Svi znaju šta je ruska psovka. Neko će moći da reproducira kozačku psovku napamet, dok će drugi morati da se obrate čuvenom „Rečniku ruske psovke“ Alekseja Plucer-Sarna da razjasne značenje. Međutim, za mnoge, istorija pojave ruske psovke ostaje misterija iza sedam pečata. Kako je psovka povezana sa indoevropskom mitologijom, ko se u psovkom podrazumeva pod "majka" i zašto su na njoj komunicirali samo muškarci - u T&P materijalu.

“Mitološki aspekt ruske ekspresivne frazeologije”

B.A. Uspenski

Radovi B.A. Uspenski, koji je rasvijetlio porijeklo ruskih psovki, postao je klasičan. Istražujući ovu temu, Uspenski spominje njenu ekstremnu tabu prirodu, u vezi s kojom se u književnoj tradiciji mogu smatrati dopuštenim samo “crkvenoslavenizmi kao što su kopulacija, penis, reproduktivni organ, afedron, sjedište”. Za razliku od mnogih zapadnoevropskih jezika, drugi „narodni“ opsceni vokabular u ruskom jeziku zapravo je tabu. Zato su psovke uklonjene iz Dalovog rečnika, ruskog izdanja Vasmerovog „Etimološkog rečnika” i Afanasjevljevih bajki; čak i u akademskim sabranim djelima Puškina, opsceni izrazi u Umjetnička djela a slova se zamjenjuju tačkama; „Barkova senka“, poznata po obilju psovki (na primer: Već noć sa *** [požudnim] mesecom / Već je *** [pala žena] bila u pahuljastim krevetu / Zaspala sa kaluđerom) nije uopšte objavljen u mnogim zbirkama eseja. Takav tabu psovki, koji pogađa čak i profesionalne filologe, povezan je, prema Uspenskom, sa "čednošću cenzora ili urednika", a Dostojevski čak govori o čednosti svega Rusi ljudi, pravdajući obilje psovki na ruskom jeziku činjenicom da one, u suštini, ne znače uvek nešto loše.

Slike seljaka iz 12.–14. stoljeća: seljak na radu; odmara seljak; igrice

Zaista, psovke mogu poslužiti kao prijateljski pozdrav, odobravanje i izraz ljubavi. Ako je toliko polisemantično, onda se postavlja pitanje: odakle psovke, koji su njeni istorijski koreni? Teorija Uspenskog sugerira da je psovka nekada imala kultne funkcije. Da bismo to dokazali, možemo navesti primjere psovki i izraza iz ruskih paganskih svadbenih ili poljoprivrednih rituala, u kojima se psovka može povezati s kultovima plodnosti. Zanimljivo je da ruski filolog Boris Bogajevski upoređuje rusku psovku sa grčkim psovkom farmera. Hrišćanska tradicija zabranjuje psovanje u ritualima i svakodnevnom životu, navodeći činjenicu da „sramno lajanje“ prlja dušu, a da su „helenske... reči“ [glagol] demonska igra. Zabrana ruskog "shamoslovya", odnosno opscenog jezika, bila je u direktnoj vezi s borbom pravoslavlja protiv paganskih kultova u kojima se koristio. Značenje zabrane postaje posebno jasno s obzirom na činjenicu da se psovka „u nekim slučajevima pokazuje funkcionalno ekvivalentna molitvi“. U paganskom razmišljanju bilo je moguće pronaći blago, osloboditi se bolesti ili mahinacija kolačića i goblina uz pomoć psovki. Stoga su se u slovenskoj dvovjeri često mogle naći dvije paralelne opcije: ili čitati molitvu pred đavolom koji napada, ili ga zaklinjati. Pronalazeći korijene ruske psovke u paganskim ritualnim čarolijama i kletvama, Uspenski povezuje takozvanu glavnu formulu ruske psovke („*** tvoja majka“) sa arhaičnim kultom zemlje.

Samo jedna osoba će se birati jednom dnevno u opscenosti, -

Majka sira zemlja će se tresti,

Presveta Bogorodica biće skinuta sa prestola

U vezi sa dvovjerskim slovenskim idejama o „tri majke“ – majci zemlji, Bogorodici i domorodci – psovka, usmjerena na vrijeđanje majke adresata, istovremeno dočarava svete majke, skrnavi sam materinski princip. U ovome se mogu pronaći odjeci paganskih metafora o trudnoći Zemlje i kopulaciji s njom; ujedno, ovo može objasniti vjerovanje da se zemlja otvara pod psovkom ili da psovka može uznemiriti pretke (ležanje u zemlji).

Nakon što je razjasnio predmet opscene formule, Uspenski prelazi na temu: analizirajući oblike izraza "*** tvoja majka", dolazi do zaključka da fraza ranije nije bila bezlična. Skrnavljenje je izvršio pas, o čemu svjedoče starije i potpunije reference na formulu psovke: na primjer, „Da ti pas uzme majku“. Pas je bio predmet akcije u ovoj formuli barem od 15. stoljeća u mnogima slovenski jezici; Dakle, "pseći lavež", kako se psovke zvale od davnina, povezuje se s mitologijom psa, "datog od psa". Nečistoća psa je drevna kategorija koja prethodi slavenskoj mitologiji, ali se odražava iu kasnijim kršćanskim idejama (na primjer, u pričama o Pseglavcima ili preobraženju Kinokefala Kristofora). Pas je upoređivan sa paganom, jer obojica nemaju dušu, obojica se ponašaju nedolično; Iz istog razloga ispovjednicima nije bilo dozvoljeno da drže pse. Sa etimološke tačke gledišta, pas je takođe nečist - Uspenski povezuje leksemu "pas" sa drugim rečima indoevropskih jezika, uključujući rusku reč "***" [ženski polni organ].

Dakle, Uspenski sugeriše da slike oskvrnivača i majke zemlje u frazi „jebeni pas” sežu do mitološkog braka gromovnika i majke zemlje. Sveti brak, tokom kojeg se zemlja oplođuje, u ovoj je formuli oskrnavljen travestijskom zamjenom Gromovnika psom, njegovim mitološkim suparnikom. Stoga, opscena fraza postaje bogohulna čarolija, skrnavi božansku kosmogoniju. U kasnijem narodna tradicija ovaj mit se reducira, a majka zemlja postaje majka sagovornika, a mitološki pas postaje običan pas i tada se fraza potpuno depersonalizira (glagol “***” [ulazi u seksualne odnose] može odgovarati bilo kojoj pojedinačnoj osobi).

Na dubokom (početnom) nivou, opsceni izraz je očigledno u korelaciji sa mitom o svetom braku neba i zemlje – braku koji rezultira oplodnjom zemlje. Na ovom nivou, boga neba, ili gromovnika, treba shvatiti kao subjekt radnje u opscenim izrazima, a majku zemlju kao objekat. To objašnjava vezu između psovke i ideje oplodnje, koja se posebno manifestira u ritualnom vjenčanju i agrarnoj psovki.

“O psovkama, emocijama i činjenicama”

AA. Belyakov

AA. Beljakov, pozivajući se na legende ruskog folklora, vodi poreklo zakletve do mita o „slovenskom Edipu“: jednom je čovek ubio oca i oskrnavio majku. Zatim je svojim potomcima dao "opscenu formulu" - kako bi njome nanijeli prokletstva predaka na protivnike ili pozvali pretke u pomoć. Beljakov se slaže da su dublji korijeni ove legende u ranim paganskim kultovima povezanim s poštovanjem „majke vlažne zemlje i idejom oplodnje“.

“Nepristojna šala kao modelski sistem”

I.G. Yakovenko

I.G. Yakovenko, u svom članku o psovanju, napominje da tradicionalna kultura, patrijarhalne prirode, teži da profanira ulogu žene. Upravo taj motiv vidimo u opscenim formulama – gotovo uvijek su povezane sa grubim slikama nasilja nad ženama. Yakovenko suprotstavlja "znak najveće opasnosti" ("..." [ženski polni organ], ženski princip) sa muškim falusom, "znakom zaštitnika", navodeći kao primjer mnoge opscene izraze. Kako se ispostavilo, mnogo je manje ženskih opscenih formula nego muških; Štaviše, ženska paradigma je obojena nečim bijednim, lažnim, vezanim za nesreću, krađu, laži (“...” [kraj], “...” [krađa], “...” [lažljivac]), dok muškarac Paradigma psovke odnosi se na tabu ili opasnost. Štetni karakter žene sagledan kroz ženski simbol, vagina, naglašava se u brojnim poslovicama i izrekama, bajkama i legendama: možemo se prisjetiti onih koje citira V.Ya. Proppomova ideja o "zubatoj vulvi" s kojom se muški junak morao boriti.

Ruska psovka je oblik postojanja paganske svijesti u monoteističkoj kulturi

Nakon toga, tradicija govorenja nepristojnog jezika prešla je iz paganskih kultova u rusku foliranje, protiv koje se država aktivno borila počevši od 17. stoljeća. Od gotovo izumrlih bufana, međutim, tradicija se prenijela na lubok, kafanske pjesme, peršun teatar, na vašarske lajavce i tako dalje. Tabu vokabular patrijarhalnog i paganskog perioda ruske kulture nastavio je da živi u nešto drugačijim oblicima.

„Ruska psovka kao muški opsceni kod: problem porekla i evolucije statusa“

V.Yu. Mikhailin

U radu V.Yu. Mikhailinina tradicija povezivanja geneze ruske psovke sa kultovima plodnosti je sporna; Uprkos činjenici da se Mikhailin u velikoj mjeri slaže s Uspenskim, on nudi značajno usavršavanje svoje teorije i istražuje povijest psovke od paganskih kultova do modernog deranja. Veza između teorije „glavnog mita“ Toporova i Ivanova sa mitološkim neprijateljem Gromovnika, psom, ne odgovara mu: „Dozvoliću sebi jedno jedino pitanje. Iz kog razloga vječiti protivnik Gromovnik, čija tradicionalna ikonografija pretpostavlja, prije svega, ne pseće, nego zmijolike hipostaze, u ovom kontekstu poprima oblik psa, i uzima ga nepromjenjivo i formulski?”

Plodna zemlja se, prema autoru, ne bi mogla povezati sa muškim principom u arhaiku: to je čisto ženski teritorij. Naprotiv, čisto muško područje smatralo se onim što ima veze s lovom i ratom, marginalnim prostorom u kojem dobar muž a porodični čovek je spreman da proliva krv i pljačka, a pristojan mladić, koji se ne usuđuje da podigne pogled na komšijinu devojku, siluje neprijateljske ćerke.

Mikhailin sugerira da je na takvim teritorijama psovka nekada bila povezana s magičnim praksama muških vojnih saveza koji su se poistovjećivali sa "psima". Zbog toga se psovka nazivala i „pseći lavež“: simbolično, ratnici su bili oličenje vukova ili pasa. Ovo takođe može objasniti činjenicu da je donedavno psovka bila pretežno muški jezik.

U indoevropskoj kulturi svaki je čovjek prošao inicijaciju, na ovaj ili onaj način praćenu periodom koji se može označiti kao faza „psa“. Ratnik "pas" koji živi izvan matične zone, na marginalnoj teritoriji, postoji izvan kulture ognjišta i Poljoprivreda. Nije punopravan, nije zreo, ima "borbeni bijes", što se dijelom može nazvati upotrebom neprihvatljivih psovki kod kuće. "Vukovima" i "psima" nije mjesto ljudska teritorija, za koje samo njihovo prisustvo može biti bremenito skrnavljenjem: odgovarajuće norme i oblici ponašanja strogo su tabu, a njihovi nosioci, bez podvrgavanja obredima pročišćenja i time se od „vukova” ponovo pretvaraju u ljude, nemaju najosnovnija građanska prava. . Oni su, po definiciji, nosioci htonskog principa, magijski su mrtvi i kao takvi jednostavno „ne postoje“.

Tako je formula “*** tvoja majka” u muškim “psećim” savezima bila čarolija koja je magično uništila protivnika. Takva čarolija simbolično je upoređivala protivnika sa sinom htoničnog bića, poistovjećivala njegovu majku sa kučkom i dovela ga na krajnje marginalnu, neljudsku teritoriju gdje bi se takav koitus mogao dogoditi. Shodno tome, sve psovke impliciraju pseće genitalije i životinjski koitus, koji nema ništa zajedničko sa ljudskim koitusom, koji se dešava u kućnom prostoru i uokviren ritualnom tradicijom i drugim znacima kulture.

Nakon toga, čisto muška priroda psovke u Rusiji se prenosi u opštiji kontekst. Od revolucionarnih događaja 1917. godine, jezička paradigma je pretrpjela velike promjene. Psovka, zajedno sa novogovorom, postaje jedno od sredstava komunikacije patrijarhalne (iako spolja antiseksističke) elite. Sovjetski logori su također igrali ulogu, kao i povećano interesovanje za eksploataciju ženske radne snage - uključujući i strukture vojske, gdje je psovka direktno naslijedila komunikacijsku funkciju arhaičnih muških sindikata. Stoga je ubrzo tabu psovke u ženskom ili mješovitom okruženju prestao biti jak, a onda je postao stvar prošlosti. Muški opsceni kod je postao univerzalan.

Koliko god da je tužno shvatiti, psovke su sastavni dio svakog jezika, bez kojeg ju je nemoguće zamisliti. Ali dugi niz stoljeća aktivno su se borili protiv opscenog jezika, ali nisu mogli dobiti ovu bitku. Pogledajmo povijest pojave psovki općenito, a također otkrijemo kako su se opscenosti pojavile na ruskom jeziku.

Zašto ljudi klevetaju?

Bez obzira šta ko kaže, apsolutno svi ljudi bez izuzetka koriste psovke u svom govoru. Druga stvar je što to neko radi vrlo rijetko ili koristi relativno bezopasne izraze.

Psiholozi već dugi niz godina proučavaju razloge zašto psujemo, iako znamo da to ne samo da nas loše karakteriše, već može postati i uvredljivo za druge.

Identificirano je nekoliko glavnih razloga zašto ljudi psuju.

• Vrijeđanje protivnika.
• Pokušavam da uradim sopstveni govor emotivnije.
• Kao ubacivanje.
• Za ublažavanje psihičkog ili fizičkog stresa osobe koja govori.
• Kao manifestacija pobune. Primjer ovakvog ponašanja može se vidjeti u filmu "Rod: Tajni materijal". Njegov glavni lik (kojeg je njen otac odgojio u strogoj atmosferi, štiteći je od svega), naučivši da može psovati, počeo je aktivno koristiti psovke. I to ponekad neumjesno ili u čudnim kombinacijama, koje su izgledale vrlo komično.
• Da privuče pažnju. Mnogi muzičari, kako bi izgledali posebno, u svojim pjesmama koriste psovke.
• Kako bi se uspješno prilagodili određenoj sredini u kojoj psovke zamjenjuju obične.
• Kao počast modi.

Pitam se zbog kojih se od ovih razloga kuneš?

Etimologija

Prije nego saznamo kako su se pojavile psovke, bit će zanimljivo razmotriti povijest nastanka same imenice "psovka" ili "psovka".

Općenito je prihvaćeno da je izvedeno od izraza "majka". Lingvisti smatraju da se ovaj koncept, toliko poštovan od svih, pretvorio u ime opscenog jezika zbog činjenice da su Sloveni prvi koristili psovke da vrijeđaju svoje majke. Otuda su nastali izrazi „pošalji majci“ i „zakuni se“.

Inače, o starini termina svjedoči i njegovo prisustvo u drugim slovenskim jezicima. U modernom ukrajinskom jeziku koristi se sličan naziv "matyuki", au bjeloruskom - "mat" i "mataryzna".

Neki naučnici pokušavaju da povežu ovu reč sa njenim homonimom iz šaha. Tvrde da je pozajmljena iz arapskog posredstvom francuski i znači "kraljeva smrt". Međutim, ova verzija je vrlo sumnjiva, jer se u tom smislu riječ pojavila u ruskom tek u 18. stoljeću.

Razmatrajući pitanje odakle su prostirke, vrijedno je saznati kako drugi narodi zovu svoje analoge. Tako Poljaci koriste izraze plugawy język (prljavi jezik) i wulgaryzmy (vulgarizmi), Britanci - vulgarnost (blasfemija), Francuzi - impiété (nepoštovanje), a Nijemci - Gottlosigkeit (bezbožništvo).

Dakle, proučavajući nazive samog koncepta „šah-mat“ u različitim jezicima, možete saznati koje su se točno vrste riječi smatrale prvim psovkama.

Najpoznatije verzije koje objašnjavaju odakle su prostirke

Istoričari još uvijek nisu došli do konsenzusa o porijeklu zlostavljanja. Razmišljajući o tome odakle potječu prostirke, slažu se da su izvorno bile povezane s religijom.

Neki vjeruju da su se psovkama u davna vremena pripisivala magijska svojstva. Nije uzalud jedan od sinonima za psovke psovke. Zato je njihov izgovor bio zabranjen, jer bi mogao nanijeti tuđu ili vlastitu nesreću. Odjeci ovog vjerovanja mogu se naći i danas.

Drugi vjeruju da je za njihove pretke psovka bila vrsta oružja protiv neprijatelja. Tokom sporova ili bitaka, bilo je uobičajeno huliti bogove koji su štitili protivnike, navodno ih je to činilo slabijima.

Postoji treća teorija koja pokušava objasniti odakle su prostirke. Prema njenim riječima, kletve povezane s genitalijama i seksom nisu bile kletve, već, naprotiv, molitve drevnim paganskim bogovima plodnosti. Zato su i izgovarane u teškim vremenima. To je, u stvari, bili analog savremenog umetanja: "O, Bože!"

Unatoč očiglednoj zabludi ove verzije, vrijedi napomenuti da je možda prilično bliska istini, jer objašnjava pojavu vulgarnosti usmjerene na seks.

Nažalost, nijedna od navedenih teorija ne daje jasan odgovor na pitanje: “Ko je stvorio psovke?” Općenito je prihvaćeno da su plod narodnog stvaralaštva.

Neki vjeruju da su kletve izmislili sveštenici. A njihovo "jato" se pamtilo kao čarolije koje su se koristile po potrebi.

Kratka istorija opscenog jezika

Uzimajući u obzir teorije o tome ko je izmislio psovke i zašto, vrijedi pratiti njihovu evoluciju u društvu.

Nakon što su ljudi izašli iz pećina, počeli da grade gradove i organizuju države sa svim svojim atributima, odnos prema psovki počeo je da dobija negativnu konotaciju. Psovke su bile zabranjene, a lica koja su ih izgovarala strogo su kažnjavana. Štaviše, bogohuljenje se smatralo najstrašnijim. Mogli su biti izbačeni iz zajednice, žigosani vrelim gvožđem ili čak pogubljeni.

Istovremeno, bilo je mnogo manje kazni za seksocentrične, životinjske izraze ili one vezane za tjelesne funkcije. A ponekad je bila potpuno odsutna. Vjerovatno su zbog toga češće korišteni i evoluirali, a njihov broj je rastao.

Sa širenjem hrišćanstva u Evropi, objavljen je još jedan rat nepristojnom jeziku, koji je takođe izgubljen.

Zanimljivo je da je u nekim zemljama, čim je moć crkve počela da slabi, upotreba psovki postala simbol slobodne misli. To se dogodilo tokom Francuske revolucije, kada je bilo moderno žestoko kritikovati monarhiju i religiju.

Uprkos zabranama, u vojskama mnogo evropske zemlje bilo je profesionalnih klevetnika. Njihove dužnosti bile su da psuju neprijatelje tokom bitke i demonstriraju svoje privatne organe radi veće uvjerljivosti.

Danas većina religija i dalje osuđuje opsceni jezik, ali se ne kažnjava tako strogo kao prije nekoliko stoljeća. Njihova javna upotreba kažnjava se malim kaznama.

Unatoč tome, u posljednjih nekoliko decenija došlo je do još jedne transformacije psovke iz tabua u nešto moderno. Danas su svuda - u pjesmama, knjigama, filmovima i na televiziji. Štaviše, godišnje se prodaju milioni suvenira sa nepristojnim natpisima i znakovima.

Karakteristike psovke na jezicima različitih naroda

Iako je odnos prema zakletvi različite zemlje bio identičan u svim vekovima, svaki narod je formirao svoju listu psovki.

Na primjer, tradicionalno ukrajinsko psovanje temelji se na nazivima procesa defekacije i njegovih proizvoda. Osim toga, koriste se imena životinja, najčešće pasa i svinja. Ime ukusne svinje postalo je opsceno, vjerovatno tokom kozačkog perioda. Glavni neprijatelji Kozaka bili su Turci i Tatari - odnosno muslimani. A za njih je svinja nečista životinja, poređenje s kojom je vrlo uvredljivo. Stoga su ukrajinski vojnici, da bi isprovocirali neprijatelja i izbacili ga iz ravnoteže, svoje neprijatelje upoređivali sa svinjama.

Mnoge opscenosti na engleskom jeziku potekle su iz njemačkog. Na primjer, ovo su riječi sranje i jebote. Ko bi rekao!

Istovremeno, manje popularne psovke su doista posuđene iz latinskog - to su defecate (defecate), excrete (excrete), fornicate (fornicate) i copulate (copulate). Kao što vidite, sve riječi ove vrste su stare riječi koje se danas ne koriste često.

Ali ništa manje popularna imenica magarac relativno je mlada i postala je široko poznata tek u drugoj polovini 19. stoljeća. hvala mornarima koji su slučajno izokrenuli izgovor izraza "guza" (arse).

Vrijedi napomenuti da u svakoj zemlji engleskog govornog područja postoje psovke koje su specifične za njene stanovnike. Na primjer, gornja riječ je popularna u SAD-u.

Što se tiče drugih zemalja, u Njemačkoj i Francuskoj većina opscenih izraza se povezuje sa prljavštinom ili aljkavošću.

Među Arapima možete otići u zatvor zbog psovki, posebno ako vrijeđate Allaha ili Kuran.

Odakle dolaze psovke na ruskom?

Pošto smo se bavili drugim jezicima, vredi obratiti pažnju na ruski. Uostalom, u njemu je opsceni jezik zapravo sleng.

Dakle, odakle ruske psovke?

Postoji verzija da su mongolsko-Tatari učili svoje pretke da se zaklinju. Međutim, danas je već dokazano da je ova teorija pogrešna. Pronađen je niz pisanih izvora iz ranijeg perioda (od pojave horde na slovenskim zemljama), u kojima su zabilježeni nepristojni izrazi.

Dakle, shvatajući otkud psovke u Rusiju, možemo zaključiti da ona ovde postoji od pamtivijeka.

Usput, u mnogim drevnim kronikama spominje se činjenica da su se prinčevi često borili jedni s drugima. Ne ukazuje koje su riječi koristili.

Moguće je da je zabrana psovke postojala i prije pojave kršćanstva. Dakle, psovke se u službenoj dokumentaciji ne pominju, što otežava bar približno utvrđivanje otkud psovke na ruskom jeziku.

Ali ako uzmemo u obzir da se najpopularnije opscene riječi nalaze uglavnom samo u slavenskim jezicima, možemo pretpostaviti da su sve nastale u praslavenskom. Očigledno, preci su klevetali ništa manje od svojih potomaka.

Teško je reći kada su se pojavili na ruskom. Uostalom, najpopularniji od njih su naslijeđeni iz praslovenskog, što znači da su u njemu bili od samog početka.

Riječi koje su u skladu s nekim od danas toliko popularnih kletvi, a koje nećemo navoditi iz etičkih razloga, nalaze se u dokumentima od brezove kore 12.-13. stoljeća.

Dakle, na pitanje: "Odakle su psovke u ruskom jeziku?", možemo sa sigurnošću odgovoriti da su u njemu bile prisutne već u periodu njegovog formiranja.

Zanimljivo je da naknadno nisu izmišljeni radikalni novi izrazi. Zapravo, ove riječi su postale srž na kojoj je izgrađen cijeli sistem ruskog opscenog jezika.

Ali na njihovoj osnovi, u narednim stoljećima, stvorene su stotine srodnih riječi i izraza, na koje je danas tako ponosan gotovo svaki Rus.

Govoreći o tome odakle ruska psovka, ne može se ne spomenuti pozajmice iz drugih jezika. Ovo posebno važi za savremeno doba. Nakon raspada SSSR-a počelo je aktivno prodiranje anglicizama i amerikanizama u govor. Među njima je bilo i opscenih.

Konkretno, ovo je riječ “gondon” ili “gondon” (lingvisti se još uvijek raspravljaju oko njenog pravopisa), izvedena od kondoma (kondom). Zanimljivo, na engleskom to nije psovka. Ali na ruskom je i dalje isto. Stoga, odgovarajući na pitanje otkud ruska psovka, ne treba zaboraviti da opsceni izrazi koji su danas tako česti na našoj teritoriji imaju i stranojezičke korijene.

Greh ili ne greh - to je pitanje!

Kada ih zanima istorija opscenog jezika, ljudi najčešće postavljaju dva pitanja: "Ko je izmislio opscenosti?" i "Zašto kažu da je greh koristiti psovke?"

Ako smo se pozabavili prvim pitanjem, onda je vrijeme da pređemo na drugo.

Dakle, oni koji naviku psovanja nazivaju grešnom pozivaju se na njenu zabranu u Bibliji.

Zaista, u Starom zavjetu se kleveta više puta osuđuje, a u većini slučajeva se misli na ovu vrstu klevete, poput bogohuljenja – koja je zaista grijeh.

Novi zavjet također pojašnjava da Gospod može oprostiti svaku hulu (klevetu), osim one koja je usmjerena na Duha Svetoga (Jevanđelje po Marku 3:28-29). Odnosno, ponovo se osuđuje psovka usmjerena protiv Boga, dok se druge njene vrste smatraju manje ozbiljnim kršenjem.

Inače, treba uzeti u obzir činjenicu da se sve psovke ne odnose na Gospoda i Njegovu hulu. Štaviše, jednostavne fraze-umetanja: “Bože moj!”, “Bog ga poznaje”, “O, Gospode!”, “Majko Božja” i slično, tehnički se takođe mogu smatrati grijehom na osnovu zapovijesti: “Ne izgovaraj uzalud ime Gospodnje, Bog.”

Ali slični izrazi (koji ne nose nikakav negativan osjećaj i nisu psovke) postoje u gotovo svakom jeziku.

Što se tiče drugih biblijskih autora koji osuđuju psovku, to su Solomon u Izrekama i apostol Pavle u Poslanicama Efežanima i Kološanima. U ovim slučajevima radilo se upravo o psovkama, a ne o bogohuljenja. Međutim, za razliku od Deset zapovijedi, ovi odlomci u Bibliji ne predstavljaju psovku kao grijeh. Pozicionira se kao negativna pojava koju treba izbjegavati.

Slijedeći ovu logiku, ispada da se sa stanovišta Svetog pisma grijehom mogu smatrati samo bogohulne opscenosti, kao i oni uzvični izrazi u kojima se na neki način spominje Svemogući (uključujući i ubacivanje). Ali druge kletve, čak i one koje sadrže reference na demone i druge zle duhove (ako ni na koji način ne hule na Stvoritelja), negativna su pojava, ali se tehnički ne mogu smatrati punopravnim grijehom.

Štaviše, Biblija spominje slučajeve kada je sam Hristos grdio, nazivajući fariseje „zmijskim leglom“ (zmijsko leglo), što očigledno nije bio kompliment. Inače, Jovan Krstitelj je takođe koristio istu kletvu. Ukupno se pojavljuje u Novom zavjetu 4 puta. Izvucite sami zaključke...

Tradicije upotrebe opscenosti u svjetskoj književnosti

Iako nije bio dobrodošao ni u prošlosti ni danas, pisci često koriste nepristojan jezik. Najčešće se to radi kako bi se stvorila odgovarajuća atmosfera u vašoj knjizi ili kako bi se lik razlikovao od drugih.

Danas to nikoga neće iznenaditi, ali u prošlosti je to bilo rijetko i po pravilu je postajalo uzrokom skandala.

Još jedan dragulj svjetske književnosti koji je poznat po brojnoj upotrebi psovki je roman Lovac u žitu Jeromea Salingera.

Inače, predstava "Pygmalion" Bernarda Shawa svojedobno je bila kritikovana i zbog upotrebe riječi krvav, koja je u Britancima smatrana uvredljivom. Engleski to vrijeme.

Tradicije upotrebe psovki u ruskoj i ukrajinskoj književnosti

Što se tiče ruske književnosti, Puškin se takođe "basao" u opscenosti, sastavljajući rimovane epigrame, a Majakovski ih je aktivno koristio bez oklijevanja.

Modern ukrajinski književni jezik potiče iz pjesme "Eneida" Ivana Kotljarevskog. Može se smatrati šampionom u broju nepristojnih izraza 19. veka.

I iako je nakon objavljivanja ove knjige psovka i dalje bila tabu za pisce, to nije spriječilo Lesa Poderevianskyja da postane klasik ukrajinske književnosti, što je i danas. Ali većina njegovih grotesknih komada ne samo da je puna opscenosti u kojima likovi jednostavno govore, već su i iskreno politički nekorektni.

Zanimljivosti

• U modernom svijetu psovke se i dalje smatraju negativnom pojavom. Istovremeno se aktivno proučava i sistematizuje. Stoga su stvorene zbirke najpoznatijih psovki za gotovo svaki jezik. U Ruskoj Federaciji, ovo su dva rječnika opscenosti koje je napisao Alexey Plutser-Sarno.
• Kao što znate, zakonodavstvo mnogih zemalja zabranjuje objavljivanje fotografija koje prikazuju opscene natpise. Ovo je svojevremeno koristio Marilyn Manson, kojeg su paparaci gnjavili. Jednostavno je markerom napisao psovku na svom licu. I iako niko nije počeo da objavljuje takve fotografije, one su ipak procurile na internet.
• Svako ko voli da koristi psovke bez ikakvog razloga treba da razmisli o sopstvenom mentalnom zdravlju. Činjenica je da to možda nije bezopasna navika, već jedan od simptoma šizofrenije, progresivne paralize ili Touretteovog sindroma. U medicini postoji čak nekoliko posebnih pojmova za označavanje mentalnih devijacija povezanih s psovkom - coprolalia (neodoljiva želja za psovanjem bez razloga), coprography (želja za pisanjem psovki) i copropraxia (bolna želja za pokazivanjem nepristojnih gestova).

Pažnja pažnja! Ovaj članak će sadržavati nepristojan jezik(na kraju krajeva, kako možete pisati o istoriji psovki bez toga?). Stoga, za one sa delikatnim mentalnim sklopom i one koji se mogu uvrijediti, samo prošetajte u blizini i ni u kojem slučaju ne pritiskajte dugme „Pročitaj u potpunosti“. I svi ostali - dobrodošli na naše sljedeće putovanje stazama istorije, a tema današnjeg istorijskog istraživanja bit će tako teška (ili možda, naprotiv, mega jednostavna) stvar kao što su opscenosti (tzv. psovke, psovke, nepristojan jezik, “jake riječi” i njima slične), odakle su, njihova istorija, porijeklo pa čak i sveto značenje... O da, sveto značenje, jer psovke nisu samo svakakve “prljave riječi” ili vulgarni jezik, za neke , psovka je svojevrsna poezija, sastavni dio govora, pisanja, možda čak i sveta mantra.

Naravno, više govorimo o velikom i moćnom ruskom jeziku, jer nije tajna da je psovka sastavno „kulturno“ svojstvo ruskog govora, zbog čega neki Ukrajinci čak i zbijaju duhovite šale o tome.

Ali kako god bilo, psovke su prisutne ne samo na ruskom jeziku, već i na mnogim jezicima širom svijeta: engleskom, španskom, poljskom, mađarskom i mnogim drugim. (Bilo bi zanimljivo slušati, recimo, kako Eskimi psuju, ili kako psovka zvuči na sofisticiranom francuskom ili drugim jezicima). Čini se da su opscenosti, ove prljave riječi, napisane i zapečaćene negdje duboko u divljini naše zajedničke kolektivne podsvijesti - “ Uštipnuvši prste, vodoinstalater Ivanov je, kao i uvek, hteo da priča o strašnom bolu koji je mučio sve nervne završetke njegovih natečenih prstiju i kako pati njegova delikatna i osetljiva priroda, ali kao i uvek, samo kratko „Jebi majku !” ».

Ali ipak, šta god da se kaže, ruske psovke su najslikovitije, najpoetičnije, kao što je jednom lepo rekao poznati ruski humorista Mihail Zadornov (koga mnogo volim): „Samo Rus može da psuje na zalasku sunca“. I to je tačno, za neke Ruse psovka nije samo psovka (kao što je to pre svega slučaj za sve druge nacije) za njih je to često način samoizražavanja, unutrašnjeg izražavanja, čak i divljenja. I ima nešto tako onostrano i magično u tome, kao da kada psuje osoba izgovara određenu magičnu formulu, čaroliju, mantru.

Ali hajde da se na kraju okrenemo istoriji: postoji nekoliko različitih verzija o poreklu psovki. Prema najčešćim od njih: in stara vremena naši preci se nisu zaklinjali, već su došli na strunjače zajedno sa mongolsko-tatarskom hordom. Mada, što se mene tiče, ova verzija je potpuna besmislica, jer isti Englezi ili Španci takođe ne vole psovke, ali im nije došao mongol-Tatar. Postavlja se i pitanje: odakle su došli Mongolo-Tatari i da li su to imali različiti drevni narodi u drevnim civilizacijama, na primjer, da li su se zaklinjali u Sumeru? Drevni Egipat ili Grčka. Na ovo pitanje nema jasnog odgovora, jer od tada nije bilo pisanih referenci s nepristojnim riječima. Ali, ipak, to ne znači da se stari Egipćani ili Babilonci nisu zaklinjali, možda jesu. (Mislim da ako neki prosti egipatski ribar iz tih vremena, koga je krokodil sa Nila iznenada zgrabio na jednom mestu, u tom trenutku nije recitovao svete mantre, već je krilao krokodila sa pravom desetospratnošću, ali ko zna...?) Ali, naravno, opscenosti nisu ispisane na glinenim pločama i nisu uklesane na poklopcima egipatskih grobnica ili sarkofaga, jednom riječju - cenzura! (već)

Druga verzija podrijetla prostirke izgleda vjerojatnije - došli su do nas (i u isto vrijeme u cijelu Evropu) zajedno s nomadskim plemenima (onim snažnim momcima na konjima koji su svojevremeno uništili veliki). Sami Huni (tačnije, neka plemena), koja su prvo živjela u Aziji, davno su obožavali majmune, smatrajući ih svetim životinjama (pozdrav Charlesu Darwinu). Majmuni su krivi što su ljudi počeli da psuju, jer se u suštini sve psovke vezuju za genitalije i seksualni odnos, a ako posmatramo ponašanje majmuna, recimo čimpanzi, primetićemo da muški čimpanzi pokazuju svoju snagu i superiornost nad svojim suparnicima i općenito osiguranje liderskog statusa, često pokazuju svoje genitalije ili čak imitiraju seksualni čin. A stari Huni su, slijedeći svoje svete životinje - majmune, uzeli i usvojili njihove majmunske običaje u svoj svakodnevni život - često pokazujući svoje genitalije neprijateljima prije bitke (vjerovatno da bi ih uplašili). Iako to nisu radili samo Huni, sjećam se kako je u filmu “ hrabro srce“Prije bitke s Britancima, škotski ratnici su pokazali gole guzice.

A iz neverbalnih običaja već su nastali verbalni, a o značenju nekih opscenosti mogu mnogo raspravljati ne samo razni filolozi i istoričari, već i psiholozi. Na primjer, popularna psovka "jebi se" (upozorio sam te da će biti nepristojnog jezika) - odnosno muškom reproduktivnom organu, poslanicu stavlja kao u ženski seksualni položaj, što znači gubitak njegove muške snage i dostojanstva. Tako su stari Huni, a kasnije i druga varvarska plemena, šaljući svoje protivnike na ta ista opscena tri pisma, pokušavali da im nanesu neku vrstu štete, da im oduzmu mušku snagu, kako bi ih kasnije lakše pobijedili i savladali u bitka. I bez ikakve sumnje, stari Huni (ako su donijeli prostirke) davali su im ogromno sveto značenje i magijsku moć (iako ponekad u negativnom smislu).

I na kraju, najzanimljivija verzija nastanka psovki, prema kojoj su od davnina spontano nastale u našoj Rusiji (i ne samo među nama, već i među drugim narodima) i u početku nisu bile loše, „prljave“ riječi, već naprotiv - svete mantre! Dakle, upravo svetim paganskim mantrama, koje su simbolizirale prvenstveno plodnost. A plodnost je, pak, bila povezana s raznim erotskim ritualima, samo su naši daleki paganski preci vjerovali da ljudska erotika i seksualnost mogu utjecati i na prirodnu plodnost, koja daje dobru žetvu (na kraju krajeva, sve je međusobno povezano, a ono što je iznad je nije tako ispod, zar ne?). Inače, među mnogima slovenski bogovi, svi ovi Peruni, Dažbogovi i Svarogi, postojao je jedan bog po imenu Ebun (usput, onda to uopće nije bila loša riječ) o kojem se iz nekog razloga istoričari i religiozni učenjaci ne sjećaju aktivno (možda im je neugodno?)

A same uobičajene psovke, ako razmislite o tome, ne odražavaju ništa više od simboličke strukture našeg univerzuma: prva je sama riječ od tri slova, muški aktivni princip, druga je ženski, pasivni princip i treći je proces njihove aktivne interakcije (usput ne samo kod nas, već i na svim drugim jezicima, na primjer, najpopularnija engleska psovka "to fuck" u različitim varijacijama, samo znači aktivnu interakciju muškog i ženskog roda principi). Ispostavilo se da je to pravi jin i jang, kontinuirana obnova života kroz jedinstvo suprotnosti. I nije iznenađujuće da su u davna vremena ove riječi pripisivane najstvarnijim magijska značenja, svojstva i koristio ih kao amajlije (a ne kao zloupotrebu).

Sa dolaskom kršćanstva, naravno, svi paganski erotski kultovi su sravnjeni, a u sramotu su pale i opscenosti koje su se od svetih paganskih mantri i "riječi moći" pretvorile u prljave riječi. Dakle, sve je bilo okrenuto naglavačke, okrenuto naopačke. Zanimljivo je da neki ljudi intuitivno osjećaju moć psovke i ne ustručavaju se da ih aktivno koriste, uključujući i na internetu (pogledajte samo megapopularni blog na ruskom internetu, Lebedevove teme). Šta mislite o korištenju prostirke?

U zaključku, jedna dobra ezoterična anegdota:

Nikolas Rerih putuje Tibetom u potrazi za mističnim gradom Šambalom, prebivalištem najviše mudrosti. Godinu, dvije, tri, ali osjeća da joj je sve bliže. I tako se penje na planinu, tamo nađe spust u pećinu, spušta se po ceo dan i izlazi u ogromnu dvoranu. Hiljade budističkih monaha stoje u redovima duž zidova, pevajući “ommm” mantru, a u sredini pećine je ogroman lingam, visok 30 metara, napravljen od jednog komada žada.
I tihi glas zvuči u Rerichovom uhu:
- Nikolaj?
- Da!
- Roerich?
- Da!
- Sećate li se kako vas je 17. novembra 1914. na uglu Nevskog i Gorohovaje jedan taksist poslao u pakao?
- Pa da …
- Čestitam, stigli ste!

Bez naslova

Evo još nekih zanimljivih stvari:

POREKLO RUSKOG MATE

Artem DENIKIN
"Analitičke novine "Tajna istraživanja"

Odakle ruske psovke? A zašto Rusi psuju?

MITOVI I ISTINA O RUSKIM MATE

Postoji mnogo mitova oko ruskih psovki koji ne odgovaraju stvarnosti. Na primjer, ruski lingvisti i istoričari su širili dva mita o psovkama: da su Rusi počeli da psuju kao odgovor na „tatarsko-mongolski jaram“ i da je psovka navodno „proizvod slovenskog paganizma“.

U stvari, Sloveni se nikada ne kunu. Uključujući Bjeloruse i Ukrajince, kao i Poljake, prije ruske okupacije 1795. godine, najgore kletve bile su samo “curva” (pokvarena djevojka) i “kolera” (bolest). Ni Kijevska Rus, ni Velika Kneževina Litvanija, ni Poljsko-Litvanska Zajednica nisu sačuvali ni jedan dokument s opscenostima i nijednu naredbu vlasti o borbi protiv psovki, iako u Moskovije postoji ogromno obilje takvih dokumenata.

Da nije bilo ruske okupacije, onda ne bi danas psovali Bjelorusi (Litvini), Ukrajinci i Poljaci. Danas, međutim, Poljaci još uvijek jedva psuju, a Slovaci i Česi uopće ne psuju.

I to je sasvim normalno, jer većina naroda svijeta ne poznaje psovke – kao što ih nisu znali ni Sloveni, Balti, Rimljani i Germani. Njihov seksualni vokabular je izuzetno loš (u poređenju s ruskim), a mnogi jezici uopće ne koriste seksualne teme kada koriste psovke. Na primjer, francuski "con" prenosi naziv i muških i ženskih genitalnih organa s različitim člancima, a granica uvrede u francuskom jeziku je jednostavno nazvati protivnika ovom riječju. I samo unutra engleski jezik a tek pocetkom dvadesetog veka i to samo u SAD pojavila se kletva "majka jebem", koja nema analoga u Evropi, a koja je bila kopija ruskih opscenosti - u americki jezik su je uveli emigranti iz Rusije (vidi V. Butler “The Origin of Jargon in the USA”, 1981, New York).

Dakle, psovka uopšte nije „proizvod slavenskog paganstva“, jer paganski Sloveni nisu kleli.

Takođe je mit da „in drevna Rusija zakleo se." IN Kievan Rus niko se nije kleo - kleli su se samo u Moskvi, ali to nije bila Rusija.

Povjesničari prvi put spominju čudnu naviku Moskovljana da koriste opscenosti 1480. godine, kada je prin. Vasilij III uz zabranu, tražio je da Moskovljani prestanu da psuju. Tada je Ivan Grozni naredio da se "klikne na aukciju" kako Moskovljani "ne bi psovali i ne bi jedni drugima predbacivali svakojakim nepristojnim i gadnim govorima".

Tada je njemački putnik Olearius, koji je stigao u Moskvu, sa žaljenjem primijetio široku rasprostranjenost psovki: "Mala djeca, koja još ne znaju kako da imenuju ni Boga, ni majku, ni oca, već imaju nepristojne riječi na usnama."

Car Aleksej Mihajlovič je 1648. godine osmislio ideju „osloboditi se zaraze“ i dao kraljevski dekret da „ne pevaju demonske pesme, ne psuju, niti koriste bilo kakav nepristojan lajanje... A ako ljudi nekoga nauče da grditi nekoga psovkama i svakakvim lajanjem - a tim ljudima za tako suprotan kršćanski zakon zbog bijesa što su od Nas u velikoj sramoti i okrutnoj kazni."

Moskovski sveštenik Jakov Krotov napominje:

„Tokom 17. i većine 18. vijeka, Moskovija je bila mirna po pitanju psovki. Jednostavan primer: u blizini manastira Savinno-Storozhevsky Zvenigorod, koji se nalazi tri kilometra od Zvenigoroda, teče potok, a u svim pisarskim knjigama, počev od kraja 16. veka, kada je sastavljena prva, pisari sasvim normalno beleže ime ovog potoka koji teče kroz zemljište koje je pripadalo manastiru. Prvo slovo je bilo "p", drugo poluvreme je završeno sa "omoj". Ko je došao da se opere iz nekoliko kilometara udaljenog Zvenigoroda? Nije sasvim jasno. Ali, na ovaj ili onaj način, krajem 18. veka, kada je izvršen generalni pregled Rusije, sastavljanje puna mapa U Ruskom carstvu, dekretom Katarine Velike, sva imena koja sadrže nepristojan jezik i opscene korijene zamjenjuju se eufoničnijim. Od tada je i ovaj Zvenigorodski potok preimenovan.”

Do sada su na kartama Moskovije-Rusije postojale hiljade toponima i hidronima nastalih na osnovu psovki.

Ništa slično nije bilo tada ni u Belorusiji-Litvaniji, ni u Rusiji-Ukrajini - tamošnji ljudi nisu znali psovke.

Ova se okolnost naizgled mogla objasniti činjenicom da Bjelorusi i Ukrajinci nikada nisu bili pod Hordom, a Moskovljani su živjeli u Hordi tri stotine godina, a zatim su preuzeli vlast u njoj, pripojivši Hordu Moskovije. Uostalom, sovjetski istoričari su tako mislili: da su kletve Moskovljana navodno njihov odgovor na „tatarsko-mongolski jaram“.

Na primjer, Vladimir Kantor, pisac beletristike i član uredničkog odbora ruski magazin Pitanja iz filozofije su nedavno napisali:

„Ali u Rusiji se za vreme Tatara pojavila reč eble, koja je za nas, Ruse, izvedenica, razumljivo, povezana sa klevetom majke i tako dalje, na turskom je to jednostavno značilo venčanje. Tatar je, zarobivši djevojku, rekao da ju je “eble”, odnosno da je vodi. Ali za svakog ruskog pučana kome je oduzeta ćerka, žena ili sestra, počinio je nasilje nad ženom, i kao rezultat, ova reč je apsolutno dobila karakter silovanja. Šta su psovke? To je jezik silovanih, odnosno onog nižeg sloja koji se uvijek osjeća izvan zone djelovanja visoke kulture i civilizacije, poniženim, uvrijeđenim, silovanim. I kao svaki silovani rob, spreman je da to nasilje upotrijebi protiv svog druga, a ako uspije, naravno, protiv plemenitog.”

Na prvi pogled, verzija se čini sklopivom. Međutim, ona nije u pravu.

Prvo, sadašnji Tatari u Kazanju (tadašnji Bugari) su baš tako "čamili od tatarskog jarma" (jer je Kazanj bio podjednako vazal Tatara, kao i Moskva), ali iz nekog razloga nisu rodili kletve svijet.

Drugo, Tatari iz Horde nisu bili Turci, već su bili mješavina turskih i ugrofinskih plemena. Iz tog razloga su pripojili Fince Suzdal-Moskovije (Mordovci, Mokša, Erzya, Murom, Merya, Chud, Meshchera, Perm) Hordi i nastojali ujediniti sve Ugro-finske narode koji su napustili Volgu u Evropu, uključujući oni koji su stigli u Mađarsku, ljudi koje su smatrali „našima po pravu“.

Treće, nije bilo „tatarskog jarma“. Moskva je plaćala samo porez Tatarima (od čega je polovinu zadržala za sebe za rad na prikupljanju - tako se i podigla) i poslala svoju moskovsku vojsku da služi u vojsci Horde. Nikada se nije dogodilo da su Tatari zarobili moskovske djevojke kao žene - to su moderni izumi. Bili su zarobljeni kao robovi tokom ratova, ali na isti način, stotine hiljada Slovena su zarobljeni kao robovi od strane samih Moskovljana (na primjer, 300 hiljada Bjelorusa su Moskovljani zarobili kao robove u ratu 1654-1657). Ali rob nije žena.

Uopšteno govoreći, cijela ova verzija Vladimira Kantora je „usisana“ samo po dvije sumnjive osnove: prisutnosti u turskom jeziku riječi „eble“ (udati se) i mita o ozloglašenom „tatarskom jarmu“. Ovo je vrlo malo, pogotovo jer ostale glavne psovke u ruskom jeziku ostaju bez objašnjenja. Kako su nastali?

Iako moram napomenuti da je ova Cantorova hipoteza već svojevrsni proboj u ovoj temi, jer su raniji sovjetski istoričari općenito pisali da su Moskovljani jednostavno usvojili psovke od Tatar-Mongola, kažu da su Moskovljane naučili psovati. Međutim, nema opscenosti ni na turskom ni na mongolskom jeziku.

Dakle, postoje dvije ozbiljne okolnosti koje u potpunosti opovrgavaju Cantorovu hipotezu o porijeklu jedne od ruskih prostirki od turske riječi “eble” (udati se).

1. Iskopavanja akademika Valentina Yanina u Novgorodu dovela su 2006. do otkrića slova od brezove kore sa prostirkama. Oni su mnogo stariji od dolaska Tatara u Suzdalsku kneževinu. Što stavlja SMRT KRST na opšti pokušaj istoričara da povežu opscenosti Moskovljana sa jezikom Tatara (turski).

Štaviše, ove prostirke na novgorodskim slovima od brezove kore su u blizini elemenata finskog rečnika - to jest, ljudi koji su ih pisali nisu bili Sloveni (kolonisti koje je ohrabrio Rurik, koji je doplovio iz Polabyea i ovde sagradio Novgorod), već lokalni polu- Slavenizirani kolonisti Rurika, Finci (ili Sami, ili čudo, svi, muromoy).

2. Ima jos jedan narod u Evropi, pored Moskovljana, koji psuju hiljadu godina - i to ISTIM RUSKIM psovkama.

Ovo su Mađari.

ISTINA O NASTANKU RUSKIH BORBA

Po prvi put, ruski istoričari su nedavno saznali za mađarske prostirke - i bili su krajnje iznenađeni: na kraju krajeva, Mađari nisu Sloveni, već Ugri Finci. I nisu bili ni pod kakvim „tatarsko-mongolskim jarmom“, jer su napustili Volgu i otišli u srednju Evropu vekovima pre rođenja Džingis-kana i Batua. Na primjer, moskovski istraživač ove teme Evgenij Petrenko krajnje je obeshrabren ovom činjenicom i u jednoj od svojih publikacija priznaje da „ovo potpuno zbunjuje pitanje porijekla ruskih opscenosti“.

Zapravo, ovo ne zbunjuje pitanje, već daje potpun odgovor.

Mađari koriste prostirke apsolutno slične onima u Moskovije još od vremena kada su u Evropu došli sa Volge.

Jasno je da Kantorova hipoteza o poreklu jedne od ruskih prostirki od turske reči „eble” (udati se) ni na koji način nije primenljiva na Mađare, jer Turci nisu terali svoje devojke da se udaju. A oko Mađara u srednjoj Evropi nema Turaka.

Evgenij Petrenko napominje da se srpski psovki izraz „ebene sluntse in pichku“ pojavio istorijski nedavno – pre samo 250 godina, a da su ga Srbi preuzeli od Mađara u periodu kada je Srbija iz turskog jarma došla pod vlast Austro-Ugarske pod carica Marija Terezija. Mađarske hronike srednjeg veka pune su ovakvih bezobrazluka kakvih nije bilo nigde drugde i ni kod koga u okolini (Slovena, Austrijanaca, Nemaca, Italijana itd., uključujući Turke). Potom su ih u Srbe prenijeli mađarska kolonijalna uprava, mađarska vojska i mađarska aristokratija.

Zašto su psovke Mađara potpuno identične psovkama Moskovljana?

Može biti samo jedan odgovor: OVO SU FINSKO-UGRIJSKI MATICE.

Da vas podsjetim da su Mađari, Estonci, Finci i Rusi jedna te ista finska etnička grupa. Ruse su, međutim, dijelom slavenizirali kijevski sveštenici, koji su među njih usađivali pravoslavlje. Ali studije genofonda ruske nacije, koje je 2000.-2006. sprovela Ruska akademija nauka (koje smo prethodno detaljno opisali), pokazale su da su u pogledu gena Rusi apsolutno identični finskoj etničkoj grupi: Mordovci, Komi, Estonci, Finci i Mađari.

Što ne treba da čudi, budući da je cijela Centralna Rusija (istorijska Moskovija) zemlja finskih naroda, a svi njeni toponimi su finski: Moskva (od naroda Mokša), Rjazan (od naroda Erzya), Murom (od naroda Muromci), Perm (od Permaca) itd.

Jedino “prazno mjesto” ostaje pitanje drevnog prisustva strunjača u Estoniji i Finskoj. Sudeći po tome da su novgorodska slova od brezove kore sa strunjačama najvjerovatnije mogli pisati Sami (a ne Čud ili Muroma), koji su također nastanjivali Estoniju i Finsku, i Estonci i Finci su morali imati prostirke od davnina. Ovu nijansu treba pojasniti.

S druge strane, u fino-ugorskim etničkim grupama, Ugri su bili ti koji su mogli roditi prostirke. Odnosno, Mađari i oni koji su ostali da žive u zemljama buduće Moskovije su im srodni narodi. Ugroška grupa jezika danas uključuje samo Mađarski i Ob-Ugric Hanty i Mansi. U prošlosti je ova grupa bila mnogo moćnija, uključujući, po svoj prilici, Pečenege, koji su sa Mađarima otišli u srednju Evropu i usput se naselili po Krimu i u stepama Dona (navodno ih je istrijebio Tatari). U samoj Moskvi, glavna etnička grupa bila je mordovska etnička grupa Mokša (Moksel na svom jeziku), koja je dala ime rijeci Moksva (Moks Moksha + Va voda), promijenjeno na kijevskom jeziku u eufoničnije "Moskva" za Sloveni. I etnička grupa Erzya (sa glavnim gradom Erzya i državom Velika Erzya, kasnije promijenjena u Ryazan). U permskoj grupi Komi i Udmurti istakla se država Velika Permija. Sve ovo - istorijska teritorija originalna distribucija strunjača.

Dakle, sam izraz „ruska psovka“ je apsurdan. Jer oni uopšte nisu Rusi (u shvatanju Rusa kao Država Kijev), i finske. Oni koji su ostali na jeziku domorodačkog finskog stanovništva Moskovije kao podanici svog predslovenskog jezika.

ESENCIJA DRUGOVA

Šta je suština ruskih opscenosti?

Jasno je da su ruski istraživači ovog pitanja uvijek bili zbunjeni činjenicom da Rusi imaju prostirke, dok ih Sloveni i drugi Indoevropljani uopće nemaju. Stoga, u ovaj problem Rusi su uvek, pod senkom neke vrste „kompleksa inferiornosti“, umesto naučnog razmatranja, pokušavali da se opravdaju ili „poprave“. Pokušali su uvući Slovene u psovke - kažu, to je slovensko paganstvo. Ali nije išlo - jer Sloveni nikada ne psuju, a Rusi nisu Sloveni. Pokušali su da pokažu da su ruske opscenosti izmišljene s razlogom, ali kao odgovor na tatarski jaram. I nije išlo: Mađari su imali potpuno iste strunjače, ali nisu imali nikakav „tatarski jaram“.

Da budemo pošteni, treba reći da su Rusi zaista nesrećni narod nekadašnjih finskih etničkih grupa, čija je sudbina u poslednjih hiljadu godina bila jednostavno strašna.

U početku su ga kao roba osvojili mlađi knezovi Kijeva, koji jednostavno nisu dobili svoje kneževine u Kijevskoj Rusiji. Budući da ovdje u budućoj Moskvi nije bilo Slovena, prinčevi i njihove čete su lokalno finsko stanovništvo tretirale kao robove. Upravo Kijevski prinčevi Oni su uveli kmetstvo (tj. ropstvo) u Moskvi, koje je bilo divlje u Kijevu u odnosu na seljake njihove etničke grupe. Da vas podsjetim da ni u Ukrajini ni u Bjelorusiji-Litvaniji nije bilo kmetstva prije ruske okupacije 1795. godine, a osim Moskovije, kmetstvo je postojalo u Evropi samo na jednom mjestu - u Pruskoj, gdje su, na potpuno isti način, Nijemci učinio domaće strane Pruse robovima i domaće Slovene.

Tada su ove finske zemlje porobljene Kijevskom Rusijom potpale pod vlast Horde Transvolga Tatara, čija se prijestolnica nalazila u blizini današnjeg Volgograda. Stvorili su Carstvo Turaka i Ugro-finskih naroda, tako da su suzdalske zemlje mentalno privučene Hordi, a ne indoevropskom Rusijom Kijevom i Litvano-Bjelorusijom Velikog vojvodstva Litvanije (zemlja zapadne Balti). Štaviše, kneževska elita zemalja buduće Moskovije pronašla je u Hordi vrlo uspješno opravdanje za svoju robovlasničku moć nad lokalnim finskim stanovništvom: istočnjačke tradicije uzdizale su vladare na rang Boga, što Evropljani nikada nisu imali, uključujući Bizant. i Ruska pravoslavna crkva u Kijevu, koja je pokrstila Rusiju.

Ova dva glavna argumenta su zauvek odvratila Moskovije od Rusije i Kijeva i stvorila novi istočni tip države – potpunu satrapiju.

Stoga su Fino-Rusi (Moskovljani) imali razloga da se zaklinju u sve: slobodno su živjeli samo u svojim nacionalnim finskim državama (od kojih su ostala samo finska imena mjesta) do dolaska kijevskih porobljivača. A onda je došlo hiljadu godina potpunog ropstva: prvo ropstvo kao deo Kijevske Rusije, zatim isto ropstvo, ali kada su tatarski porobitelji seli na vrh kijevskih porobljivača, a onda su porobitelji počeli da se nazivaju „moskovski suvereni“. Do 1864. (ukidanje kmetstva) narod je ostao u stanju porobljenih domorodaca, odnosno robova, a aristokratija ih je prezirala sa istim stepenom prezira kao što su Britanci i Francuzi prezirali afričke crnce koje su pokorili u 19. veku. .

Da, iz takvog hiljadugodišnjeg ugnjetavanja Kijevske Rusije, Horde, a potom i Moskovije-Rusije, ima dovoljno mržnje u finskom narodu da izrodi opscenosti - poput domaćeg žargona uskraćenog jezika prema tlačiteljima.

Ali... Vidimo da su te prostirke postojale među Fino-Ugrima čak i prije njihovog porobljavanja od strane susjeda sa Zapada i Istoka. I postoje među Mađarima, koji su vrlo uspješno pobjegli sa Volge u Evropu, izbjegavajući sudbinu svojih suplemenika.

To znači da prostirke ugrofinskih naroda nisu nastale kao odgovor na njihove porobitelje, već kao nešto unutrašnje, čisto iskonsko i bez ikakvog vanjskog utjecaja. Zato što su Ugri Finski UVIJEK psovali.

Neki istraživači iznose sljedeće gledište: psovka je dio neke mistične kulture, u nizu zavjera ili kletvi. Uključujući neke (A. Filippov, S.S. Drozd) smatraju da je serija psovke u suštini ne znači nešto uvredljivo, već želju za smrću. Na primjer, odlazak u "n...", kako pišu, znači želju da odete tamo gdje ste rođeni, odnosno da život ponovo ostavite u zaboravu.

je li tako? Sumnjam.

Da li su ugrofinski narodi u prošlosti, tokom ere rađanja psovke, imali takvu mističnu kulturu u kojoj bi se koristile seksualne teme psovke? Lično, teško mi je ovo da zamislim. Da, seksualne teme su prisutne kod svih starih naroda - ali kao simboli plodnosti. Ali u našem slučaju govorimo o nečem sasvim drugom. I ovdje jednostavno nema “mistične kulture” ili “paganskih kultova”.

Čini mi se da moskovski sveštenik Jakov Krotov najispravnije pronalazi suštinu opscenosti:

„Jedan od savremenih pravoslavnih publicista, iguman Venijamin Novik, objavio je nekoliko tekstova protiv psovki, protiv psovki. U ovim člancima on naglašava da je psovka povezana s materijalizmom. Ovde postoji neka vrsta igre reči, sa dijalogom. „Zašto bi se moralo pustiti, a psovke, to je često opravdano kao emocionalno oslobađanje“, piše opat Veniamin, „na račun drugih ljudi, psovku je svakako potrebno da ga čuje od svega, simptom evolucijske nerazvijenosti Biolozi znaju da u životinjskom svijetu postoji izražena veza između agresivnosti i seksualnosti, a neki „posebno nadareni” (sarkastično piše hegumen Veniamin) koriste svoje genitalije da zastraše neprijatelja, a neki podjednako nadareni. Predstavnici porodice homo sapiensa to isto rade verbalno. Ovo je pobijanje psovki i odbijanje sa pozicije moderne, dobro obrazovane osobe.”

Upravo.

Indoevropljani se nisu psovali jer je etnička grupa njihovih predaka formirana kao progresivnija i isključivala je u komunikaciji majmunske navike „koristeći svoje genitalije za zastrašivanje neprijatelja“. Ali etnička grupa predaka Ugara Finaca, koji nisu Indoevropljani, formirana je na drugačiji način - i koristila je navike majmuna.

To je sva razlika: Rusi i Mađari se kunu jer nisu Indoevropljani. I zato što su se njihovi preci razvijali drugačije od Indoevropljana - u potpuno drugačijem kulturnom okruženju.

Štaviše, upotreba psovki u komunikaciji nužno retrospektivno znači da su u dalekoj prošlosti preci Rusa i Mađara koristili ove psovke kao ilustraciju DJELOVANJA – odnosno da su Ugrofinski narod pokazivali svoje genitalije protivniku kao ZNAK UVREDE. I razne druge nepristojne RADNJE.

Da li izgleda divlje? Ali to nije ništa divlje od same činjenice skoro POTPUNOG odobravanja opscenosti u Rusiji - prvenstveno od strane kulturnih ličnosti. Kako, na primer, treba reagovati na takve izjave: GALINA ZHEVNOVA, glavna urednica zajedničke redakcije Gubernskih vesti, deli sa čitaocima: „Ja imam pozitivan stav prema psovkama. Rusi imaju dva načina da ispuste paru. Prvo je votka, drugo je psovka. Neka bude bolje da se zakunemo.”

Zašto drugi narodi nemaju "načine da ispuste paru" samo u obliku votke i psovki? A zašto je psovka "bolja" od votke?

ŠTA JE MAT BOLJE OD VODKE?

U Rusiji ne shvataju da psovke uništavaju temelje društva. Psovke, koje su životinjsko ponašanje „koristeći svoje genitalije za zastrašivanje neprijatelja“, već su asocijalne. Ali psovke su evoluirale u poređenju sa životinjama: sam naziv "psovka" znači uvredu protivnikove majke u seksualnom nasilju od strane govornika. Šta životinje nemaju.

Za Ugro-finske narode (Ruse i Mađare) ovo je možda njihov normalan lokal tradicionalnom obliku komunikacija. Ali za Indoevropljane je to neprihvatljivo.

Svako od nas je bio dijete i zna da svakakve gadosti lako prodiru u dječji mozak. Isto tako, psovke Mađara i Rusa unešene su u Evropu ne preko naših odraslih Evropljana, već preko dece koja su imala kontakt sa decom ovih naroda koja su govorila psovke. Sama ova činjenica pokazuje da psovke ulaze u umove ljudi kroz korupciju naše djece i, u suštini, malo se razlikuju od dječje pornografije ili korupcije maloljetnika.

Neka u Rusiji uvek koriste opscenosti. Ali zašto bismo mi bili poput njih? Naši preci nisu poznavali ove strane bezobrazluke.

Jako je loše kada seksualno obrazovanje djece počinje njihovim poznavanjem opscenosti i njihovog značenja. Meni se upravo to dogodilo: tinejdžeri su me učili psovkama i objašnjavali njihovo značenje – oni su za mene bili otkrivači misterije odnosa između muškarca i žene – kroz psovke.

Ovo je u redu? Ovo je apsolutno nenormalno.

Stoga se mišljenje urednika ruskih novina da psovanje čini potpuno pogrešnim bolje od votke. Naša djeca ne piju votku sa 10 godina, već uče psovke. Za što?

Ruski publicisti s ponosom i radošću kažu da ruske opscenosti u potpunosti zamjenjuju svako prenošenje misli i koncepata. Olga Kvirkvelia, šefica ruskog obrazovnog hrišćanskog centra „Vjera i misao“, katolkinja, rekla je o psovanju u programu Radio Liberty u februaru 2002. godine: „U principu, psovka je kao dobra psovka, prava, a ne ulična danas čujemo, to je samo sveti jezik kojim se zaista može reći apsolutno sve. Za psovke sam se zainteresovao kada sam slučajno u Novgorodskoj oblasti, u jednom selu, čuo kako je moja baka objašnjavala mom dedi kako da sadi krastavce. Bilo je samo neopscenih izgovora, što je savršeno razumljivo. Nije psovala, vrlo ljubazno, vrlo prijateljski je objasnila kako pravilno saditi krastavce. Ovo je jezik koji smo, nažalost, praktično izgubili i pretvorili u nešto vulgarno, odvratno, podlo i loše. Zapravo to nije istina. I ovo odražava veoma duboke slojeve svijesti.”

Šokirana sam. Zašto baka ne može normalno da priča o sadnji krastavaca u normalnim ljudskim terminima, već ih sve zamjenjuje seksualnim izrazima? Olga Kvirkvelija to vidi u „svetom jeziku“. Šta je tu „sveto“, osim životinjskog prikaza njegovih genitalija?

Ona takođe kaže da je "ovo jezik koji smo, nažalost, praktično izgubili." Ispada da je ugrofinski jezik Rusa i Mađara jezik potpunih opscenosti, gdje su svi pojmovi zamijenjeni njima?

Nažalost, sve loše i gadno se širi kao bolest. Tako je Rusija donela svoje prostirke susednim narodima Belorusa, Ukrajinaca, Balta, Kavkaza, naroda koje je pokorila Centralna Azija koji govore svojim jezikom, ali kroz svaku riječ ubacuju finske opscenosti. Tako su finske „svete riječi“ postale svakodnevni vokabular dalekih Uzbeka. Štaviše, počeli su psovati u SAD-u - već na engleskom, a sasvim je normalno u filmu "Policijska akademija" vidjeti zaplet čija se radnja odvija dugo na pozadini natpisa na ruskom na telefonskoj govornici od poznata tri slova “x..”. Ko je to tamo napisao? Yankees?

Ali ništa slično ne postoji nigdje drugdje u svijetu: pisanje opscenosti po zidovima. Čak je i Vysotsky primijetio: u javnim francuskim toaletima postoje natpisi na ruskom. Pisanje opscenosti na zidu je ekvivalentno ponašanju životinja kada pokazujete svoje genitalije. To rade “sveti” istočni susjedi, poput majmuna. To je egzibicionizam našeg istočnog susjeda.

Je li to norma ponašanja za nas Evropljane, uključujući Bjeloruse i Ukrajince? Naravno da ne, jer ne možemo izraziti ništa sveto, odnosno sveto, jednostavno zato što naši preci nisu znali psovke. Ove psovke su nam strane i tuđe.

U našem evropski jezici Ima dovoljno sredstava da se bilo koji koncept izrazi bez opscenosti, kao što nema opscenosti u djelima Lava Tolstova. Nije koristio „sveti jezik“, već je stvarao književna remek-djela svjetske kulture i ruskog jezika. Što već znači da ruski jezik neće ništa izgubiti bez ovih opscenosti. Ali on će se samo obogatiti.

Psiholozi vjeruju da je psovka izvrstan način da se oslobodite stresa i vratite energiju. Neki istoričari ruske psovke smatraju posljedicom rušenja tabua. U međuvremenu, dok se stručnjaci bave stručnim sporovima, ljudi „ne psuju, već govore“. Danas govorimo o poreklu ruske psovke.

Postoji mišljenje da u predtatarskoj Rusiji nisu znali "jake riječi", a kada su se psovali, upoređivali su jedni druge sa raznim domaćim životinjama. Međutim, lingvisti i filolozi se ne slažu sa ovom tvrdnjom. Arheolozi tvrde da se ruska prostirka prvi put pominje u dokumentu od brezove kore s početka 12. veka. Tačno je da arheolozi neće javno iznositi šta je tačno pisano u tom dokumentu. Pokušajmo razumjeti zamršenost vulgarnosti, koja je sastavni dio ruskog jezika.

U pravilu, govoreći o matu i njegovom porijeklu, lingvisti i filolozi razlikuju tri glavne izvedene riječi. Ove izvedenice uključuju naziv muškog genitalnog organa, naziv ženskog genitalnog organa i naziv onoga što se događa pod uspješnom kombinacijom okolnosti između muških i ženskih genitalnih organa. Neki lingvisti anatomskim i fiziološkim izvedenicama dodaju društvenu izvedenicu, odnosno riječ kojom se naziva plućna žena ponašanje. Naravno, postoje i drugi opsceni korijeni, ali ova četiri su najproduktivnija i najučinkovitija među ljudima.

Oduševljenje, iznenađenje, dogovor i još mnogo toga

Možda najčešće korišćena reč među psovkama, reč koja se najčešće ispisuje na ogradama širom Rusije, označava muški polni organ. Lingvisti se nikada nisu složili odakle dolazi ova riječ. Neki stručnjaci toj riječi pripisuju staroslavenske korijene, tvrdeći da je u davna vremena značila "skriti se" i zvučala kao "lebdjeti". A riječ "kovati" u imperativnom raspoloženju zvučala je kao "kuj". Druga teorija pripisuje ovu riječ proto-indoevropskim korijenima. U kojoj je korijen "hu" značio "pucati".
Danas je izuzetno teško govoriti o vjerodostojnosti svake od teorija. Ono što se može nedvosmisleno reći je da je ova riječ vrlo drevna, ma kako bi je voljeli ljudi s diosinkratičnim opscenim vokabularom. Također je vrijedno napomenuti da je "isto ova riječ" od tri slova najproduktivniji korijen koji formira nove riječi u ruskom jeziku. Ova riječ može izraziti sumnju, iznenađenje, ogorčenje, oduševljenje, odbijanje, prijetnju, slaganje, malodušnost, ohrabrenje, itd, itd. Samo istoimeni članak na Wikipediji navodi više od sedam desetina idioma i riječi koje su izvedene iz ovog korijena.

Krađa, tuča i smrt

Riječ koja označava ženske genitalne organe u ruskom opscenom rječniku manje je produktivna od riječi - predstavnik jačeg spola. Ipak, ova riječ je ruskom jeziku dala dosta izraza koji savršeno odražavaju surovost ruske stvarnosti. Dakle, riječi s istim korijenom iz ove poznate riječi često znače: lagati, dovoditi u zabludu, tući, krasti, pričati neprestano. Postavite izraze, po pravilu, označavaju tok događaja koji se ne odvija po planu, obrazovni proces, tuču, premlaćivanje, neuspjeh, pa čak i slom ili smrt.
Neki posebno gorljivi lingvisti pripisuju porijeklo ove riječi sanskritu. Međutim, ova teorija ne podnosi ni najhumanije kritike. Najuvjerljivija teorija, smatraju istraživači, je porijeklo protoindoevropskih jezika. Tamo su, prema naučnicima, reči sa istim korenom kao druga najpopularnija reč na ruskom jeziku značile „sedlo“, „na čemu sede“, „bašta“ i „gnezdo“. Također je vrijedno napomenuti da ova riječ može imati i striktno negativnu i pozitivnu konotaciju.

O seksualnom odnosu i ne samo o njemu

Riječ koja danas opscenim rječnikom označava seksualni odnos dolazi iz protoindoevropskog jezika (jebh-/oibh- ili *ojebh) i u čista forma znači "izvršiti seksualni odnos." U ruskom jeziku ova riječ je dovela do velikog broja vrlo popularnih idioma. Jedna od najpopularnijih je fraza "jebi svoju majku". Lingvisti tvrde da su stari Sloveni koristili ovaj izraz u kontekstu „Da, dostojan sam da ti budem otac!“ Danas su poznati i drugi izrazi s ovim glagolom, što znači dovesti u zabludu, izraziti ravnodušnost ili tvrditi.

Devalvacija prostirke

Da budemo pošteni, vrijedno je napomenuti da su se mnogi ruski pisci odlikovali sposobnošću da u svoj govor ubace "jaku riječ". Bilo je i psovki u nekim pjesmama. Naravno, ne govorimo o bajkama ili ljubavni tekstovi, već o prijateljskim epigramima i satiričnim djelima. I vrijedno je napomenuti da veliki majstori Puškina organski i vješto psuju:

Tiho, kume; i vi ste, kao i ja, grešnici,
I svakog ćeš uvrijediti riječima;
Vidiš slamku u tuđoj pički,
I ne vidite čak ni dnevnik!
(„Sa svenoćnog bdenija...“)

Nevolja savremenog ruskog jezika je u tome što danas, zbog raznih okolnosti, dolazi do devalvacije opscenosti. Toliko se koristi da se gubi izraz izraza i sama suština psovke. Kao rezultat, to osiromašuje ruski jezik i, što je čudno, kulturu govora. Reči koje je izgovorio još jedan poznati pesnik, Vladimir Majakovski, prikladne su za današnju situaciju.

U 2013, 19. marta Državna Duma Ruska Federacija usvojila je zakon o zabrani nepristojnog izražavanja u medijima. Oni mediji koji se ipak usude da koriste ovu ili onu „jaku“ reč moraće da plate kaznu od oko 200 hiljada rubalja. Važno je napomenuti da su vatrene pristalice ovog zakona bili poslanici iz frakcije Jedinstvena Rusija, koji su svoje postupke komentirali kao želju da zaštite stanovništvo zemlje od nemoralnog informacionog okruženja. Međutim, većina Rusa smatra da je borba psovkama beskorisna. Ni kampanja ni novčane kazne neće pomoći u tome. Glavna stvar je unutrašnja kultura i obrazovanje.