A tudósoknak sikerült eljutniuk a Szent Sírhoz, és kutatásokat végezni, amelyek eredményei sokkolták a hívőket.

Függetlenül attól, hogy egy személy hívőnek tartja magát vagy sem, életében legalább egyszer érdeklődött a magasabb hatalmak létezésének valódi bizonyítékai iránt, amelyekről minden vallás beszél.

Az ortodoxiában a Bibliában megjelölt csodák egyik bizonyítéka a Szent Tűz, amely húsvét előestéjén a Szent Sírra száll. Nagyszombaton bárki megtekintheti – csak jöjjön a Feltámadás temploma előtti térre. De minél tovább létezik ez a hagyomány, annál több hipotézist állítanak fel az újságírók és a tudósok. Mindegyik cáfolja a tűz isteni eredetét – de bízhatsz-e legalább egyben?

A szent tűz története

A tűz konvergenciája csak évente egyszer és azon belül is megfigyelhető az egyetlen hely a bolygón - a jeruzsálemi feltámadás temploma. Hatalmas komplexumához tartozik: a Golgota, egy barlang az Úr keresztjével, egy kert, ahol Krisztust látták a feltámadás után. A 4. században építtette Konstantin császár, és a szent tüzet a húsvéti első istentiszteleten látták ott. A hely köré, ahol ez történt, egy kápolnát építettek a Szent Sírral - ezt nevezik Edicule-nak.

Nagyszombat délelőtt tíz órakor a templomban minden évben eloltják az összes gyertyát, lámpát és egyéb fényforrást. Ezt a legfelsőbb egyházi méltóságok személyesen ellenőrzik: az utolsó próba az Edicule, amely után nagy viaszpecséttel lepecsételnek. Ettől a pillanattól kezdve a szent helyek védelme az izraeli rendőrség vállára esik (az ókorban a janicsárok látták el feladataikat Oszmán Birodalom). Egy további pecsétet is tettek a pátriárka pecsétjének tetejére. Mi nem bizonyíték a Szent Tűz csodálatos eredetére?

Edicule

Délután tizenkét órakor keresztmenet indul a jeruzsálemi pátriárkátus udvarától a Szent Sírig. A pátriárka vezeti: miután háromszor megkerülte az Ediculát, megáll az ajtaja előtt.

„A pátriárka fehér ruhába öltözik. Vele egyszerre 12 archimandrit és négy diakónus öltött fehér ruhát. Ezután az oltárból párban kilépnek az oltárból a klerikusok fehér kötésben, 12 transzparenssel, amelyek Krisztus szenvedését és dicsőséges feltámadását ábrázolják, majd klerikusok ripidtel és éltető kereszttel, majd 12 pap párban, majd négy diakónus, szintén párban. Utolsó kettővel a pátriárka előtt, aki gyertyacsokrot tart a kezében egy ezüst állványon a szent tűz legkényelmesebb továbbításáért az emberek felé, végül pedig a pátriárka bottal. jobb kéz. A pátriárka, az énekesek és az egész papság áldásával énekelve: „Feltámadásod, Megváltó Krisztus, énekelnek az angyalok a mennyben, és oltalmazz nekünk a földön tiszta szívvel Dicsőség néked” mennek a Feltámadás templomából az edicule-ba, és háromszor körbejárják. A harmadik körbejárás után a pátriárka, a papság és az énekesek megállnak a zászlóvivőkkel és a keresztes lovaggal az éltető szent sír előtt, és eléneklik a „Csendes fény” című esti himnuszt, emlékeztetve arra, hogy ez a litánia egykor a szentély szertartásának része volt. az esti istentisztelet.”

Pátriárka és Szent Sír

A templom udvarán a pátriárkát zarándok-turisták ezrei figyelik a világ minden tájáról - Oroszországból, Ukrajnából, Görögországból, Angliából, Németországból. A rendőrség átkutatja a pátriárkát, majd bemegy az Edicule-ba. Egy örmény archimandrita marad a bejárati ajtónál, hogy imádkozzon Krisztushoz az emberi faj bűneinek bocsánatáért.

„A pátriárka a szent sír ajtaja előtt áll a diakónusok segítségével, leveszi gérvágóját, sakkját, omophorionját és botját, és csak a ruhában, epitrachelionban, övben és karszalagokban marad. Dragoman ezután eltávolítja a pecséteket és a zsinórokat a szent sír ajtajáról, és beengedi a pátriárkát, akinek a kezében vannak a fent említett gyertyakötegek. Mögötte az egyik örmény püspök azonnal bemegy a templomba, szent köntösbe öltözve, és gyertyacsokrokat tart a kezében, hogy az Angyalkápolnában lévő templom déli nyílásán keresztül gyorsan átadja a szent tüzet az embereknek.

Amikor a pátriárka magára marad, zárt ajtók mögött, akkor kezdődik az igazi szentség. Őszentsége térden állva imádkozik az Úrhoz a Szent Tűz üzenetéért. Imáit a kápolna ajtaján kívül nem hallgatják meg az emberek, de az eredményt megfigyelhetik! A templom falain, oszlopain és ikonjain kék és piros villogások jelennek meg, amelyek a tűzijáték közbeni tükröződésekre emlékeztetnek. Ezzel egy időben kék fények jelennek meg a Koporsó márványlapján. A pap megérinti az egyiket egy vattakoronggal – és a tűz átterjed rá. A pátriárka vattával meggyújtja a lámpát, és átadja az örmény püspöknek.

„És mindazok az emberek a gyülekezetben és a gyülekezeten kívül nem mondanak mást, csak: „Uram, irgalmazz!” lankadatlanul sírnak és hangosan kiabálnak, úgy hogy az egész hely zúg és dörög az emberek kiáltásától. És itt patakokban folynak a hűséges nép könnyei. Még kőszív az illető ekkor könnyet ejthet. A zarándokok mindegyike, kezében egy csomó 33 gyertyát tartva, Megváltónk életének éveinek számának megfelelően... lelki örömében siet meggyújtani őket az elsődleges fényből, az ortodox és az örmény papság papjai révén. kifejezetten erre a célra kijelölve, az edicule északi és déli lyukai közelében állva és elsőként kapott szent tüzet a szent sírból. Számos ládából, ablakokból és falpárkányokról hasonló viaszgyertya-kötegeket eresztenek le kötélre, hiszen a templom tetején helyet foglaló nézők azonnal ugyanabból a kegyből törekszenek.

A Szent Tűz átadása

A tűz fogadása után az első percekben azt csinálhatsz vele, amit akarsz: a hívők megmossák magukat vele, és megérintik a kezükkel anélkül, hogy félnének attól, hogy megégnek. Néhány perc múlva a tűz hidegről melegre változik, és elnyeri normál tulajdonságait. Évszázadokkal ezelőtt az egyik zarándok ezt írta:

„Húsz gyertyát gyújtott meg egy helyen, és megégette a gyertyáját azokkal a lámpákkal, és egyetlen hajszála sem görbült meg vagy égett meg; és miután minden gyertyát eloltott, majd másokkal együtt meggyújtotta, meggyújtotta azokat a gyertyákat, és a harmadik napon én is meggyújtottam azokat, aztán semmivel nem érintettem meg a feleségemet, egyetlen hajam sem perzselődött vagy göndörödött.”

A szent tűz megjelenésének feltételei

Az ortodox keresztények körében az a hiedelem, hogy abban az évben, amikor a tűz nem gyullad fel, kezdődik az apokalipszis. Ez az esemény azonban egyszer már megtörtént - akkor egy másik keresztény felekezet követője próbálta eloltani a tüzet.

„Choquet Harnopid első latin pátriárka elrendelte az eretnek szekták kiutasítását területükről a Szent Sír-templomban, majd elkezdte kínozni az ortodox szerzeteseket, próbálva kideríteni, hol tartják a keresztet és más ereklyéket. Néhány hónappal később Arnoldot Pisai Daimbert követte a trónon, aki még tovább ment. Megkísérelte az összes helyi keresztényt, még az ortodox keresztényeket is kiűzni a Szent Sír-templomból, és csak a latinokat engedni oda, teljesen megfosztva a többi egyházi épülettől Jeruzsálemben vagy annak közelében. Isten megtorlása hamarosan megtörtént: már 1101-ben, Nagyszombaton a Szent Tűz Edicule-ban való alászállásának csodája csak akkor történt, amikor a keleti keresztényeket meghívták erre a szertartásra. Aztán I. Balduin király gondoskodott arról, hogy visszaadják jogaikat a helyi keresztényeknek.”

Tűz a latin pátriárka alatt és repedés az oszlopban

1578-ban örmény papok, akik semmit sem hallottak elődjük próbálkozásairól, megpróbálták megismételni azokat. Engedélyt kaptak, hogy elsőként lássák a Szent Tüzet, megtiltva az ortodox pátriárkának, hogy belépjen a templomba. Más papokkal együtt húsvét estéjén kénytelen volt imádkozni a kapuban. Az örmény egyház csatlósainak soha nem sikerült meglátniuk Isten csodáját. Az udvar egyik oszlopa, amelyben az ortodoxok imádkoztak, megrepedt, és egy tűzoszlop emelkedett ki belőle. Származásának nyomait ma is minden turista megfigyelheti. A hívők hagyományosan jegyzeteket hagynak benne, amelyekben legbecsesebb kéréseik vannak Isten felé.

A misztikus események sorozata arra kényszerítette a keresztényeket, hogy leüljenek a tárgyalóasztalhoz, és eldöntsék, hogy Isten egy ortodox pap kezébe akarja adni a tüzet. Nos, ő viszont kimegy a néphez, és odaadja a szent lángot az apátnak és a Szent Savva Lavra szerzeteseinek, az Örmény Apostoli és Szíriai Egyháznak. A helyi ortodox araboknak kell utolsóként belépniük a templomba. Nagyszombaton énekelve és táncolva megjelennek a téren, majd belépnek a kápolnába. Ebben ősi imákat mondanak tovább arab, amelyben Krisztushoz fordulnak és Isten Anyja. Ez a feltétel a tűz megjelenéséhez is kötelező.

„Nincs bizonyíték ennek a rituálénak az első végrehajtására. Az arabok arra kérik az Istenszülőt, hogy könyörögjön Fiának, hogy küldjön Tüzet az ortodox keleten különösen tisztelt Győztes Szent Györgynek. Szó szerint azt kiabálják, hogy ők a legkeletibbek, a legortodoxabbak, ott élnek, ahol a nap felkel, és gyertyákat hoznak magukkal a Tűz meggyújtására. A szájhagyományok szerint a jeruzsálemi brit uralom éveiben (1918-1947) az angol kormányzó egyszer megpróbálta betiltani a „vad” táncokat. A jeruzsálemi pátriárka két órán át imádkozott, de hiába. Aztán a pátriárka akaratával elrendelte, hogy engedjék be az arab fiatalokat. Miután elvégezték a rituálét, a Tűz leszállt"

Sikeresek voltak-e a kísérletek a Szent Tűz tudományos magyarázatára?

Lehetetlen azt mondani, hogy a szkeptikusoknak sikerült legyőzniük a hívőket. A számos elmélet közül, amelyeknek fizikai, kémiai, sőt idegen igazolása van, csak egy érdemel figyelmet. 2008-ban Andrei Volkov fizikusnak sikerült bejutnia az Ediculába speciális felszereléssel. Ott el tudta végezni a megfelelő méréseket, de ezek eredményei nem a tudománynak kedveztek!

„Néhány perccel azelőtt, hogy eltávolították volna a Szenttűzet az Edicule-ból, az elektromágneses sugárzás spektrumát rögzítő készülék furcsa, hosszú hullámú impulzust észlelt a templomban, amely már nem jelent meg. Nem akarok semmit sem cáfolni, sem bizonyítani, de ez a kísérlet tudományos eredménye. Elektromos kisülés történt – vagy villámcsapás, vagy valami, mint egy piezo öngyújtó, ami egy pillanatra bekapcsolt.”

Fizikus a szent tűzről

A fizikus maga nem a szentély leleplezését tűzte ki kutatásai céljául. A tűz alászállásának folyamata érdekelte: villanások megjelenése a falakon és a Szent Sír fedelén.

"Tehát valószínű, hogy a Tűz megjelenését elektromos kisülés előzi meg, és mi a templom elektromágneses spektrumának mérésével megpróbáltuk elkapni."

Andrey így kommentálja a történteket. Kiderült, hogy a modern technológia nem tudja megfejteni a szent tűz titkát...

SZENT TŰZ

A mi Urunk, Jézus Krisztus a kereszten szenvedett és meghalt, Nikodémus sírjába temették, és halála után harmadik napon feltámadt a sírból. Hol volt a Golgota hegy - a Megváltó szenvedésének és temetésének helye? A Szent Hagyomány szerint az evangéliumi korszakban szinte közvetlenül az akkori Jeruzsálem falain kívül, kívül helyezkedett el a mai napig fennálló Golgota nevű szikla, amelyen Krisztus keresztre feszítése történt. A Szentsírt, egy barlangot, amelyben három napig a Megváltó teste volt, a Golgotától tíz méterre található kis sziklába vésték, amely valamivel a Szentsír sziklája fölé emelkedik. A Szentsír belső felépítését tekintve egy sziklába vájt barlang volt, amelyben két szoba volt: a túlsó, a tulajdonképpeni sírkamra, ágyakkal - arcosáliummal - és az előtte lévő előszobával. . A 4. században az apostolokkal egyenrangú Szent Ilona parancsára a Golgota és a Szentsír helye fölé pompás templomot emeltek - a Bazilikát, és a boltívei alá zárták magát a Golgotát és a Szentsírt is. . Egészen korunkig a Bazilikát többször átépítették, meg is rombolták (614), helyreállították, és ma a jeruzsálemi Szent Sír-templom néven ismert.

Az ókor óta közvetlenül a Megváltó temetkezési barlangja fölött egy különleges kápolna volt - az Edicule. Az "Edicule" szó jelentése "királyi hálószoba". A sír megjelölésére ezt a szót a Föld egyetlen helyén használják - a Szent Sír-templomban, ahol a „királyok királyát és az urak Urát” háromnapos alvásra fektették le. Itt feltámadt, elsőszülött a halálból, megnyitva mindannyiunk számára az utat a feltámadáshoz. A modern Edicule egy körülbelül nyolc méter hosszú és hat méter széles kápolna, amely a Szent Sír-templom boltívei alatt található. Akárcsak az evangélikus időkben, a Szent Sír, a Szent Sír jelenleg is két helyiségből áll: egy 2,07 x 1,93 méteres kis „temetkezési kamrából”, amelyet majdnem a felét egy kőágy - arcosálium foglalja el, valamint egy előszobából (szobából), amelyet kápolnának hívnak. az Angyal , 3,4x3,9 méteres. Az angyalkápolna közepén áll egy talapzat a szent kő egy részével, amelyet az angyal hengerelt el egykor a szent sírtól, és amelyen a mirhahordozó asszonyokhoz ült.

A modern Szent Sír-templom egy hatalmas építészeti komplexum, amely magában foglalja a Golgotát a keresztre feszítés helyszínével, a rotundát - egy hatalmas kupolával rendelkező építészeti építményt, amely alatt az Edicule, a Catholicon, ill. Katedrális templom, amely a jeruzsálemi pátriárkák székesegyháza, az Életadó Kereszt megtalálásának földalatti temploma, az Apostolok Szent Heléna temploma, több kápolna - kis templomok saját oltárral. A Szent Sír-templom területén több is található aktív kolostorok, számos kisegítő helyiséget, galériát stb. Sőt, a templom különböző részei több keresztény felekezethez tartoznak. Például a ferences templom és a szögek oltárja - a katolikus Szent István-rend. Ferenc, az Egyenrangú Heléna apostolok temploma, a „Három Mária” kápolnája - az Örmény Apostoli Egyház, Szent István sírja. Arimatheai József, oltár az Edicule - Etióp (kopt) templom nyugati részén. De a fő szentélyek - Golgota, Edicule, Catholicon, valamint a templomi szolgáltatások általános irányítása a jeruzsálemi ortodox egyházhoz tartoznak. Azóta, hogy Jeruzsálem az ortodox keresztények kezébe került, a Szent Sír-templom a városon belül található, Szulejmán szultán alatt egy magas négyzetfallal körülvéve; Mind a négy oldal hossza pontosan egy kilométer.

Ősidők óta ismert a Szent Tűz Szent Sírra szállásának csodája. A leszállt Tűz egyedülálló tulajdonsággal rendelkezik: nem ég el az első percekben. Azzal, hogy parancsot ad a Tűznek, hogy szálljon le, az Úr bizonyságot tesz feltámadásáról. A Szent Fénynek a Szent Sírba való alászállásának első tanúja volt Szent István tanúsága szerint. Atyák, Péter apostol. Miután a Megváltó feltámadásának híre után a sírhoz rohant, a temetkezési lepeleken kívül, ahogy az evangéliumban olvashatjuk, csodálatos fényt látott Krisztus sírjában. „Péter ezt látva elhitte, nemcsak érzéki szemekkel, hanem magas apostoli elmével is látta: a Sír megtelt fénnyel, így bár éjszaka volt, két képen látta: belsőleg, érzékileg és lelkileg. .” Nyssai Szent Gergely így mesél erről. Egy szemtanú legkorábbi írásos vallomása a Szent Tűznek a Szent Síron megjelenéséről a 4. századból származik, és Eusebius Pamphilus egyháztörténész őrizte meg.

Bár sokak szerint az ősi és a mai bizonyítékok szerint az áldott fény megjelenése a Szent Sír templomban egész évben megfigyelhető, a leghíresebb és leglenyűgözőbb a Szent Tűz csodálatos alászállása az ünnep előestéjén. Krisztus szent feltámadása alkalmából, nagyszombaton. A kereszténység szinte teljes fennállása során ezt a csodálatos jelenséget évente megfigyelték az ortodox keresztények és más keresztény vallások képviselői (katolikusok, örmények, koptok stb.), valamint más nem keresztény vallások képviselői. A Szenttűz alászállásának csodáját látni, nagypéntek óta gyülekeznek az emberek a Szentsírnál; sokan itt maradnak közvetlenül a keresztmenet után, amely az aznapi események emlékére zajlik. Maga a Szenttűz leszállása Nagyszombaton délután történik. A Szent Sír-templom annyira megtelt, hogy az emberek szombaton délelőtt a templom legtávolabbi helyein is közel állnak egymáshoz. Azok, akik nem jutnak be a templomba, kitöltik a teret és az egész környéket. A legóvatosabb becslések szerint a Szent Sír-templom befogadóképessége akár 20 ezer fő, a Templom környéke és a Templom közvetlen környezete további 50 ezer fő befogadására alkalmas. Nagyszombaton a Templom, a Templom előtti tér és közvetlen környéke megtelt emberekkel, akik várják a Szent Tűz leszállását. Így volt ez az orosz zarándokok leírása szerint száz, kétszáz és kilencszáz éve.

A Szent Tűz leszállásának egyik legősibb leírása Dániel apáté, aki 1106-1107-ben járt a szent sírnál. Így írja le az eseményt:

„És amikor eljött szombaton hét óra [modern idő szerint körülbelül 12-13 óra. - Szerző], Balduin király elment [a templom akkoriban a kereszteseké volt. - Auth.] seregével a Szent Sírhoz házától mindenki gyalog ment. A király követeket küldött Száva megszentelt kolostorának udvarára, és hívta az apátot és a szerzeteseket, ők a Sírhoz mentek, én meg vékonyan mentem velük. Elmentünk a királyhoz, és meghajoltunk előtte. Aztán meghajolt az apát és az összes szerzetes előtt, és megparancsolta a Száva kolostor apátjának és nekem, a vékonynak, hogy menjünk a közelébe, a többi apátnak és az összes szerzetesnek pedig, hogy menjenek elébe, és megparancsolta a hadsereg mögé menni. És eljöttek a Feltámadás Templomának nyugati ajtajához [A templom akkoriban másképp nézett ki, mint a mai. - Szerző]. És sokan körülvették a templom ajtaját, és nem tudtak belépni a Templomba. Aztán Balduin király megparancsolta katonáinak, hogy erőszakkal oszlassák szét a népet, és egy út épült a tömeg között, mint egy utca, egészen a Sírig. A Szent Sír keleti ajtajához sétáltunk, a király előrement, és elfoglalta helyét, a nagyoltár kerítésének jobb oldalán, szemben a keleti ajtókkal és a sír ajtajával. Itt volt a király székhelye, egy eminencián kialakítva. A király megparancsolta a Száva kolostor apátjának szerzeteseivel és ortodox papjaival, hogy álljanak a sír fölé. Megparancsolt engem, egy vékony embert, hogy helyezzenek magasan a sír ajtaja fölé, a nagy oltárral szemben, hogy belássak a sír ajtaján. A sír ajtaja mindhárom [a modern Ediculában van egy. - Szerző], királyi pecséttel pecsételték le.

Katolikus papok álltak a nagyoltárban. És amikor elérkezett a nap nyolcadik órája, az ortodox papok megkezdték az istentiszteletet a sír tetején, ott volt az összes lelki ember és sok remete. A katolikusok a nagyoltárban a maguk módján vicsorogni kezdtek. Így hát mindannyian énekeltek, én pedig itt álltam, és szorgalmasan néztem a sírajtókat. És amikor elkezdték olvasni a nagyszombati közmondásokat, a közmondások első felolvasásakor a püspök és a diakónus kijött a nagy oltárból, megközelítette a sírajtót, az ajtó keresztcsontján keresztül benézett a sírba, és nem látott semmit. világít a sírban, és visszatért. És amikor elkezdték olvasni a hatodik közmondást, ugyanaz a püspök odalépett a sírajtóhoz, és nem látott semmit. Aztán az egész nép könnyek között felkiáltott: „Kyrie, eleison!” - ami azt jelenti: „Uram, irgalmazz!” És amikor eltelt a kilencedik óra, és elkezdték énekelni az „Énekelünk az Úrnak” című átvonulási éneket, akkor hirtelen egy kis felhő érkezett kelet felől, és a Templom fedetlen teteje fölé állt, és egy kis eső kezdett esni. Sír és nagyon nedves minket a Sírnál állva. Aztán hirtelen felragyogott a fény a Szent Sírban, ragyogó fényesség áradt ki a sírból.

Jött a püspök négy diakónussal, kinyitotta a sírajtót, elvett egy gyertyát Baldwin királytól, belépett a sírba, meggyújtotta az első királyi gyertyát a szent fényéből, kivette ezt a gyertyát a sírból, és átnyújtotta magának a királynak. A király a helyére állt, és nagy örömmel fogta a gyertyát.

A király gyertyájáról mi gyújtottuk meg gyertyáinkat, és a mi gyertyáinkról az egész nép gyújtotta meg gyertyáját. A szent fény nem azonos a földi tűzzel, hanem csodálatos, másként izzik, lángja vörös, mint a cinóber, kimondhatatlanul izzik.”

Majdnem ugyanaz az eljárás megy most is. Csak a modern templom kupolájában nincs lyuk, a lovagi őrséget izraeli rendőrök és török ​​őrök váltották fel. A modern templom bejárata nem keletről van, hanem felől déli oldalán, És A katolikusok ma már nem vesznek részt a Szent Tűz leszállásában, de ugyanakkor jelen vannak . Mind a történelmi, mind a mai gyakorlat tanúskodik arról, hogy a Tűz leereszkedésekor erre szükség van három résztvevői csoport van .

Először is - A jeruzsálemi ortodox egyház pátriárkája vagy a jeruzsálemi pátriárkátus egyik püspöke áldásával (mint az 1999-ben és 2000-ben, amikor a Tűzet a Sír őre, Dániel metropolita fogadta). Csak a szent tűz szentségében kötelező résztvevő imáin keresztül valósul meg a leszállás csodája. Ez egy évszázadok óta bevált tapasztalat. 1578-ban, amikor Jeruzsálem török ​​polgármesterét leváltották, az örmény papok megállapodtak az új polgármesterrel, hogy a jeruzsálemi ortodox pátriárka helyett átruházzák a Szenttűz átvételének jogát az örmény egyház képviselőjére.

Az ortodox pátriárkát és a papságot 1579-ben nagyszombaton még be sem engedték a Szent Sír-templomba. A Templom kívülről zárt ajtaja előtt álltak. Az örmény papság bement az Edicule-ba, és imádkozni kezdtek az Úrhoz a Tűz alászállásáért. Ám imáikat nem hallgatták meg. A templom zárt ajtaja előtt álló ortodox papok is imával fordultak az Úrhoz. Hirtelen zaj hallatszott, a templom zárt ajtajától balra elhelyezkedő oszlop megrepedt, tűz szállt ki belőle, és gyertyákat gyújtott a jeruzsálemi pátriárka kezében. Az ortodox papság nagy örömmel lépett be a templomba (a törökök azonnal kiűzték az örmény papokat Ediculából), és dicsérték az Urat. A bejárattól balra elhelyezkedő oszlopok egyikén ma is láthatóak a Tűz alászállásának nyomai.

1579 óta senki sem hívta ki és nem kísérelte meg a Szent Tűz befogadását, megkerülve Jeruzsálem ortodox pátriárkáját. Más keresztény vallások képviselői szükségszerűen jelen vannak a templomban Nagyszombaton, de a tüzet az ortodox pátriárka kezéből kapják.

A Szent Tűz alászállásának szentségében kötelező részt venni az apát és a Megszentelt Savva Lavra szerzetesei. A júdeai sivatag ókori, egykor nagy aszkétákkal virágzó kolostorai közül csak ez a kolostor maradt meg eredeti formájában, tizenhét kilométerre Jeruzsálemtől, a Kidron-völgyben, nem messze Holt tenger. 614-ben, Shah Hasroi inváziója során a perzsák tizennégyezer szerzetest öltek meg itt. A modern kolostorban tizennégy szerzetes él, köztük két orosz. De a kolostor apátjának jelenléte a szerzetesekkel kötelező volt mind Dániel apát zarándokútja során, mind a modern időkben a Tűz alászállása során.

És végül a kötelező résztvevők harmadik csoportja a helyi ortodox arabok. Nagyszombaton – húsz-harminc perccel az Edicule lepecsételése után – az arab ortodox fiatalok egymás hegyén-hátán lovagolva, kiabálva, taposva, dobot verve rohannak be a templomba, és énekelni és táncolni kezdenek. Nincs bizonyíték arra az időre, amikor ez a rituálé létrejött. Az arab fiatalok felkiáltásai és énekei ősi arab nyelvű imák, amelyek Krisztushoz és az Istenszülőhöz szólnak, akit arra kérnek, hogy a Fiútól könyörögjön, hogy küldjön Tüzet, az ortodox keleten különösen tisztelt Győztes Szent Györgyhöz. A fiatal ortodox arabok hangosan kiabálják, szó szerint kiabálják, hogy „ők a legkeletibbek, a legortodoxabbak, ott élnek, ahol a nap felkel, és gyertyákat hoznak magukkal a tűz meggyújtására”.

A szájhagyományok szerint a jeruzsálemi brit uralom éveiben (1918-1947) az angol kormányzó egyszer megpróbálta betiltani a „vad” táncokat. A jeruzsálemi pátriárka két órán át imádkozott: A tűz nem halt ki. Aztán a pátriárka akaratával elrendelte, hogy engedjék be az arab fiatalokat. Miután elvégezték a szertartást, a Tűz leszállt. Mindhárom csoport szükségszerűen részt vesz a Szent Tűz modern litániájában.

Korunkban a Szent Tűz leszállása általában nagyszombaton történik jeruzsálemi idő szerint 13:00 és 15:00 között . Nagyszombaton tíz óra körül a templom teljes hatalmas építészeti komplexumában eloltják az összes gyertyát és lámpát. Ezt követően megtörténik az Edicule tűzforrások jelenlétének ellenőrzése és az Edicule bejáratának nagyméretű viaszpecséttel való lezárása. Az ellenőrzést végző jeruzsálemi polgármesteri hivatal, a török ​​őrség, az izraeli rendőrség stb. képviselői személyes pecsétjüket a nagy viasztáblára helyezik, majd egy csodás jelenség szemtanúja leszel. Eleinte időnként, majd egyre többször a Templom teljes légterét átszúrják a fényvillanások, fényvillanások. Kékes színűek, fényességük és méretük hullámokban növekszik. Röviddel az Edicule lezárása után a fiatal ortodox arabok, amint már említettük, elkezdik imádkozni Krisztushoz, a Legszentebb Theotokoshoz és Szent Györgyhöz a Szent Tűz adományozásáért. Érzelmes imáik, felkiáltásaik és táncaik dobveréssel kísérve, közvetlenül az Ediculában zajlanak 20-30 percig. Egy idő után, általában tizenhárom óra körül, maga a litánia kezdődik (görögül „ima körmenet”) a Szent Tűzzel – egy vallási körmenet a katolikon oltárától az egész templomon keresztül, hozzáféréssel a rotundához és a háromhoz. -szeres körüljárása az Edicule. Elől a zászlóvivők tizenkét zászlóval, mögöttük a ripidos fiatalok, a keresztes pap és végül maga a jeruzsálemi pátriárka. A körmenetben részt vesz a Szent Száva-kolostor apátja és szerzetesei is. A pátriárka közvetlenül az Edicule bejárata előtt megáll, lelepleződik: leveszik ünnepi ruháját, és egyetlen fehér ruhában marad. Ugyanakkor néha átkutatják a pátriát. Bár ez nem minden alkalommal valósul meg zökkenőmentesen, a hatóságok képviselői minden alkalommal élhetnek ezzel a jogukkal, ami korábban gyakran megtörtént. Ez Jeruzsálem közvetlen hatóságainak parancsától függ: ha az uralkodó gyűlöli a keresztényeket, kereshetnek. A pátriárka egyetlen köntösben lép be az Edicule-ba. Most minden rajta múlik, titkos térdelő imáján. A feszültség eléri legmagasabb pont, az egybegyűltek közül sokakat elönt az az érzés, hogy az ő bűnei miatt a Nagy Csoda nem biztos, hogy megtörténik. Miután a pátriárka belép az Ediculába, a kékes fény villanások intenzitása és gyakorisága nő. Kékes villám csap be görög „trükkökkel”) [Moszkvában egy meg nem határozott vallomású apát, Innokenty Pavlov is úgy véli, hogy nincs csoda a Szent Tűz alászállásában, hanem „a jeruzsálemi pátriárka egyszerűen gyertyát gyújt. lámpásból, majd odaadja a hívőknek.” — kb. szerk.], és az elmúlt csaknem ötven évben a zsidók részt vettek mind az Edicule elpecsételésében, mind a jeruzsálemi pátriárka felkutatásában.

Kicsit szólni kell a hamisítás lehetőségéről. Az a tény, hogy maga a föld, amelyen a templom épült, egy török ​​családé. Minden reggel érdekes szertartás zajlik: a főkapu előtt álló papok várják a Templom megnyitását, átadják a rég megállapított bérleti díjat, majd elkísérik őket a tagok. török ​​család menj a Templomba. A templomban minden körmenetet, például a húsvéti körmenetet az Edicule körül, kávák kísérik – törökök, akik megvédik a körmeneteket a muszlimok és zsidók provokációitól. Mielőtt belépne a jeruzsálemi pátriárka edikulumába, lepecsételve áll, két török ​​őr és az izraeli rendőrség felügyelete alatt. Nagyszombaton, amint már elhangzott, az Edicule belépés előtt a pátriárkát leleplezik és alaposan átkutatják, bár nem mindig. A jeruzsálemi pátriárka és az örmény főpap belépése előtt ellenőrzik az Edicule bejárati ajtaján lévő pecsét biztonságosságát. A tűz fogadásához két ember lép be az Edicule-ba - a jeruzsálemi pátriárka és az örmény egyház képviselője. Az örmény egyház képviselője, aki Jeruzsálem pátriárkájával együtt belép az Edicule-ba, hogy átvegye a Tűzet, az Angyalkápolnában maradva látja az összes cselekedetet, és lehetősége van a beavatkozásra. Figyelembe véve a nem keresztény résztvevők csaknem kétezer éves érdeklődését e Nagy Csodában a Szent Tűz legalább egy leereszkedésének feltárása és megzavarása iránt, a hamisítás változata csak mosolyt csalhat a Jeruzsálemben élőkre. Még azok a muszlim arabok is, akik szükségesnek tartják a Szent Tüzet hazahozni, megtévesztésnek tekintenek minden hamisításról szóló vitát. Van egy legendájuk, hogy abban az évben, amikor a Szent Tűz nem száll le, eljön a világvége.

Az a kérdés, hogyan száll le a Szent Tűz a Megváltó háromnapos ágyára, régóta foglalkoztatja a kíváncsiakat. Közvetlen bizonyíték van a Szent Tűz meggyújtásának képére. Arefa, Caesarea kappadókia metropolitájának levelében Damaszkusz emírjéhez (10. század eleje) ez áll: „Ekkor hirtelen villámlik, és füstölő edények gyulladnak ki; Jeruzsálem minden lakója kivesz ebből a fényből, és tüzet gyújt.” Nikita konstantinápolyi pap ezt írta (947): „A nap hatodik órájában a Megváltó isteni sírját tekintve az érsek meglátja a fény isteni megnyilvánulását: az Angyal kápolnáján keresztül juthat be az ajtóhoz. Miután talált időt arra, hogy átadja ezt a fényt az Isten szent gyülekezetében lévő polikandiláknak, ahogy általában teszi, még nem emelkedett ki a sírból, amikor hirtelen megláthatta Isten egész egyházát, megtelve utánozhatatlan és isteni fénnyel. .” Trifon Korobeinikov írta (1583): „És ekkor minden ember látja Isten kegyelmét, amely az égből érkezik a Szent Sírhoz, a tűz villámként jár a Szent Sír tábláján, és minden szín meglátszik benne: a pátriárka közeledik a sírhoz, gyertyákat tartva a sír felé, és tűz száll le a Szent Sírból a patriarchális kezekre és gyertyákra. Ugyanakkor a keresztény tömjén is megégette magát, mint például a Szent Sír fölött.” Meletius Hieromonk, aki 1793-1794-ben a Szentföldre zarándokolt, Misail érsek, a jeruzsálemi pátriárka epitrópja szavaiból meséli el a Tűz alászállásának történetét, aki hosszú éveken át fogadta a tüzet. „Bejövök,- ő mondta, - a Szent Sír belsejében a sír teljes fedelén ragyogó fényt látunk, mint szétszórt kis gyöngyök, kék, fehér, skarlát és más színek formájában, amelyek aztán párosodva vörösre váltak, és idővel a gyöngyökké változtak. tűz anyaga; de ez a tűz, amíg lassan negyvenszer el lehet olvasni az „Uram, irgalmazz”-t, nem ég, és ebből a tűzből gyúlnak az előkészített gyertyatartók és gyertyák.

A fenti források mindegyike arról számol be, hogy a „tűzgyöngyök” folyékony cseppjei kondenzálódnak közvetlenül a Szent Sír ágy-arcosáliájára az Edikula feletti kupolával, vagy az esőcseppek lehullása az Edikula felett és a „tűzgyöngyök” jelenléte. kis gyöngyök” a Szent Sír fedelén az eső miatt, amikor a Templom kupolája nyitva van, és a kékes villanásokról - villámok, amelyek megelőzik a Szent Tűz leszállását. Mindkét jelenség egyszerre játszódik le a jeruzsálemi pátriárka térdelő imája alatt és a jelenben is. Imája a Szent Tűz meggyújtásához vezet kis folyadékcseppekből villanások - villámlás - jelenlétében; ugyanakkor a Szent Sír fedelén lévő gyertyák vagy lámpák kanóca spontán meggyullad. Lehetőség van az Edicule közelében függő ortodox lámpák kanócainak meggyújtására is. Így történt ez a szemtanúk leírása szerint közel kétezer éve, és így történik a Szenttűz alászállásának csodája a szemtanúk leírása szerint ma is. A mi Urunk, Jézus Krisztus megparancsolja a tűznek, hogy a szentsír fedelén vagy az Edicule közelében lévő ortodox lámpa kanócán az „eső” cseppjéből gyúljon ki, a jeruzsálemi pátriárka imája szerint, mintegy emlékeztetve minket, bűnösöket, minden évben feltámadásának és a pokol feletti győzelmének szent szombatján. De a bűnös emberek másként érzékelik a Szent Tűz alászállásának tényét. Azoknak, akik keresnek és kételkednek, az Úr az evangéliumi időkben Jeruzsálemben éppen ezen a helyen tesz bizonyságot feltámadásának igazságáról, és megerősíti őket a hitben. Azok számára, akik közömbösek, és nem törekednek saját üdvösségükre és örök életükre, Ő bizonyságot tesz feltámadásáról és a közelgő utolsó ítéletről. Tudatos ellenfeleinek tesz bizonyságot a pokol felett aratott győzelméről és arról az örök gyötrelemről, amely az utolsó ítélet után minden ellenfelére vár. Ennek megfelelően a különböző vallások eltérően értelmezik a Tűz alászállásának tényét. Szinte minden keresztény felekezet (beleértve az 1054-es nagy egyházszakadás előtti – vagyis a katolicizmus ortodoxiától való elszakadása előtti – katolikusokat is, akik közvetlenül vettek részt a litániában) jelen vannak a templomban, és megkapják a Szent Tüzet Jeruzsálem pátriárkája. A muszlimok hivatalosan nincsenek jelen a Templomban, de nem tagadják a Szent Tűz alászállásának tényét, tisztelve Megváltónkat, Jézus Krisztust, mint egyik prófétájukat. Csak a zsidók és az ateisták tagadják a Szent Tűz alászállásának tényét, valamint Krisztus feltámadásának tényét. Ők terjesztik, többek között a sajtóban, a tisztességtelen papok „ravaszságáról” szóló pletykákat. A tisztviselők, akik ellenőrizték az Edicule-t, átkutatták a pátriárkát, és így garanciát vállaltak arra, hogy nincsenek hamisítványok, a keresztények és muszlimok ellenőrzése alatt Jeruzsálemben, a hatóságok képviselői, akik rágalmazásért kivégezhetnek, és a hatóságok jelenlegi izraeli ellenőrzése alatt álltak. az izraeli törvényeknek, rágalmazásért jelentős pénzbírsággal sújthatják őket a bíróságon.

A csoda során minden lehetséges lehetőség mellett a Szent Tűz alászállása a modern tudomány szemszögéből teljesen megmagyarázhatatlan marad. a következő jelenségeket .

1. A Szent Tűz meggyulladását megelőző és kísérő fényvillanások jelenléte . Miután a pátriárka belépett az Edicule-ba, rendkívüli jelenséget figyeltek meg a Templomban. Az egész templomban, de főleg a Katholikon és az Edicule környékén (a kupolák felettük helyezkednek el), kékes színű villanások kezdenek megjelenni, amelyek villámra emlékeztetnek, hasonló témákat, amit mindenki megfigyelt az esti égbolton. Ezek a villámok bármilyen irányba felvillanhatnak - fentről lefelé, és balról jobbra, nem feltétlenül a kupolák alatt. A vakuknak jellegzetes vonásai vannak: a fény látható forrás nélkül szikrázik, a villanások soha nem vakítanak el senkit, és nincs a hétköznapi villámlásra jellemző hang (mennydörgés). Mindez azt a benyomást kelti a szemtanúkban, hogy a villanások forrása a világunkon kívül található. Nem nehéz megkülönböztetni őket a fényképezőgép vakujától. M. Shugaev, aki a Tűz várakozását és leereszkedését filmezte le videokameráján, egyértelmű különbségeket látott. A képkockánkénti megtekintési mód és az állóképek használatával könnyen megkülönböztetheti őket: a fényképezőgép vaku időtartama rövidebb, és fehér szín, a villámok tovább tartanak és kékes színűek. A közvetlenül az Edicule-ban engedelmeskedő szerzetesek vallomásai szerint a templomban nem csak nagyszombaton lehet kékes villanásokat látni. De ezek egyszeri és rövid távú felvillanások, hosszan tartó, rövid időközönként egymást követő fényvillanások csak Nagyszombaton fordulnak elő, valahol tizenkettőtől tizenhat-tizenhét óráig.

2. A folyadékcseppek megjelenésének jelensége . Mindenekelőtt meg kell jegyezni, hogy a Szentsírt nagyszombaton közvetlenül csak hivatalos ügyben dolgozók láthatják: a litániában részt vevő papok, ill. hivatalos képviselői A jeruzsálemi hatóságok, az Edicule lezárása és a rend biztosítása. A rendelkezésre álló információk származhatnak közvetlenül az ilyen emberektől, vagy a szeretteiktől való elbeszélések formájában. A már idézett források mellett felhasználhatja egy 19. századi zarándok történetét, aki interjút készített a pátriárkával: „Hol méltóztatod, Boldogságod, hogy megkapd a tüzet a pátriárkában?” Az idős főpásztor a kérdés hangnemében nem figyelve a hallottakra, higgadtan így válaszolt (a hallottakat szinte szóról szóra le is írtam): „Én, kedves uram, ha tudja, már nem vagyok olvasó szemüveg nélkül Amikor először beléptem az Angyal kápolnába, és becsukódtak mögöttem az ajtók, ott szürkület uralkodott.A Szentsír rotundájából két lyukon át alig hatolt át a fény, felülről is halványan megvilágított A Szent Sír kápolnájában , nem tudtam megállapítani, hogy imakönyv van-e a kezemben, vagy valami más. Alig vettem észre, mintegy fehéres foltot az éjszaka fekete hátterén: nyilvánvalóan a fehér márványtábla volt a Szent Síron. Kinyitottam az imakönyvet, meglepetésemre a pecsét teljesen hozzáférhetővé vált a látásom számára szemüveg segítsége nélkül.Mielőtt időm lett volna mély érzelmi izgalommal elolvasni a harmadik-négy sort, amikor a táblára nézve, amely egyre fehérebb lett, és úgy, hogy mind a négy széle jól látható volt számomra, észrevettem, hogy a táblán mintha apró, szétszórt, különböző színű gyöngyök vannak, vagy inkább gombostűfejnyi gyöngyök. és még kisebb, és a tábla pozitívan kezdett fényt bocsátani. Öntudatlanul egy nagy vattadarabbal lesöpörve ezeket a gyöngyöket, amelyek olajcseppekként kezdtek összeolvadni, bizonyos melegséget éreztem a vattában, és éppúgy öntudatlanul megérintettem egy gyertyatartóval. Fellángolt, mint a puskapor, és - a gyertya égett és megvilágította a feltámadás három képét, ahogy megvilágította az Istenszülő arcát és az összes fémlámpát a Szent Sír felett" (Nilus S. Shrine under a Hidden. Sergiev Posad , 1911). Hivatalos dokumentumok Nincs tanulmány a cseppek kémiai összetételéről. A modern rajongók által végzett informális analitikai vizsgálatok a cseppek illóolaj-tartalmát jelzik (hasonló vegyületek lehetnek növényi eredetűek is).

3. Az a jelenség, hogy A tűz nem ég és nem perzsel, bár a hő terjed. Egy közönséges gyertyaláng hőmérséklete sok száz fok, közel ezer Celsius fok. Ha öt másodpercnél hosszabb ideig próbál mosogatni ilyen tűzzel, garantáltan égési sérülések keletkeznek a kezein és az arcán. A haj (szakáll, szemöldök, szempilla) meggyullad vagy parázsolni kezd. A Szent Sír-templomban több mint tízezren gyújtanak meg körülbelül húszezer csokor gyertyát két-három percen belül (a legtöbb zarándok két-három csokor gyertyát gyújt meg). Az emberek közel állnak egymáshoz. A templom térfogata korlátozott. Próbáljon meg néhány percen belül meggyújtani húszezer csokor gyertyát egy sűrű embertömegben közönséges tűzzel. Úgy gondoljuk, hogy a legtöbb női haj és ruha biztosan meggyullad. Ezer fokos tűzhőmérséklet és húszezer tűzforrás zárt helyiségben hőguta, ájulás lép fel, főleg az idősebbeknél. A Szent Tűznek van egy tulajdonsága, amely megkülönbözteti az általunk megszokott tűztől. Nemhogy nem ég, de nem is ég annyi ideig, hogy körülbelül negyvenszer kimondja: „Uram, irgalmazz!”, és folyamatos mosás mellett. emberi arc(anélkül, hogy eltávolítaná a kezét a gyertyákkal). A szent tűz melegít, de nem ég!

Meg kell jegyezni, hogy a gyertyákat könnyen meggyújtja a Tűz, és a tűz, amely nem éget meg egy embert, a gyertyák égése miatt terjed a templomban - egymástól. A patriarchális gyertyáktól a Tűz néhány percen belül átterjed az egész Templomra. Természetes, hogy az égő gyertyakötegekkel rendelkező zarándokok érzelmi elragadtatásban vannak, és nagyon kevés figyelmet fordítanak szomszédaik viselkedésére. De a Tűz nem gyújtja fel a ruha lógó részét (kendő, öv) vagy a nők hosszú haját! A legtöbb zarándok életkora általában átlagon felüli, majdnem egy napot töltenek a templomban, de hőgutát és ájulást nem észlelnek. A Tűz származásának teljes története során egyetlen tűz sem volt.

4. A fent leírt csodás jelenségek együttes megjelenése pontosan Nagyszombaton, az ortodox húsvét előestéjén (az alexandriai húsvétnak megfelelően, amelyhez jelenleg csak az ortodox egyházak ragaszkodnak). Elmondhatjuk, hogy a Szenttűz alászállása során megfigyelhető jelenségek részben a Szent Sír templomban és a hétköznapokban is előfordulnak. A közvetlenül az Edicule-ban engedelmeskedő szerzetesek vallomásai szerint a templomban nem csak nagyszombaton lehet kékes villanásokat látni. De ezek egyszeri villanások. Számos kitörés rövid időközönként csak nagyszombaton fordul elő, körülbelül 12-16-17 óra között. A lámpák spontán kigyulladását, amelyet más napokon is megfigyelnek, ezek a villanások okozhatják. Ám hétköznapi időkben az ilyen spontán lángra lobbanó tűznek nincs olyan tulajdonsága, hogy ne égjen. Úgy tűnik, hogy a Szent Sír-templom közvetlen közelében épült laboratóriumban a Szent Tűz alászállásának reprodukálására irányuló kísérlet kénytelen lesz szembenézni a Tűz fent említett csodás tulajdonságának reprodukálásának problémájával. Sok erőfeszítéssel újrateremthető és kémiai összetétel cseppek, és egy speciális modern felszerelés mesterségesen hozzon létre intenzív fényvillanásokat (valószínűleg hanggal vagy mennydörgéssel kísérve), de a Tűznek ez a tulajdonsága soha nem reprodukálható! Az 1579-ben történt incidens pedig, amikor a Tűz leszállt egy oszlopról, azt jelzi, hogy a fenti leírás csak a Tűz leszármazásának leggyakoribb tulajdonságait írja le. De maga a Tűz más módon is leszállhat. Lehetetlen nem látni, hogy a Tűz leszállása Nagyszombaton a Szent Sírra közvetlen isteni (a tudomány nyelvén - transzcendentális) hatás eredménye. Az Úr több mint kétezer éve minden évben megparancsolta, hogy a Tűz szálljon le a kereszten szenvedése és a földi halál helyére, és ezt parancsolja a feltámadása előtti napon.

A Szent Tűz leszállását csak az ortodox húsvét előestéjén figyelik meg az ortodox naptár szerint és csak az ortodox pátriárka imáin keresztül; A tűz csak az ortodox pátriárka gyertyáira száll, ami vitathatatlan bizonyítéka az ortodoxia kétségtelen igazságának és isteni kegyelmének – sok más, magát csak kereszténynek nevező hittel ellentétben.

A történelem két esetre emlékezik, amikor más keresztény felekezetek képviselői megpróbálták megszerezni a Tüzet. Már szóba került az örmény papság sikertelen kísérlete a Tűz befogadására. 1101-ben az akkoriban Jeruzsálemet birtokló római katolikus egyház képviselői önállóan próbálták megszerezni a Tüzet. A Szent Tűz leereszkedésének csodája az edicule-ban nem történt meg addig, amíg az ortodox keresztényeket fel nem hívták, hogy vegyenek részt ebben a szertartásban. „Az első latin pátriárka, Choquet Arnold sikertelenül kezdett: elrendelte az eretnek szekták kiutasítását területükről a Szent Sír-templomban, majd elkezdte kínozni az ortodox szerzeteseket, próbálva kideríteni, hol őrzik a keresztet és más ereklyéket. . Néhány hónappal később Arnoldot Pisai Daimbert követte a trónon, aki még tovább ment. Megkísérelte az összes helyi keresztényt, még az ortodox keresztényeket is kiűzni a Szent Sír-templomból, és csak a latinokat engedni oda, teljesen megfosztva a többi egyházi épülettől Jeruzsálemben vagy annak közelében. Isten megtorlása hamarosan megtörtént: már 1101-ben, Nagyszombaton a Szent Tűz Edicule-ban való alászállásának csodája csak akkor történt, amikor a keleti keresztényeket meghívták erre a szertartásra. Ezután I. Balduin király gondoskodott arról, hogy visszaadják jogaikat a helyi keresztényeknek” (S. Runciman. Eastern Schism. M., 1998, 69-70. o.).

Azóta pedig a nem ortodoxok közül senki sem próbálta megismételni ezeket a kísérleteket, félve a kudarctól és az ezt követő szégyentől.

A Szent Tűz csodája az ortodoxia azon kevés csodáinak egyike, amely elvileg mindenki számára elérhető, aki tudni akarja az igazságot: „gyere és nézd meg!” Bármely kétkedő, aki 600-700 dollárt fizet (ez egy szokásos turistaút ára a Szentföldre - Jeruzsálem, Tibériás - 7 napra), képes személyesen ellenőrizni a tény és a fent leírtak hitelességét. a Szent Tűz alászállásának részletei. Csoda történik az egész világ, a „minden progresszív emberiség” előtt (sőt rendszeresen közvetítik az orosz televízióban és az interneten, a Jeruzsálem honlapján Ortodox Patriarchátus). De hány ember válaszol szívvel erre a nyilvánvaló, mindenki számára nyilvánvaló felhívásra?

Valamikor réges-régen, sok száz évvel Krisztus születése előtt, megváltó szenvedése és feltámadása előtt Izrael lakói (és általuk - az egész emberiség előtt) szembesültek azzal a kérdéssel, hogy kinek van igaza: az Igaz Isten szolgáinak, ill. a pogány istenek szolgái ? Ez volt a helyzet, amikor vita támadt Baál bálványának szolgái és Illés Isten prófétája között (lásd: 1Királyok 18:21-39). És sok vita után Illés felajánlott nekik egy egyszerű módot, hogy ellenőrizzék, kinek van igaza. Mi, a 21. század emberei ezt a módszert joggal nevezhetjük kísérleti módszernek - a modern tudományban elfogadott kísérleti módszer pontos kritériumainak megfelelően. A javaslat a következő volt: „Hívjuk segítségül mindannyian az ő Istenének nevét, és az az Isten, aki a tűz által ad választ, az igaz Isten. És ha az Úr az Isten, akkor kövessük Őt, és ha Baál az Isten, akkor kövessük Baált.” És akkor Isten kegyelméből kiderült, hogy ki az igaz Isten, és ki az igazi tisztelője, mert a tűz akkor csak Illés próféta imájára szállt le, és elégette az áldozatot, a fát és a kőoltárt. magát, amelybe behatolva Baal papjai teljes fiaskót szenvedtek el. És akkor mindenki számára világossá vált, hogy hol van Isten igaz imádata.

A Szent Tűznek a Szent Sírra való leszállásának helyzete minden évben gyakorlatilag ezt a kísérleti szituációt reprodukálja, amely sok száz évvel Krisztus születése előtt történt. És itt van sok imádkozó képviselője a különböző hiteknek, és itt van az igaz Isten igazi szolgája, akinek imáján keresztül (és csak az ő imáján keresztül!) a tűz csodálatos módon leszáll, természetfeletti tulajdonságokkal rendelkezik. De vajon nem próbálják-e most más vallású lelkészek vitatkozni azon jogukkal, hogy tüzet kapjanak Istentől, mint Illés idején? Tekintettel arra, hogy az ilyen próbálkozások, mint a történelem mutatja, mindig kudarccal végződnek, és nincs más, aki hajlandó kockáztatni és megszégyeníteni magát... Isten megváltoztathatatlan, ezt egyértelműen bizonyítja a bibliai ószövetségi szöveg: Én vagyok az Úr, a te Istened, és nem változom meg (Mal. 3:6). És ahogyan akkor, Illés távoli idejében, a természetben változhatatlan Isten választ ad az emberiség megkérdőjelezésére, a válasz arra a kérdésre, hogy hol van az igaz hit, tűzön keresztül ad választ. A válasz nem hamis, mint ahogy az sem hamis, aki válaszol magának – az Úr az igazság (Jer. 10:10). Aki pedig a bibliai szöveget igazságként fogadja el, annak a változhatatlan Istenbe vetett hite és az említett történet hitelességébe vetett hitéből adódóan a tűznek az égből való alászállásáról Illés próféta imáján keresztül, logikai szükségszerűséggel fel kell hívnia a Arra a következtetésre jutottak, hogy a tüzet Isten csak az Ő igaz szolgájának imája által küldi. De ezt a következtetést általában senki nem vonja le... Abban ókori történelem A tűznek Illés próféta imáján keresztül történő leszállásáról talán nem is maga a leszállás csodája volt a legcsodálatosabb, hanem az, hogy az izraeliták, miután először örömmel fogadták az igaz Isten csodálatos tanúságtételét, majdnem azonnal visszaesett a hitehagyásba. Izráel fiai elhagyták szövetségedet, lerombolták oltáraidat, és prófétáidat karddal ölték meg; Egyedül maradtam, de a lelkemet is keresik, hogy elvigyék (1Kir 19,10) – így panaszkodik róluk Illés próféta csak később. rövid idő a tűz alászállásának csodája után. Ez az, ami a legszembetűnőbb ebben az egész ősi történelemben.

Hasonló kép él a mi korunkban is – a Szent Tűz leereszkedésének örömét a hazugságok sötétségébe való visszavonulás váltja fel a leszállás tanúi többsége számára a Szent Sír templomban... A Tűz leszáll , az elesett és vak emberiséget viszonzatlanul, viszonzatlanul hagyva az Igaz Bíróval szemben. Nem fogadták el az igazság szeretetét üdvösségük érdekében (2Thessz 2,10) – ez a bűnökbe fulladó emberi faj viselkedési mintája, és ezzel az ördögi mintával még Isten nyilvánvaló Csodája sem tud mit kezdeni, tudatos és önkéntes minta...

Nyikolaj Kolcsurinszkij, Mihail Shugaev

„Szent Tűz”, 2003. 10. sz
fotó: Mikhail Levit

Krisztus feltámadása a legnagyobb történelmi esemény, amely a Megváltó bűn és halál feletti győzelmének és a világ létezésének kezdete, amelyet az Úr Jézus Krisztus megváltott és megszentelt.

Az ortodox keresztények és más keresztény felekezetek képviselői közel kétezer éve ünneplik fő ünnepüket - a húsvétot a jeruzsálemi Szent Sír (Feltámadás) templomban. Ebben a keresztények legnagyobb szentélyében található a sír, ahol Krisztust eltemették, majd feltámadt; Szent helyek, ahol a Megváltót elítélték és kivégezték bűneinkért.

Minden alkalommal mindenki, aki húsvétkor a templomban és annak közelében tartózkodik, szemtanúja lehet a Szent Tűz (Fény) alászállásának.

Sztori

A Szent Tűz több mint egy évezrede óta megjelenik a templomban. A Szent Tűz Krisztus feltámadásának előestéjén való leereszkedéséről a legkorábbi említések Nyssai Gergelynél, Eusebiusnál és Aquitániai Szilviánál, valamint dátumoknál találhatók. 4. századra nyúlnak vissza. Leírást tartalmaznak a korábbi hasonlókról denii. Az apostolok és a szentatyák tanúsága szerint a nem teremtett Fény röviddel Krisztus feltámadása után világította meg a Szent Sírt, amit az egyik apostol látott: „Péter hitt, nemcsak érzéki szemével látott, hanem magasztos szemeivel is. Apostoli elme – a Sír megtelt fénnyel, úgyhogy bár és az éjszaka mégis két kép volt, amit belülről láttam – érzékileg és lelkileg” – olvassuk Nyssai Gergely egyháztörténésztől. „Péter bemutatta magát a sírnak, és a sírban lévő fény hiába rettegett” – írja Damaszkuszi Szent János. Eusebius Pamphilus „Egyháztörténetében” elmeséli, hogy amikor egy napon nem volt elég lámpaolaj, Narcissus pátriárka (2. század) megáldotta, hogy vizet öntsön a Siloám tavából a lámpákba, és az égből alászálló tűz meggyújtotta a lámpákat. , ami aztán végig égett az egész húsvéti istentiszteleten . A legkorábbi említések közé tartoznak a muszlimok és a katolikusok vallomásai. Bernard latin szerzetes (865) ezt írja útitervében: „Nagyszombaton, Húsvét előestéjén az istentisztelet korán kezdődik, és az istentisztelet után az Uram, irgalmazz, éneklik, amíg az angyal eljövetelével meg nem világít. világít a sír fölött függő lámpákban."

Ceremónia

A Szent Tűz litániája (egyházi szertartása) körülbelül egy nappal az ortodox húsvét kezdete előtt kezdődik, amelyet, mint tudják, más napon ünneplik, mint a többi keresztény. A Szent Sír-templomban gyülekezni kezdenek a zarándokok, akik saját szemükkel szeretnék látni a Szent Tűz alászállását. A jelenlévők között mindig sok nem ortodox keresztény, muszlim és ateista van, a szertartást a zsidó rendőrség felügyeli. Maga a templom akár 10 ezer embert is tud fogadni, az előtte lévő teljes terület és a környező épületek enfiládja is megtelt emberekkel - a hajlandók száma jóval nagyobb, mint a templom befogadóképessége, így nehéz lehet. zarándokok számára.

"Előző nap a templomban már eloltották az összes gyertyát, lámpát, csillárt. Ezt még a közelmúltban (a XX. század elején – a szerkesztő megjegyzése) is alaposan betartották: a török ​​hatóságok egy szigorú házkutatást tartottak a kápolnában, a katolikusok rágalma szerint egészen a hivatali metropolita, a pátriárka helytartója zsebeinek átvizsgálásáig is eljutottak..."

Az Életadó Sír ágyának közepére olajjal töltött, de tűz nélküli lámpát helyeznek. Vattadarabokat helyeznek el az ágyon, és szalagot helyeznek el a széleken. Az így előkészített török ​​őrség, most pedig a zsidó rendőrség ellenőrzése után az Edicule-t (Szent Sír kápolnát) a helyi muszlim kulcstartó bezárja és lepecsételi.

"És így Nagyszombat reggel, helyi idő szerint 9 órakor elkezdtek megjelenni az isteni erő első jelei: hallatszottak az első mennydörgés, miközben kint derült és napos volt. Három órán keresztül folytatódott ( 12-ig). A templomot erős fényvillanások kezdték megvilágítani. Egyik-másik helyen villámlás kezdett, előrevetítve a Mennyei Tűz alászállását" – írja az egyik szemtanú.

"Fél három órakor megkondul a harang a pátriárkátusban, és onnan kezdődik a körmenet. A görög papság egy hosszú fekete szalaggal lép be a templomba, megelőzve a pátriárkát. Teljes ruhában van, ragyogó gér. A papság lassan elsétál a „kenet köve” mellett, felmegy az emelvényre, amely összeköti az edicult a székesegyházzal, majd a fegyveres török ​​sereg két sora között, alig fékezve a tömeg rohamát, eltűnik a nagy oltárban. a katedrálisról” – mondja a középkori zarándok.

20-30 perccel az Edicule lepecsételése után ortodox arab fiatalok futnak be a templomba, akiknek jelenléte a húsvéti ünnepségnek is kötelező eleme. A fiatalok lovasként ülnek egymás vállán. Arra kérik az Istenszülőt és az Urat, hogy adják meg az ortodoxoknak a szent tüzet. „Ilja din, ilya vil el Messiás”, „Nincs hit, csak az ortodox hit, Krisztus az igaz Isten” – éneklik. Az európai plébánosok számára, akik hozzászoktak az érzelmek kifejezésének más formáihoz és a nyugodt istentiszteletekhez, nagyon szokatlan lehet a helyi fiatalok ilyen viselkedése. Az Úr azonban emlékeztetett bennünket, hogy elfogad egy ilyen gyerekesen naiv, de őszinte felhívást Istenhez.

„Amikor Jeruzsálem a brit mandátum alatt állt, az angol kormányzó egyszer megpróbálta betiltani ezeket a „vad” táncokat. A pátriárka két órán át imádkozott az Ediculában: a tűz nem szállt le. Aztán a pátriárka saját akaratából megparancsolta, hogy engedjék be az arabokat... És leszállt a tűz.” Úgy tűnik, az arabok minden nemzetet megszólítanak: az Úr megerősíti hitünk helyességét azzal, hogy az ortodox húsvét előestéjén lerombolja a szent tüzet. Miben hiszel?

"Hirtelen az Edicule feletti templomban megjelent egy kis felhő, amiből enyhe eső kezdett cseperegni. Nem messze álltam az Edicule-tól, és ezért többször is apró harmatcseppek hullottak rám, bűnösre. Valószínűleg odakint zivatar volt, eső, és a templom teteje nincs szorosan lezárva, így beszivárog a víz, de ekkor a görögök felkiáltottak: „Harmat, harmat...” Az áldott harmat leszállt az Edikulára és megnedvesítette a Szent Síron heverő vattát.Ez volt a második megnyilvánulás Isten ereje"- írja a zarándok.

A Húsvétot ünneplő felekezetek hierarcháinak menete lép be a Templomba. A körmenet végén az egyik helyi ortodox pátriárka ortodox egyházak(Jeruzsálem vagy Konstantinápoly) az örmény pátriárka és a papság kíséretében. Keresztmenetében a körmenet áthalad a templom minden emlékezetes helyén: a szent liget mellett, ahol Krisztust elárulták, a helyet, ahol a római légiósok megverték, a Golgotát, ahol keresztre feszítették, a Kenet kövét, amelyen Krisztus testét előkészítették a temetésre.

A menet megközelíti az Ediculát, és háromszor megkerüli azt. Ezt követően az ortodox pátriárka megáll az Edicule bejáratával szemben; megfosztják a ruhájától, és csak vászonrevénában marad, így látható, hogy gyufát vagy bármi mást, ami tüzet gyújthatna, nem visz be a barlangba. A törökök uralkodása alatt a pátriárka szoros „ellenőrzését” a török ​​janicsárok végezték, akik átkutatták, mielőtt beléptek az Ediculába.

Abban a reményben, hogy elkapják az ortodoxokat a hamisításban, a város muszlim hatóságai török ​​katonákat állomásoztattak a templomban, és szablyákat rajzoltak, készen arra, hogy levágják a fejét annak, aki tüzet hozni vagy tüzet gyújtani. A török ​​uralom egész története során azonban soha senkit nem ítéltek el emiatt. Jelenleg a pátriárkát vizsgálja a zsidó rendőrség.

Nem sokkal a pátriárka előtt a sekrestyés egy nagy lámpát visz be a barlangba, amelyben a fő tűznek és 33 gyertyának fel kell lobbannia - a Megváltó földi életének éveinek száma szerint. Aztán bemennek az ortodox és örmény pátriárkák (ez utóbbit is leleplezik a barlangba lépés előtt). Lezárják őket egy nagy darab viasszal, és egy bürokratikus szalagot helyeznek az ajtóra; Az ortodox lelkészek lepecsételték. Ilyenkor kialszanak a lámpák a templomban, és feszült csend áll be – várakozás. A jelenlévők imádkoznak és megvallják bűneiket, kérve az Urat, hogy adja meg a Szent Tüzet.

A templomban minden ember türelmesen várja, hogy a pátriárka kijöjjön Tűzzel a kezében. Sok ember szívében azonban nemcsak türelem van, hanem a várakozás izgalma is: a jeruzsálemi egyház hagyományának megfelelően úgy gondolják, hogy az a nap, amikor a Szent Tűz nem száll le, lesz az utolsó emberek a Templomban, és maga a Templom elpusztul (lásd a hagyományokat). Ezért a zarándokok általában úrvacsorát vesznek, mielőtt a szent helyre jönnek.

Az ima és a szertartás addig folytatódik, amíg a várt csoda meg nem történik. BAN BEN különböző évek A fárasztó várakozás öt perctől több óráig tart.

Konvergencia

A leereszkedés előtt a templomot a Szent Fény erős villanásai kezdik megvilágítani, itt-ott apró villámok villannak fel. Lassított felvételen jól látható, hogy a templom különböző helyeiről származnak - az Edicule felett függő ikonról, a templom kupolájából, az ablakokból és más helyekről, és mindent erős fénnyel árasztanak el. Ráadásul itt-ott, a templom oszlopai és falai között egészen jól látható villámok is felvillannak, amelyek gyakran sértetlenül áthaladnak az álló embereken.

Egy pillanattal később kiderül, hogy az egész templomot villámok és vakító fények veszik körül, amelyek lekígyóznak falai és oszlopai mentén, mintha lefolynának a templom lábához, és szétterülnének a téren a zarándokok között. Ugyanakkor a templomban és a téren állók gyertyái is kigyulladnak, az Edicule oldalain elhelyezett lámpák maguk világítanak (13 katolikus kivételével), akárcsak a templomon belül. "És hirtelen egy csepp az arcra hullik, majd az öröm és a döbbenet kiáltása hallatszik a tömegből. Ég a tűz a Catholicon oltárában! A villanás és a láng olyan, mint egy hatalmas virág. És az Edicule még mindig Sötét.Lassan-lassan, a gyertyák mentén, az oltárról a Tűz kezd leszállni hozzánk, majd egy mennydörgő kiáltás készteti az embert, hogy visszanézzen az Edicule-ra. Ragyog, az egész fal ezüstös, fehér villámok áradnak végig rajta. A tűz lüktet és lélegzik, és a Templom kupolájában lévő lyukból egy széles függőleges fényoszlop ereszkedett alá az égből a sírra. A templomot vagy egyes helyeit páratlan ragyogás tölti be, amelyről azt tartják, hogy először Krisztus feltámadása idején jelent meg. Ezzel egy időben megnyílnak a sír ajtajai, és megjelenik az ortodox pátriárka, aki megáldja az egybegyűlteket és osztja a Szent Tüzet.

A pátriárkák maguk beszélnek arról, hogyan lobban fel a Szent Tűz. "Láttam, ahogy a Metropolitan az alacsony bejárat fölé hajolt, belépett az odúba, és letérdelt a Szent Sír előtt, amelyen semmi sem állt, és amely teljesen meztelen volt. Egy perc sem telt el, amíg a sötétséget megvilágította, és a Metropolita kijött, hogy minket egy csokor lángoló gyertyával." Hieromonk Meletius Misail érsek szavait idézi: „Amikor beléptem a Szent Sírba, fényt láttam a sír teljes fedelén, mint szétszórt kis gyöngyök, fehér, kék, skarlát és más színek formájában, amelyek aztán összeállt, vörösre vált és tűz anyagává változott… és ebből a tűzből meggyullad az előkészített kandil és a gyertyák.”

A hírnökök, még akkor is, ha a pátriárka az ediculában tartózkodik, speciális lyukakon keresztül terjesztik a tüzet a templomban, a tűzkör fokozatosan szétterjed a templomban.

Azonban nem mindenki gyújtja meg a tüzet a patriarchális gyertyából, van, aki magától is meggyullad. "A Mennyei Fény villanásai egyre erősebbek lettek. Most a Szent Tűz kezdett repülni az egész templomban. Világoskék gyöngyökként szóródott szét az Edicule fölött az "Úr feltámadása" ikonja körül, és az egyik lámpa kigyulladt. berobbant utána a templomkápolnákba, a Golgotára (rajta világított az egyik lámpa is), sziporkázva a bérmálás köve felett (itt is lámpát gyújtottak). Egyeseknek a gyertya kanóca elszenesedtek, másoknak lámpák, gyertyacsokrok gyulladtak fel maguktól, a villanások egyre erősebbek lettek, a gyertyacsokrok mentén itt-ott szikrák terjedtek” – vallja egy szemtanú. Az egyik szemtanú megjegyzi, hogy a mellette álló nő gyertyái háromszor maguktól felgyulladtak, amit kétszer próbált eloltani.

Az első alkalommal - 3-10 perc, a meggyújtott tűz csodálatos tulajdonságokkal rendelkezik - egyáltalán nem ég, függetlenül attól, hogy milyen gyertyát és hol gyújtanak meg. Látható, ahogy a plébánosok szó szerint megmosdatnak ezzel a Tűzzel - dörzsölik vele az arcukat, a kezüket, marékkal kanalaznak belőle, és nem okoz kárt, eleinte még a hajukat sem perzseli meg. „Húsz gyertyát gyújtottam meg egy helyen, és elégettem a gyertyáimat azokkal a gyertyákkal, és egyetlen hajszál sem görbült vagy égett; és miután az összes gyertyát eloltottam, majd meggyújtottam más emberektől, meggyújtottam azokat a gyertyákat, és a harmadik napon Meggyújtottam azokat a gyertyákat, és nem ért hozzá semmihez, egy hajszálat sem cibált, nem vonaglott…” – írta négy évszázaddal ezelőtt az egyik zarándok. A gyertyákról lehulló viaszcseppeket a plébánosok Kecses harmatnak nevezik. Az Úr Csodájának emlékeztetőjeként örökre a tanúk ruháján maradnak, semmilyen por vagy mosószer nem távolítja el őket.

Azokat az embereket, akik ebben az időben a templomban vannak, az öröm és a lelki béke leírhatatlan és mélységében összehasonlíthatatlan érzése van elárasztva. Azok szerint, akik meglátogatták a teret és magát a templomot, amikor a tűz leszállt, az embereket abban a pillanatban elhatalmasodó érzelmek mélysége fantasztikus volt - a szemtanúk úgy hagyták el a templomot, mintha újjászülettek volna, ahogy ők maguk mondják, lelkileg megtisztulva és megtisztulva a látástól. Ami különösen figyelemre méltó, hogy még azok sem maradnak közömbösek, akiknek kellemetlen ez az istenadta jel.

Ritkább csodák is történnek. Az egyik videofelvétel a gyógyulásokat mutatja be. A kamera vizuálisan két ilyen esetet mutat be – egy megcsonkított, rothadó fülű embernél a Tűzzel bekent seb a szemünk láttára gyógyul be, és a fül visszaáll a normális állapotba. kinézet, valamint egy vak ember belátásának esetét is bemutatja (külső megfigyelések szerint az illetőnek mindkét szeme szürkehályog volt, mielőtt Tűzzel „mosta meg” magát).

A jövőben egész Jeruzsálemben a Szent Tűzről gyújtanak majd lámpákat, a Tüzet pedig speciális járatokkal szállítják Ciprusra és Görögországra, ahonnan az egész világon elszállítják. A közelmúltban az események közvetlen résztvevői elkezdték hozni hazánkba. A városnak a Szent Sír-templomhoz közeli részein a templomokban a gyertyák és a lámpák maguktól világítanak."

Csak ortodox

Sok nem ortodox ember, amikor először hall a Szent Tűzről, megpróbálja szemrehányást tenni az ortodoxoknak: honnan tudod, hogy neked adták? De mi van akkor, ha egy másik keresztény felekezet képviselője fogadta? Azonban nem egyszer történt kísérlet arra, hogy erőszakosan megtámadják a Szent Tűz átvételének jogát más felekezetek képviselőitől.

Jeruzsálem csak néhány évszázadon át volt a keleti keresztények uralma alatt; legtöbbször, mint most is, a várost más, az ortodoxiával barátságtalan, sőt ellenséges tanítások képviselői uralták.

1099-ben Jeruzsálemet meghódították a keresztesek, a római egyház és a helyi polgármesterek, akik az ortodoxokat hitehagyónak tekintették, merészen lábbal tiporták jogaikat. Stephen Runciman angol történész könyvében idéz egy történetet a nyugati egyház e krónikásáról: „Az első latin pátriárka, Arnold of Choquet sikertelenül kezdett: elrendelte az eretnek szekták kiűzését területükről a Szent Sír-templomban, majd elkezdte kínozni az ortodox szerzeteseket, próbálva kideríteni, hol őrzik a keresztet és más ereklyéket... Néhány hónappal később Arnoldot Pisai Daimbert követte a trónon, aki még tovább ment.Megpróbált kiűzni minden helyi keresztényt , akár ortodoxok is, a Szent Sír templomból és csak latinokat engedjenek oda, teljesen megfosztva a többi jeruzsálemi vagy közeli egyházi épületet... Isten megtorlása hamar beütött: már 1101-ben Nagyszombaton a leszállás csodája Az edicule-i Szenttűz csak akkor történt, amikor a keleti keresztényeket meghívták, hogy vegyenek részt ezen a szertartáson. Ezután I. Balduin király gondoskodott arról, hogy a helyi keresztények visszakapják jogaikat..."

A jeruzsálemi keresztes királyok káplánja, Fulk azt mondja, hogy amikor nyugati tisztelők (a keresztesek közül) meglátogatták St. város Caesarea elfoglalása előtt, Szentpétervár ünneplésére. Húsvét eljött Jeruzsálembe, az egész város zavarban volt, mert a szent tűz nem jelent meg, és a hívek hiábavaló várakozással maradtak egész nap a Feltámadás templomában. Aztán, mintegy mennyei ihletre, a latin papság és a király egész udvarukkal elmentek... a Salamon-templomba, amelyet nemrégiben az Omar-mecsetből templommá alakítottak át, és közben a vele maradt görögök és szírek. Utca. A koporsók, ruhájukat tépve, kiáltással hívták Isten kegyelmét, majd végül leszállt Szent. Tűz."

A legjelentősebb incidens azonban 1579-ben történt. Az Úr templomának tulajdonosai egyszerre több képviselője is. Keresztény egyházak. Papok Örmény templom, a hagyományokkal ellentétben sikerült megvesztegetniük az igazmondó Murát szultánt és a helyi polgármestert, hogy személyesen ünnepelhessék meg a húsvétot és fogadhassák a szent tüzet. Az örmény papság hívására számos hittársuk érkezett Jeruzsálembe a Közel-Kelet minden részéről, hogy egyedül ünnepeljék a húsvétot. Az ortodoxokat IV. Sophrony pátriárkával együtt nemcsak az ediculumból, hanem általában a templomból is eltávolították. Ott, a szentély bejáratánál maradtak, hogy imádkozzanak a Tűz alászállásáért, gyászolva a Kegyelemtől való elszakadásuk miatt. Az örmény pátriárka körülbelül egy napig imádkozott, ám imái ellenére nem következett csoda. Az egyik pillanatban egy sugár csapott le az égből, mint általában a Tűz leereszkedésekor, és eltalálta a bejáratnál lévő oszlopot, amely mellett az ortodox pátriárka tartózkodott. Tűzfröccsentek ki belőle minden irányba, és gyertyát gyújtott az ortodox pátriárka, aki továbbadta a Szent Tüzet vallástársainak. Ez volt az egyetlen eset a történelemben, amikor a leszállás a Templomon kívül történt, valójában az ortodoxok imái által, és nem az örmény főpap. „Mindenki örvendezett, az ortodox arabok pedig ugrálni kezdtek örömükben és kiabálni: „Te vagy a mi egyetlen Istenünk, Jézus Krisztus, egyetlen igaz hitünk az ortodox keresztények hite” – írja Parthenius szerzetes. Ugyanakkor a enfiládokban A templomtérrel szomszédos épületek közül török ​​katonák álltak, akik közül az egyik, Omir (Anvar) a történteket látva felkiáltott: „Egy ortodox hit, keresztény vagyok” és leugrott a kőlapokra a magasból. A fiatalember azonban nem zuhant le – a lábai alatti táblák viaszszerűen megolvadtak, és megörökítették a nyomait.A kereszténység felvétele érdekében a muszlimok kivégezték a bátor Anwart, és megpróbálták lekaparni a nyomokat, amelyek olyan egyértelműen tanúskodtak a az ortodoxia diadala, de kudarcot vallottak, és akik a Templomba jönnek, még láthatják őket, valamint a templom ajtajában lévő felboncolt oszlopot.A vértanú holttestét elégették, de a görögök összegyűjtötték a maradványokat, amelyeket század végéig raktárban volt. kolostor Nagy Panagia, áradó illat.

A török ​​hatóságok nagyon haragudtak az arrogáns örményekre, és eleinte ki is akarták végezni a hierarchát, de később megkönyörültek, és úgy döntöttek, felvilágosítják a húsvéti szertartáson történtekről, hogy mindig kövesse az ortodox pátriárkát, és ezentúl ne vegyen közvetlen kapcsolatot. részt vesz a Szent Tűz befogadásában. Bár a kormány már régen megváltozott, a szokás a mai napig tart. Nem ez volt azonban az Úr szenvedését és feltámadását tagadó muszlimok egyetlen próbálkozása, hogy megakadályozzák a Szent Tűz alászállását. Íme, amit a híres iszlám történész, al-Biruni (IX-X. század) ír: „...egyszer a kormányzó elrendelte, hogy cseréljék ki a kanócokat rézhuzalra, remélve, hogy a lámpák nem gyulladnak ki, és maga a csoda nem történik meg. De aztán, amikor a tűz kialudt, a réz kigyulladt.” .

Nehéz felsorolni mindazt a számos eseményt, amely a Szent Tűz leszállása előtt és alatt történik. Egy dolog azonban külön említést érdemel. Naponta többször vagy közvetlenül a Szent Tűz leereszkedése előtt a Megváltót ábrázoló ikonok vagy freskók mirhát kezdtek árasztani a Templomban. Ez először 1572-ben nagypénteken történt. Az első szemtanú két francia volt, az egyikük erről szóló levelét a Párizsi Központi Könyvtárban őrzik. Öt hónappal később, augusztus 24-én IX. Károly végrehajtotta a Szent Bertalan-mészárlást Párizsban. Két nap alatt elpusztult Franciaország lakosságának egyharmada. 1939-ben, nagypéntekről nagyszombatra virradó éjszakán ismét békét tartott. Tanúi több szerzetes is lakott Jeruzsálemi kolostor. Öt hónappal később, 1939. szeptember 1-jén megkezdődött II Világháború. 2001-ben ez megismétlődött. A keresztények nem láttak ebben semmi retteneteset (lásd a tanú leírását)... de az egész világ tud arról, hogy mi történt idén szeptember 11-én - öt hónappal a mirha folyása után.

2016. április 30-án, nagyszombaton a Szenttűz leszállására várnak a keresztények szerte a világon. Az NTV arról beszél, hogy mi ez, honnan származik a tűz, és miért olyan fontos ez a nap a hívők számára.

Olvassa el lent

Mi a Szent Tűz?

A Szenttűz (néha Szent Fénynek is nevezik) egy különleges tűz, amely a jeruzsálemi Krisztus feltámadásának templomában (Szent Sír) száll le az éves nagyszombati istentiszteleten (a húsvét előtti szombaton, idén április 30-án).

Hol kezdődött az egész?

A keresztények úgy vélik, hogy a Szent Tűz alászállásának első tanúja Péter apostol volt: megtudta Jézus Krisztus feltámadását, a sírhoz sietett, ahol Krisztust eltemették, és meglátta a fényt. A Szent Tűz több mint kétezer éve minden évben húsvét előtt leszáll.

A jelenség legkorábbi említése a 4. század papjai, történészei és zarándokai körében található. Tartalmaznak azonban leírásokat a tűz korábbi leszármazásairól is.

Érdekesség, hogy a középkorban így beszéltek róla: a Krisztus sírja fölött lógó lámpák maguk világítottak, abban a pillanatban a kápolnában sem papok, sem plébánosok nem tartózkodtak. A pátriárka és az emberek néha még a templomon kívül is tartózkodtak.

Ezenkívül a hívők úgy vélik, hogy a tűz megjelenése Nagyszombaton Jézus Krisztus feltámadásának földi bizonyítéka.

Hol és mikor történik a Szent Tűz alászállása?

A tűz ereszkedése minden évben húsvét előtti szombaton történik a jeruzsálemi Feltámadás templomban. Ebben a templomban, Jézus Krisztus temetkezési helyén egy különleges kápolna épült. Két kis helyiséget tartalmaz: magát a Szent Sírt és az Angyalkápolnát. Az evangélium szerint ezen a helyen, a Sír ajtajáról elgördített kövön egy angyal ült, aki Krisztus feltámadását hirdette a mirhahordozó nőknek.

Hogyan történik ma a Szent Tűz alászállása?

A világ minden tájáról számos zarándok kezd összegyűlni a Feltámadás templomában és annak környékén nagypéntek estétől. A templom területét és a szomszédos teret 70 ezres tömeg tölti meg.

Nagyszombaton délelőtt 10 óra körül a papság eloltja a gyertyákat és a lámpákat a Feltámadás templomában. Magában az ediculumban, Krisztus sírjának kövén, ahol az úgynevezett tűz alászállási csodának meg kell történnie, olajos lámpát helyeznek el, de tűz nélkül. Ezek után a rendőrség gondoskodik arról, hogy ne legyen tűzforrás az ediculában, a kulcstartó pedig speciális, custodia nevű pecséttel zárja le és zárja le a bejáratot.

Az Associated Press fotója, Dan Balilty

Valamivel az edicule lezárása után a görög patriarchátus fiataljai belépnek a templomba, sikoltozva és hangosan kérik a Mindenhatót, hogy adjon az embereknek a Szent Tüzet.

Körülbelül fél órával ezután megszólal a harang, és a papság körmenetben megy végig a templomban, háromszor megkerülve a cuvukliát.

Után felvonulás A jeruzsálemi pátriárka leveti ünnepi ruháját, bemegy az edikulumba, ahonnan eltávolítják a pecséteket. Őt követi az egyik örmény püspök, aki meggyújtatlan gyertyákat visz a későbbi tűz átadása érdekében az embereknek.

Amikor a pátriárka és a püspök a kápolnában találják magukat, annak ajtaja bezárul, a Krisztus sírjához közeli pátriárka elkezd imádkozni a Mindenhatóhoz a Szent Tűz üzenetéért.

Az Associated Press fotója, Dan Balilty

A keresztények azt hiszik, hogy ezután tűzcsoda történik, és a gyertyák és lámpák az ediculumban maguktól kigyulladnak. Ezt csak a jeruzsálemi pátriárka és az örmény püspök látja. Ezt követően viszik a tüzet a várakozóknak.

Mit jelképez a Szent Tűz?

A hívők úgy vélik, hogy a Szent Tűz Jézus Krisztus jelenlétét és feltámadását jelképezi. Az a hiedelem, hogy ha a tűz nem száll le a Szent Sírra, az a világ közeli végét jelenti.

A Szent Tűz leszállásának szertartását a világ számos országában élőben közvetítik, köztük Oroszországban is. Magát a Szenttüzet pedig repülővel szállítják az országba, majd a papság szétosztja az ország összes templomába.

Nézze meg az élő adást a Szent Tűz leszállásáról

A szent tűz alászállása: Hogyan történik az éves csoda

"Krisztus feltamadt!" - „Valóban feltámadt!” Így hát megszoktuk, hogy ezt a húsvéti üdvözletet a hívőktől telve, örömmel és boldogsággal telve Jézus Krisztus feltámadása tiszteletére!

Minden évben tavasszal ünneplik a hívők a húsvétot. Az ünneplés előtt a hívők nagyon óvatosan készülnek, egy ideig szigorú böjtöt tartanak, megismételve Krisztus bravúrját, amikor a keresztség után 40 napig a sivatagban maradt, és megkísértette az ördög.

Nagyböjt utolsó napján, nagyszombaton egy nagyon szokatlan jelenség, amelyre ortodox keresztények milliói várnak, a Szent Tűz megjelenése Krisztus feltámadása templomában. Sokan ismerik ennek a tűznek a rendkívüli tulajdonságait. Úgy gondolják, hogy megjelenésének első perceiben nem ég meg; ezt a csodát az a különleges Kegyelem magyarázza, amely az égből érkezik hozzánk; egyes hívők még arcukat, kezüket és testüket is csodálatos lánggal mossák meg anélkül, hogy ez okozná. kárt okoznak maguknak.

Most a televíziónak és az internetnek köszönhetően a Szent Tűz alászállása bolygónk bármely szegletéből élőben követhető, így anélkül nézheti meg a csodát, hogy Jeruzsálembe menne, de még ha látja is, hogyan történik ez a csoda, az emberek nem hagyják abba a kérdezést. a kérdés -

A Szent Tűz származása a történelemben

A tűz származásának történelmi említése legalább a 4. századig nyúlik vissza, ezt bizonyítja:

• Nyssai Szent Gergely
• Caesareai Eusebius
• Aquitaine Sylvia

Vannak leírások a korábbi bizonyítékokról, például:

• Nyssai Gergely azt írta, hogy Péter apostol látta, hogy Jézus Krisztus feltámadása után a sírját ragyogó fénnyel szentelték fel.
• Caesareai Eusebius azt írta, hogy a második században Narcissus pátriárka áldásával olajhiány miatt elrendelték, hogy Siloám kútjából öntsék a lámpákba a vizet, majd csodával határos módon tűz szállt le az égből, ahonnan a lámpák maguktól lángra kaptak.
• A latin szerzetes-utazó, Bernard naplójában leírta, hogy Nagyszombaton az istentiszteleten énekelték az „Uram, irgalmazz”-t, amíg megjelent egy angyal, és tüzet gyújtott a lámpákban.

Kutatják a pátriárka zsebeit

Egy döntő pillanatban, az ünneplés előtti napon a templomban minden lámpa és gyertya kialszik - ez a történelmi múltnak köszönhető, annak a ténynek köszönhető, hogy különböző időpontokban Különböző okokból megpróbálták leleplezni a Szent Tűz alászállásának csodáját.

A török ​​hatóságok szigorú átvizsgálást végeztek az Edicule-ban és az egész templomkomplexumban. A katolikusok kezdeményezésére néha még a pátriárka zsebeit is átkutatták, hogy ellenőrizzék, vannak-e olyan tárgyak, amelyekből tüzet lehet húzni.

Azóta a pátriárka, mielőtt belépne az Edicule-ba, szükségszerűen lelepleződik, és csak egy revénában marad, ezzel mintha azt bizonyítaná, hogy nincs vele semmi. Természetesen manapság az ilyen cselekmények nagy valószínűséggel rituálénak számítanak, azonban az arabok uralkodása alatt a pátriárka és az edicula átkutatása kötelező elem volt, ha valami gyanús volt, vagy megtévesztés történt. a halál büntetés. A felvonulást most az izraeli hatóságok figyelik.

• Mielőtt belépne a konstantinápolyi vagy izraeli pátriárka és az örmény katholikosz templomába, olajos lámpát helyeznek a Szent Sírra, és egy csomó 33 gyertyát visznek be. Számuk Jézus Krisztus földi életével függ össze.
• Miután a pátriárkák belépnek a barlangba, bezárják mögöttük az ajtót, és egy nagy viaszpecsétet helyeznek el, amelyet ráadásul piros szalaggal rögzítenek.
• A pátriárkák a sírban maradnak, amíg a Szent Tűz meg nem jelenik. A Szenttűz leereszkedése néhány perctől sok óráig terjedhet. A konstantinápolyi pátriárka egész idő alatt az Ediculában térdel és könnyek között imádkozik.

Úgy tartják, ha be Tavaly Ha a tűz nem alszik ki húsvét ünneplése alatt, a templom elpusztul, és mindenki meghal, aki benne van.

A Szent Tűz nem szállt le

Egyébként két pátriárka jelenléte az Edicule-ban szintén történelmi jellegű. 1578-ban az örmény papok és Jeruzsálem új feje megállapodott abban, hogy a Szent Tűz fogadását rájuk ruházzák, nem pedig a jeruzsálemi pátriárkára, amelyhez beleegyezést adtak.

1579. Nagyszombaton a jeruzsálemi pátriárkát és a többi papot erőszakkal nem engedték be a templomba, és a templom határain kívül kellett maradniuk. Az örmény papság a barlangban imádkozott az Úrhoz, és kérte tőle a tűz alászállását. Imáikat azonban nem hallgatták meg, és a tűz nem szállt le a sírba.

Az izraeli pátriárka és a papok az utcán imádkoztak, ekkor történt a Szent Tűz egyetlen leereszkedése a Templomon kívül, majd a Templom bejáratától balra lévő oszlopok egyike megrepedt, és tűz szállt ki a templomból. azt!

A pátriárka nagy örömmel gyertyákat gyújtott erről az oszlopról, és átadta a többi hívőnek. Az arabok azonnal kiűzték az örményeket a sírból, az izraeli pátriárka pedig beléphetett a templomba.

Azóta az izraeli vagy a konstantinápolyi pátriárka az, aki részt vesz a tűz befogadásának folyamatában, az örmény katolicosz pedig csak a leszálláskor van jelen.

Ezen túlmenően, amíg a Szent Tűz leereszkedésére várnak, a szerzeteseknek és a Száva Lavra, a Megszentelt rektorának jelen kell lennie a templomban. Ezt Dániel apát 12. századi zarándoklata óta megfigyelték.

Egy másik fontos elem az ortodox arab fiatalok jelenléte a templomban. Valamivel a sír - Edicule - lezárása után az arabok kiáltozással, taposással, dobbal, tánccal és imadalokkal lépnek be a templomba. Ilyen cselekedetekkel az arab fiatalok Krisztust és Isten Anyját dicsőítik. Irgalmat kérnek Isten Anyjától, hogy a Fiú elküldje nekik a Szent Tüzet. Lehetetlen pontosan meghatározni egy ilyen különleges arab rituálé eredetének történetét, de ennek ellenére egy ilyen rituálé még mindig létezik.

Egyszer, nem is olyan régen, az izraeli brit uralom idején a kormányzó megpróbálta elnyomni az arab hagyományt, tekintve, hogy az ilyen viselkedés „vad” volt, és nem fogadható el a Szent Templomban. Abban az évben azonban a pátriárka hosszú ideje imádkozott az Edicule-ban, de a tűz nem zuhant le, majd a pátriárka saját akaratából elrendelte, hogy engedjék be az arabokat a Templomba, és csak az arab táncok és énekek után zuhant le a Tűz.

Miután a pátriárka belép a sírba, nyugtalan várakozás támad. A hívők várakozását a Tűz alászállása előtt egy másik érdekes jelenség kíséri. A templomot fényes villanások és villanások kezdik megvilágítani, és a Szent Tűz megjelenése előtt a villanások intenzitása megnő. Ezek a járványok az egész templomban előfordulnak, és minden plébános szemtanúja lehet.

A Szent Tüzet a világ minden tájára szállítják

Szemtanúk azt állítják, hogy néha előfordult, hogy egyes plébánosok gyertyáin, valamint az Edikula közelében függő ortodox lámpákon magától meggyulladt a láng.

A Tűz meggyújtása csak az ortodox pátriárka imája alatt történik, ez a jelenség a nagyszombatra emlékezteti a bűnösöket, hogy Krisztus feltámadt és legyőzte a poklot. Más szóval ennek a szentségnek és jelenségnek a jelentése a következőképpen értelmezhető: Az elveszett bűnösöknek, akik nem ismerik az igazságot, vagy egyszerűen csak összezavarodtak életútjukon, az Úr bizonyságot tesz nekik feltámadásáról Izrael földjén. csoda, amely segíthet a bűnösöknek abban, hogy higgyenek, és elinduljanak a megváltás útján.

Az Úr második eljövetelére és az utolsó ítéletre figyelmezteti azokat az embereket, akik nem törekednek a léleküdvösség igazi útjára lépni. Jézus Krisztus bebizonyítja ellenfeleinek a pokol feletti hatalmát és a felette való győzelmét, figyelmeztetve a hitetleneket az utolsó ítélet után rájuk váró pokoli gyötrelemre.

Némi várakozás után Tűz jelenik meg az Edicule-ban, abban a pillanatban elkezdenek megszólalni a harangok. A sír déli ablakából az örmény katolikusok az örményekre, az északi ablakon keresztül a pátriárka a görögökre adják át a tüzet, majd speciális, úgynevezett sétálók segítségével a Tűz gyorsan átterjed az örményekre. minden plébános a Templomban.

Modern korunkban a Szent Tüzet a világ minden tájára szállítják speciális járatokkal, amelyek oda hozzák különböző országokban. A repülőtereken különös megtiszteltetés és öröm fogadja. Az ünnepségen magas rangú tisztségviselők, papság és egyszerűen a lelkükben örömöt átélő hívek vesznek részt!

A szent tűz titka

Ezt a csodálatos jelenséget különböző időkben sok kritika érte, egyesek egészségtelen kíváncsiságuk vagy hitetlenségük miatt megpróbálták leleplezni és bizonyítani a tűz mesterséges eredetét. Azok között, akik nem értettek egyet, még volt katolikus templom. 1238-ban IX. Gergely pápa nem értett egyet a Szent Tűz csodás voltával kapcsolatban, ugyanazt a kérdést tette fel, amely ma is aktuális - Honnan származik a Szent Tűz?

Néhány arab, nem értve a Szent Tűz valódi eredetét, megpróbálta bebizonyítani, hogy a Tűz állítólag valamilyen eszközökkel, anyagokkal, eszközökkel keletkezett, de nem volt közvetlen bizonyítékuk, sőt, nem is voltak tanúi ennek a csodának.

A modern kutatók ennek a jelenségnek a természetét is megpróbálták tanulmányozni. Természetesen mesterségesen is lehet tüzet előállítani, és vegyi keverékek és anyagok spontán égése is lehetséges, de egyik sem hasonlít a Szent Tűz megjelenésére, különösen annak csodálatos tulajdonságával, amikor nem ég és nem perzsel megjelenésének első perceiben.

Más vallási keresztény felekezetek képviselői is megpróbálták átvenni a Szent Tüzet. Ők voltak az örmények és 1101-ben a katolikusok, akik akkoriban az első keresztes hadjárat után uralták Jeruzsálemet. Aztán minden keresztényt, aki nem volt latin, elűzték, a Templomot elfoglalták, és 1101 nagyszombatján a tűz nem szállt le! Ez azt sugallja, hogy az ortodox keresztényeknek jelen kell lenniük!

Valamikor régen, még Krisztus születése előtt, olyan emberek előtt, akik hittek különböző istenek Felmerült a kérdés, hogy melyik hit a leghelyesebb: az igaz Istenbe vetett hit vagy a különféle pogány istenekbe vetett hit? Illés próféta a megbékélés útjára lépett. A legegyszerűbb módszert találta ki ennek bizonyítására.

A próféta különféle gyóntatókat hívott meg, hogy hívják segítségül Istenük nevét, és akiknek imáira a válasz a tűz alászállása formájában érkezik, az az igaz Isten. Ha Baál Isten, akkor hiszünk és követjük Baált; ha az Úr az Isten, akkor követjük őt. Az emberek készségesen elfogadták ezt az ajánlatot, és imádkoztak isteneikhez. És csak Illés próféta imáira válaszoltak, tűz szállt le az oltárra és elégette azt, majd kiderült, kinek az istentisztelete igaz!

Itt a bizonyíték arra, hogy a Szent Tűz csak az ortodox imákon keresztül száll le. Íme, egy tagadhatatlan Isten csodája, amelyet évről évre nagyszombaton, húsvét előestéjén figyelünk meg! Ezért a válasz a kérdésre: honnan ered a szent tűz, csak egy dolog lehet - ez egy csoda, és amelynek, a természete vagy az Úr, még nem állapították meg biztosan.