Bubnovas – Tarasas Bulba
1907 metais Prancūzijoje buvo išleistas argoto žodynas, kuriame straipsnyje „Rusų kalba“ buvo cituojamas toks aforizmas: „Padraskyk rusą – ir rasi kazoką, draskyk kazoką – ir rasi lokį“.
Šis aforizmas priskiriamas pačiam Napoleonui, kuris išties apibūdino rusus kaip barbarus ir sutapatino juos su kazokais – kaip ir daugelis prancūzų, galinčių kazokais vadinti ir husarus, ir kalmukus ar baškirus. Kai kuriais atvejais šis žodis netgi gali tapti lengvosios kavalerijos sinonimu.
Kiek mažai žinome apie kazokus.
Siaurąja prasme kazoko įvaizdis yra neatsiejamai susijęs su drąsių ir laisvę mylinčių vyrų, turinčių griežtą karingą išvaizdą, su auskaru kairėje ausyje, ilgais ūsais ir kepure ant galvos, įvaizdžiu. Ir tai daugiau nei patikima, bet to nepakanka. Tuo tarpu kazokų istorija labai savita ir įdomi. Ir šiame straipsnyje mes stengsimės labai paviršutiniškai, bet kartu prasmingai suprasti ir suprasti, kas yra kazokai, koks jų ypatumas ir unikalumas bei kaip Rusijos istorija neatsiejamai susijusi su originalia kazokų kultūra ir istorija. .
Šiandien labai sunku suprasti ne tik kazokų, bet ir paties žodžio „kazokų“ kilmės teorijas. Net ir šiandien tyrinėtojai, mokslininkai ir ekspertai negali tiksliai ir tiksliai atsakyti – kas tie kazokai ir iš ko jie kilę.
Tačiau tuo pat metu yra daug daugiau ar mažiau tikėtinų kazokų kilmės teorijų-versijų. Šiandien jų yra daugiau nei 18 – ir tai tik oficialios versijos. Kiekvienas iš jų turi daug įtikinamų mokslinių argumentų, privalumų ir trūkumų.
Tačiau visos teorijos skirstomos į dvi pagrindines grupes:
- kazokų pabėgimo (migracijos) atsiradimo teorija.
- autochtoninė, tai yra vietinė, vietinė kazokų kilmė.
Remiantis autochtoninėmis teorijomis, kazokų protėviai gyveno Kabardoje, buvo Kaukazo čerkesų (čerkų, jasų) palikuonys. Ši kazokų kilmės teorija dar vadinama rytine. Būtent ją savo įrodymų bazės pagrindu ėmėsi vieni garsiausių Rusijos istorikų, orientalistų ir etnologų V. Šambarovas ir L. Gumiljovas.
Jų nuomone, kazokai atsirado susijungus kasogams ir brodnikams po mongolų-totorių invazijos. Kasogai (kasachai, kasakai, ka-azatai) – senovės čerkesų tauta, gyvenusi Kubano žemupio teritorijoje X-XIV a., o brodnikai – mišri tiurkų ir slavų kilmės tauta, pasisavinusi urėdijos likučius. bulgarai, slavai, taip pat, galbūt, stepių oguzai.
Maskvos valstybinio universiteto Istorijos fakulteto dekanas S. P. Karpovas, dirbdamas Venecijos ir Genujos archyvuose, rado ten nuorodų į kazokus su tiurkų ir Armėniški vardai kurie saugojo nuo reidų viduramžių miestas Tana* ir kitos Italijos kolonijos šiauriniame Juodosios jūros regione.
*Tana- viduramžių miestas kairiajame Dono krante, rajone modernus miestas Azovas ( Rostovo sritis RF). Ji egzistavo XII-XV a., valdant Italijos prekybinei Genujos respublikai.
Vienas pirmųjų kazokų paminėjimų, remiantis rytietiška versija, rodomi legendoje, kurios autorius buvo Stefanas Javorskis, Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupas (1692):
„1380 m. kazokai padovanojo Dmitrijui Donskojui Dono Dievo Motinos ikoną ir dalyvavo mūšyje su Mamai Kulikovo lauke.
Remiantis migracijos teorijomis, kazokų protėviai buvo laisvę mylintys rusų žmonės, kurie dėl natūralių istorinių priežasčių arba dėl socialinių prieštaravimų pabėgo už Rusijos ir Lenkijos-Lietuvos valstybių sienų.
Vokiečių istorikas G. Stecklis nurodo, kad„Pirmieji Rusijos kazokai buvo pakrikštyti ir rusifikuoti totorių kazokai, nes iki XV a. visi kazokai, gyvenę ir stepėse, ir slavų žemėse, galėjo būti tik totoriai. Lemiamą reikšmę Rusijos kazokų formavimuisi turėjo totorių kazokų įtaka Rusijos žemių pasienyje. Totorių įtaka pasireiškė viskuo – gyvenimo būdu, karinėse operacijose, kovos už būvį stepėje būdais. Ji apėmė net dvasinį gyvenimą ir išvaizda Rusijos kazokai"
O istorikas Karamzinas pasisakė už mišrią kazokų kilmės versiją:
„Kazokai buvo ne tik Ukrainoje, kur jų vardas iš istorijos tapo žinomas apie 1517 m.; bet tikėtina, kad Rusijoje ji yra senesnė už Batu invaziją ir priklausė Torki ir Berendei, gyvenusiems Dniepro pakrantėse, žemiau Kijevo. Ten randame pirmąjį mažųjų rusų kazokų būstą. Torki ir Berendei buvo vadinami Čerkasais: kazokai - taip pat ... kai kurie iš jų, nenorėdami paklusti nei mogolams, nei Lietuvai, gyveno kaip laisvi žmonės Dniepro salose, aptvertose uolomis, neįveikiamomis nendrėmis ir pelkėmis; priviliojo pas save daug rusų, pabėgusių nuo priespaudos; susimaišė su jais ir Komkovo vardu sudarė vieną tautą, kuri tapo visiškai rusiška tuo lengviau, kad jų protėviai, gyvenę Kijevo srityje nuo X amžiaus, patys jau buvo beveik rusai. Vis labiau daugindamiesi, maitindami nepriklausomybės ir brolybės dvasią, kazokai pietinėse Dniepro šalyse įkūrė karinę krikščionių respubliką, šiose totorių nuniokotose vietose pradėjo statyti kaimus, tvirtoves; ėmėsi būti Lietuvos valdų gynėjais nuo Krymo, turkų ir iškovojo ypatingą Žygimanto I globą, kuris suteikė jiems daug pilietinių laisvių kartu su žemėmis virš Dniepro slenksčių, kur jų vardu pavadintas Čerkasų miestas...
Nenorėčiau gilintis į detales, išvardindamas visas oficialias ir neoficialias kazokų kilmės versijas. Pirma, jis yra ilgas ir ne visada įdomus. Antra, dauguma teorijų yra tik versijos, hipotezės. Nėra vienareikšmio atsakymo apie kazokų, kaip savitos etninės grupės, kilmę ir kilmę. Svarbu suprasti ką kita – kazokų kūrimosi procesas buvo ilgas ir sudėtingas, akivaizdu, kad jo centre susimaišė skirtingų etninių grupių atstovai. Ir su Karamzinu sunku nesutikti.
Kai kurie rytų istorikai mano, kad totoriai buvo kazokų protėviai ir, kaip teigiama, pirmieji kazokų būriai Kulikovo mūšyje kovojo prieš Rusiją. Kiti, priešingai, tvirtina, kad kazokai tuo metu jau buvo Rusijos pusėje. Kai kurie remiasi legendomis ir mitais apie kazokų gaujas - plėšikus, kurių pagrindinė prekyba buvo apiplėšimas, plėšimas, vagystė ...
Pavyzdžiui, satyrikas Zadornovas, aiškindamas žinomo vaikų kiemo žaidimo „Kazokai-plėšikai“ atsiradimo terminą, remiasi „nežabojamas laisvo kazokų klasės charakterio, kuri buvo“ pati žiauriausia, neauklėjama rusų klasė.
Sunku patikėti, nes mano vaikystės atmintyje kiekvienas iš berniukų mieliau žaisdavo už kazokus. O žaidimo pavadinimas paimtas iš gyvenimo, nes jo taisyklės imituoja tikrovę: in carinė Rusija Kazokai buvo žmonių savigyna, saugantis civilius gyventojus nuo plėšikų antskrydžių.
Gali būti, kad pradiniame ankstyvųjų kazokų grupių pagrinde buvo įvairių etninių elementų. Tačiau amžininkams kazokai primena kažką vietinio, rusiško. Prisimenu garsiąją Taraso Bulbos kalbą:
Pirmosios kazokų bendruomenės
Yra žinoma, kad pirmosios kazokų bendruomenės pradėjo kurtis dar XV a. (nors kai kuriuose šaltiniuose minima ir daugiau ankstyvas laikas). Tai buvo laisvųjų Dono, Dniepro, Volgos ir Grebenskio kazokų bendruomenės.
Kiek vėliau, XVI amžiaus pirmoje pusėje, susiformavo Zaporožės sičas. To paties amžiaus 2 pusėje – laisvųjų Terekų ir Jaikų bendruomenės, o amžiaus pabaigoje – Sibiro kazokų.
Ankstyvaisiais kazokų gyvavimo tarpsniais pagrindinės jų ūkinės veiklos rūšys buvo amatai (medžioklė, žvejyba, bitininkystė), vėliau galvijų auginimas, nuo II aukšto. XVII amžius – žemdirbystė. Svarbų vaidmenį suvaidino karinis grobis, vėliau – valstybės atlyginimas. Karinės ir ekonominės kolonizacijos būdu kazokai greitai įvaldė didžiulius Laukinio lauko plotus, tada Rusijos ir Ukrainos pakraščius.
XVI-XVII a. Ermako Timofejevičiaus vadovaujami kazokai, V.D. Pojarkovas, V.V. Atlasovas, S.I. Dežnevas, E.P. Chabarovas ir kiti tyrinėtojai dalyvavo sėkmingai plėtojant Sibirą ir Tolimuosius Rytus. Galbūt tai yra žinomiausios pirmosios patikimos nuorodos į kazokus, be jokios abejonės.
V. I. Surikovas „Yermako Sibiro užkariavimas“ Radote klaidą? Pasirinkite jį ir spustelėkite kairiuoju pelės mygtuku Ctrl + Enter.
„Kazokų yra daugiausia geriausi plaučiai karių tarp visų esamų. Jei turėčiau juos savo armijoje, su jais eičiau per visą pasaulį“
Napoleonas Bonapartas
Ir studijuodami Rusijos valstybės karų istoriją XVI–XX a., Mes nuolat susiduriame su dalyvavimo VISUOSE šiuose kazokų karuose faktu. Šiuo atžvilgiu smalsu sužinoti, kas yra kazokai ir iš kur jie kilę. Atsiverčiame bet kurį enciklopedinį žodyną, pavyzdžiui, Didžiąją sovietinę enciklopediją (GSE) ir perskaitome straipsnį apie žodį „kazokai“: „... iš pradžių buvo laisvi žmonės, nuo baudžiauninkų, pabėgusių nuo feodalinės priespaudos, baudžiauninkų, miestiečių, kurie apsigyveno ant žemės. Rusijos valstybės pakraščiai.Galutinai kazokai susiformavo XVI–XVII a.Kazokai kovojo su Rusijos valstybės priešais...Už valstybės sienų gynybą kazokai gaudavo atlyginimus iš iždo, žemės iki gyvos galvos, buvo atleisti nuo mokesčių, turėjo išrinktų vadų savivaldą...“. Arba „Rusų kalbos žodynas“ (SRYA) apie žodį „kazokas“: „XV–XVII amžių Rusijos valstybėje: laisvas žmogus nuo baudžiauninkų, baudžiauninkų, miesto vargšų, pabėgęs į valstybės pakraščius ( Donas, Jaikas, Zaporožė). Ir tada 2 punktas: „Karinio dvaro, kurį sudarė šie laisvi žmonės, atstovas ...“. Beveik ta pati formuluotė žymi kazokų kariuomenę Enciklopedinis žodynas(WES).
Ir Taip, fonas aiškus. Valstiečiai, nenorėdami atsukti dvarininkams nugaros, bėga, slapstosi ir pradeda laisvą gyvenimą šalies pakraščiuose. Atsiverčiame žemėlapį ir žiūrime, kur yra tie nuošalūs kampeliai, kuriuose bent du šimtmečius galėjo taip gerai slėptis šimtai tūkstančių (!) pabėgusių valstiečių su šeimomis ir turtu. Ir ką mes matome. Tai didžiausios, centrinės, pagrindinės Rusijos upės – prekybos ir politiniai greitkeliai! WES praneša, kad didžiausi kazokų regionai XV–XVI a. - tai DNEPR, DON, VOLGA, URAL ir TEREK. Iš karto reikia pasakyti, kad sunku sugalvoti nelaimingesnę vietą pasislėpti. Čia ne tik nuolat važiuoja prekybiniai ir kiti karavanai, bet ir beveik visos pagrindinės to meto karinės kampanijos nukreiptos palei šias upes (Ivanas Rūstusis, Jurjevas, Šeremetevas, Nozdrevaty, Rževas, Adaševas, Serebryany, Višnevetskis ir kt.). Nėra miškų, kalnų, neįžengiamų pelkių, kuriose, pavyzdžiui, sentikiai bandė pasislėpti nuo Nikono reformų. Visose šiose vietovėse vyrauja stepės, kurias galima pamatyti už daugelio kilometrų ir kur bėglių paieška yra kuo paprastesnė. Reikia galvoti, kad pabėgę valstiečiai tikrai nenorėjo būti sugauti.
Mes judame toliau. Istorikai tikina, kad visos šios teritorijos buvo negyvenamos, niekam nereikalingi pakraščiai. Taip sakant užgulta. Ir iš tiesų, ką dar galėjo gauti pabėgę valstiečiai. Dar kartą žiūrime į minėtų vietovių žemėlapį. Tiems, kurie neturėjo progos aplankyti Kubano, Volgos žemupio ar Juodosios jūros šiaurinio regiono, galime pasakyti, kad tai viena derlingiausių vietų klimato ir geografiniu požiūriu. Čia stebėtinai sklandu. šiltas klimatas, chernozem dirvožemiai, duodantys du derlius per metus, čia auga daržovės, vaisiai, moliūgai. Čia gausa gėlo vandens. Iki šiol šios teritorijos buvo vadinamos klėtimis ir gydyklomis. Yra net sena patarlė apie vietinį kraštą: „pakalk čia pagaliuką – ir išdygs“. Tokios teritorijos buvo suteiktos tik stipriausiems ir sėkmingiausiems. O tada pabėgę valstiečiai, baudžiauninkai ir miestiečiai vieną kartą – ir be jokios priežasties atsidurs tiesiog žemiškame rojuje.
Be to, dar keisčiau. Bėgę valstiečiai atleidžiami nuo mokesčių! Ką tai reiškia? Tie. anksčiau kažkas pripažino mintį, kad pabėgę valstiečiai mokės mokesčius. Ar jų slaptose stepėse paslėptose gyvenvietėse ir fermose lankysis mokesčių policija, rinkdama duoklę, o paskui nusprendė to nedaryti? Istorikams tai netrukdo. Jie sako, kad kazokai buvo atleisti nuo mokesčių, nes jie gynė Rusijos sienas nuo daugybės priešų. Bet tai dar keisčiau. Kodėl pabėgę valstiečiai, baudžiauninkai ir miestiečiai staiga pradėjo ginti valstybės, nuo kurios priespaudos ką tik pabėgo, sienas? Taip, ir kokiomis priemonėmis. Apskritai visoje šioje istorijoje stebina tai, kad tiesiogine prasme nuo pirmųjų savo egzistavimo dienų kazokai demonstravo tiesiog fantastišką veiklą. Matome, kad iš įvairių Rusijos vietų pabėgusių žemdirbių ir valstiečių grupės, neturėdamos ryšio priemonių ir, tikėtina, ginklų, akimirksniu susitvarko. Ir jie suburti ne į dirbančią valstiečių bendruomenę, o... į galingą kariuomenę. Be to, kariuomenė yra ne gynybinė, o ryškus puolimas. Tiesą sakant, užuot ramiai sėdėję, puoselėję sodą ir mėgaudamiesi laisve, kaip, atrodytų, turėtų daryti pabėgęs valstietis, kazokai pradeda KARINES AKCIJAS į visas puses. Ir jie eina ne prieš kokį nors gretimą kaimą, o puola stipriausias savo laiko valstybes. Kazokų kariuomenės veiksmų teatrai nežino ribų. Jie puola Turkiją, Sandraugą, Persiją. Organizuoti keliones į Sibirą.
Jų FLEET laisvai plaukioja aukštyn ir žemyn Dono, Volgos, Dniepro ir Kaspijos jūra. Beje, istorikų mintis, kad kazokai nemokėjo mokesčių už tarnybą Rusijai, neatlaiko kritikos jau vien dėl to, kad būtent Rusija XVI–XVIII amžiuje iš kazokų gavo daugiausiai. Prisiminkime, pavyzdžiui, vadinamuosius valstiečių karus, kuriems vadovavo Chlopokas, Bolotnikovas, Razinas, Pugačiovas.
Beje, kažkodėl pavadinimas VALSTIŠKŲ KARAI nekenkia istorikų klausai, kai kalbama apie Razino ar Pugačiovo KOZOKŲ karus, o kai pagal WEC ar TSB patarimą pakeičiate žodį "kazokai" su „pabėgusiais valstiečiais, baudžiauninkais ir miestiečiais“ Poltavos ar Borodino mūšio atveju ir gaunama frazė: „smūgiu iš pabėgusių valstiečių, baudžiauninkų ir Atamano Skoropadskio miestiečių šono švedų kariuomenė buvo paleista“ arba „Gilus apvažiavimo manevras su perėjimu į Atamano Platovo bėglių valstiečių, baudžiauninkų ir miestiečių užnugarį sustabdė prancūzų kariuomenės puolimą“, – istorikų pasipiktinimas neribojamas. Jie iš karto pradeda apeliuoti į antrąjį kazokų apibrėžimo punktą, kaip apie karinę klasę Rusijoje, kuri išliko iki 1920 m.
Čia yra labai palūkanos Klausti, bet kada ir kaip įvyko ši metamorfozė? Kai pabėgę valstiečiai virto KARINIU DVARU, t.y. ne tik profesionalus, bet ir paveldimas karinis? Bandymas atsakyti į šį klausimą privedė prie kurioziško pastebėjimo. Kai kazokai (arba sakykim: aukščiau nurodytų teritorijų gyventojai) kovoja Rusijos ar jai naudingos pusės pusėje, jie vadinami kazokais. Kai tik jie sutriuškina Romanovų kariuomenę ar užima Rusijos miestus, jie vadinami arba totoriais, arba basurmanais, arba maištaujančiais valstiečiais. Formaliai, atrodo, nieko nėra paslėpta. Užtenka paimti tą patį vėjo jėgainių parką ir atidžiai perskaityti. Tačiau reikia pripažinti, kad žmogui, kuris nesigilina į reikalo esmę, vardų pakeitimas labai pakeičia medžiagos suvokimą.
Paimkime XVII amžiaus karus prieš Romanovus (Khlopoką, Netikrą Dmitrijų, Bolotnikovas, Raziną). Kas kovojo? kazokai. Kaip istorijos knygose vadinami karai? Valstiečių riaušės. Vykdome reidus į Maskvą, Serpukovą, Kalugą ir kitus Centrinės Rusijos miestus XV antroje pusėje - XVI amžiaus pirmoje pusėje. Kas bėgo? kazokai. Kaip vadinasi reidai? totorių. Tuo pačiu metu tie patys žmonės, kovojantys Rusijai naudingoje pusėje prieš Sandraugą, prieš turkus ar švedus, jau vadinami " geras žodis"Kazokai. Kol Volgos žemupyje kariauja su Maskva, ten yra Astrachanės chanatas (iš vieno pavadinimo dvelkia kažkuo netikiu, svetimu ir nerusišku), kai tik bus sudaryta taika 1556 m. Chanatas) prisijungia prie Rusijos, Astrachanės kazokas čia jau įsikūrė Be jokio papildomo paaiškinimo, Didžiosios Ordos vietoje, žemėlapyje, vaizduojančiame XVI amžiaus pirmosios pusės situaciją (Karininko atlasas, p. 205), užrašas. XVI amžiaus antrosios pusės žemėlapyje (Karininko atlasas, p. 206) figūruoja Dono kazokai.Ordos – Zaporizhzhya Sich, vietoje Nogajų ordos – Nogai ir Yaik kazokai.
Beje, kazokas arba kazokas yra tiurkų kalbos žodis, reiškiantis „drąsus“. Valstiečiai, stačiatikiai, rusai bėga nuo dvarininkų ir vadina save tiurkų žodžiu „drąsūs“. Kodėl ne kinų ar suomių kalbomis? Apskritai šie pabėgę XV–XVI amžiaus valstiečiai prieš mus pasirodo kaip tikri poliglotai. Jie vadino save tiurkišku žodžiu, o savo vadus vadino išdidžiu anglosaksišku žodžiu headman – kas, mūsų nuomone, ukrainietiškai reiškia lyderį, lyderį. Taip WEC tiesiogiai deklaruoja (p. 53) ant žodžio ATAMAN. Grįžkime prie kazokų ir totorių ryšio. Glaudus šių darinių ryšys (bendros buveinės, identiški ginklai, apranga, karybos būdas, ordos-kazokų vardai) papildytas nuolatiniais bendrais veiksmais prieš išorės priešus. Pavyzdžiui, totoriai aktyviai dalyvauja Ukrainos ir Baltarusijos tautų išsivadavimo kare prieš lenkų bajorą, t.y. prieš katalikus 1648-1654 m. Bohdano Chmelnickio kariuomenę sudaro vien kazokų ir totorių kavalerija (nors visur pabrėžiama, kad karo varomoji jėga yra Ukrainos valstiečiai). Matyt, jei tarp kazokų ir totorių buvo koks nors skirtumas, tai tai buvo grynai vidinis.
Yra dar vienas mažas, bet spalvingas prisilietimas. Didžiausias vadas senovės Rusija Svjatoslavas Igorevičius (gyvenęs X amžiuje) buvo, pasirodo, kazokas! Čia pateikiamas imperatoriaus Tzimiskes susitikimo su Svjatoslavu Dunojaus pakrantėje aprašymas, įtrauktas į „Diakono Leono istoriją“ iš liudininko žodžių: „... Jis (Svjatoslavas) plaukė skitų valtimi. .. buvo vidutinio ūgio, tankiais antakiais ir mėlynos akys, su plokščia nosimi, SU SKUSTA BARZDA IR ILGAIS BARSANTAIS ŪSAIS. JO GALVA BUVO VISIŠKAI NUGA, TIK VIENOJE JO PUSĖJE KABĖJO PLAUKŲ LAIKRODIS, reiškiantis giminės kilnumą... VIENOJE AUSYJE KABĖJO AUKSINIS AUSKARAS, papuoštas karbunkuliu ir dviem perlais... Taigi, arba senovinis Rusijos karys Svjatoslavas numatė įvykius ir tapo XVI amžiaus Zaporožės kazokų mados ir tradicijų pradininku arba XVI amžiaus bėglūs valstiečiai, kurie mums nežinomu būdu sužinojo ir dėl kažkokių mums nežinomų priežasčių nusprendė priimti ir išsaugoti senos rusų karinės tradicijos prieš 600 metų (!) Juk Zaporožės kazokų išvaizdos apibūdinami TRYS UNIKALūs bruožai - kabantys ūsai, su nuskusta barzda, auskaras ir vienas auskaras ausyje, kuris visiškai pagrįstai kabėjo. iš Svjatoslavo, nes jis buvo vienintelis Olgos ir Igorio sūnus ir pagal kazokų tradiciją turėjo (ar galėjo) nešioti tokį auskarą.
E tai dar ne viskas. Tiesioginiame tekste senasis kazokas vadinamas didvyriu Ilja Murometu rusų epuose, kurie, pasak pačių istorikų, priklauso 11-12 amžiams! Argi ne keista? Juk iki kazokų atsiradimo dar pusė tūkstantmečio.
WĮdomu tai, kad pabėgę valstiečiai valstybės pakraščiuose itin domisi politiniais ir rūmų reikalais sostinėje. Visą XVII amžių vis norisi ką nors pakoreguoti valstybės struktūroje. Nuolat su fanatizmu jie skuba į Maskvą. Ir juos domina tik vienas klausimas. Jie nori pasodinti „teisingą“ karalių. Čia ne visai aišku, iš kur jie gauna ginklus ir kokiose laivų statyklose stato laivyną (ne caro valdžia aprūpindavo savo pabėgusius lakėjus).
P apibendrinant trumpa analizė kazokų istoriją, norėčiau pažymėti, kad, nepaisant aktyviausio šių labai organizuotų, gerai parengtų ir ginkluotų karių dalyvavimo Rusijos politiniame gyvenime, jie dalyvavo visuose karuose su išorės priešais ir šalies viduje bent jau nuo XVII a., su šia tema susijusių klausimų stropiai vengiama. Kazokai prabėgomis minimi mokyklos ir net universiteto istorijos kursuose. Du mėnesius trukusi Ivano Bolotnikovo kazokų Maskvos apgultis vyksta kaip spontaniški valstiečių sukilimai Rusijos pakraščiuose. Kelionė į Maskvą sugrąžinti teisėtą sosto įpėdinį Carevičių Dmitrijų vadinama „netikrojo Dmitrijaus nuotykiu“ ir lenkų įsikišimu. Tačiau istorikus galima suprasti. Matyt, jie patys jaučia savo apibrėžimų ir pateikimo versijos nelogiškumą. Jie dažnai painiojami net su kazokų istorijos skaičiavimo akimirka. Arba 14-asis amžius, kaip teigia WEC, arba 15-asis, kaip reikalauja SRY, arba 16-asis, kaip sako TSB. Matyt, Rusijos istorijoje, senajame Šlozeryje, nebuvo vietos laisviems drąsiems vyrams, kurie iki pat XVIII amžiaus pabaigos valdė milžiniškas teritorijas. Ir iš tikrųjų, kur jie turėtų būti? Visos erdvės, kuriose turėjo apsigyventi kazokai, buvo užimtos iki XV a. Laikui bėgant, iki XVI amžiaus, irgi neliko vietos. Kur kišai – tik totorių ordos. Man tektų „išeiti“ apie tai, kaip totoriai ir kazokai sugyveno vienu metu toje pačioje žemėje. Arba totorių priespauda bėgliams buvo geresnė nei rusų, arba kazokai ir totoriai yra vienas ir tas pats. O XVII amžiuje šių kazokų, atėjusių iš niekur didžiuliu skaičiumi, poelgiai tokie audringi ir didelio masto, kad jų pamiršti visiškai neįmanoma. Taigi paprastas paaiškinimas pasirodė su bėgliais valstiečiais, baudžiauninkais ir miesto skurdu, kurie, nespėję pabėgti iš Rusijos, jau sėkmingai daužo kaimynines šalis, įskaitant pačią Rusiją nuo suirutės ir Romanovų atėjimo į valdžią momento. O norint, jei įmanoma, išlyginti šį absurdą, reikėjo pridengti kuo daugiau informacijos. Taip gimė valstiečių maištai, totorių antskrydžiai, lenkų invazijos, vadų plėšikų gaujos, išnarstančios begalines pietų Rusijos stepes. Tačiau prieštaravimai išlieka. Ir šie prieštaravimai, kaip parodyta aukščiau, yra labai akivaizdūs.
Numatomoje retrospektyvoje tokio reiškinio, kaip kazokai, šaknys vienareikšmiškai yra skitų-sarmatų, tada buvo stipriai uždėtas tiurkų faktorius, tada ordos faktorius. Ordos ir pohordos laikotarpiais Dono, Volgos ir Yaiko kazokai labai rusifikavo dėl didžiulio naujų kovotojų antplūdžio iš Rusijos. Dėl tos pačios priežasties Dniepro kazokai ne tik rusifikavosi, bet ir smarkiai šiukšlino dėl naujų kovotojų antplūdžio iš LDK žemių. Vyko toks etninis kryžminis apdulkinimas. Aralo jūros regiono ir iš Amu-Darya ir Syr-Darya žemupių kazokai dėl religinių ir geografinių priežasčių negalėjo rusinti pagal apibrėžimą, todėl jie liko karakalpakais (iš tiurkų kalbos išvertus kaip Juodgalviai). Jie labai mažai bendravo su Rusija, tačiau uoliai tarnavo Chorezmui, Vidurinės Azijos Čingisidams ir Timuridams, apie kuriuos yra daug rašytinių įrodymų. Tas pats pasakytina apie Balchašo kazokus, kurie gyveno ežero pakrantėse ir prie upių, įtekančių į Balchašą. Jie tapo stipriai mongolizuoti dėl naujų kovotojų antplūdžio iš Azijos žemių, sustiprinusių Mogulistano karinę galią ir sukūrę kazokų chanatus. Taigi istorija de facto išskyrė kazokų etninę grupę į skirtingus etnovalstybinius ir geopolitinius butus. Siekiant de jure suskirstyti kazokų subetnines grupes, tik 1925 m. sovietų dekretu nerusinti Vidurinės Azijos kazokai (caro laikais vadinti kirgizais-kaisakais, t. y. kirgizų kazokais) buvo pervadinti į kazachus. Kaip bebūtų keista, bet kazokų ir kazachų šaknys yra tos pačios, jie tariami ir rašomi lotyniškai (iki netolimos praeities ir kirilicos) šių tautų vardai yra visiškai vienodi, tačiau etnoistorinis apdulkinimas labai skiriasi.
****
XV amžiuje kazokų vaidmuo regionuose, besiribojančiuose su Rusija, smarkiai išaugo dėl nenutrūkstamų klajoklių genčių antskrydžių. 1482 m., galutinai žlugus Aukso ordai, iškilo Krymo, Nogajaus, Kazanės, Kazachstano, Astrachanės ir Sibiro chanatai.
Ryžiai. 1 Aukso ordos žlugimas
Šie Ordos fragmentai nuolatos priešinosi tarpusavyje, taip pat su Lietuva ir Maskvos valstybe. Dar prieš galutinį Ordos žlugimą, kilus nesutarimams tarp ordos, maskviečiai ir litvinai dalį Ordos žemių atidavė savo kontrolei. Ypač nepaprastai anarchiją ir neramumus Ordoje panaudojo Lietuvos kunigaikštis Olgerdas. Kur jėga, kur sumanumu ir gudrumu, kur kyšiu įtraukė į savo valdas daug Rusijos kunigaikštysčių, įskaitant Dniepro kazokų teritorijas (buvusius juoduosius gobtuvus) ir užsibrėžė plačius tikslus: padaryti galą Maskvai ir Aukso ordai. . Dniepro kazokai sudarė iki keturių temų ginkluotąsias pajėgas arba 40 000 gerai parengtų karių ir pasirodė esąs reikšmingas princo Olgerdo politikos atrama. Ir būtent nuo 1482 metų prasideda naujas, tris šimtmečius trukęs Rytų Europos istorijos laikotarpis – kovos už Ordos palikimą laikotarpis. Tuo metu mažai kas galėjo pagalvoti, kad didžiulė, nors ir dinamiškai besivystanti, Maskvos kunigaikštystė galiausiai bus šios titaniškos kovos nugalėtoja. Tačiau praėjus mažiau nei šimtmečiui po Ordos žlugimo, valdant carui Ivanui IV Rūsčiajam, Maskva sujungs visas Rusijos kunigaikštystes ir užkariaus didelę Ordos dalį. XVIII amžiaus pabaigoje. valdant Jekaterinai II, beveik visa Aukso ordos teritorija būtų Maskvos valdžioje. Nugalėję Krymą ir Lietuvą, pergalingi Vokietijos karalienės didikai padėjo riebų ir paskutinį tašką šimtmečius trukusiame ginče dėl Ordos palikimo. Be to, XX amžiaus viduryje, valdant Josifui Stalinui, trumpam laikui Maskviečiai sukurs protektoratą visoje Didžiosios Mongolų imperijos teritorijoje, sukurtoje XIII a. Didžiojo Čingischano, įskaitant Kiniją, darbas ir genijus. Ir visoje šioje istorijoje po ordos kazokai dalyvavo gyviausiai ir aktyviausiai. O didysis rusų rašytojas L. N. Tolstojus tikėjo, kad „visą Rusijos istoriją sukūrė kazokai“. Ir nors šis teiginys, žinoma, yra perdėtas, tačiau atidžiai pažvelgus į istoriją Rusijos valstybė, galima teigti, kad visi reikšmingi kariniai ir politinių įvykių Rusijoje jie neapsieidavo be aktyviausio kazokų dalyvavimo. Bet visa tai ateis vėliau.
O 1552 metais caras Ivanas IV Rūstusis ėmėsi kampanijų prieš galingiausią iš šių chanatų – Ordos paveldėtojus – Kazanę. Toje kampanijoje kaip Rusijos kariuomenės dalis dalyvavo iki dešimties tūkstančių Dono ir Volgos kazokų. Pranešdama apie šią kampaniją, kronikoje pažymima, kad Valdovas įsakė eiti iš Nižnij Novgorodasį Kazanę kunigaikščiui Petrui Serebryany „... o su juo berniukų vaikai, lankininkai ir kazokai ...“. Du su puse tūkstančio kazokų, vadovaujamų Sevryugos ir Elkos, buvo išsiųsti iš Meshcheros į Volgą blokuoti transportavimą. Kazanės šturmo metu Dono atamanas Miša Čerkašeninas pasižymėjo savo kazokais. O kazokų legenda pasakoja, kad Kazanės apgulties metu jaunasis Volgos kazokas Jermakas Timofejevas, persirengęs totoriu, įžengė į Kazanę, apžiūrėjo tvirtovę ir grįžęs nurodė vietas, kurios palankiausios susprogdinti tvirtovės sienas.
Po Kazanės žlugimo ir Kazanės chanato prijungimo prie Rusijos karinė-politinė padėtis kardinaliai pasikeitė Maskvos naudai. Jau 1553 metais į Maskvą atvyko kabardų kunigaikščiai, norėdami sumušti carą kaktomis, kad šis priimtų juos į pilietybę ir apsaugotų nuo Krymo chano ir Nogajų ordų. Su šia ambasada į Maskvą atvyko ambasadoriai iš Grebenskio kazokų, gyvenusių prie Sunžos upės ir kaimyninių kabardiečių. Tais pačiais metais Sibiro karalius Edigejus išsiuntė į Maskvą du pareigūnus su dovanomis ir pažadėjo pagerbti Maskvos karalių. Be to, Ivanas Rūstusis gubernatoriams iškėlė užduotį užimti Astrachanę ir užkariauti Astrachanės chanatą. Maskviečių valstybė turėjo būti sustiprinta per visą Volgos ilgį. Kiti, 1554-ieji, Maskvai buvo kupini įvykių. Padedant kazokams ir Maskvos kariuomenei, Dervišas-Ali buvo pasodintas į Astrachanės chanato sostą, įpareigojantis mokėti duoklę Maskvos valstybei. Po Astrachanės etmonas Vyšnevetskis įstojo į Dniepro kazokus tarnauti Maskvos carui. Kunigaikštis Višnevetskis buvo kilęs iš Gediminovičių šeimos ir buvo Rusijos ir Lietuvos suartėjimo šalininkas. Už tai jį represavo karalius Žygimantas I ir pabėgo į Turkiją. Grįžęs iš Turkijos, karaliui leidus, tapo senovės kazokų miestų Kanevo ir Čerkasų vadovu. Tada jis išsiuntė ambasadorius į Maskvą, o caras jį priėmė į tarnybą su „kazokikais“, išrašė seifą ir atsiuntė atlyginimą.
Nepaisant rusų globėjo Dervišo-Ali išdavystės, Astrachanė netrukus buvo užkariauta, tačiau laivyba palei Volgą buvo visiškoje kazokų galioje. Volgos kazokų tuo metu buvo ypač daug ir jie taip tvirtai „sėdi“ Žigulių kalnuose, kad praktiškai nė vienas karavanas nepraėjo be išpirkos ar nebuvo apiplėštas. Pati gamta, Volgoje sukūrusi Žigulio kilpą, pasirūpino ypatingu šios vietos patogumu tokiai žvejybai. Būtent šiuo atžvilgiu Rusijos metraščiai pirmą kartą konkrečiai pažymi Volgos kazokus - 1560 m. kariškiai ir liepė jiems imati ir pakarti...“. Volgos kazokai 1560 metus laiko Volgos kazokų šeimininko stažo (susikūrimo) metais. Ivanas IV Rūstusis negalėjo kelti pavojaus visai rytų prekybai ir, išvestas iš kantrybės dėl kazokų puolimo prieš jo ambasadorių, 1577 m. spalio 1 d. išsiunčia stolniką Ivaną Muraškiną į Volgą su įsakymu „... vagys“. Volgos kazokai turi būti kankinami, nužudyti ir pakarti“. Daugelyje kazokų istorijos veikalų minima, kad dėl vyriausybės represijų daugelis laisvųjų Volgos kazokų išvyko - vieni į Tereką ir Doną, kiti į Jaiką (Uralą), kiti, vadovaujami atamano Yermako Timofejevičiaus, Chusovskių miestai tarnauti Stroganovų pirkliams, o iš ten – į Sibirą. Kruopščiai nugalėjęs didžiausią Volgos kazokų armiją, Ivanas IV Rūstusis įvykdė pirmąją (bet ne paskutinę) plataus masto dekazoką Rusijos istorijoje.
VOLŽSKIS ATAMANAS YERMAKAS TIMOFEVICHAS
daugiausia legendinis herojus iš XVI amžiaus kazokų atamanų, be jokios abejonės, yra Ermolajus Timofejevičius Tokmakas (kazokų slapyvardžiu Yermakas), užkariavęs Sibiro chanatą ir padėjęs pamatus Sibiro kazokų armijai. Dar prieš patekdamas į kazokus, ankstyvoje jaunystėje, šio Pomeranijos gyventojo Jermolajaus sūnus Timofejevas dėl savo nepaprastos jėgos ir kovinių savybių gavo savo pirmąjį, o ne liguistą pravardę Tokmak (tokmak, tokmach – masyvus medinis plaktuvas žemei taranuoti). Taip, ir kazokuose Ermakas, matyt, taip pat nuo mažens. Niekas Yermako nepažinojo geriau nei jo kovos draugai – „Sibiro užgrobimo“ veteranai. Mažėjančiais metais tie, kurių negailėjo mirtis, gyveno Sibire. Remiantis Esipovo kronika, sudaryta pagal dar gyvų Jermako kovos draugų ir priešininkų atsiminimus, prieš Sibiro kampaniją kazokai Iljinas ir Ivanovas jį jau pažinojo ir su Jermaku tarnavo kaimuose mažiausiai dvidešimt metų. Tačiau šis atamano gyvenimo laikotarpis nėra dokumentuotas.
Pasak lenkų šaltinių, 1581 metų birželį Jermakas, vadovaudamas Volgos kazokų flotilei, kovojo Lietuvoje prieš lenkų ir lietuvių karaliaus Stefano Batoro kariuomenę. Tuo metu jo draugas ir bendražygis Ivanas Koltso kovėsi Trans-Volgos stepėse su Nogai orda. 1582 m. sausį Rusija sudarė Jamo-Zapolskio taiką su Lenkija ir Jermakas gavo galimybę grįžti į gimtąją žemę. Yermako būrys atvyksta į Volgą ir Žiguliuose susijungia su Ivano Koltso ir kitų „vagių atamanų“ būriu. Iki šiol yra Ermakovo kaimas. Čia (pagal kitus Yaik šaltinius) juos randa pasiuntinys iš Stroganovų, turtingo Permės druskos pirklio, su pasiūlymu eiti į jų tarnybą. Norėdami apsaugoti savo turtą, Stroganovams buvo leista statyti tvirtoves ir laikyti jose ginkluotus būrius. Be to, permo žemės ribose Cherdyno tvirtovėje nuolat buvo Maskvos kariuomenės būrys. Stroganovų atsivertimas paskatino kazokų susiskaldymą. Atamanas Bogdanas Barboša, anksčiau buvęs vyriausiuoju Ivano Koltso padėjėju, ryžtingai atsisakė būti įdarbintas Permės pirklių. Barboša pasiėmė su savimi kelis šimtus kazokų į Yaiką. Kai Barboša ir jo šalininkai paliko ratą, dauguma rato atiteko Yermakui ir jo kaimams. Žinodami, kad už caro karavano pralaimėjimą Yermakas jau buvo nuteistas į ketvirtį, o Žiedas – pakarti, kazokai priima Stroganovų kvietimą vykti į savo Chusovskie miestelius apsisaugoti nuo Sibiro totorių antskrydžių. Buvo ir kita priežastis. Tuo metu Volgoje jau keletą metų liepsnojo didysis Volgos tautų sukilimas. Pasibaigus Livonijos karui, nuo 1582 metų balandžio į Volgą pradėjo plaukti caro laivai sukilimui numalšinti. Laisvieji kazokai atsidūrė tarsi tarp plaktuko ir priekalo. Jie nenorėjo dalyvauti veiksmuose prieš sukilėlius, bet ir nestojo į jų pusę. Jie nusprendė palikti Volgą. 1582 m. vasarą 540 žmonių Jermako ir vadų Ivano Kolco, Matvejaus Meščeriako, Bogdano Bryazgos, Ivano Aleksandrovo, pravarde Čerkasas, Nikita Panas, Savva Boldyras, Gavrila Iljinas, būrys palei Volgą ir Kamą pakils į krantą. Chusovskio miestai. Stroganovai davė Yermakui keletą ginklų, tačiau jie buvo nereikšmingi, nes visas Yermako būrys turėjo puikius ginklus.
Pasinaudojęs patogiu momentu, kai Sibiro princas Alejus su geriausia kariuomene leidosi į reidą į Permės tvirtovę Cherdynas, o Sibiro chanas Kuchumas buvo užsiėmęs kova su kojomis, pats Yermakas imasi drąsios invazijos į savo žemes. Tai buvo nepaprastai drąsus ir drąsus, bet pavojingas planas. Bet koks klaidingas apskaičiavimas ar nelaimingas atsitikimas atėmė iš kazokų bet kokią galimybę sugrįžti ir išsigelbėti. Jei jie būtų nugalėti, amžininkai ir palikuonys lengvai tai nurašytų kaip drąsuolių beprotybę. Bet jermakoviečiai laimėjo, o nugalėtojai nėra teisiami, jais žavimasi. Taip pat grožėsimės. Prekybos laivai Stroganov jau seniai arė Uralo ir Sibiro upes, o jų žmonės puikiai žinojo jų režimą. vandens kelius. Rudeninio potvynio dienomis vanduo kalnų upėse ir upeliuose po smarkios liūtys pakilo ir kalnų perėjos tapo prieinamos transportui. Rugsėjo mėnesį Yermakas galėjo kirsti Uralą, bet jei jis ten užtruks iki potvynių pabaigos, jo kazokai negalės vilkti savo laivų atgal per perėjas. Ermakas suprato, kad tik greitas ir staigus puolimas gali nuvesti jį į pergalę, todėl jis skubėjo iš visų jėgų. Yermako žmonės ne kartą įveikė kelių pakopų perėją tarp Volgos ir Dono. Tačiau Uralo kalnų perėjų įveikimas buvo susijęs su nepalyginamai didesniais sunkumais. Su kirviu rankose kazokai ėjo savo keliu, išvalė griuvėsius, kirto medžius, iškirto proskyną. Jie neturėjo laiko ir jėgų išlyginti uolėtą kelią, dėl to negalėjo vilkti laivų žeme naudodami volelius. Akcijos dalyvių iš Esipovo kronikos teigimu, jie laivus į kalną tempė „ant savęs“, kitaip tariant, ant rankų. Palei Tagil perėjas Yermakas paliko Europą ir nusileido nuo „akmens“ ( Uralo kalnai) į Aziją. Per 56 dienas kazokai įveikė daugiau nei 1500 km, iš jų apie 300 km prieš srovę palei Chusovają ir Serebrjanką bei 1200 km palei Sibiro upes ir pasiekė Irtyšą. Tai tapo įmanoma geležinės drausmės ir tvirtos karinės organizacijos dėka. Yermakas kategoriškai uždraudė bet kokius nedidelius susirėmimus su vietiniais pakeliui, tik pirmyn. Be vadų, kazokams vadovavo nuomininkai, sekmininkai, šimtininkai ir kapitonai. Su būriu buvo trys Ortodoksų kunigas ir vienas pop kirpimas. Yermakas kampanijoje griežtai reikalavo visų laikytis Ortodoksų postai ir atostogos.
Ir dabar trisdešimt kazokų plūgų plaukia palei Irtyšą. Priekyje vėjas skalauja kazokų vėliavą: mėlyną su plačiu raudonu apvadu. Kumachas išsiuvinėtas raštais, banerio kampuose – keistos rozetės. Centre mėlyname lauke yra dvi baltos figūros, stovinčios viena priešais kitą ant užpakalinių kojų, liūtas ir ingoro arklys su ragu ant kaktos, „apdairumo, tyrumo ir griežtumo“ personifikacija. Yermakas su šia vėliava kovojo prieš Stefaną Batory Vakaruose ir su juo atvyko į Sibirą. Tuo pačiu metu geriausia Sibiro armija, vadovaujama Tsarevičiaus Aley, nesėkmingai šturmavo Rusijos Čerdyno tvirtovę Permės srityje. Yermako kazokų flotilės pasirodymas Irtyšyje Kuchumui buvo visiška staigmena. Jis suskubo surinkti totorius iš netoliese esančių ulusų, taip pat mansi ir hantų kunigaikščius su būriais ginti savo sostinę. Totoriai paskubomis įrengė įtvirtinimus (įpjovas) Irtyše prie Čiuvaševo kyšulio ir visoje pakrantėje pastatė daug pėstininkų ir arklių kareivių. Spalio 26 d., Chuvašovo kyšulyje, Irtyšo pakrantėje, kilo grandiozinis mūšis, kuriam iš priešingos pusės vadovavo pats Kuchumas. Šiame mūšyje kazokai sėkmingai panaudojo seną ir mėgstamą „rook rati“ techniką. Dalis kazokų su atvaizdais iš krūmynų, apsirengusių kazokų suknele, plaukė ant plūgų, aiškiai matomų iš kranto ir nuolat keitėsi ugnimi su krantu, o pagrindinis būrys tyliai išsilaipino krante ir pėstute greitai puolė Kuchumo kavaleriją. ir pėstininkų karius iš užnugario ir jį apvertė . Hantų kunigaikščiai, išsigandę salvių, pirmieji paliko mūšio lauką. Jų pavyzdžiu pasekė mansi kariai, kurie po atsitraukimo prisiglaudė neįžengiamose Jaskalbos pelkėse. Šiame mūšyje Kuchumo kariuomenė buvo visiškai nugalėta, Mametkulas buvo sužeistas ir stebuklingai išvengė nelaisvės, pats Kuchumas pabėgo, o Yermakas užėmė jo sostinę Kašlyką.
Ryžiai. 2 Sibiro chanato užkariavimas
Netrukus kazokai užėmė Jepančino, Čingi-Turos ir Iskero miestus, pavergdami vietos kunigaikščius ir karalius. Vietinės Hantimansijsko gentys, slegiamos Kuchumo jėgos, rodė taikumą rusų atžvilgiu. Jau praėjus keturioms dienoms po mūšio Kašlyke pasirodė pirmasis kunigaikštis bojaras su gentainiais ir atsinešė daug atsargų. Iš Kašlyko apylinkių pabėgę totoriai su šeimomis pradėjo grįžti į savo jurtas. Stulbinantis bėgimas buvo sėkmingas. Turtingas grobis pateko į kazokų rankas. Tačiau švęsti pergalę buvo per anksti. Rudens pabaigoje kazokai nebegalėjo važiuoti atgal. Prasidėjo atšiauri Sibiro žiema. Ledas surišo upes, o tai buvo vienintelė susisiekimo priemonė. Kazokai turėjo ištraukti valtis į krantą. Prasidėjo jų pirmoji sunki žiemos trobelė.
Kuchumas kruopščiai ruošėsi padaryti mirtiną smūgį kazokams ir išlaisvinti savo kapitalą. Tačiau norom nenorom jis turėjo duoti kazokams daugiau nei mėnesio atokvėpį: turėjo laukti, kol iš už Uralo kalnagūbrio grįš Aley būriai. Klausimas buvo apie Sibiro chanato egzistavimą. Todėl pasiuntiniai šuoliavo į visus didžiulės „karalystės“ galus su įsakymu suburti karines pajėgas. Po chano vėliavomis buvo kviečiami visi, kas galėjo nešioti ginklus. Kuchumas vėl patikėjo vadovauti savo sūnėnui Mametkului, ne kartą turėjusiam reikalų su rusais. Mametkulas išvyko išlaisvinti Kašlyko, turėdamas daugiau nei 10 tūkstančių kareivių. Nuo totorių kazokai galėjo apsiginti pasodinę Kašlyke. Tačiau jie pirmenybę teikė puolimui, o ne gynybai. Gruodžio 5 d. Yermakas užpuolė besiveržiančią totorių armiją 15 verstų į pietus nuo Kašlyko Abalak ežero srityje. Mūšis buvo sunkus ir kruvinas. Mūšio lauke žuvo daug totorių, tačiau didelių nuostolių patyrė ir kazokai. Atėjus nakties tamsai, kova nutrūko savaime. Nesuskaičiuojama totorių kariuomenė pasitraukė. Skirtingai nuo pirmojo mūšio Chuvaševo kyšulyje, šį kartą mūšio viduryje nebuvo priešo spūsties. Nebuvo jokios kalbos apie jų vyriausiojo vado paėmimą. Nepaisant to, Yermakas iškovojo šlovingiausią savo pergalę prieš jungtines visos Kuchumovo karalystės pajėgas. Sibiro upių vandenys buvo padengti ledu ir neįveikiamu sniegu. Kazokų valtys jau seniai buvo ištrauktos į krantą. Visi evakuacijos keliai buvo atkirsti. Kazokai įnirtingai kovojo su priešu, suprasdami, kad jų laukia arba pergalė, arba mirtis. Kiekvienam kazokui buvo daugiau nei dvidešimt priešų. Šis mūšis parodė kazokų didvyriškumą ir moralinį pranašumą, reiškė visišką ir galutinį Sibiro chanato užkariavimą.
Norėdamas pranešti carui apie Sibiro karalystės užkariavimą 1583 m. pavasarį, Jermakas pasiuntė pas Ivaną IV Rūsčiąjį 25 kazokų būrį, vadovaujamą Ivano Kolco. Tai nebuvo atsitiktinis pasirinkimas. Pasak kazokų istoriko A.A. Gordejevas, Ivanas Koltso yra sugėdinto metropolito Pilypo, pabėgusio į Volgą, ir buvusio caro okolnicho Ivano Količevo sūnėnas, gausios, bet sugėdintos Količevų bojarų šeimos palikuonis. Su ambasada buvo išsiųstos dovanos, jasakai, kilmingi belaisviai ir peticija, kurioje Yermakas prašė atleidimo už ankstesnes klaidas ir paprašė atsiųsti į Sibirą vaivadą su kariuomenės daliniu. Tuo metu Maskvą sunkiai slėgė Livonijos karo nesėkmės. Kariniai pralaimėjimai sekė vienas po kito. Saujelės kazokų, nugalėjusių Sibiro karalystę, sėkmė blykstelėjo lyg žaibas tamsoje, stulbindama amžininkų vaizduotę. Yermako ambasada, vadovaujama Ivano Koltso, Maskvoje buvo sutikta labai iškilmingai. Amžininkų teigimu, Maskvoje tokio džiaugsmo nebuvo nuo pat Kazanės užkariavimo. „Ermakui su savo bendražygiais ir visiems kazokams caras atleido už visas ankstesnes klaidas, caras įteikė dovanų Ivanui Koltso ir kartu su juo atvykusiems kazokams. Ermakui buvo suteiktas kailinis nuo karališkojo peties, koviniai šarvai ir jam adresuotas laiškas, kuriame caras leido atamanui Yermakui rašyti kaip Sibiro kunigaikščiui ... “. Ivanas Rūstusis įsakė pasiųsti kazokams padėti 300 žmonių lankininkų būrį, vadovaujamą kunigaikščio Semjono Bolkhovskio. Kartu su Koltso būriu Yermakas išsiuntė atamaną Aleksandrą Čerkasą į Doną ir Volgą su kazokais verbuoti savanorių. Apsilankęs kaimuose Čerkasas taip pat atsidūrė Maskvoje, kur ilgai ir sunkiai dirbo ir siekė išsiųsti pagalbą į Sibirą. Bet Čerkas grįžo į Sibirą su nauju dideliu būriu, kai nei Jermakas, nei anksčiau į Sibirą grįžęs Koltso jau nebuvo mirę. Faktas yra tas, kad 1584 m. pavasarį Maskvoje įvyko dideli pokyčiai – Ivanas IV mirė savo Kremliaus rūmuose, Maskvoje kilo neramumai. Bendroje sumaištyje Sibiro ekspedicija kuriam laikui buvo pamiršta. Praėjo beveik dveji metai, kol laisvieji kazokai sulaukė pagalbos iš Maskvos. Kas leido jiems taip ilgai išbūti Sibire su nedidelėmis pajėgomis ir ištekliais?
Ermakas išgyveno, nes kazokai ir vadai turėjo ilgų karų patirtį, abu su pačiais pažangiausiais. Europos armija tą Stefano Batoro laiką ir su klajokliais „laukiniame lauke“. Daugelį metų jų stovyklos ir žiemos namai visada buvo apsupti bajorų ar ordos. Kazokai išmoko juos įveikti, nepaisant skaitinio priešo pranašumo. Svarbi Yermako ekspedicijos sėkmės priežastis buvo vidinis Sibiro chanato nestabilumas. Nuo tada, kai Kuchumas nužudė chaną Edigejų ir užvaldė jo sostą, praėjo daug metų, kupinų nepaliaujamų kruvinų karų. Kur jėga, kur gudrumu ir apgaule Kuchumas pažemino nepaklusnius totorių murzus (kunigaikščius) ir skyrė duoklę Chanty-Mansijsko gentims. Iš pradžių Kuchumas, kaip ir Yedigey, atidavė duoklę Maskvai, tačiau įstojęs į pajėgas ir gavęs žinių apie Maskvos kariuomenės nesėkmes vakarų fronte, užėmė priešišką poziciją ir pradėjo pulti Stroganovams priklausančias Permės žemes. Apsupęs save Nogais ir Kirgizų sargyba, jis įtvirtino savo valdžią. Tačiau pačios pirmosios karinės nesėkmės iš karto paskatino totorių bajorų tarpusavio kovą. Bucharoje slapstęsis nužudytojo Edigėjaus Seido Khano sūnus grįžo į Sibirą ir ėmė grasinti Kuchumui kerštu. Jo padedamas Yermakas atkūrė buvusį Sibiro prekybinį susisiekimą su Baltosios ordos sostine Jurdžantu, esančiu Aralo jūros pakrantėje. Kaimynas Murza Kuchum Seinbakhta Tagin suteikė Yermakui Mametkulo, ryškiausio totorių karinio vadovo, vietą. Mametkulo paėmimas atėmė iš Kuchumo patikimą kardą. Diduomenė, bijodama Mametkulo, pradėjo palikti chano dvarą. Karačis, vyriausias Kuchumo dignitas, priklausęs galingai totorių šeimai, nustojo paklusti chanui ir su savo kariais migravo į Irtyšo aukštupį. Sibiro karalystė subyrėjo mūsų akyse. Daugelis vietinių mansi ir hantų kunigaikščių ir vyresniųjų Kuchumo galios nebepripažino. Kai kurie iš jų pradėjo padėti Yermakui maistu. Tarp atamano sąjungininkų buvo Alachey, didžiausios hantų kunigaikštystės Ob regione princas, hantų princas Boyar, mansi kunigaikščiai Išberdėjus ir Suklemas iš Jaskalbos vietų. Jų pagalba kazokams buvo neįkainojama.
Ryžiai. 3.4 Ermakas Timofejevičius ir Sibiro karalių priesaika jam
Po ilgų delsimų vaivada S. Bolkhovskis su 300 lankininkų būriu atvyko į Sibirą su dideliu vėlavimu. Yermakas, pavargęs nuo naujų kilmingų belaisvių, vadovaujamų Mametkulo, suskubo juos nedelsiant, nepaisant artėjančios žiemos, išsiųsti į Maskvą su lankininko galva Kirejevu. Papildymas kazokus mažai džiugino. Šauliai buvo prastai apmokyti, pakeliui iššvaistė savo atsargas ir jų laukė sunkūs išbandymai. 1584-1585 žiema Sibire buvo labai sunkus ir ypač sunkus rusams, baigėsi atsargos, prasidėjo badas. Iki pavasario visi lankininkai kartu su kunigaikščiu Bolkhovskiu ir nemaža kazokų dalimi mirė iš bado ir šalčio. 1585 m. pavasarį Kuchumo kunigaikštis Murza Karača apgaule suviliojo Ivano Kolco vadovaujamą kazokų būrį į puotą, o naktį, užpuolęs juos, visus mieguistas išžudė. Daugybė Karačio būrių laikė Kašlyką ringe, tikėdamiesi numarinti kazokus badu. Yermakas kantriai laukė smūgio. Nakties priedangoje jo išsiųsti kazokai, vadovaujami Matvey Meshcheryak, slapta patraukė į Karačio būstinę ir ją nugalėjo. Mūšyje žuvo du Karačio sūnūs, jis pats vos išvengė mirties, o jo kariuomenė tą pačią dieną pabėgo iš Qashlyk. Yermakas iškovojo dar vieną puikią pergalę prieš daugybę priešų. Netrukus į Yermaką atvyko Bucharos pirklių pasiuntiniai su prašymu apsaugoti juos nuo Kuchumo savivalės. Yermakas su likusia armija – maždaug šimtu žmonių – išvyko į kampaniją. Pirmosios Sibiro ekspedicijos pabaigą gaubia tankus legendų šydas. Irtyšo krantuose netoli Vagai upės žiočių, kur naktį praleido Yermako būrys, Kuchumas užpuolė juos per baisią audrą ir perkūniją. Yermakas įvertino situaciją ir liepė sėsti į plūgus. Tuo tarpu totoriai jau buvo įsiveržę į stovyklą. Jermakas pasitraukė paskutinis, uždengdamas kazokus. Strėlių debesį paleido totoriai lankininkai. Strėlės pervėrė plačią Jermako Timofejevičiaus krūtinę. Greiti lediniai Irtyšo vandenys prarijo jį amžiams...
Ši Sibiro ekspedicija truko trejus metus. Badas ir nepriteklius, dideli šalčiai, mūšiai ir praradimai – niekas negalėjo sustabdyti laisvųjų kazokų, palaužti jų valios laimėti. Trejus metus Yermako būrys nežinojo, kaip pralaimėjo daugybė priešų. Paskutiniame nakties susirėmime išretėjęs būrys, patyręs nedaug nuostolių, atsitraukė. Tačiau jis prarado išbandytą lyderį. Be jo ekspedicija negalėjo tęstis. Atvykęs į Kašlyką, Matvey Meshcheryak surinko ratą, kuriame kazokai nusprendė eiti pagalbos į Volgą. Yermakas į Sibirą atvežė 540 kovotojų, išgyveno tik 90 kazokų. Su atamanu Matvey Meshcheryak jie grįžo į Rusiją. Jau 1586 m. į Sibirą atvyko kitas kazokų būrys iš Volgos ir ten įkūrė pirmąjį Rusijos miestą - Tiumenę, kuri buvo būsimos Sibiro kazokų kariuomenės pagrindas ir neįtikėtinai pasiaukojančio bei didvyriško Sibiro kazokų epo pradžia. Ir praėjus trylikai metų po Yermako mirties, caro valdytojai pagaliau nugalėjo Kuchumą.
Sibiro ekspedicijos istorija buvo turtinga daugybe neįtikėtinų įvykių. Žmonių likimai akimirksniu ir neįtikėtinai pasikeitė, o Maskvos politikos zigzagai ir maivymasis nenustoja stebinti ir šiandien. Princo Mametkulo istorija gali būti ryškus to pavyzdys. Po Siaubo mirties aukštuomenė nustojo atsiskaityti su silpnaprotiško caro Fiodoro įsakymais. Bojarai ir sostinės didikai dėl kokių nors priežasčių pradėjo vietinius ginčus. Kiekvienas reikalavo sau aukštesnių postų, turėdamas omenyje savo protėvių „veislę“ ir tarnystę. Borisas Godunovas ir Andrejus Ščelkalovas galiausiai rado būdą, kaip samprotauti su aukštuomene. Jų įsakymu Atleidimo įsakymas paskelbė apie tarnaujančių totorių paskyrimą į aukščiausius karinius postus. Tikėtino karo su švedais proga buvo sudarytas pulkų sąrašas. Pagal šį paveikslą Simeonas Bekbulatovičius užėmė pirmojo didelio pulko valdytojo - lauko armijos vado pareigas. Kairiosios rankos pulko vadas buvo ... "Sibiro Tsarevičius Mametkulas". Du kartus sumuštas ir nugalėtas Jermako, kazokų sučiuptas ir įmestas į duobę, Mametkulis buvo maloniai elgiamasi karališkajame teisme ir paskirtas į vieną aukščiausių Rusijos armijos postų.
Kazokų vystymosi istorija Rusijoje yra sudėtinga ir prieštaringa. Tai siejama su šalies teritorijos plėtimu, jos sienų stiprinimu, Maskvos kunigaikštystės pavertimu Rusijos imperija. Kazokų atsiradimo laikas ir sąlygos siekia senovės laikus, daugiau nei du šimtmečius mokslo bendruomenė diskutuoja apie Rusijos kazokų kilmę, ankstyvųjų kazokų bendruomenių socialinį pobūdį. Šie klausimai vis dar yra tarp prieštaringų temų rusų kalba istorijos mokslas- pagrindinė problema yra kazokų kilmės ir ankstyvojo formavimosi bei raidos (etnogenezės) klausimas.
Šios diskutuotinos temos neišsemiamumas yra susijęs su mums atėjusių istorinių šaltinių apie tą senovės epochą, o konkrečiai apie mūsų eros pradžią, pirmuosius šimtmečius nuo Kristaus gimimo, trūkumu ir nenuoseklumu. Būtent tuo metu Azovo jūra ir Dono stepės tapo platforma aktyviems įvairios kilmės etniniams procesams – iraniečių (skitų, sarmatų), slavų, germanų (gotų) ir kt. Teritorija buvo nuolatos invazijos, todėl iki šių invazijų egzistavusio vietinio etninio elemento nustatyti neįmanoma.
Rusijos istorijoje dominavo slaviškos ir rusiškos kazokų kilmės teorija. Šios versijos laikėsi daugelis ikirevoliucinių XVIII–XIX amžiaus istorikų, taip pat XX amžiaus istorikų. Yra skirtumų dėl to, iš kokių etninių ar klasinių slavų grupių kilę kazokai. Taigi V.D. Sukhorukovas teigė, kad „Dono kazokų ištakos turėtų būti vertinamos senovės slavų populiacijoje, kuri, remiantis pastarųjų dešimtmečių archeologiniais atradimais, egzistavo prie Dono VIII-XV a. vienas
Iš pabėgusių rusų valstiečių (vadinamoji „vergiškos“ kilmės teorija) kilo kazokų S. M. Solovjovo ir V. O. Kliučevskio genealogija. Istorikas N. I. Kostomarovas nuo jų skyrėsi tik originaliu kazokų atsiradimo priežasčių aiškinimu. Jo nuomone, kazokai yra „liaudies opozicija valstybinei santvarkai, kuri nepatenkino visų žmonių jausmų, idealų ir poreikių. Rusijos žmonės, išsiveržę iš valstybinių rėmų, kazokuose ieškojo naujos, kitokios socialinės santvarkos.
Mokslininkai, teigiantys, kad kazokai yra Rusijos Rusijos gyventojai, savo poziciją argumentuoja slavų buvimo regionuose, kurie tapo kazokų lopšiu, pastovumu. Tautosakoje senovės rusų didvyriai, tarnavę stepių pasienyje, vadovaujami „užkietėjusio kazoko“ Iljos Murometso, atrodo, yra kazokų pirmtakai. Tautosakos įrodymai ne visada vertinami rimtai, tačiau jie turi neabejotiną istorinę vertę.
Daugelis Dono istorikų manė, kad žeminanti prielaida, kad kazokai buvo baudžiavos-valstiečių kilmės. Jevgrafas Saveljevas ta proga rašė, kad „žmonės, pašauktos atlikti dideles istorines užduotis, negali kažkaip savaime susiformuoti, tautos ir valstybės nenukrenta iš dangaus, o yra pasirengusios žengti į istorinį lauką ilgus šimtmečius, ir to niekada nebus. istorijoje buvo ir negalėjo būti pavyzdys, kad iš bėglių ir tokių XVI a. Maskviečių Rusijoje. galėjo būti tik nusikaltėliai ar benamiai, vaikštantys žmonės, nevalingai palikę tėvynę, susiformuoti tauta, ištisa demokratinė respublika, su savitais papročiais ir papročiais...“ 3 .
Istoriko, gyvenusio XIX pabaigoje - XX amžiaus pradžioje, samprotavimų tęsinį matome šiuolaikinėje literatūroje. V. Šambarovas knygoje „Kazokai: Kristaus karių kelias“ rašo: „Ar tikėtina, kad aukos ir įžeidimai Rusijoje parodė jai tokį ištikimybę, atidavė už ją gyvybę? Atvirkščiai, jie užsidarytų su jos priešais, kaip tai padarė emigrantai Ivano Rūsčiojo eroje, nekrasoviečiai ir kt. Galiausiai pabandykite įsivaizduoti, ar įmanoma brolystė ir bendras litavimas tarp įvairių plėšikų gaujų? Tačiau tarp kazokų tai buvo vienijantis principas - Dono, Dniepro, Jaiko, Tereko kazokai laikė vienas kitą broliais. Mokslininkai, teigiantys, kad kazokai yra Rusijos Rusijos gyventojai, savo poziciją argumentuoja slavų buvimo regionuose, kurie tapo kazokų lopšiu, pastovumu. Šią hipotezę patvirtina ir faktas, kad Rusijoje kilusių kazokų kompozicijoje skaičiais dominavo rusų tikintieji (stačiatikiai ir sentikiai). Frazė „Rusijos kazokas“ nesukėlė amžininkų atstūmimo. „Rusijos kazoko“, atvykusio kovoti su Aukso orda, įvaizdis yra saugomas Šiaurės Rytų Sibiro folklore. Tautosakoje senovės rusų didvyriai, tarnavę stepių pasienyje, vadovaujami „užkietėjusio kazoko“ Iljos Murometso, atrodo, yra kazokų pirmtakai. Tautosakos įrodymai ne visada vertinami rimtai, tačiau jie turi neabejotiną istorinę vertę. Nepriklausomai nuo to, ar Ilja Murometsas tikrai buvo „užkietėjęs kazokas“, folkloro istorija apie jį užima svarbią vietą: Rusijos žmonių sąmonėje Ilja Murometsas liko kazoku, liaudies gynėju. Folklorinis kazoko, kaip liaudies gynėjo nuo bet kokių svetimų piktųjų dvasių, apibrėžimas atitinka istorines idėjas apie kazokus kaip Rusijos žmonių dalį, kaip žmonių būrys, žengęs į priekį, saugodamas Rusijos žemes ir daugindamas jas savo karine drąsa ir drąsa. . Taip pat patikima, kad kazokų regionų gyventojus suformavo imigrantai iš Rusijos kunigaikštysčių – tie, kurie nenorėjo taikstytis su sunkiu rusiškos tikrovės gyvenimu ir ieškojo geresnio gyvenimo bei palankesnių sąlygų Rusijos pakraščiuose. “, laukiniame lauke.
Šiai teorijai prieštarauja tiesiogiai priešinga teorija – hipotezė apie kazokų kilmę „ordoje“, teigianti, kad kazokai pagal kilmę neturi nieko bendra su rusų tauta, praeityje jie priklausė iš Arijos kilusioms tautoms. , Rusifikavo ir priėmė rusų kalbą ir religiją 5. Taigi įvardintos knygos autorius mini generolą Rigelmaną, rinkusį medžiagą apie kazokų istoriją, kuris rašė, kad XVIII amžiaus pabaigoje – XIX amžiaus pradžioje Dono kazokai tikėjo, kad tai ne rusų tauta, o kilęs iš Čerkasų ir kitų kalnų tautų, bet rusifikuotas. Ir jei kas nors juos vadina maskvėnais, atsako: „Aš ne maskvėnas, o rusas, o tada pagal įstatymą ir stačiatikių tikėjimą, o ne iš prigimties“ 6 .
Kai kurie ekspertai – „ordos“ hipotezės šalininkai – mano, kad tiurkiška žodžio „kazokas“ kilmė liudija ir pačių kazokų kilmę: jie yra totorių („ordos“) kilmės. Ginant hipotezę apie „ordos“ kazokų kilmę, kuri susiveda į tai, kad Rusijos kazokų protėviai buvo neatskiriama totorių-mongolų karinių pajėgų dalis, pateikiami įvairūs argumentai: istoriniai. kazokų-totorių dalyvavimo karo veiksmuose įrodymai, datuojami kazokų gimimo laikotarpiu; faktai, kaip rusų žmonės skolinosi totorių-mongolų ordoje egzistuojančią karinę kultūrą ir kt. Hipotezės apie kazokų totorių kilmę šalininkai atkreipia dėmesį į lengvosios kavalerijos dalyvavimą mongolų kariuomenės sudėtyje, kuri vykdė pagalbines užduotis. : saugojo sienas, vykdė žvalgybą, pradėjo kautynes, tai už jos buvo patvirtintas pavadinimas „Kazokai“. Po Aukso ordos žlugimo šios lengvosios kavalerijos dalys atsidūrė prie Rusijos kunigaikštystės sienų ir palaipsniui pradėjo susilieti su Rusijos žmonėmis. Pasak R.G. Skrynnikovo, pradinės kazokų bendruomenės susidėjo iš totorių, prie kurių prisijungė rusų elementai. Tarp totorių kazokais buvo vadinami bešeimiški kariai, kurie tarnavo kaip avangardas per totorių ordų kampanijas ir judėjimus. Jie atvėrė kelią totorių kariuomenei, vykdė žvalgybą ir sargybą. Laikui bėgant totorių kazokai tarnavo baskams (mongolų chano atstovai užkariautose žemėse, atvykę į Rusiją rinkti duoklės), o vėliau pradėjo stoti į Rusijos kunigaikščių tarnybą. XV amžiuje. Totorių kazokai (Meshchersky arba Gorodetsky) apsigyveno Muromo žemėje prie Okos upės intakų ir ten vykdė sargybos pareigas.
Kai kurie kazokų bendruomenės atsiradimo tyrinėtojai manė, kad ją formuojant dalyvavo ne tik slavai, bet ir įvairios neslavų gentys: Irano skitai ir alanai, tiurkų hunai ir chazarai, pečenegai, torkai, polovcai, bulgarai, totoriai, Suomijos meščeriakai, germanų gotai. Kuriame Pagrindinis vaidmuo Rusai žaidė auklėdami kazokus
„Tarp įvairių teorijų apie kazokų kilmę galima laikyti, kad kazokų gyvenvietės susikūrė už Rusijos ribų ir nuo jos nepriklausomomis sąlygomis. Kazokų būriai – užtvara prie pietinių Rusijos sienų. Kazokų santykiai su Maskva nuosekliai keitėsi: 1) visiškai nepriklausomi; 2) tarnavo pagal susitarimą su Maskvos kunigaikščiais; 3) tarnavo prisiekus; 4) tapo Rusijos valstybės dalimi kaip neatskiriama jos dalis“ 7 .
Kaip rašoma knygoje „Rusijos kazokai“ 8, „...kazokų atsiradimą lėmė Riazanės kunigaikštystės sienų nustatymas, sargybos patrulių, sargybinių formavimasis, automobilių stovėjimo aikštelių sutvarkymas, kuris virto XIV amžiuje. į sieną su įtvirtintais miestais (prie Khoper, Don, Bystraya, Quiet Pine ir kt. upių). Kai kurie kazokų bendruomenės atsiradimo tyrinėtojai manė, kad ją formuojant dalyvavo ne tik slavai, bet ir įvairios neslavų gentys: Irano skitai ir alanai, tiurkų hunai ir chazarai, pečenegai, torkai, polovcai, bulgarai, totoriai, Suomijos meščeriakai, germanų gotai. Tuo pat metu rusai atliko pagrindinį vaidmenį kazokų auklėjime 9 .
Nuo seniausių laikų jie yra pagrįsti viešasis gyvenimas buvo klajoklių tautoms būdinga karinė organizacija. Kazokai nepriklausė klajoklių tautoms, tačiau jų vidinis gyvenimas formavosi klajoklių įtakoje. Jie gyveno tolimuose Rusijos kunigaikštysčių pakraščiuose, buvo iš visų pusių apsupti klajoklių minios, todėl buvo nuolat pasiruošę karui, savo krašto gynybai, kaimynų puolimui atremti, godūs ir godūs lengvo grobio.
Tikslus kazokų pasirodymo laikas nenustatytas. Vieni tyrinėtojai jį priskiria XIV, kiti XVI amžiui, treti mano, kad kazokai (ar į juos panašios grupės) atsirado kur kas senesniu laiku – X amžiuje, o gal net VI amžiuje. Tiesa, pirmosios žinios apie kazokus metraščiuose siekia XV amžiaus vidurį: tai karinės operacijos 1444 m., kai Riazanės kazokai dalyvavo mūšyje su totoriais. XVI amžiaus antroje pusėje. Kazokai jau atstovavo jėgoms, kurios buvo sutelktos prie Rusijos valstybės sienų ir vykdė jos apsaugą nuo klajoklių.
Kai kurie tyrinėtojai kazokus laiko atskira Rusijos žmonių dalimi - subetnine darybe joje. Kiti juos pripažįsta kaip savarankišką etninę bendruomenę – atskirą slavų tautą. Šio ginčo taškas dar nėra nustatytas. Galima tik teigti, kad kazokai buvo etnoklasinė bendruomenė, kuri kūrėsi prie pietinių Rusijos valstybės sienų ir šimtmečius tarnavo kaip gynybinis šalies skydas 10 .
Kai kurie tyrinėtojai mano, kad kazokai sudaro ne vieną, o kelias etnoklasines bendruomenes (daugiausia atitinkančias esamą kazokų kariuomenę). Šio požiūrio neįtikinamumą lemia tai, kad „periodiškai formuojamos naujos kazokų kariuomenės didžiąja dalimi buvo kuriamos iš anksčiau susikūrusių kariuomenės kazokų, kurie persikėlė į naujai kuriamas teritorijas. Kuriant Kubos kazokus dalyvavo Zaporožės, Dono ir Volgos kazokai; Orenburgas ir Astrachanė – Volgos kazokai; Sibiro - Yaik (Uralas), Dono ir Volgos kazokai; Semirečenskis - Uralo kazokai; Amūras – Užbaikalo, Dono, Kubano, Orenburgo kazokai; Usuri - Amūro, Dono, Uralo, Kubos kazokai; Jenisejus – Sibiro ir Dono kazokai. Taigi iš tikrųjų visus kazokus daugiau ar mažiau sieja kilmės vienybė. Nepaisant to, tarp skirtingų karių kazokų yra tam tikrų, o kartais net reikšmingų skirtumų, ir, sudarydami vieną socialinį darinį, jie kartu yra ir atskiri subetniniai dariniai.
Kaip originalas, susiformavęs iki XII a. Pietų Rusijos subetnosas paprastai laikomas tmurakanais ir klajokliais, Azovo jūros Rusijos gyventojais - artimiausiais kazokų protėviais. Mongolijos uluso gyvavimo metu ir jo žlugimo metu pietų rusų gyventojų kultūrą paveikė klajoklių tradicijos. Centrine Azija: skoliniai iš mongolų ir tiurkų kalbų pateko į kazokų kalbą; buvo priimti kai kurie papročiai.
Kazokai vystėsi, keitėsi, prisitaikė prie naujų egzistavimo sąlygų, kaskart vis nauju būdu reaguodami į istorinį iššūkį. Kazokai Rusijos imperijoje užėmė ypatingą padėtį: buvo kazokų regionai, kurių vidinis gyvenimas skyrėsi nuo gyvenimo sąlygos gyventojų kitose šalies dalyse.
„Rusijos imperijoje buvo 12 kazokų regionų, iš kurių aštuoni buvo sukurti valstybės gynybai dirbtinėmis valdžios priemonėmis. Jų gyventojai buvo kazokų dalis, pasitraukę iš buvusių regionų, papildyti aptarnaujančiais žmonėmis ir medžiotojais. Tik keturi regionai išsivystė istoriškai, be trukdžių valstybės valdžia. Tai Dono, Grebenskio (Tereko), Jaiko (po Pugačiovos sukilimo – Uralo) ir Dniepro kazokų regionai. Dniepro kariuomenė nustojo egzistuoti valdant Petrui I, o jos dalys vėliau buvo panaudotos Kubos armijai organizuoti“ 12 .
Kartais išreiškiama nuomonė, kad kazokai turėjo ne etninį, o tik klasinį charakterį: tautų atstovai, savo kilme smarkiai besiskiriantys nuo pagrindinės - slaviškos kazokų šerdies - osetinai, kumikai, nogai, kalmukai, totoriai, baškirai, buriatai, Evenkai ir tt Bet, nepaisant tam tikro neslaviško elemento priemaišos įvairiose kazokų kariuomenėse, kazokai, matyt, turėtų būti laikomi etnoklasine rusų ir iš dalies Ukrainos kilmės. Matyt, reikėtų panaikinti priešpriešą tarp etninės ir klasinės kazokų prigimties. Iš tiesų, kazokai turi gana aiškią etninę ir socialines savybes, tačiau jie nėra priešinami ir nekeičiami, o tiesiog tam tikrais laikotarpiais dominuoja vienas ar kitas. Taigi, formuojantis kazokams kaip besivystančiai sistemai (dėl to susiformavo ypatingas etninis charakteris) dominavo etniškumas. Klasinės ypatybės dominavo, kai Rusija, atvira iš pietų, neturėjo natūralių sienų ir sukūrė kazokų gyvenvietes kaip socialinę barjerą karingų kaimynų invazijai ir savo plėtrai – buvo pastatytas savotiškas buferis.
Visų pirma, sovietmečio istorikai primygtinai reikalavo kazokų klasės apibrėžimo. Kazokai buvo pripažinti rusų tautos dalimi, suformuota iš Centrinės Rusijos pabėgusių gyventojų, o vėliau valstybės patraukti tarnauti Rusijos labui. Plėtros procese dvaras tampa privilegijuotas, atitolsta nuo paprastų žmonių, nustoja reikšti savo interesus. Kova su kazokais po 1917 metų buvo paremta būtent teze, kad kazokai priklausė eksploatuojančiosioms dvarams, nes kazokai valdė žemę ir atsisakė ją lygiaverčiai dalytis su valstiečiais, priešindamiesi sovietų valdžios politikai.
Labiausiai pateisinamas gali būti tarpinis požiūris, pagal kurį kazokai yra laikomi etnine bendruomene, kuri per prievartą pateko į Rusijos visuomenę kaip karinis dvaras. Štai kodėl – su dvarų lygtimi 1917 m. – kazokai neišnyko, neištilo, bet išliko su ypatingais materialinės, dvasinės kultūros ir savimonės bruožais 13 .
Etninių ar klasinių bruožų vyravimą lėmė specifinė istorinė ir kultūrinė situacija. Vyko „įvairiausių etninių ir socialinių sudedamųjų dalių konvergencija, išlikus vienai karinei-ekonominei organizacijai, nuolat plūstant naujoms ir naujoms atvykėlių grupėms, kurių etninė ir socialinė išvaizda taip pat labai skirtinga...“ 14 .
Būtina pasilikti ties tokiomis kazokų kilmės teorijomis kaip autochtoninė ir migracinė. Sovietų istorijos moksle labiausiai išplito migracijos („pabėgęs valstietis“, „Maskva“) hipotezė, pagal kurią kazokai yra pabėgę baudžiauninkai. Šią idėją palaikė ir G. N. Troševas, rašęs apie „demokratinį magnetizmą“, pritraukusį pabėgusius valstiečius į kazokus: Rusijos žemes“15. Migracijos teorijoje valstiečių pabėgimo iš Maskvos valstybės, bėgdami nuo baudžiavos, faktas naudojamas kaip pagrindinis argumentas tam, kad kazokai kilę iš naujakurių valstiečių, kuriuos sąlygojo gyvenimo sąlygos laukiniame lauke. kazokai. Migracijos („Maskvos“) hipotezė gali apimti ir kitas „regionines“ kazokų kilmės versijas – „Riazanę“ (kazokus suformavo imigrantai iš Riazanės kunigaikštystės), „Novgorodą“ (laisvi Naugardo žmonės, pirmiausia uškuinikai). , žvejyba atvežta į Laukinę Stepę, kur tapo kazokų formavimosi pagrindu).
Daugelis istorikų atmeta versiją apie kazokų formavimąsi iš pabėgusių valstiečių. Iš tiesų identifikavimo lygmeniu kazokai priešinasi valstiečiams, o „pabėgusioje“ liaudyje (dėl krikščioniškų priežasčių) mato maištininkus, kurie nepaklūsta nei Dievui, nei carui, nei Tėvynei. Metraščiuose buvo aprašyti konfliktai tarp kazokų ir atvykėlių valstiečių – kazokai atsisakė pripažinti juos lygiais. Tuo pačiu metu kiti šaltiniai patvirtina, kad tarp kazokų yra bėglių.
Bet kurios tautos raidoje buvo momentų, kai tam tikra etninė grupė atsiskyrė ir taip sukūrė atskirą kultūrinį sluoksnį. Kai kuriais atvejais tokie kultūros elementai taikiai sugyveno su savo tauta ir visu pasauliu, kitais – kovojo už lygią vietą po saule. Tokios karingos etninės grupės pavyzdžiu galima laikyti tokį visuomenės sluoksnį kaip kazokai. Šios kultūrinės grupės atstovai visada pasižymėjo ypatinga pasaulėžiūra ir labai aštriu religingumu. Iki šiol mokslininkai negali išsiaiškinti, ar šis etninis slavų sluoksnis yra atskira tauta. Kazokų istorija siekia tolimą XV amžių, kai Europos valstybės buvo įklimpusios į tarpusavio karus ir dinastinius sukrėtimus.
Žodžio „kazokas“ etimologija
Daugelis šiuolaikinių žmonių turi bendrą idėją, kad kazokas yra karys arba kario tipas, gyvenęs tam tikru istoriniu laikotarpiu ir kovojęs už savo laisvę. Tačiau toks aiškinimas yra gana sausas ir toli nuo tiesos, jei atsižvelgsime ir į termino „kazokas“ etimologiją. Yra keletas pagrindinių teorijų apie žodžio kilmę, pavyzdžiui:
tiurkų („kazokas“ yra laisvas žmogus);
Žodis kilęs iš kosogs;
turkų („kaz“, „kazokas“ reiškia „žąsis“);
Žodis kilęs iš termino „ožkos“;
Mongolijos teorija;
Turkestano teorija – kad tai klajoklių genčių pavadinimas;
Totorių kalba „kazokas“ yra avangardinis karys armijoje.
Yra ir kitų teorijų, kurių kiekviena visiškai skirtingai paaiškina šį žodį, tačiau iš visų apibrėžimų galima išskirti racionaliausią grūdą. Labiausiai paplitusi teorija teigia, kad kazokas buvo laisvas žmogus, bet ginkluotas, pasiruošęs pulti ir kautis.
Istorinė kilmė
Kazokų istorija prasideda XV amžiuje, būtent nuo 1489 m., Kai pirmą kartą buvo paminėtas terminas „kazokas“. Istorinė kazokų tėvynė yra Rytų Europa, tiksliau, vadinamojo Laukinio lauko (šiuolaikinės Ukrainos) teritorija. Pažymėtina, kad XV amžiuje įvardyta teritorija buvo neutrali ir nepriklausė nei Rusijos carinei, nei Lenkijai.
Iš esmės „Laukinio lauko“ teritorijoje buvo nuolat vykdomi reidai.Laipsniškai šiose žemėse įsikūrę imigrantai tiek iš Lenkijos, tiek iš Rusijos karalystės įtakojo naujos dvaro – kazokų – raidą. Tiesą sakant, kazokų istorija prasideda nuo to momento, kai paprasti žmonės, valstiečiai, pradeda apsigyventi Laukinio lauko žemėse, kurdami savo savarankiškas karines formacijas, kad galėtų kovoti su totorių ir kitų antpuoliais. tautybių. Iki XVI amžiaus pradžios kazokų pulkai tapo galingais karinė jėga o tai sukėlė didelių sunkumų kaimyninėms valstybėms.
Zaporožės sicho sukūrimas
Remiantis šiandien žinomais istoriniais duomenimis, pirmasis kazokų saviorganizacijos bandymas 1552 m. buvo atliktas Voluinės kunigaikščio Vyšnevetskio, geriau žinomo Baydos vardu.
Savo lėšomis jis sukūrė joje buvusią karinę bazę Zaporožės sič, kurioje prabėgo visas kazokų gyvenimas. Vieta buvo strategiškai patogi, nes Sichas užblokavo totorių išėjimą iš Krymo, taip pat buvo arti Lenkijos sienos. Be to, teritorinė padėtis saloje sukėlė didelių sunkumų Sich puolimui. „Chortitskaya Sich“ gyvavo neilgai, nes 1557 metais buvo sugriautas, tačiau iki 1775 metų tokie įtvirtinimai buvo statomi pagal tą patį tipą – upių salose.
Bandymai sutramdyti kazokus
1569 metais susikūrė nauja Lietuvos ir Lenkijos valstybė – Abiejų Tautų Respublika. Natūralu, kad ši ilgai laukta sąjunga buvo labai svarbi tiek Lenkijai, tiek Lietuvai, o laisvi kazokai prie naujos valstybės sienų veikė prieš Abiejų Tautų Respublikos interesus. Žinoma, tokie įtvirtinimai buvo puikus skydas nuo totorių antskrydžių, tačiau jie buvo visiškai nekontroliuojami ir neatsižvelgė į karūnos autoritetą. Taigi 1572 metais Sandraugos karalius išleido universalą, reglamentuojantį 300 kazokų įdarbinimą karūnos tarnyboje. Jie buvo įrašyti į sąrašą, registrą, iš kurio kilo jų vardas – registruoti kazokai. Tokie daliniai visada buvo visiškai kovinėje parengtyje, kad kuo greičiau atremtų totorių antskrydžius prie Sandraugos sienų, taip pat nuslopintų periodiškai kylančius valstiečių sukilimus.
kazokų sukilimai dėl religinės-nacionalinės nepriklausomybės
1583–1657 metais kai kurie kazokų vadai kėlė sukilimus, siekdami išsivaduoti iš Sandraugos ir kitų valstybių, kurios bandė pavergti dar nesusiformavusios Ukrainos žemes, įtakos.
Didžiausias nepriklausomybės troškimas tarp kazokų klasės pradėjo reikštis po 1620 m., kai etmonas Sahaidachny kartu su visa Zaporožės kariuomene įstojo į Kijevo broliją. Toks veiksmas pažymėjo kazokų tradicijų sanglaudą su ortodoksų tikėjimu.
Nuo tos akimirkos kazokų mūšiai turėjo ne tik išsivadavimą, bet ir religinį pobūdį. Didėjanti įtampa tarp kazokų ir Lenkijos paskatino garsųjį 1648–1654 m. nacionalinio išsivadavimo karą, kuriam vadovavo Bohdanas Chmelnickis. Be to, reikėtų išskirti ne mažiau reikšmingus sukilimus, būtent: Nalivaiko, Kosinskio, Sulimos, Pavliuko ir kt.
Decosakizacija Rusijos imperijos laikais
Po nesėkmingo XVII amžiaus nacionalinio išsivadavimo karo, taip pat prasidėjusių neramumų, kazokų karinė galia buvo gerokai pakirsta. Be to, kazokai prarado paramą iš Rusijos imperijos, perėję į Švedijos pusę Poltavos mūšyje, kuriame kazokų armijai vadovavo.
Dėl šios istorinių įvykių serijos XVIII amžiuje prasideda dinamiškas dekazokų procesas, kuris savo viršūnę pasiekė imperatorienės Jekaterinos II laikais. 1775 m. Zaporožės sichas buvo likviduotas. Tačiau kazokams buvo duotas pasirinkimas: eiti savo keliu (gyventi įprastą valstietišką gyvenimą) arba stoti į husarus, tuo daugelis ir pasinaudojo. Nepaisant to, liko nemaža dalis kazokų kariuomenės (apie 12 000 žmonių), kuri nepriėmė Rusijos imperijos pasiūlymo. Siekiant užtikrinti buvusį sienų saugumą, taip pat kaip nors įteisinti „kazokų likučius“, Aleksandro Suvorovo iniciatyva Juodosios jūros kazokų būrys buvo sukurtas 1790 m.
Kubos kazokai
Kubos kazokai, arba Rusijos kazokai, pasirodė 1860 m. Jis buvo suformuotas iš kelių tuo metu egzistavusių karinių kazokų formacijų. Po kelių dekazokų periodų šios karinės formacijos tapo profesionalia Rusijos imperijos ginkluotųjų pajėgų dalimi.
Šioje vietovėje buvo įsikūrę Kubos kazokai Šiaurės Kaukazas(šiuolaikinė teritorija Krasnodaro teritorija). Kubos kazokų pagrindas buvo Juodosios jūros kazokų kariuomenė ir Kaukazo kazokų armija, kuri buvo panaikinta dėl pabaigos. Kaukazo karas. Ši karinė formacija buvo sukurta kaip pasienio pajėgos padėčiai Kaukaze kontroliuoti.
Karas šioje teritorijoje buvo pasibaigęs, tačiau stabilumui nuolat kilo grėsmė. Rusijos kazokai tapo puikiu buferiu tarp Kaukazo ir Rusijos imperijos. Be to, šios kariuomenės atstovai dalyvavo Didžiojo Tėvynės karo metu. Iki šiol Kubos kazokų gyvenimas, jų tradicijos ir kultūra buvo išsaugoti suformuotos Kubos karinės kazokų visuomenės dėka.
Dono kazokai
Dono kazokai yra seniausia kazokų kultūra, iškilusi lygiagrečiai su Zaporožės kazokais XV amžiaus viduryje. Dono kazokai buvo įsikūrę Rostovo, Volgogrado, Lugansko ir Donecko sričių teritorijoje. Kariuomenės pavadinimas istoriškai siejamas su Dono upe. Pagrindinis skirtumas tarp Dono kazokų ir kitų kazokų formacijų yra tas, kad jie vystėsi ne tik kaip karinis dalinys bet kaip etninė grupė su savo kultūrinėmis ypatybėmis.
Dono kazokai daugelyje mūšių aktyviai bendradarbiavo su Zaporožės kazokais. Spalio revoliucijos metu Dono armija įkūrė savo valstybę, bet centralizavo savo teritorijoje. baltas judesys“ privedė prie pralaimėjimo ir vėlesnių represijų. Iš to išplaukia, kad Dono kazokas yra asmuo, priklausantis ypatingai socialinei formacijai, pagrįstai etniniu veiksniu. Mūsų laikais buvo išsaugota Dono kazokų kultūra. Šiuolaikinėje teritorijoje Rusijos Federacijažmonių, kurie savo tautybę užrašo „kazokais“, yra apie 140 tūkst.
Kazokų vaidmuo pasaulio kultūroje
Šiandien kazokų istoriją, gyvenimą, karines tradicijas ir kultūrą aktyviai tyrinėja viso pasaulio mokslininkai. Be jokios abejonės, kazokai yra ne šiaip kariniai junginiai, o atskira etninė grupė, kelis šimtmečius iš eilės kūrusi savo ypatingą kultūrą. Šiuolaikiniai istorikai stengiasi atkurti mažiausius kazokų istorijos fragmentus, kad įamžintų šio puikaus ypatingos Rytų Europos kultūros šaltinio atminimą.
