Csodálatos barátság

Egyiptom és Palesztina keresztényei a világi nyüzsgés elől a sivatagba mentek, az orosz szentek pedig cellákat építettek sűrű erdőkben, és nem oroszlánok és krokodilok jöttek hozzájuk, hanem farkasok és medvék.

A XIV században élt Radonezhi Szent Sergius - egy szent aszkéta. Hosszú ideje magányos lakása egy kis cella volt az erdőben. Az erdő tele volt állatokkal és madarakkal. Mindannyian beleszerettek a szentbe, és gyakran meglátogatták. Vagy a farkas beszalad a kertbe, ahol az öreg dolgozik, vagy a vaddisznók családja fogadja...

És egy napon, közvetlenül a kunyhó előtt találkozott Szent Sergius nagy Medve. A medve éhes volt. Sergius megsajnálta a fenevadat, és elhozta neki a vacsoráját - egy darab kenyeret. Azóta a medve a reverendához kötődik. Minden nap bejött a cellába, és azzal a kenyérrel kényezteti magát, amelyet az idősebb hagyott neki egy csonkon. A szerzetes akkor is osztozott a fenevaddal, amikor nagyon kevés volt a kenyér. Ha Szent Sergius imádkozott, a medve türelmesen várta, hogy befejezze és kezelje barátját.

Egy másik orosz szent, Szarovi Szerafim szintén sokáig élt az erdőben. A tisztást és a rajta lévő cellát "sivatagnak" nevezte, a sivatagban élő remeték emlékére. A csodatévő Szerafim minden élőlénynek szeretetét adta, legyen az ember vagy állat. „Örömöm” – mondta mindenkinek, aki odament hozzá.

Gyakran egy medve látogatta meg a szent erdei "sivatagát". Jött, elfogadta a csemegét, hatalmas fejét simogatásra kínálta, és elégedetten lefeküdt az öreg lába elé, mint egy hűséges kutya.

Az Úr egy fenevadat küldött nekem vigasztalásul – mondta Szent Szerafim, és megsimogatta a medve bozontos bundáját.

engedelmes egér

Ezt a történetet a néhai Anthony püspök, Szurozh metropolitája mesélte el.
„Egyszer mi – nagymama, anya és én – laktunk gyülekezeti ház. Egerek kerültek oda, szaladgáltak mindenfelé, mi pedig nem tudtunk mit kezdeni velük. Egérfogókat nem akartunk felállítani, mert sajnáltuk az egereket. Hirtelen eszembe jutott, hogy a Nagy breviáriumban minden olyan állathoz fordulnak, amely megsérti emberi élet mint egy felszólítás a távozásra. Több tucat különféle buta lény van felsorolva, kezdve az oroszlánokkal és a rovarokkal bezárólag. Elolvastam, és arra gondoltam: „Nem lehet! Hogyan használhatok egy ilyen imát? Nem hiszem, hogy tudna nekem segíteni." De aztán így kezdett gondolkodni: „Végül is a szent, aki ezt az imát írta, hitt benne.” Aztán ehhez a szenthez fordultam (nem emlékszem, ki írta ezt az imát). Ezt mondtam neki:
„Nem hiszem, hogy sikerülni fog, amikor elolvasom ezt az imát, de te összeállítottad, megírtad, a hit mélyéből mondtad. És amikor kimondtad, kaptál segítséget, különben nem írnád be a könyvbe. Segíts nekem: felolvasom az imádat, te pedig szentséged mélyéről mondod ezt az imát, és hozod Istenhez.
Leültem az ágyra, térdre tettem a Great Britanaryt, és megvártam, míg a kandalló mögül megjelenik egy egér. Átmentem rajta, és így szóltam:
- Ülj le és hallgass!
Csodálkozásomra az egér a hátsó lábára ült, és mozdulatlanul ült ott. Ezért felolvastam egy szláv nyelvű imát ennek az angol egérnek. Amikor végzett, keresztet vetett neki, és így szólt:
– Most pedig menj és mondd el a többieknek!
Elment, és ezután már egyetlen egér sem jelent meg a házunkban!

Jordániai Szent Gerasim

A jordániai Gerasim szerzetes (? - 475 körül) Lycia városának (Kappadókia, Kisázsia), tól től gazdag család. Már fiatal korában elhatározta, hogy elhagyja a világi életet, és Isten szolgálatának szenteli magát. Miután elfogadta a szerzetességet, Egyiptomba ment, a Thebaid-sivatagba. Aztán 450 körül a Jordán folyó partjára érkezett Palesztinába, ahol kolostort alapított és annak apátja lett. A kolostor alapszabálya nagyon szigorú volt. Kezdő szerzetesek éltek magában a kolostorban.

A tapasztalt szerzetesek a sivatagban, félreeső cellákban telepedtek le. Heti öt napot a remeték magányban és teljes csendben töltöttek. Imádkozás közben kosarakat fontak datolyapálma ágakból. A remetéknek nem volt más, csak kopott ruhájuk és fonott ágyneműjük, amelyen aludtak. A zárkából kilépve mindig nyitva hagyták az ajtót, hogy bárki beléphessen és elvigye azt, amit szeret. A remeték csak zsemlemorzsát, datolyát és vizet ettek. Tüzet nem engedtek. Szombaton és vasárnap a remeték a kolostorban gyűltek össze. Az úrvacsora után elmentek étkezni és vacsorázni – főtt ételt ettek és szőlőbort ittak. Aztán fonott kosarakat hoztak, a vén lábához fektették, majd ismét szétszóródtak a cellákban, és magukkal vittek egy kis kekszet, datolyát, vizet és pálmaágakat.
Maga Gerasim szerzetes jelent meg a testvéreknek nagyszerű példa tökéletes aszkézis és absztinencia. Például a nagyböjt idején a szerzetes nem evett semmit Krisztus feltámadásának fényes napjáig, amikor is részt vett az isteni misztériumokban.

Világhírű a Szent Gerasimos által egy vad oroszlán háziasításának története.
Egy nap a sivatagban sétált, és találkozott egy oroszlánnal. Az oroszlán sántított, mert bedugta a mancsát, megdagadt, és a seb tele volt gennyel. Beteg mancsot mutatott a tiszteletesnek, és panaszosan nézett rá, mintha segítséget kérne.

Az idősebb leült, kivett egy tövist a mancsából, megtisztította a sebet a gennytől és bekötözte. A vadállat nem futott el, hanem a remetével maradt, és onnantól kezdve mindenhová követte, mint egy tanítványt, úgy, hogy a szerzetes elcsodálkozott óvatosságán. Az idősebb kenyeret és kását adott az oroszlánnak, ő pedig evett.
A kolostorban volt egy szamár, amelyen vizet hordtak a Jordánból, és az idősebbik megparancsolta az oroszlánnak, hogy táplálja őt a folyó mellett. Egy napon az oroszlán messze ment a szamártól, lefeküdt a napra és elaludt. Ebben az időben egy kereskedő hajtott el mellette egy tevekaravánnal. Látta, hogy a szamár felügyelet nélkül legelészik, és elvezette. Az oroszlán felébredt, és nem találva a szamarat, csüggedt és szomorú tekintettel az öreghez ment. Szent Gerasim azt hitte, hogy az oroszlán megette a szamarat.
- Hol van a szamár? – kérdezte az öreg.
Az oroszlán lehajtott fejjel állt, mint egy ember.
- Megette? - kérdezte Gerasim szerzetes.- Áldott legyen az Úr, nem mész el innen, hanem szamár helyett a kolostornak fogsz dolgozni.
Hámot tettek az oroszlánra, és vizet kezdett hordani a kolostorba.
Egyszer egy harcos eljött a kolostorba imádkozni. Látva, hogy az oroszlán úgy dolgozik, mint egy teherhordó állat, megsajnálta, és három aranyat adott a szerzeteseknek – vettek még egy szamarat, és az oroszlán már nem ment vízért a Jordánhoz.
A kereskedő, aki elvitte a szamarat, hamarosan ismét elment a kolostor közelében. Búzát vitt Jeruzsálembe.
Látva egy tevével sétáló szamarat, az oroszlán felismerte, és üvöltve a karavánhoz rohant. Az emberek nagyon megijedtek, rohanni kezdtek, az oroszlán pedig kantárt vett a fogai közé, mint mindig, amikor szamarat gondozott, és három egymáshoz kötözött tevével együtt a kolostorba vezette. Az oroszlán járt, örvendezett és hangosan ordított az örömtől. Így jöttek az öreghez. Gerasim szerzetes lágyan mosolygott, és így szólt a testvérekhez:
- Hiába szidtuk az oroszlánt, arra gondolva, hogy megette a szamarat.
És akkor az idősebb az oroszlán nevet adta: Jordan.
Jordan egy kolostorban élt, gyakran jött a szerzeteshez, és ételt vett ki a kezéből. Tehát eltelt öt év. Szent Gerasim meghalt, és a testvérek eltemették. Történt, hogy az oroszlán akkor nem volt a kolostorban. Hamarosan megérkezett, és keresni kezdte az idősebbet. Savvaty atya, a szerzetes tanítványa így szólt hozzá:
„Jordan, a vénünk árvákként hagyott el bennünket – az Úrhoz ment.
Meg akarta etetni, de az oroszlán nem evett, hanem mindenhol Gerasim szerzetest kereste, és bánatosan ordított.
Savvaty atya és más szerzetesek megsimogatták a hátát, és így szóltak:
- Az öreg az Úrhoz ment.
De ezzel nem tudták megvigasztalni az oroszlánt. Jordant a szerzetes sírjához vezették a templom közelében.
– Az idősebbünket itt temették el – mondta Savvaty atya, és a koporsó fölé térdelve sírt.
Az oroszlán hangos üvöltéssel verni kezdte a fejét a földön, és rettenetesen üvöltve a szerzetes sírján lejáratott.

Avva Vina és a víziló

És Szent Vinu engedelmeskedett egy hatalmas fenevadnak - egy vízilónak. A folyó partján, ahol Abba Vina elzártan élt, a helyi lakosok mezői voltak. És akkor valaki elkezdte pusztítani a terményüket. Aggódó gazdák jöttek a szenthez segítséget kérve.

Ekkor Abba Vina a folyó partján állt, és halkan így szólt:

Jézus Krisztus nevében megparancsolom nektek, hogy ne pusztítsátok tovább ezeket a mezőket!

És ekkor egy hatalmas víziló jelent meg a vízből. A szentre nézve megrázta a fejét, mintha egyetértene, és leúszott a folyón. Soha többé nem látták ezeken a helyeken.

A bika panaszkodott

A múlt század 50-es éveinek végén történt a híres Glinskaya Ermitázsban. Ott Adrian szerzetes az istállóban dolgozott. Függőlegesen kifogásolt, vékony (mi csak a lelket tartja?), Adrian atya hatalmas és iszonyatos bikákat "parancsolt". Kimondatlanul engedelmeskedtek neki. Nem hajtotta őket az öntözőhelyre, hanem egy vékony gallyat lengetve levágta őket. Bikákra szántottak a kolostorban.
Egy napon Adrian atya odament a rektorhoz, és így szólt:
- Archimandrita atya, panaszkodik Nightingale bika. Megverték.
- Mi vagy te, Adrian atya! Hogyan panaszkodhat egy bika?
- Panaszkod, lám, nekem panaszkodik!
- Oké, menj. Ki fogom deríteni, ki dolgozott és ki sértette meg a bikát.
És valóban, amint az archimandrita atya megtudta, a szerzetes-szántó megverte a Nightingale bikát.

Rendkívüli bástya

A 4. században egy Hellius nevű szent élt az egyiptomi sivatagban. Barlangban élt, kimerítette testét, de lelkét imával és böjttel erősítette. Az Úr csodálatos módon küldött neki ételt – a szent a barlangja közelében találta meg. Miután jócskán megkóstolta, a szerzetes a maradék ételt egy szomszédos kolostorba vitte.

Egyszer, miközben ételt vitt a testvéreknek, Hellius egy vadszamaracsordát látott. Belefáradt a nehéz teherbe, Hellius Isten nevében megparancsolta egy állatnak, hogy jöjjön hozzá. A szamár odament a szenthez, és hátát ajánlotta a teherért. Együtt indultak útnak, és hamarosan el is értek nagy folyó. Mivel Hellius nem talált csónakot a szokásos helyen, azon gondolkodott, hogyan juthat el a túloldalra. Kibukkant a vízből hatalmas krokodil. Ez a vérszomjas krokodil sok embert megölt. De egy férfi láttán, aki szelíd hangon kiáltotta Jézus Krisztus nevét, úgy tűnt, hogy a krokodil megfeledkezett gonosz természetéről, odaúszott a szenthez, és hátat fordított neki. A szerzetes egy krokodilon ült, és átúszta rajta a folyót.

A kolostorban mindenki meglepődött ezen a csodán:

Hogyan kerültél oda? Végül is egy szörnyű krokodil keringett a folyóban!

Az Úristen küldött nekem egy csónakot az átkeléshez – válaszolta mosolyogva az öreg.

tehén sír

És itt van a történet, amelyet Ambrose Yurasov archimandrita mesélt el.
„Maria nővérem vett magának egy tehenet. Tejelő tehén, de karakteres. Amikor fejni kezdték, kényelmetlenül felállt. A nővére finoman megkocogtatta a lábát, és így szólt:
- Gyerünk, tegye a lábát a megfelelő helyre!
A tehén megsértődött és nem adott tejet. Aztán a nővére kivitte az udvarra. Abban az időben egy másik nővér sétált és látta: a tehén állt és sír. A könnyek rögtön potyognak. Egy tehén odajön ehhez a nővérhez, nem tud mit mondani, de azonnal látható, hogy panaszkodik. Ez a nővér bement a házba, és így szólt:
Maria, a tehén sír.
- Igen, kicsit durván mondtam neki, de megütöttem a lábát. Utána nem adott tejet.
Nos, mit tegyek? Valahogy ki kell békülni a tehénnel. A nővérek levágták a kenyeret, megszórták sóval, kimentek, odaadták a tehénnek, megsimogatták...
A tehén megnyugodott, és ezután tejet kezdett adni. És ez megtörténik az életben.

Szent Mamant vadkecsketejjel kedveskedik a harcosoknak

A III században volt. Nem messze Caesarea városától Kappadókiában, egy hegyen élt Szent Mamant. Éjjel-nappal imádkozott az emberekért, kérte Istent, hogy a pogányok higgyenek Krisztusban. A szent vadkecsketejből evett, sajtot készített belőle. Néha lejött a hegyről, és sajtot osztott a szegényeknek.

De a város uralkodója gyűlölte a keresztényeket, és súlyosan üldözte őket. Egy nap katonákat küldött, hogy keressék meg Saint Mamantot, és vigyék el a városba. A katonák gyorsan megtalálták a szent kunyhóját a hegyen.

Gyertek be gyermekeim, segítsetek magatokon – köszöntötte szeretettel a katonákat az öreg. Sajttal és tejjel etette őket.

Hirtelen állatok kezdtek bemenni a kunyhóba. Először szarvasok és kecskék jöttek, majd hiénák és oroszlánok. A harcosok féltek.

Ne féljetek, ezek a barátaim – nyugtatta meg őket Mamant.

A harcosok meglepődtek ezen a barátságon, sajnálták, hogy az idős embert elkerülhetetlen halálba vitték. De ha nem követik a parancsot, az uralkodó megöli őket. Úgy tűnt, az öreg meghallotta a katonák gondolatait, és így szólt:

A gyerekeim! Nem akarom, hogy megsérülj miattam. Vigyél az uralkodóhoz.

A katonák pedig bevezették a szentet a városba. Szent Mamant végig kísérte legnagyobb barátja - egy oroszlán. Caesarea uralkodója megpróbálta rákényszeríteni a szentet, hogy mondjon le Krisztusról és imádja a pogány isteneket. De a szent nem árulta el Urát, és elfogadta a vértanúságot.

Szent Balázs megáldja az állatokat

BAN BEN ősi rusz Szent Balázst a háziállatok védőszentjének tartották. Imádkoztak hozzá, ha egy ló hirtelen megbetegedett, vagy egy borjú elveszett. Miért fordultak hozzá segítségért az orosz parasztok? És itt van miért...

A 4. században, amikor Licinius császár üldözte a keresztényeket, Sebaste város lakói könyörögtek püspöküknek, Szent Balázsnak, hogy hagyja el a várost, hogy elrejtőzzön az üldöztetés és a gyötrelem elől. Szent Balázs engedelmeskedett az őt szerető embereknek, és az Argeos-hegyen telepedett le, erdőkkel körülvéve, amelyben sok állat élt. A szent barlangjába gyakran érkeztek vadállatok. Türelmesen várták, hogy befejezze az imádkozást. Az idősebb kijött a barlangból és megáldotta az állatokat, azok pedig vidáman rohanni kezdtek, kúszni, ugrálni... nyalták a szent kezét és simogatták. Blasius meggyógyította a beteg állatokat úgy, hogy rájuk tette a kezét.

Egy nap a császár szolgái az Argeos-hegy közelében vadásztak, és sok állatot láttak játszani. Ráadásul az oroszlánok nem sértették meg a szarvast, és a medvék sem nyúltak az őzhez. St. Blaise messziről észrevette a vadászokat. Megáldotta az állatokat, és csendesen így szólt hozzájuk:

Fuss gyorsan, különben a vadászok megölnek!

Amikor a vadászok közelebb értek, látták, hogy az állatok elmentek, és egy ősz hajú öregember állt előttük.

varázsló vagy! - mondták a vadászok. - Hogyan varázsoltad el az állatokat, hogy engedelmeskednek neked?

Nem vagyok varázsló, fiatal korom óta keresztény vagyok. A hit ellenségei kiűztek a városból. Inkább élek vadon élő állatokkal, mint együtt gonosz emberek Krisztus ellenségei...

Szent Balázs évekig száműzetésben élt. Ezekben az években imádkozott az emberekért – és a sértőiért is. És ezekben az években a vadon élő állatok kedvességért, szeretetért és szeretetért fordultak hozzá.

Bölcs holló és hűséges oroszlánok

A 4. században élt Szent Antalnak az oroszlánok segítettek igaz barátként. Egy éjszaka az Úr kinyilatkoztatta neki, hogy az egyiptomi vadon másik végén él egy remete, akit látnia kell. A kilencvenéves vén pedig útnak indult... Nehéz az út a sivatagon át: tűz a nap, nincs víz, csak a szél hajtja a forró homokot. Egy hiéna futott az idősebb előtt, és mutatta neki az utat. Egy barlanghoz vezette, amelynek bejáratát egy pálmafa rejtette el. Antony belépett a barlangba, és a félhomályban alig tudta kivenni az imádkozó embert. A thébai Pál szerzetes volt az. Az idősebbek átölelték.

Aztán csodálatos dolog történt: egy holló kenyérrel a csőrében leereszkedett a lábuk elé.

Az étkezés után Paul azt mondta barátjának, hogy hamarosan meghal, és Antonust küldte Isten, hogy temesse el. Anthony sírt, elhagyta a barlangot, imádkozni kezdett, hogy az Úr ne vigye magához barátját. És csodálatos látomása volt: szokatlanul erős fény, angyalok énekelnek, köztük a próféták, apostolok és... Szent Pál arca. Szent Antal visszatért a barlangba - és látta, hogy Szent Pál már megpihent...

Antony egész éjjel sírt és imádkozott barátja holtteste miatt. Eljött a reggel - sírt kell ásni. És nincs lapát, a köves földet kiszárítja a hő. Hirtelen két oroszlán jelent meg előtte. Ezek az oroszlánok hosszú éveken át barátok voltak Szent Pállal. Lehajtottak fejet az elhunyt előtt, és mancsaikkal elkezdték ásni a sírt. Szent Antal pedig hálát adott Istennek az ilyen segítőkért.

engedelmes fecskék

Sok szent példa van az életben arra, hogy a vadállatok és madarak is megértik a hittel kimondott szót. Egy napon Szent Akakiosz, Militinszkij püspöke, aki az 5. század elején élt, prédikációt tartott a templomban. A templom mennyezete alatt pedig fecskék szorgoskodtak fészkük építésével. Hangosan csipogtak, és a szent fölött száguldottak, megakadályozva, hogy az emberek meghallgassák a prédikációját. Aztán Szent Akakiy a madarakhoz fordult:

Kedves fecskék! A Teremtő nevében kérlek benneteket, ne avatkozzatok bele az igehirdetésembe!

És a templomban tartózkodók nagy ámulatára azonnal csend lett. Az engedelmes fecskék elrepültek a templomból. Csak akkor tértek vissza fészkükbe, amikor a szent befejezte a prédikációját.

Orosz Szent János

A sikertelen miatt katonai hadművelet a Törökországgal vívott háborúban több ezer orosz katona került török ​​fogságba, köztük a 21 éves János paraszt. Rabszolgának adták Prokopion városában, ahol a janicsárok éltek - a kereszténység heves ellenfelei. János mestere volt a lovasság feje.

A súlyos kínzások ellenére (verték, sértegették, trágyába dobták, vörösen izzó sisakot tettek a fejére) hűséges maradt Krisztushoz. Így beszélt Ágához (mesteréhez): „Rabod vagyok, hatalmad van a testem felett, de nem a lelkem felett, amely az én Krisztusomé. Készen állok szolgálni téged, de semmilyen fenyegetés vagy kín, még maga a halál sem választhat el engem Krisztustól és Istenemtől. Kereszténynek születtem, és keresztényként fogok meghalni!”

Ezek a szavak hatással voltak Agara, és magára hagyta Jánost, és kinevezte az istállóba.
Az istálló Aga házának alagsorában volt. Szent János ott telepedett le. „John gyengéden vigyázott gazdája lovaira. Érezve a Szent szeretetét, várták őt, amikor távol volt, és örömmel nyögtek, mintha beszélnének hozzá, amikor simogatja őket - a nyögés örömét fejezte ki.

Hogyan kapott ajándékot Nagy Macarius egy hiénától

Egyszer a szerzetes az udvaron ült; hirtelen egy hiéna futott be, és behozta a fogaival a kiskutyáját, aki vak volt; Macariushoz rohanva a hiéna a lábához dobta a kiskutyát.

A szent felemelte a kiskutyát, a szemébe köpött, Istenhez imádkozott, és a kiskutya meglátta. A hiéna elvitte a kölykét, és elszaladt.

Másnap reggel ismét a szerzeteshez futott, hatalmas birkabőrt cipelve, amit látva a szent így szólt a hiénához:
– Honnan szerezted ezt a bőrt, megettél valaki más juhait? Ha erőszakkal szerezted meg, nem veszem el.
A hiéna fejét a földre hajtva és letérdelve a szent lábához fektette a hozott bőrt. De a szerzetes így szólt a fenevadhoz:
– Azt mondtam, hogy addig nem fogadom el, amíg meg nem ígéred, hogy többé nem bántod meg a szegényeket, ha megesszük a juhaikat.
Aztán a hiéna lehajtotta a fejét, mintha egyetértene a szent szavaival, és megígérné, hogy engedelmeskedik neki. Ezt követően Szent Makariusz levette a bőrt egy hiénáról, és Római Szent Melániának adta, aki gyakran meglátogatta a szentatyákat a pusztában. Azóta ezt a bőrt "a hiéna ajándékának" nevezik. És ami elképesztő azokban az emberekben, akik lemondtak a világról, az az, hogy még a fenevad is, miután megkapta kegyelmét Isten dicsőségére és a szentek tiszteletére, megértette ezt, és ajándékot hozott a boldognak. Aki megszelídítette az oroszlánokat Dániel prófétának (Dán 14:31), megértette a hiénát a kapott szívességgel, és hálára tanította.

Herman alaszkai tiszteletes

Herman atya szárított hallal etette a madarakat, és a cellái körül bőséggel éltek. Menyétek laktak a cellája alatt. Ez kis állat, köldökléskor nem áll rendelkezésre, és Herman apa a kezéből etette. – Hát nem csoda, amit láttunk? - mondta tanítványa, Ignác. Azt is láttuk, hogy Herman atya etette a medvéket. Az öreg halálával a madarak és a vadak is elmentek, még a családja sem adott termést, ha valaki önkényesen megtartotta – érvelt Ignác.

Szent Ignác Briancsanyinov, aki hazájában mesélt egy remetéről és a novícius nőstényfarkasról, így zárja történetét:

„Ez a te hatalmad, Krisztus! Ezek a te csodáid, Krisztus! Tiéd azok a csodálatos tettek, amelyeket szolgáid végeztek benne a neved! Vigasztalhatatlan siránkozásra méltó, hogy az állatok érzik nagyságodat, és az emberek nem érzik!

Szerző - A-delina. Ez egy idézet ebből a bejegyzésből.

Sarov tiszteletreméltó Szerafim.

Szarovi Szerafim (a világban Prokhor Isidorovich Moshnin, egyes forrásokban - Mashnin; 1754. július 19 (30) (vagy 1759), Kurszk - 1833. január 2. (14, Szarov-kolostor) - a Szarov-kolostor hieromonkja, alapító és a Diveevo-kolostor védnöke. Megdicsőült orosz templom 1903-ban a szentek álarcában II. Miklós cár kezdeményezésére. Az egyik legtiszteltebb ortodox szent.

Sarov vén népszerű tisztelete messze megelőzte hivatalos szentté avatását. Emiatt számos vén képe szétszóródott Oroszországban, mint egy kő töredéke, amelyen imádkozott - jóval a kanonikus ikonok megjelenése előtt. Maga a szerzetes is vonakodva vállalta a pózolást, mondván: „Ki vagyok én, nyomorult, hogy lefestem rólam a külsőmet?”



Szarovi Szerafim az életével (ikon, n. XX. század).

1754-ben született Kurszkban, egy gazdag kiváló kereskedő, Isidor Moshnin és felesége, Agafia családjában. Nagyon korán elvesztette apját. 7 évesen lezuhant a korábban leégett Radonyezsi Szent Szergij templom helyén épülő Szergijev-Kazanyi székesegyház harangtornyából, de sértetlenül maradt. BAN BEN fiatal kor Prokhor súlyosan megbetegedett. Betegsége alatt álmában látta az Istenszülőt, aki megígérte, hogy meggyógyítja. Az álom valóra vált: a körmenet során a Jel ikonját vitték el a háza mellett Istennek szent anyja, és az anya kivitte Prokhort, hogy tisztelje az ikont, ami után felépült.

Szergij Simakov pap festménye. Leesés a Prokhor harangtornyából
Moshnin.

1776-ban elzarándokolt Kijevbe a Kijev-Pechersk Lavra-ba, ahol az idősebb Doszifej megáldotta és megmutatta neki azt a helyet, ahol engedelmességet és tonzúrát kell elfogadnia - a Szarov-sivatagot. 1778-ban novícius lett elder Joseph mellett a Tambov tartománybeli Sarov kolostorban. 1786-ban felvette a szerzetességet és hierodeakónussá, 1793-ban pedig szerzetesi felszentelték.

Sarov tiszteletreméltó Szerafim. Ismeretlen művész, 1860-1870-es évek. A Moszkvai Teológiai Akadémia egyházi régészeti irodájában tárolják. Ezen a portrén Szerafim szerzetes viszonylag fiatalon van ábrázolva.

1794-ben magányra hajlóan az erdőben kezdett élni a kolostortól öt kilométerre lévő cellában. Aszketikus tettként és gyakorlatként télen-nyáron ugyanazt a ruhát viselte, az erdőben keresett magának élelmet, keveset aludt, szigorúan böjtölt, újraolvasta a szent könyveket (evangéliumok, patrisztikai írások), és hosszú ideig imádkozott minden nap. . A cella közelében Szerafim veteményeskertet ültetett, és méhészt állított fel.

A 19. században a szerzetes életéből több cselekmény is előkerült, amelyeket különféle litográfiák és népszerű nyomtatványok ismételtek meg. Az egyik a "Sziklán állva".

Számos tény Szentpétervár életéből. Seraphim nagyon figyelemre méltó. Egyszer, három és fél évig, az aszkéta csak köszvényes füvet evett. Később Szerafim ezer napot és ezer éjszakát töltött a zarándoklatban egy kősziklán. Néhányan, akik spirituális tanácsért fordultak hozzá, hatalmas medvét láttak, amelyet a szerzetes a kezéből származó kenyérrel etetett (maga Seraphim atya szerint ez a medve folyamatosan jött hozzá, de ismert, hogy az Öreg és más állatok táplálkoztak) .

Ismeretlen művész. Sarov tiszteletreméltó Szerafim.

Szent Szerafim egy medvét etet. Miniatűr zománctechnikában réz alapon, XX. század eleje, Rosztov. CAC MDA-ban tárolva.

Sarov tiszteletreméltó Szerafija, aki medvét etet. 1879
A Seraphim-Diveevo kolostor műhelye. E. Petrova. Litográfia. RSL

A drámaibb események közül a rablók esete ismert. Az élet szerint néhány rabló, miután megtudta, hogy gazdag látogatók gyakran érkeznek Szerafimba, úgy döntöttek, hogy kirabolják a celláját. A napi ima közben az erdőben találva megverték, fejsze fenekével betörték a fejét, a szent pedig nem ellenkezett, annak ellenére, hogy akkor még fiatal volt és erős ember. A rablók semmit sem találtak maguknak a cellájában, és elmentek. A szerzetes csodával határos módon visszatért az életbe, de az eset után örökre erősen görnyedt maradt. Később ezeket az embereket elkapták és azonosították, de Szerafim atya megbocsátott nekik; kérésére büntetés nélkül maradtak.

1807-ben a szerzetes magára vállalta a hallgatás szerzetesi bravúrját, és igyekezett nem találkozni vagy kommunikálni senkivel. 1810-ben visszatért a kolostorba, de 1825-ig visszavonult. A redőny lejárta után sok kolostori és laikus látogatót fogadott, akik – ahogy életében mondják – a tisztánlátás és a betegségekből való gyógyulás ajándéka volt. Nevezetes emberek is meglátogatták, köztük I. Sándor cár. Mindenkit, aki hozzá fordult, „Örömöm!” szavakkal fordult, Az év bármely szakában „Krisztus feltámadt!” szavakkal köszönt.

M. Maimon. Szarovi Szerafim tiszteletes és I. Sándor császár 1904

A Diveevo kolostor alapítója és állandó pártfogója volt. 1831-ben a szent egy látomást kapott a Theotokosról (életében tizenkettedik alkalommal), Keresztelő Jánossal, János teológussal és 12 szűzzel körülvéve. 1833-ban halt meg a sarov-kolostorban, cellájában térdelő ima közben.

Sarov tiszteletreméltó Szerafim. XIX század. A Moszkvai Teológiai Akadémia egyházi régészeti irodájában tárolják. Ismeretlen művész festői portréja. Valószínűleg egy életre szóló portré másolata.

Fő írott forrás történelmi információk Szerafim elderről - Szerafim elder életrajza, amelyet Sergius Sarov hieromonk állított össze. Utóbbi 1818 óta gyűjti és rögzíti a vallomásokat két szárovi aszkétáról: Seraphimról és Schemamonk Markról. 1839-ben a Trinity-Sergius Lavra-ban Filaret (Drozdov) metropolita közreműködésével megjelent egy „A sarov-sivatag vénének, a sémamonk és Márk remete életének rövid vázlata”, amelyben az első 10 oldalt Márk sémamonknak szentelve, a fennmaradó 64 oldal – „Szerafim atya lelki útmutatásai”.

Sarov tiszteletreméltó Szerafim. 1840 Litográfia. ISO RGB. A szent egyik első litográfiai képe. Valószínűleg a litográfia az öregember egy életre szóló portréját reprodukálta, ahol a „kis remetelakba” menőt ábrázolják.

Szerafim vén első „Mese életéről és hőstetteiről” 1841-ben jelent meg Moszkvában, amelyet Anthony archimandrita egy bizonyos Georgijnak tulajdonított (valószínűleg a Nikolo-Barkovskaya remetelak apátjának, aki Szerafi atyánál lakott hotelként Sarov Guria néven, 1845-ben ez a legenda külön könyvként jelent meg Szentpéterváron.

Saida Munirovna Afonina. Imádság a forrás ajándékáért. Sarov tiszteletreméltó Szerafim.

1849-ben Nyizsnyij Novgorod hieromonkja Caves kolostor Joasaph, aki 13 évig élt Szarovban a kezdő John Tikhonov néven, még részletesebb történeteket közölt, amelyeket 1856-ban kiegészítésekkel újra kiadtak. Az 1850-es években egy könyv is megjelent, ahol ismét egyesítették a legendákat Szerafimról és Márkról. Végül 1863-ban a Sarov-kolostor kérésére - levéltári iratai és szemtanúi beszámolói szerint - a legteljesebb ábrázolása jelent meg elder Szerafim életéről és tetteiről; e mű szerzője, N. V. Elagin csak az 5. kiadásban szerepelt, 1905-ben.

Szarovi Szerafim elérhető emlékiratai és mondásainak gyűjteményei egyértelműen a hivatalos egyház, a hierarchia és a háromujjas támogatójaként írják le az idősebbet. a kereszt jele. Másrészt a Szerafi szerzetes ikonokon általában különleges formájú rózsafüzérrel (lestovka), illetve egyes esetekben óhitű (szakadás előtti) szerzetesi ruhában (és „öreghitű” öntött rézkereszttel) látható. Lestovka, ahol St. Szerafim, személyes tárgyai között megőrizve. Egyes források szerint a Szarovi Szerafim szentté avatásával kapcsolatos közismert nehézségek éppen az óhitűek iránti rokonszenvéhez kapcsolódtak. Voltak javaslatok az idősebb származásáról vagy hittársaktól, vagy kripto-régi hívőktől, majd áttértek a közös hit „rögtönzött” formájára.

Szergij Simakov pap festménye. Menj, ahonnan jöttél. (Sarov szerafija elkergeti a szabadkőművest).

Szarovi Szerafim egyáltalán nem hagyott maga után írásos művet. Szerafim halála után, 1833 után írt életrajzokban nem jelenik meg az óhitűek kérdése. Egy későbbi, 1863-as kiadásban, 30 évvel Seraphim halála után, ennek a könyvnek az összeállítója és szerkesztője Elagin N.V. cenzor volt, aki ingyenes „jámbor” és hazafias betétlapjairól, valamint szerafím beszélgetéseiről vált híressé. az óhitűkkel együtt megjelennek „Seraphim érvelése” az óhitűekről; az egyik ilyen beszélgetésben Szerafim ezt tanítja: „Íme a keresztény keresztletétel! Tehát imádkozz és mondd el másoknak. Ezt a kiegészítést Szentpétervár árulja el. Apostolok, és a két ujj hozzáadása ellentétes a szent törvényekkel. Könyörgöm és imádkozom: menjetek a görög-orosz egyházba: ott van Isten minden dicsőségében és erejében!

V.E. Raev. Sarov tiszteletreméltó Szerafim. 1830-as évek.

Szarovi Szerafimnak tulajdonított mondások:

Vedd el a bűnt, és a betegségek elmúlnak, mert a bűnökért adattak nekünk.

És kenyeret is ehetsz.

Az ember közösséget vehet a földön, és közösség nélkül maradhat a mennyben.

Szarovi Szerafim személyes aláírása.

Aki türelemmel és hálaadással viseli el a betegséget, annak tulajdonítják bravúr vagy még több helyett.

Soha senki nem panaszkodott a kenyérre és a vízre.

Vegyél habverőt, vegyél seprűt, és gyakrabban söprid a celládat, mert ahogy a celládat seperik, úgy a lelkedet is seperik.

Több mint böjt és imádság – van engedelmesség, vagyis munka.

Yu.I. Pesekhonov. Szarovi Szent Szeráf.

Nincs rosszabb a bűnnél, és nincs szörnyűbb és veszedelmesebb, mint a levertség szelleme.

Az igaz hit nem lehet tettek nélkül: aki igazán hisz, annak biztosan lesznek tettei.

Ha valaki tudná, mit készített neki az Úr a Mennyek Királyságában, készen állna arra, hogy egész életét a férgek gödörében ülje.

Az alázattal az egész világot meg lehet hódítani.

El kell távolítani magunkból a levertséget, és törekedni kell arra, hogy örömteli lelkületünk legyen, nem pedig szomorú.

Az örömből az ember bármit megtehet, a belső erőfeszítésből semmit.

Egy apátnak (és még inkább a püspöknek) nemcsak apai, de még anyai szíve is kell, hogy legyen.

A világ a gonoszságban rejlik, tudnunk kell róla, emlékeznünk kell rá, amennyire csak lehetséges, le kell győznünk.

Hadd éljenek veled ezrek békében, de tárd fel a titkodat ezer közül egynek.

Ha a család elpusztul, akkor az államok megdőlnek, a népek pedig eltorzulnak.

Amint én vasat kovácsolok, úgy adtam magamat és akaratomat az Úristennek: ahogy neki tetszik, úgy cselekszem; Nincs saját akaratom, de amit Isten akar, azt továbbadom.

Kilátás a Szentháromságra Seraphim - Diveevsky kolostor. Litográfia.

Szerafim elder számos ma ismert tanítása Nyikolaj Alekszandrovics Motovilov földbirtokos feljegyzéseiből származik, amelyeket állítólag S. A. Nilus talált meg, és ő adott ki 1903-ban. A Motovilov által kifejtett néhány tény hitelessége azonban vitatott.

S. Ivleva. Beszélgetés Szerafim tiszteletes Sarovsky és N.A. Motovilov. 2010

A "Seraphim atya" népszerű tisztelete jóval a szentté avatása előtt, még életében kezdődött. A hivatalos szentté avatás előkészületei politikai botrányt kavartak, és II. Miklós azon vágyával összefüggésben kell vizsgálni, hogy legyőzze a „mediastinumot” (A. A. Mosolov tábornok szavaival élve), amely állítólag elválasztotta a cárt azoktól az emberektől, akik „őszintén” szereti őt”.

Szergej Simakov. Szarovi Szerafim megáldja II. Miklós családját.

A hivatalos szentté avatás gondolatára utaló első dokumentum 1883. január 27-én, III. Sándor megkoronázásának évével készült (1883. január 25-én, az ugyanazon év január 24-i legfelsőbb kiáltványt a Szent István koronázására nyomtatták). uralkodó császár, amelyre ugyanazon év májusában kerül sor): a moszkvai Gavriil Kiprianovics Vinogradov vezetője a Szent Szinódus főügyészének, K. P. Pobedonoscevnek címzett levelében, aki a trónhoz közel álló személy hírében állt. javasolta, hogy „az uralkodás kezdete, a császár szent koronázása előtt, a jámborok ereklyéinek megnyitása, az egész Oroszország által tisztelt szent, a szent, akinek imája már életében is hatásos volt, különösen most. sikeres a nagy uralkodó számára, amikor Szerafim a Magasságbeli trónja előtt áll Szerafimmal szemben. Pobedonostsev nyilvánvalóan elutasította a javaslatot.

S. Yu. Witte gróf szerint II. Miklós személyesen követelte Pobedonostsevtól a szentté avatást, nyilvánvalóan felesége kérésére - 1902 tavaszán (a hivatalos verzió szerint 1902. július 19-én). Witte gróf Alexandra Fedorovna szerepéről is írt: „<…>Azt mondják, biztosak voltak abban, hogy a Sarov-szent a négy nagyhercegnő után örököst ad Oroszországnak. Ez valóra vált, és végül és feltétel nélkül megerősítette Felségeik hitét a valóban tiszta Szerafim szentségében. Őfelsége dolgozószobájában egy nagy portré jelent meg - Szent Szeráf képe.

Miklós cár lányai által hímzett ikon. Sarov tiszteletreméltó Szerafija imában egy kövön. XX század eleje. Varrás. Ioannovsky kolostor Karpovkán. Szentpétervár. Aláírás "Ezt a szentképet Olga, Tatiana, Maria és Anastasia nagyhercegnők hímezték."

Maga Pobedonostsev hibáztatta Szerafimot (Csicsagov) archimandritát, aki akkoriban a Spaso-Evfimiev kolostor apátja volt, mert ő adta a császárnak „az első gondolatot ebben a témában”. A. A. Kireev tábornok is ezen a véleményen volt, és észrevette, hogy a legfőbb ügyész Szerafim archimandritát (Csicsagovot) „nagy besurranásnak és szélhámosnak” tartja: „valahogy átkúszott az Uralkodóhoz, majd az Uralkodó már önkényesen parancsolt.<…>Tegyük fel, hogy Ser[aphim] valóban szent, de egy ilyen „utasítás” aligha felel meg nemcsak a helyesen értett vallásosság-érzésnek, hanem a kánonoknak is (akár oroszoknak is).

1903. január 11-én egy Vlagyimir (Bogojavlenszkij) moszkvai metropolita vezette bizottság, amelyben Szerafim (Csicsagov) archimandrita is volt, megvizsgálta Szerafim Mosznin maradványait. A vizsgálat eredményeit egy titkos, legbizalmasabb jelentésben közölték, amely azonban hamarosan széles körben ismertté vált az olvasóközönség előtt. Mivel voltak elvárások az ereklyék „megvesztegethetetlenségére”, ami nem került elő, Anthony (Vadkovszkij) szentpétervári metropolita az Új Időben és az Egyházi Közlöny Mellékletében nyilatkoznia kellett, ahol megállapította a tényt. hogy a Sarov vén „csontvázát” megőrizték, és kifejtette véleményét, hogy a megdicsőüléshez nem szükséges a romolhatatlan ereklyék jelenléte.

A koporsófedélzet, amelybe Szerafim atyát temették.

« Szent Zsinat, teljes meggyőződéssel a csodák igazságáról és valódiságáról, Szerafim elder imáin keresztül, dicséretet adva a csodáknak szentjeiben, az Úristennek, aki mindig megáldja az orosz államot, szilárdan az ősi ortodoxiában, és most, Miklós Alekszandrovics legjámborabb uralkodó áldott uralkodásának napjai, mint régen, aki az aszkéta jámborságának dicsőítésével az orosz ortodox nép iránti jó cselekedeteinek új és nagyszerű jelét kívánta megmutatni Császári Felség egy minden témát átfogó jelentést, amelyben a következő határozatot mondta:

1) ismerje el a Sarov-sivatagban nyugvó, tiszteletreméltó vén Szerafimot Isten kegyelme által megdicsőült szentként, és minden tiszteletreméltó maradványait szent ereklyékként, és helyezze őket egy sírba, amelyet Ő Császári Felsége különleges buzgalma készített hódolat és tisztelgés azoktól, akik imával hozzá áramlanak,
2) szolgáltatás tisztelendő atya Szerafim készítsen egy különlegeset, és annak összeállításáig, emléke dicsőítésének napja után, küldjön neki közös istentiszteletet a tisztelendőknek, és ünnepelje emlékét nyugalma napján, január 2-án és szent ereklyéi felfedezésének napján, és
3) ezt közölni a Szent Zsinat országos híreivel.

1903 nyarán a „Sarov-ünnepségek” hatalmas tömegközlekedéssel, a cár és az egyház többi tagjának részvételével zajlottak. császári család.

Szarovi Szent Szerafim szent ereklyéinek átszállítása a Szarov-remeteség Nagyboldogasszony-székesegyházába 1903. július 18. E. I. Fesenko műhelye. Odessza. Színes kőnyomat. ISO RGB.

Vallási körmenet a sarovi kolostorban Szarovi Szent Szeráf szent ereklyéivel. 1903. július 19. A Seraphim-Diveevo kolostor műhelye. Múzeum a Voronyezsi Szent Mitrofán templomban. Moszkva.

Szentté avatása Rev. Szarovi Szerafim.

Fordulat. Szeráfot manapság széles körben tisztelik az ortodox hívők körében. Ereklyéinél többször is beszámoltak csodákról, gyógyulásokról, valamint népének megjelenéséről (például Kronstadti Szent János ír ezek egyikéről könyvében).

Pavel Ryzhenko. Szarovi Szerafim.

1920 novemberében a szovjetek IX. kerületi kongresszusa, amelyet Temnikovóban tartottak, úgy döntött, hogy Szarovi Szent Szerafim maradványaival megnyitják a szentélyt. Az ereklyék felnyitását követelő előadó a híres mordvai költő, az „Internationale” moksa nyelvre fordítója, Z. F. Dorofejev volt. 1920. december 17-én felavatták az ereklyéket, és törvényt állítottak fel. 1922-ben az ereklyéket lefoglalták és Moszkvába, a Vallási Művészeti Múzeumba szállították. Donskoy kolostor. A Donskoy-kolostorban 1914-ben felszentelt Szent Szeráf tiszteletére épült templomban pedig 1927-ben épült fel a Szovjetunió egyik első krematóriuma (ezt a krematóriumot „Istentelenség Osztályának” is nevezték).

Érdemes megjegyezni, hogy Szarovi Szerafim ikonját élete portréjáról festette, amelyet Szerebrjakov művész (későbbi József szerzetes, a szarovi kolostor) készített 5 évvel az idősebb halála előtt.

1990 őszén a leningrádi Vallástörténeti Múzeum raktárában (a kazanyi székesegyházban) ismeretlen maradványokat találtak, amelyek a leltár szerint nem mentek át. 1990 decemberében a maradványokat egy bizottság vizsgálta meg, amely Jevgenyij (Zhdan) tambovi püspökből és Arszenyij (Epifanov) püspökből állt; bizottság, amelyet Fr. maradványainak vizsgálata vezérel. Szerafim 1902-ben és az ereklyék felnyitásával megállapították, hogy a maradványok Szarovi Szent Szeráf ereklyéi.

1991. január 11-én megtörtént az ereklyék átadása; 1991. február 6-7-én az ereklyéket II. Alekszij pátriárka közreműködésével Moszkvába szállították az Alekszandr Nyevszkij Lavra Szentháromság-székesegyházából, és átvitték a Vízkeresztre. katedrális. 1991. július 28 felvonulás az ereklyékkel elhagyta Moszkvát, és 1991. augusztus 1-jén nagy tömeg mellett találkoztak a szerzetessel. Diveevsky kolostor. 2006. július 17 Szent Zsinat döntés született az Assumption Sarov-sivatag megnyitásáról. 2007. július 29. és július 31. között a Nyizsnyij Novgorod régióbeli Diveevo faluban ünnepségeket tartottak Szarovi Szent Szeráf emléknapja tiszteletére. Több mint 10 000 zarándok kereste fel őket.

1991-ben a híres szobrász, Vjacseszlav Klikov elkészítette és átadta Szarov városának Szarovi Szent Szeráf emlékművét. Az emlékművet a Távoli sivatag területén, az erdőben állították fel.

2007 szeptemberében első ízben imaszolgálatot végeztek St. Szerafim, mint a nukleáris tudósok patrónusa. 2011-ben Szerafim Sarovszkijról neveztek el egy utcát Belgrád (Szerbia) külvárosában, Batajnicában; korábban a szentről elnevezett utcát partizánbázisoknak hívták. 2011 augusztusában Jekatyerinburgban felszentelték a Csodaalkotó Szentatya emlékművét. Kirill pátriárka diveevói látogatására, amelyet a szent szentté avatásának 110. évfordulója alkalmából terveztek, és amelyre tartalék rezidenciát készítettek elő, nem került sor.

Szarovi Szerafim emlékműve a kurszki remeteségben.

A medvét tápláló Szarovi Szeráf ikonja egy régi ikon másolata vásznon a Szent Ikonok képalbumából, amelyet az E.I. Fesenko be késő XIX század.

Szarovi Szent Szerafim kisgyermekkori odaadta magát Istennek. Amikor betöltötte a 19. életévét, megkérte édesanyját, hogy áldja meg, hogy kolostorba lépjen. Egy nagy rézkereszttel áldotta meg fia édesanyját a szerzetesi bravúrért, majd haláláig ezt az anyai keresztet viselte a mellkasán.

A sarov-kolostort, ahová Szerafim jött, minden oldalról nagy sűrű erdő vette körül. Itt, az erdő sűrűjében kis kunyhót épített magának, és a világtól távol, napokat és éjszakákat kezdett imádkozni. Gyakran St. Szerafim elviselte a hideget, az éhséget és minden szükségletet. Tehát sok évet töltött. Amikor végre kinyitotta cellája ajtaját, az emberek tömegesen jöttek hozzá, és kérték az imáit. Elhozták a szentet viaszgyertyákúgy, hogy imádsága közben az ikonok elé helyezi őket: elvégre gyertyák égnek az ikonok előtt, mint az emberek lelke Isten előtt. És éjjel-nappal annyi égett ebben a kis gyertyás cellában, hogy még télen, a leghidegebb, legfagyosabb napokon is meleg volt tőlük: soha nem fűtött a kályha.

„Nem tudom – mondta Szent Szerafim –, imáimban többször is emlékezem Isten előtt mindazok nevére, akik kértek, hogy imádkozzam értük, mert túl sokan vannak; de én meggyújtom a gyertyáikat, és imádkozom: „Uram, emlékezz meg mindazokról az emberekről, szolgáidról, akiknek lelkéért én, a nyomorult, meggyújtottam Érted ezeket a gyertyákat és lámpásokat!”

Szent Szerafim szüntelenül imádkozott Istenhez. Ettől egyre jobban égett a szíve. több szeretet. És nem csak Istent szerette, hanem Isten egész teremtményét, az Isten által teremtett minden természetet. És így megtisztította magát minden bűntől állandó imával és Istenre emlékezve, hogy élete hasonlóvá vált az első emberek életéhez a paradicsomban, ahol az állatok engedelmeskedtek az embernek, és nem ártottak sem egymásnak, sem az embernek.

Éjszaka állatok érkeztek a szent cellájába: medvék, farkasok, nyulak, rókák, még kígyók, gyíkok és más hüllők is felkúsztak. Szent Szerafim elhagyta a cellát, és elkezdte etetni őket a kosarából, amelyben egy heti kenyeret tartott. Akárhány állat érkezett a vénhez, kenyér mindig jutott mindenkinek.

És ez történt egy napon:

Egy apáca odament Szent Szerafihoz, és látta, hogy a cellája közelében ül egy fa tuskóján, és egy hatalmas medve áll mellette. Meghalt a félelemtől, és teljes hangon felsikoltott: "Atyám! Halálom!" és elesett. Elder Seraphim, hallva a hangját, enyhén megütötte a medvét, és intett a kezével. Aztán a medve, mint ésszerű ember, azonnal elindult abba az irányba, amerre Szerafim atya mutatott, a sűrű erdőbe. Az apáca mindezt látva Szerafim elder odalépett hozzá, és így szólt: „Ne rettegj, ne félj!” Még mindig kiabált: „Ó, halálom!” Erre az idősebb azt válaszolta: "Nem, anya, ne a halál, és a halál messze van tőled. És ez az öröm!" Aztán odavezette ugyanahhoz a farönkhöz, amelyen azelőtt ült. Imádkozás után feltette az apácát a farönkre, és maga is leült. Mielőtt leülhettek volna, amikor hirtelen ugyanaz a medve jött ki a bozót sűrűjéből. erdőben felment Szent Szeráfhoz és lefeküdt a lábaihoz.Az apáca, látva az ilyeneket szörnyű vadállat közel volt hozzá, először nagyon félt és remegett. Szerafim atya minden félelem nélkül bánt vele, mint egy szelíd báránnyal, és még a saját kezéből származó kenyérrel is kezdte etetni. Aztán az apáca apránként felvidítani kezdett. A nagy öreg arca különösen csodálatos volt akkoriban. Fényes volt, akár egy angyalé, és örömteli.

Végül, amikor az apáca teljesen megnyugodott, és az idősebbik majdnem az egész kenyerét megette, odaadta neki a maradék darabot, és megparancsolta, hogy etesse meg a medvét. De ő így válaszolt: „Attól tartok, apám: megeszi a kezem!” Szerafim elder ránézett, elmosolyodott, és így szólt: „Nem, anyám, hidd el, hogy nem eszi meg a kezedből.” Aztán fogta a kapott kenyeret, és olyan örömmel etette az egészet, hogy még jobban szerette volna etetni, mert a fenevad szelíd volt vele, a szent imái által.

Amikor Szerafim szerzetes látta, hogy az apáca félelme teljesen elmúlt, így szólt: „Ne feledd, anya, az oroszlán Gerasim szerzetest szolgálta a Jordánon, a medve pedig a nyomorult Szeráfot szolgálja (ahogy mindig, alázatában magát nevezte). . Az állatok hallgatnak ránk! És te, anya, csüggedtél! Mitől legyünk szomorúak? Most, ha ollót vettem volna, levágtam volna.

Ezt teszi a szerelem! Nem nagyobb erő a világon, mint a szerelem! Csak a szeretet tartja össze a világot, csak a szeretet mozgatja az életet.

... A Paddington állomáson - egy hatalmas mackóhegy. Nagy, közepes, kicsi, nagyon kicsi és nagyon nagy, mellettük pedig egy mosolygós hindu eladó. Mindenkinek van mackója angol gyerek aki legalább egyszer járt Londonban.

Elviszek egy medvét, hogy Oroszországba vigyek egy orosz fiút, akit ismerek. "Oroszországból vagy?" – kérdezi tőlem a vidám hindu. „Vigyétek Moszkvába! Otthon érzi magát a medve! Túl meleg van itt neki!" Londonban meleg van, gyerekek és fiatalok fürdőznek a Trafalgar Square és a Kensington Gardens szökőkútjaiban...

Hogyan magyarázzam el neki, hogy Moszkvában sötét van a füsttől (ó, ez 2010 nyara!). Attól tartok, ott is túl meleg lesz a medvebocs. Ennek ellenére elmegy velem Szentpétervárra. És egyetértek a vidám hinduval, emlékezve a bölcs Baloo medvére, Maugli mentorára.

A mackó a gyermekjátékok változatlan attribútuma, minden felnőtt gyerek igaz gyerekkori barátja – Londontól Kamcsatkáig, Moszkvától New Yorkig. Az orosz és európai városok címerén lévő medve már nem egy vicces plüss, hanem tele van méltósággal, és talán ereje szerint szörnyű vadállat, nem rosszabb, mint az oroszlán vagy a sas.

Élt egyszer Európában, amelyet még nem Európának hívtak, egy ember és egy medve. Az ember paleolit ​​vadász volt – de nem csak élelemért járt vadászni. Néha szent vadászatra ment - nem ennivalóért, hanem azért, hogy találkozzon egy istennel, aki megjelenik a hatalmában. Medvevadászat volt – egy szörnyű barlangi medve, amivel a vadász talán nem tér vissza. De vajon megmarad-e annak a lelke, aki élve találkozik Istennel?

A paleolit ​​vadász számára az Élő Isten hierofániája, a Hatalmas Isten, az Isten, akit vallási tapasztalataiból ismert, volt a medve. Az istenség szörnyű ikonja volt. A medve mindig is közel állt az emberhez – a maga letalitásában, félelmetes erejében. Ugyanolyan száraz és kényelmes barlangokat választott magának, mint egy ember. Útja során váratlanul találkozhatott – majd a férfi és a medve összecsapott egy csatában, aminek a vége az egyikük halála lett.

A medvehúst egy szent étkezés alkalmával ették, nem az éhség csillapítására. Koponyáját és sípcsontját a halottak koponyáival és sípcsontjával együtt őrizték különleges szentélyekben – haláluk után is szentek voltak, egy ősi ember szemében isteni erővel telve.

Évezredek teltek el... Az ember megtanulta a földben elhaló és onnan feltámadó gabona titkát. A szent vadászat titkát a kenyér titka váltotta fel. A barlangi medvék kihaltak, de örököseik – a barnamedvék – továbbra is félelmet keltettek. Nem nevezték nevén, az ősi babona tabuja, csak úgy írták le őket, hogy "ki ismeri a mézet" - "medve-mert". Talán a medve ősi gyökere a "br" volt, amely mind az orosz "berloga" szóban, mind a szavakban megmaradt. germán nyelvek – medve,baer, amely Németország fővárosának - Berlinnek a nevét adja.

A hitet felváltotta a babona, az ősi vadász szent áhítatát - egy kicsinyes pogány kultusz, amelyben egy szelíd, fűrészelt fogú medvét kínzások után öltek meg, ettől várva a mágia törvényei szerint minden áldást a szellemektől, ill. istenek, mert az Igaz Istent már teljesen elfelejtették.

A medve fokozatosan fogoly és nevetség tárgyává vált – láncra verve vezették búbok és cigányok, mindenféle „dolgokra” kényszerítették a tétlen tömeg szórakoztatására, mintha bosszút állna az ezeréves istentiszteletért. őt mint Isten ikonját. Csak egy vadállat lett, amely az emberek kegyetlen kezébe került.

Bram ezt írta a medvéről: „... lovagias jelleme jellemzi, idegen minden csalástól és hazugságtól. Nem tudja, hogyan kell szétszedni, célját nyílt erővel éri el, és nem folyamodik haszontalan kegyetlenséghez, mint a farkasok. A megláncolt medve, szidva és megalázva, lehetővé tette a barátságtalan és gyáva ember számára, hogy merésznek és erősnek érezze magát, szinte istennek. Egy személy azonban gyakrabban nem egy vadállatot, hanem egy embert és testvérét alázta meg könnyedén és élvezettel.

Az ember és a medve ismét megosztották egymást - nem egy barlang, hanem a sors egy kegyetlenben emberi világ, keserűség az Istentől való távolban, a szenvedés keserűsége. A medve pedig csak egy lény lett, szenvedett és gyötrődött... A fiú Dragunsky történetében megsajnálta a mackót, gyerekkori barátját, tinédzserré válását – és a medvekölyökből nem lett boxzsák az egykori gyereknek, aki erősödött.

„Mert a teremtés reménnyel várja Isten fiainak kinyilatkoztatását, mert a teremtés a hiábavalóságnak alávetette magát, nem önszántából, hanem annak akaratából, aki alávetette, abban a reményben, hogy maga a teremtés is megszabadul a szolgaságtól. romlást Isten fiai dicsőségének szabadságába.

Mert tudjuk, hogy az egész teremtés együtt nyög és vajúdik mindeddig; és nemcsak ő, hanem mi magunk is, akik a Lélek zsengéit vesszük, és sóhajtunk magunkban, várva a befogadást, testünk megváltását.

Mert a reményben üdvözülünk. A remény, ha lát, nem remény; mert ha valaki látja, miért reménykedne?

De amikor abban reménykedünk, amit nem látunk, akkor türelmesen várunk.

Hasonlóképpen a Lélek megerősít minket gyengeségeinkben; mert nem tudjuk, mit imádkozzunk, ahogy kellene, de maga a Lélek közbenjár értünk kimondhatatlan nyögéssel.

Aki a szívet vizsgálja, tudja, mire gondol a Lélek, mert Isten akarata szerint közbenjár a szentekért.

Ráadásul ezt is tudjuk szerető Istent Az Ő akarata szerint elhívott, minden a javára működik.

Mert akit eleve ismert, azt is eleve elrendelte, hogy hasonlóvá legyen Fia képéhez, hogy ő legyen az elsőszülött sok testvér között.

És akiket eleve elrendelt, azokat el is hívta, és akiket elhívott, azokat meg is igazította; és akiket megigazított, azokat meg is dicsőítette.

Mit kell ehhez mondani? Ha Isten mellettünk van, ki lehet ellenünk?

(Róm. 19-31)

Nos, csak egy ember válhat Krisztus Isten ikonjává, nem pedig egy medve - még inkább, mint egy ikon, hogy testvére, Krisztus „társa”, isteni mivoltának részese legyen, és Krisztussal együtt örüljön. Isten egész teremtménye. És ilyen növekedés Krisztusban csak Isten Szent Szellemében lehetséges, akit Szent Szeráf ismert, és akiben Krisztust ismerték meg.

Egy eltávozott barát egy rablóval a paradicsomban,
Elmegyek hozzájuk a mennyei kert ösvényén,
És felismerem az öreg fákat
És egy gerenda, ahol örök hűvösség fúj.

Az oroszlán arany gerincet állított nekem:
"Dédelgess! Én is földi lény vagyok,
A fűszernövények pedig jók a vacsorámhoz.”
És mellette egy szelíd őzike legel.

Ilyen álmom volt aznap
A koporsó halhatatlan legyőzése.
Hazudjon a tegnap esti árnyék
Hagyja a kétségbeesést és a haragot a szívekben.

De van egy vonal – ragaszkodsz hozzá,
Bűnbánattal, reménnyel és hittel
És csendre és tisztaságra vágysz,
És a lélek teljes mértékben megadatott nektek.

Megy! Lélegzik! És ismerd fel a kertedet
Ahol egyetlen utat sem felejtenek el
Ahol állatok és fák beszélnek
És egy lélegzettel összeolvadsz velük,

Ahol mindenki Hozsannát és dicséretet énekel
Feltámadt, Feltámadt, Őshonos,
És sírok földi sarkamban,
Vágyva elveszett otthonra.

(Nagyezsda Pavlovics)

Nika Kravcsuk

Hogyan barátkoztak a szentek a vadon élő állatokkal

"Légy óvatos az udvaron dühös kutya„Kisgyermekkorunktól kezdve arra tanítanak bennünket, hogy óvakodjunk az állatoktól. Félünk a kutyáktól, kígyóktól, pókoktól, nem beszélve a hatalmas oroszlánoktól, tigrisektől, medvéktől. De Isten szentjeinek életében gyakran felhangzik egy vezérmotívum: a szentek és az állatok barátok. Hogy hogy?

Prológus, avagy Mikor "veszekedtek" az emberek az állatokkal?

A világ teremtése után Isten különleges küldetéssel bízta meg az embert – hogy legyen a természet királya. Így szól a Teremtés könyve: „És megáldotta őket Isten, és Isten ezt mondta nekik: szaporodjatok és sokasodjatok, töltsétek be a földet és hajtsátok uralmatok alá, és uralkodjatok a tenger halain és a madarakon. a levegőből, és minden élőlény fölött, amely a földön mozog.” De ez egyáltalán nem jelentette azt, hogy az ember most úgy rendelkezhetett minden élőlénnyel, ahogy akart. Akarom - művelem, akarom - kitépem és megölöm.

Nem, az ember bukása előtt harmónia uralkodott a világban. Az ember az állatokat kisebb testvéreknek tekintette, ők nem féltek Ádámtól és Évától. Ráadásul az első emberek kizárólag növényeket ettek, így szó sem volt állatveszélyről. Ez volt a „természet királya” kifejezés jelentése – vagyis gondoskodni kell róla, harmóniát fenntartani mindenben, amit Isten teremtett.

Amikor az ember elszakadt Istentől, az egység megszakadt a világban. Az ember már nem evett Isten kezéből származó gyümölcsöt, hanem homlokának verítékében művelte a földet, termesztette a kenyeret. Most a gaz ellen kellett küzdenie. A paradicsomból kiűzött Ádám és Éva testét „bőrköntös” borította. Érdemes feltételezni, hogy ezek állatbőrök voltak.

Azóta az ember és az állatvilág kapcsolata megszakadt. arról beszélünk vadállatok, ragadozók, a hírfolyam tele van olyan címekkel, akik "pimasz halált" haltak, állatoktól darabokra tépték. Mindez a hiba mélységéről tanúskodik, amelyet az ősök raktak le.

Mindezek hátterében elképesztőnek tűnnek néhány szent történetei, akik vadállatokkal barátkoztak. Ráadásul a mártírok életében olvashatunk arról, hogyan dobálták szét, hogy darabokra tépjék, de az állatok engedelmes háziállatként viselkedtek.

Íme néhány ilyen történet az Ön számára.

Szent áldó vadállatok

Blasius hieromartyr Sebaste püspöke volt, és a 4. században élt. Diocletianus uralkodó és a keresztények szörnyű üldözésének ideje volt.

Ezért Blasius egy távoli barlangban talált menedéket a sivatag közepén. Az emberek nagyon ritkán jöttek hozzá, de az állatok - mindig. Emellett szelíden várták, hogy Sebaste püspöke imádkozzon és megáldja őket.

A császár szolgái megtalálták Szent Balázst, és a városba vitték kivégzésre. Útközben embereket és állatokat gyógyított. Az egyik özvegy könnyelműen mesélte a történetet, hogy a farkas elvitte az utolsó disznót, így nem volt mit etetnie. A püspök őszintén imádkozott, hogy a farkas visszaadja az ellopott holmit. És így történt.

Az ortodox ikonográfiában Sebastei Blasiust olyan állatokkal együtt ábrázolják, amelyek áldásért fordultak hozzá.

Szent Gerasim és hűséges barátja, az oroszlán

A legenda szerint egy oroszlán érkezett a jordániai Gerasimba, aki az 5. században élt és remete életet folytatott. Magasra emelte mancsát, amely megszenvedte a tövist. Szent Gerasim tövist vett elő, megtisztította a már gennyes sebet, és zsebkendővel bekötötte. Hála a segítségért, az oroszlán örökre Gerasim közelében maradt, és mindenben elkísérte. Emlékezett a hangjára, ismerte vágyait és hűségesen szolgált.

Amikor a szent remete egy másik világba távozott, az oroszlán odament a sírjához, és azon keresztül egy kis idő is meghalt. Jordániai Szent Gerasimot így ábrázolják az ikonokon - hűséges barátjával együtt.

Saint Neophyte "lakást bérel"... az oroszlánnál

Neophytos mártír a keresztényüldözés első évszázadaiban élt. Úgy döntött, hogy a Megváltó követője lesz, ezért a hegyekbe ment nyugdíjba vonulni. A barlangban, ahol elhatározta, hogy letelepszik, élt egy oroszlán. A szent nyugodtan fordult a ragadozóhoz, és megkérte, hogy hagyja el új otthonát. Az állat engedelmesen elhagyta a barlangot.

Amikor a pogányok úgy döntöttek, hogy megkínozzák a neofitát, bedobták vele a Colosseumba vad medvék. De az állatok engedelmesen fejet hajtottak a szent előtt. Aztán a kínzók úgy döntöttek, hogy egy éhes oroszlánt állítanak a szentre. De ő, mint egy engedelmes háziállat, odalépett a neofitahoz, és megnyalta a lábát. A legenda szerint ugyanaz a "barát" volt, aki valaha "lakást" vett kölcsön. Szent Neophyte az oroszlánhoz fordult, és azt mondta, hogy nyugodtan visszatérhet „lakásába”, mert a mártírnak nyilvánvalóan nincs szüksége rá. A ragadozó megszökött a cirkusz arénájáról és bemenekült a barlangba, Neophyte-ot pedig az embereknek kellett kivégezniük, mivel az állatok nem voltak hajlandók erre.

Kenyeret a medvének

Sok ortodox ember ismeri a "Tisztelendő Seraphim kenyérrel eteti a medvét" ikont. Egy apáca közeledett Sarov-szenthez, és egy medvét látott a közelében. A "Halálom!" így a földhöz csapódott.

Amikor felébredt, Szerafi szerzetes megkérte, hogy ne féljen, és magához hívta az állatot. A hatalmas medve csendben lefeküdt a szent lábaihoz, és Serafimushka kenyérrel kezdte etetni, a szent imáin keresztül a megnyugodott apáca is csatlakozott ehhez.

Egy másik tekintélyes szent, Radonyezsi Szent Szergij is etette a medvét. Az egész azzal kezdődött, hogy egy éhes állat érkezett a szenthez, miután csemegét kapott, minden nap meglátogatta Sergiust.

Szent Herman és a hermelin

Az alaszkai Herman egy másik szent, amely az ikonon állatokkal van ábrázolva. Hermelin a cellája közelében élt – nagyon félénk állatok. De ők maguk a szenthez folyamodtak, ő pedig a kezéből táplálta őket. Bizonyítékok vannak arra, hogy a szerzetes etette a medvét is, a madarak pedig a szárított halat ették a kezéből.

szent az állatkerttel

Az obnorszki Pál szerzetest sokáig Radonezh Sergius lelki tanácsai vezérelték. Pusztában és csendben dolgozott. Az emberekkel való kommunikációt azonban felváltotta az imádság és az állatokkal való törődés. Nuromszki Szent Szergiusz szerint a szerzetes közvetlenül a kezéből etette a madarakat, azok a fején és a vállán ültek, és egy medve, egy róka és mezei nyúl alázatosan várta a sorát. Ugyanakkor az összes állat nem rohant egymásra, nem űzte el a gyengébbeket.

kígyóval övezve

Nem ismerjük ennek az aszkétának a nevét, de még az a tény, hogy Paisiosz, a Szent Hegymászó elmesélte ezt a történetet, nem ébreszt kétséget a létezése felől.

Egy vén munkával és imával töltötte életét. De azon a területen, ahol élt, sok kígyó volt. Nem féltek a szerzetestől, gyakran felkeresték, néha még a munkájába is beleavatkoztak. Az egyik különösen zavart. Az idősebb nem bírta: megragadta és megkötötte, mint egy övet. Az egyik szerzetes ételt hozott neki, és nagyon megijedt attól, amit látott. Erre az idősebb egyszerűen biztosította, hogy nem kell félni: „Krisztus azt mondta, hogy hatalmat ad nekünk, hogy kígyókra és skorpiókra lépjünk, és az ellenség minden erejét, és semmi sem árt nekünk.”

Oroszlánok, farkasok és varjak Thébai Pál szolgálatában

Szent Antal elmeséli, hogy meg akarta látogatni Szent Pált, de nem tudta, hol lakik. A farkas mutatta az utat. Antony látta, hogy egy fekete holló ennivalót (kenyér felét) hoz a barátjának.

A szentek következő találkozójára nem került sor: Thébai Pál már halott volt. vad oroszlánokőszintén szomorú a szent miatt, ahogy a legenda meséli, még sírtak is. A temetés után addig nyalogatták Antony kezét, amíg meg nem áldotta őket. Csak ezután mentek el.

könyörgött barátom

Eutyches és Florentius szentek a sivatagban dolgoztak. De aztán Eutychest választották a kolostor apátjának, így Florenty egyedül maradt a sivatagban. Neki kellett volna őriznie a templomukat. Florentius arra kérte az Urat, hogy küldjön neki egy társat. Isten meghallgatta az imákat, és elküldött... egy medvét. Lehajtott fejjel állt a templom előtt, mondván, hogy szolgálni jöttem.

Firenzéből kapott egy elfoglaltságot - öt bárány legeltetését. Ezen kívül megvolt a maga fegyelme: a medve tudta, milyen napokon, meddig legel, mikor eszik. BAN BEN böjt napok együtt böjtölt Florentiusszal. És soha nem szegett meg egy ilyen „chartát”.
Az emberek tudomást szereztek erről, több szerzetes irigységből megölte Firenze barátját. Mind a négyet megbüntették ezért - a lepra miatti halál.

Ez a szent a VI. században élt. Eleinte Tiflisben dolgozott, majd gonosz nyelveket szenvedett, és Lucian tanítványával együtt a vadonba ment. Amikor a tanítvány sóvárogni kezdett az élelem és a víz hiánya miatt, a szent megpróbálta elmagyarázni neki Isten gondviselésének működését. Ebben a pillanatban szarvasok szaladtak oda hozzá kisszarvassal. A szent engedelmességének eleget téve Lucian megfejte az állatokat. Gareji Dávid hite és imája pedig segített sajttá tenni.

Ezekre a szarvasokra vadásztak az emberek, de az állatok a barlangba menekültek Szent Dávidhoz, hogy elrejtőzzenek. Bejutva a vadászok nagyon meglepődtek, mert a vadszarvasok háziállatként viselkedtek.

Kijevi Szent Teofil és a makacs bika

Egy bizonyos hentes, Ivan Katkov mesélt a szentnek a megszerzéséről - egy makacs bikaborjúról, amely már sokakat megnyomorított. Mit kell tenni? Megtartani pedig lehetetlen, levágni pedig kár.

Theophilus azt mondja:

- És te adod nekem!

– De mi van, ha nehéz közel kerülni hozzá? – kérdezte Iván.

- Éppen. Gyere és mondd: „Hé, bika! Mostantól nem az enyém vagy, hanem Theophilus atya. Látogass el hozzá…”

Így tett Iván is. És lám, a horkantó állat engedelmes és puha lett.

Boldog Teofil csinált magának egy szekeret, egy kis bódét, és befogott egy bikát. Nem volt gyeplője, a szent általában háttal fordult meg, és útközben letérdelt, hogy elolvassa a Zsoltárt. De az állat érezte a gazdáját, megkerülte a gödröket, ütéseket. Ráadásul a bika pontosan tudta, hová vigye a szentet, bár nem mondott semmit.

Epilógus, avagy Visszatérés az egységhez

Ez csak néhány történet a vadon élő állatok szentekkel való barátságáról. Ha megnézzük Isten tervét a világgal, elemzi az Ádám és Éva bukása utáni változásokat, világossá válik: Isten harmóniát teremtett, amelyben az ember és az állatvilág harmóniában élt.

Szörnyű ellenségeskedés és erőszak fakad e világ gonoszságából. A paradicsomban ez biztosan nem így volt. És a szentek megtalálták ezt a harmóniát. Ezért a mellettük lévő állatok olyanná váltak, amilyennek megalkották őket. Kiszolgálták a férfit, ő pedig gondoskodott róluk. Exupery szavaival élve: „Felelősek vagyunk azokért, akiket megszelídítettünk”, kiderül, hogy még nagyobb a mélység, mint amilyennek első pillantásra tűnik.

Fogadd el, mondd el a barátaidnak!

Olvassa el honlapunkon is:

mutass többet