Dangaus Karaliau, Guodėtojas, Tiesos Siela, Kuris yra visur ir viską pripildo, Gėrių lobynas ir Gyvybės davėjas, ateik ir apsigyvenk mumyse, apvalyk mus nuo visų nešvarumų ir išgelbėk, Palaimintoji, mūsų sielas.

Ši malda daug kartų skaitoma ir giedama per šventines Sekminių pamaldas ir yra įtraukta į beveik visų bažnytinių pamaldų ir namų valdymo pradinių maldų skaičių (ypač rytines maldas ir prieš miegą). Kodėl jis vienas pirmųjų skaito? - Taigi per mūsų maldą Pati Dvasia užtarė mums neapsakomais atodūsiais(Rom. 8:26).

Prieš pradėdami aiškinti šią mums visiems pažįstamą maldą, prisiminkime, kas yra Šventoji Dvasia ir koks jos veikimas žmoguje.

Šventoji Dvasia yra Dieviškasis Asmuo, Trečiasis Šventosios Trejybės Asmuo, Dangaus Karalius, Guodėjas, Tiesos Dvasia, prasiskverbianti ir pripildanti viską, Palaiminimų Šaltinis ir Gyvybės (Gyvybės davėjas). Jis yra tikrasis Dievas, amžinai (ne laiku) ateina iš Tėvo. Šventoji Dvasia turi visažinį, visur esantį, visagalybę, gebėjimą daryti stebuklus, apvalyti žmones nuo nuodėmių, atgaivinti ir pašventinti jų sielas, padėti jiems daryti gerus darbus. Įkvėptos knygos buvo parašytos Jo intuicija, Jis įdėjo Dievo žodžius į pranašų ir apaštalų lūpas. Sekminių dieną ugnies liežuvių pavidalu jis nusileido ant apaštalų.

Šventoji Dvasia nuolat veikia Kristaus Bažnyčioje. Savo veiksmu liturgijos metu atliekamas didysis Sakramentas: Šventųjų dovanų – duonos ir vyno – perkėlimas į Kristaus Kūną ir Kraują. Per Sutvirtinimo sakramentą, kuris vyksta iš karto po Krikšto, ant žmogaus nusileidžia Šventoji Dvasia ir įdeda į jo sielą naujos malonės pilno gyvenimo Kristuje sėklą. Be to, nuo paties žmogaus (ir jo artimųjų, jei krikštas įvyko kūdikystėje) priklauso, ar ši geroji sėkla išdygs ir duos vaisių, ar ją nuskandins piktžolės.

Sarovo vienuolis Serafimas mokė, kad krikščionio gyvenimo tikslas yra įgyti Šventąją Dvasią, tai yra tokia žmogaus būsena, kai Šventoji Dvasia nesuvokiamai apsigyvena jame, supažindindama jį su dieviškumo pilnatve. gyvenimą. Tai aiškindamas savo mokiniui N. Motovilovui, tėvas Serafimas pasikeitė: jo veidas spindėjo kaip saulė. Ir tada per savo maldą Viešpats davė Motovilovui patirti Šventosios Dvasios veikimo galią: ramybę, tylą, džiaugsmą, šilumą, saldumą, kvapą ir šviesą, pranokstančią bet kokias žemiškas idėjas.

Žmogų vadiname šventu, jei jis yra įgijęs (tai yra įgijęs) Šventąją Dvasią. Dvasios vaisiai tokiame žmoguje yra teisumas ir tiesa (žr. Ef 5:9), meilė, džiaugsmas, ramybė, kantrybė, gerumas, gailestingumas, tikėjimas, romumas, santūrumas(Gal. 5:22-23).

Ko reikia norint įgyti šias nuostabias savybes? – Pasitikėk kiekvienu Kristaus žodžiu ir stenkis gyventi pagal Jo valią, siek daugiau dangiškų nei žemiškų dalykų, stenkis mylėti visus ir nieko neįžeisti, atgailauti už nuodėmes ir maldauti Viešpaties, kad mus išgelbėtų. Nepamirškime, kad dvasinis darbas yra ne tiek išorinis pasiekimas (maldos, dažnas dalyvavimas dieviškosiose pamaldose ir pan.), kiek kruopštus, nuolatinis savęs privertimas mintimis, troškimais, žodžiais ir darbais vykdyti Dievo įsakymus. (Mes visa tai žinome, bet esame tinginiai – galvojame, kad taip atsigulę ant šiltos krosnies pateksime į Dangaus karalystę. Tačiau, ačiū Dievui, mes bent kažką darome – gal ilgai kenčiantis Viešpats , kuris paėmė dvi erkes, žiūrės į mus iš aukšto, aplaidžiai.) Visuose šiuose mažuose mūsų darbuose mums padeda Viešpats Šventoji Dvasia. Jis suteikia malonę Bažnyčios sakramentai, namų maldose; Mūsų bažnyčios pripildytos juo, pagalba joms teikiama per mūsų maldą iš šventųjų ikonų ir relikvijų.

Melskimės kartu su apaštalu Pauliumi, kad Dievas... davė mus Išminties ir apreiškimo dvasia Jo pažinimui ir apšvietė širdies akis mūsų taip, kad mes žinokite, kokia yra jo pašaukimo viltis ir koks turtingas jo šlovingas paveldas šventiesiems, ir kokia neišmatuojama jo galios didybė mumyse.(Ef 1, 17–19). Ir nepamirškime Gelbėtojo žodžių: Dangiškasis Tėvas duos Šventąją Dvasią tiems, kurie Jo prašo(Luko 11:13).

Dabar pereikime prie pačios maldos paaiškinimo.

1. Karalius, guodėjas, siela, davėjas, palaima- tai vokatyvinės giminės formos (dabar prarastos). Išversta į šiuolaikinė kalbašie žodžiai skamba taip: karalius, guodėjas, dvasia, davėjas, gėris.

2. Dangaus karalius. Mes vadiname Šventąją Dvasią Karaliumi, Dangaus karalystės Viešpačiu kaip Dievu ir Trečiuoju Šventosios Trejybės asmeniu.

„Dangiškasis“ reiškia dvasingą, o ne žemišką. Dangaus karalystė dar vadinama rojumi, „ateities amžiaus gyvenimu“, „nauju dangumi“, „Dangiška Jeruzale“ (pastarieji pavadinimai nurodo Antrojo Išganytojo atėjimo laiką). Jame jie yra palaimingi (jie yra amžiname džiaugsme ir abipusė meilė) angeliškos jėgos ir teisiųjų sielos, kuriems meilės ir šviesos Šaltinis, be bet kokio supratimo, yra Dievas. IN Dangaus karalystė nėra blogio, įskaitant mirtį.

Viešpats įsakė mums, visų pirma, žemiškiems dalykams, ieškoti Dievo Karalystės, kuri yra paslėpta mūsų širdyse. „Kopėčios (kopėčios), vedančios į Karalystę, yra tavyje, paslėptos tavo sieloje“, – sako didysis VII amžiaus asketas, kunigas Izaokas Sirietis.

3. Guodė reiškia „Pašauktas pagalbos, globėjas, užtarėjas“. Graikų kalbos veiksmažodis „paguosti“ taip pat reiškia „nuraminti, nuraminti, paguosti liūdesyje, įtikinti, pamokyti dorai gyventi“.

4. Tiesos siela– Tiesos dvasia, atskleidžianti žmogui tiesą apie jį patį ir jį supantį matomą bei nematomą pasaulį (tai yra apie jo gyvenimo prasmę, dvasinius būties dėsnius, dangų ir pragarą ir kt.), perspėjanti ir pamokanti žmones. tikruoju Dievo keliu, dėdami žodžius į pranašų ir išpažinėjų lūpas: Jūsų Tėvo Dvasia kalbės jumyse(Mato 10:20).

Prieš Jo mirtis ant kryžiaus Viešpats pasakė mokiniams: Kai ateis Guodėjas, kurį jums atsiųsiu iš Tėvo, Tiesos Dvasia, kylanti iš Tėvo, Ji paliudys apie mane ir ves į visą tiesą.(Jono 15, 26; 16, 13); Bet Guodėjas, Šventoji Dvasia, kurią Tėvas atsiųs mano vardu, išmokys jus visko ir primins viską, ką aš jums sakiau(Jono 14:26). Po Kristaus žengimo į dangų Šventoji Dvasia tiesiogiai nurodė ir įspėjo mokinius, kurie skelbė apie Kristų ir Jo Karalystę.

5. Kuris yra visur ir viską išpildo- Kuris gyvena visur ir užpildo viską (visą pasaulį, visą būtį).

6. gėrio lobis- Šaltinis, lobis viso to, kas gera, malonus.

7. Gyvybės davėjas. Šventoji Dvasia suteikia gyvybę visam pasauliui, viskam, kas gyva, tai yra ji gaivina, taip pat suteikia žmonėms Dievišką, amžinąjį gyvenimą, tai yra, ji įkvepia, jei jie ieško, alksta ir trokšta šio gyvenimo.

8. Mumyse – mumyse.

9. Apvalyk mus nuo visų nešvarumų. Šventoji Dvasia apvalo tikinčiuosius ir nuolankios širdies nuo nuodėmingos nešvaros. Tai būtina, nes nieko blogo negali patekti į Dangaus karalystės „saldumo rojų“. Žemiškajame pasaulyje Kristus gyvena tik tose sielose, kurias apvalo nuoširdi atgaila.

10. Palaima. Šventoji Dvasia yra vadinama gera kaip viena iš Šventosios Trejybės asmenų, nes niekas nėra geras, tik vienas Dievas(Morkaus 10:18).

11. Saugok savo sielą. Žmogui svarbiausia – jo sielos išganymas. Štai kodėl Viešpats atėjo į žemę. To mes prašome Šventosios Dvasios. Jeigu svarbu išsaugoti žmogaus žemiškąją gyvybę, tai nepalyginamai svarbiau išsaugoti jo amžinąją sielą.

Apie maldą. Klaidos ir pagundos maldos metu
Autorius: arkivyskupas Arkadijus Steinbergas
Pirmoji ir rimčiausia klaida maldos versle yra maldos trūkumas. Taip nutinka arba todėl, kad žmogus niekada nesimeldė ir nežino, kaip tai pradėti (o dažnai – ir kodėl?..), arba dėl to, kad „šio pasaulio rūpesčiai“ taip susilpnino žmogų, kad Dievui nebelieka vietos. jo gyvenime.

Vienišai moteriai apie maldą
Autorius: Serbijos Šv
Tu liūdi, kad Dievas negirdi tavo maldų... Nesiskundink tuo, iš kurio turime ir būtį, ir gyvybę, ir kvėpavimą, ir protą, ir viską. Prašau tavęs, nesiskųsk tuo, kuris turi tūkstantį kartų daugiau teisės skųstis mumis prieš savo angelus ir šventuosius.
Net jei Viešpats tiesiogine prasme neįvykdė mūsų maldų, jos vis tiek duoda vaisių mūsų sieloms, todėl mūsų sielos tampa brandesnės ir turtingesnės. Tai paslaptis, kurią pažino tie, kurie eina dvasinės patirties keliu.

Pakartotinis spausdinimas internete leidžiamas tik tuo atveju, jei yra aktyvi nuoroda į svetainę "".
Perspausdinti svetainės medžiagą spausdintuose leidiniuose (knygose, spaudoje) leidžiama tik nurodant šaltinį ir leidinio autorių.

Visas rinkinys ir aprašymas: dangaus karaliui, tris kartus šventa malda už dvasinį tikinčiojo gyvenimą.

„Dangaus karaliui“ yra bene viena garsiausių maldų, kartu su „Tėve mūsų“ (Viešpaties malda) ir 90-ąja karaliaus Dovydo psalme. Tai dalis vadinamosios „įprastos pradžios“, tai yra maldų sekos, skambančios daugelio pamaldų ir pamaldų pradžioje, įskaitant įprasto ryto ir pamaldų pradžioje. vakaro maldos: "Dangaus karaliui", Trisagionas, " Šventoji Trejybė", "Mūsų tėvas".

Malda „Dangaus karaliui“ taip pat yra Sekminių tarnystės sticherė. Mes kviečiame Šventąją Dvasią ateiti ir apsigyventi „mumyse“, ir tai galima suprasti dvejopai: arba norime, kad kiekvienas iš mūsų taptų Dvasios buveine, arba norime, kad Šventoji Dvasia gyventų tarp mūsų, vienydama. mus į Kristaus Kūną. Tačiau vienas neatmeta kito.

„Dangaus karalius, Guodėtojas, tiesos siela, kuris yra visur ir viską užpildo, gėrybių lobynas ir gyvybės davėjas, ateik ir apsigyvenk mumyse ir apvalyk mus nuo visų nešvarumų ir išgelbėk, o palaimintoji, mūsų sielas“.

„Dangaus Karalius, Guodėtojas, Tiesos Dvasia, kuri visur gyvena ir viską užpildo, gėrybių lobynas ir gyvybės davėjas, ateik ir apsigyvenk mumyse, apvalyk mus nuo visų nešvarumų ir išgelbėk mūsų sielas, Gėris Vienas."

– Malda „Dangaus karalius“ kreipiama į Trečiąjį Šventosios Trejybės Asmenį – Šventąją Dvasią, Gyvybės Viešpatį, ateinantį iš Tėvo (žr. Credo). Šios maldos kilmė ir autorystė nežinoma, tačiau yra pagrindo manyti, kad ji atsirado pirmojo krikščioniškosios eros tūkstantmečio pabaigoje.

Be to, prieš pradedant bet kokį verslą yra paprotys perskaityti „O Dangiškasis karaliau“, kad būtų galima prisišaukti Šventąją Dvasią. Be abejo, vienas iš šių dalykų yra malda, bažnyčios pamaldos. Ir tai, ko gero, paaiškina maldos „O Dangiškasis karaliau“ įtraukimą į įprastos pradžios kompoziciją.

Galiausiai, ši malda yra viena iš Sekminių pamaldų sticherių – būtent ši aplinkybė ir tapo mūsų šiandieninio užrašo priežastimi. Tačiau pirmiausia panagrinėkime patį maldos tekstą.

Mes kreipiamės į Šventąją Dvasią kaip į Dangaus Karalių (plg. Viešpaties maldos pradžią: „Tėve mūsų, kuris esi danguje...“). Šis adresas, griežtai kalbant, nėra būdingas Trečiajai hipostazei. Taigi, pavyzdžiui, gavėnios vakarienėse skaitoma malda „Dangaus karaliau, patvirtink tikėjimą ...“, kuri greičiausiai nurodo Kristų, tačiau tai nėra visiškai aišku; taip pat galima manyti, kad ji skirta Šventajai Trejybei.

Po to seka kreipimasis „Guodėjas“ (gr. παράκλητος). Taip Gelbėtojas, kalbėdamasis su mokiniais, pavadino Šventąją Dvasią: „Ir aš prašysiu Tėvo, ir jis duos jums kitą Guodėją, kad ji būtų su jumis per amžius – Tiesos Dvasią, kurios pasaulis negali priimti. , nes nemato Jo ir nepažįsta; bet jūs jį pažįstate, nes jis pasilieka su jumis ir bus jumyse“ (Jono 14:16-17). Be akivaizdžios reikšmės „tas, kuris guodžia“, šis žodis gali būti suprantamas ir kaip „tarpininkas“, „vaikščioti“, „užtarėjas“.

Apie Šventąją Dvasią, kaip ir Dievą „apskritai“, mes kalbame kaip apie visur esantį: „Tas, kuris yra visur“. Po to sekantis bažnytinis slavų posakis – „daryk viską“ – tikriausiai daugelį suklaidina. Kaip matyti iš aukščiau pateikto vertimo į rusų kalbą, in Ši byla Mes kalbame ne apie mūsų maldų ir troškimų išsipildymą, o apie tą patį – apie visur esantį Dieviškumą: „išpildyti viską“ reiškia „viską užpildyti savimi“. Tačiau čia galima pamatyti kai ką daugiau: Šventoji Dvasia ne šiaip sau „mechaniškai“ užpildo visatą, bet ją pagyvina, kiekviena sekundė palaiko jos egzistavimą – kitaip viskas subyrėtų ir subyrėtų, nes pasaulis, kurį matome jokios kitos priežasties savo atsiradimui ir ilgalaikiam egzistavimui, išskyrus Dievą.

Bažnyčios slavų kalboje yra ir dar vienas maldos posakis, kurį, kaip galima manyti, daugelis nesupranta: „Gėrio lobis“ visai nereiškia, kad Šventoji Dvasia yra koks nors lobis. geri žmonės. Ne, Gyvybę teikianti Dvasia yra palaiminimų lobynas, viso to, kas gera ir gera, talpykla ir šaltinis.

Visi tie žodžiai ir posakiai, kurie buvo ką tik aptarti – visa tai buvo kreipimasis, kuris užima apie du trečdalius maldos. Ir tada ateina maldavimo dalis.

Ko mes prašome Dievo Šventosios Dvasios? Mes prašome Jo ateiti ir apsigyventi „mumyse“. Pastarąjį galima suprasti dvejopai (ir vienas supratimas jokiu būdu neatmeta kito): arba norime, kad kiekvienas iš mūsų taptų Dvasios buveine, Dievo šventykla; arba (plg. Jono 1, 14) – kad Šventoji Dvasia apsigyventų tarp mūsų, tarp mūsų, sujungdama mus į vieną Kristaus kūną.

Tada prašome, kad Dvasia, apsigyvenusi mumyse, apvalytų mus nuo visų nešvarumų – tai yra nuo aistrų, nuo nuodėmės – ir kad Jis, Gėris (t.y. gėris) išgelbėtų mūsų sielas, tai yra, išvaduotų mus nuo pasaulio, velnio ir vėlgi mūsų galia savo aistras, ir kad Jis suteiktų mums Dangaus Karalystę – tai yra savo Karalystę (žr. maldos pradžią).

Kaip minėta aukščiau, malda „Dangaus karaliui“ yra Sekminių (kitaip tariant, Švenčiausiosios Trejybės dienos) šventės dalis. Prisiminkite, kad ši malda neskaitoma laikotarpiu nuo Velykų iki Sekminių: Velykų laikotarpiu ji pakeičiama trimis Velykų tropariono skaitymais (arba giedojimu), o nuo Žengimo į dangų iki Velykų ji visai nekeičiama – ir tai. reikšmingas nebuvimas pabrėžia įtampą, su kuria Bažnyčia kasmet laukia Šventosios Dvasios atsiuntimo dienos. O Sekminių dieną, po septynių savaičių savotiško susilaikymo, vėl suskamba malda „Dangaus karaliui“ (dažnai giedama liaudis) - pirmiausia prie didžiųjų Vėlinių, kaip priešpaskutinė eilėraščio stichera. , o po to du kartus per matines – po 50-osios psalmės ir prieš didžiąją doksologiją (vietoj įprasto „Palaiminta tu, Mergele Dievo Motina...“). Nuo tos dienos „O Dangiškasis karaliau“ skaitomas kasdien iki pat pirmosios Velykų dienos.

Malda Šventajai Dvasiai Dangaus Karaliui

Dangiškasis Karalius, Guodėtojas, Tiesos Siela, Kuris yra visur ir viską pripildo, Gėrių lobynas ir Gyvybės davėjas, ateik ir apsigyvenk mumyse, apvalyk mus nuo visų nešvarumų ir išgelbėk, o palaimintoji, mūsų sielas.

Dangiškasis Karaliau, Guodėtojas, Tiesos Dvasia, visur gyvenantis ir viską pripildantis, palaiminimų šaltinis ir gyvybės davėjas, ateik ir apsigyvenk mumyse ir apvalyk mus nuo visų nuodėmių ir išgelbėk mūsų sielas, Gerasis.

Ši malda giedama šventykloje prieš pamaldos pradžią, taip pat skaitoma arba giedama prieš pradedant bet kokį darbą, kuriuo kviečiama į pagalbą Šventoji Dvasia.

Tel.: +7 495 668 11 90. Rublev LLC © 2014-2017 Rublev

Prisijungti

Dangaus karaliui, trigubai šventa malda

Šventasis Dieve, Šventasis Galingasis, Šventasis Nemirtingasis, pasigailėk mūsų. (Skaityti tris kartus, su kryžiaus ženklas ir lankas).

Šlovė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai dabar ir per amžių amžius ir per amžius. Amen.

Malda Švenčiausiajai Trejybei.

Šventoji Trejybe, pasigailėk mūsų; Viešpatie, apvalyk mūsų nuodėmes; Viešpatie, atleisk mūsų kaltes; Šventasis, aplankyk ir išgydyk mūsų negalias, dėl Tavo vardo.

Viešpatie pasigailėk.(Triskart) Šlovė Tėvui ir Sūnui, ir Šventajai Dvasiai dabar ir per amžius, ir per amžius. Amen.

Tėve mūsų, kuris esi danguje! Taip, spindi tavo vardas, teateina tavo karalystė, tebūnie tavo valia, kaip danguje ir žemėje. Kasdienės duonos duok mums šiandien; ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams. ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo piktojo.

Pristatymo ir montavimo paslaugos. Montavimo darbai.

Stačiatikių ikonos ir maldos

Informacinė svetainė apie ikonas, maldas, stačiatikių tradicijas.

Malda Dangaus Karaliui, tekstas

"Gelbėk mane, Dieve!". Dėkojame, kad apsilankėte mūsų svetainėje, prieš pradėdami studijuoti informaciją, užsiprenumeruokite mūsų „Vkontakte“ grupę „Prayers“ kiekvienai dienai. Taip pat apsilankykite mūsų puslapyje Odnoklassniki ir užsiprenumeruokite jos maldas kiekvienai dienai Odnoklassniki. "Telaimina tave Dievas!".

Maldos Dangaus Karaliui tekstas gieda apie vieną iš mūsų Viešpaties įsikūnijimų. Deja, atsitiko taip, kad tikintieji labai retai gieda apie Šventąją Dvasią, skirtingai nei visi kiti Šventosios Trejybės Asmenys. Visa tai todėl, kad žmonių pažinimas remiasi Evangelijos raštais, kurie yra išryškinti Senas testamentas kur Šventosios Dvasios išraiška pasitaiko tris kartus. Du kartus Izaijas ir vieną kartą per 50 psalmių.

Kitas būdingas skirtumas tarp žydų ir krikščioniškas tikėjimas yra Šventosios Dvasios esmės supratimas ir aiškinimas. Pirmuoju atveju Dvasia nėra asmuo, Dievo Tėvo nuosavybė, tai yra jo kvėpavimo ir jėgos visuma.

Malda dangaus guodėjui

Evangelijoje Dangaus Karalius minimas dažniau. Turbūt kiekvienas krikščionis žino, kad Dvasia atėjo pas Gelbėtoją per didįjį Krikštą. Jis taip pat ateidavo pas apaštalus, kai jie eidavo pamokslauti. Būtent todėl maldų Dangaus Karaliui tekstuose tenka klausytis ne įprasto refreno „džiaukis“ ar „džiūgauk“, o žodžio „ateteik“, kuris vadina trečiąjį Šventosios Trejybės asmenį.

Labai dažnai krikščionis neįsivaizduoja Dievo paveikslo, kuris susideda iš trijų asmenų, bet kartu yra Neatskiriamas ir Esminis. Nepaisant to, visa stačiatikių krikščionių doktrina yra paremta šia dogma.

Aiškumo dėlei dvasininkai pataria Švenčiausiąją Trejybę palyginti su žemiškos moters įvaizdžiu, kuri taip pat gali gyventi keliuose asmenyse vienu metu:

Taip pat pats Viešpats savyje sujungia tris esmes.

• Trejybės šventė – švenčiama 50 dieną po Velykų šventimo;
• Dvasios diena – pirmadienis po Didžiosios Trejybės šventimo.

Maldos tekstas yra toks:

ir apvalyk mus nuo visų nešvarumų,

ir išgelbėk, o palaimintoji, mūsų sielas.

Tegul Viešpats tave saugo!

Žiūrėkite stačiatikių maldos Dangiškajam karaliui vaizdo įrašą:

Stačiatikių malda „Trisagion“ (tekstas rusų kalba)

Malda yra sakramentas. Tai žmogaus ir Dievo santykis. Malda – tai žmogiškas ryšys su Viešpačiu, pokalbis su juo. Trisagiono malda, kurios tekstą galite perskaityti žemiau, yra labai paprasta, bet veiksminga malda Viešpats, kurį galima skaityti bet kokia proga kasdieniame gyvenime.

Ortodoksų malda„Trisagion“ tekstas rusų kalba

Maldos galia kiekvieno gyvenime

Malda yra labai gilią prasmę. Su juo galime dėkoti Viešpačiui, šlovinti jį, prašyti pagalbos ar atleidimo. Prašydami atleidimo, mes taip išpažįstame savo nuodėmes, jas suvokiame ir apsivalome. Kai pradedame šlovinti Dievą, tai reiškia, kad džiaugiamės gyvenimu, pasauliu, tuo, ką turime, kuo kvėpuojame ir gyvename.

Neretai pasiteiraujame pageidavimų. Šiuo metu mes giliai įsiskverbiame į save ir randame tikrus poreikius. Maldos pagalba žmogus gali grįžti į savo tikrąjį „aš“, tokį, koks buvo iš pradžių sukurtas.

Tačiau malda nėra eilinis atpasakojimas iš atminties ar žodžių pasirinkimas, tai kažkas, kas kyla iš sielos. Ir tą maldą galima suskaičiuoti, kuri buvo pasakyta iš gelmių. Tai įmanoma tik tada, kai pradedame suprasti jo prasmę savo gyvenime, ir tik tada imsime rimčiau skaityti.

Maldos tekstas

Žemiau pateikiame visą Trisagiono maldos tekstą rusų kalba su akcentais:

Šventasis Dieve, Šventasis Galingasis, Šventasis Nemirtingasis, pasigailėk mūsų. (padaryti kryžiaus ženklą ir nusilenkti)

Šventasis Dieve, Šventasis Galingasis, Šventasis Nemirtingasis, pasigailėk mūsų. (padaryti kryžiaus ženklą ir nusilenkti)

Šlovė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai dabar ir per amžių amžius ir per amžius. Amen

Trisagiono maldos istorija

Kuo dažniau melsime per save, tuo labiau prisipildysime dvasiškai ir įsijungsime į dvasinį gyvenimą.

Kiekvienas besimeldžiantis neturėtų galvoti apie maldos rezultatą. Šiuo metu turite visas savo mintis nukreipti ir nukreipti jas į Dievą. Jis yra visko šaltinis mums visiems. Jėgos, gyvybės ir įvairių privalumų. Jis pats žino, kam, kada ir ką dovanoti. Ir jis taip pat imasi tik tada, kai, jo nuomone, laikas.

Norint būti krikščionimi, pakaks 5 minučių ryte ir vakare, skirtų maldai. Bet tai įmanoma, jei tai ištariama iš širdies, jaučiant ir suprantant. Mintis maldos metu turi atitikti žodžius, gilus ištartų žodžių supratimas visada bus išgirstas.

Trisagiono maldos istorija

• Ši malda visada skaitoma tris kartus gerai žinomos Šventosios Trejybės vardu. „Angeliška giesmė“ yra kitas šios maldos pavadinimas.
• Trims šventiesiems krikščionys pradėjo melstis po žemės drebėjimo Konstantinopolyje, per kurį buvo apgadinta daugybė namų ir gyvenviečių.
• Šventasis Dievas yra pirmasis Dievo Tėvo asmuo. Šventasis Stiprusis yra Dievo Sūnus. Jis toks pat kaip Tėvas – visagalis. Šventasis Nemirtingasis yra Šventoji Dvasia, kuri yra ne tik amžina pati savaime, bet suteikia gyvybę visoms gyvoms būtybėms.
• Malda vadinama Trisagionu, nes kiekvienas žodis „šventas“ joje kartojamas tris kartus.

kūno padėtis maldoje

Maldos metu naudojamos įvairios pozos ir gestai. Galima melstis stovint, galima atsiklaupti, galima pasimelsti rankas priešais save, kartais daromi lankai. Apskritai labai svarbu, kad besimeldžiantis žmogus naudotųsi ir kūnu. Žinoma, galite melstis ir gulėdami, bet taip yra, jei sergate. Arba keliaudami tyliai sėdime melsdamiesi.

Bet į įprastas gyvenimas, būtina laikytis stovimų maldų, o jei patekai į pamaldą Šventykloje, tai būtina susirašinėti su ten esančiais parapijiečiais. Pripratinkite save prie maldos ir jūsų gyvenimas tikrai pagerės. Būk dėkingas už tai, ką turi.

Petras ir Fevronija

Jei turite klausimų ar reikia pagalbos dėl a gyvenimo situacija galite pasikonsultuoti su mūsų ekspertais.

Noriu pridurti, kad net ir tada, kai nėra jėgų melstis atsistojus, belieka nugalėti save, kai tuoj pajuntama Dievo pagalba ir atsiranda jėgos. Būtent pabandžiusi atsistoti ir skaityti maldą, po labai sunkios ligos galėjau atsistoti ant kojų. Negalėjau melstis gulėdamas, žinojau, kad turiu keltis, eiti į šventyklą. Ir aš tai padariau. Tresvyatoe malda yra pagrindinė bet kurio tikinčiojo malda.

Pridėti komentarą Atšaukti atsakymą

Klausimai ir atsakymai

Interneto žurnalas apie paslaptingą ir nežinomą

© Autorių teisės 2015-2017 Visos teisės saugomos. Kopijuoti medžiagą leidžiama tik naudojant aktyvią nuorodą. 18+ – griežtai suaugusiems!

Dangaus karalius

Dangaus karalius- sutrumpintas maldos Šventajai Dvasiai pavadinimas, kuris prasideda žodžiais: „Dangaus karaliui, Guodėjui, tiesos sielai ...“ Nuo Velykų iki pakylėjimo vietoj šios maldos Velykų troparionas “. Kristus prisikėlė...“ skaitoma, o nuo Žengimo į dangų iki Švenčiausiosios Trejybės dienos neskaitoma.

Dangiškasis Karalius, Guodėtojas, Tiesos Siela, Kuris yra visur ir viską pripildo, Gėrių lobynas ir Gyvybės davėjas, ateik ir apsigyvenk mumyse, apvalyk mus nuo visų nešvarumų ir išgelbėk, o palaimintoji, mūsų sielas.

Siela yra dvasia. Izhe - kuris. Siy – egzistuojantis, išliekantis. Išpildyk viską – užpildyk viską. Lobis yra saugykla, šaltinis. Gerai Gerai. Gyvenk mumyse – apsigyvenk mumyse. Nešvarumas yra nuodėmė.

Vertimas: Dangaus karalius, guodėjas (patarėjas, mentorius), tiesos dvasia, visur esanti (esanti) ir viską pripildanti (Jo buvimu), gėrio lobynas ir gyvybės davėjas, ateik ir apsigyvenk mumyse, apvalyk mus nuo visų nuodėmių ir gelbėk mūsų sielas.

Šioje maldoje meldžiamės Šventajai Dvasiai, trečiajam Šventosios Trejybės Asmeniui. Šventąją Dvasią joje vadiname Dangaus Karaliumi, nes ji, kaip ir tikrasis Dievas, lygus Dievui Tėvas ir Dievas Sūnus, nepastebimai viešpatauja mums, valdo mus ir visą pasaulį.

Mes jį vadiname Guodėju, nes Jis guodžia mus mūsų sielvartuose ir nelaimėse.

Mes Jį vadiname Tiesos Dvasia (kaip Jį vadino pats Išganytojas), nes Ji, kaip ir Šventoji Dvasia, visus moko tik vienos tiesos, tiesos, tik to, kas mums naudinga ir pasitarnauja mūsų išganymui. Jis yra Dievas, Jis yra visur ir viską užpildo savimi: Tas, kuris yra visur ir viską pripildo.

Jis, kaip viso pasaulio tvarkytojas, viską mato ir, kur reikia, duoda. Jis yra gėrio lobis, tai yra visų gerų darbų saugotojas, viso gėrio, kurį reikia turėti, šaltinis.

Šventąją Dvasią vadiname gyvybės davėja, nes viskas pasaulyje gyvena ir juda Šventosios Dvasios, tai yra, viskas iš Jos gauna gyvybę, o ypač žmonės iš Jo gauna dvasines, šventas ir amžinas gyvenimas anapus kapo, per Jį apvalyti nuo savo nuodėmių.

Mes kreipiamės į Jį su prašymu: „Ateik ir gyvenk mumyse“, tai yra nuolat mumyse, kaip savo šventykloje, apvalyk mus nuo visų nešvarumų, tai yra nuodėmės, padaryk mus šventais, vertais Tavo buvimo mumyse. , ir išgelbėk mus, Gerasis aukščiausio gėrio šaltinis, mūsų sielas nuo nuodėmių ir per tai suteik mums Dangaus karalystę.

Galite pažymėti jums įdomius teksto fragmentus, kurie bus pasiekiami per unikalią nuorodą naršyklės adreso juostoje.

Iniciatyvinės maldos

Šiame puslapyje

Šios maldos visada skaitomos pačioje pradžioje ir prieš visas kitas maldas,

ir prieš pradedant bet kokį darbą.

Bendra iniciacinių maldų seka.

„Publicono malda“ su kai kuriais panašiais prašymais gali būti perskaityta savo nuožiūra.

Pirminis kunigo šauksmas arba buitinė privati ​​pradžia.

Malda Šventajai Dvasiai „Dangaus karalius“.

Trisagionas pagal mūsų Tėvą. Troparionas.

Viešpatie, pasigailėk 12: malda.

Ateik, nusilenkim: 50 arba 90 psalmė, Creed

Tačiau yra tam tikrų skirtumų tarp ryto, vakaro, kanonų, akatistų ir kitų.

Ir kurie skaitomi po Velykų. Visų maldų pabaigoje visada skaitomos paskutinės.

Maldų pradžia šventykloje ir namų (celės) malda turi tam tikrų skirtumų.

Bažnyčios maldų pradžia Pradžia namuose maldos

Yra du variantai, kaip pradėti namų maldas.

(1) Į namų maldas leidžiama įtraukti savo mėgstamus šventuosius.

Mūsų šventųjų tėvų maldomis Viešpatie Jėzau Kristau, mūsų Dieve, pasigailėk mūsų. Amen.

Ir dažnai kyla klausimas, kaip kanoniškai teisinga juos skaityti? Iš tiesų, net skirtingose ​​maldaknygėse maldos prasideda šiomis dviem versijomis.

Abu variantai teisingi. Kodėl?

Rusijoje ir visame pasaulyje, Dievo Motina, tūkstančiai ikonų ir šventyklų yra labai gerbiami.

Ir prisiminus evangelijos istoriją apie tai, kas atsitiko Galilėjos Kanoje. Kai, savo Motinos prašymu, mūsų Viešpats Jėzus Kristus paprastą vandenį pavertė geru vynu. Taigi įvyko pirmasis Viešpaties sukurtas stebuklas.

Pagal Šventųjų Tėvų tradiciją, aprašytą per Mergelės ėmimo į dangų šventę. Apaštalas Tomas pavėlavo į laidotuves ir paprašė atidaryti kapą atsisveikinimui ir kada, jo prašymu, jis buvo atidarytas. Tos Dievo Motinos ten nerasta, o rasta tik drobulė, kaip įrodymas, kad Ji ten palaidota.

Bažnyčia visada tikėjo, kad Dievo Motina buvo prikelta savo Sūnaus ir Dievo ir paimta į dangų su savo kūnu:

„Sąžiningas Švenčiausiosios Mergelės kūnas kape nepamatys sugadinimo: ir ji, ir jos kūnas perėjo iš žemės į dangų.

„Dievą priimantis kūnas, jei jis gyvena kape, bet nėra įpratęs pasilikti kape, jis prisikelia Dieviškojo galia“.

Mat nedera, kad Gyvybės kaimą (sakoma šventės sinaksarijoje) laikyti mirtis. Ir būtybė, kuri pagimdė Kūrėją nesugadintame kūne, palikta pūti žemėje su visais sukurtais.

Todėl su tikėjimu ir viltimi kreipiamės į Dievo Motiną. Žinodami ir tikėdami, kad Ji yra čia su mumis, o Sūnus, kuris pasakė „Gerbk savo tėvus“, išgirs prašymą.

Antras variantas: tik šiek tiek sutrumpintas. Mūsų šventieji tėvai – tai reiškia, kad tai visi šventieji kartu su Dievo Motina, tik protėvių prasme.

Be šios parengiamųjų maldų pradžios, yra pamaldi tradicija pridėti dar keletą prašymų, panašių į muitininko maldą. Jie padeda atitolti nuo gyvenimo reikalų ir uoliau prisiderinti prie maldos.

Namų ar kamerų maldose yra tam tikrų subtilumų. Kaip sako vienuoliai, celė chartijos nežino. Galite skirti šiek tiek palengvinimo sau arba atvirkščiai, šiek tiek apkrauti save. Svarbiausia šiuo klausimu yra įvykdyti savo maldos taisyklė reguliariai. Ir pageidautina, vadovaujant dvasiniam tėvui.

Tie šventieji, į kuriuos kreipiamės su malda, o ne pagal perskaitytų maldų skaičių, susitiko su Viešpačiu danguje. Ir čia, žemėje, juos aplankė Viešpats, kuris mylėjo Jį ir visus žmones. "Dievas yra meilė "

Vagis ant kryžiaus atgailavo ir tapo pirmuoju krikščioniu, prakalbusiu.

„Ir jis tarė Jėzui: prisimink mane, Viešpatie, kai ateisi į savo karalystę! [Luko 23:42]

Prieš pradėdami maldą, atsistokite pagarbiai, atsistokite prieš visaregintį Dievą ir, darydami kryžiaus ženklą, pasakykite:

Vardan Tėvo ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios. Amen.

Tada šiek tiek palaukite, kol visi jūsų jausmai nutils ir jūsų mintys paliks viską žemišką, tada neskubėdami ir su širdimi sukalbėkite šias maldas:

Dieve, būk gailestingas man nusidėjėlei. (Lankas)

Jis skaitomas pagal valią.

Dieve, būk gailestingas man nusidėjėlei. (lankas)

Dieve, apvalyk mane, nusidėjėlį, ir pasigailėk manęs. (lankas)

Kas mane sutvėrė, Viešpatie, pasigailėk manęs. (lankas)

Aš nusidėjau be skaičiaus, Viešpatie, atleisk man. (lankas)

Mano meiluže, šventoji Dievo Motina, išgelbėk mane nusidėjėliu. (lankas)

Mano šventasis angelas sargas, išgelbėk mane nuo visokio blogio. (lankas)

Šventasis (apaštalas ar kankinys, arba gerbiamas tėvas,

kurio atminimui pavadintas vardas), melskis už mane Dievą. (lankas)

Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, maldos dėl Tavo tyriausios Motinos (1) ir visų šventųjų, pasigailėk mūsų. Amen.

(1) Į namų maldas leidžiama įtraukti savo mėgstamus šventuosius.

(Šv. Nikolajus Stebuklų kūrėjas, apaštalams lygiavertė princesė Olga)

Šlovė Tau, mūsų Dieve, šlovė Tau.

Malda Šventajai Dvasiai

Dangaus karalius, Guodėtojas, tiesos siela, kuris yra visur ir viską užpildo, gėrio lobis ir gyvybės davėjas, ateik ir apsigyvenk mumyse, apvalyk mus nuo visų nešvarumų ir išgelbėk, o palaimintoji, mūsų sielas.

Trisagionas pagal Tėvą mūsų

Šventasis Dieve, Šventasis Galingasis, Šventasis Nemirtingasis, pasigailėk mūsų.

(3 kartus, su kryžiaus ženklu ir lankais nuo juosmens)

Šventoji Trejybe, pasigailėk mūsų. Viešpatie, išvalyk mūsų nuodėmes. Viešpatie, atleisk mūsų kaltes. Šventasis, aplankyk ir išgydyk mūsų negalias, dėl Tavo vardo.

Viešpatie pasigailėk. (3 kartus)

Šlovė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai dabar ir per amžių amžius ir per amžius. Amen.

Tėve mūsų, kuris esi danguje. Tebūnie pašventintas Tavo vardas. Tegul ateina tavo karalystė. Tebūnie Tavo valia, kaip danguje ir žemėje. Kasdienės duonos duok mums šiandien. Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams, ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo pikto.

Viešpatie pasigailėk. (12 kartų)

Šlovė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai dabar ir per amžių amžius ir per amžius. Amen.

Ateikite, pagarbinkime karalių, savo Dievą. (lankas)

Ateikite, nusilenkime ir nusilenkime Kristui Karaliui, mūsų Dievui. (lankas)

Ateikite, pasilenkime ir parpulkime prieš patį Kristų, Karalių ir mūsų Dievą. (lankas)

Pradžios ir uždarymo maldos rašomos visuose atsisiųstuose failuose.

Malda "Dangaus karalius" taip pat yra Sekminių tarnybos stichera. Mes kviečiame Šventąją Dvasią ateiti ir apsigyventi „mumyse“, ir tai galima suprasti dvejopai: arba norime, kad kiekvienas iš mūsų taptų Dvasios buveine, arba norime, kad Šventoji Dvasia gyventų tarp mūsų, vienydama. mus į Kristaus Kūną. Tačiau vienas neatmeta kito. Kunigas Teodoras LUDOGOVSKIS komentuoja.

MALDA

„Dangaus karalius, guodėjas, tiesos siela, kuris yra visur ir viską užpildo, gėrio lobynas ir gyvybės davėjas, ateik ir apsigyvenk mumyse, apvalyk mus nuo visų nešvarumų ir išgelbėk, palaimintoji, mūsų sielas“.

VERTIMAS Hieromas. Ambraziejus (Timrota):

„Dangaus Karalius, Guodėtojas, Tiesos Dvasia, kuri visur gyvena ir viską užpildo, gėrybių lobynas ir gyvybės davėjas, ateik ir apsigyvenk mumyse, apvalyk mus nuo visų nešvarumų ir išgelbėk mūsų sielas, Gėris Vienas."

– Malda „Dangaus karalius“ kreipiama į Trečiąjį Šventosios Trejybės Asmenį – Šventąją Dvasią, Gyvybės Viešpatį, ateinantį iš Tėvo (žr. Credo). Šios maldos kilmė ir autorystė nežinoma, tačiau yra pagrindo manyti, kad ji atsirado pirmojo krikščioniškosios eros tūkstantmečio pabaigoje.

"Dangaus karalius"– bene viena garsiausių maldų kartu su „Tėve mūsų“ (Viešpaties malda) ir 90-ąja karaliaus Dovydo psalme. Tai dalis vadinamosios „įprastos pradžios“, tai yra maldų sekos, skambančios daugelio pamaldų ir pamaldų pradžioje, įskaitant mums įprastų rytinių ir vakarinių maldų pradžioje: „Dangaus karalius“, Trisagionas. , „Švenčiausioji Trejybė“, „Tėve mūsų“.

Be to, prieš pradedant bet kokį verslą yra paprotys perskaityti „O Dangiškasis karaliau“, kad būtų galima prisišaukti Šventąją Dvasią. Be abejo, vienas iš šių dalykų yra malda, bažnyčios pamaldos. Ir tai, ko gero, paaiškina maldos „O Dangiškasis karaliau“ įtraukimą į įprastos pradžios kompoziciją.

Galiausiai, ši malda yra viena iš Sekminių pamaldų sticherių – būtent ši aplinkybė ir tapo mūsų šiandieninio užrašo priežastimi. Tačiau pirmiausia panagrinėkime patį maldos tekstą.

Mes kreipiamės į Šventąją Dvasią kaip į Dangaus Karalių (plg. Viešpaties maldos pradžią: „Tėve mūsų, kuris esi danguje...“). Šis adresas, griežtai kalbant, nėra būdingas Trečiajai hipostazei. Taigi, pavyzdžiui, gavėnios vakarienėse skaitoma malda „Dangaus karaliau, patvirtink tikėjimą ...“, kuri greičiausiai nurodo Kristų, tačiau tai nėra visiškai aišku; taip pat galima manyti, kad ji skirta Šventajai Trejybei.

Po to seka kreipimasis „Guodėjas“ (gr. Παράκλητος). Taip Gelbėtojas, kalbėdamasis su mokiniais, pavadino Šventąją Dvasią: „Ir aš prašysiu Tėvo, ir jis duos jums kitą Guodėją, kad ji būtų su jumis per amžius – Tiesos Dvasią, kurios pasaulis negali priimti. , nes nemato Jo ir nepažįsta; bet jūs jį pažįstate, nes jis pasilieka su jumis ir bus jumyse“ (Jono 14:16-17). Be akivaizdžios reikšmės „tas, kuris guodžia“, šis žodis gali būti suprantamas ir kaip „tarpininkas“, „vaikščioti“, „užtarėjas“.

Apie Šventąją Dvasią, kaip ir Dievą „apskritai“, mes kalbame kaip apie visur esantį: „Tas, kuris yra visur“. Po to sekantis bažnytinis slavų posakis – „daryk viską“ – tikriausiai daugelį suklaidina. Kaip matyti iš aukščiau pateikto rusiško vertimo, šiuo atveju kalbame ne apie savo maldų ir troškimų išsipildymą, o apie tą patį – apie visur esančią Dievybę: „išpildyti viską“ reiškia „viską užpildyti savimi“. Tačiau čia galima pamatyti kai ką daugiau: Šventoji Dvasia ne šiaip sau „mechaniškai“ užpildo visatą, bet ją pagyvina, kiekviena sekundė palaiko jos egzistavimą – kitaip viskas subyrėtų ir subyrėtų, nes pasaulis, kurį matome jokios kitos priežasties savo atsiradimui ir ilgalaikiam egzistavimui, išskyrus Dievą.

Bažnyčios slavų kalboje yra dar vienas maldos posakis, kurį, kaip galima manyti, daugelis nesupranta: „Gėrio lobis“ visai nereiškia, kad Šventoji Dvasia yra kažkoks lobis geriems žmonėms. Ne, Gyvybę teikianti Dvasia yra palaiminimų lobynas, viso to, kas gera ir gera, talpykla ir šaltinis.

Visi tie žodžiai ir posakiai, kurie buvo ką tik aptarti – visa tai buvo kreipimasis, kuris užima apie du trečdalius maldos. Ir tada ateina maldavimo dalis.

Ko mes prašome Dievo Šventosios Dvasios? Mes prašome Jo ateiti ir apsigyventi „mumyse“. Pastarąjį galima suprasti dvejopai (ir vienas supratimas jokiu būdu neatmeta kito): arba norime, kad kiekvienas iš mūsų taptų Dvasios buveine, Dievo šventykla; arba (plg. Jono 1, 14) – kad Šventoji Dvasia apsigyventų tarp mūsų, tarp mūsų, sujungdama mus į vieną Kristaus kūną.

Tada prašome, kad Dvasia, apsigyvenusi mumyse, apvalytų mus nuo visų nešvarumų – tai yra nuo aistrų, nuo nuodėmės – ir kad Jis, Gėris (t.y. gėris) išgelbėtų mūsų sielas, tai yra, išvaduotų mus nuo pasaulio, velnio ir vėlgi mūsų pačių aistrų galia ir kad Jis dovanotų mums Dangaus karalystę – tai yra savo Karalystę (žr. maldos pradžią).

Kaip minėta aukščiau, malda „Dangaus karaliui“ yra Sekminių (kitaip tariant, Švenčiausiosios Trejybės dienos) šventės dalis. Prisiminkite, kad ši malda neskaitoma laikotarpiu nuo Velykų iki Sekminių: Velykų laikotarpiu ji pakeičiama trimis Velykų tropariono skaitymais (arba giedojimu), o nuo Žengimo į dangų iki Velykų ji visai nekeičiama – ir tai. reikšmingas nebuvimas pabrėžia įtampą, su kuria Bažnyčia kasmet laukia Šventosios Dvasios atsiuntimo dienos. O Sekminių dieną, po septynių savaičių savotiško susilaikymo, vėl suskamba malda „Dangaus karaliui“ (dažnai giedama liaudis) - pirmiausia prie didžiųjų Vėlinių, kaip priešpaskutinė eilėraščio stichera. , o po to du kartus per matines – po 50-osios psalmės ir prieš didžiąją doksologiją (vietoj įprasto „Palaiminta tu, Mergele Dievo Motina...“). Nuo tos dienos „O Dangiškasis karaliau“ skaitomas kasdien iki pat pirmosios Velykų dienos.

Kunigas Teodoras LUDOGOVSKIS

Peržiūrėta (3851) kartus

5 stiprios maldosŠventoji Dvasia

4,2 (83,08%) 13 balsų.

Malda Šventajai Dvasiai už troškimo išsipildymą

„Šventoji Dvasia, savo šviesa apšviečianti visus kelius ir teikianti pagalbą bet kokioje bėdoje! Tegul jis nepraeina pro šalį, nuolankiai prašydamas Dievo tarno (vardo), Tavo vadovavimo ir palaiminimo, Tavo pagalbos ir didelio gailestingumo. Meldžiu mano nuodėmių atleidimo ir mano sielos apvalymo nuo visokio blogio ir apgaulės. Dėkoju Tau už išgelbėjimą ir šlovinu Tave per amžius ir amžinai. Mano žvilgsnis nenukryps nuo Tavo darbų, mano lūpos nepavargs Tau dėkoti. Noriu būti šalia Tavęs ir amžinai nešti Tavo Žodį. Tegul mano poreikis išnyksta ir mano poreikis (noras) išsipildo pagal Tavo valią. Vardan Tėvo ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios. Amen“.

Malda Šventajai Dvasiai Dangaus karalius»

„Dangaus karalius, Guodėtojas, tiesos siela, kuris yra visur ir viską užpildo, gėrio lobis ir gyvybės davėjas, ateik ir apsigyvenk mumyse, apvalyk mus nuo visų nešvarumų ir išgelbėk, o palaimintoji, mūsų sielas“.

Dar viena malda Šventajai Dvasiai Dangaus karalius»

„O dangiškasis karaliau, visapusis Guodėtojas, tiesos siela, amžinai eik iš Tėvo ir ilsėkis Sūnuje, nepavydėtiname dieviškųjų dovanų šaltinyje, dalindamasis jomis su bet kuo, tarsi norėtum, o mes, neverti, būsime pašventintas ir pažymėkite Esmą mūsų krikšto dieną! Melskitės į savo tarnus, ateikite pas mus, apsigyvenkite mumyse ir apvalykite mūsų sielas, kad būtume pasiruošę Švenčiausiosios Trejybės būste. Ji, o Visageroji, nepaniekink mūsų nešvarumo ir nuodėmingų žaizdų, bet aš gydau Tavo viską gydančiu patepimu. Apšvieskime savo protą, supraskime pasaulio ir net pasaulio tuštybę, atgaivinkime savo sąžinę, tegul ji tyliai mums skelbia, ką dera kurti ir net nušluoti, taisyti ir atnaujinti širdį, tegul ji nespinduliuoja dienos ir blogų minčių ir troškimų naktis, nepanaši. Prisijaukink kūną ir rasotu kvėpavimu užgesink aistrų liepsną, kuria mumyse aptemsta brangus Dievo paveikslas. Atmesk iš mūsų dykinėjimo, nevilties, aistringumo ir tuščiažodžiavimo dvasią, suteik mums meilės ir kantrybės dvasią, romumo ir nuolankumo dvasią, tyrumo ir tiesos dvasią, o ištaisę nusilpusias širdis ir kelius, tekėjame netingiai. eidami šventųjų įsakymų keliu ir taip vengdami visų nuodėmių ir vykdydami visą teisumą, būkime saugūs pagerinti taikiųjų ir begėdiškų žmonių pabaigą, įžengti į dangiškąją Jeruzalę ir ten nusilenkti Tau kartu su Tėvu ir Sūnus, giedantis per amžius: Šventoji Trejybė, šlovė tau. Amen“.

Malda Šventajai Dvasiai su baime ir nerimu

„Šventa siela! Užpildykite visą visatą savimi ir suteikite gyvybę visiems, atsitraukite nuo blogų žmonių, nuolankiai meldžiu tavęs: nepaniekink mano sielos nešvarumo, bet ateik, apsigyvenk manyje ir apvalyk mane nuo visų nuodėmingų nešvarumų. Taip, su Tavo pagalba likusį gyvenimą gyvensiu atgailaudamas ir darydamas gerus darbus, todėl šlovinsiu Tave su Tėvu ir Sūnumi per amžius. Amen!"

Malda Šventajai Dvasiai prieš pradedant darbą

„Dangaus karalius, guodėjas, tiesos siela, kuris yra visur ir viską pripildo, gėrybių lobynas ir gyvybės davėjas, ateik ir apsigyvenk mumyse, apvalyk mus nuo visų nešvarumų ir išgelbėk, o palaimintoji, mūsų sielas. Palaimink, Viešpatie, ir padėk man, nusidėjėlei, Tavo šlovei užbaigti pradėtą ​​darbą. Viešpatie Jėzau Kristau, bepradžios Tavo Tėvo Viengimis Sūnus, Tu tyromis lūpomis sakei, kad be Manęs nieko negali padaryti. Mano Viešpatie, Viešpatie, tikėjimu mano sielos ir širdies garsą, kurį kalbi Tavęs, lenkiuosi Tavo gerumui: padėk man, nusidėjėlei, šį darbą, kurį pradedu, padaryti dėl tavęs vardan Tėvo ir Sūnaus ir Šventoji Dvasia su Dievo Motinos ir visų tavo šventųjų maldomis. Amen“.

„Didžiausia dovana žmogui yra būtent Šventosios Dvasios dovana“.

(Iš programos „VIENYBĖ ”)

„Dangaus karalius, guodėjas, tiesos siela,
Kuris yra visur ir viską išpildo,
Gėrio ir gyvybės lobis davėjui,
ateik ir apsigyvenk mumyse,
ir apvalyk mus nuo visų nešvarumų,
ir išgelbėk, o palaimintoji, mūsų sielas“.

Pirmą kartą su malda Šventajai Dvasiai susipažinau skaitydama Anastasijos Novykh knygą „Ezoosmos“. Galbūt aš jos mintyse tiek nesupratau, bet viduje ji įsiskverbė į pačias gelmes. Jaučiau nepaprastą dvasinį sujaudinimą, didelį dėkingumą už viską, už viską, ką Dievas mums davė, už visą Jo Meilę mums, Jo vaikams. Tada ne kartą knygoje grįžau į šią vietą, kiekvieną kartą išgyvendama šį epizodą tarsi gyvą. Giliai po žeme, oloje, pervargus po ilgos ir sunkios kelionės požeminių šulinių labirintais- ir staiga toks iškilmingas, toks skvarbus momentas, pripildytas savotiškos gyvybę teikiančios jėgos, sklindančios iš pačių gelmių, iš gelmių, iš paties šaltinio. Kaip ir malda.

„Garbė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai dabar ir per amžių amžius ir per amžius. A-mi-i-yin...

Jo balsas pasipylė per salę, užpildydamas erdvę iškilmingu skambesiu. Batuška kurį laiką tylėjo, matyt, klausydamas aido ir, akivaizdžiai likęs juo visiškai patenkintas, pradėjo skaityti maldą Šventajai Dvasiai:

Dangiškasis Karalius, Guodėtojas, Tiesos Siela, Kuris yra visur ir viską pripildo, Gėrio lobis ir Gyvybės davėjas, ateik ir apsigyvenk mumyse, apvalyk mus nuo visų nešvarumų ir išgelbėk, Palaimintoji, mūsų sielas.

Garsas, sklindantis per salę, tikrai sukūrė nuostabų efektą. Net žąsies oda bėgo nuo tokių galingų tėvo Jono balso virpesių, sklindančių iš tamsos. Šis garsas sukėlė kažkokį vidinį įkvėpimą, prasiskverbė iki sielos gelmių, tarsi priversdamas kiekvieną kūno ląstelę vibruoti kartu su juo. Kai tėvas Jonas baigė skaityti maldą, stojo visiška tyla, kurios dėka Paskutiniai žodžiai, kaip aidas, kartojosi jų pačių mintyse, tiksliai atkartodami kunigo balso tembrą iki smulkmenų. Tarsi sužavėti sėdėjome nejudėdami ir mėgavomės šiuo nuostabiu garso efektas. Batiuška buvo toks nepatenkintas, kad pradėjo išleisti visą bažnyčios Paslaugos. Jis pakeitė intonaciją ir palaipsniui perėjo prie tylaus, monotoniško maldų giedojimo. Jo balsas tapo aksominis, švelnus, raminantis. Užmerkiau akis. Mano mintis apėmė lengvas mieguistumas.

(Anastasija Novykh, Ezoosmos)

Arkivyskupo Luko pamokslus patys žmonės užrašinėjo iš pirmų lūpų, perspausdino, perduodavo iš rankų į rankas. IN sovietiniai laikai, žinoma, visa tai buvo daroma slapta, rizikuojant gyvybe. Tačiau toks buvo parapijiečių tikėjimas gyvu žodžiu, pripildytu Dievo jėgos. Norėčiau šį žodį tęsti toliau...