Mi az a közösség? Maga a szó válaszol erre a kérdésre: at - part, azaz. az egészhez közeledve akkor válok az egész részévé, ha magamba veszem. Ez az, ami az úrvacsora!

A közösség Krisztus teste, maga Krisztus, a Megváltó mondta: Vedd, egyél, ez az én testem.

És ugyanilyen pontosan: igyál belőle mindent, ez az Én Vérem az Újszövetségből, amely érted és sokakért ontódik.

Sokkal több értelme van, mint egy szimbólum, ahogy egyes keresztények néha mondják. Ez nem csak egy szimbólum, hanem maga a lényeg. Hisszük, hogy Krisztus testén keresztül valóban részei vagyunk Isten lényegének. Istenítés a görög seosiszban. Isten gyermekeivé válunk a szó teljes értelmében, és ez számunkra valóban az isteni életben való részvétel. Ennek megfelelő megértéséhez és áthatolásához emlékeznünk kell arra, amit a Proskomediára készülő isteni liturgia legelején mondott imában, ahol Krisztust a mennyei kenyérnek nevezik, a kenyér, amely rendben jön a földre. hogy etessen mindannyiunkat.

Istenünk, Istenünk – ez az ima így szól: Mennyei Kenyér, eledel az egész világnak, Urunk és Istenünk, Jézus Krisztus, a Megváltót és Szabadítót és Jótevőt elküldve, megáldva és megszentelve minket, te magad áldd meg ezeket az áldozatokat, és fogadd el mennyei oltárodra. Emlékezzetek, milyen jó az emberiség szeretője, aki elhozta, és az ő kedvükért hozta: és nem vagyunk elítélve Isteni Titkaitok szent szolgálatában. Mintha szent és megdicsőült volna, a legtisztességesebb és legcsodálatosabb a neved, az Atya és a Fiú és a Szentlélek, most és mindörökké és örökkön-örökké. Ámen.

Emlékezzünk arra, amit a beszélgetés során a Teremtetlen Fényről – az Atya és a Fiú fényéről és a Szentlélekről, és itt most – a mennyei kenyérről mondtunk. A Mennyei éppen abban a Mennyeiségben van, amiről akkor beszéltünk, i.e. Miatyánk, aki a mennyekben vagy, i.e. a teremtetlen égbolt, az Isteni Ég, az Ég, ami az Atya, a Fiú és a Szentlélek esszenciája és lényege - Szeretet, amelyben az átlátszóság és a teljesség megvalósul. És ez a teljesség az, ami bennünk, emberekben Krisztus testének teljességévé válik.

Imádkozom Hozzád, most mindannyian személyesen jutunk Krisztushoz, mert a bűnökben megosztottak vagyunk. És a mi bűnbánatunkban ez csak az én bűnbánatom, egyedül vagyok most itt Előtted, Uram, állok és megtérek, és kérlek, bocsáss meg és fogadj el. És így mindenki beszél szerte a világon, minden kommunikáns, függetlenül attól, hogy hányan vannak. Ez a mai nap egyik isteni liturgiája, és átöleli az egész világot. És itt mindannyian személyesen is így állunk, de együtt. Együtt nemcsak ebben a templomban, hanem az egész univerzum teljes templomában, mert az egész univerzum a fő Isteni Katedrális Katedrális - a mi közös, az egész emberiség. És itt ismét imádkozom kérve és ezt mondva: Könyörülj rajtam, és bocsásd meg bűneimet, szabadon és önkéntelenül, akár szóban, akár tettben, még tudásban és tudatlanságban is, mindent, amit tudok, és mindent, amit nem tudok. talán elfelejtettem és nem emlékszem - Bocsáss meg nekem mindent - és biztosíts, hogy elítélés nélkül vegyek részt Legtisztább Rejtélyeidben - adj lehetőséget, hogy ez ne legyen elítélésem. Mert lehet kárhoztatásban, ha felkészülés nélkül közelítek, ha úgy közelítek, hogy nem kelteném fel magamban azt az érzést, hogy most Krisztushoz, a Megváltóhoz közeledek, most, itt, és úgy közeledek, mint minden máshoz, akkor ne üdvösségem legyen, hanem kárhoztatás. Ha nem bántam meg rendesen, ha nem békültem ki mindenkivel, legalább lélekben és szívemben, ez lesz az elítélésem. De itt van: elítélés nélkül részesedni a legtisztább titkaiból a bűnök bocsánatáért és az örök életért. Ámen.

És most elvisznek oda Jeruzsálembe, oda a Fényes Felsőszobába, oda, ahol az utolsó vacsora volt, és azt mondom: Titkos vacsorád ma van - most, itt - Isten fia, vegyél részt bennem: mert az utolsó vacsora akkor és az utolsó vacsora most – ugyanaz. Az idő, a történelem és a hely eltűnik (eltűnik) - kiderül, hogy minden együtt van. Íme, az orosz szavunk, amely csodálatos - együtt, együtt, egy helyen, bár úgy tűnik, hogy különböző helyeken távol van egymástól. De nem, együtt.

Nem áruljuk el a titkot ellenségednek, és nem fogok csókot adni, mint Júdás, hanem mint a tolvaj megvallom neked: emlékezz rám, Uram, a te Királyságodban - mert nem árullak el itt most, mint Júdás, nem foglak. Hamisan csókollak, de én, mint egy tolvaj, állok most előtted, ahogy a keresztről kérte: Uram, emlékezz meg rólam, amikor országodba jössz. És megkapta a választ: Ma Velem leszel a Paradicsomban – ez most így van. Uram, ma, most itt, fogadj a Tiédbe. Mennyei paradicsomodhoz, nem esti Fényedhez, teremtetlenedhez. Szentjeid közössége legyen velem, Uram, ne ítéletben vagy kárhoztatásban, hanem a lélek és a test gyógyulása miatt. Ámen. Ez a szentáldozás értelme és lényege!

A lényeg az, hogy ebben a pillanatban eggyé válunk, a szó teljes értelmében, egy csészét fogyasztunk. Ez a pohár a szó teljes értelmében Krisztus egyetlen és oszthatatlan Vérét hordozza. Egyházunk a világ minden sarkában megtalálható, minden kontinensre kiterjed Ebben a pillanatban ebben a mai isteni liturgiában, egyetlen liturgiában az egész világ számára, kiderül, hogy Krisztus egyetlen közössége, egyetlen közösség, egyetlen Egyház, egyetlen közös élet egész. Tehát valóban Krisztus teste vagyunk, nemcsak abban az értelemben, hogy Krisztus testében részesülünk és magunkban hordozzuk ebben az isteni közösségben, hanem abban az értelemben is, hogy a Megváltó Krisztus teste vagyunk, mint egy egyház. , görögül egy communion.- synaxis, single communion, ahogy angolul mondják, i.e. más szóval teljes közösségben vagyunk egymással. Ezt nevezzük eucharisztikus közösségnek. Ez az eucharisztikus közösség pedig az ortodoxia jele. Az ortodoxia pontosan ebben a közösségben valósul meg. És ez csak így lehetséges. Nincs más egységünk, csak a közösségben. De még az úrvacsorában is ez az egyetlen hitünk, amelyet a liturgia során megvallunk, és amely hitünkben egységes egész. Ezért semmiféle értelemben nem lehet elkülönülés közöttünk. Különböző helyi gyülekezetek vagyunk, különböző egyházak vagyunk ilyen vagy olyan nyelv és kultúra szerint, sok földi vonatkozásban különbözünk, de egy közösségben egyesülünk. Ez az eucharisztikus közösség a Szent- és a ortodox templomés tanítása szerint egyetlen nem ortodox sem jöhet úrvacsorára, ha nem lett ortodox, és egyikünk sem jöhet úrvacsorára, vagy nem mehet más közösségbe úrvacsorára, aki nincs közösségben. velünk, mert akkor az Egyházunk szakadása lenne, amit Isten ments. Eucharisztikus közösségünk ebben az értelemben egyesít bennünket Krisztus egyetlen nyájában.

Ezért mondta ezt a sanghaji és San Francisco-i Szent János Makszimovics, modern csodatevőnk fémjel Az ortodoxia az a tény, hogy nálunk van az Eucharisztia, vagyis ez az eucharisztikus közösség magasan az Egyház élete és földi viszonyai felett áll, különösen a mi joghatóságunk felett, azaz. ez vagy az helyi templom, egy adott közösség; míg mások, például a katolikusok nem. Náluk, legalábbis a II. Vatikáni Zsinat előtt, annyira el volt határozva, hogy a római pápa joghatósága az eucharisztikus úrvacsorára vonatkozik, i.e. csak azok részesülhettek együtt úrvacsorában, akik a pápa fennhatósága alá tartoztak, mint most, bár rendelkezésre álló idő megengedik az ortodoxoknak, hogy úrvacsorát vegyenek, de ez kivételnek tűnik. Ennek ellenére itt már engedtünk egy kicsit az ortodoxia felé. Nekünk ez nincs meg, és nincs ez azon egyszerű oknál fogva, hogy nem tudunk kommunikálni velük, nem tudunk kommunikálni a protestánsokkal, nem tudunk kommunikálni semmilyen szakadárral és eretnekekkel, mert különben ez egy megkülönböztető tulajdonság, amit mi mondtunk. hogy ami mindannyiunkat összeköt, az eucharisztikus közösség elveszti erejét.

És ez az, amit nem hagyhatunk, hogy elveszítse erejét. Maga az úrvacsorában való részvétel, maga az úrvacsora is ortodoxiánk jele. Nem ítélünk el senkit ebben a tekintetben, és az ő közösségük - ez Isten ítélete - nem a mi dolgunk. De nem vehetünk részt abban, amit a modern intercommuniónak nevezünk, i.e. szóközi. A közösségnek nincs köze, mert van egy, egylényegű, és nem hasonlóan létező, i.e. valami ilyesmi – nem! Ez egy, és ha nincs ez az egység, ez a hit egysége, akkor nem lehet egység a közösségben. Ami a többi keresztényt és közösségüket illeti, ez, ismétlem, Isten ítélete, és nem tudjuk, hogy az Úr mit és hogyan fogadja el szívüket, bűnbánatukat, érzéseiket.

Az egység is megtörténhet, ahogy ez már sok esetben megtörtént, például amerikai protestáns evangélisták egész csoportja, akik ezrei csatlakoztak az ortodox egyházhoz az ortodoxia teljes megértésében, teljes közösségben, és most egyek vagyunk , és úrvacsorát veszünk és közösséget vállalhatunk velük, és megvannak. És ha ez megtörténik az egész univerzumban az összes többi kereszténynél, akkor hála Istennek! Adjunk hálát Istennek, énekeljük az Ő dicséretét, és örüljünk ennek az új közösségnek. Legyen úgy!

1997-es beszélgetés.

Szentség Közösségek maga az Úr hozta létre utolsó vacsora- az utolsó étkezés a tanítványokkal húsvét este letartóztatása és keresztre feszítése előtt.

„És evés közben Jézus fogta a kenyeret, megáldotta, megtörte, és a tanítványoknak adta, és így szólt: Vegyétek, egyétek: ez az én testem. És fogta a poharat, hálát adva, odaadta nekik, és így szólt: igyatok belőle mindent, mert ez az én újszövetségi Vérem, amely sokakért kiontatik a bűnök bocsánatára” (Mt. 26 26-28), „…ezt cselekedjétek az én emlékezetemre” (Lukács 22:19). Az Úr húsának és vérének szentségében ( Eucharisztia - görög. „hálaadás”), helyreáll az egység a Teremtő természete és a teremtés között, amely a bűnbeesés előtt létezett; ez a mi visszatérésünk az elveszett paradicsomba. Elmondható, hogy az úrvacsorában mintegy a mennyek országában eljövendő élet csíráit kapjuk. misztikus titok Az Eucharisztia a Megváltó keresztáldozatában gyökerezik. Testét a kereszten megfeszítve és vérét ontva az istenember Jézus elhozta értünk a szeretet áldozatát a Teremtőnek, és helyreállította az elesetteket az emberi természet. Így a Megváltó Testének és Vérének közössége a mi részünkké válik ebben a helyreállításban. « Krisztus feltámadt a halálból, a halál a halál által megjavítani és élettel ajándékozni a sírokban lévőket; és örök életet adott nekünk..

Krisztus testének és vérének vétele az Eucharisztia szentségében nem szimbolikus cselekvés (ahogy a protestánsok hiszik), hanem egészen valóságos. Nem mindenki képes befogadni ezt a rejtélyt.

« Jézus így szólt hozzájuk: „Bizony, bizony, mondom nektek, ha nem eszitek az Emberfia Testét és nem isszátok az Ő vérét, nem lesz élet bennetek.”

Aki eszi az én testemet és issza az én véremet, annak örök élete van, és én feltámasztom azt az utolsó napon.

Mert az Én Testem valóban étel, és az Én Vérem valóban ital.

Aki eszi az én testemet és issza az én véremet, az énbennem marad, és én őbenne.

Amint engem küldött az élő Atya, és én az Atya által élek, úgy él én általam az is, aki engem eszik.

Ez az a kenyér, amely a mennyből szállt alá. Nem úgy, ahogy atyáitok mannát ettek és meghaltak: aki eszi ezt a kenyeret, örökké él.

…………………………………………

Sok tanítványa ezt hallva így szólt: Mi? furcsa szavak! ki tudja meghallgatni?

…………………………………………

Ettől kezdve sok tanítványa eltávozott tőle, és többé nem járt vele” (János 6:53-58, 60, 66).

A racionalisták úgy próbálják „megkerülni” a rejtélyt, hogy a misztikát szimbólummá redukálják. A büszkék sértésnek fogják fel azt, ami az elméjük számára hozzáférhetetlen: Lev Tolsztoj istenkáromlóan „kannibalizmusnak” nevezte a szentséget. Másoknak ez vad babona, valakinek anakronizmus. Krisztus Egyházának gyermekei azonban tudják, hogy az Eucharisztia szentségében a kenyér és a bor leple alatt valóban részesülnek Krisztus testéből és véréből. Valójában nem szokás nyers húst és vért enni, ezért az úrvacsora alkalmával Krisztus ajándékai a kenyér és a bor képe alatt vannak elrejtve. Mindazonáltal a romlandó anyag külső héja alatt az isteni természet romolhatatlan anyaga rejtőzik. Néha különleges engedéllyel az Úr felfedi a misztérium e fátylát, és lehetővé teszi a kételkedők számára, hogy meglássák a Szent Ajándékok valódi természetét. Személyes gyakorlatomban különösen két eset volt, amikor az Úr meg akarta engedni, hogy azok, akik áldoznak, lássák testét és vérét valódi formájában. Mindkét alkalommal elsőáldozás volt; egy esetben a médiumok saját okokból küldtek embert az egyházba. Egy másikban a templomba érkezés oka egy nagyon felületes kíváncsiság volt. Egy ilyen csodálatos esemény után mindketten az ortodox egyház hűséges gyermekei lettek.

Hogyan érthetjük meg legalább nagyjából annak értelmét, ami az Úrvacsora szentségében történik? A teremtés természetét a Teremtő teremtette meg, hogy kapcsolatban legyen önmagával: nemcsak átjárható, hanem mintegy elválaszthatatlan is a Teremtőtől. Ez természetes, tekintettel a teremtett természet szentségére – a szabad egység kezdeti állapotára és a Teremtőnek való alávetettségére. Ilyen állapotban vannak az angyali világok. Azonban a természet a miénk a világot eltorzítja és eltorzítja védelmezőjének és vezetőjének – az embernek – bukása. Ennek ellenére nem veszítette el a lehetőséget, hogy újra egyesüljön a Teremtő természetével: ennek legvilágosabb bizonyítéka a Megváltó megtestesülése. De az ember önként esett el Istentől, és csak szabad akaratból tud újra egyesülni Vele (még Krisztus megtestesülése is egy személy - Szűz Mária - beleegyezését igényelte!). Eközben megdicsőülés az élettelen, szabad akaratú természet, Isten megteheti természetes módon, önkényesen . Így az Isten által létrehozott úrvacsoraszentségben a Szentlélek kegyelme az istentisztelet megállapított pillanatában (és egy személy kérésére is!) leszáll a kenyér és a bor anyagára, ill. javasolja egy másik, magasabb természetű anyaggá: Krisztus testévé és vérévé. És most az ember csak akkor tudja elfogadni az Élet legmagasabb Ajándékait, ha megmutatja szabad akaratát! Az Úr mindenkinek odaadja önmagát, de akik hisznek benne és szeretik Őt, egyházának gyermekei, elfogadják Őt.

Tehát az úrvacsora az kegyelemmel teli közösség lelket egy magasabb természetbe és benne az örök életbe. Ezt lehozva a legnagyobb titok a mindennapi kép birodalmához az úrvacsorát a lélek "táplálkozásával" vethetjük össze, amelyet a keresztség szentségében való "születése" után kell megkapnia. És ahogy az ember testben születik egyszer a világra, majd eszik élete végéig, úgy a keresztség is egyszeri esemény, és rendszeresen, lehetőleg havonta legalább egyszer, úrvacsorához kell folyamodnunk. gyakrabban. Az évente egyszeri úrvacsora a minimum elfogadható, de egy ilyen „éhes” rendszer a túlélés küszöbére teheti a lelket.

Milyen a közösség az egyházban?

Az Eucharisztiában való részvételhez megfelelő felkészülés szükséges. Az Istennel való találkozás olyan esemény, amely megrázza a lelket és átalakítja a testet. A méltó közösséghez tudatos és áhítatos hozzáállás szükséges ehhez az eseményhez. Őszinte hitnek kell lennie Krisztusban, és meg kell érteni az úrvacsora jelentését. Tisztelnünk kell a Megváltó áldozatát, és tudatában kell lennünk méltatlanságunknak, hogy elfogadjuk ezt a nagy ajándékot (nem mint jól megérdemelt jutalmat fogadjuk el, hanem az irgalom megnyilvánulásaként szerető Atyám). Lélek megnyugtatására van szükség: szívedben őszintén meg kell bocsátanod mindenkinek, aki így vagy úgy „szomorít minket” (emlékezve a „Miatyánk” ima szavaira: „És bocsásd meg adósságainkat, ahogy mi is megbocsátjuk adósok”), és lehetőség szerint próbáljon megbékíteni velük; be is több ez azokra vonatkozik, akik ilyen vagy olyan okból úgy gondolják, hogy megbántottak minket. Az úrvacsora előtt el kell olvasni az Egyház által meghatározott és a szentatyák által összeállított imákat, amelyek neve: „Szentáldozás követése”; ezek imaszövegekáltalában jelen vannak az ortodox imakönyvek (imagyűjtemények) minden kiadásában. E szövegek olvasásának pontos mennyiségét célszerű megbeszélni azzal a pappal, akihez tanácsért fordul, és aki ismeri életének sajátosságait. Az úrvacsora szentségének ünneplése után el kell olvasni a „Hálaadás imákat a szentáldozásért”. Végül, felkészülve arra, hogy befogadjuk magunkba – testünkbe és lelkünkbe – Krisztus testének és vérének titkait, amelyek nagyszerűségükben rettenetesek, testben és lélekben meg kell tisztulni. A böjt és a gyóntatás ezt a célt szolgálja.

A testi böjt magában foglalja a gyorsételek fogyasztásától való tartózkodást. Az úrvacsora előtti böjt időtartama általában legfeljebb három nap. Közvetlenül az úrvacsora előestéjén tartózkodni kell a házastársi kapcsolatoktól, és éjféltől nem szabad enni (sőt, reggel az istentisztelet előtt ne együnk és igyunk semmit). Azonban in konkrét esetek ezektől a normáktól jelentős eltérések lehetségesek; ezeket ismét egyénileg kell megvitatni.

Közösség az egyházban

Maga a szentség szentsége az Egyházban történik egy isteni istentiszteleten, amelyet ún liturgia . A liturgiát általában a nap első felében végzik; az istentiszteletek kezdetének pontos időpontját és azok teljesítésének napjait közvetlenül a templomban kell megtudni, ahová menni fog. Az istentiszteletek általában reggel hét és tíz között kezdődnek; a liturgia időtartama az istentisztelet jellegétől és részben az áldozók számától függően másfél-négy-öt óra. A katedrálisokban és kolostorokban naponta szolgálnak fel liturgiákat; plébániatemplomokban vasárnaponként és ben egyházi ünnepek. Az úrvacsorára készülőknek tanácsos már a kezdetektől jelen lenni az istentiszteleten (hiszen ez egyetlen lelki akcióról van szó), illetve az előző napi esti istentiszteleten is, amely imádságos felkészülés a liturgiára és az Eucharisztiára. .

A liturgia alatt kiút nélkül a templomban kell maradni, imádságos lélekkel részt venni az istentiszteleten, amíg a pap egy pohárral el nem hagyja az oltárt, és kijelenti: „Jöjjetek Isten félelmével és hittel”. Ezután sorra sorakoznak fel az áldozók a szószék előtt (először a gyerekek és a betegek, majd a férfiak, majd a nők). A kezeket keresztbe kell hajtani a mellkason; állítólag nem a pohár előtt kell megkeresztelkedni. Amikor eljön a sor, ki kell állnod a pap elé, meg kell adnod a nevedet, és ki kell nyitnod a szádat, hogy Krisztus testének és vérének egy részecskéjével hazudozhass. A hazudozót óvatosan meg kell nyalni az ajkával, és miután az ajkakat a deszkával megnedvesítették, áhítattal csókoljuk meg a tál szélét. Ezután az ikonok megérintése és beszéd nélkül el kell távolodnia a szószéktől, és inni kell egy „ital” - St. vizet borral és egy részecske prosphorával (ilyen módon a szájüreg kimosódik, hogy az Ajándékok legkisebb részecskéi véletlenül se váljanak ki magunkból, pl. tüsszentéskor). Az úrvacsora után el kell olvasnia (vagy meg kell hallgatnia az egyházban) a hálaadó imákat, és a jövőben gondosan meg kell őriznie lelkét a bűnöktől és szenvedélyektől.

Sokan keresünk jeleket és csodákat, nem tudván, hogy a világ legnagyobb csodája nap mint nap megtörténik, és ezt bárki megtapasztalhatja. Ez a csoda az Egyház legfontosabb, központi szentsége – a szentáldozás. Az ő kedvéért építenek templomokat, festenek ikonokat és imádkoznak Istenhez a templomokban. Miután a keresztények megtisztították a lelket a gyónással, részt vesznek, egyesülve ebben a szentségben az Úrral, meggyógyítják a lelkeket és a testeket, megerősítik erejüket a lelki küzdelemben és részesülnek nagy kegyelemben.

Gyógyító szentség

Ez a történet néhány évvel ezelőtt sokkolta az egyik Moszkva melletti templom plébánosait. A 34 éves Andrej B. fájdalmasan haldoklott, az orvosok biztosak voltak abban, hogy földi életének órái meg vannak számlálva. Egy pap a közeli templomból jött a kórházba, hogy meglátogassa. Krisztus szent titkaiban való közösség után a beteg hirtelen kezdett felépülni...

A felépült Andrej ennek a templomnak lett állandó plébánosa. És hat hónappal később az egykori „öngyilkos merénylő” eljött feleségül fiatal feleségéhez.

A szentségek átvétele utáni gyógyulás nem kevésbé csodálatos esetét mesélte el apám barátom. Az újszülött Irochkánál súlyos betegséget diagnosztizáltak, és az orvosok azt mondták a szívbajos szülőknek: "Minimális a gyógyulás esélye, mindent megteszünk, de általában az ilyen gyerekek nem élik túl." A baba édesanyjának sikerült rávennie az orvosokat, hogy engedjék meg a haldokló babát kis ranggal megkereszteltetni. Sándor atya, aki intenzív osztályon keresztelte meg, többször is eljött a kórházba, hogy úrvacsorát adjon a babának. És minden alkalommal egyre jobb és jobb lett! Ira túlélte, most egy egészséges, vidám 4 éves gyerek. Eddig hitetlen apja megkeresztelkedett, és keresztény lett.

Ez a fajta valós esetek a gyógyulásra minden tapasztalt pap emlékezhet. Az egyház története nagyon sok csodát tud ehhez kapcsolódóan a legnagyobb szentség, osv én megmenteni a hívők életét.

A közösséget felvállalva az ember lelki szinten magába fogadja Istent, megerősödik jóságban és szeretetben, megtisztul a gonosztól. Érzékenyebbé és bölcsebbé válik, könnyebben megbirkózik a bánatokkal és az ördögi kísértésekkel, amelyek mindannyiunkat egész életünkben kísértenek. És természetesen megerősödik a hitben, és békét és harmóniát talál a lélekben.

Az Eucharisztia története

A szentáldozást vagy az Eucharisztiát (görögül - "hálaadás") Jézus Krisztus parancsolta. Ő teremtette meg a Vele való egyesülés szentségét kenyéren és boron keresztül, amelyek átalakulnak az Úr testévé és vérévé. Az utolsó vacsorán megáldotta, megtörte a kenyeret, és a következő szavakkal szolgálta fel tanítványainak: „Vegyétek, kóstoljátok meg: ez az én testem, amelyet értetek törtek meg bűnök bocsánatára!” Aztán odaadta a poharat: „Igyál mindebből: ez az én újszövetségi Vérem, amely értetek és sokakért kiontatik a bűnök bocsánatára!”

De miért választotta az Üdvözítő ezt a sajátos módszert az Istennel való egyesülés szentségének vételére?

A kérdésre a választ a történet emlékezésével kaphatjuk meg. A rituális ételeken vagy italokon keresztüli „Isten ízlelésének” szokása sok pogány népnél ősidők óta létezik. Az egyik ilyen hagyomány visszhangja a szokásos orosz palacsintánk Maslenitsa számára, amely egykor a „napisten” képét szimbolizálta, amit sütni és enni kellett.

Krisztus kihasználta az emberek számára érthető képeket és szokásokat. Az imákkal megszentelt kenyeret és bort esszük, felülről átváltozva – és nem szimbolikusan, hanem egészen reálisan, Isten behatol belénk és egyesül velünk lelki és testi szinten, jótékonyan hat a lélekre és a testre. Az emberi elme nem képes teljesen megérteni és értékelni Isten ezen cselekedetének mélységét és fenségét, amely minden világi megértést felülmúl.

Már maga a „közösség” szó is az Egészhez való csatlakozást jelzi, a kommunikáló az egyetlen Egyház részévé és Isten részévé válik. Az első századok keresztényei minden istentiszteleten úrvacsorát vettek, néha szinte minden nap. Hitük ereje olyan volt, hogy könnyen és habozás nélkül belementek minden gyötrelembe, hogy ne árulják el Krisztust az üldözés idején. Olyan hihetetlenek voltak az igazi szentség, a legmagasabb erkölcsiség és tisztesség példái, amelyekről a modern keresztények csak álmodhatnak ilyen magasságokról.

Idővel a hit ereje és az emberek jámborsága meggyengült és elfajult. Sok hívő megszűnt egységes egyháznak érezni magát, és az Istennel való élő közösség és egység tulajdonképpen valamiféle szokássá vált számukra. vallási szertartásokés rituálék. Már bent XVI században a legtöbb keresztény "normája" nagyon ritka közösséggé vált. A mély, teljes értékű lelki élet felszínes külső vallásossággal való helyettesítése a szentségekkel szembeni „mágikus” hozzáállást, súlyos bűnökre való bomlást és indokolatlan kegyetlenséget eredményezett, amelyről a középkor különösen híres volt.

És mi volt a helyzet Oroszországban? Ahogy nálunk lenni szokott, a bürokrácia kezébe került legszentebb ügyet is vulgarizálják és eltorzítják. Nézd itt: Péter idejébenén rendeletet adtak ki – valamennyi közalkalmazott kötelesáldozzon évente. Sokan így értették: elég évente egyszer! Igen, és a kötelességből teljesített úrvacsora értelmét veszti.

A 19. században az egyházak is kiállítottak egy oklevelet, például egy műszaki ellenőrzési bizonylatot: ez igazolja, hogy ez a polgár ilyen-olyan évre átment az úrvacsora szertartásán. Ez egyfajta megbízhatósági bizonyítvány volt. Ez a nevetséges kötelezettség volt az egyik fő oka annak, hogy az oroszok többsége elszakadt az ortodoxiától. Amikor 1905-ben eltörölték a kötelező úrvacsorát, Veniamin Fedchenkov metropolita visszaemlékezései szerint a katonaság és a hivatalnokok mindössze 2-5 százaléka kezdett templomba járni. És ez a korábbi 90 százalék helyett!

Az egyházatyák csak azután, hogy véget ért a sok mérgező gyümölcsöt hozó erőszakos kényszergyakorlat, elkezdték elmagyarázni az embereknek a kereszténység és a szentségek igazi mély lényegét. Fokozatosan újjáéledt az önkéntes, gyakori közösség.

A modern gyóntatók azt javasolják, hogy a hívők rendszeresen és a lehető leggyakrabban közelítsék meg az úrvacsora szentségét. Akinek van kedve és lehetősége, hetente úrvacsorát vehet. Vagy legalább 1-2 havonta egyszer.

Ha egy modern keresztény nagyon ritkán vesz úrvacsorát, az azt jelenti, hogy valami nincs rendben a lelki életében. A világi hiúság eltakarja előle a Mennyországot.

Az átalakulás csodája

A főtemplomi istentiszteletet - a liturgiát - hagyományosan délelőtt tartják, és csak különleges ünnepeken (húsvét, karácsony, vízkereszt) végzik éjszaka. A liturgia magában foglalja az Egyház minden gazdagságát – teológiai, esztétikai és kultúrtörténeti.

A kánonok szerint az úrvacsorakészítéshez kiváló minőségű vörös szőlőbort vesznek, amely megjelenésében vérre hasonlít. A szerb és néhány más egyházban száraz bort, Oroszországban pedig Cahorsot használnak. Az úrvacsora végzésekor az egész bort kissé felhígítják forró víz(ezt "melegségnek" nevezik), mert maga Krisztus a Hagyomány szerint, keleti szokás szerint vízzel hígított bort használt az utolsó vacsorán. Emellett a bor és a víz kombinációja szimbolikus jelentéssel is bír, felidézve, hogy a Megváltó szenvedései alatt lándzsával átszúrt mellkasából vér és víz folyt.

Az eucharisztikus kenyér kelt tésztából készül, amelyhez a legjobb búzalisztet só és cukor hozzáadása nélkül veszik, szentelt vízés kovász (vagy élesztő). A legnagyobb prosphorából a pap kivágja Krisztus leendő testét. A „Szent a szenteknek” kijelentés után részekre osztják, és egy pohár borba – Krisztus vérébe – merítik.

A liturgia során, a tetőző imák pillanatában történik a Szent Ajándékok felszentelése. A kenyér és a bor spirituális és misztikus szinten átalakul Krisztus testévé és vérévé. Sok szentatya úgy gondolta, hogy a kenyér és a bor már fizikai szinten is az igazi isteni hús és vér lesz, de azért, hogy az emberek ne essenek zavarba, a külső és ízletes jelek szerint a szentáldozás továbbra is kenyérnek és bornak tűnik. őket.

Az utolsó részben templomi istentisztelet kinyílnak az ikonosztáz királyi ajtajai, és a következő felirattal: „Jöjj Isten félelmével és hittel!” a pap kiveszi a kelyhet, és egy speciális kanállal kommunikálja az embereket.

Félnek egyes kishitűek, hogy egy közösen keresztül hazug betegségeket kaphat el - távoli és teljesen vállalhatatlan. Egyetlen kórokozó mikroba sem képes életben maradni a szentáldozásban! A több ezer éves gyakorlat azt mutatja, hogy azok, akik rendszeresen áldoznak, sokkal kevésbé kiszolgáltatottak a betegségeknek, mint azok, akik kerülik az úrvacsorát, és sokkal nagyobb eséllyel maradnak életben a legszörnyűbb járványok idején is.

Egyik barátom, Nyikolaj D. orvos egy szemléletes példát osztott meg: páciense, O. folyamatosan megfázott és betegeskedett, ráadásul gyógyíthatatlan rohamoktól szenvedett. Miután egy hívő orvos tanácsára elkezdett rendszeresen templomba járni, gyónni és úrvacsorát venni, a rohamok megszűntek, és testének immunitása érezhetően javult. Most O. ritkán betegszik meg – nem gyakrabban, mint bármely normális egészséges ember.

Hogy a szentélyből egy cseppet se rongálódjon meg, az istentisztelet végén a pap vagy a segítő diakónus megiszik és elkészít mindent, ami a tálban marad, és ez nagyon sokszor megtörténik - átlagosan az edény térfogata. mert az úrvacsora egytől több literig terjed!

És itt van, ami érdekes. Sok pap és diakónus őszintén hiszi, hogy az átváltozott borban nincs alkohol, és az istentisztelet után nyugodtan beülnek a volán mögé. Az ilyen papoknak többször volt esélyük arra, hogy szigorú közlekedési rendőrökbe kerüljenek, és „belélegezzenek a csőbe”. Ami meglepő, az eucharisztikus bort fogyasztó papok vérében a készülékek nem mutattak ki alkoholt! Kivéve persze, ha azután közönséges borral lemosták az úrvacsorát.

Ismerősöm, egy uráli pap, Péter atya nem bírja az alkoholt. Amint megiszik legalább egy pohár bort, rosszul lesz. De nyugodtan elfogyasztja a poharat a szentáldozás maradványaival, és utána már csak csodálatos békét és kegyelmet érez lelkében.

Ismerek olyan papokat is, akik a múltban, mielőtt az Egyházba kerültek, alkoholisták voltak, és örökké pusztító szenvedélyük volt. Még egy pohár bor is összeomlásra késztetheti őket. Ők azonban nyugodtan vesznek szentáldozást, mert azt hiszik, hogy ez Krisztus teste és vére, és ez semmiképpen sem viszi vissza korábbi szenvedélyükhöz, hanem éppen ellenkezőleg, csak erősíti akaratukat és lelküket.

Azonban nem hallgathatok el azokról a papokról, akik azt hiszik, hogy az alkohol még mindig jelen van a Szent Ajándékokkal teli tálban. Néhányan bevallották nekem, hogy amikor az istentisztelet után éhgyomorra elfogyasztották a kelyhet úrvacsorával, egyértelmű enyhe mámort éreztek. Egyikük, tartva a részegségtől, kénytelen volt külön diakónust fogadni kis templomába - hogy ő evett és igyon meg mindent, ami az Eucharisztia után a pohárban maradt.

De hogy van az, hogy egyes papok elfogyasztottak nagy számban Az úrvacsora megrészegít, de nincs más? Szerintem mindkettőjüknek igaza van a maga módján. Fel kell tételezni, hogy példáik egyértelmű megerősítése az evangéliumi igazságnak – „hited szerint – legyen neked!”. Hiszen az őszinte, erős hit és a különleges lelki hozzáállás valódi csodákra képes...

Miután a kenyér és a bor az Eucharisztia szentségében Testté és Vérré változott, örökre megőrzik új természetüket. Minden templomban a tartalék szent ajándékokat felszentelt edényekben tárolják. Velük a papok közösséget adnak azoknak, akik nem tudnak bemenni a templomba - betegek, haldoklók, foglyok stb.

Az igazi keresztények gyakrabban próbálnak úrvacsorát vállalni. Istennel egyesülve elnyeri az élet legmagasabb értelmét. Sok szent az úrvacsorát a halhatatlanság gyógyszerének nevezte, ami segített legyőzni a hétköznapi bűnös emberi természetet és elnyerni az örök életet.

Az istenkáromlás megtorlása

XIX vége – XX eleje Évszázadokon keresztül a „kötelező ortodoxia” által kiváltott istenkáromló bohóckodások történtek Oroszországban. A leendő forradalmár, Buharin gimnáziumi tanulása közben nemegyszer az arca mögé hozott szentáldozást, kiköpte az asztalára, és gúnyosan kijelentette neki. osztálytársak: „Nézd, ez nem az Úr teste, ez közönséges kenyér. Ha Isten teste lett volna, az Úr megbüntetett volna.”

Soha nem szabad így dicsekedni. A büntetés évtizedekig késett, de Buharin vége szörnyű volt. Sztálin kazamataiban elesett, remegő lénnyé változott, az életéért könyörgött, rágalmazta magát, rokonait, barátait. Hasonló irigylésre méltó sors jutott a többi istenkáromló többségére is, kiket korábban, másokat később.

Néha elég gyorsan jön a megtorlás egy-egy szentély megszentségtelenítéséért. Egy ismerős újonc mesélt nekem öt fiatal sátánista sorsáról, akik közül az egyik belépett nagy templom, csalárd módon úrvacsorát vett és azonnal elmenekült, kivette az arcából az áldozást. Ezt követően öt barát istenkáromló szertartást rendezett a szentély megszentségtelenítésére, amit etikai okokból nem írok le.

Másnap este a Szent Ajándékok tolvaját elütötte egy autó, és meghalt. Egy másik kábítószer-függő sátánista nem sokkal ezután meghalt túladagolásban. A harmadik megfojtotta magát, képtelen volt megbirkózni a másnapos melankólia szörnyű rohamával. A maradék kettő kábítószer-értékesítés miatt került börtönbe. Egyikük a „zónában” halt meg, másikuk gyónni jött a börtöntemplomban és megbánta a bűnbánat. Letöltése után kolostorba ment, ahol most szerény novíciusként dolgozik, bocsánatot kér Istentől, és arról álmodik, hogy szerzetes lesz.

Amikor a vér és a hús láthatóvá válik

A történelem elképesztő eseteket is tud a szentély teljes átalakulásáról, amely látható, kézzelfogható szinten valóságos Testté és Vérré változott.

1194-ben Augsburg város egyik lakója anélkül, hogy lenyelte volna a szentáldozást, kendőbe csavarva hozta haza. A szentélyt ő helyezte el és zárta be az ereklyedobozba. Néhány évvel később megbánta tettét a papnak, és átadta neki a bárkát. Miután a papok kinyitották a templomban, csodálkozva láttak benne egy kiszáradt emberi húsdarabot!

A középkori radikális zsidók nem egyszer próbáltak visszaélni a keresztény szent ajándékokkal. 1213-ban Franciaországban a zsidó Áron vásárolt egy szentélyt keresztény szolgájától, és egy pénzesbögrébe dobta. ezüst érmék. Másnap belenézett a bögrébe, és elborzadt, amikor egy darab véres húst látott ott. Nagyon megijedt, mindent megbánt a pap előtt, és áttért a keresztény hitre. 1591-ben pedig Prágában a zsidó Levek ellopta a Szent Ajándékokat a templomban, és eladta társainak. A szentélyt kigúnyolva azt mondták: "Ha valóban Isten vagy, akkor mutasd meg hatalmadat!" Hirtelen vércseppek jöttek ki az áldozásból. Azonnal heves zivatar tört ki, és villám csapott be az istenkáromlók házába, és porig égette azt. Ezt követően minden szentségtörést elkövető bűnbánatot tartott és megkeresztelkedett.

Az átváltozás leghíresebb látható csodája pedig a 8. században, egészen békés körülmények között történt ben olasz város Lanciano. A San Legontius templom egyik papot kétségek gyötörték: vajon igaz-e az Úrnak kenyér és bor leple alatt elrejtett Teste és Vére?! Az úrvacsorázás során csoda történt: az eucharisztikus kenyér hirtelen hússá, a bor pedig valódi vérré változott! A pap megvallotta a testvéreknek kétségeit, amelyek olyan hihetetlen módon oldódtak meg. Azóta az Eucharisztia alatt megvalósuló Húst és Vért egy különleges bárkában őrizték Lancianóban.

Az 1970 és 1981 közötti időszakban a tudósok többször is vizsgálták ezt a csodát. A testről kiderült, hogy egy emberi szív töredéke, amelyen a konzerváció nyomai sem voltak, benne a szívizom, az endocardium, a bal kamra és a vagus ideg. Hihetetlenül megőrizték 12 évszázada mesterséges védelem és tartósítószerek nélkül, a Blood fehérjéket és ásványi anyagokat tartalmaz az emberi vér normál százalékában. Öt edzett golyóvá gömbölyödött, amelyek mindegyike külön-külön annyit nyom, mint... mind az öt együtt! Ezt a paradoxont, amely ellentmond a fizika elemi törvényeinek, a tudósok még mindig nem tudják megmagyarázni. Ezenkívül a tudósok következtetései szerint a vér cseppfolyósítható és transzfúzióhoz használható, mivel rendelkezik a friss vér összes tulajdonságával. És a Lanchan-szentélyben egyetlen csoport van: AB - pontosan ugyanaz, mint a torinói lepel, amelybe a Megváltót becsomagolták a keresztre feszítés után.

Felkészülés és közösség

Néhány évvel ezelőtt Anya barátnőm barátai tanácsára eljött úrvacsorát venni a templomba, valójában nem is értette, miért van rá szüksége. Nem készült fel előre, de tudta, hogy ez „hasznos”, és remélte, hogy némi „varázslatos segítséget” kap ettől a szentségtől. Mindez világossá vált a gyónásban, amelyben a lány a bűnbánat helyett azt mondta, hogy általában pozitív hölgy, és nincs mit megbánnia. Az apja természetesen nem engedte, hogy úrvacsorát vegyen, felajánlotta, hogy az istentisztelet után beszélni fog, és bemutatott egy könyvet a lényegről. Ortodox szentségek. Ám Anya büszke hölgy volt, és meg sem várva az istentisztelet végét távozott, a könyvet a túlsó polcra dobta, és nem kezdett olvasni.

Alig néhány évvel később, sok tűzifát összezavarva és feltörve, túlélve egy válást, a szeretteink halálát és komoly betegség, hirtelen rájött, hogy tévedett, és ismét a templomba jött, méltón meggyónt, úrvacsorát vett és elkezdte új élet- Krisztusban...

Bárki úrvacsorát vehet megkeresztelt személy de ehhez lelkileg és testileg is dolgozni kell. Csak 7 év alatti gyermekek vehetik igénybe ezt a szentséget böjt és gyónás nélkül. Felnőtteknek tanácsos három napon keresztül mindenben mértékletességet tartani, tartózkodni az állati eredetű termékektől és a testi kapcsolatoktól. Ha valaki évente egyszer, vagy még ritkábban vesz úrvacsorát, és be hétköznapi élet nem tartja be a böjtöt - az úrvacsora előtti böjt 5-7 napra nő. Aki hetente úrvacsorát vesz, annak 1-2 napos böjt is elegendő. A Húsvéti Húsvéti Héten nincs szükség böjtölésre. Az úrvacsora előtti reggelen (ha az egészség megengedi) ne együnk és igyunk semmit.

Nagyon fontos a belső felkészülés az úrvacsorára. Meg kell próbálni mindenkivel kibékülni és mindenkinek megbocsátani, és kiűzni magából a rossz gondolatokat, hogy tisztán fogadhassa a szentélyt. jó lélek. És ha lehet, teremts magadban békés hangulatot, a közösséget, mint a Krisztussal való közösség és egyesülés nagy örömét várva.

Minden imakönyvben három kánon van (Jézus Krisztushoz, az Istenszülőhöz és az őrangyalhoz), valamint a szentáldozáshoz való ragaszkodás. Célszerű ezeket az imákat előző nap levonni. Az esti istentiszteleten való részvétel után másnap reggel eljön az ember a liturgiára és mindenkivel együtt imádkozik, gyóntat és úrvacsorát vesz, ha a pap megáldott gyónáskor.

Azok, akiknek a bűnbánata nem őszinte és formális, és akik a jövőben nem akarnak határozottan szakítani a halálos bűnökkel, nem vehetik fel a szentáldozást. Például, ha egy tékozló élet szerelmese azt tervezi, hogy továbbra is kedvenc bűnös "szórakozásának" hódol, vagy mondjuk egy tolvaj és egy rabló nem akarja feladni bűnözői hivatását.

A kisgyerekek általában először áldoznak, majd a férfiak, majd a nők. A megközelítésnek felváltva kell történnie, zsúfoltság nélkül, és anélkül, hogy megpróbálnánk megelőzni egymást. Az úrvacsora után az ortodoxok egy különleges asztalhoz jönnek egy itallal. Az úrvacsorát szenteltvízzel, gyümölcsitallal vagy hígított borral szokás meginni, és egy darab prosphorával megragadni – így az egész szentély cseppig és morzsáig elfogy.

Egyetlen kelyhből való közösség, a keresztények nemcsak Istennel egyesülnek, hanem egymással is, egyetlen barátságos családnak érzik magukat. Általában az úrvacsora után a lelket béke és lelki öröm tölti el. Miután ezt hálaadó imákkal megköszöntük az Úrnak, igyekezzünk minél tovább fenntartani a jó hangulatot lelkében, és együtt élni. tiszta lelkiismeret békét és szeretetet hozni a körülötted lévőknek.

szentáldozás -
Krisztus Egyházának központi szentsége

A szentség szentségét az Úr Jézus Krisztus alapította a búcsú utolsó vacsoráján. Az evangélisták erről beszélnek: És miközben ettek, Jézus fogta a kenyeret, megáldotta, megtörte, és a tanítványoknak adta, és így szólt: Vegyétek, egyétek: ez az én testem. És fogta a poharat, hálát adott, és odaadta nekik, és ezt mondta: Igyatok belőle mindnyájan, mert ez az Én Vérem, az Újszövetségből, amely sokakért kiontatik a bűnök bocsánatára. Mondom nektek, hogy ezentúl nem iszom a szőlőnek e gyümölcséből addig a napig, amikor új bort iszom veletek az én Atyám országában.. (Máté 26-20:29; Márk 14:17-25; Lukács 22:14-20; János 13:1-13).

Jézus Krisztus testének és vérének első részesei az Ő tanítványai voltak. Feltámadása után megjelent két ismeretlen tanítványnak az emmauszi úton, út menti menedékhelyükön amikor velük feküdt, fogta a kenyeret, megáldotta, megtörte és odaadta nekik. Ekkor megnyílt a szemük, és felismerték Őt. De Ő láthatatlanná vált számukra.(Lk 24:30-31)
Jóval ez előtt a világ Megváltója megjövendölte ezt a szentséget, miután ötezer embert etetett meg öt kenyérrel. Isten Fia prédikációt tartott az élet kenyeréről: Én vagyok az élet kenyere. Atyáitok mannát ettek a pusztában, és meghaltak; de a mennyből alászálló kenyér olyan, hogy aki eszi, nem hal meg.(János 6:48-50) Aki eszi az én testemet és issza az én véremet, annak örök élete van, és én feltámasztom azt az utolsó napon.(János 6:54)
A mannára, mint a jövőbeli Eucharisztia prototípusára mutatva a Megváltó azonnal rámutat arra, hogy a mannának átmeneti, múló jelentése volt, az Eucharisztia pedig a feltámadás és az örök élet. A kapernaumi beszélgetés az Eucharisztia mint az egyházi egység szentségei egyházi jelentését is feltárja: Aki eszi az én testemet és issza az én véremet, az bennem marad, és én őbenne(János 6:56). Az a keresztény, aki méltó módon részesíti Krisztus Szent Testét és Vérét, az Ő Testének, az Egyháznak a tagjává válik. Nincs Eucharisztia az Egyház nélkül, és az Egyház sem létezhet az Eucharisztia nélkül. Ezért az Egyház tagjának lenni azt jelenti, hogy állandóan részesedünk Isten Fiának testéből és véréből.
Az Úr parancsa szerint: tedd ezt emlékezetemre Az Egyház továbbra is ünnepelte az Eucharisztia szentségét, és továbbadta azt a keresztények következő nemzedékeinek, mint az Úrra, megtestesülésére és földi életére való emlékezést, mint szentségi közösséget az utolsó vacsorával, a szenvedéssel, a halállal, a feltámadással és mennybemenetelével. a mennybe.
Az apostoli eucharisztia prototípusa az úrvacsora volt, amely viszont az azt alkotó ószövetségi családi húsvéti étkezés szerkezetét tartalmazza: Egy tál áldást és ... kenyértöréstÉn (1Korinthus 10:16).
Aki részesedik Krisztus testében és vérében, az megkapja a Szentlélek kegyelmét, amely segíti őt a lelki életben, ahogyan az étel és az ital is hozzájárul a testi élethez, és megerősíti a Krisztusban való életben. A szentáldozás felgyújtja bennünk Krisztus szeretetét, Istenhez emeli a szívet, erényeket szül, erőt ad a kísértésekkel szemben, felpezsdíti a lelket és a testet, meggyógyítja, erőt ad, visszaadja bennünk a léleknek azt a tisztaságát, ami az őseredeti. Az ember a Paradicsomban volt a bukás előtt.
Maga az Üdvözítő tanít a közösség szentségének gyümölcseiről, ezért annak befogadásához szükséges, hogy mindenki, aki hisz benne, aki megkapta a keresztség és bérmálás szentségét, a lehető leggyakrabban közelítse meg ezt a szentséget, az ókeresztények példáját követve, akik minden liturgián úrvacsorát vettek. A közösségnek ezt a szükségességét maga Krisztus fejezte ki a szavakban „Bizony, bizony, mondom néktek, ha nem eszitek az Emberfia Testét és nem isszátok az Ő vérét, nem lesz élet bennetek.és” (János 6:53) – majd az Eucharisztia szentségét létrehozva egyértelműen ezt mondta a pohárról: „Tűnj el tőle e”, ezért határozottan mindenki számára kötelező kötelezettségként fogalmazza meg.
Fejezzük be a szentáldozás jelentésére vonatkozó elmélkedéseinket egy történettel egy régi aszkéta látomásáról. Tüzes tengert látott: a hullámok felemelkedtek és forrongtak, és szörnyű látványt nyújtottak. A szemközti parton állt gyönyörű kert. Onnan madarak éneke, virágok illata szállt. Az aszkéta hangot hall: "Átkelj ezen a tengeren e". De nem volt út. Sokáig állt azon gondolkozva, hogyan keljen át, és ismét egy hangot hall: „Vegyük azt a két szárnyat, amelyet az isteni eucharisztia adott: az egyik szárny Krisztus isteni teste, a második szárny az Ő éltető vére. Nélkülük bármilyen nagy bravúrról van szó, lehetetlen elérni a Mennyek Királyságát.ÉN".
Szent Ártatlan (Veniaminov) így ír a szentáldozásról: Urunk Jézus Krisztus teste és vére étel a mennyek országa felé vezető úton e) De vajon meg lehet-e menni egy hosszú és nehéz útra étel nélkül? Jézus Krisztus teste és vére az látható szentélyÉn, akit elárult nekünk, és akit maga Jézus Krisztus hagyott ránk a megszentelődésünkre. De ki ne akarna részt venni egy ilyen szent helyen, és megszentelődik? Tehát ne legyen lusta elkezdeni élet pohara, halhatatlanság, szerelem és szentélyekÉs; hanem istenfélelmével és hittel közeledj. Aki pedig nem akarja és nem törődik vele, az nem szereti Jézus Krisztust, és nem kapja meg a Szentlelket, és ezért nem lép be a mennyek országába.

A gyónás és az úrvacsora szentsége nem kapcsolódik egymáshoz oly módon, hogy a gyónás az úrvacsorában való részvétel feltétele. Amikor rendszeresen veszünk úrvacsorát, csak akkor kell gyónnunk, ha különös szükségünk van rá, vagy amikor belépünk Nagyböjt - teljes idő bűnbánat és igazolás életút. Mindenkinek törekednie kell arra, hogy az úrvacsorában való részvétel hiánya számára kivétel legyen, ne pedig szabály. Annak érdekében, hogy méltatlannak érezze magát, senki ne vegye figyelembe az Úr hívását, és ne gondolja úgy, hogy a ritkábban kommunikálva jobban felkészülhet az úrvacsorára, és méltóbb lehet. A méltatlanság érzése az egyetlen helyes hozzáállás, amely lehetővé teszi számunkra, hogy elfogadjuk Isten legmagasabb irgalmát, amelyet Megváltónk teljesen ingyenes ajándékaként ajánlott fel nekünk.

A szentáldozás szentsége erősíti Isten iránti szeretetünket

Annak érdekében, hogy felkeltsük magunkban az Isten iránti nagy szeretetet, figyeljünk arra a szeretetre, amelyet Isten mutat nekünk Krisztus testének és vérének misztériumában. A Nagy Isten és a Mindenható az Ő képére és hasonlatosságára teremtett minket, és amikor vétkeztünk és megbántottuk őt, kiestünk rangunkból, elküldte egyszülött Fiát a földre, hogy megkeressen mindannyiunkat. Elfogadta a fájdalmas kereszthalált, hogy megváltson és kiragadjon minket az ördög kezéből, akinek a bűn szolgáivá tettük magunkat, és az övéi közé emelt. mennyei rang. De emellett megáldotta, hogy megalapítsa a Test és Vér szentségét, mint táplálékot számunkra, hogy Isten adományozási korszakának minden erejéből a leglényegesebben egyesüljünk természetünkkel. Isten irántunk érzett nagy szeretetének ilyen emlékét folyamatosan meg kell őriznünk, hogy még jobban tápláljuk és lángra lobbantsuk Isten iránti szeretetünket.
1) Ha arra gondolsz, mikor kezdett el Isten szeretni, látni fogod, hogy ennek nincs kezdete. Mivel isteni természete szerint Ő maga örökkévaló, annyira szeretete irántatok, amely szerint minden kor előtt úgy döntött tanácsában, hogy neked adja a Fiát.
2) Gondolj arra is, hogy az emberek minden kölcsönös vonzalmának egymás között, függetlenül attól, hogy milyen nagyok, megvan a mértéke és a határa. Isten egyetlen irántunk való szeretetének nincs határa. Ezért amikor különleges módon kellett kielégíteni, elárulta Fiát, aki fenségében és természetében egyenlő volt vele. Tehát az Ő szeretete ilyen, mi az ajándék, és fordítva, ilyen az Ő ajándéka, ami a szeretet. Mindkettő olyan nagyszerű, hogy ennél nagyobb mértéket emberi elme nem tud elképzelni.
3) Gondold át még egyszer, hogy Isten nem kényszerűségből szeretett minket, hanem egyedüli természetes jóságából, szeretett minket mindentől függetlenül, önmagát önmagától, milyen mérhetetlenül, éppoly felfoghatatlanul.
4) Hogy a mi részünkről Isten szeretetére válaszul ne feltételezhessünk megtorlásra érdemes érdemi tettet, hogy ezért a végtelen Isten megjutalmazza mindenes szegényeinket. Mert nemcsak szeretett minket, hanem önmagát is nekünk adta, legméltatlanabb teremtményeinek.
5) Hogy ez a szeretet, ha a tisztaságát nézzük, nem keveredik, mint a legtöbb emberi szeretet, azzal, hogy valami jót várunk tőlünk. Mert Istennek nincs szüksége semmiféle jóra kívülről. Ezért, ha kimondhatatlan jóságot és szeretetet áraszt ránk, akkor nem a maga javára öntötte ki belőlünk, hanem a mi javunkra.
Az ilyen gondolatoktól nem telik el csodálkozás és öröm, amikor látja, hogy Isten olyan nagyra értékeli, és olyan kedves a számára. Annak megértése, hogy Ő mérhetetlen szeretettel nem keres és nem vágyik másra, hanem arra, hogy szeretetünket magához vonzza, és önmaga által istenítsen bennünket, elszakítva minket minden függőségtől. Isten szeretetének bármilyen jótékony hatása tükröződhet a lélekre gyakorolt ​​ilyen hatásban, de természetesebb, ha ez az isteni eucharisztia misztériumának ésszerű látásmódja.
Készülj fel a szentáldozásra alázattal és szív melegével, képzeld el, ki az, akit magadba kell fogadnod, és ki vagy te, akit be kell fogadnod.
Ő az Isten fia, felfoghatatlan fenségbe öltözve, aki előtt reszket az egek és minden angyal, - ott van a Szentek Szentje, a nap legfényesebbje, felfoghatatlan tisztaság, amelyhez képest a teremtés minden tisztasága tisztátalan. , Aki irántad érzett szeretetből rabszolga képét öltve azt akartad, hogy a törvénytelen világ gonoszsága megvesse, kigúnyolja és keresztre feszítse, egyúttal Isten lévén, akinek jobbjában van az élet és a halál. egész világ. Ki vagy te? Semmi vagy te romlottságodban, ravaszságodban és rosszindulatodban, aki ahelyett, hogy hálát adtál volna a nagylelkű Istennek ilyen jócselekedeteidért, fantáziáidtól és vágyaidtól elragadtatva, megvetettél egy ilyen nagy Jótevőt és Mestert, és letaposod az Ő felbecsülhetetlen értékű vérét. te és Ő, mindazzal együtt, az irántad érzett szüntelen és változatlan szeretetéből Isteni Étkezésére hív, és néha rettenetes fenyegetésekkel kényszerít rá, hogy közeledj hozzá, emlékeztetve minden kimondott szavára: ha nem eszitek az Emberfiának húsát és nem isszátok az Ő vérét, nem lesz élet bennetek.és (János 6:53) - és ahogy nem zárja be irgalmasságának ajtaját előtted, úgy nem fordítja el arcát tőled, jóllehet bűneid miatt leprás vagy, gyenge és vak vagy. , és szegény, és mindenki szenvedélyeinek és vágyainak rabszolgája.
Íme, mit kér tőled:
1) hogy szívedben rosszul legyél attól, hogy sértegeted őt;
2) úgy, hogy leginkább gyűlölöd a bűnt – mindenkit: kicsiket és nagyokat egyaránt;
3) hogy teljesen átadd magad Neki, szíved teljes hajlamával és szeretetével, és egyetlen gondot viselj – mindig és mindenben, minden cselekedetben, hogy az Ő akaratában legyél, és egyedül Neki engedelmeskedj;
4) hogy erősen higgyél benne, és szilárdan reméld, hogy megkönyörül rajtad, megtisztít minden bűnödtől, és megvéd minden ellenségedtől, látható és láthatatlan.
Isten irántad érzett kimondhatatlan szeretetétől megerősödve jöjjön szentáldozáshoz a szentek félelmével, mondván: „Nem vagyok méltó, Uram, hogy befogadjalak, mert még nem adtam fel magamat teljes őszinte szeretettel. Te akaratodban és Neked való engedelmességben Ó, Istenem, mindenható és mérhetetlenül jó, de a Te nagylelkű szerető jóságod szerint tégy méltóvá, hogy elfogadjak Téged, aki hittel jössz Hozzád.
Miután megkaptad a szentáldozást, szíved legbensőbb titkaiban mondd ki Istennek ehhez a beszélgetéshez hasonló vagy ehhez hasonló: „Ég és föld Legfelsőbb Királya! És rád bízom magam, hogy teljesen Benned lehessek. tudd, Uram, hogy ez nem lehetséges, ha nincs bennem teljes önmegtagadás, ha az önszeretetnek bármilyen nyoma is megmarad bennem, ha rokonszenv és hajlandóság a saját akaratom, vagy a gondolataim vagy énem iránt. -tetszetős szokások,ezért szeretnék és igyekszem ezentúl megküzdeni magamban mindenben ami Neked nem tetszik,és rákényszeríteni magam arra,hogy mindenre ami Neked tetszik.Én magam nem vagyok elég erős ahhoz,hogy ez sikerüljön, de hogy mostantól velem vagy, akkor bátran remélem, hogy Te magad teszel meg bennem mindent, ami méltó. Om hatalmad bennem. Igen, mostantól Te leszel számomra az egyetlen fény, erő és öröm; és remélem, hogy ez lesz a te megmentő befolyásod számomra.
Aztán ügyelj arra, hogy egyre jobban áradjon az Eucharisztia legszentebb szentségének erejébe vetett hit, és ne szűnj meg csodálkozni ezen a csodálatos szentségen, gondolj arra, hogyan nyilatkoztatja ki magát Isten a kenyér és a bor formájában neked és lényegében megjelenik benned, hogy a legszentebbé, legtiszteletesebbé és legáldottabbá tegyen. Mert boldogok, akik nem látnak, hanem hisznek a Megváltó szava szerint: boldogok, akik nem látnak és hisznek e (János 20, 29). És ne kívánd, hogy ebben az életben Isten más formában nyilatkoztassa ki magát neked, mint ez a szentség. Próbálj meg felgyújtani magadban az úrvacsora iránti meleg vágyat, és naponta érd el buzgó készségedet Isten egyetlen akaratának megtételére, és szellemi bölcsességedben, hogy minden dolgod királynőjévé és irányítójává tegye, mind lelki, mind lelki, mind testi ügyében. Valahányszor úrvacsorát veszel, részt veszel ebben a vértelen áldozatban, és áldozatul ajánlod fel magad Istennek, vagyis teljes készen állsz az Úr iránti szeretetből, aki feláldozott értünk, hogy elviselj minden szerencsétlenséget, bánatot és bármit. rágalmazás, amely élete során találkozhat.
Azok, akik hittel, szeretettel és készséggel vesznek részt életük végéig, hogy hűségesek legyenek Isten parancsolataihoz és minden általa nyilvánvalóan kinyilvánított akarathoz, magukra vállalják azt a kötelességet, hogy többé ne önmagukért éljenek, sem a világért és a bűnért. , hanem az Úristenért, aki értük meghalt és meghalt, általuk szentáldozásban elfogadva.feltámadt.
Végül, miután szentáldozásban fogadták az Urat, akit értetek áldoztak, és ennek az áldozatnak az erejében partnerként, az ő nevében ajánljátok fel a Mennyei Atyát a hálaadás és a doxológia után, imát és könyörgést az Ön szükségleteiért, lelki, lelki és testi, majd Isten Szent Egyháza számára a házadról, a jótevőkről és a hitben meghalt lelkekről.
És a mi imádságunk, amely egyesítve azzal az áldozattal, amellyel Isten Fia Istentől, az Atyától hozzánk szállt minden irgalmasságért, meghallgatásra talál, és nem marad gyümölcs nélkül.

Átdolgozva a "Láthatatlan hadviselés" című könyvből.
http://www.wco.ru/biblio/books/bran1/Main.htm

A szentáldozásra való felkészülésről

Mi a kötelességed, részese az isteni misztériumoknak? Neked muszáj gondolj a fenti dolgokra, ahol Krisztus Isten jobbján ül a (Kol. 3:1-2), és nem a földi dolgokról filozofálni, mert ezért Krisztus le a földre, de emelj fel minket a mennybe t (Akath. Iis. Sweet. Cond. 8). Sok kúria van Atyám házában. És ha nem így lenne, azt mondanám nektek: helyet készítek nektek.(János 14:2). Mennyei életünk eszik b (Fil 3:20). Boldogok a lelki szegények, mert övék a mennyek országa. Mert mondom nektek, ha a ti igazságotok nem haladja meg az írástudókét és a farizeusokat, nem mentek be a mennyek országába.. (Máté 5:3:20). Engedjétek hozzám jönni a gyermekeket, és ne tiltsátok el őket, mert ilyeneké az Isten országa.(Lk 18:16). Látod, mi az utolsó cél, amiért Krisztus lejött a földre, amiért megtanítja nekünk isteni misztériumait – testet és vért? Ez a cél az, hogy átadjuk nekünk a Mennyek Királyságát. Törekedj rá.
Vannak, akik minden jólétüket és szolgálatukat Isten elé helyezik, ha elolvassák az összes előírt imát, nem figyelnek szívük Isten iránti készségére, belső korrekciójára; például sokan így olvassák az úrvacsorára vonatkozó szabályt. Eközben itt mindenekelőtt a szív korrekcióját és készségét kell szemlélnünk a Szent Szt. Titkok; ha a szív helyes lett a méhedben, Isten kegyelméből, ha készen áll találkozni a Vőlegénnyel, akkor dicsőség Istennek, bár nem volt időd levonni az összes imát. Isten országa nem szavakban van, hanem erőben e (1Kor 4:20). Mindenben jó engedelmesség az Egyház anyjának, de körültekintően, és ha lehetséges, kt O tud befogadni b – egy hosszú ima – igen, belefér. De nem mindegyik tartalmazza az si szót e (Máté 19:11); ha egy hosszú ima összeegyeztethetetlen a szellem lelkesedésével, jobb, ha rövid, de buzgó imát mond. Ne feledd, hogy a vámszedő egyetlen szava, amelyet meleg szívből mondott, igazolta őt. Isten nem sok szót néz, hanem a szív hajlamát. A fő dolog a szív élő hite és a bűnbánat melege.
Annak érdekében, hogy vitathatatlanul hittel részesedhessen az éltető misztériumokból, és legyőzze az ellenség minden cselszövését, minden rágalmát, képzelje el, hogy amit a pohárból kap, az az egyetlen, örökké létező. Amikor ilyen elrendeződésed van a gondolataiddal és a szíveddel, akkor a St. A titkok megnyugszanak, örvendeznek és felélénkülnek, szívedben tudni fogod, hogy az Úr valóban és lényegében benned lakozik, és te az Úrban vagy.
Kronstadti Szent János „EGY KERESZTÉNY GONDOLATAI A A BŰNÖNTÉSRŐL ÉS A KOMMUNIKÁCIÓRÓL.”

A szent misztériumok közössége minden liturgián egészségessé, békéssé, megújulóvá tesz bennünket.
Vigyél, egyél... Igyál belőle mindentés (Mt 26, 26-27)... Mindenki eszi és issza az Úr testét és vérét az Ő parancsa szerint? Nálunk az ortodox világban más helyeken a templomban... - nincsenek áldozók; az egyetemeken nincs áldozó, a többi keresztény felekezetről nem is beszélve... Számtalan értelmiségi egyáltalán nem vállal úrvacsorát, sokan nagyon ritkák, sokan csak évente egyszer. És az Úr naponta szólít: vedd, egyél... igyál mindent...és nem kell enni és inni!
A kimondhatatlan nagyság és kimondhatatlan ajándék Isten Fiának legtisztább Testének és Vérének közössége! Mi a bűnös bukásának és romlottságának mélysége, az elesettek helyreállításának rendkívüli eszköze, a romlottak megújulása, a bűn legnagyobb szennyétől való megtisztítása, amelyet nem lehet megtisztítani semmivel, csak a felbecsülhetetlennel, tisztával és mindennel? Isten Fia szentjei közül a legszentebb tisztító Vére. Az üdvösség ezen misztériumán éjjel-nappal elmélkednünk kell, szüntelenül hálát és dicséretet kell adnunk érte, és arra kell törekednünk, hogy minden erőnkkel, vágyainkkal és Isten minden üdvözítő parancsolatának teljesítésével ennek megfelelően éljünk. Ettől elborzadva ég és föld meglepett a végén, mintha Isten testi emberként jelent volna meg.Ó micsoda szerelem! Micsoda leereszkedés! Micsoda igazság, bölcsesség, micsoda megszentelődés, istenítés, természetünk minden ég fölé emelése!

Kronstadti Szent János th „ÉLŐ FÜL.”

A közösség legyen az a mag, amely köré egész életünk épül. Arra vagyunk hivatva, hogy egész életünket az Eucharisztiává tegyük. Az úrvacsora előtt a szentáldozáshoz szükséges imákat olvasunk. Ezek az imák lehetőséget adnak az embernek ráhangolódni a megfelelő hangulatra, megértetni vele, hogy valójában mi is az úrvacsora értelme. És ezeknek az imáknak az olvasása soha ne váljon formalitássá, rutinná.
Vannak helyzetek, amikor nincs elég időnk az előkészítő imára, és a legtöbb, amit tehetünk, hogy erőnket összeszedve eljövünk a liturgiára. Ilyenkor nem szabad azt gondolni, hogy az imák elolvasása nélkül automatikusan megfosztunk az úrvacsora jogától. Egy-egy szentáldozási imát olvashatunk, de ha figyelmesen olvassuk, minden szavába teljes belehatással, az már sok.
Emellett nem szabad megfeledkeznünk arról sem, hogy maga a liturgia az úrvacsora imádságos előkészülete. A liturgiához érve elmerülünk abban az elemben, amely, mint a tenger hullámai, a hajót a kikötőbe hozva másfél-két óra elteltével eljut a Szent Kehelyhez. Ha pedig figyelmesen hallgatjuk az istentisztelet során elhangzó és felolvasott szavakat, akkor az isteni liturgiáról szerzett tapasztalatunk az úrvacsora előkészítésévé válik.
Az isteni liturgia mindennek az ikonja emberi élet. Ha a liturgiát cselekvési útmutatóként fogjuk fel, a liturgián felolvasott, énekelt és kiejtett szavakat pedig mintaként fogjuk fel, amely szerint életünket kell építeni, akkor idővel eljutunk arra a pontra, hogy egész életünk legyen liturgiája, ez minden, amit teszünk, Istennek lesz szentelve. És nem csak az úrvacsora pillanatában, nem csak a templomban vagy otthon imádkozva állva, hanem más körülmények között is - a munkahelyen, a családban és akár nyaraláskor sem szakadunk el Istentől, hanem él állandó érzés Jelenléte, Istennek szentelve mindent, amit teszünk. Éppen ezért veszünk részt, és éppen ezt a célt tűzzük ki magunk elé - hogy egész életünk Krisztus képére változzon, Isten emberré váljon - és egy szüntelen liturgia legyen...

Ep. Illarion (Alfeev)"TE VAGY A VILÁG FÉNYE."

A szent titkok közösségének üdvözítő jelentőségéről
és milyen gyakran kell úrvacsorát venni.

A szent misztériumokkal való közösség célját Aranyszájú Szent János anaforájában a következő szavakkal fejti ki: „Mintha részesednél a lélek józanságából, a bűnök bocsánatáért, a Te Szentlelked közösségéért, a Mennyek Királyságának beteljesüléséért, a sündisznó bátorságáért, nem ítéletben vagy kárhoztatás e”; és St. Bazsalikom Nagyszerű szavak: „De egyesüljetek mindannyiunknak az egy kenyértől és a részesek poharától, egyesüljetek egymással, egy Szentlélek közösségben: és egyetlenünk sem részesül ítéletben vagy elítélésben a szent testben és vérben. a te Krisztusodról: de találjunk irgalmat és kegyelmet minden szenttel, akik tetszenek neked, ősatyák, atyák, pátriárkák, próféták, apostolok, prédikátorok, evangéliumhirdetők, mártírok, gyóntatók, tanítók és minden igaz lélekkel, akik hitben haltak megÉN".
A misztériumok közösségének üdvözítő jelentősége az Eucharisztia minden résztvevője számára kötelezővé tette. Szent Jusztin vértanú az Eucharisztia leírásában ezt mondja: „A köztünk lévő úgynevezett diakónusok minden jelenlévőt kenyérből, amely felett hálaadás történik, és borral vízzel, és azoknak tulajdonítják, akik nem voltak jelen.” Sőt, az üldözés körülményei között sok keresztény részesült naponta közösségben az eucharisztikus gyülekezetről hozott szent ajándékokkal. Tertullianus erről beszél. Nagy Szent Bazil ezt írta erről: „Jó és hasznos minden nap kommunikálni és befogadni Krisztus szent testét és vérét, mert maga Krisztus világosan mondja: egyétek az én testemet és igyátok az én véremet, legyen örök életetek yu... Mindazonáltal minden héten négyszer kommunikálunk: az Úr napján, szerdán, pénteken és szombaton, valamint más napokon, ha van egy szent emléke.”
Ezzel együtt ugyanebben a 4. században a közösségtől való eltérések is történtek, amelyek ellen az Egyház törvényhozói és lelkipásztori intézkedéseket hozott. A törvényhozók közül ismert a 9. apostoli kánon, amely így szól: „Minden hívő, aki belép a templomba és hallgatja a Szentírást, de nem marad imában és szent közösségben mindvégig, mintha rendetlenséget követne el az egyházban, ki kell zárni az egyházi közösségből”, és az Antiochiai Zsinat (341) 2-e kánonja: „Mindazok, akik belépnek a templomba és hallgatják a Szentírást, de a rendtől való némi eltérés miatt nem vesznek részt az imában. a néppel, vagy elfordulni a szent Eucharisztia közösségétől, kiközösítsék őket az Egyházból.”
Sokan azok közül, akik elkerülik a St. A szentségek ezt személyes méltatlanságukkal magyarázták. Aranyszájú Szent János ezt mondta ebből az alkalomból: „Egy év múlva úrvacsorára jutva tényleg azt gondolod, hogy negyven nap elég ahhoz, hogy egész időre megtisztítsd bűneidet? És akkor egy hét múlva ismét beleéled magad az előbbibe? .. És arra gondolsz, hogy engeszteld Istent? .. Viccelsz, ember! Ezt nem azért mondom, hogy megtiltsam, hogy évente egyszer közeledjetek, hanem inkább azért, hogy szüntelenül közeledjetek a Szent Misztériumokhoz."
Valami hasonlót közvetít a St. Római János Cassian: „Bár tudjuk, hogy nem vagyunk bűn nélkül, de nem szabad eltérnünk a szentáldozástól... És aki tisztább lélekben, annál inkább tisztátalannak látja magát, több okot talál az alázatra, mint a felmagasztosulásért... Nem szabad megtagadnunk az Úrral való közösséget, mert bűnösnek ismerjük el magunkat, de egyre inkább szomjúsággal kell Hozzá sietnünk a lélek gyógyulása és a lélek megtisztulása érdekében, de olyan alázattal, lélek és hit, hogy méltatlannak tartva magunkat ilyen kegyelemre, több gyógyulást kívántunk sebeinkre. Különben évente egyszer sem tud méltóan úrvacsorát fogadni az ember, mint azt egyesek teszik, akik kolostorokban élve úgy értékelik a mennyei szentségek méltóságát, megszentelődését, jótéteményét, hogy azt gondolják, hogy csak a szentek, a szeplőtelenek, meg kell kapnia őket. És jobb lenne azt gondolni, hogy ezek a szentségek a kegyelem közvetítésével megtisztítanak és megszentelnek bennünket.”
Cassian Szent János érdekes választ ad Abba Serenától a kérdésre: „Miért gonosz szellemek kiközösíteni az Úr közösségéből? „Ha az a véleményünk, hitünk, hogy mindent az Úr teremtett, és minden a lelkek javára történik, akkor nemcsak hogy egyáltalán nem vetjük meg őket, hanem szüntelenül imádkozunk is értük, mint tagjainkért. , és teljes szívünkből kezdünk együtt érezni velük.” , teljes helyszínnel. Mert amikor egy tag szenved, vele együtt szenved az összes tag. Tudnunk kell, hogy nélkülük, mint tagjaink, nem tudunk teljes mértékben fejlődni... És emlékezünk arra, hogy a véneink nem tiltották meg nekik a szentáldozást, ellenkezőleg, úgy gondolták, hogy ha lehetséges, akkor még szükséges tanítsd meg nekik naponta... Mivel az ember elfogadja, mint egy égő láng, elűzi a lelket, amely tagjaiban ül vagy bujkál... Mert az ellenség egyre jobban megtámadja azt, akit megszállt. látja, hogy el van választva a mennyei orvoslástól, és minél több gonosz és gyakrabban fog gyötörni, annál tovább kerüli a lelki gyógyulást.
Érdekes ítéleteket találunk a közösség üdvözítő jelentőségéről, kifejezetten a bűnösök számára Szentpéterváron. Barsanuphius és János válaszai a tanítványok kérdéseire. „Ne tiltsd meg magadnak a közeledést, kárhoztatva magad bűnösnek, de ismerd el, hogy a Megváltóhoz közeledő bűnös bűnbocsánatban részesül. És a Szentírásban látjuk azokat, akik hittel közelednek Hozzá, és hallják azt az isteni hangot: Sok bűnöd megbocsáttatik neked f) Ha méltó lenne hozzá, aki hozzá közeledett, nem lennének vétkei; de mivel bűnös és adós volt, megkapta a bűnök bocsánatát. Hallgass magára az Úrra, aki ezt mondja: Nem azért jöttem, hogy megtérésre hívjam az igazakat, hanem a bűnösöket yu - és még sok más: e. Valld be tehát magad bűnösnek és betegnek, és közeledj ahhoz, aki meg tudja menteni az elveszetteket.”
„Amikor a bûnösök sebesültként közelednek a Szent Misztériumokhoz és irgalmat kérnek, az ilyen embereket maga az Úr gyógyítja meg és teszi méltóvá a szentségeire, aki ezt mondta: Nem azért jöttem, hogy megtérésre hívjam az igazakat, hanem a bűnösöket yu - és még sok más: Aki nem egészséges, annak orvos kell, de beteg e ... És senki ne ismerje el magát méltónak a közösségre, hanem azt mondja: Méltatlan vagyok, de úgy gondolom, hogy megszentelt közösség vagyok m, és ez beteljesedik felette az ő hite szerint a mi Urunk Jézus Krisztus által ”.

N.D. cikkéből. Uszpenszkij: „PATRISZTIKUS TAN AZ EUKARISZTIÁRÓL.»

Az elektronikus könyvtárból származik: http://www.wco.ru/biblio/

Az egyik fő és legősibb egyházi szentségek- úrvacsora - a Megváltó és az apostolok emlékére és utolsó közös étkezésükre - az utolsó vacsorára - létesült.

Az apostolok és Krisztus bort ittak és kenyeret ettek, miközben a Megváltó így szólt: „Ez az én vérem és az én testem.” Krisztus kivégzése és mennybemenetele után az apostolok naponta adták az úrvacsora szentségét.

Mi kell a közösséghez?

Először is kell egy kehely - egy speciális templomi tál magas lábon, kerek stabil talppal. Az első kelyhek fából készültek, később megjelentek az ezüstből és aranyból készült tálak. A kehely díszes; belőle készült tálak értékes fémek, befejező kövekkel kirakható.

A kivont darabokat a kehelybe helyezzük, és felöntjük a vízzel hígított borral. Az imákat a tál fölött olvassák fel. Úgy tartják, hogy a liturgia során a szentlélek a kehelyhez jut, és a borral áztatott proszfora részecskéit elfogyasztva Krisztus véréből és húsából fogyasztanak.

Felkészülés az úrvacsorára

A nap előestéjén, amikor úrvacsorára készül, jobb tartózkodni a testi örömöktől, és legalább délután böjtölni (kivételt tesznek a gyengék és a gyerekek, és csak éjfélig). Reggel templomba kell menned, előtte nem tudsz enni és inni.


Az úrvacsora előtt kötelező feloldozást kapni a paptól. Gyónás nélkül részesülhetnek úrvacsorában a hét éven aluli gyermekek és azok, akiket egy hétnél nem régebben kereszteltek meg.

Először a püspök, a presbiterek, a diakónusok és az olvasók vesznek úrvacsorát. A csecsemők és szüleik, akik a gyerekeket a karjukban tartják, az elsők, akik közösségre mennek az imádkozók között. Utána gyerekek jönnek a tálhoz a Szent Ajándékokkal, majd az öregek, és csak azután a fiatalok.

Hogyan történik az úrvacsora?

A szent ajándékokkal ellátott kelyhet kiviszik a híveknek. Össze kell tenned a kezed a mellkasodon, oda kell menned a tálhoz, amelyet a pap tart, és meg kell adnod a megkeresztelt nevét. A pap, miután kikanalazott a tálból, ad egy kanalat a szent ajándékokkal, amelyet rágás nélkül kell lenyelnie. A tál előtt álló további két pap megtörli a száját egy speciális törülközővel.

Ezt követően meg kell csókolni a tál alsó szélét, amely Krisztus bordáját jelképezi. Egyes templomokban másként csinálják: először az úrvacsorát vevő személy megcsókolja a poharat, majd megtörli a száját. Ezután szentelt vizet kell inni, és egy speciális asztalból kell kivennie a prosphorát. Ezen a napon nem szabad obszcén módon viselkednie, káromkodnia és testi örömökben részesíteni.

Ki nem vállalhat úrvacsorát?

Az úrvacsora előtt nem gyóntató felnőtteken kívül a Szent Misztériumból kiközösítettek, megszállottak és őrültek, akik elmebajos rohamokban káromkodnak, nem vehetnek úrvacsorát.


Egy férfi és egy nő, akiknek előző nap volt házastársi intimitása, valamint a nők menstruáció alatt, nem vállalhatnak úrvacsorát. A halottaknak nem lehet úrvacsorát adni.

A közösség néhány szabálya

Nem szabad elkésni a liturgia kezdetéről. A szent ajándékok elővételekor és az úrvacsorai ima pap felolvasásának végén meg kell tenni leborulások. A királyi ajtók kinyitásakor a kezek a mellkason keresztbe vannak hajtva, fektetve jobb tenyér balra; a kezek ezt a helyzetét megtartják az úrvacsora alatt és a táltól távolodva áldozás után.

A templom jobb oldaláról közelítik meg a tálat a Szent Ajándékokkal anélkül, hogy lökdösnének vagy tömeget hoznának létre, betartva a rendet és a sorrendet. A nőknek rúzs nélkül kell megközelíteniük a tálat. Miután megtörölte az ajkát, és mielőtt meg nem itta a szentelt vizet, nem csókolhatja meg az ikonokat.

Nem érintik meg a kezükkel a poharat, nem vetik keresztbe magukat a közelében, nehogy meglökjék a papot és kiborítsák a kehely tartalmát. A pap kezét nem csókolják úrvacsora közben.

A táltól a szenteltvízzel asztalhoz vezető úton meg kell hajolni a Megváltó ikonja előtt. Naponta kétszer nem áldozhatsz. Ha az úrvacsora alatt több tálból szolgálják fel a szent ajándékokat, akkor csak egyből kell venni. A többi plébánost csak azután tisztelheti és beszélhet velük, ha szenteltvízzel (vagy bogyólével) kimosta a száját, hogy egyetlen prosphora-részecske se maradjon a szájában.


Hazaérve el kell olvasni hálaadó ima(ez a szabály nem kötelező - meghallgathatja a hálaadó imát a templomban, a liturgia végén).