الصليب الصدري هو علامة مقدسة لسر المعمودية الذي يتم إجراؤه على الشخص ، وهو رمز لشركته مع العالم الإلهي. في المعمودية ، يتلقى الإنسان ولادة روحية ثانية. يتبناه الله ويصبح عضوًا في كنيسته وينال رجاء الخلاص والحياة الأبدية. بعد كل شيء ، يقول الإنجيل أنه "ما لم يولد أحد من الماء والروح ، لا يقدر أن يدخل ملكوت الله" (يوحنا 3: 5).

صغير صليب صدريمع صورة المخلص الذي لم تصنعه الأيدي على الجانب الأمامي وأيقونة الملاك الحارس على الظهر ، تم إنشاؤه وفقًا لتقاليد الكنيسة الأرثوذكسية باستخدام الرموز المسيحية القديمة.

في الزخرفة الفنية للكنائس القديمة ، يمكن للمرء أن يرى صليبًا مكونًا من دوائر. هذا هو رمز الامتلاء والانسجام الالهي للكون. الدائرة هي علامة على الخلود والسماء والله ، الذي ، وفقًا للقديس سانت. كليمان الاسكندرية ، "هناك دائرة لا نهاية لها تتلاقى فيها جميع القوى." الصليب المتساوي ، حسب تعريف الآباء القديسين ، هو صورة المسيح وعلامة انتصاره. يرمز كل صليب إلى العالم ، ويمتد على أربعة أجزاء من العالم ويمتد ، مثل العارضتين المتصالبتين ، في العرض والارتفاع. تُظهر الحزمة المستعرضة الرئيسية الأرضية ، والعمودية - العالم السفلي والسماوي ونمو الأرض نحو السماء. لذلك ، يحتوي الصليب المتساوي على الانسجام التام بين الإله والمخلوق. يقول اللاهوتي العظيم: "تمامًا كما تمسك الأطراف الأربعة للصليب وتتصل بمركزها ، كذلك يكون الارتفاع والعمق وخط الطول والعرض ، أي المخلوق المرئي وغير المرئي ، الممسك بقوة الإله" ونسك ، القديس. يوحنا الدمشقي (القرن السابع). إن الجمع بين الصليب والدائرة يخلق صورة الوحدة في الله والشركة لأبدية الكون بأسره: السماء وكل أطراف الأرض. في هذا الصليب ، تكتمل هذه الرمزية بصورة المخلص الذي لم تصنعه الأيدي.

أقدم علامة للمسيح هي أيضًا دوائر بها صلبان مستقيمة منقوشة عليها ، على شكل العارضتين هنا. في روس ، حتى قبل تبني المسيحية ، تم تصوير الشمس بهذه الطريقة. بعد معمودية روس ، امتلأ الشكل المشهور بمعنى جديد. بعد كل شيء ، في المسيحية يتم تمجيد الرب كنور الحقيقة وشمس الحقيقة ، ينير كل شيء بأشعةه. هنا ، في كل دائرة ، توضع اثنتا عشرة بازلاء من الحبوب حول الصليب وأربع حبات أكبر بالقرب من المركز. هذه صورة رمزية للرسل الاثني عشر وأربعة مبشرين.

الصليب ، الذي يساعد على التقرب إلى الله ، يحمي الإنسان من كل شر ، وخاصة من الأعداء غير المرئيين. واحدة من أكثرها رعبا قوى الظلامهي صورة المخلص الذي لم تصنعه الأيدي.

كانت صورة المخلص الذي لم تصنعه الأيدي ، أو أوبروس المقدسة (منشفة) أعظم مزار العالم المسيحي. وفقًا للتقاليد ، تم طبعه بأعجوبة على قطعة قماش يمسح بها الرب وجهه بعد غسله. في عام 944 تم إحضار القديس أوبروس إلى القسطنطينية وحفظه في ذخائر خاصة في معبد فاروس. اختفى عام 1204 أثناء نهب الصليبيين للقسطنطينية.

قوائم هذه الصورة معروفة في روس منذ القرن الحادي عشر. وُضعت صوره فوق مداخل الحصون والمعابد ، مصبوبة بالبرونز كرموز أمنية وكقمم صلبان صدرية. ارتداها المحاربون على الدروع والخوذات ورايات المعركة.

منذ القرن السابع عشر في روس ، على الصلبان الصدرية ورسم الأيقونات ، بدأ تصوير الحامي الشخصي لكل شخص على نطاق واسع: ملاكه الحارس.

الملائكة مخلوقات ، مع أنها أقوى من الإنسان. لذلك ، يتم تقديمها بطرق مختلفة: أحيانًا كمحاربين جميلين ، وأحيانًا غير مادية تقريبًا (على سبيل المثال ، على أيقونات الصلب) ، وأحيانًا بشكل طفولي تمامًا (خاصة في المنحوتات الحجرية والبلاستيك الصغير). يستخدم هذا الصليب صورة أنشأها الأسياد القدامى لمدينة يوريف بولسكي.

الملاك الحارس منحه الله لكل شخص ، وهو يهتم بخلاص روحه طوال حياته. يبكي إذا أخطأ الإنسان فرح إذا تطهّر بالتوبة. أثناء الحياة ، يحمي الملاك الحارس الشخص من الهجمات المستمرة لأرواح الشر ، وبعد الموت يصبح مرشده في الآخرة. يتم وضع صورة الملاك الحارس على الصليب الصدري بحيث يتذكره الشخص دائمًا ويصلي له ويحبّه.

الصليب الصدري ليس فقط حماية قوية للإنسان ، بل هو أيضًا علامة على نذره لله المعطى في المعمودية: الابتعاد عن كل شر والعيش وفقًا لقانون المسيح الخاص بمحبة الله والقريب. "إذا أراد أي شخص أن يتبعني ، وينكر نفسك ، ويحمل صليبك ويتبعني ،"
يقول الرب (متى 16:24).

عمل الفنانة إيرينا نيكيتينا وموظفو شركة أكيموف على إنشاء الصورة.

المخلص الأول.

منتجعات العسل ، منتجعات الخشخاش ، المنتجعات الصحية الأولى - الشعبية و عطلة أرثوذكسيةفي اليوم الأول من صيام الرقاد في 1 آب (14). في روس ، أجريت نعمة صغيرة من الماء ، وبدأ جمع العسل وتكريسه.

المنقذ الأول ، المنقذ الرطب ، المنقذ على الماء ، غورماند ، وليمة العسل ، ميدول ، وليمة النحل ، رؤية الصيف ، سباسوفكا ، "جرين ماكافي" (بيلاروسيا) ، "ماكوفيا" (الأوكرانية) ، المكابيوس. في هذا اليوم تكرم الكنيسة الأرثوذكسية الروسية: أصل (ارتداء) الأشجار الصادقة لصليب الرب المحيي ؛ عيد المخلص الرحيم ووالدة الإله الأقدس ؛ شهداء المكابيين السبعة: أفيما ، أنطونينا ، جوريا ، العازار ، إيفسيفون ، عليم وماركيلا ، أمهم سليمان ومعلمهم العازار.

تقديم الصليب المقدس.

تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في هذا اليوم بأصل (ارتداء) صليب الرب القديم. يُحضر الصليب إلى وسط المعبد في ماتينس: حتى صلاة السبت المسائية ، يمكن لجميع المؤمنين الركوع له.

قبل بدء الخدمة المسائية ، يحضر الكاهن الصليب المقدس من الصالة ، مزينًا بإكليل من الزهور الطازجة ، ويضعه على المذبح ثم ينقله إلى العرش على ضوء الشموع والاستنكار.

إذا تزامن تمجيد الصليب مع يوم الأحد ، يتم تقديم البوليلوس عند المذبح. يحدث المسحة بالزيت بعد إزالة الصليب وعبادة الصليب في Great Doxology.

أثناء غناء تمجيد الله ، يصنع الكاهن والشماس ثلاث بخور حول المذبح. في نهاية Great Doxology ، أثناء غناء Trisagion ، بعد الانحناء إلى الأرض ثلاث مرات ، يأخذ الرئيس الصليب على رأسه بينما يغني الأخير: "الله القدوس" ويمضي من خلال مكان جبليالباب الشمالي للبوابات الملكية. يسبقه فتى مذبح بشمعة وشماس مع مبخرة. في نهاية Trisagion ، يلفظ الكاهن على الأبواب الملكية: "الحكمة ، اغفر ، خلق" علامة الصليبعند بوابات الملكية ومباركة أبناء الرعية. يغني المغنون الطروباريون على الصليب ثلاث مرات ، نغمة 1: "خلّص يا رب شعبك…". يذهب الكاهن ، متقدمًا من قبل الكاهن والشماس ، إلى منتصف الهيكل ، حيث يضع الصليب على منبر مُعد مسبقًا ويؤدي ثلاث عمليات انتقاد حوله. يغني رجال الدين ثلاث مرات: "إلى صليبك ..." ، في كل مرة يكملون الغناء ينحني على الأرض، نفس الترنيمة يتكرر ثلاث مرات من قبل المطربين. تتم عبادة الصليب ، وتقبيلها أثناء ترنيمة Stichera "تعالوا أيها المؤمنون ..." ، وما إلى ذلك ، يتم إجراء المسحة بالزيت.

بعد القداس ، يتم تكريس القليل من الماء وتكريس العسل.

يذكر كتاب الساعات اليوناني لعام 1897 إقامة عيد أصل الأشجار المقدسة للصليب الذي يهب الحياة: تم إنشاء عبور الطرق والشوارع لتقديس الأماكن وتجنب الأمراض منذ فترة طويلة في القسطنطينية. عشية يوم 31 يوليو ، حسب الأسلوب القديم ، قاموا بإخراجه من الخزانة الملكية ، ووضعوه على العرش المقدس كنيسة عظيمةتكريما لصوفيا حكمة الله. من هذا اليوم فصاعدا حتى الرقاد والدة الله المقدسة، وصنعوا الليثيوم في جميع أنحاء المدينة ، ثم عرضوه على الناس للعبادة. هذا هو أصل الصليب المقدس. " سيكون من الأصح استخدام كلمة "نقل" بدلاً من "أصل" ، ولكن هذا هو تقليد الترجمة من اليونانية.

المنتجعات الصحية الرطبة - معمودية روس.

في 14 أغسطس ، تم تعميد جميع روس بمياه نهر الدنيبر ، وتسمى أيضًا منتجعات Honey First Spas الرطبة أو المائية أو المنتجعات الصحية على الماء. بعد المعمودية القديمة روسوتحويل السلاف إلى مسيحيين أرثوذكس ، تبنى أجدادنا التقليد البيزنطي بإحضار الصليب إلى مخلص العسل - بعد 988 ، في جميع مدن وقرى وقرى روس ، كان من المعتاد القيام بموكب مع الصليب ، يليه الاستحمام في الأنهار. كان يعتقد أن الماء لا يزيل الأوساخ والأمراض فحسب ، بل يطهر أيضًا من الخطايا.

عيد المخلص الرحيم ووالدة الإله الأقدس.

تم تركيبه بمناسبة اللافتات من أيقونات المخلص ووالدة الإله المقدس والصليب المقدس خلال معارك الأمير النبيل أندريه بوجوليوبسكي (1157-1174) مع فولغا البلغار. في عام 1164 قام الأمير بحملة ضد فولغا البلغار ، الذين كانوا يضغطون على السكان المضطهدين في أراضي روستوف وسوزدال. واثقا في مساعدة ملكة السماء ، أخذها الأمير معه أيقونة معجزةالذي أحضره من كييف وحصل بعد ذلك على اسم فلاديميرسكايا. كاهنان يرتديان ثيابًا يحملان أمام الجيش أيقونة مقدسة وصليب المسيح المقدس. قبل المعركة ، توجه الأمير التقي ، بعد أن أعلن الأسرار المقدسة ، بصلاة حارة إلى والدة الإله: "كل من يثق بك ، يا سيدتي ، لن يهلك ، وأنا ، الخاطئ ، لدي جدار وغطاء في أنت." بعد الأمير ، سقط الجنرالات والمحاربون على ركبهم أمام الأيقونة ، وقبلوا الصورة ، ذهبوا ضد العدو.

هُزم البلغار وهُزموا. وفقًا للأسطورة ، هزم الإمبراطور اليوناني مانويل المسلمين في نفس اليوم. كان الدليل القاطع على معجزة كلا الانتصارين هو الأشعة النارية الضخمة المنبعثة من أيقونات المنقذ التي كانت في القوات ، ام الالهوالصليب المقدس. غطت هذه الأشعة أفواج الحكام المخلصين لليونان وروسيا وكانت مرئية لجميع الذين قاتلوا. في ذكرى هذه الانتصارات المعجزة ، بموافقة متبادلة من الأمير أندريه والإمبراطور مانويل وبمباركة الكنيسة ، أقيم عيد المخلص الرحيم ووالدة الإله الأقدس.

في روس ، خاصة في موسكو ، في هذا اليوم ، كان هناك موكب إلى الماء وطقوس مباركة الماء ، حيث شارك القيصر نفسه. عشية العيد ، مساء يوم 31 يوليو ، ذهب إلى دير سيمونوف ، حيث استمع إلى صلاة الغروب ، وفي الصباح ، في العيد نفسه ، وقفت صلاة الصبح. مقابل الدير على نهر موسكو ، تم ترتيب "الأردن". أقيم هيكل فوق الماء على أربعة أعمدة مطلية الوان براقةمزين بـ "ذهب-فضي" متوج بصليب مذهّب. صُوِّر الإنجيليون المقدّسون في زوايا نهر الأردن. تم إنشاء "مكانين" بالقرب من الأردن - مكان الملك والبطريرك. كان المكان الملكي يرتكز على خمسة أعمدة مذهب محفور ، مطلية بالأعشاب ومزينة بالمنحوتات. كان بإمكانك رؤية نوافذ وباب من الميكا. في الداخل ، كانت النوافذ والباب ترتعش بستائر التفتا. كانت الأماكن الملكية والبطريركية مسيجة بشبكة مذهبة ، وكانت المنصة المحيطة بها مغطاة بقطعة قماش قرمزية.

جاء القيصر والبطريرك ، محاطين بالروحيين والخدام ، على رأسهم موكبالى الاردن؛ كان هناك تكريس من الماء: كان الصليب مغمورًا فيه. تلقى جميع الحاضرين شموع مضاءة من يدي البطريرك. قبل أن يغوص الملك في نهر الأردن ، وضع على نفسه صلبانًا مقدسة بآثار لا تفسد. وبعد مغادرته الأردن قبل الصليب وقبل بركة البطريرك. ورش رجال الدين القوات واللافتات بالماء "الأردني" المكرس ، وصب الماء المقدس على كل من شاء. قدمين من الفضة مليئة ماء مقدسذهب إلى القصر الملكي.

ثلاث منتجعات صحية.

يبدأ Spasovki أو Spas - الاسم الشائع للنصف الأول من شهر أغسطس على الطراز القديم ، عندما يتم الاحتفال بثلاثة من Spas و Obzhinki (مهرجان الحصاد). تم إعطاء الأسماء تكريما ليسوع المسيح المخلص (المخلص). وفقًا للتقاليد ، في هذا اليوم ، يتم تكريس عسل المجموعة الجديدة ، ويتم استخدامه في الطعام - فهم يخبزون خبز الزنجبيل بالعسل ، والفطائر مع بذور الخشخاش والعسل ، والفطائر ، والكعك ، والكعك مع بذور الخشخاش. في معظم المناطق ، بدأ بذر الجاودار الشتوي.

وداع الصيف يبدأ بالمخلص. يقولون: "المنقذ لديه كل شيء في المخازن: المطر ، ودلو ، والطقس الرمادي". الورود تتفتح ، وتبتلع أول طيور السنونو والطفو. بحلول طقس هذا اليوم ، يحكمون على شكل المخلص الثالث.

يشار إلى أنه قبل مخلص العسل ، كان المسيحيون الأرثوذكس لا يأكلون العسل من موسم الحصاد الجديد. لكن عسل العام الماضي يمكن أن يؤكل قبل العسل المنقذ. الشيء نفسه ينطبق على التفاح والعنب والكمثرى من المحصول الجديد - لا يمكن أن تؤكل حتى مخلص التفاح في التجلي في 19 أغسطس. باستثناء تلك التفاح أو الكمثرى التي نجت بأعجوبة في القبو من العام الماضي. قبل منقذ الجوزفي 29 أغسطس ، لا يمكنك تناول مكسرات جديدة وطازجة عين الجملأو البندق والبندق والبندق والصنوبر واللوز.

القديس عذاب. المكابيين والتقاليد الشعبية.

14 أغسطس هو يوم ذكرى شهداء العهد القديم السبعة المكابيين الذين ماتوا عام 166 قبل الميلاد. شهداء المكابيون السبعة المقدسون: أفيم ، أنطونيوس ، غوري ، العازار ، أوسبون ، آديم وماركل ، بالإضافة إلى والدتهم سليمان والمعلم العازار ، عانوا في عام 166 قبل الميلاد. ه. من ملك سوريا انطيوخس ابيفانيس. Antiochus Epiphanes ، باتباع سياسة Hellenization للسكان ، قدم اليونانية عادات وثنية. دنس الهيكل في القدس بوضع تمثال زيوس الأولمبي فيه ، وأجبر اليهود على عبادته.

الشيخ البالغ من العمر تسعين عامًا - معلم الشريعة العازار ، الذي حُكم على التزامه بالناموس الموسوي ، ذهب إلى العذاب بحزم ومات في أورشليم. وقد أظهر تلاميذ القديس إلعازار نفس الشجاعة: إخوة المكابي السبعة وأمهم سليمان. لقد اعترفوا بأنفسهم بلا خوف على أنهم أتباع للإله الحقيقي ، ورفضوا التضحية للآلهة الوثنية.

أكبر الأولاد ، الذي كان أول من أجاب الملك نيابة عن جميع الإخوة السبعة ، تعرض لتعذيب رهيب أمام الإخوة الآخرين وأمهم ؛ عانى الإخوة الخمسة الآخرون ، الواحد تلو الآخر ، من نفس العذاب. وكان الاخ السابع الاصغر. اقترح انطيوخس للقديس. سليمان لإقناعه بالتخلي ، حتى تستطيع على الأقل الابن الأخيرلكن الأم الشجاعة قوّته أيضًا في الاعتراف بالله الحقيقي. تحمل الصبي العذاب بنفس الحزم مثل إخوته الأكبر سناً. بعد وفاة جميع أبناء القديس بطرس. وقفت سليمان فوق أجسادهم ورفعت يديها صلاة شاكرة لله وماتت.

ألهم عمل الإخوة المكابيين السبعة المقدسين الكاهن متاتياس وأبنائه ، الذين أثاروا انتفاضة ضد أنطيوخوس إبيفانيس ، والتي استمرت من 166 إلى 160 قبل الميلاد. ه. وبعد انتصارهم طهروا هيكل اورشليم من الاصنام.

وكما حدث أكثر من مرة في التاريخ الروسي ، تداخلت العادات المسيحية مع العادات والطقوس الروسية بطريقة غريبة: اندمج يوم مكابي التذكاري مع الطقوس الروسية القديمة المتمثلة في قضاء الصيف ويحتفل به الناس باعتباره عطلة ماكافي - في الأطباق المقدمة ل طاولة احتفالية، هناك دائمًا نبات الخشخاش الذي ينضج بحلول هذا الوقت. تأتي كلمة "مكابي" من الكلمة الآرامية "مكابا" - "المطرقة" - كسلاح ضد الأعداء ، وترتبط أيضًا بكلمة "ماكيفيت" العبرية ، والتي لها نفس المعنى. هذه الكلمة تتفق ببساطة مع "الخشخاش الفائز" الروسي ، لكن في الذهن الشعبي ترتبط ذكرى شهداء المكابيين ارتباطًا وثيقًا بتكريس نبات الخشخاش وتحضير الأطباق منه. حيث لا يزال هناك العادات القديمة، في هذا اليوم Makantsy خبز ، Machnik - الفطائر الخالية من الدهون ، ولفائف الخبز ، والكعك ، وخبز الزنجبيل مع بذور الخشخاش والعسل. بدأت الوجبة مع الفطائر مع بذور الخشخاش. في طبق خاص لفرك بذور الخشخاش ، تم تحضير حليب الخشخاش - كتلة من عسل الخشخاش ، تُغمس فيها الفطائر. هذا الإناء كان يسمى Makalnik في روسيا ، Makitra في أوكرانيا ، Makater في بيلاروسيا. في سيبيريا ، أطلق على هذا اليوم أيضًا يوم "جدات سليمان".

الخشخاش الصالح للأكل هو منتج شائع ومفضل ، ويستخدم على نطاق واسع في المطبخ الشعبي ، وأطباق الطقوس من السلاف الشرقيين والغربيين. ورد ذكر الخشخاش في العديد من الأمثال والأقوال والأغاني الكورالية والأحاجي: "ماتشوك بالعسل - سوف تلعق شاربك" ، "شيرين الخشخاش ، لكن البويار يأكلون" ، "ياكوف سعيد لأن الفطيرة ببذور الخشخاش" ، " تذكر الخشخاش ، لا تغضب على أي حال "،" بلدة على سداة ، هناك سبعمائة حاكم فيها. "

في يوم ماكافي ، رقص الشباب بأغنية "أوه ، الخشخاش على الجبل" ، برقصات مستديرة مرحة ، كانت الفتيات تمطر الرجل بالخشخاش ، وتقرصه ، وتدغدغه ، وهي تغني: "الخشخاش ، الخشخاش ، الخشخاش ، الرؤوس الذهبية! ".

تم تسمية مخلص العسل "المنقذ على الماء" تكريما لمباركة الماء الصغيرة. تقليديا ، في هذا الوقت في روس ، تم تكريس آبار جديدة وتنظيف الآبار القديمة ، وكذلك موكب ديني إلى الخزانات الطبيعية والينابيع لتكريس المياه. بعد الموكب ، استحموا في الماء وغسلوا الماشية لغسل الخطيئة وليكونوا أكثر صحة. بعد "المنتجعات الصحية الرطبة" أو Macavey ، لم يعودوا يسبحون: الصيف آخذ في التضاؤل ​​، والمياه "تتفتح" ، والطيور صامتة ، والنحل لا يرتدي رسومًا ، وتتجمع الصخور في قطعان وتستعد للطيران بعيدًا. بالنسبة للفلاح ، إنه وقت مؤلم ، عمل ميداني ، زراعة حشيش ، حصاد. يقوم الفلاحون بإعداد أرضيات البيدر ، وحظائر للخبز الجديد ، وأراضٍ صالحة للزراعة للمحاصيل الشتوية. في المخلص الأول ، لاحظوا ميزات وتغيرات في الطقس. "جاء المخلص الأول ، احتفظ بمعطف من الفرو في الاحتياط" ، "من المخلص الأول - الندى البارد" ، "الورود تتفتح ، الندى البارد يتساقط." ولكن أيضًا: "من المخلص الأول ، الندى جيد." لاحظوا انخفاضًا حادًا في درجة حرارة الماء ، موضحين ذلك من خلال حقيقة أنه "في المخلص الأول ، غمس الأيل حافره" أو "على المخلص الأول - على الماء - غمس الغزال حافره ، في المنقذ الثاني - على الجبل - غمس ذيله ".

تسمى المنتجعات الأولى بالعسل ، لأن أقراص العسل في خلايا النحل عادة ما تمتلئ إلى أقصى طاقتها بحلول هذا الوقت ، ويبدأ النحالون في الجمع. كان يعتقد أنه إذا لم يكسر النحال المشط ، فإن النحل المجاور سوف يسحب كل العسل. وفقًا للتقاليد ، كان يُسمح بتناول العسل الذي كرسته الكنيسة منذ هذا اليوم بالذات.

"عند المخلص الأول ، سيحاول المتسول العسل!" في الصباح ، كان النحالون ينظرون بجد ، ويضعون علامة الصليب ، على خلايا النحل ، ويختارون من بينها الأغنى من حيث احتياطي العسل. بعد أن أخذوا يتوهمون إلى الخلية ، "كسروا" أقراص العسل منها ، وبعد أن وضعوا جزءًا منها في وعاء خشبي جديد غير مستخدم ، حملوه إلى الكنيسة. بعد القداس ، بارك الكاهن "الجديد الجديد" من العمل الصيفي للنحلة ، "عامل الله" ، وبدأ يبارك العسل الذي يأتي في الأمشاط. تم تسليم جزء من العسل المكرس على الفور إلى "الإخوة المساكين" ، تهنئة النحالين على العسل المنقذ. ثم أقيمت معظم هذه العطلة في المنحل. في المساء ، أحاط حشد من الأطفال والمراهقين كل مربي نحل بالخرق أو ورقة الأرقطيون في أيديهم. حصلوا على "حصة أطفال" ، وبعد ذلك غنوا الأغاني. على المخلص الأول ، "قرصوا" (جربوا) البازلاء. بحلول هذا اليوم ، كان التوت ينضج في العديد من الأماكن.

صوم بداية الرقود.

يبدأ صوم الافتراض من هذا اليوم - وهذا هو اليوم المتعدد الوحيد ما بعد الأرثوذكسيةتكريما لوالدة الإله وانتقالها. لذلك ، فهو صارم للغاية. كيف نتعود على الصيام؟

لهذا ، أولاً وقبل كل شيء ، يلزم التعود التدريجي.

فالبعض يبتلع مآثر الصيام بلا تفكير وبسرعة ويبدأ في الصيام بلا حدود. مثل هذا الصوم ليس دائمًا ، وليس مفيدًا ، بل ضارًا: إما أن يزعجهم صحتهم ، أو ينفد صبرهم وينزعجوا من الجوع ، أو يغضبون بلا فائدة من الجميع وكل شيء ، أو سرعان ما يصبح الصوم غير محتمل بالنسبة لهم ، ويتخلون عنه.

من أجل تقوية شخصيتنا في الصيام ، نحتاج إلى تعويد أنفسنا على الصيام ببطء وانتباه ، ليس دفعة واحدة ، ولكن تدريجيًا ، شيئًا فشيئًا.

يجب على كل شخص أن يحدد بنفسه كمية الطعام والشراب التي يحتاجها في اليوم ؛ ثم ، شيئًا فشيئًا ، من الضروري تقليل كمية الطعام المستهلكة وجعلها لدرجة أنه لم يعد من الممكن تقليل طعامك ، حتى لا تتعرض للضعف والإرهاق وعدم القدرة على العمل. هذه هي القاعدة الرئيسية التي أعطاها الرب نفسه: لا تثقل قلوبكم بالشراهة والسكر.

أثناء الصوم ، توصِف الكنيسة بالاعتدال في تناول الطعام والشراب ، بالإضافة إلى عدم تناول الوجبات السريعة ، بل الوجبات السريعة. يصور ميثاق الكنيسة بوضوح وقت الاستهلاك ونوعية طعام الصوم. يتم حساب كل شيء بدقة من أجل إضعاف حركات الجسد العاطفية ، المتحمسين بتغذية الجسد الوفيرة والعذبة ؛ ولكن بطريقة لا تريح طبيعتنا الجسدية تمامًا ، بل على العكس من ذلك ، لجعلها خفيفة وقوية وقادرة على طاعة حركات الروح والوفاء بمتطلباتها بمرح.

الصوم وسيلة ضرورية للنجاح في الحياة الروحية وللحصول على الخلاص ، فالصوم بإخراج الطعام الزائد والشراب الزائد عن الجسد يضعف قوة النبضات الحسية. من هذا يتبين أن فوائد الصيام متعددة الجوانب:

أ) الصيام السريع والواضح يدل على أن الشخص يحتاج إلى القليل في حياته ، وأن صحته لا تتوقف على التأنق ، بل على الطعام والشراب البسيط ؛

ب) الصوم في القريب العاجل يكشف الأهواء والرذائل التي تسود الإنسان ، والتي تمسكت بقلبه ، وأن جسده يحبه أكثر من أي شيء آخر.

ج) الصوم يجعلنا قادرين على الصلاة والتأمل في الله والله. "من يصوم يصلي بروح صالحة" يقول القديس. جون ذهبي الفم.

بشكل عام ، الصوم وسيلة قوية للاستعداد لجميع الأعمال العظيمة والافتراضية. كان هذا يشعر به بعمق كل الناس الحكماء والمحبين لله ، دائمًا وفي كل مكان. صام جميع القديسين بصرامة شديدة ونصحوا الآخرين بالإجماع بالصوم.

يعلّم ميثاق الكنيسة ما يجب الامتناع عنه أثناء الصيام - "يجب على جميع الصائمين المتدينين التقيد الصارم بالمواثيق الخاصة بجودة الطعام ، أي الامتناع أثناء الصيام عن بعض أنواع الطعام (أي الطعام ، الطعام - محرر). ، ليس بالسوء (ولكن لن يكون هذا) ، ولكن من الصوم غير اللائق الذي حرمته الكنيسة. براسنا ، التي يجب الامتناع عنها أثناء الصيام: اللحوم ، والجبن ، والزبدة ، والحليب ، والبيض ، وأحيانًا الأسماك ، اعتمادًا على الاختلاف في الصوم المقدس.

صوم الرقاد ليس صارمًا مثل صوم الصيام العظيم ، لكنه أكثر صرامة من صيام بيتروف وصوم الميلاد.

في أيام الإثنين والأربعاء والجمعة من صوم الرقاد ، ينص الميثاق الرهباني للكنيسة على تناول الطعام الجاف ، أي الالتزام بأشد صيام دون غليان الطعام ؛ يومي الثلاثاء والخميس - "بطهي الطعام ، ولكن بدون زيت" ، أي بدون زيت ؛ في أيام السبت والأحد ، يُسمح بالنبيذ والزيت.

في عيد تجلي الرب ، وفقًا لميثاق الكنيسة ، يُسمح بالأسماك في الوجبة. من ذلك اليوم فصاعدًا ، أيام الاثنين والأربعاء والجمعة ، تم تضمين ثمار المحصول الجديد في النظام الغذائي.

يرتبط الصوم الروحي ارتباطًا وثيقًا بصوم الجسد ، تمامًا كما تتحد أرواحنا بالجسد وتخترقه وتنشطه وتشكل معه كلاً كاملاً ، كما أن الروح والجسد يشكلان شخصًا حيًا واحدًا. لذلك ، عندما نصوم جسديًا ، من الضروري أن نصوم روحيًا في نفس الوقت: "بالصوم ، أيها الإخوة ، لنصوم أيضًا روحيًا ، لنحل كل اتحاد للظلم" ، توصي الكنيسة المقدسة.

في صوم الجسد ، في المقدمة ، الامتناع عن الطعام الوفير ، اللذيذ والحلو. في الصوم الروحي - الامتناع عن الحركات الخاطئة العاطفية التي تفرح ميولنا الحسية ورذائلنا. هناك - التخلي عن الطعام المتواضع - مغذية أكثر واستخدام الأطعمة الخالية من الدهون - مغذية أقل ؛ هنا - التخلي عن الذنوب والمعاصي المفضلة وممارسة الفضائل المناوئة لها.

يتجلى جوهر الصوم في ترنيمة الكنيسة التالية: "الصوم من الصيام يا روحي ، وعدم تطهير الأهواء ، نعزي أنفسنا عبثًا بعدم الأكل: فإن لم يأتِ لك الصيام بالتصويب ، فأنت ... يكره الله على أنه باطل ، ويصبح مثل الشياطين الأشرار ، ولا يأكل أبدًا ".

كل من الصيام العظيم وصيام دورميتيون صارم بشكل خاص فيما يتعلق بالترفيه - في الإمبراطورية الروسية ، حتى القوانين المدنية تحظر التنكر والنظارات والعروض العامة خلال صيام العظيمة وصيام دورميتيون.

الآثار ، أو الملصقات (اليونانية) ، جاءت إلى روس من بيزنطة وكان الغرض منها تخزين جزيئات الآثار والأضرحة الأخرى. الأكثر شيوعًا كانت تلك المصنوعة على شكل صليب ومزينة بالأيقونات ، حيث جمعت بين قوة العديد من الأشياء المقدسة التي يمكن أن يرتديها الشخص على صدره. صليب الذخائر في نفس الوقت كان يحمي الشخص ويقدسه وشفاه بالقوة الإلهية المعجزة التي يوفرها الصليب والأيقونات وآثار القديسين.

يعتمد الحل الفني للمذخر مع المنقذ الذي لم تصنعه الأيدي وأيقونات عمال المعجزة المقدسة الموجودة داخل الوشاح على هذه التقاليد القديمة كنيسية مسيحية. وهي مصنوعة على شكل صليب مكون من خمس دوائر. الدائرة هي رمز الخلود والسماء والمسيح نفسه ، الذي ، وفقًا للقديس سانت. كليمان الاسكندرية ، "هناك دائرة لا نهاية لها تتلاقى فيها جميع القوى." الرقم خمسة هو عدد الأصابع التي تشكل علامة الصليب: ثلاثة في الصورة الثالوث المقدس، اثنان على صورة المسيح وطبيعته ، إلهية وإنسانية. إن الصليب المتساوي الذي تم الحصول عليه من الدوائر ، وفقًا لتعريف الآباء القديسين ، هو صورة المسيح وعلامة انتصاره ، وكذلك الجمع في المسيح بين جميع الأطراف الأربعة للأرض والسماء.

يتم دعم رمزية شكل الذخائر التقليدية من خلال زخرفة الخوص الأرثوذكسية التقليدية. بنمطه المعقد ، المكون من دوائر وصلبان ، يُظهر العلاقة بين الإلهي والمخلوق ، اللذين يتعايشان "بشكل لا ينفصم ولا ينفصلان" في العالم الذي جسده الله. لا يُظهر فن الكنيسة أبدًا العالم الحقيقي ، محاربة الشر ، إنه يُظهر الحياة الأبدية ، مملكة المجد ، مطبوعًا على صورة المسيح.

تعتبر أيقونة المخلص الذي لم تصنعه الأيدي على الجانب الأمامي من الذخائر أكبر مزار في العالم المسيحي (ضاع في عام 1204 أثناء نهب القسطنطينية من قبل الصليبيين). وفقًا للتقاليد ، طبعت بأعجوبة على قطعة من القماش ، يمسح بها الرب وجهه بعد غسله. أعطى يسوع المسيح صورته لخادم ملك الرها ، أبغار ، الذي كان مريضًا بالجذام. شفيت الصورة الملك وجعلته مسيحيا. كانت معجزة الشفاء بالصورة التي لم تصنعها الأيدي هي الأولى ، التي لم يؤدها الرب نفسه ، بل صورته. لقد أصبحت علامة على قداسة صور الكنيسة ، وإعجاز أيقوناتها.

وهب الرب قوة معجزية لأناس صاروا مثله في القداسة. لقد أعطاهم نعمة إقامة الموتى باسمه ، وتنوير الأعمى ، وتربية المرضى الميئوس منهم من أسرتهم ...

أكثر من جميع قديسي الله في روسيا ، القديس. نيكولاس ، أسقف مدينة ميرا (342). يتم وضع أيقونته داخل وعاء الذخائر في الدائرة العلوية. خلال حياته ، قام القديس بترويض العواصف ، وشفاء المرضى ، والتنبؤ بالمستقبل ، وظهر أكثر من مرة على بعد مئات الكيلومترات في حاجة إلى مساعدته. تم تنفيذ واحدة من أولى وأشهر معجزاته في طريقه إلى القدس ، عندما أحيا القديس بحارًا سقط من الصاري (تم إحياء ذكرى 22 مايو و 19 ديسمبر).

مع صليب ودوائر من الخوص ، ترمز إلى الأبدية والوحدة في المسيح ، ترتبط أيقونات عمال المعجزات المقدسة الآخرين بالقديس نيكولاس المبهج. أدناه - vmch. بانتيليمون ، الذي اشتهر بكونه طبيبًا لا يعرف الرحمة. شفى المرضى ودهنهم بالزيت ودعا المسيح. كانت المعجزة الأولى للقديس قيامة ولد مات من لدغة الأفاعي. Vmch. تم قطع رأس Panteleimon في 305 بسبب التبشير بالمسيحية (إحياء ذكرى 9 أغسطس).

اليسار واليمين - أيقونات عمال المعجزات الروس.

في ثيابه الكهنوتية مع الكأس الإفخارستية ، كان القديس القديس. حقوق. جون كرونشتادت († 1908). كانت قوة صلاة هذا القديس عظيمة لدرجة أنه استطاع أن يشفي مريضًا كان على بعد آلاف الكيلومترات منه عن طريق البرقية ، وبمجرد إحياء الموتى أمام أعين لجنة طبية (تم الاحتفال بذكرى 2 يناير).

بجانبه في المخطط يوجد St. سيرافيم فيريتسكي († 1949). صلاة هذا القديس حولت حتى الشيكين إلى المسيح خلال سنوات اضطهاد الكنيسة والغزاة الألمان خلال الحرب الوطنية، حماية سكان فيريتسا من الاضطهاد. كما أقام طفلاً ميتًا وأدى العديد من الأشياء الأخرى شفاء معجزات(احتفلت بذكرى 3 أبريل).

"يا رب ، في ضوء وجهك ، دعنا نذهب ونفرح باسمك إلى الأبد" ، يبدو أن القديسين يصلون بالكلمات من الخدمة إلى الصورة غير المصنوعة بأيدي ، مكتوبة بجانب أيقوناتهم داخل الذخائر. "يا صليب المسيح ، أبرع إنارة في العالم كله! - يهتف قديسًا عظيمًا آخر ، القديس. ثيودور ستوديت († 826). - نعمة وفيرة تُمنح للجميع ؛ يُشار إلى مصدر يتدفق منه التقديس ولا يحرم أحدًا من البركات الغزيرة.

الصليب الأرثوذكسي. المخلص لم تصنعه الأيدي. نيكولاس العجائب.

صليب فضي كبير. يوجد في الجزء الأوسط صورة المسيح غير المصنوع باليد ، والتي تحل محل شكل المصلوب. لكن الجانب الآخر من صورة القديس نيكولاس العجائب. تم تصوير الصليب بأسلوب يشير إلى صلبان العبادة القديمة. الصليب في هذا التكوين يعني يسوع المسيح ، المتجسد والمصلوب من أجل خطايا البشر ، والدائرة تعني الله الموجود في السماء ، بلا بداية وغير محدود ، ومن هنا جاء اسم المجموعة الكاملة "القوس".

______________________________________________________________

السمة الرئيسية لهذا الصليب هي أنه يوجد في الجزء المركزي صورة للمسيح غير مصنوعة بأيدي ، والتي تحل محل شكل الصليب.

_____________________________________________________

يعتبر التقليد الأرثوذكسي أن صورة المخلّص غير المصنوعة باليد هي أحد الأدلة على حقيقة تجسد الأقنوم الثاني من الثالوث في الشكل البشري. بمعنى أضيق ، مثل هذه الصورة للمخلص هي أهم دليل لصالح تكريم الأيقونات. يقع المخلص الذي لم يصنع بأيدي بين الاثنين القادمين - والدة الإله ويوحنا المعمدان. عُرفت هذه التقنية في كتابات ستافروغرافيا الأرثوذكسية منذ القرن الرابع عشر.

في أعلى الصليب صورة لسيرافيم. سيرافيم - في الأرثوذكسية التقليد المسيحيالاعلى رتبة ملائكيةأقرب إلى الله.

"وقف سيرافيم حوله. كان لكل منها ستة أجنحة: كل واحد يغطي وجهه ، وباثنين يغطي قدميه وباثنين يطير.ونادوا بعضهم وقالوا قدوس قدوس قدوس رب الجنود. امتلأت كل الأرض من مجده! "

يوجد الملاك الحارس في الجزء السفلي من الصليب مسلحة بالكامل(مع صليب وسيف في يديه). وفق التقليد الأرثوذكسي، كل شخص في المعمودية يعطى من قبل الرب الملاك الحارس. طوال الحياة ، يساعد الملاك الحارس المسيحية الأرثوذكسيةفي طريقه الصعب إلى القداسة ، يحفظه من الشر ومكائد النجس. السمات الرئيسية للملاك الحارس هي الصليب الذي يلقي بظلاله على الشخص ، والسيف لضرب الشياطين. يوجد نقش في الكنيسة السلافية

على الجانب الآخر من الصليب: نص التروباريون إلى الصليب في الكنيسة السلافية:

في الجزء السفلي من الصليب توجد كلمات stichera على الصليب:

_______________________________________________________________________________

ضماناتنا:

1. 100٪ بعد الشرائع الكنيسة الأرثوذكسية، نحن على دراية جيدة بقضايا الرسم والتصوير الحديث.
   
2. يضمن الإنتاج الخاص منتجات عالية الجودة. وجدنا عيبًا ، سنقوم بتبديل المنتج بدون أسئلة.
   
3. 100٪ 925 فضة استرلينية ، والتي تم تأكيدها على كل منتج من خلال السمة المميزة لمكتب الفحص في الاتحاد الروسي.

شراء بنقرة واحدة

إيجابياتنا:

1. إرجاع سهل للمنتج. إذا كنت لا تحب منتجنا ، فيمكنك إعادته إلينا خلال 7 أيام.
2. نحن نعمل أيضًا على الطلبات الفردية ، لأن يمكن للحرفيين والفنانين لدينا إكمال أي مهمة.
   
3. توصيل سريع. نحن نتعاون مع الجميع تقريبا خدمات الشحن. نحن نعلم كيفية توصيل طلبك بسرعة وكفاءة.
4. الترقيات والخصومات المنتظمة. نحن فريق ودود ونحب عملائنا ، وننظم بانتظام العديد من العروض الترويجية وبرامج الخصم لهم. تابعنا على في الشبكات الاجتماعيةوالمدونة على الموقع.
5. نحن نراقب بدقة جودة منتجاتنا. دائمًا ما تكون جودة التذهيب (السواد) وجودة تشطيب السطح للمنتج عالية جدًا.

تشتري منا تحصل على:

1. منتج فريد، أيضاً الصليب الأرثوذكسي، رمز أو مسبحة يمكن ارتداؤها. على أي حال ، كل منتج فريد من نوعه ، ولا نقوم بإجراء عمليات طباعة ضخمة ، ولكننا نعمل على كل منتج على حدة.
2. المعالجة اليدويةالمعدن و أحجار شبه كريمة. فقط باليد يمكن تحقيق تشطيب عالي الجودة أو اسوداد أو مذهّب.
   
3. سعر مناسب. نحن نراقب بانتظام التغيرات في أسعار المواد الخام ، ونحاول تقليل تكاليف الإنتاج والاستخدام معدات حديثةويتم كل هذا للتأكد من أن سعر المنتج منخفض قدر الإمكان.
4. خدمة سريعة وعالية الجودة. مديرينا ، مثل السادة ، مغرمون جدًا بعملهم ، لذا فهم يقومون به بكل سرور. هذا يعني أن المشتري مرحب به دائمًا بالضيافة وتحيط به الرعاية.
   

شراء بنقرة واحدة

صليب الإغاثة "المنقذ في القوة"

الصليب مع صورة الرب يسوع المسيح المتوج ، المحاط بالقوى السماوية ، هو نسخة إبداعية طبق الأصل من صليب ذخائر قديم من القرن الرابع عشر ، محفوظ في متحف Trinity-Sergius Lavra. الصورة المرسومة على الصليب هي ترتيب بلاستيكي نادر للأيقونة الرئيسية للحاجز الأيقوني الروسي العالي "المنقذ في القوة". يسمي الخبراء أيقونة "المخلص في القوة" أطروحة لاهوتية حقيقية ، تكشف عن موضوع يوم القيامة القادم.
صليب بارز من شكل رباعي مع نهايات مقوسة من الحزم. الجانب الأمامي: المنقذ في القوة ، في العنوان - المنقذ لم تصنع باليد. الجانب العكسي: صليب الرب المزدهر ، صلاة إلى الصليب. منظر مفتوح: الجناح العلوي هو الثالوث الأقدس وطوباريون العيد. الجناح السفلي هو والدة الإله للإشارة وترنيمة التسبيح لوالدة الإله في اللغة السلافية للكنيسة.

في تقليد الأرثوذكسية ، هو تصوير المخلص بدقة على أنه الصليبي القائم من بين الأموات ، داعياً في ذراعيه جميع أطراف العالم. يداه في وضع أفقي ، وكفاه مفتوحتان مثقوبتان بالمسامير ، ورأسه مائل إلى اليمين ، وهناك هالة متصالبة حول رأسه. يقف الصليب على جبل من الحجارة يرمز إلى الجلجلة ، وفي قاعدته جمجمة. هذا رأس آدم. وفقًا للأسطورة ، تم دفن جثة آدم على يد شيم ، ابن نوح ، في الموقع الذي نشأ فيه جبل الجلجثة لاحقًا. بجانب الصليب عكاز به إسفنجة ورمح. عندما كان المسيح يحتضر على الصليب ، طلب شرابًا ، وأخذ جندي روماني إسفنجة على عصا مبللة بالخل ورطب شفتيه. طعن أحد الجنود بحربة جانب المسيح ليتأكد من موته. الميت لا ينزف ، بل الدم يسيل من جرح المخلِّص. منذ ذلك الحين ، أصبح الرمح والإسفنجة أشياء مقدسة واستُخدمت في الليتورجيا. على الجانبين توجد الكلمات "IC" (يسوع) "XC" (المسيح) ، في الأعلى - "ملك المجد". كلمة "نيكا" على الصليب تعني انتصار المسيح على الموت.

وصف:

يعبر اسم صورة "المخلص في القوة" عن المفهوم اللاهوتي - ظهور يسوع المسيح بقوة ومجد في نهاية الزمان ، تحقيقًا للعناية الإلهية للعالم: "من أجل توحيد كل شيء أرضيًا وحيويًا. السماوية تحت رأس المسيح ".

الصورة مبنية على نصوص رؤيا النبي حزقيال (حزقيال. ١.٤-٦ ، ١٠ ، ١٣-١٦ ، ١٨ ، ٢٢-٢٨). ينتقل ظهور مجد الله في شكل أشكال رمزية - هندسية ومتشابهة ، فهي تشير إلى قوى مختلفة من مستويات السماء والأرض والسماء.

اليد اليمنىيبارك المسيح ، ويساره يحمل الكتاب المفتوح. إن رمزية الكتاب في الثقافة المسيحية عميقة وواسعة - هذا هو كتاب الحياة بأسماء المخلّصين (خروج 32.32 ؛ القس 3.5) ، وسفر الرؤيا ، المكتوب من الداخل والخارج ، ومختوم بسبعة أختام ، والتي لا يستطيع أحد فتحها وقراءتها إلا الحمل (رؤيا 5.1-7) ، وهو أيضًا كتاب العهد (تثنية 30.10) و أخبار جيدة. أخيرًا ، الكتاب هو رمز للرب يسوع المسيح نفسه ، الذي هو كلمة الله التي أتت إلى العالم. منذ العصور الأولى في الفن المسيحي ، كانت هناك صورة مجازية للمسيح على شكل كتاب ملقى على العرش ، تنزل عليه حمامة. هذه الأيقونات كانت تسمى "Etimasia" ، في النسخة الروسية - "تم تحضير العرش" (صور في كنيسة الصعود في نيقية في القرن السابع وفي كاتدرائية صعود فلاديمير في القرن الخامس عشر).