jaunystės personifikacija. Kai ji vaikšto, savo grožio spindesyje, kvepiančiais drabužiais, tada saulė šviečia ryškiau, gėlės žydi didingiau. laukinis miško gyvūnai jie bėga pas ją iš miško tankmės; kai ji eina per mišką, prie jos plūsta paukščių pulkai. Liūtai, panteros, leopardai ir lokiai ją nuolankiai glosto. Afroditė ramiai vaikšto tarp laukinių gyvūnų, didžiuodamasi savo spindinčiu grožiu. Jai tarnauja grožio ir grakštumo deivės Ora ir Harita. Jie aprengia deivę prabangiais drabužiais, sušukuoja auksinius plaukus, vainikuoja galvą putojančia diadema.
Netoli Citeros salos iš sniego baltumo jūros bangų putų gimė Urano dukra Afroditė. Lengvas, glostantis vėjelis atnešė ją į Kipro salą (2). Ten jaunosios Rūdos apsupo iš jūros bangų iškilusią meilės deivę. Jie aprengė ją auksiniais chalatais ir vainikavo kvepiančių gėlių vainiku. Kur tik Afroditė žengė, ten klestėjo gėlės. Visas oras buvo pilnas kvapų. Erotas ir Gimerotas (3) nuvedė nuostabiąją deivę į Olimpą. Dievai ją garsiai pasveikino. Nuo tada auksinė Afroditė visada gyveno tarp Olimpo dievų, amžinai jauna, gražiausia iš deivių.
(1) Afroditė – iš pradžių buvo lietaus siunčianti dangaus deivė, taip pat, matyt, jūros deivė. Afroditės mitą ir jos kultą stipriai paveikė Rytų įtaka, daugiausia finikiečių deivės Astartės kultas. Palaipsniui Afroditė tampa meilės deive. Meilės dievas Erotas (Kupidonas) yra jos sūnus.
(2) Iš Kipro salos Afroditė dažnai buvo vadinama Kiprianu.
(3) Gimerotas yra aistringos meilės dievas.
(Šaltinis: „Senovės Graikijos legendos ir mitai“. N. A. Kun.)
AFRODITĖgraikų mitologijoje Dzeuso ir Dionės dukra, meilės ir grožio deivė
(Šaltinis: skandinavų, egiptiečių, graikų, airių, japonų, majų ir actekų mitologijos dvasių ir dievų žodynas.)
„Meistro Pistokso“ raudonos figūros kiliko paveikslo fragmentas.
Maždaug 475 m.pr.Kr e.
Londonas.
Britų muziejus.
Raudonfigūrinio kylikso paveikslo „dailininkas Liandras“ fragmentas.
Maždaug 460 m.pr.Kr e.
Florencija.
Archeologijos muziejus.
Marmuras.
Maždaug 120 m.pr.Kr e.
Paryžius.
Luvras.
Afroditės gimimas, šalia jos nimfų.
Reljefas vadinamajam Ludovisi sostui.
Marmuras.
470450 m. pr. Kr e.
Roma.
Nacionalinis muziejus.
Apulijos lekyto tapybos fragmentas.
Maždaug 380 m.pr.Kr e.
Torontas.
Karališkasis Ontarijo muziejus.
Romos marmuro kopija.
Iš graikiško Kalimacho originalo (440430 m. pr. Kr.).
Paryžius.
Luvras.
Romos marmuro kopija.
Roma.
Kapitolijaus muziejai.
Romos marmuro kopija.
Iš graikiško Praksitelio originalo (350340 m. pr. Kr.).
Paryžius.
Luvras.
P. Veronese paveikslas.
1580-ieji.
Turinas.
Sabaudos galerija.
D. Velasquezo paveikslas.
1657.
Londonas.
Nacionalinė galerija.
Senovės Helloje pagrindiniai dievai buvo tie, kurie priklausė jaunajai dangaus žmonių kartai. Kadaise ji perėmė valdžią pasaulyje iš vyresnės kartos, kuri įasmenino pagrindines visuotines jėgas ir elementus (apie tai žr. straipsnyje Senovės Graikijos dievų kilmė). Dažniausiai vadinami vyresnės kartos dievai titanai. Nugalėję titanus jaunesnieji dievai, vadovaujami Dzeuso, apsigyveno Olimpo kalne. Senovės graikai pagerbė 12 olimpinių dievų. Jų sąraše dažniausiai buvo Dzeusas, Hera, Atėnė, Hefaistas, Apolonas, Artemidė, Poseidonas, Aresas, Afroditė, Demetra, Hermis, Hestija. Hadas taip pat yra artimas olimpiečių dievams, tačiau jis gyvena ne Olimpe, o savo požemyje.
Senovės Graikijos dievai. video filmas
Dievas Poseidonas (Neptūnas). Antikvarinė II amžiaus statula. pasak R.H.
Olimpijos deivė Artemidė. Statula Luvre
Mergelės Atėnės statula Partenone. Senovės graikų skulptorius Phidias
Venera (Afroditė) de Milo. Statula ca. 130-100 m.pr.Kr
Erotas žemiškasis ir dangiškasis. Dailininkė G. Baglionė, 1602 m
Mergystės plėvė Afroditės, santuokos dievo, palydovas. Pagal jo vardą senovės Graikijoje vestuvių giesmės buvo vadinamos mergystės plėvėmis.
Demetros dukra, pagrobta dievo Hado. Nepaguodžiama mama po ilgų paieškų Persefonę rado požemyje. Hadas, padaręs ją savo žmona, sutiko, kad dalį metų ji praleis žemėje su motina, o kitą – su juo – žemės gelmėse. Persefonė buvo grūdo personifikacija, kuri, būdama „negyva“ pasėta į žemę, „atgyja“ ir išeina iš jos į šviesą.
Persefonės pagrobimas. Antikvarinis ąsotis, apytiksl. 330-320 m.pr.Kr
Amfitritas Poseidono žmona, viena iš nereidų
Proteusas Viena iš graikų jūros dievybių. Poseidono sūnus, kuris turėjo dovaną numatyti ateitį ir pakeisti savo išvaizdą
Tritonas- Poseidono ir Amfitrito sūnus, pasiuntinys jūros gelmių pučiant į kriauklę. Autorius išvaizda- žmogaus, arklio ir žuvies mišinys. Netoli rytų dievo Dagono.
Eirene- pasaulio deivė, stovinti prie Dzeuso sosto Olimpe. AT Senovės Roma- Deivė Paks.
Nika- pergalės deivė. Nuolatinis Dzeuso palydovas. Romėnų mitologijoje – Viktorija
Dike- senovės Graikijoje - dieviškosios tiesos personifikacija, deivė, priešiška apgaulei
Tyukhe- sėkmės deivė laiminga proga. Romėnai – Fortūna
Morfėjus – senovės graikų dievas sapnai, miego dievo Hypnos sūnus
Plutas- turto dievas
Fobos(„Baimė“) – Areso sūnus ir kompanionas
Deimos(„Siaubas“) – Areso sūnus ir kompanionas
Enyo- tarp senovės graikų - deivė įnirtingas karas, kuris sukelia kovotojų įtūžį ir įneša painiavos į mūšį. Senovės Romoje – Bellona
Titanai
Titanai yra antroji Senovės Graikijos dievų karta, gimusi iš gamtos stichijų. Pirmieji titanai buvo šeši sūnūs ir šešios dukterys, kilę iš Gaia-Earth ryšio su Uranu-dangumi. Šeši sūnūs: Kronas (romėnams laikas – Saturnas), Vandenynas (visų upių tėvas), Hyperion, Kay, Crius, Japetas. Šešios dukros: Tethys(Vanduo), Theia(Šviesti), Rhea(Motina kalnas?), Temidė (Teisingumas), Mnemosyne(Atmintis), Phoebe.
Uranas ir Gaja. Senovės Romos mozaika 200–250 m.
Be titanų, Gaia iš santuokos su Uranu pagimdė kiklopus ir hekatoncheirus.
ciklopai- trys milžinai su didele, apvalia, ugnine akimi kaktos viduryje. Senovėje – debesų personifikacija, iš kurios žaibuoja
Hecatoncheires– „šimtarankiai“ milžinai, kurių baisiai galiai niekas negali atsispirti. Baisių žemės drebėjimų ir potvynių įsikūnijimas.
Kiklopai ir hekatončerai buvo tokie stiprūs, kad pats Uranas pasibaisėjo jų galia. Jis juos surišo ir įmetė į žemės gelmes, kur jie vis dar siautėja, sukeldami ugnikalnių išsiveržimus ir žemės drebėjimus. Šių milžinų buvimas žemės įsčiose pradėjo kelti jai siaubingas kančias. Gaia ją įtikino jaunesnis sūnus, Krona, atkeršyti savo tėvui Uranui, jį kastruojant.
Kronas padarė tai su pjautuvu. Iš tuo pačiu metu pralietų Urano kraujo lašų Gaia pastojo ir pagimdė tris Erinijas – keršto deives su gyvatėmis ant galvų, o ne plaukų. Erinnia vardai yra Tisiphone (žudantis keršytojas), Alecto (nenuilstantis persekiotojas) ir Megara (siaubingas). Iš tos kastruoto Urano sėklos ir kraujo dalies, kuri nukrito ne ant žemės, o į jūrą, gimė meilės deivė Afroditė.
Naktinis Nyukta, supykęs dėl Krono neteisėtumo, pagimdė baisius Tanatos (Mirties) kūrinius ir dievybes, Eridu(nesantaika) Apatou(Apgaulė), smurtinės mirties deivės Ker, Hypnos(Sapnas-košmaras) Nemezė(kerštas), Gerasa(Senatvė), Charonas(mirusiųjų nešėjas į požemį).
Valdžia pasaulyje dabar iš Urano perėjo titanams. Jie pasidalino visatą tarpusavyje. Kronas vietoj tėvo tapo aukščiausiu dievu. Vandenynas gavo galią virš didžiulės upės, kuri, remiantis senovės graikų idėjomis, teka aplink visą žemę. Kiti keturi broliai Kronos karaliavo keturiomis pagrindinėmis kryptimis: Hiperionas - rytuose, Krijus - pietuose, Japetas - vakaruose, Kajus - šiaurėje.
Keturi iš šešių vyresniųjų titanų vedė savo seseris. Iš jų kilo jaunoji titanų ir stichijų dievybių karta. Iš Okeano santuokos su seserimi Tethys (Vanduo) gimė visos žemiškos upės ir vandens nimfos-okeanidai. Titanas Hiperionas ("aukštai vaikščiojantis") pasiėmė savo seserį Teia (Shine) žmona. Iš jų gimė Helios (Saulė), Selena(mėnulis) ir Eos(Aušra). Iš Eoso gimė žvaigždės ir keturi vėjų dievai: Boreas(šiaurės vėjas), Pastaba(Pietų vėjas), Zefyras(vakarų vėjas) ir Evre (Rytų vėjas). Titanai Kay (Dangaus ašis?) ir Phoebe pagimdė Leto (Nakties tyla, Apolono ir Artemidės motina) ir Asteriją (Žvaigždžių šviesą). Pats Kronas vedė Rėją (Motiną Kalną, kalnų ir miškų gamybinių jėgų personifikaciją). Jų vaikai – olimpiniai dievai Hestia, Demetra, Hera, Hadas, Poseidonas, Dzeusas.
Titanas Krijus vedė Ponto Eurybijos dukterį, titanas Japetas – už okeanidės Klimenės, kuri pagimdė titanus Atlantą (ant pečių laiko dangų), arogantišką Meneciju, gudrųjį Prometėją („iš anksto mąstantį, numatantį“). ) ir silpnaprotis Epimetėjas („galvojantis paskui“).
Iš šių titanų atsirado kiti:
Hesperus- vakaro dievas ir vakaro žvaigždė. Jo dukterys iš nakties Nyukta yra Hesperidės nimfos, kurios saugo sodą su auksiniais obuoliais vakariniame žemės pakraštyje, kurį kartą Gaia-Earth padovanojo deivei Herai per jos santuoką su Dzeusu.
Ory- paros dalių, metų laikų ir žmogaus gyvenimo laikotarpių deivės.
Charites- malonės, linksmybių ir gyvenimo džiaugsmo deivė. Jų yra trys – Aglaya („Glee“), Euphrosyne („Džiaugsmas“) ir Thalia („Gauta“). Nemažai graikų rašytojų turi kitų pavadinimų labdaros organizacijas. Senovės Romoje jie susirašinėjo malonės
Senovės helenai gerbė daugybę dievų, tarp kurių buvo ir gražioji Afroditė. Yra žinoma, kad ji buvo dvylikos aukščiausiųjų dievų panteono dalis.
Remiantis mitologija, yra keletas grožio ir meilės deivės gimimo versijų. Taigi senovės graikų mituose galite rasti informacijos, kad Afroditė yra nimfos Dionės dukra ir aukščiausiasis dievas Olimpas. Kita versija, kad ji yra deivės Artemidės ir pagrindinio dievo Dzeuso dukra. Senovės graikai tėvais pripažino ir žemės deivę Gają, ir dangaus dievą Uraną.
Kuo ji skyrėsi nuo kitų panteono dievų?
Deivė Afroditė savo grožiu pranoko visas panteone esančias deives. Ji skyrėsi tuo, kad buvo vienintelė deivė, kuri buvo vaizduojama nuoga. Neįtikėtino grožio ji užkariavo ne tik dievų, bet ir paprastų mirtingųjų vyrų širdis.
Mergina dažnai buvo vaizduojama tarp daugelio žydinčios gėlės, apsuptas paukščių ir augalų, šalia delfinų. Pagrindinis jos atributas buvo laikomas diržu - meilės ir aistros atnešimu, kurį ji dovanojo moterims, norėdama suvienyti širdis. Todėl jis siejamas su vaisingumu, grožiu ir meile.
Afroditė mitologijoje
Senovės graikų mitai byloja, kad ji buvo kalvystės darbais užsiimančio dievo žmona. Deivės vyras nepasižymėjo ypatingo grožio ir paguodos ieškojo šone. Taigi, ji įsimylėjo karo dievą. Iš jo ji pagimdė vaikus. Hefaistas sužinojo apie žmonos išdavystę ir nusprendė juos išmokyti. Jis padirbinėjo nematomus tinklus ir sugavo juose savo žmoną bei Aresą.
Grožio deivės širdį taip pat užkariavo paprastas mirtingas jaunuolis, vardu Adonis. Jis įskiepijo jai meilę medžioklei. Vieną dieną, medžiodamas šerną, Adonis mirė. Moteris labai jaudinosi dėl mylimojo mirties. Toje vietoje, kur krito Adonio kraujo lašai, augo gražios baltos gėlės – anemonės. Dzeusas pamatė, kaip ji kenčia dėl savo mylimojo, ir paprašė mirusiųjų karalystės dievo Hado, kad leistų Adoniui ten pasilikti žiemą, o pavasarį susitikti su mylimuoju.
Graikai dažnai siejo Afroditę ir, laikydami jas moterišku ir vyrišku gyvenimo pradu.
Senovės romėnai taip pamėgo meilės ir grožio deivę, kad pradėjo ją vadinti Venera. Garsusis romėnų vadas Gajus Julijus Cezaris savo santykius siejo su deive Venera.
Legendos pasakoja ir apie konfliktą tarp Atėnės ir Afroditės dėl spynos. Pirmasis pagavo grožio deivę kėsinantis į jos nuosavybę ir galias. Mergina, nenorėdama ginčytis su karo deive, pažadėjo, kad daugiau niekada nebesės prie spynos.
Gražia deive žavėjosi daugelis. Vyno gamybos dievas Dionisas jau seniai įsimylėjo gražuolę. Tačiau pasiekti jos vietą nebuvo taip paprasta. Iš bendravimo su Dionisu gimė sūnus Priamas, kurį dėl deformacijos paliko mama.
Mitai ir legendos
- Žavioji deivė netoleravo konkurentų, o išgirdusi apie žemiškąją gražuolę Psichę nusprendė su ja susidoroti. Kad įgyvendintų savo klastingą planą, ji atsiuntė savo sūnų – Erosą. Psichė įsimylėjo Erosą, bet jis ją paliko. Neprarasdama vilties sugrąžinti mylimąjį, Psichė kreipėsi pagalbos į Eroso motiną Afroditę. Savo ruožtu ji sugalvojo labai žiaurius testus, kuriuos Psichė sėkmingai išlaikė. Meilės dievo globai – Erotas prašo Dzeuso suteikti Psichei nemirtingumą.
- Stebuklingai gražuolę sužavėjo ir Homeras. Savo darbe „Iliada“ jis paminėjo ją, kai buvo kalbama apie tai, kuri iš trijų deivių: Afroditė, Atėnė ar Hera yra gražiausia. Hefaistas atidavė obuolį Paryžiui ir paprašė moterų teisti. Kiekviena moteris Paryžiui pasiūlė savąją. Jis apsisprendė Afroditės pasiūlymu - gauti Elenos Gražiosios meilę. Padovanojo Afroditei nesantaikos obuolį. Ji kartu su Paris pavogė Eleną ir padėjo jų sąjungai. Taip prasidėjo Trojos karas.
- Jūrų dievas Poseidonas taip pat negalėjo atsispirti jos grožiui. Jis ilgą laiką jai kankino lengvus jausmus, tačiau ji jam neatlyžo. Norėdama, kad Aresas jai pavydėtų, deivė atsiliepė į Poseidono meilės jausmus. Jie susilaukė dukters Rodos, kuri tapo saulės dievo Helios žmona.
Meilės, gausos ir grožio deivės įvaizdis prasiskverbė ir į kitas tautas bei kultūras. Kad ir kaip tai būtų vadinama, bet ji visada asocijuojasi su meile, harmonija ir grožiu, kurie sujungia mylinčias širdis ir suteikia joms džiaugsmo.
Dievybės įvaizdis pasaulio kultūroje
Senovės graikų mitologija labai giliai įsiskverbė į visas kultūros šakas. Deivės įvaizdį dažnai galima rasti literatūroje, skulptūroje, tapyboje, muzikoje. Ji atstovauja prabangai, vaisingumui, yra įsimylėjėlių globėja.
Graikai tvirtino, kad deivė turi du įvaizdžius: viena vertus, ji elgėsi kaip mylimojo globėja, kita vertus, žiauriai užpuolė tuos, kurie nepripažino šviesių jausmų arba jų nepaisė.
Apie jos mirtį nieko nežinoma. Manoma, kad ji yra nemirtinga.
Senovės graikų mitologija kiekvienam iš mūsų pažįstama nuo vaikystės dėl mokyklos mokymo programos. Įspūdingos istorijos apie Olimpe gyvenančių dievų nuotykius šiuolaikiniai vaikai skaitomi ne mažiau nei jų tėvai ir seneliai. Šiandien sunku sutikti žmogų, kuris nežinotų, kas yra Dzeusas, Poseidonas, Atėnė ar Aresas. dauguma garsioji herojė Senovės mitai yra Afroditė - meilės ir grožio deivė, amžinai jauna Olimpo gyventoja. Senovės romėnai ją siejo su Venera.
Deivės įtakos sfera
Graikai Afroditę laikė pavasario, žydėjimo ir vaisingumo globėja. Jie buvo tikri, kad visas grožis, kuris egzistuoja planetoje, yra jos rankų darbas. Įsimylėjėliai prašė deivės paslaugų, tikėdamiesi išlaikyti jausmus visą likusį gyvenimą. Ją gyrė menininkai, poetai ir skulptoriai, kurie savo darbuose šlovino grožį ir meilę. Afroditė buvo traktuojama kaip deivė, kuri teikia pirmenybę taikai, o ne karui, o gyvenimui – mirti, todėl į ją kreipėsi visi, kurie svajojo apie taikią gerovę ir išsivadavimą nuo mirties. Ji buvo tokia galinga, kad jos valiai pakluso ne tik paprasti žmonės ir gyvūnai, bet ir Olimpo gyventojai. Vieninteliai veikėjai, kurių nepaveikė gražiosios deivės kerai, buvo Atėnė, Artemidė ir Hestija.
Išvaizda
Remiantis senovės mitais, Afroditė išsiskyrė neįtikėtinu grožiu. Graikai atstovavo jai aukštą, didingą, labai subtilių bruožų. Deivė turėjo ilgi plaukai auksinės spalvos, kuri įrėmino jos galvą kaip vainikas. Jai tarnavo Ores ir Charites, kurie globojo grožį ir malonę. Jie sušukavo jos auksines garbanas ir aprengė geriausiais drabužiais. Kai Afroditė nusileido iš Olimpo, pražydo gėlės, danguje ėmė šviesti saulė. Laukiniai gyvūnai o paukščiai, negalėdami atsispirti neįtikėtinam deivės grožiui, pribėgo prie jos iš visų pusių, o ji ramiai vaikščiojo jų apsupta žeme.
Afroditė – senovės graikų deivė, garsėja savo romanais tiek su savo natūra, tiek su paprasti žmonės. Ji turėjo galią priversti daugybę vyrų ją įsimylėti. Būdama bjauraus ir luošo dievo Hefaisto, ugnies ir kalvystės globėjos žmona, ji guodėsi įstodama į meilės reikalai ant šono. Vyrui nepagimdžiusi nė vieno vaiko, ji padovanojo įpėdinius kitiems savo gerbėjams. Iš santykių su karo dievu Aresu Afroditė susilaukė 5 vaikų (Deimos, Fobos, Eros, Anteros ir Harmony). Iš santykių su vyndarystės globėju Dionisu ji susilaukė sūnaus Priapo. Afroditės grožį sužavėjo ir prekybos dievas Hermis. Ji padovanojo jam savo sūnų Hermafroditą. Tarp jos meilužių buvo ne tik galingi Olimpo gyventojai, bet ir paprasti mirtingieji. Taigi, užmezgusi romaną su dardaniečių karaliumi Anchisu, Afroditė pagimdė dar vieną sūnų – Trojos karo didvyrį Enėją.
Afroditė yra deivė, kuri įkūnijo neįtikėtiną erotiškumą ir potraukį. Kitaip nei paprastos moterys, ji niekada neleido sau tapti meilės auka. Visi jos santykiai vyko tik jos valia. Santykiuose su vyrais ji neturėjo pastovumo, ji visada buvo atvira naujiems jausmams.
Meilės ir grožio deivės gimimo istorija
Labai įdomus deivės Afroditės mitas, pasakojantis apie jos gimimą. Pasak senovės legendos, titanas Kronas labai supyko ant savo tėvo Urano (dangaus globėjo), pjautuvu nukirto jam lytinius organus ir išmetė į jūrą. Iš reprodukcinių organų kraujas susimaišė su jūros vandens, dėl to susidarė sniego baltumo putos, iš kurių gimė gražuolė Afroditė. Netoliese gimė meilės deivė Graikijos sala Kiethera, tada lengvas vėjelis nunešė ją palei bangas į Kiprą, kur ji išlipo į krantą (dėl šios priežasties ji kartais vadinama Cyprida). Pastebėtina, kad Afroditė niekada nebuvo vaikas, ji gimė iš jūros putų visiškai suaugusi. Pakilusi į Olimpą, Urano dukra savo grožiu užkariavo visus jo gyventojus.
Yra ir kita gimdymo versija senovės graikų deivė. Anot jos, pagrindinis olimpiečių dievas Dzeusas ir jūrų nimfa Dionas buvo Afroditės tėvai, o ji gimė tradiciškiausiu būdu. Šios versijos autorius yra senovės graikų legendinis poetas Homeras.
Charakteris
Afroditė – Senovės Graikijos deivė, tapusi daugelio senovės mitų heroje. Kaip ir kiekviena moteris, ji yra kitokia. Kai kuriose legendose Afroditė yra dosni meilužė žmonių gyvybių, kitose - kaprizingas gražuolis, o kitose - žiaurus likimų arbitras, kurio pykčio nepavyks išvengti.
Pigmaliono mitas
Pasak vienos iš legendų, talentingas menininkas Pigmalionas kadaise gyveno Kipre. Jis nekentė dailiosios lyties ir gyveno kaip atsiskyrėlis, neleisdamas sau įsimylėti ir sukurti šeimos. Kartą jis sukūrė neapsakomo grožio moters dramblio kaulo statulą. Skulptūrą meistras padarė labai meistriškai, atrodė, kad ji tuoj prabils ir pajudės. Pigmalionas valandų valandas galėjo žavėtis savo kuriama moterimi ir nepastebėjo, kaip ją įsimylėjo. Jis šnabždėjo jai gerus žodžius, bučiavo ją, dovanojo papuošalus ir drabužius, tačiau statula liko nejudri ir nebyli. Pigmalionas labiau nei bet kas kitas norėjo, kad jo sukurtas grožis atgytų ir atsilieptų į jo jausmus.
Tais laikais, kai graikams buvo įprasta pagerbti Afroditę, Pigmalionas jai paaukojo turtingą auką ir paprašė atsiųsti jam kaip žmona mergaitę, panašią į tą, kurią jis sukūrė iš dramblio kaulo. Visagalė Afroditė nusprendė pagailėti talentingo meistro: atgaivino gražuolę ir įskiepijo jos abipusius jausmus savo kūrėjui. Taigi deivė apdovanojo Pigmalioną už nuoširdžią ir atsidavusią meilę, kurią jis jautė statulai.
Narcizo istorija
Grožio deivė Afroditė buvo palanki tik tiems žmonėms, kurie ją labai gerbė. Tuos, kurie priešinosi jos valdžiai ir atsisakė jos dovanų, ji negailestingai nubaudė. Tai atsitiko gražiam jaunuoliui Narcizui, upės dievo ir nimfos sūnui. Jis buvo labai gražus ir visi jį pamatę iškart jį pamilo. Tačiau išdidus Narcizas neatlyžo.
Vieną dieną nimfa Echo įsimylėjo gražų jaunuolį. Tačiau Narcizas ją piktai atstūmė, pareikšdamas, kad verčiau mirs, nei bus su ja amžinai. Nesėkmė ištiko kitą nimfą, kuri taip pat turėjo neapdairumo jį mylėti. Įsižeidusi ji linkėjo išdidžiajam Narcizui patirti nelaimingą meilę, kad suprastų, kaip jaučiasi atstumtasis. Afroditė labai supyko ant jaunuolio, nes jis apleido savo grožį – deivės atsiųstą dovaną. Už išdidumą ir šaltumą kitų atžvilgiu ji nusprendė jį griežtai nubausti.
Vaikščiodamas kažkaip per mišką, Narcizas norėjo atsigerti vandens. Palinkęs virš upelio su švariu skaidrus vanduo Jis pamatė jame savo atspindį ir aistringai jį įsimylėjo. Jo jausmai buvo tokie stiprūs, kad jis nustojo valgyti ir miegoti. Jis nuolat galvojo apie gražų jaunuolį, tačiau, matydamas jį vandenyje, negalėjo jo net paliesti. Ir vieną dieną Narcizas suprato, kad įsimylėjo save. Šis atradimas jį pablogino. Pamažu gražuolį apleido jėgos, jis suprato, kad miršta, bet negalėjo atsiplėšti nuo savo atspindžio vandenyje. Kęsdamas už save, jis mirė, o mirties vietoje augo Balta gėlė kvepiančiu aromatu, kuris jo garbei pradėtas vadinti narcizu. Taigi jaunuolis sumokėjo Afroditės akivaizdoje už savo pasididžiavimą ir nepaisymą jam suteikto grožio.
Liūdna Adonio istorija
Afroditė, žiauriai nubaudusi Narcizą, pati turėjo kentėti nuo meilės ir nepalankaus likimo. Kipro karalius susilaukė sūnaus Adonio. Nors jis buvo paprastas mirtingasis, jis turėjo dievišką grožį. Kartą Afroditė jį pamatė ir be atminties pamilo. Adonio labui deivė pamiršo Olimpą ir visus savo reikalus. Kartu su mylimuoju ji medžiojo laukinius žvėris, o laisvalaikiu ilsėjosi žalia žolė. Grožio deivė retai palikdavo Adonį vieną ir kaskart prašydavo jo pasirūpinti savimi.
Kartą Adonis išėjo į medžioklę be Afroditės, o jo šunys užpuolė didelio šerno pėdsaką. Jaunuolis apsidžiaugė tokiu grobiu ir ietimi puolė į žvėrį. Tačiau jis nenutuokė, kad tai bus paskutinė jo medžioklė. Šernas pasirodė stipresnis už Adonis, jis puolė ant jo ir pervėrė iltimis. Nuo gautos žaizdos grožio deivės mylimoji mirė.
Sužinojusi apie Adonio mirtį, Afroditė pradėjo jo labai gedėti. Dzeusas Griaustinis, matydamas, kaip ji kenčia, jos pasigailėjo ir paprašė savo brolio, mirusios Hado karalystės dievo, kartais leisti jaunuolį pas gyvuosius. Nuo to laiko buvo taip: pusę metų Adonis ateina pas Afroditę, ir šiuo metu gamtoje viskas žydi, žydi ir kvepia saldžiai, o tada grįžta į mirusiųjų pasaulį, ir žemė pradeda pilti. lietus ir sniegas – ši auksaplaukė deivė trokšta savo mylimojo.
Nesantaikos obuolys
Afroditės mėgstamiausias buvo Trojos karaliaus sūnus Paryžius. Nesantaikos globėja Eridė nusprendė susikivirčiti su graikų deivėmis ir įmetė joms auksinį obuolį su užrašu „Gražiausia“. Afroditė, Hera ir Artemidė pastebėjo jį ir pradėjo ginčytis, kas turėtų jį gauti. Paryžiui buvo patikėta teisti deives. Kiekvienas iš jų bandė jaunuolį papirkti visokiais privalumais. Šios dvikovos nugalėtoja tapo Afroditė, pažadėjusi į žmonas padovanoti gražiausią iš žemiškų moterų. Sulaukusi meilės deivės palankumo ir palaikymo, Paryžius staiga užsitraukė Heros ir Artemidės rūstybę. Nesantaikos obuolys buvo Trojos karo pradžia, nes graži moteris Elena buvo Spartos karaliaus Menelaus žmona. Būtent jai Afroditė liepė Paryžiui plaukti.
Eros ir Hymen - meilės ir grožio globėjos padėjėjai
Nors Afroditė – didžiulės galios graikų deivė, ji neapsieidavo be pagalbininkų. Vienas iš jų buvo jos sūnus Erosas – garbanotas berniukas, skraidantis per visas žemes ir jūras savo mažais sparneliais. Jis turėjo nedidelį lanką ir auksinių strėlių virpulį. Į ką Erotas šaudys, meilė aplenks.
Mergystės plėvė, santuokos globėja, yra dar vienas nepakeičiamas Afroditės padėjėjas. Jis vadovauja visoms vestuvių procesijoms, savo baltais sparnais skrisdamas prieš jaunavedžius ir apšviesdamas jiems kelią ryškiu fakelu.
atributika
Pagrindinis deivės Afroditės simbolis yra jos diržas. Kiekvienas, kuris jį nešiojo, buvo apdovanotas nepaprastu seksualiniu potraukiu. Jį gauti svajojo ir paprastos moterys, ir Olimpe gyvenusios deivės. Be diržo, Afroditė turėjo puodelį gryno aukso, pripildytą vyno. Kiekvienas, kuris iš jo gurkšnojo, liko amžinai jaunas. Meilės deivės Afroditės simboliais taip pat buvo laikomos rožė, mirta, obuolys. Su ja kaip vaisingumo globėja buvo tapatinami balandžiai, žvirbliai, kiškiai ir aguonos. Afroditė turėjo ir jūros simbolius – delfiną ir gulbę.
garsios antikvarinės statulos
Daugelį skulptorių sukurti šedevrus įkvėpė deivė Afroditė. Straipsnyje pateiktos meno kūrinių nuotraukos perteikia visą meilės ir grožio globėjos grožį ir didingumą. Kai kurių meistrų darbuose senovės mitų herojė pristatoma romėnų deivės Veneros pavidalu.
Gerai žinoma senovės graikų statula, skirta deivei, yra Afroditė iš Knido (apie 350 m. pr. Kr., autorius - Praksiteles). II str. pr. Kr e. skulptorius Agesander sukūrė Veneros de Milo figūrą, kuri yra jos įsikūnijimas moteriškas grožis senovės laikotarpis.
Deivė paveiksluose
Afroditės atvaizdą galima rasti paveiksluose, tapytuose garsių Renesanso menininkų. Ticiano teptukas priklauso kūriniui „Venera ir Adonis“ (1553), kurio siužetas perteikia virpančius deivės jausmus paprastam mirtingam jaunimui.
Italų dailininko Džordžonės maždaug 1505-1510 metais nutapytame paveiksle „Mieganti Venera“ meilės globėja vaizduojama kaip nuoga gražuolė, besiilsianti gamtos fone. Senovės deivės atvaizdas, sukurtas meistro, tapo personifikacija tobula moteris Renesansas.
Kitas paveikslas, vaizduojantis Afroditę, yra Sandro Botticelli paveikslas „Veneros gimimas“ (1486). Ant jo menininkas pavaizdavo senovės legendos siužetą, pasakojantį apie didingos meilės ir grožio globėjos atsiradimą iš jūros putų.
Meno kūrinių ir graikų mitų dėka galima nustatyti, kaip senovės žmonėms atrodė deivė Afroditė. Skulptūrų ir paveikslų nuotraukos, kuriose vaizduojama auksaplaukė Olimpo gyventoja, aiškiai perteikia jos grožį, kuris šiandien įkvepia daugybę menininkų kurti naujus šedevrus.
Afroditė – graikų mitologijoje meilės ir grožio deivė
Afroditė buvo vienas iš 12 didžiųjų Olimpo dievų. Vaisingumo, meilės ir pavasario deivė. Santuokos ir gimdymo deivė.
Ji turėjo tokią galingą meilės galią, kad ją valdė ir žmonės, ir dievai. Ji negailėjo ir baudė tuos, kurie atstūmė meilę. Graikai Afroditę reprezentavo kaip didingą, aukštą, labai gražią moterį su sniego balta oda.
Ji turėjo ilgus auksinius plaukus, kuriuos susidėliojo į plaukus, įrėmindama galvą kaip vainikas.
Afroditės atributai
Afroditės, kaip meilės deivės, simboliai buvo rožės, aguonos, obuoliai, anemonės, žibuoklės, narcizai ir lelijos. Kaip vaisingumo deivės – žvirbliai ir balandžiai. Kaip jūrų deivės – delfinai ir gulbės. Afroditės atributai – diržas ir auksinis dubuo, į kurį buvo pripildytas vyno gėrimas.
Žmogus, kuris gėrė iš šios taurės, turėjo amžiną jaunystę. Ir visos moterys svajojo turėti savo diržą, nes tai buvo nepaprasto seksualinio patrauklumo šaltinis. Visi paukščiai, užburti deivės grožio, plūdo pas ją. Ji visada vaikščiojo apsupta jų kompanijos.
Afroditės pasirodymo metu saulė pradėjo šviesti ryškiau, o jai artėjant žydėjo gėlės. Dažnai Afroditė vaikščiojo apsupta laukinių gyvūnų, tokių kaip lokiai, vilkai, liūtai. Juos sutramdė ir sutramdė meilės troškimai.
Afroditės gimimas
Afroditė gimė netoli Citeros salos iš Urano sėklos ir kraujo. Ji suformavo baltą jūros putą. Dėl to buvo tikima, kad Afroditė buvo „gimusi iš putų“. Tada šią putą vėjas nuvarė į Kipro salą, kur iš bangų į žemę išniro Afroditė.
Mitai, susiję su Afrodite
- Dzeuso žmona Hera susitarė, kad Hefaistas vestų Afroditę. Jis buvo įgudęs meistras, bet bjauriausias iš visų dievų. Kartu su išorine gėda Hefaistas taip pat buvo luošas. Jis dirbo savo kalvėje, o Afroditė tuo tarpu ilsėjosi miegamajame bute arba priėmė draugus.
- Afroditė su susidomėjimu susiejo meilės jausmą su dievais ir žmonėmis. Ji nebuvo ištikima savo vyrui. Bet kokiuose drabužiuose deivė visada nešiojo diržą. Būtent jame buvo užbaigta meilė, troškimas, viliojimas. Absoliučiai visi įsimylėjo jo meilužę.
- Kartą Hefaistas sužinojo apie Afroditės ir Arės ryšį. Savo kalvėje jis nukaldė ploniausią, tarsi voratinklį, bet labai tvirtą auksinį tinklą. Tinklas buvo pritvirtintas prie lovos, nusileidžiantis iš viršaus. Po to jis pasakė žmonai, kad išvyksta atostogų. Vos tik Hefaistas išėjo, Afroditė iš karto pakvietė Aresą. Ryte įsimylėjėliai suprato, kad yra įsipainioję į tinklą. Hefaistas pakvietė likusius dievus pažiūrėti šį spektaklį. Aresas buvo paleistas iš tinklų tik su sąlyga, kad sumokės išpirką. Afroditė grįžo į Kiprą. Ten, panirusi į jūrą, ji vėl tapo mergele.
- Tarp Afroditės meilužių buvo argonautas Booth, kurį ji išgelbėjo nuo sirenų. Deivė Afroditė buvo apdovanota tik viena pareiga – kurti meilę.
Afroditės aukos
Afroditė su didelė medžioklė ir lengvai padėti tiems, kurie myli. Tuo pačiu ji nubaudė visus, kurie nepalaikė jos meilės kulto:
- Ji buvo Hipolito ir Narcizo mirties priežastis,
- atvedė Pasiphae ir Myrrha į nenatūralią meilę,
- atnešė bjaurų kvapą Lemno damoms.
- nubaudė Atalantą, nes ji norėjo likti mergele,
- Glaukas, Afroditės prašymu, suplėšė savo arklius, nes uždraudė jiems pridengti kumeles.
Grožio deivės pagalbininkai
Afroditė turėjo du asistentus, kurie jai padėjo tvarkyti meilės reikalus – Erosą ir Gimine. Erotas buvo berniukas skrisdamas aplink pasaulį su lanku ir strėlėmis. Kurį strėlė pataikė, meilė jį aplenkė. Himenėjas buvo santuokos globėjas. Jis dalyvaudavo kiekvienose vestuvėse ir skrisdavo šalia jaunavedžių, fakelu nušviesdamas kelią į laimę ir meilę.
Afroditė meno kūriniuose
Afroditė savo grožiu ir iškilmingumu buvo įkvėpimo šaltinis daugeliui skulptorių. Savo darbuose jie stengėsi perteikti visą deivės atvaizdo spindesį. Tapyboje Afroditės atvaizdas matomas daugelyje Renesanso menininkų tapytų paveikslų. Iki šių dienų deivė yra grožio simbolis ir įkvepia meno meistrus naujiems kūriniams.
