Szentség úrvacsora maga az Úr hozta létre utolsó vacsora- az utolsó étkezés a tanítványokkal húsvét este letartóztatása és keresztre feszítése előtt.

A mi Urunk, Jézus Krisztus az Úrvacsora szentségének adása előtt ezt mondta: „A kenyér, amelyet adok, az én testem, amelyet a világ életéért adok” (János 6:51). Vagyis az étel, amit adni akarok nektek, a Testem, amit az egész világ újjáélesztéséért akarok adni. Ez azt jelenti, hogy az isteni közösség a hívők számára a lelki és krisztusi élet szükséges összetevője.

Ha nem eszitek az Emberfia Testét és nem isszátok az Ő Vérét, nem lesz élet bennetek.
Ban ben. 6:53

Aki eszi az én testemet és issza az én véremet, bennem marad, és én őbenne.
Ban ben. 6:56

Ezekkel a szavakkal az Úr rámutatott arra, hogy minden kereszténynek feltétlenül részt kell vennie az Eucharisztia szentségében. A legtöbbet az Úr alapította az utolsó vacsorán. „Jézus fogta a kenyeret, megáldotta, megtörte, és a tanítványoknak adta, és így szólt: Vegyétek, egyétek: ez az én testem. És fogta a poharat, hálát adva, átadta nekik, és így szólt: Igyatok belőle mindnyájan, mert ez az én újszövetségi Vérem, amely sokakért kiontatik a bűnök bocsánatára.” (Máté 26:26) -28). Ahogy a Szent Egyház tanítja, a keresztény, aki szentáldozást vesz, titokzatosan egyesül Krisztussal, mert a széttöredezett Bárány minden részecskéjében benne van az egész Krisztus. Felmérhetetlen az Eucharisztia Szentsége jelentősége, amelynek megértése meghaladja az eszünket. Felgyújtja bennünk Krisztus szeretetét, Istenhez emeli a szívet, erényeket szül benne, és visszatartja a ránk irányuló támadást. sötét erő, erőt ad a kísértésekkel szemben, felélénkíti a lelket és a testet, meggyógyítja, erőt ad, erényeket nevel - visszaadja bennünk a léleknek azt a tisztaságát, amivel az eredeti Ádám a bukás előtt rendelkezett.

Zvezdinszkij Szent Szerafim isteni liturgiájáról szóló elmélkedéseiben egy idősebb aszkéta látomását írja le, amely élénken jellemzi a szent misztériumok közösségének jelentőségét a keresztények számára. Az aszkéta „tűztengert látott, amelynek hullámai felemelkedtek és kavargattak, és szörnyű látványt nyújtottak. A szemközti parton állt gyönyörű kert. Onnan madarak éneke, virágok illata szállt. Az aszkéta meghallja a hangot: „Átkelj ezen a tengeren!” De nem volt út. Sokáig állt azon gondolkodva, hogyan keljen át, és ismét hallja a hangot: „Vegyétek fel a két szárnyat, amelyet az isteni eucharisztia adott: az egyik szárny Krisztus isteni teste, a második szárny az életadó vére. Nélkülük bármilyen nagy bravúrról van szó, lehetetlen elérni a Mennyek Királyságát. A kijevi Parthenius egyszer, az Úr iránti tüzes szeretet áhítatos érzésében, sokáig ismételgette magában az imát: „Uram Jézus, élj bennem, és engedd, hogy Benned éljek”, és halk, édes hangot hallott. Eszem az én testemet és iszom az én véremet, bennem marad, és én benne vagyok” (János 6:56).

Egyes lelki betegségekben az úrvacsora szentsége a leghatékonyabb orvosság: például amikor az úgynevezett „istenkáromló gondolatok” támadnak egy személyben, a lelkiatyák felajánlják a harcot ellenük a szent misztériumok gyakori közösségével.

Igaz Kronstadt János így ír az Eucharisztia szentségének jelentőségéről az erős kísértések elleni küzdelemben: „Ha érzed a küzdelem súlyosságát, és látod, hogy nem tudsz egyedül megbirkózni a gonosszal, fuss lelki apa a tiéd, és kérd meg, hogy vegyen részt a Szent Misztériumokban. Ez egy nagyszerű és mindenható fegyver a küzdelemben. Egy elmebetegnek János atya azt ajánlotta, hogy otthon éljenek, és gyakrabban vegyenek részt a szent misztériumokban a gyógyulás eszközeként.

Az Egyház szokása szerint a bűnbánat (gyónás) és az úrvacsora szentségei közvetlenül egymás után következnek. Szerafim tiszteletes azt mondja, hogy a lélek újjászületése két szentségen keresztül valósul meg: „bûnbánat és minden bûnös szennybõl való teljes megtisztulás Krisztus testének és vérének legtisztább és életadó misztériumai által”.

A bűnbánat önmagában nem elég ahhoz, hogy megőrizzük szívünk tisztaságát, és megerősítsük lelkünket jámborságban és erényben. Az Úr ezt mondta: „Amikor egy tisztátalan lélek kijön az emberből, száraz helyeken jár, nyugalmat keresve, és nem találva ezt mondja: Visszatérek házamba, ahonnan kijöttem; és amikor megjön, felseperve és rendbe rakva találja; akkor elmegy, és magával visz hét másik, nála gonoszabb lelket, és bemenvén, ott laknak, és az utolsó annál az embernél rosszabb” (Lk 11,24-26).

Tehát, ha a bűnbánat megtisztít lelkünk szennyétől, akkor az Úr Testének és Vérének közössége kegyelemmel tölt el bennünket, és megakadályozza, hogy a bűnbánat által kiűzött gonosz szellem visszatérjen lelkünkbe. Ugyanakkor bármennyire szükséges is számunkra Krisztus Testének és Vérének közössége, nem valósulhat meg, hacsak nem előzi meg a bűnbánat. Pál apostol ezt írja: „...aki méltatlanul eszi ezt a kenyeret és issza az Úr poharát, vétkes lesz az Úr teste és vére ellen. Vizsgálja meg magát az ember, és így egyék ebből a kenyérből és igyon ebből a pohárból. Mert aki méltatlanul eszik és iszik, az önmaga kárhoztatását eszi és iszik, nem tekintve az Úr testére. Ezért vagytok sokan erőtlenek és betegek, és sokan meghalnak” (1Kor 11:27-30). Amint Pál apostol szavaiból látjuk, az úrvacsora szentsége csak az arra való megfelelő felkészüléssel, előzetes önvizsgálattal és a bűnök megbánásával lesz eredményes. És ha ez utóbbi nem volt, akkor az ember fogyatékosságra, betegségre van ítélve, sőt.

Mi szolgálhat jelzésül számunkra, hogy megfelelően felkészültünk az úrvacsora szentségére? Íme az új teológus Simeon szerzetes véleménye erről: „Egyszer, amikor felolvasták Studius Simeon szent atyánk ihletett szavait: „Testvér, soha ne vegyél közösséget könnyek nélkül…” – akkor ezt hallva a hallgatók, - és sokan voltak köztük nemcsak laikusok, hanem erényükben híres és dicsőséges szerzetesek is, - meglepődtek ezen a szón, és egymásra nézve, mosolyogva, egyhangúan mondták, mintha egy hangon: „Ezért, soha nem fogunk közösséget vállalni, de mindannyiunknak közösség nélkül kell maradnunk…”. A továbbiakban Szent Simeon a bûnbánat fáradságával teli tevékeny élet sajátosságait elemzi, hogy akik ilyen életet élnek, gyengéd, érzékeny szívet és gyengédséget kapnak, és könnyeik mindig együtt járnak. Azok, akik önelégülten töltik az életüket, akik lusták, hanyagok, nem bánják meg és nem alázkodnak meg, azok állandóan érzéketlen, kegyetlen szívvel maradnak, és nem fogják tudni, mi a könny a közösségben.

Ahogy Arszenyij (Csudovszkoj) érsek írja: „Nagy dolog befogadni a Szent Misztériumokat, és ennek nagyszerűek a gyümölcsei: szívünk megújulása a Szentlélek által, a lélek boldogító hangulata. És milyen nagyszerű ez a munka, olyan körültekintést és felkészülést kíván tőlünk. Ezért, ha el akarod kapni Isten kegyelmét a szentáldozásból, tegyél meg minden tőled telhetőt, hogy megjavítsd a szívedet.” Itt azonban emlékeznünk kell Remete Szent Teofán szavaira is: „A szentségek működése nem mindig tükröződik az érzésben, hanem titokban is cselekszik.”

Milyen gyakran érdemes részt venni a szent misztériumokban?

A „Miatyánk” Miatyánk ima negyedik könyörgésében a „mindennapi kenyér” mindennapi adományozását kérjük. Sok egyházatya értelmezése szerint ezeket a szavakat nagy valószínűséggel nem úgy kell érteni, mint közönséges kenyeret és ételt, amelyet Isten bőségesen ad nekünk kérésünk nélkül (lásd Máté 6, 31-32). Így ír Szent Cipriánus: „Krisztust a mi kenyerünknek nevezzük, mert Ő azoknak a kenyere, akik eszik az Ő testét… De kérjük, hogy ezt a kenyeret minden nap adják nekünk, akik a templomban vagyunk és minden nap részesülünk az Eucharisztiában. mint az üdvösség eledelét, abban az értelemben, hogy nem történt súlyos bűn, és nem tiltották el, hogy együnk ebből a mennyei kenyérből... Ezért kérjük, hogy a mi Kenyerünket, vagyis Krisztust add nekünk, hogy mi, akik megmaradunk Krisztusban soha ne térj el testének megszentelődésétől.”

Római Szent János Cassian ezt írja ugyanerről a témáról: „Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma”. „Napi”, azaz „a lényegesen felüli” - minden esszencia legmagasabb rendje, amely csak a mennyből alászállt kenyér lehet. Amikor azt mondja, hogy „ma”, azt mutatja, hogy a tegnapi evés nem elég, ha ma sem adatik meg nekünk, és meggyőz minket arról a mindennapi igényről, hogy mindig kiöntsük ezt az imát, mivel nincs nap, amelyen nem szükséges belső emberünk szívét megerősítenünk e kenyér elfogadásával és elfogyasztásával.” És itt van Nagy Szent Bazil véleménye. Cézáreának írt levelében ezt írja: „Jó és hasznos minden nap kommunikálni és befogadni Krisztus Szent Testét és Vérét. Hetente négyszer kommunikálunk: vasárnap, szerdán, pénteken és szombaton, valamint azokon a napokon, amikor egy szentre emlékeznek.” Nil sorski szerzetes naponta beszélt a Szent Misztériumokról, és azt mondta, hogy ez "látszólag támogatja a lélek és a test erejét". Milánói Szent Ambrus hasonlóan gondolkodott. A Szentségekről szóló könyvben ezt írja: „Ha sokszor kiontják a Vért, amelyet bűneink bocsánatára árasztanak ki, akkor azt mindig el kell fogadnunk, hogy bűneim bocsánatot nyerjenek; és ha mindig vétkezem, akkor mindig szükségem van a gyógyszerre... Vedd minden nap azt, ami meggyógyít. Élj tehát úgy, hogy mindig méltó legyél erre az elfogadásra (azaz a közösségre).

Remete Szent Teofán megáldotta az egyik lelki gyermeket, hogy minden nap úrvacsorát vegyen a Szent Ajándékok tartalékából. Kronstadti igaz János rámutatott arra az elfeledett apostoli szabályra, hogy kiközösítsék azokat, akik három hete nem voltak szentáldozáson.

Sarov Szerafim szerzetes megparancsolta a Diveyevo nővéreknek, hogy „rendületlenül gyónjanak és kommunikáljanak minden, és emellett a tizenkettedik és a nagyobb ünnepeken: minél gyakrabban, annál jobb, anélkül, hogy azzal a gondolattal gyötörnéd, hogy méltatlan vagy; és nem szabad a lehető leggyakrabban elszalasztani a lehetőséget, hogy élvezzük a Krisztus szent titkai közössége által adott kegyelmet. A közösség által adományozott kegyelem olyan nagy, hogy bármennyire méltatlan és bármilyen bűnös is az ember, ha nagy bűnösségének alázatos tudatában jönne az Úrhoz, aki mindannyiunkat megvált, még ha tetőtől fogva is. lábujja a bűnök fekélyeivel borított, akkor Krisztus kegyelme által megtisztul, egyre fényesebb lesz, teljesen megvilágosodik és üdvözül.”

Természetesen nagyon jó úrvacsorát venni névnapjukon és születésük napján, házastársaknak pedig házasságkötésük napján. Alexy Zossimovsky plébános azt ajánlotta, hogy lelki gyermekei elhunyt szeretteik emlékezetes napján – haláluk és névnapjukon – is vegyenek közösséget. Ez hozzájárul az élők és a másik világba távozók egységéhez Krisztusban.

Ha szeretnél még gyakrabban (talán minden nap) úrvacsorát kapni, akkor követned kell Simeon szerzetes, az új teológus utasítását: „Ki nem fedi fel mindennap szíve titkait, ki bennük és miben amit tudatlanságból csinált, az nem hoz kellő megbánást, aki nem megy mindig sírva-siratni, és az előző gondosan elmondottak nem múlnak el, az valóban méltatlan [a napi közösségre]. És aki mindezt megteszi, és sóhajtozva, könnyezve fejezi be élete folyását, az nagyon méltó arra, hogy részese legyen az Isteni Misztériumoknak, és nem csak egy ünnepen, hanem minden nap, sőt - bár bátran mondom - tőlünk. bűnbánatának és megtérésének kezdete.

Ahogy Arszenyij (Csudovszkoj) érsek írja, „az állandó közösségnek minden keresztény ideáljának kell lennie. De az emberi faj ellensége azonnal megértette, milyen hatalmat adott nekünk az Úr a Szent Misztériumokban. És elkezdte azt a munkát, hogy elutasítsa a keresztényeket a szentáldozástól. A kereszténység történetéből tudjuk, hogy eleinte naponta, majd hetente négyszer, majd vasárnaponként és ünnepnapokon vettek úrvacsorát a keresztények, és ott egyáltalán, vagyis évente négyszer, végül alig egyszer, és mások még ritkábban." „A kereszténynek mindig készen kell állnia a halálra és a közösségre is” – mondta az egyik lelkiatya. Tehát rajtunk múlik, hogy gyakran részt veszünk-e Krisztus utolsó vacsoráján, és elnyerjük rajta Krisztus testének és vérének misztériumainak nagy kegyelmét. És ha a szív teljes egészében Istentől él - tettekben, szavakban és gondolatokban is, ha a keresztény lelkében sír minden bűne miatt, és élete célja, hogy Istennek tetsszen, és megszerezze Isten Szentlelkét. , akkor nincs akadálya a Szent Misztériumokkal való napi közösségnek, ahogy az első századok keresztényeinek és ahogy Simeon, az új teológus írja róla. Az egyik legbölcsebb modern pásztor, Fr. Valentin Sventsitsky írja: „A lelki élet nem elvont teológia, hanem valódi és kétségtelen élet Krisztusban. De hogyan kezdődhet, ha nem ebben a rettenetes és nagy szentségben veszed Krisztus Lelkének teljességét? Hogyan leszel Őbenne anélkül, hogy elfogadtad Krisztus Testét és Vérét? És itt, mint a bűnbánatban, az ellenség nem hagy támadások nélkül. És itt mindenféle cselszövést fog kiépíteni neked. Nagyon sok külső és belső gátat fog felállítani, Nem lesz időd, akkor egészségtelennek fogod magad érezni, akkor akarsz majd. tedd félre egy időre, "hogy jobban felkészülj". Ne hallgasd. Megy. Bevallani. Úrvacsora. Nem tudhatod, mikor szólít meg az Úr."

Minden lélek érzékenyen hallgasson szívében, és féljen hallgatni a Magas Vendég keze kopogtatására az ajtaján; féljen attól, hogy hallását megnehezíti a világi felhajtás, és nem fogja tudni meghallani a Fény Királyságából érkező csendes és szelíd hívásokat. Féljen a lélek az Úrral való egység mennyei örömének élményeit a világ sáros mulatságával vagy a testi természet alantas vigasztalásával helyettesíteni. És amikor képes elszakadni a világtól és minden érzékitől, amikor a mennyei világ világosságára vágyik, és az Úrhoz nyúl, merjen egyesülni Vele a nagy Szentségben, felöltözve a szellemibe. az őszinte bűnbánat és a legmélyebb alázat és a lelki szegénység változatlan teljessége ruhái. Továbbá ne nyugtalankodjék a lélek, mert minden bűnbánatával együtt még mindig méltatlan a közösségre. Az igazlelkű Alexy Mechev ezt mondja róla: „Áldozzatok gyakrabban, és ne mondjátok, hogy méltatlanok vagytok. Ha így beszélsz, soha nem veszel úrvacsorát, mert soha nem leszel méltó. Gondolod, hogy van legalább egy ember a földön, aki érdemes a szent misztériumokkal való közösségre? Senki sem méltó erre, és ha mégis közösséget vállalunk, az csakis Isten különleges irgalmassága által. Nem vagyunk úrvacsorára teremtve, de az úrvacsora értünk van. Mi – bűnösök, méltatlanok, gyengék – mindenkinél jobban szükségünk van erre a megmentő forrásra.

Miért nem folytatjuk? gyakori úrvacsora lelkiatyáink áldásait? Csak kemény szívünk és hanyagságunk miatt, mert bűnös életünkben, állandó bűnbánat és józanság hiányában kezdenénk méltatlanul befogadni az Úr Testét és Vérét.

Ha az első századok keresztényei minden nap igyekeztek enni a Szent Kehelyből, akkor a 19. században sok oroszországi keresztény haldokló búcsúszónak tekintette a közösséget. Korunkban az úrvacsora iránti vágy gyakran újra feléledt. Azonban annak tudatában, hogy a Kehelyhez gondos előkészítés – böjt – után kell hozzányúlni, sokan nem találnak erőt és időt a böjtre (ami ezáltal öncélúvá válik).

Annak eldöntésének középpontjában, hogy milyen gyakran kell közösséget vállalnunk, a lélek felkészültségének foka, féltékenysége, az Úr iránti szeretete, a bűnbánat ereje áll. Ezért az Egyház ezt a kérdést a papokra és gyóntatókra bízza. A lelkiatyával meg kell állapodni, hogy ez előtt milyen gyakran kell úrvacsorát venni, meddig és milyen szigorúan böjtölni. Különböző papok különböző módon áldanak, de mindegyiket képességei szerint. Sok modern pásztor azt ajánlja, hogy az életükben gyülekezetbe igyekvő emberek havonta egy-két alkalommal vegyenek úrvacsorát. Néha a papok még gyakrabban áldják meg az úrvacsorát, de ez inkább kivétel, mint szabály. Természetesen az úrvacsorát nem lehet „kimutatásból”, bizonyos mennyiségi normák teljesítése érdekében venni. Az Eucharisztia szentségévé kell válnia ortodox keresztény a lélek szükséglete, amelynek beteljesülése nélkül nem lehet élni.

A szent titkok közösségére való felkészülésről

Aki méltóan kíván részesülni Krisztus szent misztériumában, annak két-három nap alatt imádságos lélekkel készülnie kell erre: reggel és este otthon imádkozni, részt venni az istentiszteleten. Az úrvacsora napja előtt az esti istentiszteleten kell lenni. Haza esti imák egy szabályt adnak hozzá (az imakönyvből) a szentáldozáshoz. Méretét a lelkiatya határozza meg. Általában kánonokat tartalmaz: bűnbánó az Úrhoz Jézus Krisztus, egy imaszolgálat a Legszentebb Theotokoshoz, az őrangyalhoz, valamint a szentáldozás nyomon követése.

Figyelembe kell venni ugyanakkor az igazlelkű Kronstadti János alábbi utasításait: „Néhányan minden jólétüket és szolgálatukat Isten elé helyezik, amikor elolvassák az összes előírt imát, nem figyelve szívük készenlétére Istenre. - belső korrekciójukra; például sokan így olvassák az úrvacsora szabályát. Eközben itt mindenekelőtt életünk korrekcióját kell szemlélnünk, és szívünk készenlétét a szent titkok befogadására. Ha a helyes szív a méhedbe került, Isten kegyelméből, ha készen áll találkozni a Vőlegénnyel, akkor dicsőség Istennek, bár nem volt időd levonni az összes imát. Isten országa nem szóban van, hanem hatalomban” (1Kor 4,20). Jó engedelmesség mindenben az anyaszentegyháznak, de körültekintően; és ha lehet, "aki magában foglal" egy hosszú imát "tartsa meg". De „nem mindenki viselheti el ezt az igét” (Mt. 19:11; lásd még 12. v.); ha egy hosszú ima összeegyeztethetetlen a szellem lelkesedésével, jobb, ha rövid, de buzgó imát mond. Ne feledd, hogy a vámszedő egyetlen szava, amelyet meleg szívből mondott, igazolta őt. Isten nem sok szót néz, hanem a szív hajlamát. A fő dolog a szív élő hite és a bűnbánat melege. Az imát a gyorsételektől – a hústól, a tojástól, a tejtől és a tejtermékektől, a haltól és a haltól való – való tartózkodással kombinálják. Az étel többi részében a mértékletességet kell betartani.

Azok, akik úrvacsorát kívánnak vállalni, a legjobb, ha az esti istentisztelet előestéjén, az esti istentisztelet előtt vagy után őszinte megbánást kell vinniük a pap elé bűneikért, őszintén megnyitva lelküket, és egyetlen bűnt sem eltitkolva. A gyónás előtt minden bizonnyal ki kell békülnie a sértőivel és azokkal, akiket megsértett. Gyónáskor jobb, ha nem várod meg a pap kérdéseit, hanem mindent elmondasz neki, ami a lelkiismereteden van, anélkül, hogy bármiben igazolnád magad, és nem hárítanád a felelősséget másokra. Semmi esetre se ítéljen el valakit gyónásban, és ne beszéljen mások bűneiről. Ha nincs lehetőség az esti gyónásra, akkor azt a liturgia megkezdése előtt, szélsőséges esetekben - a Kerub Himnusz előtt kell megtenni. Gyónás nélkül a hét év alatti csecsemőkön kívül senkit nem lehet szentáldozáshoz fogadni. Éjfél után enni-inni tilos, úrvacsorára szigorúan éhgyomorra kell jönni. A gyerekeket arra is meg kell tanítani, hogy tartózkodjanak az evéstől és italtól a szentáldozás előtt.

Hogyan lehet megközelíteni a Szent Kellyhet?

Minden áldozónak jól kell tudnia, hogyan kell megközelíteni a Szent Kelyhet, hogy az úrvacsora nyugodtan és felhajtás nélkül történjen.

Itt vannak a szabályok.
• A Kehely előtt földi íjat kell készíteni. Ha sok a kommunikáló, akkor annak érdekében, hogy ne zavarjon másokat, előre meg kell hajolni.
• Amikor kinyílnak a királyi ajtók, keresztet kell vetni, és keresztbe kell fonni a karjait a mellkasán, jobb kéz balra, és ilyen ölbe tett kézzel úrvacsorát venni; el kell távolodnod a Kehelytől anélkül, hogy szétválasztod a kezeid
• A templom jobb oldaláról kell megközelíteni, a bal oldalt szabadon hagyni.
• Először az oltárkísérők részesülnek úrvacsorában, majd a szerzetesek, a gyerekek, és csak azután mindenki más. Meg kell adni az utat a szomszédoknak, semmi esetre se nyomja.
• A nőknek úrvacsora előtt le kell venniük a rúzsukat.
• A kehelyhez közeledve hangosan és világosan ki kell mondani a nevét, el kell fogadni a Szent Ajándékokat, megrágni (ha szükséges) és azonnal le kell nyelni, és meg kell csókolni a kehely alsó szélét, mint Krisztus bordáját.
• Nem érintheti meg a Kelyhet a kezével és nem csókolhatja meg a pap kezét.
• A Kehelynél keresztelni tilos! Felemeli a kezét azért a kereszt jele, véletlenül meglökheti a papot és kiöntheti a Szent Ajándékokat.
• Ha az asztalhoz megyünk egy itallal, meg kell enni az antidort és inni a meleget. Csak ezután lehet jelentkezni az ikonokra és beszélni.
• Ha a Szent Ajándékokat több kehelyből tanítják, akkor csak egyből lehet kapni. Naponta kétszer nem lehet úrvacsorát venni.
• Az úrvacsora napján nem szokás letérdelni, kivéve az olvasás közbeni meghajlást, a nagyszombati Krisztus lepel előtti meghajlást és a Szentháromság napján a térdelő imát.
• Hazaérve mindenekelőtt olvassa el hálaadó imák a szentáldozásról; ha az istentisztelet végén felolvassák a templomban, meg kell hallgatni az ottani imákat. A reggelig áldozás után sem szabad semmit kiköpni és a száját kiöblíteni. A kommunikátoroknak meg kell próbálniuk tartani magukat a semmitmondó beszédektől, különösen az elítéléstől, és a semmitmondó beszéd elkerülése érdekében el kell olvasni az evangéliumot, a Jézus imát, az akatistákat és a Szentírást.

Betegek közössége

Ez a következő különleges fajta az Oltáriszentség tanítása azoknak, akik súlyos betegségük miatt a teljes liturgián az úrvacsora ünneplése alatt nem tartózkodhatnak a templomban, és nem vehetnek részt annak vételében. Ebben az esetben már az ókori Egyház, beletörődve a betegek fogyatékosságaiba, és úgy tekintve az Oltáriszentségre, mint a lélek és a test legjobb és legbiztosabb gyógyszerére, elküldte a Szent Ajándékokat az otthoni híveknek. Az Egyház most is ezt teszi. Az ortodox egyház szokása szerint a betegeknek szentelt ajándékokat nagycsütörtökön készítik el, de a teljes liturgián máskor is elkészíthető. Erre a célra egy második bárányt készítenek, és azokban a templomokban, ahol naponta ünneplik a liturgiát, a liturgikus báránynak csak egy részét teszik félre. Egy egész bárányt vagy annak egy részét ugyanúgy előkészítik a betegek tanítására, mint a liturgiára Előre megszentelt ajándékok, az oktatási üzenet irányába.

A betegek közösségének maga a következő sorrendje van: a pap kivesz egy részt a szent misztériumokból, beleteszi a kehelybe, és annyi bort tölt bele, amennyit a beteg kényelmesen el tud fogyasztani. A szokásos kezdés után felolvasták: „Gyere, boruljunk le” háromszor, a Hit jelképe és a szentáldozásért való imák. Ekkor az így felkészült beteg meggyónja és engedélyt kap a bűnökre, ha nem gyóntatta meg, egyébként pedig közvetlen közösségben részesül. Az úrvacsora után ezt olvassák: Most bocsáss meg, a Trisagion, a Miatyánk, a napi tropárium, a Theotokos, és van egy elbocsátás a mai napra.

A szentáldozás folytatása

Szentatyáink imái által, Urunk, Jézus Krisztus, a mi Istenünk, könyörülj rajtunk. Ámen.

Mennyei Király, Vigasztaló, Igazság Lelke, Ki mindenütt jelen van és mindent betölt, Jók kincsestára és Életadó, jöjj, lakj bennünk, és tisztíts meg minket minden szennytől, és mentsd meg, áldott, lelkünket.

Szent Isten, Szent Hatalmas, Szent Halhatatlan, irgalmazz nekünk. (Háromszor)

Szentháromság, könyörülj rajtunk; Urunk, tisztítsd meg bűneinket; Uram, bocsásd meg vétkeinket; Szent, látogasd meg és gyógyítsd meg betegségeinket, a te nevedért.

Uram irgalmazz. (Háromszor)

Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek, most és mindörökké és örökkön-örökké. Ámen.

Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben! Igen, ragyogj a neved, jöjjön el a te országod, legyen meg a te akaratod, mint a mennyben és a földön. Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma; és bocsásd meg a mi adósainkat, miképpen mi is megbocsátunk adósainknak; és ne vígy minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól.

Uram irgalmazz. (12 alkalommal)

Gyerünk, imádjuk Isten királyunkat. (Íj)

Gyerünk, hajoljunk meg és hajoljunk meg Krisztus, a mi Király Istenünk előtt. (Íj)

Jöjjetek, hódoljunk Krisztusnak, a Királynak és Istenünknek. (Íj)

Az egyházi élet tele van különböző szabályokkal és rituálékkal. De van egy legfontosabb dolog – ez a közösség szentsége. Azonban pontosan tudni kell, hogyan kell úrvacsorát venni a templomban. Ellenkező esetben megsértheti a szigorú egyházi rendet. Úgy gondolják, hogy ez sérti Istent, nem szabad megengedni egy ilyen bűnt. Ezért ezt a kérdést komolyan kell venni.

Mi az a közösség

Mielőtt úrvacsorát veszel a templomban, néhány napot kell szánnod a felkészülésre. Ez a hét legfontosabb szentsége az ortodoxiában. A katolikusoknak hasonló szentségei vannak. A protestáns egyházak eltérő álláspontot képviselnek ebben a kérdésben.

Az utolsó vacsora alkalmával Krisztus először beszélt tanítványaihoz, kenyeret és bort kínálunk nekik. A pillanatig halál a kereszten Az emberek állatként áldozták fel a Megváltót Isten Fia jövőbeli megpróbáltatásainak prototípusaként. Miután feltámadt, nem volt szükség más felajánlásokra. Ezért most az imákat kenyér és bor helyett olvassák. Áldozatot is vesznek.

Miért követeli az egyház, hogy a plébánosok vegyenek úrvacsorát és gyónjanak? Hogyan kell helyesen csinálni? Ez Isten és az ember egységének jelképe. Maga Krisztus parancsolta erre az embereknek. A szentség a kenyeret és a bort Jézus testévé és vérévé változtatja. Ezek elfogadásával a hívő befogadja magába az Urat. Lelki erejét a megfelelő szinten tartja.

A közösség nagy "töltést" ad a spiritualitásnak. Különösen fontos, hogy ezt az úrvacsorát a betegek és haldokló felett végezzék. Az élőknek rendszeresen el kell jönniük. Egy böjtön legalább egyszer, lehetőleg minden nagyobb ünnepen.

Hogyan készüljünk az úrvacsorára

a rejtélyhez ortodox templom mindenkinek nem szabad. Számos feltételnek kell teljesülnie:

• legyen ortodox keresztény;

• szigorú böjt betartása (legalább 3 nap);

• olvassa el az összes szükséges imát;

• menjen gyónni az egész éjszakás virrasztás után;

• gyere el a liturgiára reggel.

Csak ha mindezen feltételek teljesülnek, a plébános képes lesz megfelelően úrvacsorát vállalni az Egyházban. Egyes templomokban a gyónást nem előző este, hanem reggel az istentisztelet során végzik. De aztán kiderül, hogy az isteni szolgálat során az emberek figyelmét eltereli a sorban állás. Mégis jobb gyónni, amikor nem kell rohanni, és nincs körülötte zűrzavar.

Gyónás nélkül a következők engedhetők meg a szentséghez:

• csecsemők (6 év alatti gyermekek) - azonban nem kívánatos őket etetni a szolgáltatás előtt;

• akik előző nap megkeresztelkedtek – de nekik is böjtölniük kell, és imákat is olvasniuk kell.

A böjtnek szigorúnak kell lennie – mindenről fel kell adni állati táplálék(hús, hal, minden tejtermék, tojás). Segít eligazodni egyházi naptár. Jelzi, hogy mely termékek engedélyezettek. Egyes napokon a növényi olajok betilthatók. Betegeknél, időseknél a pap tehet kivételt, de általában nem szokás lazítani a böjtöt. Ezenkívül nem lehet inni este 12 óra után és egészen az úrvacsora pillanatáig.

Hogyan gyónjunk a templomban

Sokakat aggaszt az a kérdés is, hogyan kell helyesen gyónni a templomban - zavar és a tapasztalatlanság zavarja. De ahhoz, hogy bebizonyítsd Istennek, hogy szilárdan fejlődsz, le kell győznöd a félelmeidet. A pap csak tanú, sokat látott-hallott, így nem valószínű, hogy nagyon meg fog lepődni. De mielőtt a gyóntatóhoz fordul, fel kell készülnie.

Mivel sokakat túlterheltek a gyónáson, hagyomány, hogy felírják a bűneiket egy papírra. A gyónás végén a pap felveszi ezt a „listát” és feltépi, annak jeleként, hogy az Úr mindent megbocsát. Vallomás készítéséhez használhat egy speciális brosúrát, vagy egyszerűen csak 10 parancsolatot vesz, és gondolja át, mit vétett mindegyik ellen.

• Ne hibáztasson másokat a gyónásban, ezzel igazolva negatív viselkedését. Példa: a feleség kiabált a férjével, és azt mondja, hogy ő a „hibás”, mert részegen jött. Így van, de minden helyzetben vissza kell tartani magát, szeretettel, sértések nélkül kell cselekedni. Csakúgy, mint a gyóntatás a gyülekezetben, csak önmagáról kell beszélni, másokról nem.

• Azzal sem kell dicsekedni, hogy egyes parancsolat ellen nincs bűn. Igen, és van? A házasságtörés nemcsak a testi házasságtörésnek számít, hanem még a gondolata is. A dohányzás az öngyilkosság lassú formája, és ez a legsúlyosabb bűn. Ezenkívül a dohányos másoknak is árt, és fokozza a bűntudatot. Meg kell bánni ezt a bűnt, mert a kereszténynek nemcsak a lélekben kell rendet tartania, hanem a test egészségét is figyelemmel kell kísérnie.

• Nem kell vitatkozni a pappal. Ez tiszta bűn, amiért általában ki lehet őket vonni a közösségből. Valószínűleg vannak dolgok, amelyeket még mindig nem értesz. Át kell gondolnia az elhangzottakat.

Egyik sem létezik szigorú szabályok szabályozza, hogy mit kell mondani a templomban gyónás közben. Fontos, hogy gyakoroljunk őszinte vágy javít. A gyóntatók általában kérdésekkel segítik a nehézségekkel küzdőket. Nem kell minden bűnt felsorolni, akinek a neve szerepel a könyvekben. Sokaknak van közös gyökere - büszkeség, kapzsiság, nem hajlandók dolgozni magukon, nem szeretik a többieket.

Imák és istentisztelet

A bűnök megnevezése után a pap lefedi a fejét egy epitrachelióval (a ruha egy része, egy hosszú hímzett csík), és felolvas egy különleges imát. Ennek során meg kell adnia a nevét. Ezt követően vegyen áldást a paptól, hallgassa meg az utasításokat, ha van. Aztán haza kell menni a további felkészüléshez.

Az úrvacsora vétele előtt el kell olvasnia a napilapot imaszabályés különleges szentségi kánonok. Minden imakönyvben megjelentek. A kánon egyfajta egyházi költészet, amely megfelelő hangulatba hozza a lelket. Elolvashatod őket a templomban, mielőtt gyónni kezdesz.

A kánonok után imák következnek, reggelenként felolvasható, ha van idő, csak nem a Liturgia alatt, hanem előtte. A szentségi szabály néha több részre oszlik, amelyeket három napon keresztül kell elolvasni. De akkor nem érik el a szükséges hangulatot. Kétség esetén kérjen tanácsot a paptól – ő megmondja, hogyan járjon el a legjobban.

Meg kell próbálnunk megőrizni a lelki békét a böjti napok alatt, nem veszekedni senkivel, különben minden felkészülés elvész. Sok szentatya azt tanítja, hogy bizonyos ételektől való tartózkodás nem olyan fontos, mint a haragtól, rossz cselekedetektől való tartózkodás.

• Haladéktalanul el kell jönnöd a liturgiára.

• A kisgyerekeket általában később hozzák áldozáshoz – a pap megmondja, hogy mikor jön.

• A nőknek nem szabad sok parfümöt és sminket felvenniük – az egyház nem világi párt, hanem Isten temploma.

• Ha a gyülekezetben elhangzott egy megjegyzés, jobb nem megsértődni, hanem megköszönni és félreállni.

• Ha a gyónás után valamilyen bűnt követtek el, próbálja meg megkeresni gyóntatóját, és elmondani neki. Általában az úrvacsora előtt az egyik pap elhagyja az oltárt, hogy fenntartsa a rendet.

• Mielőtt elmész a kupára, össze kell hajtanod a kezed a mellkasodon, hogy a jobb oldal legyen felül. Földi íjak tedd meg előre!

Ha valaki most vette át a keresztséget, köteles eljönni a következő liturgiára. Gyónás nélkül felveszik az úrvacsorára. Ellenkező esetben a „keresztény” teljes figyelmen kívül hagyását mutatja mindannak, amire a lelki élet épül. A keresztség mint rituálé nem garantálja a megváltást, ehhez folyamatosan fejlődni kell.

Most már tudod, hogyan kell úrvacsorát venni és gyónni a templomban. Idővel a legtöbb kérdés magától eltűnik, a tegnapi újoncból tapasztalt plébános lesz. Legyen Krisztus Szent Misztériumainak elfogadása lélek és test üdvösségére!

Hogyan kell először gyónni

Hogyan kommunikáljunk és gyónjunk a templomban legutóbb módosította: 2017. július 8 Bogolub

Szentség Közösségek maga az Úr hozta létre utolsó vacsora- az utolsó étkezés a tanítványokkal húsvét este letartóztatása és keresztre feszítése előtt.

„És evés közben Jézus fogta a kenyeret, megáldotta, megtörte, és a tanítványoknak adta, és így szólt: Vegyétek, egyétek: ez az én testem. És fogta a poharat, hálát adva, odaadta nekik, és így szólt: igyatok belőle mindent, mert ez az én újszövetségi Vérem, amely sokakért kiontatik a bűnök bocsánatára” (Mt. 26 26-28), „…ezt cselekedjétek az én emlékezetemre” (Lukács 22:19). Az Úr húsának és vérének szentségében ( Eucharisztia - görög. „hálaadás”), helyreáll az egység a Teremtő természete és a teremtés között, amely a bűnbeesés előtt létezett; ez a mi visszatérésünk az elveszett paradicsomba. Elmondható, hogy az úrvacsorában mintegy a mennyek országában eljövendő élet csíráit kapjuk. misztikus titok Az Eucharisztia a Megváltó keresztáldozatában gyökerezik. Testét a kereszten megfeszítve és vérét ontva az istenember Jézus elhozta értünk a szeretet áldozatát a Teremtőnek, és helyreállította az elesetteket az emberi természet. Így a Megváltó Testének és Vérének közössége a mi részünkké válik ebben a helyreállításban. « Krisztus feltámadt a halálból, a halál a halál által megjavítani és élettel ajándékozni a sírokban lévőket; és örök életet adott nekünk..

Krisztus testének és vérének vétele az Eucharisztia szentségében nem szimbolikus cselekvés (ahogy a protestánsok hiszik), hanem egészen valóságos. Nem mindenki képes befogadni ezt a rejtélyt.

« Jézus így szólt hozzájuk: „Bizony, bizony, mondom nektek, ha nem eszitek az Emberfia Testét és nem isszátok az Ő vérét, nem lesz élet bennetek.”

Aki eszi az én testemet és issza az én véremet, annak örök élete van, és én feltámasztom azt az utolsó napon.

Mert az Én Testem valóban étel, és az Én Vérem valóban ital.

Aki eszi az én testemet és issza az én véremet, az énbennem marad, és én őbenne.

Amint engem küldött az élő Atya, és én az Atya által élek, úgy él én általam az is, aki engem eszik.

Ez az a kenyér, amely a mennyből szállt alá. Nem úgy, ahogy atyáitok mannát ettek és meghaltak: aki eszi ezt a kenyeret, örökké él.

…………………………………………

Sok tanítványa ezt hallva így szólt: Mi? furcsa szavak! ki hallgathatja meg?

…………………………………………

Ettől kezdve sok tanítványa eltávozott tőle, és többé nem járt vele” (János 6:53-58, 60, 66).

A racionalisták úgy próbálják „megkerülni” a rejtélyt, hogy a misztikát szimbólummá redukálják. A büszkék sértésnek fogják fel azt, ami az elméjük számára hozzáférhetetlen: Lev Tolsztoj istenkáromlóan „kannibalizmusnak” nevezte a szentséget. Másoknak ez vad babona, valakinek anakronizmus. Krisztus Egyházának gyermekei azonban tudják, hogy az Eucharisztia szentségében a kenyér és a bor leple alatt valóban részesülnek Krisztus testéből és véréből. Valójában nem szokás nyers húst és vért enni, ezért az úrvacsora alkalmával Krisztus ajándékai a kenyér és a bor képe alatt vannak elrejtve. Mindazonáltal a romlandó anyag külső héja alatt az isteni természet romolhatatlan anyaga rejtőzik. Néha különleges engedéllyel az Úr felfedi a misztérium e fátylát, és lehetővé teszi a kételkedők számára, hogy meglássák a Szent Ajándékok valódi természetét. Személyes gyakorlatomban különösen két eset volt, amikor az Úr meg akarta engedni, hogy azok, akik áldoznak, lássák testét és vérét valódi formájában. Mindkét alkalommal elsőáldozás volt; egy esetben a médiumok saját okokból küldtek embert az egyházba. Egy másikban a templomba érkezés oka egy nagyon felületes kíváncsiság volt. Egy ilyen csodálatos esemény után mindketten az ortodox egyház hűséges gyermekei lettek.

Hogyan érthetjük meg legalább nagyjából annak értelmét, ami az Úrvacsora szentségében történik? A teremtés természetét a Teremtő teremtette meg, hogy kapcsolatban legyen önmagával: nemcsak átjárható, hanem mintegy elválaszthatatlan is a Teremtőtől. Ez természetes, tekintettel a teremtett természet szentségére – a szabad egység kezdeti állapotára és a Teremtőnek való alávetettségére. Ilyen állapotban vannak az angyali világok. Azonban a természet a miénk a világot eltorzítja és eltorzítja védelmezőjének és vezetőjének – az embernek – bukása. Ennek ellenére nem veszítette el a lehetőséget, hogy újra egyesüljön a Teremtő természetével: ennek legvilágosabb bizonyítéka a Megváltó megtestesülése. De az ember önként esett el Istentől, és csak szabad akaratból tud újra egyesülni Vele (még Krisztus megtestesülése is egy személy - Szűz Mária - beleegyezését igényelte!). Ugyanabban az időben megdicsőülés az élettelen, szabad akaratú természet, Isten megteheti természetes módon, önkényesen . Így az Isten által létrehozott úrvacsoraszentségben a Szentlélek kegyelme az istentisztelet megállapított pillanatában (és egy személy kérésére is!) leszáll a kenyér és a bor anyagára, ill. javasolja egy másik, magasabb természetű anyaggá: Krisztus testévé és vérévé. És most az ember csak akkor tudja elfogadni az Élet legmagasabb Ajándékait, ha megmutatja szabad akaratát! Az Úr mindenkinek odaadja önmagát, de akik hisznek benne és szeretik Őt, egyházának gyermekei, elfogadják Őt.

Tehát az úrvacsora az kegyelemmel teli közösség lélek egy magasabb természethez és benne ahhoz örök élet. Ezt lehozva a legnagyobb titok a mindennapi kép birodalmához az úrvacsorát a lélek "táplálkozásával" vethetjük össze, amelyet a keresztség szentségében való "születése" után kell megkapnia. És ahogy az ember testben születik egyszer a világra, majd eszik élete végéig, úgy a keresztség is egyszeri esemény, és rendszeresen, lehetőleg havonta legalább egyszer, úrvacsorához kell folyamodnunk. gyakrabban. Az évente egyszeri úrvacsora a minimum elfogadható, de egy ilyen „éhes” rendszer a túlélés küszöbére teheti a lelket.

Milyen a közösség az egyházban?

Az Eucharisztiában való részvételhez megfelelő felkészülés szükséges. Az Istennel való találkozás olyan esemény, amely megrázza a lelket és átalakítja a testet. A méltó közösséghez tudatos és áhítatos hozzáállás szükséges ehhez az eseményhez. Őszinte hitnek kell lennie Krisztusban, és meg kell érteni az úrvacsora jelentését. Tisztelnünk kell a Megváltó áldozatát, és tudatában kell lennünk méltatlanságunknak, hogy elfogadjuk ezt a nagy ajándékot (nem mint jól megérdemelt jutalmat fogadjuk el, hanem az irgalom megnyilvánulásaként szerető Atyám). Lélek megnyugtatására van szükség: szívedben őszintén meg kell bocsátanod mindenkinek, aki így vagy úgy „szomorít minket” (emlékezve a „Miatyánk” ima szavaira: „És bocsásd meg adósságainkat, ahogy mi is megbocsátjuk adósok”), és lehetőség szerint próbáljon megbékíteni velük; be is több ez azokra vonatkozik, akik ilyen vagy olyan okból úgy gondolják, hogy megbántottak minket. Az úrvacsora előtt el kell olvasni az Egyház által meghatározott és a szentatyák által összeállított imákat, amelyek neve: „Szentáldozás követése”; ezek imaszövegek minden kiadványban jelen van. Ortodox imakönyvek(imagyűjtemények). E szövegek olvasásának pontos mennyiségét célszerű megbeszélni azzal a pappal, akihez tanácsért fordul, és aki ismeri életének sajátosságait. Az úrvacsora szentségének ünneplése után el kell olvasni a „Hálaadás imákat a szentáldozásért”. Végül, felkészülve arra, hogy befogadjuk magunkba – testünkbe és lelkünkbe – Krisztus testének és vérének titkait, amelyek nagyszerűségükben rettenetesek, testben és lélekben meg kell tisztulni. A böjt és a gyóntatás ezt a célt szolgálja.

A testi böjt magában foglalja a gyorsételek fogyasztásától való tartózkodást. Az úrvacsora előtti böjt időtartama általában legfeljebb három nap. Közvetlenül az úrvacsora előestéjén tartózkodni kell a házastársi kapcsolatoktól, és éjféltől nem szabad enni (sőt, reggel az istentisztelet előtt ne együnk és igyunk semmit). Azonban in konkrét esetek ezektől a normáktól jelentős eltérések lehetségesek; ezeket ismét egyénileg kell megvitatni.

Közösség az egyházban

Maga a szentség szentsége az Egyházban történik egy isteni istentiszteleten, amelyet ún liturgia . A liturgiát általában a nap első felében végzik; az istentiszteletek kezdetének pontos időpontját és azok teljesítésének napjait közvetlenül a templomban kell megtudni, ahová menni fog. Az istentiszteletek általában reggel hét és tíz között kezdődnek; a liturgia időtartama az istentisztelet jellegétől és részben az áldozók számától függően másfél-négy-öt óra. A katedrálisokban és kolostorokban naponta szolgálnak fel liturgiákat; plébániatemplomokban vasárnaponként és ben egyházi ünnepek. Az úrvacsorára készülőknek tanácsos már a kezdetektől jelen lenni az istentiszteleten (hiszen ez egyetlen lelki akcióról van szó), illetve az előző napi esti istentiszteleten is, amely imádságos felkészülés a liturgiára és az Eucharisztiára. .

A liturgia alatt kiút nélkül a templomban kell maradni, imádságos lélekkel részt venni az istentiszteleten, amíg a pap egy pohárral el nem hagyja az oltárt, és kijelenti: „Jöjjetek Isten félelmével és hittel”. Ezután sorra sorakoznak fel az áldozók a szószék előtt (először a gyerekek és a betegek, majd a férfiak, majd a nők). A kezeket keresztbe kell hajtani a mellkason; állítólag nem a pohár előtt kell megkeresztelkedni. Amikor eljön a sor, ki kell állnod a pap elé, meg kell adnod a nevedet, és ki kell nyitnod a szádat, hogy Krisztus testének és vérének egy részecskéjével hazudozhass. A hazudozót óvatosan meg kell nyalni az ajkával, és miután az ajkakat a deszkával megnedvesítették, áhítattal csókoljuk meg a tál szélét. Ezután az ikonok megérintése és beszéd nélkül el kell távolodnia a szószéktől, és inni kell egy „ital” - St. vizet borral és egy részecske prosphorával (ilyen módon a szájüreg kimosódik, hogy az Ajándékok legkisebb részecskéi véletlenül se váljanak ki magunkból, pl. tüsszentéskor). Az úrvacsora után el kell olvasnia (vagy meg kell hallgatnia az egyházban) a hálaadó imákat, és a jövőben gondosan meg kell őriznie lelkét a bűnöktől és szenvedélyektől.

Az ortodox hit megtanítja a keresztényeket a helyes gyónásra. Ez a rítus kapcsolódik ősi események amikor Péter apostol elhagyta a püspök házát és elzárkózott, miután felismerte bűnét Krisztus előtt. Megtagadta az Urat, és megbánta azt.

Mindannyiunknak tehát fel kell ismernie bűneinket az Úr előtt, és képesnek kell lennünk arra, hogy a pap elé tárjuk azokat, hogy őszintén megtérjünk és bocsánatot nyerjünk.

Megtanulni, hogyan kell helyesen gyónni a templomban, fel kell készíteni a lelket és a testet, és később elmondjuk, hogyan kell ezt megtenni.

Mielőtt templomba menne próbálj megérteni néhányat fontos pontokat . Főleg, ha úgy döntesz, hogy először gyónsz. Tehát milyen kérdések merülnek fel leggyakrabban az emberben a gyónás előestéjén?

Mikor tudsz gyónni?

A gyónás őszinte beszélgetést jelent Istennel egy pap közvetítésével. Az egyházi kánonok szerint gyermekkoruk óta vonzódnak a gyónáshoz, hét éves korától. A hívők a főistentisztelet után, a szónoki emelvény közelében gyónnak. Azok az emberek, akik úgy döntenek, hogy megkeresztelkednek vagy megházasodnak, szintén elkezdenek gyónni Isten előtt.

Milyen gyakran kell gyónni?

Ez az ember valódi vágyától és személyes hajlandóságától függ, hogy nyíltan beszéljen bűneiről. Amikor egy keresztény először gyónt, ez nem jelenti azt, hogy ezután bűntelenné vált. Minden nap vétkezünk. Ezért cselekedeteik tudata rajtunk múlik. Valaki minden hónapban gyón, valaki a nagy ünnepek előtt, valaki pedig közben Ortodox hozzászólásokés a születésnapod előtt. Itt a fő megértés az, hogy miért van szükségem rá milyen pozitív tanulsággal szolgálhat ez számomra a jövőben.

Hogyan gyónjunk, mit mondjunk?

Itt fontos, hogy őszintén, hamis szégyen nélkül szólítsuk meg a papot. Mit jelent ez a kijelentés? Annak a személynek, aki úgy döntött, hogy őszintén megtér, nem csak felsorolnia kell, milyen bűnöket követett el mostanábanés még inkább azonnal keress nekik kifogást.

Ne feledd, nem azért jöttél a templomba, hogy elrejtse rossz cselekedeteit, hanem azért, hogy fogadni a szentatya áldását és új, lelki életet kezdeni.

Ha már régóta meg akarja vallani, mit mondjon a papnak, nyugodtan átgondolhatja otthon előre. Még jobb, ha felírod papírra. Tedd magad elé a "10 parancsolatot", emlékezz a 7 halálos bűnre.

Ne felejtsd el, hogy a harag, a házasságtörés, a büszkeség, az irigység, a falánkság is szerepel ezen a listán. Ebbe beletartozik a jövendőmondók és tisztánlátók látogatása, a nem megfelelő tartalmak nézése a televízióban.

Hogyan kell felöltözni a gyónáshoz?

Az öltözék legyen egyszerű, megfeleljen a kereszténység minden törvényének. Nők számára - zárt blúz, szoknya vagy ruha nem magasabb, mint a térd, sál szükséges a fejen. Férfiaknak - nadrág, ing. Feltétlenül vegye le a fejfedőt.

Gyónhatok otthon?

Természetesen Isten mindenhol meghallgatja imáinkat, és rendszerint megbocsát, ha igaz bűnbánatot tartunk. azonban a gyülekezetben megkaphatjuk azt a kegyelemmel teli erőt hogy segítsen leküzdeni a kísértéseket a későbbi helyzetekben. Lelki újjászületésünk ösvényére lépünk. És ez pontosan a gyónásnak nevezett Szentség alatt történik.

Hogyan kell először gyónni?

Az első gyónás, valamint az összes későbbi alkalom, amikor úgy dönt, hogy gyónni a templomban, némi előkészületet igényel.

Először is mentálisan kell. Helyes lesz, ha egy kis időt egyedül töltesz magaddal, fordulj az Úrhoz egy imával. A gyónás előestéjén is ajánlott böjtölni. A gyónás olyan, mint egy gyógyszer, amely a testet és a lelket is gyógyítja. Az ember lelkileg újjászületik, a megbocsátáson keresztül jut el az Úrhoz. A gyónást úrvacsora nélkül is folytathatod, de az Úrba vetett hitednek megingathatatlannak kell lennie.

Másodszor, a legjobb, ha előre megállapodunk a gyónás szentségéről. A megbeszélt napon jöjjön el a templomba isteni szolgálatra, és annak végén menjen a szónoklathoz, ahol általában gyónás történik.

1. Tudassa a pappal, hogy először fog gyónni.
2. A pap felolvassa a nyitó imákat, amelyek némi előkészületként szolgálnak minden jelenlévő személyes megtérésére (lehet több is).
3. Aztán mindenki odajön a szónoki emelvényhez, ahol az ikon vagy a feszület van, és meghajol a föld felé.
4. Ezt követi a pap és a gyóntató személyes beszélgetése.
5. Amikor rád kerül a sor, őszinte bűnbánattal beszélj a bűneidről, anélkül, hogy szükségtelen részletekbe és részletekbe mennél bele.
6. Felírhatod egy papírra, hogy mit szeretnél mondani.
7. Ne félj és ne légy zavarban – A gyónást azért adták, hogy elnyerjük Isten kegyelmét, hogy megbánd, amit tettél, és soha többé ne ismételd meg.
8. A beszélgetés végén a gyóntató letérdel, a pap pedig epitrachelióval - egy speciális kendővel - fedi a fejét, és megengedő imát olvas.
9. Ezt követően meg kell csókolni a Szent Keresztet és az evangéliumot az Úr iránti szeretet jeleként.

Hogyan vegyünk úrvacsorát a templomban?

Modern ember Nagyon fontos tudni, hogyan kell úrvacsorát venni a gyülekezetben, hiszen a szentség szentsége egyesíti a keresztényt Istennel, és megerősíti a belé vetett igaz hitet. A közösséget maga Isten Fia alapította. A Biblia azt mondja, hogy Jézus Krisztus megáldotta és felosztotta a kenyeret tanítványai között. Az apostolok elfogadták a kenyeret az Úr testének. Aztán Jézus felosztotta a bort az apostolok között, és úgy itták, mint az Úr vérét, amelyet az emberiség bűneiért ontottak.

Ha egy nagy ünnep előestéjén vagy névnapja előtt templomba megy, tudnia kell, hogyan kell helyesen gyónni és úrvacsorát venni. azt lelki szentség ugyanazt játszik az ember életében fontos szerep esküvői szertartásként vagy keresztelőként. Gyónás nélküli úrvacsora nem feltételezhető mert nagyon erős a kapcsolatuk. A bűnbánat vagy a gyónás megtisztítja a lelkiismeretet, ragyogóvá teszi lelkünket az Úr szeme előtt. Ezért úrvacsora a gyónást követi.

A gyónás során őszintén meg kell térni, és döntéseket kell hozni egy alázatos, jámbor élet megkezdése érdekében, minden keresztény törvény és szabály szerint. Az úrvacsora pedig Isten kegyelmét küldi az embernek, megeleveníti a lelkét, erősíti a hitet és meggyógyítja a testet.

Hogyan készüljünk fel az úrvacsorára?

1. Az úrvacsora előtt szorgalmasan kell imádkozni, spirituális irodalmat olvasni és háromnapos böjtöt tartani.
2. Előző este ajánlott felkeresni az esti istentiszteletet, itt gyónni is lehet.
3. Az úrvacsora napján el kell jönni a reggeli liturgiára.
4. A „Miatyánk” ima eléneklése után a Szent Kehelyt az oltárhoz hozzák.
5. Előbb a gyerekek, aztán a felnőttek.
6. Nagyon óvatosan kell megközelíteni a Kehelyt, keresztbe a karjait a mellkasán (jobbról balra).
7. Aztán a hívő kiejti az övét ortodox névés áhítattal elfogadja a Szent Ajándékokat – vizet vagy bort iszik a Kehelyből.
8. Ezt követően meg kell csókolni a csésze alját.

Benne élni modern társadalom időnként gyónni és úrvacsorát venni mindenkinek kell ortodox személy aki meg akarja tisztítani lelkét és közeledni az Úrhoz.

A vallás minden ember számára mélyen személyes téma. Vannak, akik erkölcsi útmutatójukká teszik, mások szinte egyáltalán nem fordítanak figyelmet a vallásos érzésekre. De honfitársaink túlnyomó többsége és az emberiség egésze e vélemények között foglal állást, ragaszkodik a mérsékelten tiszteletteljes hitszemlélethez, és csak a nagyobb ünnepeken jár templomba. Valószínűleg te is így érzel. nagy csoport, ha egyszer érdeklődik a szentség iránt a templomban, de nem ismeri eléggé mély tudás erről a szertartásról. Eközben az úrvacsora a hét szentség egyike keresztény templomés imádatának alapja.

Mi az a szentség
A szentáldozás, az úrvacsora és az eucharisztia mind különböző nevek ugyanaz a szentség. Ezen keresztül a keresztények részesednek Jézus Krisztus testéből és véréből, megszentelt bort és kenyeret fogyasztva. Az evangélium olyan információkat tartalmaz, hogy a Megváltó maga hozta létre ezt a szertartást az utolsó vacsora során, a keresztre feszítést megelőző napon. Azóta ez a rituális étkezés az Ő emlékét, halálát és feltámadását jelképezi. Ez nemcsak az istenségre való emlékezés, hanem a vele való szó szerinti kapcsolat is, amikor étellel és itallal együtt lép be a hívők közé.

A gyülekezeti közösség az ember első lépése Isten felé, de nem mindenki teheti meg. Ennek a cselekvésnek tudatosnak és önkéntesnek kell lennie. Szándéka erejének megerősítéseként a plébánosnak lelkileg és tettekkel is fel kell készülnie a közösségre, bizonyos erőfeszítéseket kell tennie. Miután megmutatta a gondolatok tisztaságát és az igazi törekvést, megkapja a jogot arra, hogy közösséget vállaljon a gyülekezetben és egyesüljön vele. De ezt mindig némi előkészület előzi meg.

Felkészülés az úrvacsorára
Csak a kisgyermekek 7 éves korig, életkorukból és belső tisztaságukból adódóan nem igényelnek különösebb megtisztulást úrvacsora előtt. A felnőtteknek több napig kell készülniük az úrvacsorára, amely során:

1. Tartsa be a testi és lelki böjtöt. Egytől három napig tarthat, egészségi állapotától függően. Mielőtt elkezdené a böjtöt, ki kell békülnie, bocsánatot kell kérnie mindenkitől, akit esetleg megbánt. Tartsa be a mértékletességet az étkezésben és az ivásban, tartózkodjon a szerénytelen ételek fogyasztásától, mint például hús, tojás, vajés tejtermékek. Ha a böjt szigorú, akkor a halat erre az időszakra ki kell zárni az étrendből. De a böjtben a legfontosabb a „ne egyél másokat és magadat”, vagyis ne élj át negatív érzelmeket, vágyat és haragot, ne mutass agressziót, viselkedj kedvesen és segíts másokon. Légy szigorúbb magaddal, ne engedd a káromkodást és a trágár beszédet, vedd észre minden helytelen magatartásodat és javítsd ki azokat. Hagyja fel a dohányzást és az alkoholt, valamint az intimitást. Ne látogassa meg a szórakozóhelyeket, a tévézést helyettesítse könyvolvasással.
   
2. Imádkozz otthon reggel és este. Az imakönyvek speciális szabályt tartalmaznak az úrvacsora előkészítésére: bűnbánati kánonÚr Jézus Krisztus, ima kánon a legszentebb Theotokosnak, az őrangyal kanonoknak, több napig olvassák. A szentáldozás követésének kánonját az úrvacsora előestéjén külön olvassuk. Olvassa el a reggeli és esti imákat is.
   
3. Olvass spirituális irodalmat, Evangélium.
   
4. Vegyen részt az istentiszteleten, beleértve az estét is, az úrvacsora és az isteni liturgia előestéjén, közvetlenül előtte vagy utána (különböző templomokban eltérő módon) az úrvacsora szertartása történik.
   
5. Gyónások a liturgia előtt. Ki kell derítened, hogy a pap mikor tesz gyónást a templomodban. Először gondolja át, mit fog megbánni, értse meg életét és tetteit. Annak érdekében, hogy ne felejtse el a bűneit egy izgalmas pillanatban, felírhatja őket papírra, és egy lapról felolvassa a papnak. Határozottan érezni fogod, hogy az őszinte gyónás nem csak az úrvacsorát teszi lehetővé, hanem tisztábbá, belsőleg könnyebbé és szabadabbá is tesz. Ha életében először kell gyónnia, akkor elég lesz felismernie vétkeit, őszintén megbánni azokat, és megtisztítani a lelkiismeretét a bűnbánattal.
   

A legfontosabb, hogy szívedben legyen alázat, bűnbánat és határozott szándék, hogy továbbra is istenfélő életet élj. Minden megkeresztelt keresztény, aki átéli ezeket az érzéseket, úrvacsorát vehet, sőt kell is. Úgy tartják, hogy lelküket a gyónás megtisztítja, az úrvacsora pedig megóvja a lelket a kísértésektől, és kegyelemmel tölti el.

Hogyan működik a közösség a gyülekezetben?
Azon a napon, amelyre az úrvacsora kitűnik, ne reggelizzön, jöjjön korán a templomba, érezze annak hangulatát és hangoljon a megfelelő módon. Ezután gyónjon és várjon úrvacsorát az istentiszteleten (lehet mise és liturgia is):

1. Nem sokkal vége előtt eléneklik a Miatyánkot, kinyílnak az ikonosztáz királyi ajtajai, és egy szent ereklyét, a Megváltó testével és vérével ellátott kelyhet kihozzák a plébánosoknak. Megszentelt kahorokat és kenyeret tartalmaz, ezeket Bornak és Kenyérnek hívják. A kelyhet ambónak nevezett magaslaton helyezik el, miközben a pap ekkor egy különleges imát olvas fel: „Hiszek, Uram, és megvallom, hogy valóban Te vagy a Krisztus, az élő Isten Fia.”
   
2. A templomban jelenlévők mindegyikének, aki a kelyhhez közeledik, a pap kanálból oszt áldozást. Menj oda hozzá, fond össze a karjaidat a mellkasodon, és mondd ki a neved. Ezután csókold meg a Kelyhe alját.
   
3. A templomtól távol lévő, templomba ritkán látogató emberek gyakran zavarba jönnek, ha kell, közös kanálból bort és kenyeret kóstolnak meg minden jelenlévőnek. Ha már valóban határozott döntést hoztál az úrvacsora felvétele mellett, akkor a hitnek meg kell szabadítania ettől a félelemtől, és ráadásul az undortól. Talán megnyugtat, hogy még a kórházi templomokban sem ismert egyetlen olyan eset sem, amikor valaki úrvacsorától fertőződött meg. Sőt, azokat az Ajándékokat, amelyek a hívők úrvacsora után a Kehelyben maradnak, a gyülekezet lelkészei elfogyasztják, és nem félnek megbetegedni, még járvány idején sem. Így minden hívőnek le kell győznie a finnyásságát és ezzel együtt a büszkeségét, hogy elfogadja a Szent Ajándékokat.
   
4. Mielőtt elhagyná a templom falait, várja meg a végét Isteni Liturgiaés megcsókolja a keresztet. Mindezek a tettek közelebb visznek Krisztushoz, boldogságot és üdvösséget adnak lelkednek. Fontos, hogy ezeket a felbecsülhetetlen értékű ajándékokat ne veszítsük el, hanem a szívünkben és a gyülekezeten kívül őrizzük meg őket.
   
5. Miután reggel vagy délután úrvacsorát vett a templomban, szentelje a nap hátralévő részét Istenről és életéről szóló nyugodt és bölcs gondolatoknak, imádkozzon, tegyen jó cselekedeteket és mentsen belső harmónia a templomban találták meg.
   

Az Egyház szeretettel fogadja és ad úrvacsorát gyermekeinek, néhány különleges eset kivételével. Tehát lehetetlen úrvacsorát fogadni azok számára, akik nem tértek át a kereszténységre és/vagy nem viselnek mellkereszt, valamint azok, akiket a pap maga tiltott meg ilyen vagy olyan okból kifolyólag az úrvacsora vételétől. És természetesen nem lehet úrvacsorát fogadni azok számára, akik lelkileg nem állnak készen erre a szentségre, akik nem a szerint járnak hozzá. saját akarat vagy a külső formalitás fenntartása érdekében. Ami a várandós nőket illeti, nemcsak megengedik, hanem kötelesek is úrvacsorát venni, de az Egyház felmenti őket a testi (ételmi) böjt betartásának kötelezettsége alól.

Az egyes személyek életében az úrvacsorai aktusok gyakorisága és száma semmilyen módon nincs szabályozva vagy korlátozva. NÁL NÉL Általános érzék, úrvacsorát kell vállalnod, amikor a lelked kéri, ha vonz egy láthatatlan templom belső erő. Konkrétabb utasításokat lelkész adhat. De mivel az úrvacsora, vagyis Krisztus szent misztériumaival való közösség a legmagasabb kegyelem, próbáld meg ne hagyd ki ezt a lehetőséget, amikor ellátogatsz a templomba. A legtöbb plébános havonta egyszer vagy kétszer részesül úrvacsorában. Vannak különleges alkalmak is: esküvők, keresztelők, névnapok, jeles ünnepek, amikor nélkülözhetetlen az úrvacsora. Ugyanakkor tilos egy napon többször úrvacsorát venni. És ha az istentisztelet során két pohárból osztják is az Ajándékokat, csak az egyikből lehet megkóstolni.

Remek poszt legjobb idő a bűnbánat és az imádság esetében a bűnbánat (gyónás) és az úrvacsora ebben az időszakban örömet és kegyelmet kell, hogy hozzon számodra. De ha azt tervezi, hogy úrvacsorát vesz a nagyböjt idején, ne feledje, hogy ezt szerdán, pénteken, szombaton és vasárnap is megteheti. Az év többi részében a hívők úrvacsora a hét bármely napján megtörténik. De a legfontosabb ebben a szentségben, és ezt minden kereszténynek meg kell értenie, nem a dátum vagy az idő, nem is maga az úrvacsora aktusa, hanem azok az érzések és gondolatok, amelyek az úrvacsora előkészítése és elfogadása során megjelennek benned.