A virágok, a fák, az állatok és az emberek Isten teremtményei. De az emberek abban különböznek minden élőlénytől, hogy tudnak beszélni. A világon mindennek neve van: a felhőnek, a folyónak, a szegfűnek, a nyírfának, a szélnek és a villámnak. A tárgyak és jelenségek minden jele: piros, gyors, meleg, hideg - mindennek neve van. Beszélgetés közben azt mondjuk: "Nagyi, hiányoztál." De jó ezt mondani, amikor a nagymama a közelben van. Mi van, ha egy faluban van, egy másik városban? Valahogy el kell mondanod neki, hogy hiányzik, és várja, hogy meglátogassa. Hívhatsz? Mi van, ha a nagymama telefonja elromlik? Ír! Levelet írni. Egy levél minden hívásnál értékesebb, a levelet újra el lehet olvasni, megmutatni a szomszédoknak: „Nézd, az unokám ír nekem, vendégségbe hív.”

Levél írásához ismernie kell a szavakat. A szavak pedig betűkből állnak. A betűket az ábécé köti össze. Az ábécénk mára majdnem abban a formában van, ahogy az apostolokkal egyenrangú szent testvérek, Cirill és Metód elhozták Oroszországba. Sok könyvet fordítottak le görögről szlávra, főleg vallási, és bevezették a szláv nyelvű istentiszteletet. Emiatt sok üldöztetést szenvedtek el a római katolikusoktól: nem akarták, hogy a szlávoknak saját írott nyelvük legyen. Erre a testvérek így válaszoltak: „Ugye, nem mindenkinek süt a nap esik az eső, nem kellene Isten igazságának Igéjének mindenkihez eljutnia, és azon a nyelven, amelyet az ember beszél?”

Volt egy ábécés ima a szláv ábécé alapján. „Az buki lead” fordításban: ismerem (ismerem) a betűket. „Az ige, jó, van, él” fordításban: jó kedvesen élni. „Mire gondoltok, emberek?” ezt nem kell lefordítani. Csakúgy, mint az „rtsy, szó, határozottan”, azaz: beszéld ki a szót magabiztosan, határozottan.

Természetesen azonnal észrevehető, hogy a szavak kezdőbetűi pontosan alkotják az „Abevegedeshkánkat”, az ábécét. Korábban hangosan tanultuk az ábécét, mind együtt. Volt még egy ilyen közmondás is: „Az ábécét tanítják, a hangjukból kiabálnak.”

A Szent Thesszalonikai testvérek Cirill és Metód napját éppen azon a napon ünnepeljük, amikor iskoláinkban utolsó hívás, május 24. Ez a nap a szláv írás és kultúra ünnepe.

V. Krupin „Gyermekek egyházi naptár". M., 2002.

A Krisztus-hit szláv kalauzai, bár közvetlenül nem tartoznak a szláv-orosz írók körébe, mivel az általunk használt szláv betűk feltalálóiként és egyházi szláv könyveink első fordítóiként tisztelik őket. , a róluk és a fordításaikról szóló információk valamilyen módon vonatkoznak a szláv-orosz egyháztörténetre. A 9. század fele körül éltek, és görög származásúak voltak kereskedő város Solunya. Metód III. Mihály konstantinápolyi császár alatt szolgált katonai szolgálatban, mint vajda, és a szlávokkal szomszédos országokba küldték, ahol megtanulta a szláv nyelvet. Konstantin pedig gyermekkorától a konstantinápolyi udvarban nevelkedett, majd szerzetessé válása után a Konstantinápolyi katedrális Sophia templomának hieromonkja és könyvtárosa volt, ráadásul filozófiatanár. Mihály császár elküldte az Eufrátesz folyó szaracénjaihoz, hogy igazolja Krisztus hitét, majd testvérével együtt a kozárokhoz, hogy Krisztushoz térítsék, végül 863 körül, amikor Rosztiszlav, Szvjatopolk és Kocel morva hercegek. Konstantinápolyba küldték, hogy Keresztény Tanítókat kérjenek; majd ebből az alkalomból mindkét testvért, Konstantint és Metódot elküldték hozzájuk a császártól és a konstantinápolyi papságtól; az első, mint sok keleti nyelv szakértője, az utolsó pedig, aki különösen jól tud a szlávban. Krónikás professzorunk. Nestor és sok nyugati író egyetért abban, hogy ők találták fel a szláv betűket, és elsőként fordították le a Szentírást és az Egyházi Könyveket szláv nyelvre. A Négy Menaionban, Maya 11. alatt elhelyezett életleírásukban azt írják, hogy mielőtt a morvákhoz Konstantinápolyba indultak volna, feltalálták a harmincnyolc betűből álló szláv ábécét, és ott kezdték el fordítani az elsőt. János evangéliuma szláv nyelven az élményért. Bár műveik gyakoriak voltak, a szláv ábécét Kirillova becenévvel illették, talán azért, mert Kirill sok keleti nyelv ismerete miatt ezek közül választotta a görög ábécében hiányzó szláv betűket, és Metód többet dolgozott, mint a könyvek fordítása. Konstantin, vagyis Cirill ugyanis mindössze 4 és fél évig volt testvérével Morvaországban, majd a bolgárokhoz, vagy ahogy Schletser gondolja, Rómába és Schletser számításai szerint 869 vagy 871 körül, Miller szerint 868 Rómában halt meg; Metód halála állítólag ott fog bekövetkezni 881 után. Néhány nyugati azonban megpróbálta előre látni e megtiszteltetés elsőbbségét, és a szláv betűk feltalálását és a Szentírás fordítását Stridon Jeromosnak, a 4. század nyugati atyjának tulajdonították. Ennek érdekében a 13. század óta, és nem régebbi, mint 1222, Joseph Dobrovsky megjegyzése szerint egy speciális, úgynevezett glagolita ábécét találtak fel, amelyet állítólag Jeromos talált fel. Ezt a hamisítást azonban már eléggé leleplezték és cáfolták. Nemrég Hankenstein, morva nemes, kinyomtatták német nyelv 1804-ben Ofenben, egy feltehetően 8. századi szláv kézirat áttekintésében, amelyet talált, azt is megpróbálta bebizonyítani, hogy a szlávoknak már Cirill és Metód előtt az ókortól, de nem is később, mint a görögök, saját leveleik voltak. különböző keleti ABC-k. De a bizonyítékok senkit sem győztek meg. Néhányan büszkélkedhettünk a feltehetően ősi szláv-orosz rúnaírások felfedezésével is, amelyekkel a Bojanov-himnusz és a novgorodi pogány papok több kiáltványa is megíródott, állítólag az V. századból. Ezek a rúnák nagyon hasonlítanak az elrontott szláv betűkre, ezért néhányan arra a következtetésre jutottak, hogy a szlávok már a kereszténység előtt az ősi időktől fogva valakik összeállították saját speciális rovásírásos ábécéjüket, és Konstantin és Metód már ezekből a rúnákból, néhány betű hozzáadásával. a görög és egyéb ábécéből alkotta a mi szlávunkat, mivel Ulfila püspök a 4. században a Moisiában és Trákiában élő gótok számára egy különleges gótikus ábécét állított össze északi rúna, görög és Latin betűk. A képzeletbeli Bojanov-himnusz első strófáját ilyen szláv-orosz rúnákkal nyomtatták, és a pap egyik orákulumát az 1812-es szentpétervári Olvasmányok az orosz szó szerelmeseinek beszélgetésében című 6. könyvében. De ez a felfedezés nem meggyőzni bárkit. Ami a Konstantin és Metód által a morvák számára fordított szláv könyveket illeti, Nestor arról tanúskodik, hogy először is görög nyelv Az apostol és az evangélium, majd a Zsoltár, az Octoechos és más könyvek - itt természetesen a legszükségesebbre, vagy akár az akkori század egészére kell értenünk. Egyházi szolgálat . Mert akkor nem volt belőlük annyi, mint most, és a Menaion Honor csak az Órák könyvét és a Liturgiát adja hozzá. Konstantin a Chetya Menaion és a nyugati történészek tanúsága szerint csak alig több mint négy évig tartózkodott Morvaországban testvérével, majd a bolgárokhoz ment, mint fentebb említettük; Metód pedig, miután mintegy 30 évig a morváknál és a pannóniaioknál tartózkodott, folytatta a könyvek szlávra fordítását egyházi használatra, és két pappal, kurzív íróval, hat hónap alatt teljesen elkészült velük, ahogy Nestor mondja. De hogy ezek milyen könyvek, nem ismert. A rendszeres istentiszteletre leggyakrabban használt egyházi könyvek: az Órakönyv a Zsoltárral, a Misekönyv a Breviáriummal, az Apostol és az Evangélium, az Octoechos, az Irmologium, a két triódion, a Parameinik, a hónap menaionja , vagy helyette a Közös az ünnepi könyvvel és a szabállyal. Ezeket a könyveket nem csak lefordítani, de hat hónap alatt két kurzusíróval lemásolni sem lehet, de a morváknál töltött harminc év alatt Metód mindezt kényelmesebben és jobban megtehette volna. Ugyanakkor felmerül a kérdés: vajon ő és testvére lefordították a teljes Bibliát szláv nyelvre? - Schletser és mások határozottan állítják ezt, két latin krónika, a 11. századi Dioles-krónika és a jóval későbbi Blaubeyir bencés bizonyítékai alapján. Schletser Neszterov „könyvek” szava alatt a Bibliát is érti, bár a görögöknél gyakrabban hívták Szentírásnak. Egyeseink ebben János bolgár exarcha tanúságtételére hivatkoznak (lásd a róla szóló cikket), aki Damaszkuszi Szent János teológiájának, a Mennyországnak nevezett teológiája fordításának Előszavában a következőket mondja a Szent János-bolgária műveiről. Metód és Konstantin: Isten embere, Kstyantin, a Filozófus Folyó (ajánlott) sok művet kapott, szlovén könyvekből és az evangéliumból és az apostolból leveleket konstruált, választott, és aki elérte, hogy ebben a sötét világban éljen, ahogy áthágta a végtelent, és a fény elfogadta tetteit. "Istennek ez a nagy érseke, Metód, a testvére, lefordította az összes törvénykönyvet 60 elin nyelvről, amely görögül szlovjanszkra. És sok embert hallott, aki akart hogy megkóstolhassa a Tanító legendáit, készen áll a szlovén nyelvre való fordításra. Ezeket már 60-ban lefordította Metód és így tovább." De itt sem tudni, mit jelent a Metód által fordított 60 törvénykönyv. Mert nincs olyan sok egyházi charta, amelyet figyelembe vesznek. Ennek magyarázatára hivatkoznak: 1) Antiokhoszra, a Szent Száva-kolostor apátjára, aki az Ó- és Újszövetség könyveiről beszél (Az Énekek énekének 7. cikkelye, VI. fejezete és 60. A királynőkről); 2) egy pergamenre a 13. vagy 14. századi szláv prológus, amely N. gróf kancellár könyvtárában található. P. Rumjantsev, egyesek szerint valahol vagy Bulgáriában, vagy Szerbiában, vagy Hilandarban az Athos-hegyen. Ebben az augusztus 25-i dátum alatt egy cikk található a következő felirattal: „Emlékezés a szentekben az igazságban tisztelendő atya Kosztandin morvaországi érsekünk, akit Cirill filozófusnak és metodistának hívtak, testvérét és a szlovén nyelv tanárát. És emléket állítani vele a hónap április 3-án, és a nagy Egyház a megemlékezés napján vele ünnepel." Ugyanebben a Metódról szóló cikkben ez áll: "Elment a morvák földjére, és lefordította az összes 60 A régi és új törvény könyvei görögből szlovénbe 3 endiktbe a 100. T. OU-ba. Stopolce Knezy harmadik nyarán pedig a görög Vaszilij cár volt, a német nép pedig Blgar istentől Knez Borys és Kral"; 3) Dioptra vagy Tükör könyvének szláv fordítására utalnak (görög versben írva). Remete Fülöp állítólag még városunkban, Szmolenszkben is 1095 . a 15. század körül íródott és Tolsztoj gróf könyvtárában található pergamenjegyzék szerint, melynek végén ez áll: „A Szentlélek bölcsen tette a prófétákat ihletésük által akkor nyilvánvaló volt, de az apostolok olyanok, mint ők, és a bölcsesség, ami tőle származott, és ők és ezek, és megegyeztek, írtak és rekosha, sőt elhatározták, együtt több könyv volt kombinálva, a Régi 30 és három ezek fölött, az új 20-at és hét másikat." De hogy ezek az írók mire alapozzák a 60 bibliai könyvet, nem ismert. Mert a görög egyházban nincs belőlük 60, és 73, sőt az apokrif 64 nélkül is. Azt is mondják, hogy Exarch János a bibliai könyvek leírását Damaszkusz teológiájából kölcsönözte, de Damaszkusz (IV. könyv, XVII. fejezet a Szentírásról) szerint zsidó szokás csak 22 Ószövetségi Könyvet számol, külön-külön pedig 38-at; Újszövetség 28. Akárhogy is legyen, a teljes Biblia Konstantin és Metód fordításának bizonyítékát sem Nestor, sem Chet-Minea nem erősíti meg ezeknek a szenteknek az életében, sem e fordítások maradványai sehol. , amit még János exarch sem látott, de én csak hallottam róluk, ahogy ő maga is bevallja. Csak az evangéliumok, az apostolok, a zsoltárok, a paromenik és néhány más, az egyházban mindig használt könyv, valószínűleg ezeknek a prédikátoroknak a fordításai jutottak el hozzánk nem régebben, mint a 11. század. orosz egyház Nagy Vlagyimir kora óta a szláv-oroszok megtérése során. Ugyanis a szláv-orosz nyelvjárások akkori szoros hasonlósága a morva nyelvvel – Nestor tanúsága szerint – és e fordítások készsége meggyőzhette őket elfogadásukról. Igaz, ezeknek a könyveknek a listáiban van néhány, bár csekély eltérés, amely vagy eltérő fordításokat vagy módosításokat bizonyít; és ezért már nem lehet megállapítani, hogy pontosan mik voltak az eredeti Metód és Konstantin fordítások. De néhány írott evangéliumban és egy nyomtatott evangéliumban, amely Bauze professzor birtokában volt, most pedig Tolsztoj gróf könyvtárában, nem tudni, mikor és hol adták ki, pontosan azt írják, hogy ez Metód fordítása és Cirill; Hasonlóképpen, a General Menaion egyik kiadásában, amelyet Jób pátriárka és Borisz cár vezetésével 1600-ban Moszkvában nyomtattak, ez a könyv Cirill filozófusnak, a szlávok és bolgárok tanítójának teremtése és gyűjteménye a szegények számára. De az ősi haraten listák teljes Bibliája, nemcsak Cirill és Metód fordítása, hanem senkié sem, még nem található meg hazánkban. Konsztantyin, Ostrog hercege az általa 1581-ben Ostrogban kiadott szláv Biblia előszavában arról tanúskodik, hogy egyetlen szláv törzsnél sem talált teljes listát, csak Ivan Vasziljevics cártól kapott egyet, amely állítólag nagyon hasonló volt A Hetven tolmács görög fordítása, és állítólag Nagy Vlagyimir idejében fordították le, de mindkét biztosíték igazságtalan. Az Ostrog-kiadás görög nyelvű pontatlanságát az 1751-ben, Szentpéterváron nyomtatott, újonnan javított szláv Biblia Előszavában már kellőképpen bizonyította. A lista pedig, amelyet Ivan Vasziljevics cártól szállított az osztrák hercegnek, pontosan ugyanaz volt, mint Oroszország talán egyik legrégebbi listája, amely ma is a Moszkvai Patriarchális Könyvtárban található, 1538-ban írva, félig karakterekkel, egy ívben, félig. -Alexandrian papír Joachim szerzetestől a Volokolamszki József kolostorban. Az Ostrog-kiadás, a leromlott és gyakori szavak apró és ritka változtatásait leszámítva a legújabb és szláv szavakra, teljesen hasonló ehhez a listához, sőt sok helyen ugyanazokkal a felsorolásokkal, kihagyásokkal és zavarokkal a görög eredetivel szemben. Mindezeken felül mind a listában, mind az osztrogi kiadásban Tóbit, Judit és a harmadik Esdra teljes könyvét nem görögből, hanem latin Vulgatából fordították le, és a Prófétákban sok helyen ez utóbbiból javítottak. De ezt sem Metód és Cirill, sem Vlagyimirov századának fordítói nem tették volna meg. Ezért nyilvánvaló, hogy ennek a Bibliának a fordítása a modern időkből származik. Ezt bizonyítja az is, hogy a régi egyházi könyveinkben található Példabeszédek és a Kormányos könyv 2. részében kinyomtatott Mózes törvényei teljesen más fordításban vannak, mint az Ostrog kiadásban. A Joachim-listánál is van egy régebbi a Bécsi Imperialban. könyvtár, amely szerb betűkkel íródott Moldvában 1535-ben, mint Lind biztosítja. De nem ismert, hogy hasonlít-e Joakimovskyhoz. Nem kellene itt kérdezni, hogy ezek a Prédikátorok milyen nyelvre vagy szláv nyelvjárásra fordították könyveiket, ha a tudósok nem osztoznak ebben a kérdésben különböző értelmezésekre. Ismeretes, hogy Cirill és Metód különösen a morva és bolgár szlávok tanítói voltak. Ezért Schletserrel áll a legközelebb arra a következtetésre, hogy az akkoriban érthető nyelvjárásukban kellett írniuk. Nestor pedig arról tanúskodik, hogy az ő idejében, vagyis körülbelül 250 évvel Konstantin és Metód után, mind a szláv írás, mind a nyelv még mindig általános volt minden szláv törzsnél. Talán ezt kellene érteni a könyvnyelvről, vagy az egyházi nyelvről, amelytől az egyes törzsekben már sok mindenben eltérhetett a köznép. Maga Nestor is írt ezen az egyházi nyelven, sok gyakori kifejezéssel; és a még előtte írt Orosz Igazság stílusában már sokkal nagyobb különbségek voltak. A szláv oroszok és szerbek minden más törzsi népnél hosszabb ideig írták könyveiket szláv egyházi nyelven; az előbbi szinte a 18. századig, az utóbbi pedig szinte az újkorig, bár mindkettő népi és papi nyelve már régen megváltozott. Ezért egyes nyugati tudósok, mint például Bek, Engel és Dobrovszkij, akik jobban ismerik a szerb könyveket, mint a mi könyveinket, arra a következtetésre jutottak, hogy Konstantin és Metód a szláv könyveket az őshonos ószerb dialektusra fordította. De erre nincs közvetlen történelmi bizonyíték. Még akkor is, ha egyesek véleménye szerint Constantine Porphyrogenitus és John Cantacuzene tanúságtételére hivatkozva feltételezzük, hogy a 7. századtól kezdve voltak szerb városok a Szolunszki régióban, és ezért állítólag Constantinusnak és Metódnak volt lehetősége először megtanulni csak a szerb nyelvjárás; majd a morvákhoz érve kényelmesen át kellett volna és lehetett volna átvenni a morvát, a szláv nyelvjárások akkor még rövid idejű különbsége miatt, és nem a morvákat, áttanítani szerbre. Egy még van hátra vitatott kérdés ezekről a Prédikátorokról. Noha Nestor és számos Schlozer által idézett nyugati krónika szerint ismert, hogy Konstantinápolyból érkeztek Morvaországba, néhány nyugati író azonban megpróbálta bebizonyítani, hogy a pápától küldték őket Rómából, és Metódot a pápa nevezte ki. Pápa mint érsek Morvaországban vagy Pannóniában, majd mindkét testvért felelősségre vonták Rómában. De mindezt a bizonyítékot alaposan megvizsgálta és megcáfolta Feofan Prokopovics novgorodi érsek a Mauro-Urbino szláv népről szóló könyvében, az olasz nyelvtől a nyelvig. orosz nyelv Nagy Péter uralkodó parancsára 1722-ben lefordították és kinyomtatták Szentpéterváron. (lásd a könyv végén a Feofanovo kinyomtatott megfontolását; és Részletes leírás Konstantin és Metód életéről és munkásságáról lásd a Chetyih Menaiont és a prológust Maya 11. szám alatt, valamint Dobrovszkijt a Cyril és Metód tanulmányában, amely 1825-ben orosz fordításban jelent meg Moszkvában, fordítói megjegyzésekkel). A Volokolamszki József-kolostor könyvtárának kéziratai között ott van a sketei bűnbánat imádsága, Cirill filozófus, a szlovének és bolgárok tanítója, valamint a görög oklevél oroszra fordítása.

A 9. században Bizáncban két testvér élt Szaloniki városában - Konstantin és Metód. Okos, bölcs emberek voltak, jól tudták szláv nyelv.

Konstantin szláv herceg kérésére Mihály görög király testvéreket küldött a szlávokhoz. Konstantin és Metód testvéreknek a szlávoknak kellett volna mesélniük a szentekről Keresztény könyvek. Később, miután szerzetes lett, Konstantin a Cirill nevet kapta.

Az akkoriban élt szlávok tudták, hogyan kell szántani, kaszálni, vásznat szőni és mintákkal hímezni. De nem tudták, hogyan kell könyveket olvasni vagy leveleket írni.

Kirill öccse úgy döntött, hogy olyan könyveket ír, amelyek érthetőek voltak a szlávok számára, de ehhez ki kellett találni Szláv betűk.

Egy szűk kolostori cellában,

Négy üres falban

A földről az ősi oroszról

A történetet egy szerzetes írta le.

Télen-nyáron írt,

Halvány fénnyel megvilágítva.

Évről évre írt

Nagyszerű embereinkről.

Kirill sokat gondolkodott és dolgozott. És most elkészült az ábécé. 44 betű volt. Néhányat onnan vettek el görög ábécé, és néhányat a szláv beszéd hangjainak közvetítésére találtak ki. A szláv népek így kapták meg írott nyelvüket - az ábécét, amelyet cirill ábécének neveznek.

Az ősi szláv ábécé minden betűje különleges volt. A betűk nevei olyan szavakra emlékeztették az embereket, amelyeket nem szabad elfelejteni: „jó”, „élő”, „föld”, „emberek”.

A Solun testvérek az egész szláv világ büszkeségei. Az egész szláv világ hálás Cirill és Metód testvéreknek azért, amit nekünk adtak szláv ábécé. Ez 863-ban történt. Görög könyveket fordítottak szláv nyelvre, hogy a szlávoknak legyen mit olvasniuk.

Cirillt és Metódot gyakran ábrázolják könyvekkel a kezükben sétálva az úton. A magasba emelt fáklya világítja meg útjukat. 44 testvérlevél néz ránk ebből az ősi tekercsből.

Az egyik kivételes intellektusa, a másik sztoikus bátorsága - két, nagyon régen előttünk élt ember tulajdonságaiból kiderült, hogy ma már betűkkel írjuk őket, és a világról alkotott képünket a sajátjaik szerint állítjuk össze. nyelvtan és szabályok.

Üzenet

a témában: "Cyril és Metód - Szlovén első tanárok."

2A osztályos tanulók

MCOU "1. középiskola"

G. Efremov

Dorokhova Jekatyerina.

A nyugati egyház ortodoxoktól való elszakadásának kezdetén egyetemes egyház A szlávok különleges vágya a keresztény hit elfogadása. Az Úr láthatóan elhívta őket, hogy egészítsék ki Egyházát, és nagyszerű hithirdetőket támasztott számukra az apostolokkal egyenlő testvérek, Cirill és Metód személyében.

Cyrus És ll (a konstansok világában És n) és Mef O a barkácsolás Makedben születtek O kutatás Sol városában nál nél se. Tanulmányainak befejezése után Metód katonai szolgálatba lépett, és egy szláv régió uralkodója volt. Hamarosan azonban úgy döntött, hogy elhagyja a világi életmódot, és szerzetes lett az Olimposz-hegyi kolostorban. Konstantin gyermekkora óta kifejezte elképesztő képességek 3. Mihály fiatal császárral együtt kiváló oktatásban részesültek a királyi udvarban, ahol a híres F. O Tiy, később Konstantin pátriárka O Fényesít. Tanulmányai elvégzése után Konstantin fényes sikereket érhetett volna el a világban, de szíve égett az Isten iránti szeretettől, és a világ áldásai nem csábították el. Egy ideig kedvenc tudományát, a filozófiát tanította a konstantinápolyi főiskolában, de hamarosan elhagyta Konstantinápolyt, és egy kolostorban telepedett le testvérével, Mephel. O Diem. Itt együtt dolgoztak böjtben és imában, mígnem Isten Gondviselése elhívta őket, hogy prédikáljanak a szláv törzseknek.

Nekünk, oroszoknak érdemes megjegyezni, hogy e hívás előtt az Úr nagy testvéreket hozott országunk határain belülre. 858-ban a kazárok, a kaukázusi törzs, amely a mai Oroszország délkeleti részén kóborolt, hithirdetőket kért Mihály császártól. Photius pátriárka nevében a szent testvérek megérkeztek Hersonba. Körülbelül két évig éltek itt, a kazár nyelvet tanulták és felfedezték Kl. szent vértanú ereklyéit. És Mente, Róma püspöke, az első század végén ide száműzték.

A szláv népek közül elsőként a bolgárok fordultak a kereszténység felé. Bogorisz (Borisz) bolgár herceg húgát túszul ejtették Konstantinápolyban. Theod névre keresztelték meg O ry és a szent hit szellemében nevelkedett. 860 körül visszatért Bulgáriába, és elkezdte rávenni testvérét a kereszténység elfogadására. Boris megkeresztelkedett, és felvette a Mikhail nevet. Szent Cirill és Metód ebben az országban tartózkodtak, és igehirdetésükkel nagyban hozzájárultak a kereszténység meghonosodásához. Bulgáriából a keresztény hit átterjedt a szomszédos Szerbiára.

Bulgária és Szerbia felvilágosítása után Rosztiszlav morva herceg nagykövetei érkeztek Konstantinápolyba a következő kéréssel: „Népünk vallja keresztény hit, de nincsenek tanítóink, akik a saját nyelvünkön elmagyarázhatnák nekünk a hitet. Küldj nekünk ilyen tanárokat.” A császár és a pátriárka örvendezett, és a szent Thesszaloniki testvéreket hívta, és meghívta őket, hogy menjenek a morvákhoz. Mert több sikert Szent Cirill szükségesnek tartotta a szent és liturgikus könyvek szlávra fordítását, mert „Szent Cirill szerint csak szóban prédikálni olyan, mint a homokba írni”. De a fordítás előtt ki kellett találni a szláv betűket és össze kellett állítani a szláv ábécét. Szent Cirill, az apostolok példáját követve, imával és negyvennapos böjttel készült ezekre a nagy munkákra. Amint az ábécé elkészült, Szent Cirill kiválasztott részeket az evangéliumból és az apostolból fordított szlávra. Egyes krónikások arról számolnak be, hogy az első szláv nyelvű szavak János apostol evangélista szavai voltak: „Kezdetben volt az Ige, és az Ige Istené volt, és Isten volt az Ige.”

863-ban a szent testvérek Morvaországba mentek tanítványaikkal, Gorazddal, Kelemennel, Savvával, Naummal és másokkal. Az isteni istentiszteletek elvégzése és az evangélium szláv nyelvű felolvasása hamar magához vonzotta a morvák szívét, és előnyhöz juttatta őket a német prédikátorokkal szemben. A német és latin prédikátorok féltékenyek voltak ezekre a sikerekre, és minden lehetséges módon szembehelyezkedtek a szent testvérekkel. Azt a véleményt terjesztették az emberek között, hogy Isten igéje csak három olyan nyelven olvasható, amelyen az Úr keresztjére a felirat készült: héberül, görögül és latinul, Cirillt és Metódot eretneknek nevezték, mert szent testvérek szláv nyelven prédikáltak, és végül panaszt emeltek ellenük Miklós pápánál.

A pápa látni akarta a szláv evangélistákat. A pápát az egyik pátriárkaként tisztelve, és remélve, hogy segítséget találnak tőle szent ügyükhöz, a szent testvérek Rómába mentek. Magukkal vitték Kelemen római pápa ereklyéinek egy részét, valamint az általuk fordított szent könyveket. Miklós pápa anélkül halt meg, hogy megvárta volna őket. Utóda, Adrian pápa, aki az egyházat megbékíteni akarta, nagy megtiszteltetéssel fogadta a szent prédikátorokat. A papság és sokaság kíséretében kiment velük találkozni a városon kívülre, átvette tőlük a szent ereklyéket és áhítattal elhelyezte a Szent Kelemen-templomban, a szlávra fordított könyveket pedig felszentelte az egyházi trónon. legősibb római bazilika, a Mária Major. Nem sokkal azután, hogy megérkezett Rómába, Cyril veszélyesen megbetegedett. A nagy munka folytatását testvérére hagyta, és békésen halt meg (869. február 14.).

Szent Metód teljesítette testvére akaratát: visszatérve Morvaországba már érseki rangban, 15 évig dolgozott itt. Morvaországból a kereszténység Szent Metód életében behatolt Csehországba. Borivoj cseh herceg elfogadta tőle szent keresztség. Példáját követte felesége Ljudmila (aki később mártír lett) és sokan mások. A 10. század közepén Mieczyslaw lengyel herceg feleségül vette Dabrowka cseh hercegnőt, majd alattvalóival elfogadta a keresztény hitet.

Később ezeket a szláv népeket a latin prédikátorok és a német császárok erőfeszítései révén elszakították a görög templom a pápa uralma alatt, a szerbek és bolgárok kivételével. De az összes szláv között, az eltelt évszázadok ellenére, az apostolokkal egyenrangú nagy felvilágosítók emléke és ortodox hit amelyeket megpróbáltak maguk közé ültetni. Szent Cirill és Metód szent emléke összekötő kapocsként szolgál minden szláv nép számára.

Troparion: én co up O Egységes asztalok A véleményt és szavakat e n ország tanítja e Hazudj, Kir És Lle és Mef O istenem nál nél drii, Vlad s ku mindenkit mondanak És azok, minden nyelv s ki szavakat e nsky jóváhagyta És ty Pravoslban A vii és egyesült nál nél drii, meghalt És megmented a világot És a lelkünket.

Az apostolokkal egyenrangú szent első tanítók és szláv nevelők, Cirill és Metód testvérek egy nemes és jámbor családból származtak, akik görög város Szaloniki.

Szent Metód volt a legidősebb hét testvér közül, Szent Konstantin (Cirill volt a szerzetesi neve) a legfiatalabb. A következőket tartalmazza katonai szolgálat, Szent Metód uralkodott az egyik alattvalóban Bizánci Birodalom szláv fejedelemségek, nyilván bolgár nyelven, ami lehetőséget adott neki a szláv nyelv elsajátítására. Mintegy 10 évig ott élt, Szent Metód szerzetes lett az egyik Olümposz-hegyi kolostorban.

Szent Konstantin korai korától kezdve kitűnt nagy képességekkel, és együtt tanult a fiatal Mihály császárral a legjobb tanárok Konstantinápoly, köztük Photius, a leendő konstantinápolyi pátriárka. Szent Konstantin tökéletesen értette korának minden tudományát és sok nyelvet, különösen szorgalmasan tanulmányozta Szent Gergely teológus műveit, intelligenciájáért és kiemelkedő tudásáért Szent Konstantin a Filozófus (bölcs) becenevet kapta. Tanulmányai végén Szent Konstantin papi rangot kapott, és kinevezték a Szent Szófia-templom pátriárkai könyvtárának őrzőjének, de hamarosan elhagyta a fővárost, és titokban kolostorba lépett. Ott találták és visszatértek Konstantinápolyba, és kinevezték a konstantinápolyi felsőbb iskola filozófia tanárává. A még nagyon fiatal Konstantin bölcsessége és hitereje akkora volt, hogy egy vitában sikerült legyőznie az ikonoklaszt eretnekek vezetőjét, Anniust. E győzelem után Konstantint a császár elküldte a Szentháromságról vitázni a szaracénokkal (muszlimokkal), és győzött is. Visszatérve Szent Konstantin visszavonult testvéréhez, Szent Metódhoz az Olümposzra, szüntelen imával és a szentatyák műveinek olvasásával töltve az időt.

A császár hamarosan magához hívta mindkét szent testvért a kolostorból, és elküldte őket a kazárokhoz, hogy hirdessék az evangéliumot. Útközben egy ideig megálltak Korsun városában, és a prédikációra készültek. Ott a szent testvérek csodával határos módon megtalálták Kelemen hieromartír római pápa ereklyéit (november 25.). Ott, Korsunban Szent Konstantin megtalálta az „orosz betűkkel” írt evangéliumot és a zsoltárt, valamint egy oroszul beszélő férfit, és ettől az embertől kezdett megtanulni olvasni és beszélni az ő nyelvén. Ezt követően a szent testvérek a kazárokhoz mentek, ahol az evangéliumi tanítást hirdetve megnyerték a vitát a zsidókkal és a muszlimokkal. Hazafelé a testvérek ismét meglátogatták Korsunt, és oda vitték Szent Kelemen ereklyéit, és visszatértek Konstantinápolyba. Szent Konstantin a fővárosban maradt, Szent Metód pedig az Olümposz-hegytől nem messze fekvő kis kolostorban fogadta az apátnőt, ahol korábban dolgozott.

Hamarosan a német püspökök által elnyomott Rostislav morva herceg követei érkeztek a császárhoz azzal a kéréssel, hogy küldjenek Morvaországba tanítókat, akik a szlávok anyanyelvén prédikálhatnak. A császár felhívta Szent Konstantint, és azt mondta neki: "Oda kell menned, mert ezt nálad jobban senki sem fogja megtenni." Szent Konstantin böjtöléssel és imával új bravúrba kezdett. Testvére, Szent Metód, valamint Gorazd, Kelemen, Savva, Naum és Angelar tanítványai segítségével összeállította a szláv ábécét, és lefordította szlávra azokat a könyveket, amelyek nélkül az isteni szolgálat nem teljesíthető: az evangéliumot, az apostolt, a zsoltárt. és a kiválasztott szolgáltatásokat. Ez 863-ban volt.

A fordítás befejezése után a szent testvérek Morvaországba mentek, ahol nagy tisztelettel fogadták őket, és elkezdték szláv nyelven isteni szolgálatokat tanítani. Ez felkeltette a német püspökök haragját, akik isteni szolgálatokat végeztek a morva egyházakban latin, és fellázadtak a szent testvérek ellen, azzal érvelve, hogy az isteni szolgálatokat csak három nyelv egyikén lehet végezni: héberül, görögül vagy latinul. Szent Konstantin így válaszolt nekik: „Csak három olyan nyelvet ismersz fel, amely méltó az Isten dicsőítésére. De Dávid így kiált: Énekeljetek az Úrnak egész föld, dicsérjétek az Urat, minden nemzet, minden lehelet dicsérje az Urat! A szent evangélium pedig azt mondja: Menjetek és tanuljatok meg minden nyelvet..." A német püspökök megszégyenültek, de még jobban elkeseredtek, és feljelentést tettek Rómában. A szent testvéreket Rómába hívták, hogy megoldják ezt a kérdést. Szent Kelemen római pápa, valamint Konstantin és Metód ereklyéit magukkal vitték Rómába. Adrian pápa és a papság, miután megtudta, hogy a szent testvérek különleges szent ereklyéket visznek magukkal, kiment hozzájuk. A szent testvéreket tisztelettel köszöntötték, a pápa jóváhagyta a szláv nyelvű istentiszteletet, és elrendelte, hogy a testvérek által fordított könyveket helyezzék el a római templomokban, és a liturgiát szláv nyelven végezzék.

Rómában Szent Konstantin megbetegedett, és miután az Úr egy csodálatos látomásban tudatta közelgő halálával, felvette a Cirill nevű sémát. 50 nappal a séma elfogadása után, 869. február 14-én, az apostolokkal egyenlő Cirill 42 éves korában meghalt. Istenhez fordulva Szent Cirill megparancsolta testvérének, Szent Metódnak, hogy folytassák közös ügyüket - a szláv népek felvilágosítását az igaz hit fényével. Szent Metód könyörgött a pápának, engedje meg, hogy elvigyék testvére holttestét, hogy eltemessék Szülőföld, de a pápa elrendelte, hogy Szent Cirill ereklyéit helyezzék el a Szent Kelemen templomban, ahol csodákat kezdtek tenni belőlük.

Szent Cirill halála után a pápa Kocel szláv fejedelem kérésére Szent Metódot Pannóniába küldte, Morvaország és Pannónia érsekévé, Szent Andronik apostol ősi trónjára. Pannóniában Szent Metód tanítványaival együtt továbbra is terjesztette az isteni istentiszteleteket, az írást és a szláv nyelvű könyveket. Ez ismét feldühítette a német püspököket. Letartóztatták és bíróság elé állították Szent Metódot, akit Svábországba száműztek börtönbe, ahol két és fél évig sok szenvedést szenvedett el. János pápa parancsára szabadon engedték és visszakapták érseki jogait, Metód folytatta az evangélium hirdetését a szlávok között, és megkeresztelte Borivoj cseh herceget és feleségét, Ljudmilát (szeptember 16-án), valamint az egyik lengyel herceget. A német püspökök harmadszor indítottak üldözést a szent ellen, mert nem fogadta el a római tanítást a Szentlélek Atyától és Fiútól való körmenetéről. Szent Metódot Rómába hívták, de tisztaságát megőrizve igazolta magát a pápa előtt Ortodox tanítás, és ismét visszatért Morvaország fővárosába - Velehradba.

Itt, be utóbbi évek Szent Metód élete során két tanítvány-pap segítségével lefordította az egészet Ótestamentum, kivéve a Makkabeus könyveket, valamint a Nomocanont (A szentatyák szabályai) és a patrisztikus könyveket (Paterikon).

Szent Metód halálának közeledtére számítva egyik tanítványát, Gorazdot jelölte meg méltó utódaként. A szent megjövendölte halála napját, és 885. április 6-án halt meg, körülbelül 60 éves korában. A szent temetését három nyelven végezték - szláv, görög és latin; Velehrad székesegyházában temették el.