من مواليد 15 أكتوبر 1929 في قرية فرولوفو بمنطقة كورابلينسكي بمنطقة ريازان. في نهايةالمطاف المدرسة الثانويةالتحق بمعهد ريازان التربوي في كلية العلوم الطبيعية.
في 19 أغسطس 1947 ، رُسم ديمتري (غرادوسوف) ، رئيس أساقفة ياروسلافل وروستوف ، إلى راهب ورسمه كاهنًا يحسب حساب منزل أسقف ياروسلافل.
في 20 تشرين الثاني (نوفمبر) 1949 ، رُسم المطران ديمتريوس إلى رتبة هيرومونك وعُين عميدًا لكنيسة المهد في القرية. دافيدوفو منطقة ياروسلافل. في وقت لاحق ، كان لبعض الوقت الكاهن الثاني لكنيسة الشفاعة في مدينة بيرسلافل-زالسكي ، ثم في 7 أغسطس 1950 ، تم تعيينه رئيسًا لكنيسة القديس تساريفيتش ديميتري في مدينة أوغليش. عميد حي اوجليش.
في نفس العام التحق بقطاع المراسلات في مدرسة لينينغراد اللاهوتية ، وبعد ذلك التحق بأكاديمية لينينغراد اللاهوتية.
في يناير 1952 تم تعيينه رجل دين في ياروسلافسكي كاتدرائيةوسكرتير رئيس أساقفة ياروسلافل وروستوف ، ثم عميد الكاتدرائية ، ومن ديسمبر 1954 - القائم بأعمال رئيس الجامعة.
في عام 1955 تخرج من أكاديمية لينينغراد اللاهوتية بدرجة علمية في اللاهوت.
في 25 شباط 1956 عيّن عضوا في البعثة الروسية الكنسية في القدس ثم نائبا لرئيس البعثة.
في 31 آذار (مارس) 1957 ، تم ترقية المطران نيكولاي من كروتيتسي وكولومنا إلى رتبة رئيس دير ، وفي 25 سبتمبر من نفس العام تم تعيينه رئيسًا للبعثة الكنسية الروسية في القدس مع ترقيته إلى رتبة أرشمندريت. تم رفع رتبة أرشمندريت (بناء على طلب قداسة البطريركألكسي الأول) مطران الناصرة وكل الجليل إيزيدور.
في آذار سنة 1959 عيّن رئيساً لمكتب بطريركية موسكو.
في 10 يوليو 1960 ، في كاتدرائية الثالوث الأقدس سيرجيوس لافرا ، رُسم أسقف بودولسكي ، نائب أبرشية موسكو ، مع تعيين رئيس قسم العلاقات الخارجية بالكنيسة. وأدى التكريس قداسة البطريرك أليكسي الأول مطران جبال لبنان إيليا وأساقفة سيرجيوبول فاسيلي وديميتروفسكي بيمن وموزايسك ستيفان.
كرئيس لمجلس النواب ، دخل الأسقف نيقوديم إدارة أبرشيات الروس الكنيسة الأرثوذكسيةفي المجر وفنلندا واليابان.
في 28 آب 1960 ، عُيّن عضوًا في لجنة العلاقات بين المسيحيين ، واعتبارًا من 19 أيلول ترأس قسم النشر في بطريركية موسكو. عين رئيساً لهيئة تحرير مجموعة "الأعمال اللاهوتية".
في 11 مايو 1963 ، مُنح حق ارتداء صليب على كلبوك. انتخب عضوا فخريا في أكاديمية موسكو اللاهوتية.
3 يوليو 1963 عين رئيسا للجنة المجمع المقدسفي قضايا الوحدة المسيحية.
في 3 أغسطس من نفس العام ، تم ترقيته إلى رتبة متروبوليتان ، وعُيِّن في مينسك وكاتدرائية بيلاروسيا ، وفي 9 أكتوبر أصبح حاضرة لينينغراد ولادوغا.
في 7 أكتوبر 1967 ، تم تعيينه مديرًا لأبرشية نوفغورود بعنوان "لينينغراد ونوفغورود".
في عام 1968 ، على رأس وفد من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، حضر المؤتمر الرابع لمجلس الكنائس العالمي في أوبسالا (السويد) وانتُخب عضواً في اللجنة المركزية لمجلس الكنائس العالمي ؛ في نفس العام انتخب لمنصب رئيس اللجنة لاستمرار عمل KMK.
ترأس وفود الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في أربعة اجتماعات عامة - في أعوام 1961 و 1963 و 1964 و 1968.
في 20 آذار (مارس) 1969 ، عُيِّن ممثلاً عن بطريركية موسكو في اللجنة التحضيرية المشتركة بين الأرثوذكس التابعة لمجلس عموم الأرثوذكس المقدّس ، وتمت الموافقة عليه كرئيس للجنة المجمع المقدس حول وحدة المسيحيين.
في عام 1970 ، كانت الإدارة المؤقتة للرعايا البطريركية في الشمال و أمريكا الجنوبية. في نفس العام حصل على حق ارتداء اثنين من البانجيا ؛ منحت أيضا درجة أكاديميةماجستير في علم اللاهوت.
في 25 حزيران 1970 ، عُيّن عضوًا في لجنة المجمع المقدس لإعداد المجلس المحلي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية.
في 30 مايو 1972 ، وفقًا لعريضة ، تم فصله من منصب رئيس قسم العلاقات الخارجية للكنيسة بسبب مرض خطير. في الوقت نفسه ، ترك رئيس لجنة المجمع المقدس في قضايا الوحدة المسيحية. كما عُهد إليه بالرعاية الرعوية للرعايا الكائنة في فنلندا ، والتي تخضع لسلطة بطريركية موسكو. في 3 أيلول عيّن رئيسًا بطريركياً أوروبا الغربية.
في 24-25 أكتوبر ، بمناسبة الذكرى العشرين للأكاديمية اللاهوتية المسيحية في وارسو ، منح مجلس الشيوخ ومجلس الأكاديمية المتروبوليت نيكوديم الدرجة الفخرية من دكتوراه في اللاهوت تقديراً لمزاياه العظيمة في مجال المسكونية. وأنشطة صنع السلام.
من 23 نوفمبر إلى 10 ديسمبر 1975 ، ترأس وفد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الجمعية العامة الخامسة لمجلس الكنائس العالمي في نيروبي وانتخب رئيسًا لمجلس الكنائس العالمي.
تميزت فضائل صاحب السيادة نيقوديم أمام الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بالعديد من الجوائز ، بما في ذلك وسام الأمير فلاديمير (الصفوف الأول والثاني والثالث) ؛ حصل على الحق في ارتداء باناجيا ثانية والحق في إرسال صليب. بالإضافة إلى ذلك ، حصل على العديد من أوامر الكنائس الأرثوذكسية المحلية والكنائس الأخرى ، بالإضافة إلى أوامر الدولة من عدد من البلدان: اليونان (وسام العنقاء) ، لبنان (وسام الأرز اللبناني) ، يوغوسلافيا (وسام العنقاء). لافتة يوغوسلافية).
كان عضوا فخريا في لينينغراد وأكاديميات موسكو اللاهوتية. كان عضوا في مجلس إدارة اتحاد الجمعيات السوفياتية للصداقة والعلاقات الثقافية مع الدول الأجنبيةومجلس إدارة الجمعية السوفيتية للصداقة مع شعوب إفريقيا.
توفي المطران نيقوديم بنوبة قلبية يوم 5 سبتمبر 1978 في الفاتيكان ، حيث وصل نيابة عن المجمع المقدس على رأس وفد من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.
أقيمت مراسم الجنازة في 10 سبتمبر 1978 في كاتدرائية الثالوث المقدس في ألكسندر نيفسكي لافرا. وقد أقام قداسة البطريرك بيمن مراسم الجنازة حسب الترتيب الرهباني ، صاحب الغبطة المطراندوروثيوس من براغ وجميع تشيكوسلوفاكيا ، رئيس الأساقفة بافل من كاريليا وكل فنلندا ، يشترك في الخدمة من قبل الأعضاء الدائمين في المجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية: ميتروبوليت فيلاريت في كييف وغاليسيا ، والمتروبوليت أليكسي من تالين وإستونيا والمتروبوليت يوفينالي من كروتسي و كولومنا ، الميتروبوليت أنطوني من مينسك وبيلاروسيا ، المدير المؤقت لأبرشية لينينغراد ، الوافدون الآخرون لتوديع المتروبوليتانيين المتوفين ، الأساقفة والأساقفة ، والعديد من رجال الدين.
دفن المتروبوليت نيكوديم في مقبرة نيكولسكي للثالوث المقدس ألكسندر نيفسكي لافرا.
متروبوليتان نيكوديم (روتوف)
منذ بداية الستينيات ، بدأ تعاليم هرطقية لـ "البطريركية" تتطور في وقت واحد تقريبًا - لاهوت الثورة والتعليم المسكوني. كلاهما مرتبطان بشخصية الشخص الذي تقدم واكتسب بعد ذلك قوة عظيمةفي قادة الكنيسة في متروبوليتان لينينغراد ولادوجا نيكوديم (روتوف). هو نفسه ومجموعة من "اللاهوتيين" المتشابهين في التفكير تبنوا التبرير "الأرثوذكسي" لثورة أكتوبر وأمثالها ، على أنه "يتوافق مع مُثُل الإنجيل" ، بما يتوافق مع تعاليم المسيح المخلص. اتفقنا على نقطة التأكيد على أن المسيح على الصليب تبنى لنفسه ليس فقط أولئك الذين يؤمنون به ، ولكن البشرية جمعاء دون استثناء. وبالتالي ، فإن جميع الناس هم جسد المسيح ، الكنيسة ، بغض النظر عن علاقتهم بالمسيح ، وبالتالي يتبين أن "الإخوة غير المؤمنين" (أي الملحدين والشيوعيين الشيطانيين) يمكنهم القيام بعمل الله والقيام به - عمل البناء. ملكوت الله على الأرض ، أي "الشيوعية" ، والمؤمنون ، الذين أصبحوا عنيدين في تحيزاتهم ، كثيرًا ما يعارضون عمل الله هذا! لذلك ، الكنيسة محافظة إلى حد كبير ، ولا تتوافق مع "روح العصر" وتحتاج إلى "تجديد".
لم يستشهد نيقوديموفيت أبدًا بكلمات المسيح الواضحة: "أنا لا أصلي من أجل العالم كله ، ولكن من أجل أولئك الذين أعطيتني إياهم (الآب السماوي - رئيس الكهنة ل.)" ( في. 17: 9) أي عن المؤمنين فقط! بدأ "النيقوديموفيت" بالتدريج في تجنب ذكر الشياطين والشياطين ، بدأ نيقوديموس بدلاً من كلمة "خطايا" في استخدام الأناقة - "عيوبنا"، وأخيرًا ، اطرح السؤال فارغًا أمام مؤتمر عموم الأرثوذكس حول الأب. رودس ، الذي كان يعد ، في جوهره ، مجمعًا مسكونيًا جديدًا الثامن ، دعا ، مع ذلك ، بحذر - "عموم الأرثوذكس" ، وهو الوقت التعرف على الماسونية كإحدى الديانات(لكي تنشأ معه شركة مسكونية)!
في جميع أنشطتهم ، حصل نيكوديم وشركته على دعم قوي من KGB ووزارة الخارجية و "مجلس الشؤون". أكمل كليات اللاهوت في موسكو لقبه: "لينينغراد ، لادوجا ولوبيانسكي". وعلّق طلاب أكاديمية لينينغراد اللاهوتية في عام 1974 إعلانًا على باب مكتبه: "مجلس الشؤون الدينية التابع لمجلس وزراء الاتحاد السوفيتي ، ولجنة أمن الدولة التابعة للمجلس نفسه ، ومحفل أرباتوف الماسوني ، والكورال" كنيس يهودي في مدينة كونوتوب وغيرها من المنظمات المهتمة ببالغ الأسى يعلنون الموت المفاجئ للمدينة ... نيكوديم. بعض الأسف يليق بهذا الحدث المحزن. خطف الموت من صفوفنا أحد أكثر المقاتلين صموداً ضد الأرثوذكسية!.. "إن اعتراف الكنيسة العام بالملحدين كأعضاء في جسد المسيح لم ينجح ، على الرغم من أن هذه البدعة الواضحة لم تدان بعد من قبل" البطريركية ".
Nikodimovshchina هو سرطان الكنيسة الأرثوذكسية الروسية
تحقق حلم قديم لأهل نيكوديموفيت ، فقد احتلوا أخيرًا جميع المناصب الرئيسية في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية
في الوقت الحاضر ، يشغل نيكوديموفيتس جميع المناصب الرئيسية في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. وبالتالي ، فقد تلقينا التراث الروحي لسياسة نيكوديم ، التي لها اتجاه مسكوني واضح ، مما أدى إلى تآكل أساس الأرثوذكسية ، التي احتفظ بها الشعب الروسي بعناية لقرون. واليوم يتم تقديم هذا النشاط المسكوني المغري للمتروبوليت نيقوديم إلى الشعب الأرثوذكسي الروسي باعتباره تراثًا روحيًا.
دعونا نتذكر بعض الحقائق واللحظات من حياة Met. نيكوديم (روتوف). من تلقاء نفسها آراء دينيةمن الواضح أنه انجذب نحو الكاثوليكية. على سبيل المثال ، أعجب به علنًا الكاتدرائيات الكاثوليكية، مدعيا أن لديهم عظمة حقيقية ، على عكس عظمتنا ، أقل اتساعًا الكنائس الأرثوذكسية. تم نشر العديد من الشهادات الشخصية لنيقوديموس وهو يخدم "الجماهير الخاصة" وفقًا للطقوس اللاتينية.
في أغسطس 1969 ، توجه رئيس الكاثوليك الروس "الأسقف" أندريه كاتكوف إلى موسكو بدعوة من المتروبوليت نيكوديم (روتوف). خلال زيارات الكنائس الأرثوذكسية الرعية ، بمباركة المطران نيقوديم ، تم الترحيب به وفقًا لرتبة الأسقف ، وجاء رؤساء رؤساء الأديرة والمصلين للمباركة ، حتى أن بعض أساقفة موسكو قبلوه بوقار.
بعد شهر ، تمت أول رحلة حج رسمية من الكنيسة الروسية إلى الأضرحة في روما. قدم المطران نيكوديم (روتوف) أوسمة القديس فلاديمير من الدرجة الأولى إلى الكاردينالات يوجين تيسيران ويان ويلبرانس. تم تقديم رئيس المصلين الشرقي ، الكاردينال ماكسيميليان دي فورستنبرغ ، مع باناجيا ، وتم تقديم صليب صدري إلى رئيس الجامعة بول ماييه. كانت تتويج الحج "القداس الإلهي" المهيب الذي احتفل به المتروبوليت نيقوديم باللغة الروسية الكنيسة الكاثوليكيةالقديس أنطونيوس ، يشترك في خدمته رئيس الكهنة بوريس جليبوف ، هيرومونك كيريل جوندياييف (البطريرك الحالي) وبعض الكهنة. تمت قراءة الابتهالات من قبل الشماس أندريه مازور (الذي أصبح رئيس الشمامسة البطريركي). شرع الكاثوليك الحاضرون في الشركة ، متوقعين بدء الشركة الإفخارستية بين موسكو وروما.
الأساقفة كيريل (جونديايف) ونيكوديم (روتوف) وفيلاريت (دينيسينكو) والأستاذ. منظمة العفو الدولية Osipov
بالفعل في عام 1969 ، بفضل مزايا المتروبوليت نيقوديم ، تم قبول الكاثوليك في الأسرار بموجب مرسوم صادر عن المجمع المقدس للنائب الروحي. لكن سرعان ما تم إلغاء هذا القرار الفاضح.
يجب أن يقال أنه مع الموت الرمزي للميتروبوليت نيقوديم ، فإن بدعة المسكونية التي بشر بها ونشرها بشكل مكثف لم تتوقف عن الوجود في الكنيسة الروسية ، لأنه تمكن من ترك مجرة من تلاميذه ، الذين تمكن من تعيينهم. الكهنوت وتعيينهم في المناصب القيادية. الآن يستمر عمل روتوف من قبل: متروبوليت كروتسي وكولومنا يوفينالي (بوياركوف) ، إكسارخ الكنيسة الأوكرانية متروبوليت فلاديمير (سابودان) ، إكسارخ الكنيسة البيلاروسية متروبوليتان فيلاريت (فاخروميف) ، متروبوليت سانت بطرسبرغ فلاديمير (كوتلياروف) و اخرين.
كان أحد أقرب تلاميذ المطران نيقوديم هو رئيس أساقفة فيبورغ ، والآن بطريرك موسكو وأول روس كيريل (جونديايف).
لم يخف تلميذ فلاديكا نيكوديم الأول أبدًا أنه يعتبر أن من واجبه إنهاء عمل معلمه الراحل. وكان الحلم المثالي والرئيسي لروتوف هو "لم الشمل معه كنيسة عظيمةالغرب "من خلال انعقاد المجمع المسكوني الثامن.
وفد نيابي برئاسة ميت. نيقوديم (روتوف) في حفل استقبال مع البابا بولس السادس في الفاتيكان ، كجزء من وفد أرشيم. كيريل (جوندييف) ، الذي كان عضوًا في اللجنتين المركزية والتنفيذية لمجلس الكنائس العالمي ، 3 يوليو 1975
في عام 1978 ، في 5 سبتمبر ، في الفاتيكان ، أثناء لقاء مع البابا يوحنا بولس الأول ، أثناء أداء الطقوس الإلزامية لتقبيل الحذاء ، ضيفه ، مؤسس بدعة المسكونية في روسيا ، المتروبوليت نيكوديم (روتوف) لينينغراد مات فجأة. قبل 13 عامًا ، التقى بيلاغيا من ريازان ، التي توقعت له: "مثل الكلب ، ستموت عند أقدام والدك".
عندما مرض روتوف ، قرأ أبي الفضلات منه. بعد ذلك ، في كنيسة القديس بطرس بكاتدرائية القديس بطرس ، قام البابا الروماني ، الذي احتفل به العديد من الكرادلة ، الأساقفة والكهنة ، بدفن نيقوديموس ، وبصحبته اثنين من الكرادلة ، أرسل التابوت مع رفات المتوفى النتنة إلى لينينغراد. في كاتدرائية الثالوث المقدس في ألكسندر نيفسكي لافرا ، ألقى الكرادلة من المنبر خطابًا جديرًا بالثناء على المسكوني المتوفى وأخبر تلاميذه عن موته "المبارك" عند قدمي البابا. يشغل طلاب روتوف حاليًا الأقسام الرائدة في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.
المدن الكبرى كيريل (جونديايف) يقبل يد البابا بنديكتوس السادس عشر:
الوحي المسكوني للبطريرك الأرثوذكسي المستقبلي:
من هم النقولاويين الذين يكرههم المسيح؟
.
نيكولايتانزفي المظهر ، يكون الناس مؤمنين ، لكنهم في نفس الوقت يختلطون بشغف مع عالم الخطيئة ويتقاربون بسهولة مع الأديان الأخرى. إنهم نصف مؤمنين أنصاف وثنيين ، ونصف مؤمنين أنصاف ملحدين ، وهم يبحثون باستمرار عن حل وسط مع بيئتهم من أجل الربح أو راحة البال ، لذلك فإن النيكولاويين ، دون وخز من الضمير المسيحي ، يدخلون في خدمة أي سلطة إذا وعدتهم بشيء مقابل التعاون أو الدفع بشكل جيد. في رؤيا يوحنا ، يظهر النقولايون كنوع من الحفلات الكنسية (الطائفة) ، التي كانت في برغاموم وعظت بالعديد من الانغماس في الحياة الروحية للمسيحيين ، والتنازلات مع الوثنيين والانحرافات الأخرى ، مبررة ذلك بالحب. يشير الكتاب المقدس إلى أن هذه الانغماس والتنازلات مع الوثنيين قادت النيكولاويين إلى الفسق وفي أسلوب حياتهم لم يختلفوا كثيرًا عن الوثنيين الذين كانوا يزرعون في الفساد.
كلمة نيكولايتوله جذور يونانية: نيكوس- قهر ، قهر ؛ لاوس- الناس. وترجمت الكلمة كلها على النحو التالي: المنتصرون أو الخاضعون.
في الفصل الثاني من يوحنا يقول أن أفعال النقولاويين كانت مشابهة لأعمال النبي بلعام الذي حاول أن يلعن شعب الله. دفع له ملك واحد مقابل القيام بذلك. ولكن في كل مرة حاول فيها بلعام أن يلعن بني إسرائيل ، لم ينجح في ذلك ، بل من فمه ، ما وراءه بارادتهكانت هناك نعمة. فقال للملك لا استطيع ان العن من باركه الله. ومع ذلك ، أراد بلعام حقًا الحصول على المال الملكي ، ثم جاء بالخداع - ابتكر طريقة لتنجيم شعبه حتى يلعنهم الله بنفسه. يرسل النبي عاهرات إلى المعسكر العسكري للإسرائيليين ، الذين كان من المفترض أن يغريوا الشباب والأزواج. عندما وقعوا في خطيئة الزنا ، بذلت العذارى قصارى جهدهن لجعل الجنود الإسرائيليين يسجدون لآلهتهم الوثنية. وهكذا ، اكتسب الإسرائيليون أنفسهم لعنة الله ، وداسوا على أقدس وصايا العلي.
أسقف الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ؛ من 1960 إلى 1972 رئيس دائرة العلاقات الكنسية الخارجية في بطريركية موسكو.
ولد بوريس جورجيفيتش روتوف في 15 أكتوبر 1929 في قرية فرولوفو ، منطقة كورابلينسكي في منطقة ريازان ، وفقًا للأسطورة ، في عائلة سكرتير لجنة ريازان الإقليمية للحزب الشيوعي (ب) ؛ يقول كتاب رجل الكنيسة ، الذي جمعه المتروبوليت يوفينالي ، ما يلي عن والد المتروبوليت المستقبلي: "الأب ، جورجي إيفانوفيتش ، عمل في إدارة أراضي مقاطعة ريازان كمهندس مساح للأراضي".
بعد تخرجه من المدرسة الثانوية ، دخل الشاب معهد ريازان التربوي في كلية العلوم الطبيعية.
19 آب 1947 أخذ نذور رهبانية. رسّمه رئيس الأساقفة ديمتري ديمتري من ياروسلافل وروستوف (غرادوسوف ؛ في المخطط - لازار) ومرقّم في منزل ياروسلافل بيشوب. كما ذكر نيقوديموس نفسه في خطاب التسمية الذي ألقاه في 9 يوليو 1960 في قاعة الطعام في كنيسة الثالوث سيرجيوس لافرا ، "دخلت في خدمة الكنيسة المقدسة عندما ألبسني مخطط أرشمندريت لعازر ، الذي أتذكره إلى الأبد ، الرهبنة في وقت لاحق ، قام بإضفاء الطابع الرسمي على اسمه الرهباني نيقوديموس كاسم مدني.
في 20 نوفمبر 1949 ، رُسم هيرومونك من قبل رئيس الأساقفة ديمتري وعُين عميدًا للكنيسة تكريماً لميلاد المسيح في قرية دافيدوفو ، مقاطعة تولبوخينسكي ، منطقة ياروسلافل.
لبعض الوقت كان الكاهن الثاني لكنيسة الشفاعة في بيرسلافل-زالسكي.
في 7 أغسطس 1950 ، تم تعيينه رئيسًا للكنيسة على شرف القديس ديمتريوس تساريفيتش في أوغليش وعميدًا لمنطقة أوغليش.
في نفس العام التحق بقطاع المراسلات في مدرسة لينينغراد اللاهوتية ، وبعد ذلك التحق كطالب في أكاديمية لينينغراد اللاهوتية.
في كانون الثاني (يناير) 1952 ، عُيِّن هيرومونك نيقوديم رجل دين في كاتدرائية ياروسلافل وسكرتيرًا لرئيس أساقفة ياروسلافل وروستوف. ثم كاتب الكاتدرائية.
منذ ديسمبر 1954 - القائم بأعمال رئيس الجامعة.
في عام 1955 تخرج من أكاديمية لينينغراد اللاهوتية بدرجة علمية في اللاهوت.
في 25 شباط 1956 عيّن عضوا في البعثة الروسية الكنسية في القدس ثم نائبا لرئيس البعثة.
في 31 آذار (مارس) 1957 ، قام المطران نيكولاي (ياروسيفيتش) من كروتسي وكولومنا بترقية الأب نيقوديم إلى رتبة رئيس دير ووضع هراوة عليه.
25 أيلول 1957 عين رئيساً للبعثة الروسية الكنسية في القدس. تمت ترقيته إلى رتبة أرشمندريت بواسطة المطران إيزيدور من الناصرة وكل الجليل بناءً على طلب البطريرك أليكسي (سيمانسكي).
في آذار / مارس 1959 ، عند عودته إلى موسكو ، عُيّن الأرشمندريت نيقوديم رئيسًا لمكتب بطريركية موسكو.
من 4 يونيو 1959 - نائب رئيس دائرة العلاقات الكنسية الخارجية (DECR) - المطران نيكولاي (ياروسيفيتش) - مع احتفاظه بمنصب رئيس مكتب بطريركية موسكو.
في 21 حزيران (يونيو) 1960 ، صدر قرار المجمع المقدس بشأن إقالة المطران نيكولاي (ياروسيفيتش) ، وذلك بناءً على طلب مباشر من كورويدوف ، رئيس مجلس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية التابع لمجلس وزراء الكنيسة الأرثوذكسية. اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. تم تعيينه في مكانه الأرشمندريت نيقوديم مع ترقية إلى رتبة أسقف بودولسك.
في 10 يوليو 1960 ، في كاتدرائية الثالوث الثالوث سيرجيوس لافرا ، تم تكريسه من قبل مجموعة من الأساقفة بقيادة البطريرك أليكسي الأول كأسقف بودولسكي ، نائب أبرشية موسكو. كرئيس لـ AUCC ، دخل الأسقف نيكوديم إدارة أبرشيات الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في المجر وفنلندا واليابان.
في 16 آذار / مارس 1961 ، في اجتماع للمجمع المقدس ، اقترح البطريرك ألكسي أن يكون "الأشخاص الذين يشغلون مناصب المدير التنفيذي لبطريركية موسكو ورئيس مجلس إدارة بطريركية موسكو رئيسًا أسقفيًا ومنصب أعضاء دائمين. للمجمع المقدس "، الذي قرر السينودس بشأنه" الموافقة على لقب العضو الدائم في المجمع المقدس<...>أسقف ياروسلافل وروستوف نيقوديم.
في 14 أيار 1963 ، قرر المجمع المقدّس "بناءً على الالتماس المقدّم ، إطلاق نيافة رئيس أساقفة ياروسلافل وروستوف نيقوديم من منصب رئيس دائرة النشر".
في 3 آب (أغسطس) 1963 ، عُيِّن رئيسًا للجنة المجمع المقدس للوحدة المسيحية ، والتي تحولت بعدها إلى لجنة العلاقات بين المسيحيين في ظل المجمع المقدس. تم ترقيته إلى رتبة متروبوليت وعُين في مينسك وكاتدرائية بيلاروسيا.
في 7 أكتوبر 1967 ، تم تعيينه مديرًا غير متفرغ لأبرشية نوفغورود بعنوان "لينينغراد ونوفغورود".
من 4 يوليو إلى 19 يوليو 1968 ، ترأس وفد بطريركية موسكو في الجمعية الرابعة لمجلس الكنائس العالمي في أوبسالا ، السويد. انتخب عضوا في اللجنة المركزية لمجلس الكنائس العالمي ؛ في نفس العام انتخب رئيسا للجنة لمواصلة أعمال مؤتمر السلام المسيحي (CPC).
في 20 آذار (مارس) 1969 ، عُيّن ممثلاً عن بطريركية موسكو في اللجنة التحضيرية المشتركة بين الأرثوذكس التابعة لمجلس عموم الأرثوذكس المقدّس ، وصادق عليه رئيس لجنة المجمع المقدس حول الوحدة المسيحية.
في 16 ديسمبر 1969 ، تم تعيينه رئيسًا للجنة لدراسة مسألة تمجيد رئيس أساقفة اليابان الذي لا يُنسى نيكولاس كقديس.
في 17 آذار 1970 ، كلف بالإدارة المؤقتة للرعايا البطريركية في أمريكا الشمالية والجنوبية.
في أبريل 1970 ، في الولايات المتحدة الأمريكية ، وقع اتفاقية مع متروبوليت إيريناوس من نيويورك بشأن شروط منح استقلال الدماغ إلى العاصمة الأمريكية.
في أبريل 1972 ، وقع الاتحاد السوفياتي ، من بين شخصيات دينية أخرى ، على مسودة رسالة تدين الأنشطة "المشينة" لـ A. Solzhenitsyn.
في 30 أيار (مايو) 1972 ، أُعفي من منصبه كرئيس لقسم العلاقات الخارجية بالكنيسة ، بناءً على عريضة تتعلق بمرض خطير ؛ تركه رئيس لجنة المجمع المقدس حول قضايا الوحدة المسيحية.
من 23 نوفمبر إلى 10 ديسمبر 1975 ترأس وفد الكنيسة الروسية في الخامس الجمعية العامةمجلس الكنائس العالمي في نيروبي؛ تم انتخابه رئيسًا لمجلس الكنائس العالمي.
[يحرر] نشاط السياسة الخارجية
ترأس وفود بطريركية موسكو في مؤتمرات عموم الأرثوذكس في أعوام 1961 و 1963 و 1964 و 1968.
لعب دورا رئيسيافي عملية التفاوض ، ونتيجة لذلك تمت تسوية الوضع القانوني - من وجهة نظر بطريركية موسكو - لمنطقة العاصمة في أمريكا الشمالية(الكنيسة الروسية الكاثوليكية اليونانية الأرثوذكسية في أمريكا): تم منح هذه الأخيرة الاستقلال من قبل البطريركي والمجمع السينودسي توموس في عام 1970 ، والتي أسست الكنيسة الأرثوذكسية المستقلة في أمريكا.
العلاقات مع الفاتيكان التي قام بها نيكوديم روتوف نيابة عن بطريركية موسكو هي تقليديًا ذات أهمية قصوى. بشكل مميز ، كرس دراسة إلى يوحنا الثالث والعشرون ، نُشرت بعد وفاته.
يُظهر تحليل الوثائق أنه بغض النظر عن موقفه الشخصي تجاه الكنيسة الرومانية ، فإن السياسة التي اتبعها نيقوديموس كانت دائمًا تتماشى مع خط السياسة الخارجية لقيادة الاتحاد السوفيتي ، الذي لم يكن له علاقات دبلوماسية مع الكرسي الرسولي وحتى أغسطس. اعتبر عام 1962 الفاتيكان أحد المراكز العالمية "النفوذ المناهض للسوفييت".
لا تختلف خطابات نيقوديم الأولى حول هذه القضية في لهجتها عن خطابات رؤساء البطريركية الآخرين في فترة ما بعد الحرب ، الذين كشفوا "ليس فقط معاداة المسيحيين ، بل حتى الجوهر اللاأخلاقي للبابوية".
وهكذا ، قال نيقوديموس في تقريره إن السلام هو اتباع المسيح في المؤتمر العالمي الأول للمسيحيين للدفاع عن السلام في 14 يونيو 1961:
يُنظر إلى اتجاهين في تطور النظام البابوي - الميل إلى تأكيد سيادة البابا على الكنيسة والعالم ، والميل إلى إعلان العصمة البابوية في مسائل الإيمان. النظرية البابوية هي التعبير الأكثر حيوية وتركيزًا لروح الناموسية والعلمنة الخارجية التي تغلغلت إلى حد كبير في تعاليم الكنيسة الكاثوليكية وحياتها.<...>إن الرغبة في السيادة الأرضية قد ألقت بالكنيسة الرومانية وألقت بالكنيسة في قلب السياسة المصارعة الدولية. هذه الرغبة أجبرت روما البابوية ولا تزال تجبرها على أن تكون القوة الدافعة لمختلف الجمعيات السياسية العدوانية وأن تعمل على حساب المسيحية لتقويض جذورها العميقة. الإيمان المسيحيورسالة الكنيسة العظيمة اليوم.<...>منومها بإمكانية اكتمال السلطة البابوية ، فإن الكوريا الرومانية ، بمصالحها واتصالاتها الأرضية ، قد رسخت نفسها بقوة في نظام الحياة القديم ، وربطت نفسها بشكل لا ينفصم بالخطط الإمبريالية ولا تزال تصم ، وفي كثير من الأحيان معادية ، المطالب الأخلاقية والاجتماعية للجماهير المناضلة من أجل مُثُل الحرية والمساواة والأخوة.
فيما يتعلق بإعداد الثانية مجلس الفاتيكاندعا أمين الوحدة المسيحية ، الكاردينال أوغسطين بيا ، ممثلي الكنيسة الأرثوذكسية لحضور المجلس كمراقبين ؛ كان الاقتراح موجهًا أولاً وقبل كل شيء إلى بطريركية القسطنطينية - البطريرك أثيناغوراس. نشر ZhMP رقم 5 ، 1961 ، افتتاحية ، غير بوسوموس ، والتي سردت النقاط المعتادة للنقد الأرثوذكسي للكاثوليكية ، استجابة لدعوة الكاردينال: "بطريركية موسكو تجيب الكاردينال بيا: لا تملك!"
في صيف عام 1962 ، بدأ موقف قيادة الاتحاد السوفياتي تجاه البابا يتغير. "بدأ الدبلوماسيون السوفييت وأجهزة المخابرات في بناء جسور للاتصالات مع الفاتيكان ، الذي حاول رئيسه في ذلك الوقت ،" البابا الأحمر "يوحنا الثالث والعشرون ، أيضًا بناء جهود السلام".
خلال اجتماع سري في أغسطس 1962 في باريس بين سكرتير لجنة تعزيز الوحدة المسيحية ، ج. الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في المجمع الفاتيكاني الثاني ، إذا كان الفاتيكان يمكن أن يضمن أن هذه الكاتدرائية لن تصبح منتدى مناهض للسوفييت ".
في سبتمبر 1962 ، في مقابلة صحفي فرنسيتحدث البطريرك أليكسي مع جان غولييه عن قرب الكنائس "من بعضها البعض في مجال العقيدة والمسائل الليتورجية". تم الإعلان رسميًا عن المقال "غير بوسوموس" من خلال الرأي الخاص لمؤلفه أ. ف. فيديرنيكوف.
27 سبتمبر - 2 أكتوبر 1962 قام ج. ويلبراندز بزيارة موسكو رسميًا ، حيث كان في 30 سبتمبر "حاضرًا في كنيسة بطرس وبولس في ليفورتوفو لحضور القداس ، الذي كان يؤديه رئيس الأساقفة نيقوديم" ؛ في 10 أكتوبر ، قرر المجمع المقدس قبول دعوة الفاتيكان لإرسال مراقبين ، وتحديد تشكيل الوفد: رئيس الكهنة فيتالي بوروفوي والأرشمندريت فلاديمير (كوتلياروف).
في 12 أكتوبر 1962 ، وبشكل غير متوقع بالنسبة لجميع الكنائس الأرثوذكسية المحلية الأخرى ، غادر وفد من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية موسكو متوجهاً إلى روما لحضور الجلسة الأولى للمجلس ، التي افتتحت في 11 أكتوبر.
"في غضون ذلك ، في الليلة السابقة ، أرسل البطريرك أثيناغوراس برقية إلى روما أن رؤساء الكنائس الأرثوذكسية ، بما في ذلك بطريرك موسكو ، قرروا عدم إرسال مراقبين".
يكتب بروتوبريسبيتير سرجيوس جولوفانوف: "كانت حالة نيكوديم السرية هي رفض الفاتيكان لانتقاد سياسة محليةفي اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، أولاً وقبل كل شيء ، الافتقار الديني للحرية ، ووقف المساعدة المعنوية للمعارضين الدينيين (بمعنى الأساقفة والكهنة السريين في UGCC).<...>تزامنت زيارات نيكوديم إلى روما بشكل غريب مع موجات من اضطهاد المنشقين الدينيين في الاتحاد السوفيتي ، بمن فيهم الكاثوليك الأوكرانيون. لم ينتبه أحد لصرخات صحف المهاجرين الروس: "حيث لم تصل الدبابة الحمراء ، ذهب المتروبوليتان الأحمر إلى هناك!" لم ينتبه أحد.
وفقًا لابنة ن.خروتشوف ، رادا خروتشيفا ، خلال لقاء مع البابا يوحنا الثالث والعشرون في 7 مارس 1963 ، حيث كان زوجها حينها. رئيس التحرير"إزفستيا" أليكسي أدجوبي ، هي نفسها ويسوعي معين من أصل روسي "الأب كوليك" ، سلمت أدزهوبي رسالة خروتشوف إلى البابا ؛ والبابا ، على حد قولها ، "سلمه رسالته إلى والدي ، التي كتبها بالسيريلية في حضورنا".
افتتحت الدورة الثانية لمجلس الفاتيكان في 29 سبتمبر 1963. في 15 سبتمبر 1963 ، قام المطران نيقوديم بزيارة مجاملة إلى قداسة البابا بولس السادس ، الذي استقبله في جلسة خاصة.<...>وضع الزهور على قبر البابا يوحنا الثالث والعشرون وقدم ليتيا لراحة روحه. يُذكر أن البطريرك أثيناغوراس لم يبعث حتى بالتهنئة بمناسبة انتخاب بولس السادس ولم يرسل ممثلاً عنه.
في عام 1963 ، بدأت المفاوضات في روما بين الفاتيكان واتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية بشأن إقامة العلاقات الدبلوماسية. وحضرهم سفير الاتحاد السوفياتي في روما S.P. Kozyrev والكاردينال بيا. مثل المحاولة الأولى المماثلة في منتصف عشرينيات القرن الماضي ، انتهت المفاوضات دون جدوى بسبب عدم رغبة القيادة السوفيتية في التخفيف من وضع المؤمنين في الاتحاد السوفيتي.
تم توضيح ظروف وفاة المطران نيكوديم بتفصيل كبير في العدد 11 من ZhMP لعام 1978.
كان نيقوديموس في الفاتيكان على رأس وفد الكنيسة الروسية بمناسبة تتويج البابا يوحنا بولس الأول في 3 سبتمبر 1978.
في الخامس من سبتمبر ، الساعة العاشرة صباحًا ، أثناء لقاء مع البابا ، الذي ذهب إليه المطران نيقوديم ، على الرغم من حقيقة أنه ، وفقًا لشهود العيان ، بدا متعبًا جدًا ، فقد أصيب بنوبة قلبية - سكتة قلبية فورية. وقع الهجوم عندما كان نيقوديموس يقدم الأرشمندريت ليو (Tserpitsky) إلى البابا. قرأ البابا صلاة الرحيل والصلاة لمغفرة الذنوب. وصل وزير الخارجية ، الكاردينال جون فيلو ، وصلى أيضًا على جثمان المطران الراحل.
الموت المفاجئنتج عن نيكوديم نظرية مؤامرة حول تسميم العاصمة الروسية بسم من المفترض أنه كان مخصصًا للبابا. في الواقع ، أثناء الحضور ، قبل وقت قصير من الهجوم ، أحضر نيقوديموس القهوة ، لكن رواية تسممه العرضي أو المتعمد لم تجد أي دليل رسمي ووثائقي.
الوداع كان في روما ، الجنازة في لينينغراد.
أين وكيف حدثت الوفاة تسببت في الحيرة بين الكنيسة الروسية ؛ كلمات رئيس الأساقفة فاسيلي كريفوشين في مذكراته مميزة:
حدث ذلك في الفاتيكان ، بحضور البابا ، بعيدًا عن أبرشيته وعن الأرثوذكس عمومًا. بالطبع ، كل موت هو سر من أسرار الله ، ومن الجرأة الحكم على سبب حدوثه في هذه اللحظة أو تلك وماذا يعني ذلك ، لكنني شخصياً (وأعتقد أن معظم الأرثوذكس) اعتبرته علامة من علامات الله. ربما حتى كتدخل من الله ، كرفض للعجلة والعاطفة التي قام بها المطران بعمل التقارب مع روما. كل رحلاته لتكريم البابا ، وشركة الكاثوليك وحتى الاحتفالات معهم ، وكل هذا في جو من السرية والتظاهر. سواء كنا على حق أو على خطأ ، فالله وحده يستطيع أن يعرف. لكن هذه كانت تجربتنا الأرثوذكسية الساحقة.
تختلف تقديرات المطران نيقوديم خلال حياته وبعد وفاته اختلافًا كبيرًا. معظم رجال الدين الذين رعاهم وعينوه (مثل ، على سبيل المثال ، المطران يوفينالي (بوياركوف) ، كيريل (غوندياييف) ، أرشمندريت أوغسطين (نيكيتين)) ، يعتبرونه بارزًا زعيم الكنيسةوشخصية عصره. يقال مزايا نيقوديموس ، على وجه الخصوص:
هل تعلم أنه بفضل المتروبوليت نيكوديم تم إنقاذ مدارسنا اللاهوتية في الستينيات؟ هل تعلم أن المتروبوليت نيكوديم أنقذ أسقفتنا؟ بعد كل شيء ، قال خروتشوف ذات مرة أنه خلال 20 عامًا سيظهر آخر كاهن على شاشة التلفزيون. تم تنفيذ حملة رهيبة ضد الدين ، وتم التخطيط لإغلاق المدارس اللاهوتية. أصدر المكتب السياسي تعليمات لمجلس الشؤون الدينية بعدم ترسيم الكهنة كأساقفة. كان من المتوقع أن يموت الأساقفة القدامى وأن تموت الكنيسة. لكن النشاط الدؤوب للمتروبوليت نيكوديم أثمر. لقد تمكن من إثبات أنه من أجل الحفاظ على المكانة الدولية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، هناك حاجة إلى مجموعة من الأساقفة الشباب المتعلمين. وكسر وضع اليدين حرفيًا. كان هؤلاء الأساقفة يُدعون Nikodimites وكان يُشتبه في ارتكابهم خطايا فقط بسبب تقاربهم الروحي مع المطران.
في الدوائر المحافظة للكنيسة الروسية ، يسود تقييم سلبي: يُلام ، أولاً وقبل كل شيء ، على المسكونية ، وعلى وجه الخصوص ، بسبب افتتانه بالكاثوليكية. يكتب المطران فاسيلي كريفوشين عن هذا الأخير ببعض الحيرة في مذكراته عنه.
ما أربك الكثير منا (سواء في روسيا أو في الغرب) هو افتتان المتروبوليت نيقوديم بالكاثوليكية! كان هذا الافتتان غير منطقي إلى حد كبير ، ومرضي تقريبًا. لم تبدأ على الفور ونمت على مر السنين. أعتقد أنه تأثر في البداية بـ A.L. Kazem-Bek. أتذكر كيف في عام 1960 في موسكو ، في ذروة اضطهاد خروتشوف للكنيسة ، طور لي فكرة مفادها أننا لسنا بحاجة إلى التقارب مع مجلس الكنائس العالمي (هذه ليست منظمة جادة) ، لكن الكاثوليك هم آخرون مهم ، يمكنهم مساعدتنا ونحن بحاجة لإزالة الاتحاد. يقال أيضًا أن أطروحة الماجستير الطويلة للمتروبوليتان نيكوديم المؤلفة من 600 صفحة كتبها كاظم بك إلى حد كبير. أعتقد أن المتروبوليت نيكوديم انجذب إلى الكاثوليكية أولاً وقبل كل شيء بفكرته عن كونه كنيسة واحدة قوية ومنضبطة بصرامة. عبثًا قلنا له مرات عديدة أن مثل هذه الصورة لا تتوافق مع الواقع الحديث ، الذي هو الآن موجود الكنيسة الكاثوليكيةيتم تقويض الانضباط بشكل أسوأ مما هو عليه في الأرثوذكسية. قالوا له إن الكهنة يحتفلون بالقداس كما يحلو لهم ، وينكر اللاهوتيون العقائد الأساسية للإيمان. لم يرغب المطران نيقوديم أبدًا في التخلي عن إيمانه بالكاثوليكية! المظهر أثر عليه.
بعد وفاة البطريرك ألكسي الأول ، نشأت إمكانية حقيقية لانتخاب المطران نيقوديم بطريركًا. في عنوان مجلس محلي 1971 "فيما يتعلق بالتعليم الخاطئ الذي ظهر حديثًا لـ Met. نيكوديم (روتوف) "للكاهن ن. الكنيسة هي تعليم جديد لم تتم مناقشته بطريقة مجمعية بروح الشيوعية الدينية الرؤيوية ، حيث تم تقديم صياغة عقائدية جديدة لأسس الإيمان المسيحي التي لم تتم صياغتها في عقائد المجامع المسكونية.
يسميه الدعاية الأرثوذكسية ك.يو دوشينوف ، المعارض لقيادة بطريركية موسكو ، وأنشطته "البطريركية القدير" ، "نيكوديموفيزم". انتشرت اتهامات نيكوديم بالمثلية الجنسية في وسائل الإعلام ، باستخدام كليشيهات من أصل غير واضح - "خطيئة نيكوديم".
يصادف يوم 15 أكتوبر الذكرى الثمانين لميلاد أحد كبار رؤساء الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، المتروبوليت نيكوديم (روتوف). بدأت الاحتفالات بالذكرى السنوية المكرسة لتاريخ الذكرى في سانت بطرسبرغ.
نقدم انتباه القراء إلى كلمة المطران كيريل أوف سمولينسك وكالينينغراد ، قداسة بطريرك موسكو وأول روس ، التي تحدثت في الذكرى الخامسة والسبعين في كاتدرائية الثالوث المقدس في دير القديس دانيلوف في موسكو بعد مراسم التأبين. من أجل راحة هذا القائد البارز للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في القرن العشرين.
"نكرم اليوم ذكرى الميتروبوليت نيقوديم (روتوف) ، الذي ترك بصمة مشرقة في تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. مسار الحياةووزارة الكنيسة في فلاديكا نيكوديم التي لا تُنسى مكرسة للعديد من المنشورات في كل من المطبوعات الدينية والعلمانية. بالنسبة لي ، بصفتي شخصًا يعرفه جيدًا شخصيًا ، أود أن أتحدث عن الشيء الرئيسي الذي أدهشني دائمًا في شخصيته.
كان المطران نيقوديم زاهدًا بالمعنى الكامل للكلمة ، لأن الزاهد هو الذي يسلم نفسه تمامًا لله وللناس. أعطى الرب فلاديكا نيقوديم قوى ضخمةعلى حد سواء الجسدية والروحية. أولئك الذين يتذكرونه - وربما يكون هناك القليل منهم معنا - لن ينسوا أبدًا صورته الفكرية. كان لديه ذاكرة استثنائية ، يمكن إتقانها بسهولة لغات اجنبيةحتى دون تعلمها على وجه التحديد.
لا يمكن التباهي بالموهبة لأنها من عند الله. لكن يجب ألا ننسى أن كل المواهب التي منحها الرب بسخاء لفلاديكا نيكوديم ، قدمها لخدمة كنيسة المسيح ، شعب الله.
إن حقيقة وفاة المطران نيقوديم التي لا تُنسى عن عمر يناهز 48 عامًا إثر نوبة قلبية سادسة هي أفضل دليل على أنه كرس حياته كلها لخدمة الكنيسة ، ولم يترك شيئًا لنفسه. إذا كان قد عاش بشكل مختلف ، فربما كانت سنوات حياة المطران نيقوديم أطول. قيل عن فلاديكا إنه "ينفد" أثناء قيامه بوزارته. عندما أخبروه بهذا الأمر بصراحة ، كان يجيب دائمًا بابتسامة: "من الأفضل أن تحترق على أن تشتعل". لا توجد حجج يمكن أن توقف كفاحه إلى الأمام ، واندفاعه الناري لخدمة الله والناس.
حتى الآن ، يمكننا التمييز بوضوح والدلالة على الأثر الذي تركه. في الوقت الذي كان فيه اضطهاد خروتشوف لإيمان المسيح مستعرًا في جميع أنحاء البلاد ، أرسى الأساس لتلك الأسقفية ، التي تعد حاليًا جوهر التسلسل الهرمي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. وبالتالي ليس لدينا الحق في النظر في الفترة الحالية التاريخ الحديثكنيستنا بمعزل عن أعمال ومساهمة وشخصية فلاديكا نيقوديم. من أجل دور مهم في حياة الأرثوذكسية الروسية اليوم ، يتم لعب هؤلاء الأشخاص الذين باركتهم فلاديكا نكوديم ذات مرة ووضعوا على طريق الخدمة الهرمية. والأول من بين هؤلاء ، يجب أن نتذكر قداسة البطريرك أليكسي الثاني ، بطريرك موسكو وأول روس.
لا يمكن الحديث عن حياة فلاديكا نيكوديم ، أعماله على أنها إرث من الماضي. هذا أيضًا من خصائص الوقت الحاضر ، وأعتقد أنه وقت المستقبل. الناس الذين عرفوه شخصيًا سيغادرون ، لكن رجل الكنيسة هذا سيبقى بالتأكيد في ذاكرة شعب الله ، في السجلات. التاريخ الوطني. وربما ، كما هو الحال غالبًا مع الأشخاص النشطين الذين سبقوا عصرهم ، ستتعامله الأجيال القادمة معه المزيد من الحبوالاحترام من المعاصرين.
يتم اليوم الاحتفال بقداس الجنازة في سانت بطرسبرغ فوق قبر فلاديكا نيكوديم. وهنا ، في موسكو ، لدينا أيضًا فرصة للصلاة من أجل استراحته في مستوطنات الصالحين.
بالنسبة لفلاديكا نيكوديم ، كانت إدارة العلاقات الكنسية الخارجية من الأطفال المفضلين ، لأنه بعد توليه السيطرة على مكتب صغير ، حوله في النهاية إلى مؤسسة كنسية شديدة التنظيم ، والتي كانت في تلك السنوات الصعبة مهمة صعبة للغاية: التفاعل مع الدولة وبالتالي حماية الكنيسة بكل الوسائل المتاحة ، بما في ذلك العلاقات الكنسية الخارجية.
لذلك ، أدعو الجميع للصلاة من أجل المطران نيقوديم ، حتى يريح الرب روحه في مساكنه السماوية ويخلق في قلوبنا ذكرى صلاة أبدية له ".
ولدت فلاديكا نيكوديم (بوريس جورجيفيتش روتوف) في 15 أكتوبر 1929 في قرية فرولوف بمنطقة كورابلينسكي بمنطقة ريازان ، حيث انتقلت العائلة من ريازان لقضاء الصيف. عمل والده ، جورجي إيفانوفيتش ، مساحًا للأراضي. كانت الأم إليزافيتا ميخائيلوفنا معلمة. بعد ترك المدرسة ، درس بوريس روتوف لمدة عامين في معهد ريازان التربوي. لكن النداء المبكر للخدمة الروحية هو الذي حدده الحياة في وقت لاحق. في 17 أغسطس 1947 ، عيَّن رئيس أساقفة ياروسلافل وروستوف ، ديمتري (غرادوسوف) ، بوريس روتوف في منصب الشمامسة. وبعد يومين ، قام رئيس الأساقفة ديمتريوس بتوجيهه إلى الرهبنة باسم نيقوديموس (قام فيما بعد بإضفاء الطابع الرسمي على اسمه الرهباني باعتباره اسمًا مدنيًا).
في 20 تشرين الثاني (نوفمبر) 1949 ، رُسِم هيروديكون نيقوديم كهيرومونك. تمت وزارته على التوالي في قرية Davydovo الصغيرة في منطقة Tolbukhinsky ، في Pereyaslevl-Zalessky وفي Uglich القديمة. من كانون الثاني (يناير) 1952 ، عُيِّن رجل دين في كاتدرائية ياروسلافل وسكرتيرًا لرئيس أساقفة ياروسلافل وروستوف.
جمع هيرومونك نيكوديم بين الخدمة الرعوية والتعليم الروحي. في عام 1953 أكمل الدراسة عن بعدفي مدرسة لينينغراد اللاهوتية ، وبعد عامين تخرج من دورة الأكاديمية في الفئة الأولى. في 1956-1958 ، خدم الأرشمندريت نيقوديم في الإرسالية الروسية الكنسية في القدس ، والتي أصبح رئيسًا لها في سبتمبر 1957.
ولدى عودته إلى وطنه في آذار (مارس) 1959 ، عُيّن رئيسًا لمستشارية بطريركية موسكو.
في 10 يوليو 1960 ، في كاتدرائية الثالوث الأقدس سيرجيوس لافرا ، تم تكريسه أسقف بودولسك ، نائب أبرشية موسكو ، مع تعيين رئيس قسم العلاقات الكنسية الخارجية في بطريركية موسكو. تولى الأسقف نيقوديم ، بصفته رئيسًا لمجلس النواب في OVCC ، إدارة أبرشيات الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في المجر وفنلندا واليابان.
في نفس العام ، تم تعيينه عضوًا في لجنة العلاقات بين المسيحيين ، واعتبارًا من 19 سبتمبر من العام نفسه ، ترأس قسم النشر في بطريركية موسكو.
في 10 يونيو 1961 ، رُقيت فلاديكا نيقوديم إلى رتبة رئيس أساقفة. في 11 مايو 1963 مُنح حق ارتداء صليب على كلبوك.
عين 3 يوليو 1963 رئيساً للجنة المجمع المقدس للوحدة المسيحية. في 3 أغسطس من نفس العام ، تم ترقيته إلى رتبة مطران. عُيِّن في قسم مينسك وبيلاروسيا.
في نفس العام ، في 9 أكتوبر ، أصبح صاحب السيادة نيقوديم مطران لينينغراد ولادوغا.
في 7 أكتوبر 1967 ، تم تعيينه مديرًا لأبرشية نوفغورود بعنوان "لينينغراد ونوفغورود".
كانت مزايا المطران نيقوديم أمام الكنيسة الأرثوذكسية الروسية موضع تقدير كبير. حصل على أعلى وسام كنيسة من الأمير فلاديمير المتكافئ مع الرسل بثلاث درجات ؛ في 12 أبريل 1970 ، مُنح الحق في ارتداء باناجيا ثانية ؛ في عام 1971 حصل على حق الخدمة مع عرض صليب. بالإضافة إلى ذلك ، حصل أيضًا على العديد من أوامر الكنائس الأرثوذكسية المحلية ، وعدد من الكنائس الأخرى وأوامر الدولة: اليونان - وسام العنقاء ؛ لبنان - وسام الأرز اللبناني. يوغوسلافيا - وسام الراية اليوغوسلافية.
كان المتروبوليت نيكوديم عضوًا فخريًا في أكاديميات لينينغراد وموسكو اللاهوتية.
المتروبوليت نيكوديم شخصية بارزة في عصره. لوحظ بطاقته الوفيرة وأنشطته المتنوعة والمتنوعة. كان يعمل دون أن يدخر قوته وصحته. كرست أعمال فلاديكا لنشر أفكار المسيحية. متروبوليتان لينينغراد ونوفغورود نيقوديموسشارك بنشاط في عمل منظمات حفظ السلام العلمانية.
في عام 1972 ، أصيب بأول نوبة قلبية ، وبعد ذلك قدم التماسًا للإفراج عنه من منصب رئيس مجلس النواب في مجلس النواب. تم منح هذا الطلب. لكن صحة المتروبوليتان استمرت في التدهور. على الرغم من ذلك ، في عام 1974 ، ووفقًا لقرار المجمع المقدس ، تولى منصب رئيس البطريركية في أوروبا الغربية. في أكتوبر 1975 ، خلال اجتماع للجنة العمل لحزب الكومينتانغ في باد سارو (جمهورية ألمانيا الديمقراطية) ، تعرض لنوبة قلبية خامسة. طالب الأطباء المريض بشكل قاطع بتغيير إيقاع الحياة بشكل حاسم ، لتقليل مقدار العمل بشكل كبير. تم استيفاء متطلبات الأطباء هذه جزئيًا ، لكن النشاط الإبداعي للمتروبوليت نيقوديم لصالح الكنيسة الأرثوذكسية الروسية لم يتوقف. واصل ، متغلبًا على الأمراض الجسدية ، إجراء أعمال الكنيسة العامة والعناية بالتغذية الروحية لرعايا أبرشيته. بالفعل مريض بشكل خطير ، خدم القداس الإلهيالإيمان بأن الصلاة خير دواء.
توفي في الخامس من سبتمبر 1978 خارج وطنه أثناء إتمام طاعة كنيسته التي أوكلتها إليه كنيستنا.
