Sacred-but-mu-che-nick Ve-ni-a-min, mit-ro-po-lit Pet-ro-grad-sky és Gdov-sky (Va-si-liy világában) 1873-ban született a Ni-men-sky in-go-sta An-dre-ev-sky in-lo-sti Kar-go-pol-sko-paper-khansti családjában, a ma Pagel megye-khanstiban. Kazanyi Mária. Ro-di-te-akár vos-pi-you-wa-li son-on a b-go-che-stii és a hri-sti-an-sky dob-ro-de-te-lyah nyelven. Szeretve olvasni a szentek életét, a szikláról mozdulattal örvendezett lelküknek, sajnálva, hogy a modern világban megfosztják attól a lehetőségtől, hogy szenvedjen a nagy dicsőséges hitért.

In-te-res Va-si-liya Kazan-sko-menj a soul-by-lez-books és szorgalmasan a tanulmány a templom gra-mo-you pre-opre-de-li-akár te-bór az élet-n-no-go ösvény: a windows-cha-nia után Peter-ro-for-vod-skaja Du-hov-na-vsstei-mi fiatal-Péter-hov-ha-rii-be. naya Aka-de-miya. Stu-den-thom egy aktív-tiv-de-participation-in-val de-I-tel-no-sti "Socities of races-pro-countries of re-li-gi-oz-but-moral-sve-n-th-enlightenment in the spirit of the Pra-in-the-glorious Church-vi", or-ga-se-dy-zuya dolgozók között. 1895-ben egy mo-na-she-sky hajvágást vett fel Ve-ni-a-min néven, és ru-ko-po-lo-feleség volt a hiero-di-a-ko-nában, és a next-du-yu-shchem go-du-ban - hiero-mo-na-ha-ban. Az Aka-de-mii végén 1897-ben a can-di-da-ta bo-go-slovia, hiero-mo-nah fokozattal Ve-ni-a-min-t a rigai spirituális Se-mi-na-riyu Szent Pi-sa-nia pre-da-va-te-lemévé nevezték ki. 1898-tól igen, Kholmszkaja, egy évvel később Szentpétervár Se-mi-na-rii ellenőre volt. 1902-ben, miután az ar-khi-mand-ri-ta rangra emelkedett, a Sa-mar folyót nevezték ki, és három évvel később - Szentpétervár Se-mi-na-rii.

Az elhivatott pap, ar-khi-mand-rit Ve-ni-a-min hamarosan a szolgálat lelkészcsonkjának magasabb fokára emelték: 1910. január 24-én a Szentháromság-its-com-bo-re Alek-san-dro-Nevsky St. Lav-ra-ban ru-ko-po-po-lo-covskoov-Péterburg, vi-po-lo-covsz-pal fe. -ka-ria. Az on-re-che-niya co-top-shih rangok közé tartozott a szentpétervári An-to-niy (Vad-kov-sky; † 1912) és a moszkvai Vla-di-mir († 1918; pro-slav-len a szentek li-ke-jében), a holoterlítri 19-i ar-hi-ro-lí-arch (Palátri 19-es boltja) mit-ro-po-li-you. Ti-khon (, † 1925; pro-slav-len a szentekkel szemben 1989-ben) és más hierarchák.

Vla-dy-ka Ve-ni-a-min szent méltósága ezt a pásztor-th-go-on-dvi-ha és az apo-stol-sky pro-on-ve-di kötelességének tekintette. Gyakran lehet látni a nagyon régi és szegény százas negyedben, ahol az első híváson végigsietett, mint egy plébános, egyszerű revenakában, külső ot-li-chi-bishop-s-on nélkül, és ahol a cre-styl re-ben-ka vagy az on-put-stvo-shaft die-ra-yu-shche-go. Sok munka, tette hozzá az elesett nők spa-se-ciójához, te pedig a pro-ve-da-mi-vel léptél a "Bo-go-ro-di-tsy előtti közösségben". Le-niyvé válásának hatása ve-li-ko volt, és sok elveszett faj – ka-én – bűnös életet éltem.

Mindig megtalálta az utat a hétköznapi emberek szívéhez, amiért őszintén szerette a nyáj, és "a mi ba-tyush-ka Ve-ni-a-minünknek" nevezte. Evangélikus pro-sto-ho-ty-te-la, call-chi-vost, szív-érzés, hozzáférhetőség együtt nyitott arccal, halk, pro-nick-de-ven-nym hang és minden, ami mosolyogva világít, dis-la-ga-legyen neki akár más vallás.

Az 1917-es eseményeket ön re-re-me-n-nek nevezte az egyház életében: a februári re-in-lu-tion után a jobboldali ar-chi-heres lett-akár kétseregből az eparch-hi-al-ny klérus és világi kongresszusokon. Ha néhány eparchs-hi-yah ez a hívsz-lo-verseny és unstro-e-niya, akkor Petr-ro-gra-de-ben a you-bo-ry rendkívül nyugodtan ment, de - adva-la-th-thing fájdalmat-shin-go-lo-baglyok - volt-lo-ból igen-de vi-kar-no-mu epi-sko-pumi Ve-no. Március 6-a óta Pet-ro-grad-sky és La-Dog-sky ar-chi-püspöke, augusztus 13-án pedig on-ka-nun, az orosz egyház Szent So-bo-ra megnyitója, Péter-ro-grad-sky és Gdov-sky mit-ro-by-li-tom jelén.

A szentpétervári székesegyházba való beválasztása után a szent azonnal kijelentette: „Én egy szabad egyház mellett vagyok. Nagy hiba lenne.

Abban a zaklatott időben nehéz volt találni egy személy-lo-ve-ka, így igen-le-ko a po-ti-ki-ből, mint a mit-ro-po-lit We-no-a-min. Miután hozzálátott programjának megvalósításához, minden jobboldali erőt Oroszország dicsőségjogának megvédésére ugyanattól a száz-tea-shih go-not-ny-től, jól neveli-az ellenségeket-ga-mi is-ti-na Krisztus-üvöltözik. Valójában 1918 januárjában indultak, az „Az egyház de-le-nii-jéről az államtól és az iskolának az egyháztól” de-cre-ta után, a de-le-ben valakit a hatóságok újra felállítottak a helyszínen, hogy jelezzék a mindenhol-no-mu-nak az uni-What-the-nim az oroszországi főtemplomot és annak szolgálatát. of-the-im-im-schestva. Országszerte a templomok és állomások bezárásának és lerombolásának, a szent ikonok és ereklyék meggyalázásának és megszentségtelenítésének hulláma, hatalmas letartóztatások, kínzások, püspökök, papok, mo-on-hov és mo-on-hin, lay-ryanok, az egyháztól való megfosztása és kivégzése zajlott. shche-stvo-va-niyu.

A Tser-ko-nézet feletti hazugság még a polgárháború vége után sem tökéletes. Non-va-ha-ha-ha és g-lod, lefedve az országban 1921-ben, ugyanúgy, a templomon lévő újszárnyú-ninniknek, amelyek a losan-di-di-di-ghostban voltak "úton, pro-t-a-a-a-a-a-t-and-and-tex-nan". Lefoglalásuk Pet-ro-gra-de na-cha-moose-ban 1922 márciusában. Mit-ro-po-lit Ve-no-a-min no mi-hát-nem ko-le-bal-sya ennek a kérdésnek a megoldásában. A Krisztus-ég-szeretet példájaként megáldotta a re-da-chu egyházi értékeket, amelyeknek nincs isteni szolgálata, a szegények szükségleteire a ras-smat-ri-vaya megoldás, mint a saját -e-pas-tyr-sko-th-adósság-hektárod felhasználása. „Mindannyian da-dim sa-mi-ből származunk” – mondta a szent.

Vla-dy-ki hangjára azonban Ve-ni-a-mi-on a hatóságok nem tartják szükségesnek, hogy hallgatjanak. Bejelentették, hogy az értékeket kis sorrendben, mint "állami-su-dar-stvo-t" vonják vissza az ingatlanhoz. A városban, egyes templomokban már megkezdődött az elkobzásuk. A farkas-nem-nem-i-mi on-ro-igen vezértársának értékfoglalása, de még nem voltak komoly démonok a sorban, éles összecsapások-de-ve-niek és letartóztatások. A jávorszarvas érzése közeledik ugyanahhoz a ra-pra-pra-hoz. Hamarosan-ri-lo-ja 1922. március 24-én jelent meg a "Pe-ro-grad-skaya prav-de"-ben, a "Pe-ro-grad-skaya prav-de"-ben egy két-két személy levele - vagy-ha-ni-for-to-ditch about-nov-len-th-th-th-th-race-to-la: ők arról-hogyan-vi-ho-ha-ha-mu. nos, a ven-stvo szelleme a co-op-tiv-le-ni-i-i-tiyu egyházi értékekben és a con-vet-hatalom elleni küzdelemben való részvételben. 1922. május 29-én, Mi-ro-po-li-ta Ve-ni-a-mi-na letartóztatása után és ugyanazon év június 10-én de-la meghallgatás volt, valaki-ro-mu-nak ez nagyon vonzotta-che-de további 86 embert.

Saint Ve-ni-a-min a folyamat során, mint mindig, egyszerű, nyugodt, boldog volt, rábeszélve másokat az ártatlanságra. Halála várása előtt három-bu-na-lu-hoz fordulva így szólt: „Nem tudom, mit fogsz bejelenteni nekem üdvözülésedben, életben vagy halálban, de bármit is mondasz, kinyitom a szemem, menj-re, magamra teszem a kereszt jelét (a szent egyben shi-ro-ko újra-kre-stil-sya, és azt mondod: „Uram, Isten!

1922. július 5-én a tribunális pri-go-tolvajt hirdetett, augusztus 12-ről 13-ra virradó éjszaka pedig a mit-ro-po-lit Ve-ni-a-min és vele együtt ar-hi-mand-rit Ser-giy (She-in), a laikusok a Peter-Gyuri Korov-nóvitsha és Ivanna Korov-nóv-kj-n. ro-gra-da.

Az Alek-san-dro-Nevsky Lav-ra testvéri temetőben keresztet állítottak az oroszok sim-in-li-che-mo-gi-lo but-in-mu-che-no-kovja fölé.

A pap-no-mu-che-nick ar-khi-mand-rit Ser-giy (Va-si-liy Pav-lo-vich She-in világában) 1866-ban született a Tula tartománybeli Kolp-na faluban, igen falusi megyében. 1893-ban diplomázott a jogi-in-ve-de-niya karán. Tagja volt a IV. Állami Dumának, tagja volt a Pra-in-dicső Orosz Egyház Szent So-bo-ra sec-re-ta-ri-a-ta-jának 1917-1918 között. Ő volt a for-me-sti-te-lem előtt-se-da-te-la jogok-le-tiója az egyesült pet-ro-grad-égi dicsőséges plébániák egyesületeinek társaságának.

Mu-che-nick Jurij (Yuri Pet-ro-vich No-vits-kiy) 1882-ben született Uma-ni városában, Ki-evszk tartományban. Az I. gimnáziumban és a kijevi egyetemen végzett. 1914-től a centig, majd - a petr-ro-grad-sko-go egyetem szögtanszékének tanára-ver-si-te-ta. Ő volt az egyesült petrográdi dicsőséges egyházközségek társaságának jogainak pre-se-da-te-lemje.

Mu-che-nick John (Ivan Mi-khay-lo-vich Kov-sha-rov), odesszai születésű, foglalkozását tekintve ügyvéd, volt esküdt in-ve-ren-nyben. Volt egy juris-con-sul-tom Lav-ra Pet-ro-gra-de-ben.

Pa-myat-prist-but-mu-che-ni-kov mit-ro-po-li-ta Ve-ni-a-mi-na, ar-khi-mand-ri-ta Ser-gius, mu-che-ni-kov Jurij és John-a lakomán-well-et-sya július 31-én (augusztus 13-án) és orosz-po-no-bo-mura-napján So-po-no-bo-mu-ra -si-skih.

isteni szolgálatok

Service ssmch. Benjamin, Mr. Petrogradszkij és Gdovszkij, és a hozzá hasonlók áldozatai

Az Úrra kiáltottam, az előünnep stichera 3-án és a szentek 5-én, 4-es hang:

Gyermekkorától szorgalmasan olvastad Isten igéit, / lustaság nélkül tanultál az Úr törvényében, / Istenhez való tiszta szeretettel ragaszkodtál Istenhez, / Benjámin vértanú, / Vágyadással szúrtad a bravúr vértanúit, / Egyházunk dicsőséges szentje Azt mondtad: / Dicsőség Neked, Istenünk, örökkön-örökké.

Isten népe választotta ki a pétervári szentek székébe, / soha nem pihented meg a tested, / de léptedet vezetted végig a városon, / Isten Egyházának egyetlen gyermekét sem vetetted meg, / az alázat és az irgalom lelkületével gyűjtöd össze nyájadat, / Benjámin vértanú, atyánk, / ne feledkezz meg velünk, hanem látogasd meg lelkünket, de látogasd meg lelkünket.

Mint beteg anya gyermekeiről, / nyomorultak és alázatosok hajlékait jártad, / szegényekért szolgálatot teljesítve / üdvösséghez még szükséges szolgálatokat, / elkerülve a világ dicsőségeit és e változékony kor dicsőségét, / a Szent Vangelic templom prímását.

Az önmegtagadás és a szeretet útját jártad / a földi életben jártál / és elérted Jeruzsálemet a magasban, / isteni fényben ragyogunk, / nem fosztod meg dicsőségedet a völgyvárostól, / illatos voltál az ortodoxia tömjénjétől a Nyevszkij partján / csodálatos életeddel megértetted a múlhatatlan szépség Urának parancsait.

Lelked nemességét előre látva, Krisztus Isten, / püspöki méltósággal magasztalj fel, / bővítsd nyájadat és szaporítsd munkádat. / De te, Benjámin pap, / ezen a magasságon alázatos és változatlan lélek voltál, / nem hagytál törődni az elnyomott néppel. irgalmaddal.

Dicsőség, 6. hang:

Az Úr azt mondja a szent evangéliumban: / „Ne félj azoktól, akik megölik a testet.” / Így te is, szent Benjámin, / szellemi magasságokba emelkedtél / nem féltél az istentelenek hatalmának fenyegetésétől, / hanem a Szentlélek kegyelmét erősítjük / hálásan elfogadjuk a mártíromságot. / És most mindannyiunkért imádkozzunk, / ne maradjunk meg minden nap a hitünkben / ne maradjunk szilárdan / a hitünkben.

És most, a 6. hang dogmatikusa.

A nap prokeimenonja. Parimias szent vértanú.

A templom és a szentek sticherájának lítiumán 1. hang:

A Méltóságos Kereszt legyőzhetetlen ereje / megerősített munkáidban, / Szent Benjáminnak, Sergius archimandritának, Jánosnak és Györgynek, / Krisztus hűséges szolgájának gyorsan kiválasztott, / négyes mártírok, / az Úr négyágú keresztjének képében, / megszentelve a világmindenség négy végét.

Áldott a város, mely testedet befogadta, / és a te véredtől megitatott föld, / négyszámú vértanúk, / ártatlanul megöltek, / mindenek Teremtőjéhez imádkozz, / a város és hazánk megmaradjon / békében és jólétben / és szabadítson meg minket igazainak büntetésétől.

Dicsőség, ugyanaz a hang:

Amikor a halálba mentél, Szent Benjámin, / akkor csendben és nyugodt voltál, / keresztjellel védve és imádkozva, / hasonlóképpen te, Szergij archimandrita, / ellenségeidről sóhajtottál: / „Bocsáss meg nekik, Isten, nem tudják, mit csinálnak.” / De ti, János és György mártírok, / elárulom a harcot, a bánatot, / most elárulok mindent, a bánatot. együtt álljunk Isten elé / és imádkozzunk lelkünkért.

És most, Isten Anyja, a hang ugyanaz: „Íme, Ézsaiás próféciája beteljesedett…”

A versben a 2. hang:

Látva jönni a farkast, / ha el akarod is lopni az egyház hatalmát, / nem váltál gyáva menekülővé, / vitéz püspök, / és tápláltad Isten népének kormányát, / még az Úr is téged adott, és nem embert, / nem árultad el az idegen kezét, / és megjelent a jó pásztor, / tedd le az életed.

Amikor kiközösítetted a gonoszokat az Egyházból, / féltékeny voltál Krisztus menyasszonyának tisztaságára, / akkor elárultál gonoszságuknak, / és elfogadtad a halált az istentelenek kezétől, / Benjámin vértanú, / városunk fényes szépsége.

Nem féltél az istentelen hatóságok fenyegetésétől és rágalmától, / és határozott maradtál döntéseidben./ Emiatt javítottad a mártíromság halálát, / Krisztus nevének rosszindulatának képét mutattad meg a kereszténynek, / azon túli hierarcha.

Dicsőség, ugyanaz a hang:

A törvénytelen ítéletre vezetlek, / mindnyájan hűségesen találkozunk Petrov város szénakövein, / énekelve neked, szenvedélyt hordozó újat: / „Mentsd meg, Uram, a te népedet”, / és hajolj térdig gyöngédséggel és szívbánattal.

És most, előünnepek.

Az Úristenről troparion kétszer a keresztre, Dicsőség, troparion schmch. Benjámin, és most a keresztre tartó tropárium.

Sedalen 1.

Megszégyenítetted, szent Benjámin, a gonoszok hamis tanítóit, akik elhomályosították Krisztus tanításait és megosztottságot okoztak az Egyházban. Hiába hajlok meg előtted, hogy elhagyjam a hierarchikus hatalmat. Egyik fenyegetéstől és tilalomtól sem féltél, mindkettőtől, Isten jobbját erősítjük, mindvégig szilárdan és hajthatatlan maradtál.

Dicsőség most, Theotokos:

Boldogságos Szűz, Boldogságos Szűz, áldottnak tűnt Krisztus Isten születése, boldogok, akik engedelmeskednek az Ő akaratának.

Sedalen 2.

Amint egy ideig diadalmaskodott a törvényszegők rövid hazugsága, még a halálodat is keresve, a főpásztor és a mártír dicső, de hamarosan emlékük zajjal elvész. Neved, mint az Igazság bajnoka és követője, ragyog a mennyben, és dicsőséged örökké változatlan marad.

Dicsőség most, Theotokos:

A legtisztább Theotokos, aki kimondhatatlanul megszülte a Megváltó Krisztust, imádkozzon Benjámin hieromartírral, sünben, hogy megvilágosítsa és megmentse családunkat.

A polyeleos nyereggyártó.

Az Úr, dicsőséges szent, próbára tesz téged a próbák olvasztótégelyében, és hűségesnek talál önmagához; tisztíts meg, mint az arany, a szenvedés barlangjában, és mint egy hullám, fehéríts meg téged; átmentél tűzön és vízen, és örök nyugodalmat találtál, ó drágakő, amelyet templomunk építésének alapjára helyeztek.

Dicsőség most, Theotokos:

Legszentebb, te kerub jelent meg, aki megszülte a földön Krisztust, mindenek Urát, a Tiszta Szeplőtelen Asszonyt.

A stichera 50. zsoltára szerint a 6. hang:

Örül a mennyország távozásodnak, / Szent Benjámin és Sergius archimandrita, / János és György, Krisztus tiszteletének harcosai

Istenünk, / négyszeres mártírok. / Most elválaszthatatlanok vagytok a Mennyek Országában, / imádkozzatok az Úrhoz / a keresztény faj egységéért, / békéért és lelkünk üdvösségéért.

4-es keresztes és 4-es szentek kanonokja, 8-as hangszín.

1. dal.

Istenszerető lelked szelídségével leigáztad nyáját, Szent Benjámin, és első választottja megjelent a többi pétervári püspök között.

A főváros, Szent Benjámin szószékén megerősítetted, a nép hangja Isten hangja volt: abban ismert és feltárult rólad az Úr jóakarata.

Nem szégyenítetted meg néped elvárásait, de mindenben hűségesnek bizonyultál az Igazsághoz, Isten püspökéhez, megmutatva az Úr tökéletes szolgálatának képét az ortodox embereknek.

Theotokion: Meg fogja találni a legtisztábbat, a Teljesen Tisztát, minden teremtményt, az összes Építőt és Istent, jóakaratból megtestesül, képzelje el tőled a gondviselést emberi testként.

3. dal.

Nemcsak ortodoxok, de nem keresztények is / áradnak hozzád, csodálatos főpásztor, / lelked szelídségével és tisztaságával leigáztad azokat. / Ezért nehéz időben / úgy futok hozzátok, mint egy igazi pásztorhoz, / lelki tanácsot és vigaszt keresve.

Tiszta lélekkel és szüntelen imádkozással felebarátodért őszinte szeretetre tettél szert, Szent Benjámin, ezért dicsőít meg téged az Úr és vezet el az örök örömre.

Tisztasággal, szelídséggel és szeretettel közelítsd meg a mennyországot, pétervári főpásztor, és amikor nehéz idők jönnek, és megpróbáltatások idői jönnek, telj el Istennel, bátorsággal, erővel és merészséggel.

Theotokion: Tiszta tisztaság és szüzesség Őszinte falu, gyere, hűséges, énekeljünk örömteli dalokat.

Gyertyát nem persely alatt gyújtanak, hanem templomban koptatják és gyertyatartóra teszik, hogy világítson az egész világon. Világosuljon meg tehát tettei fényében, Benjámin atya, az orosz egyház, amely ma ünnepli szent emlékét.

Dicsőség és most, a Theotokos.

Hozzád folyamodunk, Isten Tökéletes Anyjához, és imádkozunk Hozzád, közbenjárásoddal, Hölgyem és szentednek, Szent Benjáminnak imáival, légy irgalmas hozzánk, Tisztán és ismeretlenül szülted őt, Krisztust, a mi Istenünket.

4. dal.

Krisztus iránti szereteteddel leverted a gonosz minden fortélyát, és felöltözted az igazság fegyverzetét, Krisztus Benjámin elöljáróját, és sebezhetetlen maradtál az ellenség minden rágalma közepette.

Ne győzd le a gonosz gyülekezetet, ó, szentpétervári püspök, lelked tisztaságát, amellyel legyőzted az ellenség egész ezredét, kezedben tartva a győzelem keresztjét.

Az Istentől származó, felülről jövő bölcsességgel megkoronázva, merész főpásztor rendíthetetlenül járta Krisztus igazságának útját, és az Úr Egyháza viharos időkben az evangélium útján vezetett téged.

Theotokion: Ügyetlenül szültél, ó Szűz, és karácsony után szűziesen megjelentél. Ezekkel a néma hangokkal, örvendj, Neked, úrnőm, kétségtelen hitnek nevezzük.

5. dal.

Börtönben belső küzdelmek gyötörnek, részesedtél a Golgota poharából, amikor teljesen átadtad magad Isten akaratának, csupa béke és mennyei béke, jó-győztes mártír.

A lét börtönében a számodra előkészített szenvedés fiola a végsőkig kiszáradt, és nagy vigasztalással és örömmel tisztelt meg a Szentlélek, a legdicsőségesebb mártír.

Isten nevéért a halál kivégzésére várva azt mondtad, a tiszteletreméltó hierarcha: „Most is vidám és nyugodt vagyok, mint mindig”, lelkemmel behatolva Krisztus vértanúinak misztériumába.

Bogorodichen: Ó, Isten Anyja! Gyógyítsd meg lelkem keserűségét, szülve a Minden jó Igét, amely minden jót megtett.

6. dal.

„Krisztus a mi életünk, és világosság van, és béke van, mindig jó vele lenni, mindenhol” – még a lény őrizetében is oktattad nyájadat, Benjámin atya, felkészítve őket az üldöztetésre, börtönökre és kötelékekre.

Látva az Egyházat minden oldalról elnyomva, Krisztus szentje nem vesztette el szívét, szilárdan hitt az Úr szavaiban, hiszen a pokol kapui soha nem győzik le.

Felépítetted pásztoraidat, bölcs püspök, hagyják el elméjüket, tudásukat és erejüket, és vessék minden reményüket Istenbe, és vértezzék fel magukat rendíthetetlen hittel, hiszen Megváltónk elpusztíthatatlanul megőrzi Egyházát az idők végezetéig.

Theotokion: Gábriel igéi, a Szeplőtelen Szűzanya, most kiáltunk: Örülj, Egy Boldogságos Anya, örülj, az Igazság Ajtaja, a Nap birtokában.

Mutass meg téged, Uram, Szent Benjámin atyának, / városunk nagy ékességeként, / csodálatos közbenjáróként népedért, / mint Isten igazságának igaz tanúja, / mint új közbenjáró, / mint a tévelygők oktatója, / a szeretet és a szelídség szabályaként, / mint a bûn sötétségében, / mint a bûn lámpása fessor, / mint Egyházunk megingathatatlan oszlopa, / tárd fel az Urat, mint hű szolgáját / lelkünk üdvösségére.

7. dal.

„Nem én, a leggyengébb Benjámin, én mentem meg az Egyházat, hanem én magamat Ő üdvözít, és kitartok” – gondoltad így, alázatban maradva, hieromartír, ezért semmiképpen sem féltél Krisztus menyasszonyának sorsától.

A féltékeny Illés és Mózes, az istenlátó féltékenyek voltak rád, szent atyám, és megszégyenítetted az eretnekség vezetőit.

VAL VEL fiatal évek gyönyörködve a szent vértanúk hőstettében, Benjámin atya, gyakrabban szeretett volna részese lenni bennük. És íme, az Úr meghallotta titkos sóhajtozásodat, és teljesítette istenszerető vágyadat, és vértanú koronájával koronázott meg.

Theotokion: Magasabb a mennyei isteni hatalmak közül, Egy vagy öröktől fogva, valóban: Te szülted ezeknek kimondhatatlanul Építőjét, az Istenszülőt, a Tiszta Úrnőt.

8. dal.

Dicsőség és dicséret a szerzeteseknek, méltó hierarcha, betartottad a jó fogadalmadat szerzetesi életedben, ragyogva a világ közepén a nem megszerzéssel, engedelmességgel és tisztasággal.

Imádsággal és tisztasággal gazdagon elnyerted a Szentlélek kegyelmét, szellemet hordozó főpásztor, és az isteni erővel töltöttél el, legyőzve a gonosz minden cselét.

„Eljött a bravúr ideje, ne szégyenítsük meg az ortodox hitet és reményünket, még ha van is remény az örök áldásra” – ezekkel a szavakkal erősítette meg testvéreit, Szent Benjámint, aki a vértanúság haláláig teljesítette a püspöki kötelességet.

Theotokion: A vessző Jesse, Szűz gyökeréből te voltál, a mindenható Úr növekedésének színe, aki kegyelmet ad nekünk, és kegyelmet ad mindazoknak, akik ezt kiáltják: áldd meg az Úr Urának minden munkáját.

9. dal.

Megálltál a kínzók ítélőszéke előtt, áldott Benjámin, becsületes köntösöddel bezárva rabtársaidat, és a keresők igazságtalanjainak elítélését keresve, az egyházi rendbontások egyetlen bűnösének kiáltottad ki magad.

Meggyilkoltátok az apostolok szavainak igazságát, a négy vértanúi, mivel sem bánat, sem üldöztetés, sem jelen, sem jövő nem tudja elválasztani a híveket Isten szeretetétől, ezért áldunk értetek.

Ennek a világnak a szellemét, amely a test vágya, a szem vágya és az élet büszkesége, legyőzték Krisztus mártírjai, segíts minket a hűtlen nemzedék közepette, hogy tükrözzük a halálunkat állandóan kereső ellenség minden hízelgését.

Theotokion: Te, aki ügyetlenül szülted az Életadót és a Megváltót, mindnyájan szorgalmasan imádkozunk, megvallva neked a Theotokoszt, imáiddal szabadulj meg minden bánattól, Mati Devo.

Svetilen.

„A világban gyászolni fogtok, de merjétek, ahogy én legyőztem a világot” – mondta az Úr tanítványainak. A Megváltók e szövetségét jól megtartottad te, igaz püspök, és miután láttad Isten győzelmét, felmentél vele a Mennyek Királyságának fényes termeibe.

Dicsőség és most, ünnepek előtt.

Dicséret, 8. hang:

Elviselted a törvénytelen ember rágalmát, / igazságtalan ítéletet és hamis testvérek árulását, / Benjámin vértanú, / és olyan lettél, mint Krisztus főpásztor, / elfogadva a halált az Igazságért és barátaiért, / nagy sorssal tiszteltünk meg, / ezért tisztelünk és emlékezünk meg.

Új Júdás őrökkel és harcosokkal érkezett hozzád, / képmutatóan áldásodat kérve, / te, ó püspök, megvesztegethetetlen és egyenes, / nem akarsz közösséget vállalni a sötétség szolgájával, / megcsókolsz egy hazug embert, akit nem adtál neki, / és leleplezed szentségtelen szándékát: / „Nem vagyunk a Getsemánéban”, mondta neki.

Haláloddal megújítottad az evangélium igazságát, / Krisztus Szent Benjáminnak, / visszavonhatatlanul meggyőzted az egészet az ég alatt, / ahogy az örökkévaló könyvek szavai nem öregszenek, / ahogy a jámborság nem hiányzik a végsőkig, / ahogy Isten Egyháza hűséges gyermekeket szül Krisztusnak, / és mint az utolsó időkben vértanúként támasztja fel a kútra.

Nem szőtt szavakkal, / nem is a stílus finomításával, / inkább egyszerűséggel és őszinteséggel / ennek igehirdetése a hierarcha csodálatosabb, / gyermekeid szívének legmélyéig érve, / megerősítetted bennük a helyes hitet.

Dicsőség, 6. hang:

Szeplőtelen Istenáldozatot mutattak be, / négyszámú vértanúk, / lelkünk megszentelődéséért, / Krisztust, a mi Istenünket is dicsőítjük, / aki új közbenjárókat adott nekünk, / aki megerősít bennünket az ortodox hit megvallásában.

És most, theotokos:

Úrnőm, fogadd szolgád imáját...

Troparion, 3. hang

Ifjúságból isteni fénnyel világítunk, / vértanúságot kívántál / és méltó voltál Krisztus egyházához, a főpásztorhoz, / Petrográd nyáj pásztor./
Elítélte a hízelgést az istentelenek ítéletekor, / rendíthetetlen oszlop, kiolthatatlan lámpa jelent meg te, / Benjámin vértanú, / imádkozz Krisztus Istenhez, hogy adjon nekünk nagy irgalmat.

Kontakion, 2. hang

Mint mártír, mint hű hierarcha / és az ortodoxia bajnoka / az istentelenek büszkeségét levágta a lelki kard, / Benjámin mártír, / énekelünk lelkedről, erős türelemről / és tetteid vitézségéről.

Krisztus, az Úr választotta őt szolgálatára, kiskorától kezdve az ifjúság szívében lángra lobbantott Basil égő szikra, hogy szenvedjenek azok hitükért, akik őt ortodoxan megvallják - Krisztus, a világ Megváltója. Utána a tetteddel teljesítetted, amit kívántál, megvallottad a hitetlenek előtt, és tanúbizonyságot tetted: "Krisztusért vagyok." Bátorságod és türelmed tiszteletére énekeljük:

Ó, csodálatos a szentnek, istenbölcs és mindenszent Atyánk, Benjámin vértanúnk!

Most hittel és szeretettel fordulunk hozzátok, tisztelünk benneteket, szívünk és gondolataink mélyéből kihozva ezt a dicséretet. Szorgalmasan imádkozunk, szenvedélyt hordozó szent, ne feledkezz meg rólunk, hogy szorgalmasan hozzád áramolunk: erősíts meg minket az ortodox szentek hitében, taníts meg minket, hogy mindig teljesítsük a parancsolatokat
Istenem, gyógyítsd meg a lélek és a test betegségeit, légy pártfogónk és menedékünk bánatban és szerencsétlenségben, közbenjárj a látható és láthatatlan ellenség elől, és mi, örömmel áthaladva ennek az életnek a mezején, örökösei leszünk közbenjárásodnak és Istennek tetsző imáidnak.
Isten Királysága, és megtiszteltetésben lesz részünk veled, hogy a dicsőség királyának trónja előtt állhatunk, imádjuk Őt és énekelünk örökkön örökké. Ámen.

Imák

Troparion Benjamin vértanúnak, Petrográd és Gdov metropolitájának

Megjelent előtted a csupa fényes lámpa Szent Péter városában, / jó pásztor, Benjámin vértanú atya. / Szeretetet és irgalmasságot ültetve a hívek szívébe, / jó ecsetelésre hívva./ Ezért futunk hozzád és kiáltunk hozzád hittel:/ könyörögj az irgalmas Istenhez,/ alapítsd békénket és irgalmasságunkat az egyháznak,/ adj kegyelmet és kegyelmet az Orthosznak.

Fordítás: Fényes lámpa lettél Szent Péter városában, kedves, szent vértanú Benjámin atya. Szeretetet és irgalmasságot ültettél a hívők szívébe, elhívtál, hogy tegyenek jót azokkal, akik éheznek és szegények. Ezért fordulunk Önhöz, és hittel fordulunk hozzátok: „Imádkozzunk az irgalmas Istenhez, hogy erősítse meg hazánkat az ortodoxiában, és adjon békét az Egyháznak és nagy irgalmat lelkünknek.”

Kontakion Veniamin hieromartyrnak, Petrográd és Gdov metropolitájának

Ifjúságtól kezdve Krisztus igája a kereten, / Megjelented az ortodox egyház igaz őrzőjének, / Benjámin vértanúnak. / Rágalmazás, kötelékek, szenvedések és igazságtalan ítélkezés / bátran kiállva a törvénytelenektől, / nem árulta el az egyház szentélyét a megszentségtelenítésre, / a türelem és a szeretet ajándéka előtted töltsd be / Krisztus ajándéka. zsarnokság / kiálts hálaadással // mindenkiért, Uram, dicsőség néked.

Fordítás: Miután ifjúkorodtól válladra emelted Krisztus igáját, igazi őrzővé váltál ortodox templom Benjamin hieromartír. Miután bátran elviselted a rágalmazást, a bebörtönzést, a szenvedést és a jogtalanok igazságtalan tárgyalását, nem árultad el a templom szentélyét megszentségtelenítés miatt. Ezért Krisztus a türelem és a szeretet ajándékaival töltött el, így mártírhalálod előtt hálaadással kiáltottad: „Mindenért, Uram, dicsőség néked!”

Imádság Benjámin vértanúhoz, Petrográd és Gdov metropolitájához

Ó, csodálatos a szentnek, istenbölcs és mindenszent Atyánk, Benjámin vértanúnk! Most hittel és szeretettel folyamodunk hozzád, tisztelve téged, teljes szívünkből és gondolatainkból hozva ezt a dicséretet. Szorgalmasan imádkozunk, szenvedélyhordozó szent, ne feledkezz meg rólunk, hogy szorgalmasan áradunk hozzád: erősíts meg minket az ortodox szentek hitében, taníts meg minket, hogy mindig teljesítsük Isten parancsolatait, gyógyítsuk meg a lélek és a test betegségeit, légy pártfogónk és menedéket a bánatban és a szerencsétlenségben, közbenjárjunk a látható szárnyak és a láthatatlan élet elől, ellenségeinkkel, láthatatlanul. közbenjárásod és Istennek tetsző imáid, Isten Királyságának örökösei leszünk, és veled együtt tisztelünk. A dicsőség királyának trónja előtt állok, imádom őt és énekelek neki örökkön-örökké. Ámen.

Kanonokok és akathisták

Akatista Veniamin hieromartyrnak, Petrográd és Gdov metropolitájának

Kondak 1

Krisztus, az Úr választotta őt szolgálni, fiatal kora óta láng szikrát gyújtott az ifjúság szívében, Basil, hogy szenvedjen azok hite miatt, akik ortodoxan vallják őt - Krisztus, a világ Megváltója. Utána a tetteddel teljesítetted, amit kívántál, megvallottad a hitetlenek előtt, és tanúbizonyságot tetted: "Krisztusért vagyok." Bátorságod és türelmed tiszteletére énekeljük:
Örvendj Benjámin szent vértanú, Krisztus Egyházának főpásztora.

Ikos 1

Az Egyház Angyala Szent Péter városában és hazánk északi részén volt. Az Úr Krisztus az Ő szolgálatának magaslati papjává tett, Petrográd metropolisza, és mentse meg választott juhainak nyáját, erősítse meg őket az ortodoxiában, oktatja a jámborságra és a jó cselekedetekre. Ennek érdekében lelki törődéssel énekeljük neked:
Örvendj, Isten által kiválasztott, mártíromságra vágyó ifjúság;
Örvendj, istenfélő fiatalember, aki átment a szenvedélyek legyőzésében.
Örüljetek, férjré nővén, Krisztus korának mértékéhez érve és az erényekben sikeresek;
Örüljetek, miután jó bravúrt vittek véghez, szent szolgálatban részesültek.
Örülj, az apostoli szolgálat utódja, a püspöki méltóságban, keményen dolgoztál;
Örülj, óvd meg petrográdi nyáját a renovációs szakadástól.
Örüljetek, bátorságot és türelmet mutatva a hit istentelen üldözõi elõtt;
Örvendj Benjámin szent vértanú, Krisztus Egyházának főpásztora.

Kondak 2

Látva az Urat a jövőben a Krisztus-hitért harcosok kormányzójaként, küldj Isten iránti buzgóságot és szívedben Istennek tetsző vágyat, hogy mártírgyónással éld és tartsd az ortodox hitet, és a szenvedőkkel együtt kiálts örökké Istenhez: Alleluja.

Ikos 2

Felülről értelemmel megvilágított és Szentlélekkel megajándékozott, de ifjúkoruktól jámborságban szívvel nevelt, öröm és vigasztalás voltál mindenkinek. Ugyanígy adunk dicséretet a sitznek:
Örüljetek, az Istentől származó jámborság fényétől megvilágítva;
Örvendj, telve a jámborság tanításaival gyermekkortól fogva.
Örülj, a lelki gyökerének illatos ága;
Örülj, fiatalságtól fogva szűzi tisztaság szerelmese.
Örülj, Isten papja és a szülői örökös jámborsága;
Örvendj, egész lelkedet az Úrnak szenteld.
Örvendj, imádság és Isten-gondolkodás által az elméd a hegyekbe bámul;
Örvendj Benjámin szent vértanú, Krisztus Egyházának főpásztora.

Kondak 3

Isten erejétől megerősödve angyalképet öltöttél, és szerzetességben Benjámin - a jobb kéz fia - nevet kaptad, nagy munkákat emeltél ki, böjtöléssel megölted a test szenvedélyeit, és harcosként, a levegő hatalmának fejedelmével szemben felöltözted Isten teljes fegyverét, méltó. Isteni értelmed fényével világíts meg minket is, és kiáltsuk veled együtt Istenhez: Alleluja.

Ikos 3

A papság kegyelmében az evangélista és felügyelő munkája minden türelemmel és tanítással jót tett a Kholmsky Szeminárium falai között, arra utasítva másokat, hogy szavakkal és tettekkel javítsák életüket. Tiszteletben tartva ezt a munkáját, egy egyetértéssel, egy szájjal Evlogii metropolitával, aki magasztalt téged, és kiáltunk hozzád:
Örvendj, szerzetesi bravúr és papi szolgálat az életedben, a jót egyesítve;
Örülj, te, aki a fiatal lelkeket tanítottad, és Krisztushoz vezetted őket.
Örülj, a szent faj utódja;
Örülj, aki a helyes tanítással kerested az üdvösséget.
Örülj, te, aki ezt a tanítást nem szégyenítetted meg életeddel;
Örüljetek, ahogy igazságosan adtatok nektek a pásztor sorsát a gondoskodó lelkekért.
Örvendj, az Úr fáradhatatlan lelkésze, aki készen áll arra, hogy a nap minden órájában Isten templomában maradjon;
Örvendj Benjámin szent vértanú, Krisztus Egyházának főpásztora.

Kondak 4

Ébredő életével elkerülve a bűn viharait és az ellenség támadását, megnyugodva rohant a mennyei jókhoz, az istenszeretőbb Benjáminhoz, az egyetlen Hiposztatikus Bölcsességet keresve, elfogadta Neytől a teológia titkait, ezért Isten püspökéből archimandritussá, mindenekelőtt a Petrolológus hallgatókká és az összes rektorrá nevezték ki: ia .

Ikos 4

Hallod az orosz egyház hierarcháit fáradhatatlan munkáidról, mint egy angyal, aki a mennyei kegyelem jelét hordozza, és Isten bölcs beszédeit árasztja. Ugyanígy mi is, elcsodálkozva Isten csodálatos gondviselésén, aki a szeminárium rektorává nevezte ki, dicséretet kiáltunk:
Örvendj, Isten Igéjének isteni bölcs tolmácsa;
Örüljetek, miután sok szót és tettet tanítottatok: "Minden lehetséges, ami Krisztussal és Krisztus nevében történik."
Örülj, tehetséged nincs elrejtve a földben;
Örüljetek, hogy Isten dicsőségére és az emberi lelkek üdvösségére használták.
Örüljetek, miután alázatotokkal levertek a büszkeség lelkét;
Örvendj, a jóság bajnoka, a láthatatlan ellenségek győztes ezredei.
Örvendj, miután türelmet tanítottál életeddel;
Örvendj Benjámin szent vértanú, Krisztus Egyházának főpásztora.

Kondak 5

Az istenfélő csillag, amely megmutatta neked a mennyben a szent vértanúk seregét, a Seregek Urát, és a földön fényes csillag voltál, figyelve az isteni vért az örök haláltól megváltva, mindig püspöki rangot, Gdov helytartóját, ugyanazt és most ragyog a mennyben örök dicsőségben, és énekeld az isteni dicsőség arcát.

Ikos 5

Amikor látod az ortodox népet, mintha a templom ragyogna, a pap gyertyatartóján Isten népének megvilágosodásában ragyogna, táplálja a petrográdi nyájat, és nem lustán munkálkodik az emberi lelkek üdvéért, ilyen dicséreteket is hallasz:
Örüljetek, Vlagyimir vértanú metropolita püspöknek nevezte ki magát;
Örüljetek, hierarchává szentelte fel a leendő Tikhon pátriárka.
Örüljetek, mert szeretettel teli emberek szívét vonzottátok magatokhoz;
Örvendj, főpásztor, akit "Benjámin atyának" hívnak, szeretettel az emberek között.
Örüljetek, Krisztus igája jó és könnyen viselhető;
Örülj, égi szőlő éber készítője.
Örvendj, a lelkipásztori kötelesség és az apostoli prédikáció beolvadt a püspöki szolgálatba;
Örvendj Benjámin szent vértanú, Krisztus Egyházának főpásztora.

Kondak 6

Krisztus tanításának prédikátora valóban megjelent előtted, Benjámin vértanú, amikor az Úr átadta neked Petrográd metropoliszát, oktatva szavaidba vetett hitedet, megerősítve a hívek jámbor életét, és mindenkit szeretettel tanítva énekelni Istennek: Alleluja.

Ikos 6

Hazánk északi vidékén, Szent Benjáminban isteni értelmed fényével ragyogott a nép, miután az isteni tanítások jóságának mentorát látta, buzgón és egyöntetűen örvendezett a petrográdi székesegyház kormányosának. Fogadd el tőlünk, Isten szolgája, ezt a dicséretet:
Örülj, nyájadnak, Isten népének, szerettei;
Örülj, alázatosan bementél e világ szegényeinek kunyhóiba.
Örüljetek, és a hierarchikus méltóságban teljesítsétek a hívek minden követelményét;
Örüljetek, meglátogatjátok őket szegénységben.
Örvendj, jó főpásztor, aki személyesen sok gyermeket szült az Egyháznak szent keresztség által;
Örülj, az isteni liturgia meghatott prímása.
Örüljetek, megtérésre hozva azokat, akik eltévedtek;
Örvendj Benjámin szent vértanú, Krisztus Egyházának főpásztora.

Kondak 7

Bár az emberiség Ura, tárjon fel benned egy igazi pásztort, aki a szavak nyájának képet mutat neked munkád során, ragyogó lelked tisztaságában és szelídségében, tetteiddel és szavaiddal mindenkit jámborságra vittél. Ezért buzgón magasztalunk benneteket, és Krisztushoz kiáltunk, aki megdicsőített: Alleluja.

Ikos 7

A jámborság és Krisztus Egyháza iránti határtalan odaadás új lelkesedését látva a petrográdi nyáj a hívő lelkek alázatos, egyszerű és szelíd főpásztorára figyel, aki nagy sokaságban tölti meg a templomokat, ahol nagyvárosi szolgálatait végzik. Ismerve Krisztus Istenhez való közelségét, ne hagyjátok abba, hogy imádkozzatok Hozzá értünk, bűnösökért, dicsérően kiáltva:
Örülj, a nép közül kiválasztott, akit a petrográdi székesegyházba neveztek ki;
Örülj, te, aki nagy munkát végeztél az elesettek üdvösségéért.
Örülj, kedves mentor, együttérző a bajba jutottakkal.
Örülj, kinek bánatában, mint vigasztaló megjelentél;
Örüljetek, evangéliumi egyszerűséggel és szívélyességgel ragyogva;
Örvendj, a gyülekezet pártatlan felvigyázója uralkodott.
Örüljetek Péter apostol szavai szerint, legeljétek Isten nyáját.
Örvendj Benjámin szent vértanú, Krisztus Egyházának főpásztora.

Kondak 8

A hűtlenek és gonoszok számára furcsa volt látni, ahogy Szent Benjámin, Krisztusnak ez az igazi harcosa, bátran az igazság fegyverébe és az igazság tiszteletébe öltözve, az Úr tüzes próbával meglátogatja az orosz országot, tiszteletreméltó türelmet tanúsít.
és magas nemesség az egyházi értékek istentelenek általi elfoglalása idején. Ugyanígy óvj meg minket, Isten szolgáit minden látható és láthatatlan ellenségtől, akik ezt énekeljük Istennek: Alleluja.

Ikos 8

Teljesen el voltam töltve Illés próféta, szent Benjámin buzgalmával, amikor meglátta cellájában a felújító Alekszandr Vvedenszkijt, mint a második Júdást, aki istentelenül jött és képmutatóan áldást kért, te nem áldást adtál, hanem azt mondtad neki: "Nem vagyunk a Getszemáni kertben." Fedd meg az élő egyháziakat, akik kiközösítették őket az Egyházból. Megingathatatlan helyzetedre emlékezve énekeljük neked:
Örülj, jó pásztor Krisztus nyájának - Petrográd nyájának;
Örvendj, tüzes buzgóság Isten fiainak üdvösségéért.
Örüljetek, könyörüljetek az éhezőkön önként, kényszer nélkül, egyházi javakat ajánlva ajándékba;
Örvendj, bántsd a lelkedet a istenkáromlók és istenkáromlók miatt, óvd a híveket a felújítóktól.
Örvendj, Tihon szent gyóntató pátriárkának és egykori társának ugyanazon az állásponton;
Örülj, az ortodoxia ragyogott.
Örüljetek, pártatlanok minden igazságtalanság vádlójával szemben;
Örvendj Benjámin szent vértanú, Krisztus Egyházának főpásztora.

Kondak 9

Mindenféle bajt szenvedtél, Szent Benjámin, mindenféle megpróbáltatást, sértést és szenvedést elviseltél, amikor Heródes utódai rád tették a kezét, és őrizetbe vették őket, börtönbe vetették őket, abban, mint Isten házában, a Megváltó Krisztushoz kiált: Alleluja.

Ikos 9

Sok próféta vitii nem lesznek képesek kimondani minden betegséget és sebet, még akkor sem, ha Isten szolgájaként „nagy türelemmel, csapásokban, szükségben, nehéz körülmények között, börtönben csapások alatt” mutatkoztál, és ezek egyike sem „nem választhat el titeket Isten Krisztus Jézusban való szeretetétől”. És most és mindig, hűséges gyermekek, mentorunk dicsőségére énekeljük:
Örüljetek, szelíden, alázattal a börtönbe járva;
Örüljetek, a nyáj szeretetétől megvigasztalódva.
Örvendj, mint a háborgó tenger, a neked odaadó gyülekezet, amely sok ezres gyülekezetben vár rád az udvarban;
Örülj, aki jobban szereted felebarátodat, mint magadat.
Örvendj, erősítsd a szenvedőket ítélt veled;
Örvendj, a mártírok dicsérete.
Örüljetek, dicsőség a szenteknek;
Örvendj Benjámin szent vértanú, Krisztus Egyházának főpásztora.

Kondak 10

Legalább mindenkit ments meg, a Szív Urát, hiába a féltékenységed: ifjúkorodban, mert lángoló szívvel csókoltad az első vértanúkat, és gyászoltál, mintha nem vehetnél részt dicsőséges bravúrjukban, küldd el, amit kívántál, ha eljön az ideje, és szenvedj az Ő nevéért - Krisztus Istenért, és énekeld a szenvedőkkel: Alleluja.

Ikos 10

Egy ártatlanul üldözött pásztor és laikus fala voltál, Benjamin hieromartír, akit úgy ítéltek meg, hogy megvédtél a hamis rágalmazástól, és mindenért magadat tetted felelőssé. Az ellenségek nem tudnak ellenállni a bölcsességnek és a léleknek, amely a te szádon keresztül beszél, amikor felfedted rágalmaikat, és örömteli vágyat mutattál a Krisztusért való halálra. Csodálkozva bölcsességeden és bátorságodon, gyengéden kiáltunk hozzád:
Örüljetek, hittel és erővel telve Szent Péter városának főhierarchája;
Örülj, szelíd és csüggedt, mint az első vértanú István.
Örülj, lelki forrás, Szentlélekkel telve;
Örvendj, a püspökök isteni ihletett ékessége.
Örülj, szállj szembe a hívekkel érted;
Örülj, te, aki nem fordultál vissza a végsőkig.
Örüljetek, mint a mennyben mártírok a ti türelmeteknek örvendezve;
Örvendj Benjámin szent vértanú, Krisztus Egyházának főpásztora.

Kondak 11

Hálát és dicsérő éneket ajánlunk neked, szent vértanú, aki életét adta barátaiért. Az ortodoxia merész hitével megvalljuk, hogy igazak vagyunk, és örökké élni fogunk a halál után, énekelve Istennek: Alleluja.

Ikos 11

Tisztelünk téged, Krisztus szenvedőjét, az utolsót a szavad a törvénytelen ítélet magas vértanúi székéből mindenkit épít és megrendít nagyságával. Ez az utolsó prédikációd, vértanú: „Nem tudom, mit fogsz kijelenteni nekem az ítéletedben: életet vagy halált, de bármit is hirdetsz benne, ugyanolyan tisztelettel fordítom szemem a gyászra, magamra vetem magam. a kereszt jeleés azt mondom: "Dicsőség néked, Uram Isten, mindenért!". Gyengéden énekeljük neked:
Örülj, te, aki elfogadtad Krisztus kötelékét és börtönét;
Örülj, te, aki egyetlen szent prosphorával táplálkoztál a börtön napjaiban.
Örvendj, az utolsó hierarchikus áldás a börtönben archimandrita rabtársaknak
Guria és Innokenty adott;
Örülj, mert ebben az átmeneti életben, az Úrért, a végsőkig dolgoztál lelked üdvösségéért.
Örülj, mintha vasárnap este az általános feltámadás jeleként megölnének;
Örüljetek, mert a szenvedés által méltóvá lettetek arra, hogy az örök dicsőség részesei legyetek.
Örüljetek, mert a te nevedben Isten templomai épülnek;
Örvendj Benjámin szent vértanú, Krisztus Egyházának főpásztora.

Kondak 12

Ismerve a felülről adott kegyelmet, áhítattal csókoljuk meg képmásod ragyogó és tiszteletreméltó arcát, és gyengéden kiáltunk Krisztushoz, Istenünkhöz: Alleluja.

Ikos 12

Dicsőséges és ellenállhatatlan kiállásodat az igaz hit mellett énekeljük, átadjuk vértanúságodat, és elfogadjuk utolsó írásodat a börtönből, mint a nyelvek nagy apostola, Pál, akit tanítványunk és lelkésztársunk küldött, hallgatunk rá, mint a Te végrendeleted, és kiáltunk hozzád:
Örüljetek, mert megnyílt a lehetőség, hogy elviselje Krisztust érte;
Örüljetek, mert a nagy megpróbáltatások közepette bővelkedett számotokra Isten vigasztalása.
Örüljetek, telve örömmel és belső békével a legsúlyosabb szenvedések közepette;
Örülj te, aki mindent elviseltél Krisztusért – börtönt, ítéletet, nyilvános köpködést, végzetet és ítéletet – „halálbűnös”.
Örüljetek, Krisztusban életet, világosságot és békét találtatok;
Örülj te, aki nem kímélted magad az Egyháznak, és megfeledkeztél elmédről, tanultál és helyet adtál Isten kegyelmének.
Örüljetek, átadva a hit hatalmának az Egyház sorsát, és mindenkinek parancsolgatva: "Több hit kell, több hit kell";
Örvendj Benjámin szent vértanú, Krisztus Egyházának főpásztora.

Kondak 13

Ó, az ortodoxia és a szenvedés nagyszerű és dicsőséges gyóntatója, Benjámin vértanú! Fogadjátok ezt a dicséretre méltó éneket tőlünk, méltatlanoktól, akik Krisztus és az Ő szenvedéseinek szent egyháza iránti szeretettel tisztelünk benneteket és titeket. Kérd az Urat, aki dicsőségre koronázott meg, hogy szabadítson meg minket a minket akadályozó nyomorúságokból, bánatokból és betegségekből, gyors szabadulást. Légy lankadatlan imakönyv számunkra a Magasságos trónja előtt és benne örök élet tiszteljünk veled és minden szenttel, hogy örökké énekeljük Neki: Alleluja. Alleluja. Alleluja.

(Mondd ezt a kontakion háromszor. És paki: Ikos 1 és Kontakion 1)

Utód: Dimitri (Lubimov) Születési név: Vaszilij Pavlovics Kazanszkij Születés: április 17. (29.)(1873-04-29 )
Nimensky Pogost, Kargopol Uyezd, Olonyets kormányzóság, Orosz Birodalom Halál: augusztus 13(1922-08-13 ) (49 éves)
Petrográd, Orosz SFSR Apa: pap Pavel Ivanovics Kazanszkij A szerzetesség elfogadása: Püspöki felszentelés: január 24

Veniamin metropolita(a világban Vaszilij Pavlovics Kazanszkij; április 17. Nimensky templomkert, Kargopol kerület, Olonec tartomány - augusztus 13., Petrograd) - az orosz egyház püspöke; Petrográd és Gdov metropolita. A Petrográdi Forradalmi Törvényszék augusztus 13-án hozott ítélete alapján lelőtték. 1992-ben szentté dicsőítették.

Oktatás

Pavel Ioannovich Kazansky (1840-1903) Olonyets egyházmegye papjának családjában született.

Szerzetesség és tanítás

A 3. évben, 1895. október 14-én szerzetessé avatták, és hierodeakónussá és hieromonkuvá avatták.

1917. május 24-én az egyházmegye papjai és laikusai szabad szavazatával beválasztották a petrográdi székesegyházba (1561-ből 976 elektori szavazatot kapott), amely Oroszországban az egyik első eset volt, amikor papok és világiak demokratikusan választottak püspököt az egyházi székesegyházba; Ugyanezen év május 25-én (régi módra) a 3300. számú Szent Szinódus határozatával a petrográdi és ladogai érsek jóváhagyta.

1917. június 17. (O.S.) óta - Petrográd és Gdov érseke (a Szent Szinódus definíciója szerint címváltozás). Augusztus 13-án metropolita rangra emelték.

Rajta kívül még 86 személy érintett az ügyben. A tárgyalás június 10. és július 5. között zajlott a b. Nemesi gyűlés. Az eljárás során bátran viselkedett, bűnösségét nem ismerte el, de az utolsó szó túlnyomórészt más vádlottak ártatlanságának bizonyítására irányul. A bírák nem hallgatták meg a védelem érveit, miszerint a fővárosi tettei akadályozták meg a vérontást.

Írjon véleményt a "Beniamin (Kazan)" cikkről

Megjegyzések

Irodalom

1. Galkin A.K., Bovkalo A.A. Isten és a nép választotta. Benjamin vértanú, petrográdi és gdovi metropolita életrajza. SPb., 2006.
2. Vl. Sztyepanov (Rusak) A vád bizonyítékai. Egyház és állam a Szovjetunióban. M., 1980.

Linkek

• A. Szelíd.

orosz Birodalom RSFSR Oroszország

Egy részlet, amely Benjamint (Kazan) jellemzi

- De, ma chere, ez szép dolog - mondta a gróf, és miután észrevette, hogy az idősebb vendég nem hallgat rá, a kisasszonyokhoz fordult. - A negyedévesnek jó alakja volt, azt hiszem.
És ő, elképzelve, hogyan hadonászott a blokkember, ismét hangzatos és mély nevetésben tört ki, egész testét megrázta, hogyan nevetnek az emberek, akik mindig jókat esznek és főleg isznak. – Szóval, kérlek, vacsorázz velünk – mondta.

Csend volt. A grófné kellemesen mosolyogva nézett a vendégre, de nem titkolta, hogy most sem háborodna fel, ha a vendég felállna és elmenne. A vendég lánya már a ruháját igazgatta, kérdőn nézett anyjára, amikor a szomszéd szobából hirtelen több férfi és női láb ajtajához rohanni, egy beakasztott és levert szék dübörgése hallatszott, majd egy tizenhárom éves lány szaladt be a szobába, valamit rövid muszlinszoknyába burkolva, és megállt a szoba közepén. Nyilvánvaló volt, hogy véletlenül, egy kiszámíthatatlan futásból ugrott ilyen messzire. Ugyanebben a pillanatban jelent meg az ajtóban egy karmazsingalléros diák, egy őrtiszt, egy tizenöt éves lány és egy kövér, pirospozsgás fiú, gyerekkabátban.
A gróf felugrott, és imbolyogva szélesre tárta karját a futó lány körül.
- Ah, itt van! – kiáltotta nevetve. - Születésnapos lány! Ma chere, szülinapos lány!
- Ma chere, il y a un temps pour tout, [Drágám, mindenre van idő] - mondta a grófnő szigorúnak színlelve. – Folyton elkényezteted, Elie – tette hozzá férjének.
- Bonjour, ma chere, je vous felicite, [Hello, kedvesem, gratulálok] - mondta a vendég. - Quelle delicuse enfant! [Milyen kedves gyerek!] – tette hozzá az anyjához fordulva.
Fekete szemű, nagy szájú, csúnya, de élő lány, gyermeteg nyitott vállaival, mely összezsugorodva, gyors futástól fűzőjében mozgott, fekete fürtjei hátradöntve, vékony csupasz karjaival, csipkés nadrágjában, nyitott cipőjével kis lábakkal abban az édes korban volt, amikor a lány már nem gyerek, a gyerek pedig még nem lány. Apjától elfordulva odaszaladt anyjához, és nem törődve szigorú megjegyzésével, kipirosodott arcát anyja mantillájának csipkéjébe rejtette és felnevetett. Nevetett valamin, és hirtelen a szoknyája alól kivett babáról beszélt.
„Látod?… Baba… Mimi… Lásd.
Natasha pedig már nem tudott beszélni (minden nevetségesnek tűnt neki). Anyjára esett, és olyan hangosan és zengő nevetésben tört ki, hogy mindenki akarata ellenére nevetett, még az elsőrangú vendég is.
- Na, menj, menj a korcsoddal! - mondta az anya, és gúnyosan ellökte magától lányát. – Ez az én kisebbik – fordult a vendéghez.
Natasha egy pillanatra letépte az arcát anyja csipke sáljáról, alulról nézett rá a nevetés könnyein keresztül, és ismét elrejtette az arcát.
A családi jelenet megcsodálására kényszerült vendég szükségesnek tartotta, hogy részt vegyen benne.
- Mondd, kedvesem - mondta Natasához fordulva -, hogy van ez a Mimi? Lánya, igaz?
Natasának nem tetszett a leereszkedő hang a gyerekes beszélgetésben, amellyel a vendég hozzá fordult. Nem válaszolt, és komolyan nézett a vendégre.
Eközben az egész fiatal nemzedék: Borisz - tiszt, Anna Mihajlovna hercegnő fia, Nyikolaj - diák, a gróf legidősebb fia, Szonja - a gróf tizenöt éves unokahúga, és a kis Petrusha - a legfiatalabb fia, mindannyian a szalonban telepedtek le, és látszólag igyekeztek minden egyes lélegzetvételi vonást és kötődést a határokon belül tartani. Nyilvánvaló volt, hogy ott, a hátsó szobákban, ahonnan mindannyian olyan sebesen futottak, vidámabban beszélgettek, mint itt a városi pletykákról, az időjárásról és Apraksine grófnőről. [Apraksina grófnőről.] Időnként egymásra pillantottak, és alig tudták visszatartani magukat, hogy ne nevessenek.
Két fiatal férfi, egy diák és egy tiszt, akik gyerekkoruk óta barátok, egykorúak voltak, és mindketten jóképűek, de nem hasonlítottak egymásra. Borisz magas, szőke hajú fiatal volt, jobboldallal finom vonások nyugodt és szép arc; Nikolai alacsony, göndör fiatalember volt, nyílt arckifejezéssel. Felső ajkán már fekete szőrszálak látszottak, arcán pedig a gyorsaság és a lelkesedés tükröződött.
Nyikolaj elpirult, amint belépett a nappaliba. Nyilvánvaló volt, hogy kereste, és nem találta, mit mondjon; Borisz éppen ellenkezőleg, azonnal magára talált, és nyugodtan, tréfásan elmesélte, honnan ismerte ezt a Mimi babát, mint fiatal, romlatlan orrú lányt, hogyan öregedett meg az emlékezetében ötévesen, és hogyan repedt szét a feje a koponyáján. Miután ezt mondta, Natasára nézett. Natasa elfordult tőle, öccsére nézett, aki behunyta a szemét, remegett a hangtalan nevetéstől, és nem bírta tovább visszatartani magát, ugrott és kirohant a szobából, amilyen gyorsan csak bírta a gyors lába. Borisz nem nevetett.
- Úgy tűnik, te is menni akartál, anyám? Kell egy kártya? - mondta, és mosolyogva fordult anyjához.
„Igen, menj, menj, mondd meg nekik, hogy főzzenek” – mondta, és leöntötte magát.
Borisz csendesen kiment az ajtón, és követte Natasát, a kövér fiú dühösen futott utánuk, mintha bosszantotta volna a tanulmányai során fellépő zavar.

A fiataloké, nem számítva legidősebb lány grófnő (aki négy éves volt nővérés már úgy viselkedett, mint egy nagy) és a fiatal hölgy vendégei, Nikolai és Sonya unokahúga a nappaliban maradtak. Sonya vékony, vékony barna volt, puha, árnyalattal hosszú szempillák vastag fekete, ferde pillantás, amely kétszer csavarodott a feje körül, és sárgás árnyalatú bőr az arcán, és különösen meztelen, vékony, de kecses izmos karján és nyakán. Folyékony mozgásával, kis végtagjainak lágyságával és hajlékonyságával, valamint kissé ravasz és visszafogott modorával egy gyönyörű, de még meg nem formált cicára hasonlított, aki egy kedves cica lenne. Láthatóan helyénvalónak tartotta, hogy mosolyogva jelenítse meg részvételét az általános beszélgetésben; de akarata ellenére, szemei ​​a hosszú, sűrű szempillák alól olyan lányos, szenvedélyes hódolattal néztek a hadseregbe induló unokatestvérére [unokatestvérére], hogy mosolya egy pillanatra sem tudott megtéveszteni senkit, és egyértelmű volt, hogy a cica csak azért ült le, hogy még lendületesebben ugráljon és játsszon unokatestvérével, amint kijutottak ebből a szalonból, mint Boris és Natasa.
– Igen, ma chere – mondta az öreg gróf, a vendég felé fordulva, és Miklósára mutatott. - Itt van barátja, Borisz tisztté léptették elő, és barátságból nem akar lemaradni tőle; otthagyja az egyetemet és az öreg engem: katonai szolgálatra megy, ma chere. És készen állt neki egy hely az archívumban, ennyi. Ez barátság? – mondta a gróf érdeklődve.
„De azt mondják, háborút hirdettek” – mondta a vendég.
– Régóta beszélnek – mondta a gróf. - Megint beszélnek, beszélnek, és így hagyják. Ma chere, ez a barátság! – ismételte. - A huszárokhoz megy.
A vendég nem tudta, mit mondjon, megrázta a fejét.
– Egyáltalán nem barátságból – felelte Nyikolaj elvörösödve és kifogásokat keresve, mintha az őt ért szégyenletes rágalmazásból származna. - Egyáltalán nem barátság, de egyszerűen csak a katonai szolgálatra hivatott érzem magam.
Visszanézett unokatestvérére és a vendégre, a kisasszonyra: mindketten helyeslő mosollyal néztek rá.
„Ma Schubert, a pavlogradi huszárok ezredese velünk vacsorázik. Itt nyaralt, és magával viszi. Mit kell tenni? - mondta a gróf, vállat vonva, és tréfásan beszélt egy üzletről, amely láthatóan sok bánatába került.
– Már mondtam neked, apa – mondta a fiú –, hogy ha nem akarsz elengedni, akkor maradok. De tudom, hogy semmi másra nem vagyok jó, csak a katonaságra; Nem vagyok diplomata, nem vagyok tisztviselő, nem tudom, hogyan rejtsem el, amit érzek ”- mondta, és folyamatosan a gyönyörű fiatalság kacérságával nézett Sonyára és a vendég fiatal hölgyre.
A cica, aki ránézett a szemével, úgy tűnt, minden másodpercben készen áll arra, hogy játsszon, és megmutassa teljes macskatermészetét.
- Nahát, nahát! - mondta az öreg gróf, - minden izgul. Bonaparte mindenki elfordította a fejét; mindenki arra gondol, hogyan lett hadnagyból császárrá. Hát ne adj isten – tette hozzá, és nem vette észre a vendég gúnyos mosolyát.
A nagyok Bonaparte-ról kezdtek beszélni. Julie, Karagina lánya a fiatal Rosztovhoz fordult:
- Milyen kár, hogy nem voltál az Arkharovsban csütörtökön. Unatkoztam nélküled – mondta, és gyengéden mosolygott rá.
Az ifjúkori kacér mosolyú, hízelgő fiatalember közelebb lépett hozzá, és külön beszélgetésbe kezdett a mosolygó Julie-val, egyáltalán nem vette észre, hogy ez az önkéntelen, féltékenységi késes mosoly meghasította Sonya szívét, aki elpirult, és úgy tett, mintha mosolyogna. A beszélgetés közepén visszanézett rá. Sonya szenvedélyesen és bosszúsan nézett rá, és alig bírta visszatartani a könnyeket a szemében, és a színlelt mosolyt az ajkán, felállt, és elhagyta a szobát. Nikolai összes animációja eltűnt. Megvárta a beszélgetés első szünetét, és szomorú arccal kiment a szobából, hogy megkeresse Sonyát.
- Hogy fehér cérnával vannak varrva ennek a sok fiatalságnak a titkai! - mondta Anna Mihajlovna Nyikolaj kijáratára mutatva. - Cousinage vaaraeux voisinage, [Katasztrófaüzlet - unokatestvérek] - tette hozzá.
- Igen - mondta a grófnő, miután eltűnt a napsugár, amely ezzel a fiatal generációval együtt behatolt a nappaliba, és mintha egy olyan kérdésre válaszolna, amelyet senki sem tett fel neki, de állandóan foglalkoztatta. - Mennyi szenvedést, mennyi szorongást kellett elviselni, hogy most örüljünk nekik! És most tényleg több a félelem, mint az öröm. Minden fél, minden fél! Ez az a kor, amikor rengeteg veszély fenyegeti mind a lányokat, mind a fiúkat.
„Minden a nevelésen múlik” – mondta a vendég.
– Igen, igaza van – folytatta a grófné. „Eddig, hála Istennek, a gyermekeim barátja voltam, és teljes bizalmukat élvezem” – mondta a grófnő, megismételve sok szülő tévedését, akik azt hiszik, hogy gyermekeiknek nincsenek titkaik előttük. - Tudom, hogy mindig én leszek a lányaim első magabiztos [ügyvédje], és Nikolenka a maga lelkes jellemében, ha szemtelen (a fiú nem nélkülözheti), akkor nem minden olyan, mint ezeknél a szentpétervári uraknál.
– Igen, kedves, kedves srácok – erősítette meg a gróf, és mindig úgy oldotta meg a számára zavaró kérdéseket, hogy mindent dicsőségesnek talált. - Nézd, én huszár akartam lenni! Igen, ezt akarod, ma chere!
– Milyen kedves teremtés a kicsikéd – mondta a vendég. - Puskapor!
– Igen, puskapor – mondta a gróf. - Odament hozzám! És micsoda hang: bár a lányom, de megmondom az igazat, lesz énekes, Salomoni más. Elvittünk egy olaszt, hogy megtanítsa.
- Nem túl korai? Azt mondják, ilyenkor káros a hang tanulása.
- Ó, nem, milyen korán! – mondta a gróf. - Hogyan házasodtak össze anyáink tizenkét évesen, tizenhárom évesen?
– Még most is szerelmes Borisba! Mit? - mondta a grófné halkan mosolyogva, Borisz anyjára nézett, és látszólag válaszolva arra a gondolatra, ami mindig foglalkoztatta, folytatta. - Hát látja, ha szigorúan fognám, megtiltom... Isten tudja, mit csinálnának a sunyiban (a grófné megértette: csókolóznának), és most már minden szavát ismerem. Ő maga jön este futni, és elmond mindent. Talán elkényeztetem őt; de tényleg jobbnak tűnik. Szigorúan tartottam az idősebbemet.
„Igen, engem egészen másképp neveltek” – mondta mosolyogva a legidősebb, gyönyörű Vera grófné.
De Vera arcát nem ékesítette mosoly, mint általában; ellenkezőleg, az arca természetellenes lett és ezért kellemetlen.
A legidősebb, Vera jó volt, nem volt hülye, jól tanult, jól nevelték, kellemes volt a hangja, igazságos és helyénvaló volt, amit mondott; de furcsa módon mindenki, a vendég és a grófnő is visszanézett rá, mintha meglepődne, miért mondta ezt, és kínosan érezte magát.
„A nagyobb gyerekekkel mindig bölcsen bánnak, valami rendkívüli dolgot akarnak csinálni” – mondta a vendég.
- Micsoda bűn titkolni, ma chere! A grófné okosabb volt Verával – mondta a gróf. - Hát igen, hát! mindazonáltal dicsőségesen jött ki – tette hozzá, és elismerően kacsintott Verára.
A vendégek felkeltek és elmentek, megígérték, hogy vacsorára érkeznek.
- Micsoda modor! Már ül, ül! - mondta a grófné a vendégeket elbocsátva.

Amikor Natasha kijött a nappaliból és elrohant, csak a virágboltig futott. Ebben a szobában megállt, hallgatta a beszélgetést a nappaliban, és várta, hogy Boris kijöjjön. Már kezdett türelmetlen lenni, és lábát dobogva sírni készült, mert nem járt azonnal, amikor egy fiatalember nem halk, nem gyors, tisztességes lépései hallatszottak.

(Kazanszkij Vaszilij Pavlovics; 1873.04.17., Nimensky Pogost falu az Olonyec tartomány Kargopol körzetében - 1922.08.13., Petrograd), schmch. (július 31-én, pünkösd utáni 3. vasárnapon emlékeznek meg - a pétervári szentek székesegyházában, az oroszországi újvértanúk és gyóntatók székesegyházában), Met. Petrográd és Ladoga. Egy pap családjából. Az Olonets DS elvégzése után (1893) a Szentpétervári Művészeti Akadémiára lépett. 1. évtől aktívan részt vett az ortodoxia szellemiségű hit- és erkölcsi nevelést terjesztő Társaság tevékenységében. Church (ORRNP), előadásokat tartott szentpétervári gyárakban, gyárakban és dosszházakban, valamint a Szentháromság (központi) c. kb-va. október 14 1895-ben a Narva Akadémia rektora püspök. Jánost (Kratirov) november 21-én szerzetessé tonzírozták. hierodeakónussá, a következő év május 19-én - hieromonkuvá avatták. 1897-ben doktorált az akadémián. teológia op. "Tisztelendő. Arkagyij érsek. Olonetsky, mint a szétválás elleni aktivista "(Petrozavodsk, 1901; áttekintette: Prof. P. S. Smirnova - IV. 1902. No. 9. P. 999-1001). Szeptember 13. 1897-ben a Leontief Szegénytanulók Szemináriumi Gondnoksága élethosszig tartó tagjává választották, akinek javára jelentős összeget adományozott.

Szeptember 24. 1897 V. kinevezték tanítónak a Szent. Szentírás a Riga DC-hez augusztusban. 1898-ban a Kholmsky Kultúrpalotába helyezték át felügyelőnek. Utolsó V. így emlékezett vissza ellenőri tevékenységére: „Aggályaim köre... a tanuló egész lényére kiterjedt. Számomra az ő belső személyes és otthoni élete volt kedves... A tanulók nagy bizalmat tanúsítottak” (Samarsky EV. 1902. No. 9. P. 399). Kholmban, valamint Szentpéterváron vallási és erkölcsi felolvasásokat vezetett. október 6 V. 1899-ben az SPbDS-hez került felügyelőnek, tevékenységét az ORRNP-ben folytatta, majd az újonnan megnyílt szept. 25-én életfogytiglani tagjává választották. 1900 testvériség ap nevében. és János teológus evangélista, hogy segítse a szeminárium legszegényebb diákjait. 1901-ben kinevezték az új vasút cenzorává. "Keresztény pihenő".

február 18 1902 archimandrita rangra emelték, április 2. ugyanebben az évben kinevezték a szamarai kultúrpalota rektorává. Nézeteiket a szeminaristák felkészítéséről arra gyakorlati tevékenységek a plébániákon V. így fogalmazott: „Számomra szükségesnek tűnik, hogy a leendő lelkipásztorok, akik elméletben tanulmányozzák mindazt, ami a szolgálatukkal kapcsolatos, itt, az iskolában lássák az elmélet alkalmazását az életben” (Samarskiye Ev. 1902. No. 10. P. 498). V. rektorsága idején a szemináriumban megkezdték a napi istentiszteletet, évente egyszer pedig görög nyelvű liturgiát tartottak. nyelv bizonyos keleti vonások megőrzésével. isteni szolgálatokat, szenvedélyeket ünnepélyesen végeztek. A szemináriumi példaértékű iskolában újrakezdődtek a vasárnap esti felolvasások, liturgikuson kívüli beszélgetések a nép számára, programjuk jelentősen bővült, missziós beszélgetések zajlottak „lelki keresztényekkel”, missziós kirándulások a legközelebbi falvakba. A "tanulók gyakorlati megismertetése a missziós polémiákkal" megfogalmazás szerint a Szamarai Szemináriumot a Szent Szinódus főügyészének 1903/4-es jelentésében Oroszország egyik legjobbjaként említik. 1903 és 1904 nyarán a rektor megszervezte és vezette a szeminaristák országszerte útját (az utazások naplói a Samara EV-ben jelentek meg). Amíg V. Szamarában tartózkodott, használt nagy szerelem szeminaristák.

V.-t a férjében Isten törvénye tanításának felügyeletével is megbízták. közepes oktatási intézmények városok. Nyáron évente pedagógiai tanfolyamokat nyitott pedagógusok számára. 1903. március 16-án V.-t a szamarai egyházmegyei egyházi és oktatási Alekszijevszkij testvériség elnökhelyettesévé választották, amelyben többeket is vezetett. bizottságok vezették az alapító okirat felülvizsgálatát a testvériség átszervezése során. Aug. 1905-ben elnökölt egy egyházmegyei missziós kongresszuson, amelyet azért hívtak össze, hogy megvitassák a munkamódszereket az új társadalmi körülmények között. Szeptember 2. részt vett a szamarai egyházmegye papságának I. lelkipásztori találkozóján, amelyen felvetette a plébánia, mint vallás építésének szükségességét. egyesület, amelynek minden tagja valóban Krisztusban él. élet, melyet V. szerint az élettől távol álló pásztornevelés akadályoz.

október 12 1905. V.-t áthelyezték a pétervári rektorhoz. Az oktatási folyamat menetét megzavaró forradalmi események idején lépett hivatalba, a tanítás csak a karácsonyi ünnepek után indult újra. 1907-ben a szemináriumban egy példaértékű iskola új épülete épült. 1907 és 1909 nyarán a rektor a szeminaristák oroszországi kirándulásait szervezte. Az egyházmegyei missziós tanács megalakulása után (1908. október 13.) V. tagja lett. Továbbra is aktívan dolgozott az ORRNP-ben.

december 30 1909 V.-t gdovi püspökké, a pétervári egyházmegye 4. helynökévé nevezték ki. Felszentelés, január 24-én. 1910-ben az Alekszandr Nyevszkij Lavra Szentháromság-székesegyházában, a Szentpétervár és Ladoga Metropolitan élén. Anthony (Vadkovszkij). november 22-től V. 1911-ben 3., 1913. május 30-tól - 2., 1914. március 20-tól 1. vikárius. Püspökként az istentisztelet iránti különös buzgalma és a nyájával való szoros közösség jellemezte. V. gyakran szolgált liturgiát, vasárnap esténként, sőt benn hétköznapok- akatisták, prédikáltak a gyár külterületén és az RRNP és a józanság templomaiban. A püspökök közül ő volt az első, aki népdalénekléssel celebrálta a korai miséket a fővárosban. V. különösen kedvelte a vallási körmeneteket, gyakran több ezer embert vezetett az Alekszandr Nyevszkij Lavrába és a Szentháromság-Sergius-sivatagba, Lugától Cseremenyecszkijig tett vallásos körmeneteket ap. János evangélista férje. mon-ry stb.

V. pétervári vikáriussá való kinevezése napjától kezdve az egyházmegyei testvériséget vezette Rev. Istenanya, akinek tanácsa az egyházmegyei iskolatanács jogaival rendelkezett. V. áttekintette az egyházmegye egyházi és iskolai ügyeit, tanítói tanfolyamokra és iskolákra járt, vizsgákra és tanórákra járt. A pétervári templomokban ő kezdeményezte egyik-másik plébánia iskolásai számára a liturgiák szolgálatát, ő maga adott közösséget a gyerekeknek és mondott számukra érthető instrukciókat. V. számos templomot és iskolát alapított és szentelt fel az egyházmegyében. 1910 májusában kinevezték az Isten törvénye tanításának nevelési hatásának erősítésével foglalkozó bizottság elnökévé. A bizottság kérte, hogy a szeminaristák jobban megismerjék ennek a tudományágnak az általános iskolákban történő oktatását, valamint az Isten Törvényének tanítására vonatkozó programok felülvizsgálatát a kor szükségleteihez képest. december 15 1914 V. az összoroszországi Alekszandr Nyevszkij józansági testvériség alelnöke lett. A fővárosi est elnöke is volt. testvériség az ssmch nevében. Izidor Jurjevszkij. Egy ideig az egyházmegye azonos hitű plébániáit irányította. Januárban 1912-ben részt vett a vallástársak I. Összoroszországi Kongresszusán Szentpéterváron.

Számos egyszer a püspök más egyházmegyéket látogatott. 1912 júniusában vallási körmenetet vezetett Petrozsényből (a fővárosban volt ekkor az uralkodó Nikanor (Nadezsdin) püspök) a karéliai faluba. Porosozero (168 km). 1913-ban V. ellátogatott Novgorodba IV. Gergely antióchiai pátriárka tartózkodása alatt. ápr. 28. V Sophia katedrális V. a pátriárkával együtt Alekszijt (Szimanszkijt) (később Moszkva és egész Rusa pátriárkáját) Tikhvin püspökévé avatta. 1916 júniusában Tobolszkban volt a Szent István ereklyék megnyitóján. John (Maximovich), Met. Tobolszk és Szibéria. január 8 1917-ben a novgorodi Sophia-székesegyházban részt vett az schmch felszentelésén. Barsanuphius (Lebegyev) Kirillov püspökeként.

V. Szt. Renddel tüntették ki. Anna 2. (1904) és 1. (1914) fokozat, St. Vladimir 4. (1907) és 3. (1911) fokozat.

1917. március 2-án a Szent Zsinat tagjainak ülésén V.-t bízták meg a petrográdi egyházmegye ideiglenes igazgatásával (Pitirim (Oknova) petrográdi metropolita tervezett lemondása kapcsán), március 6-án, Metropolitan felmentése után. Pitirim pihenni, ennek megfelelő rendeletet adtak ki. V. a februári forradalom utáni beszédeiben, prédikációiban szeretetre, toleranciára, harmóniára szólított fel, és javasolta, hogy a hívők szervezkedjenek a plébániatemplomok köré. A püspök többször is hangsúlyozta, hogy az egyháznak "idegennek kell lennie a politikától".

Az 1917. májusi egyházmegyei kongresszuson megválasztották a petrográdi püspököt. Az 1. fordulóban 11 jelöltet állítottak, a 2. fordulóban hárman maradtak: a finn és a viborgi érsek. Sergius (Sztragorodszkij) (utolsó pátriárka), Ufa és Menzelinszkij püspöke. Andrej (Ukhtomszkij) és V. Május 24-én V.-t beválasztották a petrográdi székesegyházba (1561-ből 976 szavazat), másnap a zsinat jóváhagyta Petrográd és Ladoga érsekévé, a trónra lépés május 28-án történt a Szent Izsák-székesegyházban. Május 26-án az Alekszandr Nyevszkij Lavra-t kivonták a petrográdi püspök igazgatásából, és a szinódus elé terjesztették. A gáznak adott interjúban. „Petrogradszkij lap” V. a következőképpen fejtette ki nézeteit az egyházmegye gazdálkodásáról: „Papírirodai munka, minden formalizmus, ha lehet, eltávolítom magam magamtól. Az a feladatom, hogy élő és közvetlen kapcsolatban legyek a nyájjal. Óriási feladatok és sok munka vár ránk. A tapasztalt idő elmozdította az élet régi alapjait. Ez vonatkozik a templom területére is. Mindent új módon kell felépíteni, ráadásul úgy, hogy az a legteljesebb elismerésben részesüljön a hívő nép széles tömegei részéről. Már most úgy tűnik számomra, hogy külön kirándulásra van szükség az egyházmegye falvaiba, falvaiba. Itt talán a helyszínen meg kell majd vitatni a plébániai tanácsok, a jótékonysági és oktatási intézmények megszervezését ”(Petrogradsky list. 1917. No. 128. P. 2).

1917. június 17-én V. címe Petrogradszkijra és Gdovszkijra változott. V. lett az első ajándéka a Zsinat petrográdi irodájának, amelyet július 26-án nyitottak meg a közelgő Helyi Tanács ülésére (a Legfelsőbb Egyházi Igazgatóság 1918. április 6-i (március 24.) rendeletével zárult le). V.-t az augusztus 13-i zsinat határozatával metropolita rangra emelte. 1917 (az Ideiglenes Kormány augusztus 14-én hagyta jóvá). augusztus 15 1917-1918-ban részt vett az Orosz Ortodox Egyház Helyi Tanácsának megnyitójában. Moszkvában. A székesegyház tagjaként a Kremlben, Chudov Mon-re nagyvárosi termeit foglalta el, a Kremlben tartózkodott, amikor a bolsevikok oldalán tevékenykedő különítmények lövöldöztek (1917. október 28. – november 3.). Amikor értesült a Carskoje Selóban történt gyilkosságról, Prot. ssmch. János Kochurov, V. részt vett anyagi támogatás a szent vértanú családja. november 21 V. részt vett Szent Péter pátriárka trónra lépésében. Tikhon (Belavina).

Feladás dátuma: december 31. 1917. évi rendelettervezet az egyház államtól való elszakadásáról V. jan. 10. jövőre levelet írt a Népbiztosok Tanácsának, amelyben azt mondta: "A projekt megvalósítása nagy gyászt és szenvedést fenyeget az ortodox orosz nép számára... Erkölcsi kötelességemnek tartom, hogy elmondjam a jelenleg hatalmon lévő embereket, hogy figyelmeztessék őket, hogy ne hajtsák végre az egyházi javak lefoglalásáról szóló rendelettervezetet" (PribtsVed. 1918, 251. o.). Hivatalos Válasz nem érkezett, de V. I. Lenin, miután elolvasta V. levelét, határozatot írt elő, amelyben felszólította az Igazságügyi Biztosság alá tartozó kollégiumot, hogy siessen az egyház és az állam elválasztásáról szóló rendelet kidolgozásával.

Az 1. emeleten. jan. Petrográdban január 3-án megkezdődött a palota és néhány házitemplom felszámolása. A Zsinati Nyomdát bezárták. január 11 a petrográdi egyházmegye papságának ülése V. elnökletével tiltakozásukat fejezte ki a hatóságok intézkedései ellen. január 13 Állambiztosság jótékonysági szervezet rendeletet adott ki az Alekszandr Nyevszkij Lavra lakóhelyiségének lefoglalásáról. január 14 a papság és a plébánosok gyűlése határozatot hozott a "kolostoroktól és templomoktól való vagyonelvonás" megakadályozásáról, illetve január 16-i ülésén. V. jelenlétében e határozat alapján határozták el, hogy aláírásokat gyűjtenek a városi templomokról és megküldik a hatóságoknak. január 19 a Lavrához érkezett Vörös Hadsereg katonái és az összegyűlt emberek között összecsapás volt, melynek során a schmch halálosan megsebesült. boltív. Petr Szkipetrov. január 20 V. elrendelte, hogy másnap az egyház védelmében tartsanak az egész városra kiterjedő vallási körmenetet a Lavrába. A nagyszabású körmenet során a Metropolita kétszer beszélt az egyházüldözésről.

január 26 1918-ban (a Tanács január 25-i határozata értelmében) V.-t az Alekszandr Nyevszkij Lavra archimandritájává nevezték ki. Mindenekelőtt az isteni szolgálatok ünneplésére hívta fel benne a figyelmet. február 14 V. a következő feljegyzést küldte a Lavra spirituális székesegyházának: „Javaslom, hogy a lelki tanács... szüntelenül ellenőrizze az egyházi charta végrehajtásának pontosságát és az istentiszteletek tiszteletteljes megünneplését a kolostorban.” A zsinat 1919. július 4-én utasította V.-t a Lavra oktatási tevékenységének megszervezésére. december 14 hierarcha lett a Lavra kormányzója. Nyikolaj (Jarusvics), másnap archimandrita rangra emelték.

In con. 1918. május Tikhon pátriárka Petrográdba látogatott. V. elkísérte a prímást, vele együtt szolgált Petrográdban és Kronstadtban. 1918. június 21-én a petrográdi egyházmegye választását tartották az új egyházmegyei tanács tagjainak (a lelki konzisztórium helyett), július 15-én V. megnyitotta ülését.

augusztus 7 1918 Az Északi Régió Községek Szövetségének Biztos Tanácsa határozatot fogadott el a házi templomok azonnali bezárásáról. A különálló épületű házi templomokat V.-nek sikerült plébániaivá alakítani. december 21 1918-ban és 1919. március 21-én a Zsinathoz fordult az előbbi egyházak jogállása kérdésének mielőbbi megoldása érdekében. katonai osztály. ápr. 12. 1919-ben a zsinati rendelet követte a katonai és haditengerészeti osztályok egyházainak egyházmegyei közigazgatásba való átadását. V. kérésére az elején. szeptember. 1919-ben a zsinati tanyák is a petrográdi egyházmegyei hatóságok, az előbbiek templomai hatáskörébe kerültek. más egyházmegyék zsinati intézményei és udvarai. 1918 márciusában a Fővárosi Tanács és a Püspöki Tanács alatt egy speciális iroda kezdett működni, amely információkat gyűjtött volna a munkanélküli papságról, és helyet biztosítana Petrográd nagy plébániáin.

1918 őszén zártkörű ülés alakult a Petrográdi Igazságügyi Biztos és az Egyházmegyei Tanács képviselőiből. Az egyházmegyei tanács ülést tartott a petrográdi esperesekkel, amelyeken az Egyház államtól és az iskola egyháztól való elválasztásáról szóló rendelet végrehajtásának menetét ismertették, és kidolgozták annak az Egyház számára lehető legfájdalommentesebb végrehajtásának módjait. A november 28-i ülésen. V. jelenlétében elhatározták, hogy „a nyugodtabb és lendületesebb tevékenység érdekében javasolják az egyházközségi tanácsoknak, hogy jegyezzék be plébániáikat, utasítva Fr. Mihail Cselcov, hogy készítse el a plébániai közösségek chartájának monoton tervezetét. A metropolita javaslatára szóba került a petrográdi lelkipásztori és plébániai tevékenység élénkítésének kérdése is, és javasolták, hogy „emeljék a hívek vallásos hangulatát és egyesítsék őket imádságban, hogy esti ünnepi istentiszteleteket szervezzenek rövid tanítások kiejtésével a esperesség összes papságának jelenlétével... az ünnepi oklevélen, ha lehetséges, az orosz vigíliát és a patlogereseket lefektették az egész éjszakás vigíliák szerint, minden istentiszteleten, hogy szájról szájra tanítsák a hívőket” (RGIA, F. 831, 1. bej., 50. tétel, 13. fol.). In con. 1918 és febr. V. 1919-ben 2 memorandumot küldött a Népbiztosok Tanácsának, amelyek hatására megjelent az „Egyház és állam szétválasztásáról szóló körlevél” (Izvesztyija, 1919. február 5.), több. megvédeni a közösségeket a helyszíni visszaélésektől és önkénytől.

Aug. 1918-ban letartóztatták a kazanyi székesegyház rektorát, Schmch-t. boltív. Ornatsky filozófus, még mindig többen. papok haltak meg a „vörös terror” idején. augusztus 9 V. javaslatot küldött az egyházmegyei tanácsnak egy szándékos egyházi ima létrehozására "a börtönben lévőkért". A Petrográdi Egyházmegyei Tanács augusztus 16-i rendeletében. 1919-ben V. által jóváhagyott intézkedések körvonalazódnak az elnyomottak családjainak ellátására. A Fővárosi és az Egyházmegyei Tanács sokat törekedett arra, hogy a megerősödés kapcsán mozgósított és kényszermunkába bevont papság mielőbb visszatérjen szolgálati helyére. polgárháború. Ennek eredményeként a hatóságok különböző ürügyekkel elrendelték a klérus mozgósítás alóli felmentését. 1919-ben a város igazságügyi osztálya értesítette V.-t a papság felmentéséről a közmunka alól.

Elölről 1918-ban Petrográdban gyakran végeztek éjszakai istentiszteletet, melyen V. is részt vett, a nagyböjt idején Petrográd összes templomában az ő áldásával szolgáltak passiókat. Mivel 1918-ban május 1-je ünnepe nagyszerdára esett, a Helyi Tanács április 20-i határozata értelmében. V. felszólította a papságot és az összes ortodoxot, hogy ne vegyenek részt az államban. ünnep. Elrendelte, hogy a húsvéti éjszakán ne csak minden templomban, hanem a templomok előtti tereken is szolgáljanak matinál, ahol ez helyi viszonyok között lehetséges. A vallás felemelkedése A petrográdiak érzései a húsvéti hét városszerte vallási körmeneteit eredményezték, amelyek később hagyományossá váltak. Az Alekszandr Nyevszkij Lavrához is indult gyermekmenet, ahol a fővárosi imaszolgálatot teljesített és megáldotta a gyerekeket. Nagypénteken Petrográdban V. parancsára 1918 óta az egész városra kiterjedő ünnepséget kezdenek megtartani az Istenszülő ikonja „Az éltető tavasz” tiszteletére. 1919. június 22-én a Vlagyimir hercegi székesegyházban a Metropolitan vezette az első istentiszteletet minden orosz szentnek. A nehéz idő ellenére az egyházmegyének sikerült többeket felszentelnie. új templomok és kápolnák (különösen 1920. november végén V. felszentelt egy kápolnát a kazanyi székesegyházban Hermogenes Szent vértanú moszkvai pátriárka nevében).

V. nagy figyelmet fordított a lelki nevelésre. január 26 1918 decemberében a Petrográdi DA tiszteletbeli tagjává választották. ugyanabban az évben, amely beszüntette működését. Az SPbDS szeptember 30-án bezárt. 1918-ban, de másnap megnyílt a teológiai és lelkipásztori iskola, amelynek élére I. P. Scserbovot választották. október 21 V. jóváhagyta az iskola tanárait, szinte valamennyien a DC társaság tagja voltak. október 23 bent az északnyugat közelében. Alekszandr Nyevszkij Lavra tornyai, elkezdődtek az osztályok, az iskola 1928-ig működött. V. aktív részvételével 1919-ben megkezdődött a Petrográdi Teológiai Intézet megszervezése. augusztus 1 V. jóváhagyta a Hittudományi Intézetről szóló rendelet-tervezetet. Hivatalos április 16-án került sor az Intézet megnyitójára. 1920-ban a tanítás megkezdése előtt a metropolita imaszolgálatot végzett. Az intézetet a plébániák finanszírozták, V. többször is segítette anyagilag (600 ezer rubelt adományozott az intézet diákpénztárának és a Teológiai és Lelkészi Iskolának). január 28 1921 V.-t az intézet 1. tiszteletbeli tagjává választották. Petrográdban különféle teológiai tanfolyamok is működtek, sok mással együtt. A gyülekezetekben körök működtek Isten törvényének tanulmányozására, és előadásokat tartottak a hitről. 1918-1919-ben. az egyházmegyében megjelent a Petrográdi Egyházi Értesítő (1918 végétől - csak a hivatalos rész).

A testvéri mozgalom rendkívül aktív volt, és élvezte a püspök támogatását. december 12 1917-ben megválasztották a Petrográdi és az Egyházmegyei Egyházközségi Tanácsok Testvérisége Tanácsát, amely fontos szerepet kezdett betölteni az egyházmegye életében. 1918 tavaszán V. megáldotta a Szent Szt. testvériség létrejöttét. Sophia, amelyet A. V. Kartasev fogant meg az ortodox gondolkodású értelmiség egyesítésére. A testvériség csak 1920 tavaszán alakult meg, szorosan kapcsolódott a Hittudományi Intézethez és kb. az év ... ja. 1918. július 15-én V. megnyitotta az Alekszandr Nyevszkij Testvériséget gyertyák gyártására (korábban gyertyagyár volt). Kezdetben fontos szerepe volt Petrográd lelki életében. 20-as évek játszott Metropolitan Cross Church. és az Alekszandr Nyevszkij Testvériség, amelyet 1919-ben hoztak létre a Lavrában létező ifjúsági kör alapján. Az isteni szolgálatok képezték a testvériség lelki életének alapját, amelybe mindkét nemhez tartozó lavra szerzetesek és laikusok tartoztak. Az istentiszteletek itt tovább tartottak, mint a plébániatemplomokban, pontosabban betartották az oklevelet, szigorú oklevélolvasást, népéneklést gyakoroltak. Minden istentiszteletet prédikáció követett.

V. az egyházmegye irányításában végzett tevékenységében a vikáriusokra támaszkodott. Megválasztásakor a petrográdi vikáriusok Jamburg Anasztasz (Alekszandrov), Kronstadt Melchizedek (Pajevszkij), Narva Gennagyij (Tuberozov) püspökök voltak. 1917. június 17-én a kronstadti vic-stvo helyett Ladoga nyílt meg. 1917. július 30-án V. vezette Artemy (Iljinszkij) lugai püspökké avatását Lugában. 1918. július 6-án püspök meghalt. Anasztázia. 1919. június 23-án a Legfelsőbb Egyházigazgatás határozatot fogadott el a püspökök számának növeléséről. A petrográdi egyházmegye nehéz helyzetével kapcsolatban azonban nem sokkal ezt megelőzően, április 23-án V. beadványt nyújtott be, amelyben azt kérte, hogy „az óladógi Nikolaevsky és Trinity-Zelenetsky kolostorok teljes tönkremenetele miatt, amely pénzeszközöket juttatott el a ladogai vikáriushoz, valamint a ládogai vikáriusnak pénzeszközöket szállító kolostorok teljes tönkretétele, valamint a FRGV vikárius - LaIAdogai vikáriusok és Lugaaria plébánosok hiánya miatt. 831. Leltár 1. D. 11. L. 66). Május 26-án a pátriárka és a zsinat döntött a ladogai püspökről. Melkizedeket a minszki egyházmegye szlucki lelkészébe kell áthelyezni, a ladogai lelkészt pedig pótolatlanul kell hagyni. In con. 1919-ben önálló tanszéket kapott az ep. Gennagyij. 1920-ban szentelték fel Kronstadt püspökét. Venedikt (Plotnikov), 1921-ben a kazanyi székesegyház vette át a vikárius püspök fenntartását, a korábbi vikárius pedig átkerült a petrográdi egyházmegyébe új vikáriusként Jamburgszkij címmel. Tikhvin püspök. Alexy (Simansky). 1922 tavaszán további 2 vikárius püspök felszentelése következett - a ladogai Innokenty (Tikhonov) és a péterhofi Nyikolaj (Jarusvics).

Az elfogadott március 7-én / február 22-én. 1918-ban a közös hitre vonatkozó meghatározás helyi tanácsa a petrográdi egyházmegyében az azonos hitű okhta székhely felállításáról beszélt. 19/6 ápr. V. jóváhagyta a petrográdi hitközség (korábban hittestvériség) által kidolgozott, az azonos hitű püspökjelölt-választás szabálytervezetét. Május 31-én a V. által celebrált liturgiát követően az azonos hitű Szent Miklós-templomban megtartották az okhtai püspökválasztást, amelyre schmch lett. Simon (Shleev), június 6-án szentelték fel az Alekszandr Nyevszkij Lavra Szentháromság-székesegyházában. Nem tartották plébánosnak, hanem "függő" volt a petrográdi metropolitától.

V. tevékenységét a petrográdi egyházmegyében Yamburg püspök tökéletesen leírta 1921-ben. Alexy (Simansky): „Veniamin metropolita a kormányzat összes szálát a kezében tartja, és egyrészt tőle származik a különféle vállalkozások kezdeményezése, másrészt erős támogatása azoknak, akik ezen vagy azon a területen dolgoznak. Mindent tud arról, amit csinál, azt is, hogy ki és hogyan végzi a munkáját, és tudja, hogyan fejezze ki tetszését és nemtetszését. Tökéletesen figyelembe vette és megértette, hogy a jelenlegi körülmények között és egy olyan városban, mint Petrográd, mi rejlik a főpásztor erejében - az emberekkel való esetleges gyakori és szoros kommunikációban, és személyesen és helytartóira irányítja a hívő néppel való imádságos kapcsolatának egyre szélesebb körét. És ez nagymértékben sikerül is neki” (Alexy pátriárka levelei gyóntatójának. M., 2000, 235. o.).

A helyi tanácsban december 7-én. 1917-ben V.-t a szentegyházi helyettes taggá választották. Zsinat. Szeptember 25. jövőre elhívták a zsinatra. A felsőbb egyházi közigazgatásban V. több. Házasság és válás ügyében benyújtott beadványok, helyi plébániabíróságok felállítását kérték (ez utóbbit időszerűtlennek ismerték el és elutasították). december 23 1918-ban azt az utasítást kapta, hogy mutassa be a zsinatnak nézeteit a Litiya ünneplésének egységes eljárásáról az egész éjszakás virrasztáson vagy a plébánia- és kolostortemplomokban a Matins-kor, különös tekintettel azokra a ruhákra, amelyekben a püspököknek, a papoknak és a klérusoknak Litiát kell végezniük.

december 31 1917 V. vezette a schmch felszentelését Revelben. archim. Platon (Kulbush) mint Revel püspöke. 1919-ben a fővárosi több. hónapokig ideiglenesen irányította az alonecsi egyházmegyét. Kezdetben. október. 1919-ben Petrozsényba látogatott, majd a Ladvinszkij-kolostor apátnőjének jóváhagyásáról szóló beadványt küldött a Felsőbb Egyházi Igazgatóságnak (RGIA. F. 831. Op. 1. 13. L. 105. tétel). Ugyanebben az évben ideiglenesen uralkodott a pszkov egyházmegye egy általa nem elfoglalt részén. csapatok. A petrográdi metropoliták fennhatósága alá tartozó külföldi egyházakkal való kommunikáció megszakadása miatt 1921. június 21-én a Metropolitanhez írt levelében. Evlogii (Georgievsky) beleegyezett, hogy ezeknek a plébániáknak az irányítását rá ruházza.

Fokozatosan keményebbé vált az állam viszonya az egyházhoz. október 5 1920-ban a Petrográdi Egyházmegyei Tanács tevékenysége megszűnt. A kronstadti felkelés leverése során (1921. február 28. – március 17.) több. papok. 1921. július 16-án V.-t beidézték a Csekába, ahol írásos kötelezettségvállalást vettek tőle, hogy nem hagyja el.

1921 nyarán az ország 34 tartományát súlyos aszály borította, aminek következtében éhínség kezdődött. A megjelenése után a St. 1921. július 23-án Tyihon azt javasolta az Ortodox Egyházközségek Társasága igazgatóságának, hogy hozzanak létre egy bizottságot az éhezőket segítő Összoroszországi Bizottság (Pomgol) adományok fogadására és átadására. Ő vette át a bizottság elnöki tisztét. Nagyboldogasszony ünnepén. V. Istenszülő elrendelte, hogy olvassák fel a pátriárka üzenetét a templomokban, és készítsenek gyűjteményt az éhezők megsegítésére. Pomgol feloszlatása után a Metropolitan szept. rendeletet adott ki, amelyben a bizottság tevékenységének megszüntetéséről szólt, felajánlotta, hogy adományokat nyújt be a helyi járási tanácsok éhínség-elhárítási bizottságának. december 20 V. 1921-ben üzenettel fordult a petrográdi papsághoz, amelyben Tyihon pátriárka „felhívásának” megfelelően felszólította őket, hogy tartózkodjanak a liturgikus újításoktól.

A con. jan. 1922-ben kezdtek megjelenni olyan cikkek az újságokban, amelyekben arról beszéltek, hogy egyházi értékeket kell felhasználni az éhezők külföldön való élelmiszervásárlásához. február 18 1922 gázban. A Petrogradskaya Pravda megjelentette a Prot. A. I. Vvedensky "Az egyház és az éhínség: felhívás ... a hívőkhöz", amely demagóg felhívásokat és vádakat tartalmazott a petrográdi papság ellen. Ez a kiadvány egy volt a sok közül, amelynek megjelenése megelőzte a február 23-i megjelenést. Az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság rendelete az egyházi javak lefoglalásáról. A rendelet megjelenése után V. elment tárgyalni a város vezetésével. Március 6-án átadta a város illetékeseinek az egyházi értékek átadásának feltételeit tartalmazó nyilatkozatot. A tárgyalások a petrográdi püspök számos követelményét figyelembe vevő megállapodással zárultak: a papság lehetőséget kapott a jelenlétre és a lefoglalásra, a pecsételésben, az értéktárgyak súlyának megállapításában, az olvadásban való részvételre; a hívők számára különös jelentőségű tárgyakat helyettesíteni lehetett a megfelelő fém tömegével stb. Miután több. napján V. megáldotta a Lavrában „a Szent Dukhovskaya és a Kereszt templomok költségén éhező zarándokok táplálkozási központjának megnyitását, mindkettő képviselőinek részvételével” (RGIA. F. 815. Op. 14. D. 114. L. 4).

A március 6-i megállapodást nem hajtották végre. Március 7-én estére ismertté vált, hogy a zárt házi templomokból rendelet alapján, korlátozás nélkül folyik az egyházi értékek lefoglalása. Az újságokban féktelen hadjárat kezdődött az „egyház fejedelmei” ellen. V. március 12-én közleményt juttatott el Szmolnijhoz, amelyben kétségét fejezte ki, hogy az adományozott szentélyek mindegyike az éhezők megsegítésére szolgálna, beszélt ennek az intézkedésnek a szélsőséges természetéről és a pátriárka kötelező áldásáról, az egyház viszonylagos függetlenségének szükségességéről. ez a probléma. Az üzenet egy figyelmeztetéssel zárult: „Ha nem hallatszik meg a szavam arról, hogy az egyháznak az éhezők önsegélyezési jogát az itt kifejtett indokok alapján megadom, és a hatóságok a Szent Egyház kánonjait megszegve főpásztorának beleegyezése nélkül folytatták volna értékeinek lefoglalását, akkor a hívő néphez kell fordulnom azzal a jelzéssel, hogy egy ilyen vétkes cselekedet vétkem volt. , az Egyház kánonjai szerint kiközösítik az egyházból, de a szent szolgák - defrocsálás" (idézet: Konyaev, 52. o.). Március 13-án V. aláírt egy dokumentumot, amely útmutatót tartalmazott a papság számára arról, hogyan kell eljárni, amikor „különböző személyek felkeresik a meglévő és bezárt templomokat, hogy ellenőrizzék a templomi leltárt, sőt szent tárgyakat is lefoglaljanak” (idézet: Konyaev, 52. o.).

Március 14-én a Gubernia Végrehajtó Bizottságának Nagyelnöksége úgy határozott, "kötelezi az egyházi értékek lefoglalásával foglalkozó bizottságot, hogy legkésőbb egy héten belül kezdje meg a lefoglalást". A felelőst korábban nevezték ki. A Petrográdi Cseka elnöke I. Bakaev. A helyzetet súlyosbította a március 15-én a kazanyi székesegyházban történt incidens, ahol V. tudtával, nagy tömeggel közölték a Shuya tragédiát (lásd az 1922-es Shuya-pert) és a pátriárka üzenetét, amely figyelmeztetett ennek megismétlésére. Másnap a Sennaya téren. összetűzés támadt az egyházi értékek lefoglalásával foglalkozó bizottság tagjai és a hívők között. A petrográdi szovjet március 20-i ülésén elhangzott, hogy az egyház „szovjetellenes célokra” kívánja felhasználni szervezetét, V. pedig „a kormányrendelet elleni küzdelem útjára lépett”.

Március 24-25-én az újságokban megjelent a provokatív „Egy papcsoport felhívása” („A 12-es levele”), amely felhívásokat tartalmazott, hogy minden egyházi értéket adományozzanak az éhezők szükségleteire, valamint a papság ellenforradalommal és a nép szenvedései iránti közömbösséggel vádolják. V. a végső megoldás mellett döntött: utasította A. Bojarszkijt és Vvedenszkijt, akik ezt a levelet aláírták, hogy tárgyaljanak a hatóságokkal. Az új megállapodást április 6-án írták alá, az egyházközségek megtartották a lefoglalandó értékek visszaváltásának jogát. A hatóságokat nyíltan támogató Boyarsky és Vvedensky tevékenysége azonban nagymértékben bonyolította a helyzetet, és április 10. A petrográdi papság gyűlésén V. árulással vádolta őket, mondván, az ő hibájuk, hogy letartóztatják a papokat. A con. április az egyházi értékek lefoglalásának folyamata az egész tartományra kiterjedt – sokakban korábban is. a templomokhoz nehezen lehetett hozzáférni a tavaszi olvadás miatt.

10 ápr. a metropolita „A petrográdi ortodox nyájhoz” felhívással fordult, amelyben ez állt: „Ha a polgári hatóságok, tekintettel a hatalmas méretű Ha szükségesnek tartja más egyházi értékek, köztük a szentélyek lefoglalását, akkor is meggyőzően felszólítom a lelkipásztorokat és a nyájokat, hogy keresztény magatartást tanúsítsanak... Az erőszak ilyen vagy olyan formában történő megnyilvánulása abszolút elfogadhatatlan a hívők részéről... Az egyházi értékek lefoglalásánál, mint minden egyházi ügyben, nem lehet politikai irányzat megnyilvánulása. Az egyház lényegében kívül áll a politikán, és idegennek kell lennie tőle” (Politikai Hivatal és egyház, 2. könyv, 180. o.).

1922. május 9-én Tyihon pátriárkát letartóztatták, és május 12-i parancsával a szent V.-t nevezte ki az orosz egyház ideiglenes fejének második jelöltjévé. Május 18-án V.-t kihallgatták a Petrogubrevi Törvényszéken, majd a hatóságok úgy döntöttek, hogy vizsgálat alá vonják őt azzal a váddal, hogy az egyházi javak lefoglalása elleni kampányeszközként a Petrogradsky Pomgolnak adott választ és terjesztette. V.-től írásbeli kötelezettségvállalást vettek, hogy nem hagyják el. Május 26-án a Moszkvából hazatért Vvedenszkij felkereste a petrográdi metropolitát, ahol erőfeszítései eredményeként megalakult a Renovációs Felsőbb Egyházi Igazgatóság. V. nem volt hajlandó elismerni ennek a szerkezetnek a tekintélyét, május 28-án a petrográdi templomokban felolvasták a püspök üzenetét, amelyben Vvedenszkij és mások, akik Moszkvába utaztak, kijelentették, hogy elszakadtak az egyháztól. Június 1-jén V.-t letartóztatták, másnap bebörtönözték.

Június 10-én kezdődött a tárgyalás, amelyben több mint 80 ember vett részt. (lásd az 1922-es petrográdi pert). V.-t azzal vádolták, hogy ő az ortodox egyház feje. A petrográdi templom „meg akarta változtatni az egyházi javak lefoglalásáról szóló rendeletet”, amelyhez az ortodoxokat használta fel. Az egyházközségek társasága „a vallásos lakosság nyugtalanítására, a munkásosztály diktatúrájának és a proletárforradalomnak nyilvánvaló kárára”. V.-t június 11-én és 12-én kihallgatták, a külföldi püspökök karlócai tanácsának határozataihoz és az egyházi értékek lefoglalásáról szóló rendelethez való hozzáállásával kapcsolatos kérdések, valamint a metropolita 2 márciusi nyilatkozata. Június 29-én az ügyész felszólalt – ahelyett, hogy bizonyítani próbálta volna a vádlottak bűnösségét, P. A. Krasikov beszédet mondott, amely az egyház elleni támadásokból állt. Ezután a védelem kapta meg a szót, amely jogi és ténybeli elemzést adott a vádról, és arra a következtetésre jutott, hogy V.-nek sokakat sikerült megakadályoznia. nagyszabású összecsapások az értékek lefoglalása során. A védelem érvei azonban nem befolyásolták a bírák döntését. Július 4-én a vádlottak kapták meg az utolsó szót. V. beszédét főként a többi vádlott védelmének szentelte. Július 5-én hirdették ki az ítéletet. V.-t és 10 másik vádlottat a petrográdi tartományi forradalmi törvényszék halálra ítélte.

Az ítélet számos kegyelmi kérelmet okozott (többek között a felújítóktól). Július 7-én Ya. S. Gurovich, V. ügyvédje semmisítési panaszt nyújtott be az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottsághoz tartozó Legfelsőbb Forradalmi Törvényszékhez. Az RKP(b) Központi Bizottsága Politikai Bizottsága július 13-i ülésén úgy döntött, hogy az V., archim. Sergius (Sheina), prof. Yu. P. Novitsky (lásd Jurij, mártír) és I. M. Kovharov (lásd János, mártír), míg mások a kivégzést börtönnel helyettesítik. Az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság Legfelsőbb Törvényszéke 1922. július 26-i határozatával az ítéletet helybenhagyták. Az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság Kis Elnöksége, mérlegelve az ítélet kérdését, „szóban úgy döntött”, hogy felkéri a Politikai Hivatalt „az ügyben hozott irányelvének újragondolására”. augusztus 2 Az RCP(b) Központi Bizottságának plénuma úgy döntött, hogy elutasítja ezt a petíciót. augusztus 3 Az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság Elnöksége rendeletével a Petrográdi Tartományi Forradalmi Törvényszék 1922. július 5-i ítéletét az RKP Központi Bizottsága plénumának határozatával összhangban megváltoztatták (b). V. kivégzésének és temetésének pontos helye ismeretlen.

Az RSFSR Legfelsőbb Bírósága Elnökségének október 31-i rendelete. 1990-ben a Petrográdi Forradalmi Törvényszék 1922. július 5-i ítéletét és az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság Legfelsőbb Bírósága semmítő testületének 1922. július 26-i határozatát hatályon kívül helyezték, a büntetőeljárást pedig a vádlott cselekményének hiánya miatt megszüntették.

V.-t az Orosz Ortodox Egyház Püspöki Tanácsán avatták szentté 1992. március 31. és április 5. között. Kenotaáfot helyeztek el az Alekszandr Nyevszkij Lavra Nikolszkij temetőjében.

Megvilágított. V. hagyatéka kicsi. Többször megjelent. prédikációit és szavait. Tevékenységének pétervári időszakában prédikációinak népszerűségét a nép körében többször is feljegyezték az újságok, esetenként összefoglaló formában is kinyomtatták. Érdekesek V. levéltárban őrzött állásfoglalásai a Petrográdi Egyházmegyei Tanács ülésének folyóiratairól és egyéb anyagokról.

Arch.: RGIA. F. 796. Op. 439. D. 216 [Szolgáltatási lista 1910].

Forrás: Az SPbDA Tanácsa üléseinek folyóiratai az 1896/97-es tanulmányokhoz. SPb., 1897. C. 338-339; Evlogii (Georgievsky), Met. Életem útja. P., 1947. S. 101, 386-387; Észak-Oroszországban: A szamarai óvoda tanulóinak naplója az 1903-as nyári kiránduláson // Samara EV 1903. No. 21. P. 998-1009; No. 23. S. 1101-1125; No. 24. S.1159-1183; 1904. No. 1. S. 11-33; No. 3. S. 221-236; No. 4. S. 258-281; No. 5. S. 315-338; No. 6. S. 367-384; No. 7. S. 405-431; No. 8. S. 462-478; A Szentpétervári Gyermekszövetség rektorának elnevezése és felajánlása archim. Benjámin püspökként // Izv. pétervári egyházmegye. 1910. No. 3. S. 17-19; Elnökségi rendelet Legfelsőbb Bíróság Az RSFSR október 31-i dátuma. 1990 // NiR. 1991. No. 5. S. 5-9; Rjazanov D. B . Beszéd az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság Elnökségének augusztus 3-i ülésén. 1922: Belépés. Művészet. Ya. G. Rokitnyansky // Vestn. RAN. 1992. No. 4. S. 103-121; Shkarovsky M. BAN BEN . A petrográdi egyházzal vívott harc két epizódja // Linkek: Ist. évkönyv. M.; SPb., 1992. szám. 2. S. 556-579 [p. 565-566 - levél Zinovjevnek]; Cselcov M. P., prot. Mi az oka az egyháznak pusztítások az 1920-as és 1930-as években. / Pub. V. Antonova // Múlt. 1994. [kiadás] 17. S. 411-473; ő van. Egy öngyilkos merénylő emlékiratai az élményről. M., 1995; ő van. Amikor a kivégzést törölték...: Levelek feleségemnek a börtönből / Publ. V. V. Antonova // Múlt. SPb., 1998. [kiadás] 24. S. 381, 382, ​​391, 395, 405, 406, 410, 427, 434; Politikai Hivatal és az egyház. Könyv. 1-2; Bovkalo A. A . Miután letartóztatták St. Találkozott. Benjamin: Több 1922-es dokumentum // A pétervári egyházmegye története: Templomépítés és plébániaélet: Konf. iratok. október 22-23 1997, Szentpétervár, 1999, 120-129. Vizsgálat Patr. Tikhon. M., 2000; Petrov S. G . Az RKP(b) Központi Bizottsága Politikai Hivatalának nyilvántartási dokumentumai, mint az orosz egyház történetének forrása (1921-1925). M., 2004.

Lit.: Cassian [Bezobrazov], ep. A szellem genealógiája // PM. 1949. szám. 7. S. 7-16; ő van. A mitr folyamata. Veniamin // RM. 1949. 145., 153., 161. sz.; Damaskin [Orlovszkij], hieróm. Az igazság tanúja // ZhMP. 1990. No. 12. S. 31-34; Benjamin metropolita „ügye”: (Petrograd, 1922). M., 1991; [Bovkalo A., Galkin A.]. Nagyvárosi Veniamin (Kazan). Rövid életrajz // KhCh. 1991. No. 6. S. 5-8; ők . Hieromartyr Met. Veniamin // St. Petersburg EV. . Probléma. 11. S. 65-71; Megszületett a fia, Vaszilij... // Vech. Pétervár. 1995. 148. szám augusztus 14.; ők . Diákévek a St. Találkozott. Veniamin SPbDA-ban // KhCh. 1997. szám. 14. S. 80-87; ők . St. Met. Veniamin és a Petrográdi Teológiai Intézet // Ezheg. Teológiai konf. PSTBI: Anyagok. M., 1999. S. 350-356; ők . A Kazan klán az Olonec-egyházmegye történetében // Az észak-orosz szentek és szentélyek. földek: (A VII. tudományos regionális konf. anyagai szerint). Kargopol, 2002. S. 5-17; Antonov V. BAN BEN . Plébánia ortodox. testvériség Petrográdban (1920-as évek). // Múlt. M.; SPb., 1994. szám. 15. S. 424-425; Szelíd A. Siralom Benjaminért: Dokum. történet // Csillag. 1996. No. 4. S. 42-82; No. 5. S. 76-134; Bovkalo A. A . St. Met. Veniamin a forradalom utáni években levéltári dokumentumok és emlékiratok szerint // Ezheg. Teológiai konf. PSTBI: Anyagok. M., 1999. S. 306-314; Vosztrisev M. Nagyvárosi Petrogradsky és Gdovsky Veniamin // ZhMP. 1993. No. 2. S. 37-43; Konyaev N. Benjamin hieromartyr, Met. Petrogradszkij. SPb., 1997; Orekhanov G., Pap ., Krivosheeva N. A . Mr. esete. Veniamin (Kazansky). A folyamat 80. évfordulójára // Ezeg. Teológiai konf. PSTBI: Anyagok. M., 2002. S. 200-209; Krivosheeva N. A . N. A. Boyarsky szerepe az schmch folyamatában. Veniamin (Kazansky) // Uo. 209-216. Shkarovsky M. BAN BEN . Alekszandr Nyevszkij Testvériség, 1918-1932 SPb., 2003.

A . A . Bovkalo

1873-ban született a Kargopol körzet Andrejevszkij-templomának Nimensky templomkertjében, a mai Arhangelszk régióban, a kazanyi Pavel és Mária pap családjában. A szülők jámborságban és keresztény erényekben nevelték fiukat. A fiú, aki beleszeretett a szentek életének olvasásába, megcsodálta lelki hőstetteiket, sajnálva, hogy korabeli világában megfosztották attól, hogy az ortodox hitért szenvedjen.

Vaszilij Kazanszkij lelkesítő könyvek iránti érdeklődése és az egyházi műveltség tanulmányozása iránti szorgalom meghatározta az életút választását: a petrozsényi teológiai szeminárium elvégzése után a fiatalember a szentpétervári teológiai akadémiára lépett. Diákként aktívan részt vett az „Ortodox Egyház Lelki Vallás- és Erkölcsi Neveléstudományi Társaság” tevékenységében, beszélgetéseket szervezett a dolgozók között. 1895-ben Benjamin néven szerzetesi fogadalmat tett, és felszentelték diakónussá, a következő évben pedig szerzetessé. Miután 1897-ben elvégezte az Akadémiát teológiai diplomával, Hieromonk Veniamin kinevezték a Szentírás tanárának a Rigai Teológiai Szemináriumban. 1898 óta - a Kholmskaya, egy évvel később - a szentpétervári szeminárium felügyelője. 1902-ben, miután archimandrita rangra emelték, a Szamarai Szeminárium, majd három évvel később a Szentpétervári Szeminárium rektorává nevezték ki.

A hivatása szerint pap, Veniamin archimandrita hamarosan a lelkipásztori szolgálat magasabb szintjére emelkedett: 1910. január 24-én az Alekszandr Nyevszkij Lavra Szentháromság-székesegyházában Gdov püspökévé, Szentpétervár helytartójává avatták. A névadási szertartást végrehajtók között volt Szentpétervár metropolitái Antal (Vadkovszkij, meghalt 1912-ben) és Moszkvai Vlagyimir (Bogojavlenszkij, meghalt 1918-ban; 1992-ben szentté dicsőítették), Jaroszlavl érseke (később Őszentsége pátriárka) Tikhond (9192-ben g192-ben szentté avatták) Tikhond (Bela. ) és más hierarchák.

Vladyka Benjamin a hierarchikus méltóságot a lelkipásztori cselekedet és az apostoli prédikáció kötelességeként fogta fel. Gyakran látták a főváros legtávolabbi és legszegényebb negyedeiben, ahol az első hívásra sietett, mint egy plébános, egyszerű revénában, a püspöki rang külső megkülönböztetése nélkül, és ahol gyermeket keresztelt, vagy haldoklót intett. Sokat dolgozott az elesett nők megmentéséért, prédikációkat mondott a „Társadalomban Istennek szent anyja". Tanításainak hatása nagy volt, és sokan, akik eltévedtek, megbánták bűnös életüket.

Mindig megtalálta az utat a szívekhez hétköznapi emberek, amiért őszintén szerette a nyáj, és "Benjámin atyánknak" nevezte. A szent evangéliumi egyszerűsége, fogékonysága, szívélyessége, hozzáférhetősége nyitott arccal, halk, átható hanggal és mindent megvilágító mosollyal kombinálva még a nem keresztényeket is magához vonzotta.

Az 1917-es események változást idéztek elő az egyház életében: azután Februári forradalom az uralkodó püspököket a papság és a világiak egyházmegyei kongresszusain kezdték megválasztani. Ha egyes egyházmegyékben ez viszályt és viszályt váltott ki, akkor a petrográdi választások rendkívül nyugodtak voltak - a szavazatok túlnyomó többségét Veniamin vikárius püspök kapta. Március 6. óta Petrográd és Ladoga érseke, augusztus 13-án, az Orosz Egyház Szent Tanácsa megnyitásának előestéjén pedig Petrográd és Gdov metropolitájának nevezték ki.

Közvetlenül azután, hogy beválasztották a petrográdi katedrálisba, a szent kijelentette: „Én egy szabad egyház mellett vagyok. Biztosan idegen a politikától, mert a múltban sokat szenvedett tőle. És most új bilincseket támasztani az egyházra nagy hiba lenne. A legfontosabb feladat most plébániai életünk rendezése, fejlesztése.”

Abban az A bajok ideje nehéz volt olyan embert találni a politikától, mint Veniamin metropolita. Miután megkezdte programja végrehajtását, minden erőfeszítését arra irányította, hogy megvédje Oroszország ortodox népét a legsúlyosabb üldözéstől, amelyet Krisztus igazságának ellenségei okoznak ellenük. Valójában 1918 januárjában kezdődtek az „Az egyháznak az államtól és az iskolának az egyháztól való elválasztásáról” szóló rendelet kiadása után, amelyet a helyi hatóságok tulajdonképpen az egyházi vagyonok elrablása, elsősorban az orosz ortodox egyház és szolgái elterjedt pusztításának jelzéseként fogtak fel. A templomok és kolostorok bezárásának és lerombolásának, a szent ikonok és ereklyék megszentségtelenítésének és megsemmisítésének hulláma, a püspökök, papok, szerzetesek és apácák, világiak megkínzása, száműzetése és kivégzése, az egyház és lelkészei anyagi megélhetési eszközeitől való megfosztása söpört végig az országban. Az egyház elleni erőszak a polgárháború befejezése után sem szűnt meg. Az 1921-ben az országot elárasztó példátlan pusztítás és éhínség ürügyül szolgált az egyház elleni újabb üldöztetésekhez, amelyeket „a proletariátus egyházi értékek elleni hadjárata” jelszavával hajtottak végre. Petrográdban való lefoglalásuk 1922 márciusában kezdődött. Veniamin metropolita egy percig sem habozott a kérdés megoldásában. A magas keresztény szeretet példáját mutatva megáldotta a liturgikus felhasználásra nem alkalmas egyházi értékek rászorulók szükségleteire való átadását, ezt a döntést lelkipásztori kötelessége teljesítésének tekintve. „Mindent magunk adunk” – mondta a szent.

	Benjámin metropolita és a petrográdi papság tárgyalása.

	Az oroszországi új vértanúk székesegyháza a megölt ateistáktól.

A hatóságok azonban nem tartották szükségesnek, hogy meghallgassák Vladyka Benjamin hangját. Bejelentették, hogy az értékeket hivatalosan "állami tulajdonként" lefoglalják. A városban, egyes templomokban már megkezdődött az elkobzásuk. Az értékek elkobzását az emberek nyugtalansága kísérte, de komolyabb zavargások, éles összecsapások, letartóztatások egyelőre nem történtek. A közelgő végzet érzése volt. Ezt felgyorsította az a levél, amelyet 1922. március 24-én a Petrogradskaya Pravdában tettek közzé tizenkét személy, akik a renovációs szakadást szervezték: megvádolták az összes Őszentsége Tikhon pátriárkához hű papságot azzal, hogy ellenállt az egyházi értékek lefoglalásának, és részt vett a szovjet ellenforradalmi összeesküvésben. 1922. május 29-én Veniamin metropolita letartóztatása következett, majd ugyanezen év június 10-én megkezdődött az ügy tárgyalása, amelyben további 86 személy vett részt.

A tárgyaláson Szent Benjámin, mint mindig, egyszerű, nyugodt, kegyes volt, meggyőzte a többieket az ártatlanságról. A rá váró halállal szemben a törvényszékhez fordulva így szólt: „Nem tudom, mit hirdetsz nekem ítéletedben, életet vagy halált, de bármit is hirdetsz benne, ugyanolyan tisztelettel fordítom a szemem a gyászra, magamra teszem a keresztet (a szent szélesen keresztet vetett), és azt mondom: „Dicsőség, Uram, mindenért!”

1922. július 5-én a törvényszék kihirdette az ítéletet, és ugyanezen év augusztus 12-ről 13-ra virradó éjszaka Veniamin metropolitát és vele együtt Szergiusz (Sein) archimandritát, Jurij Novickij és Ivan Kovšarov laikusokat Petrográd külvárosában lőtték le. Az Alekszandr Nyevszkij Lavra testvéri temetőjében keresztet állítottak Oroszország új vértanúinak szimbolikus sírja fölé.

Troparion, 1. hang:

Megjelent neked a csupa fényes lámpa Szent Péter városában, / jó pásztor, Benjámin vértanú atya. / Szeretetet és irgalmasságot plántálva a hívek szívébe, / szeretetre hívta azokat, akik éhezést és szegénységet viselnek. / Ezért mi is hozzád folyamodunk / és hittel kiáltunk hozzád: / könyörögj az Irgalmas Istenhez, / alapítsd meg hazánkat ortodoxiában és jámborságban, / adj békét az Egyháznak / és nagy irgalmat lelkünknek.

(lavra.spb.ru; illusztrációk - days.pravoslavie.ru; www.gov.karelia.ru; www.spb-guide.ru; www.bostonrusschurch.org; rus-sky.com; funeral-spb.ru; www.cirota.ru).

A petrográdi és gdovi Veniamin metropolita, hieromartír (1847-1922) Olonets tartományban született. a Szent családban. Pavel Kazansky, és Vaszilij névre keresztelték meg. A szentpétervári teológiai akadémián végzett, és Benjámin néven szerzetesi fogadalmat tett.

Hamarosan pappá szentelték, majd 1910-ben Gdov városának püspökévé nevezték ki. 1917-ben Vladyka Veniamin Petrográd metropolitája lett. Neki hárult az egyház legnehezebb időszakában való szolgálat: a forradalmi években az egyház elleni kaotikus támadásokat szervezett üldözés váltotta fel. Megindult az „egyházi értékek elkobzásának” folyamata, melynek oka a Volga-vidéki éhínség volt. Nagyvárosi Maga Benjámin kész volt mindent átadni az éhezőknek, amit az egyház az évszázadok során felhalmozott. De az új kormánynak nem volt szüksége önkéntes adományokra. Vladykát azzal vádolták, hogy ellenállt az értékek lefoglalásának, bíróság elé állították, majd három társával - Szergiusz Sein archimandritával, Y. Novickijjal és I. Kovšarovval - halálra ítélték. 1922. augusztus 12-ről 13-ra virradó éjszaka lőtték le őket. 1992 áprilisában St. mártírokat szentté avattak.

Memória schmch. A Veniamint július 31-én/augusztus 13-án és január 25-e/február 7-e utáni vasárnapon ünneplik (az oroszországi új vértanúk és gyóntatók székesegyházában).

Veniamin (a világban Kazansky Vaszilij Pavlovics), schmch., Metropolitan. Petrogradszkij és Gdovszkij (1873.04.17-1922.07.31), egyházi és közéleti személyiség, a jobboldali monarchista mozgalom résztvevője.

Egy pap családjában született a Kargopol kerületi Nimensky templomkertben. Olonets ajkak. A Petrozsényi Művészeti Iskola elvégzése után a Szentpétervári Művészeti Akadémiára került, ahol 1895-ben tonzúrát kapott, 1896-ban pedig hieromonkpá szentelték. Az Akadémia elvégzése után (1897) a rigai szentek templomába a Szentírás tanárává nevezték ki. 1898 óta a Kholmsky DS felügyelője, 1899 óta - Szentpéterváron. 1902-ben archimandrita rangra emelték, és a Szamarai Kultúrpalota rektorává nevezték ki. 1905-től a szentpétervári kultúrpalota rektora. január 24 1910-ben szentelték fel az Alekszandr Nyevszkij Lavrában ep. Gdovsky, Vic. pétervári egyházmegye. A főváros lakossága megszerette Vladykát kedvessége és szívélyessége miatt. Váróterme mindig tele volt emberekkel, igyekezett mindenkit meghallgatni, vigasztalni.

Vladyka szimpatizált a monarchista mozgalommal és támogatta azt. 1911 nyarán az érsekkel együtt. Anthony (Khrapovitsky) és püspök. Grodno Mihail (Ermakov) a szentpétervári Romanov-dinasztia uralkodásának 300. évfordulójára emlékezve végezte el a Feodorovszkij-székesegyház alapozásának rítusát a Tverszkoj per. és Poltava st. A székesegyházat az Orosz Népszövetség (SRN) és más oroszországi monarchista szervezetek által gyűjtött adományokból építették, és a hitért, a cárért és a hazáért életüket áldozó hazafiak templomi emlékműveként készültek. A tervek szerint a templomba helyezték át a Feodorovskaya Istenanya ikonját, amellyel a Romanov-dinasztia első uralkodóját, Mihail Fedorovicsot áldották meg a királyságért. Később Vladyka imádkozott a Markov támogatói kongresszusának megnyitóján (az Orosz Népszövetség 4. Összoroszországi Kongresszusa Szentpéterváron, 1912. május 14-16.), az Orosz Népek Összoroszországi Kongresszusa Szentpéterváron, 1912. február 6-20. 23. 1913.

1917. március 2-án, a letartóztatás és a petrográdi székesegyházból való lerakás után Met. Pitirim (Oknov), a fővárosi egyházmegye vezetését ideiglenesen az első vikáriusra bízták, ep. Gdovsky Veniamin, akit március 6-án érseki rangra emeltek. 1917. június 3-án az érseket Vladykává választották. Petrográd és Ladoga. Ez volt az első eset, amikor a nép körében püspököt választottak a szószékre. augusztus 13 1918-ban fővárosi rangra emelték.

1921-1922-ben a szovjet hatóságok újabb kísérletet tettek az egyház lerombolására Oroszországban. A Volga-vidéki éhínséget választották az elnyomások elindításának indokaként. A petrográdi templomokban a liturgikus tárgyak lefoglalását a nép nyugtalansága kísérte. A Putilov-gyár templomában a munkások nem engedték az elkobzást. Más plébániákon, amikor megjelent a szovjet bizottság, riadót fújtak, és ellenállásra szólították fel a híveket. Májusban Met. Veniamint letartóztatták és egy előzetes letartóztatásba helyezték. Rajta kívül további 86 személyt vontak be az egyházi javak lefoglalásával kapcsolatos ellenállási ügybe. A tárgyalás Mr. A Benjamin 1922. június 10. és július 5. között zajlott. A Törvényszék elítélte Met-et. Veniamin és 10 másik. Archimmal együtt lőtték. Sergius (Shein), I. M. Kovsharov és Yu. P. Novicsky augusztus 12-ről 13-ra virradó éjszaka az Irinovskaya menti Porokhovye állomáson vasúti. A kivégzés előtt mindenkit megborotváltak és rongyokba öltöztek, így nem lehetett felismerni a papságot. 1992 áprilisában dicsőítették az Orosz Ortodox Egyház Püspöki Tanácsán.

Arch.: RGIA. F. 796. Be. 439. D. 216.

A. Sztyepanov

A könyv felhasznált anyagai: Fekete százas. Történelmi Enciklopédia 1900-1917. Ismétlés. szerkesztő O.A. Platonov. Moszkva, Kraft+, Orosz Civilizáció Intézete, 2008.

Összetételek:

Őkegyelme Arkagyij, Olonyec püspöke: Cand. diss. Petrozavodszk, 1900;

A gyülekezet alapításának napján elhangzott beszélgetés. Samara, 1902.

Irodalom:

Bovkalo A. A. Veniamin (Kazanszkij Vaszilij Pavlovics) // Ortodox enciklopédia. T. 7. M, 2004 (bibliogr.);

Veniamin metropolita esete (Petrograd, 1922). M, 1991;

Sztyepanov A. Veniamin (Kazanszkij Vaszilij Pavlovics) // Szent Rusz. Az orosz nép enciklopédiája. Orosz patriotizmus. Ch. szerk., ösz. O. A. Platonov, ösz. A. D. STEPANOV M., 2003;

Die Russischen Orthodoxen Bischofe von 1893 bis 1965.

Bio-Bibliographe von Manuil (Lemesevskij). T. 2. Erlangen, 1981.

Olvassa el itt:

zsidó pogromok, amelynek szervezetét a Fekete Százaknak tulajdonítják.

Rövidítések(beleértve a rövidítések rövid magyarázatát).