Papus haldoklott... Mathilde kiszáradt szemmel a férje ágyánál volt szolgálatban, és a törölközőt cserélte, amibe vért köhögött. A környező emberek értetlenül álltak: Európa leghatalmasabb okkultistája, bűvész és gyógyító, ötvenegy éves korában virágkorában haldoklik, nem tud segíteni magán!
Papus a fronton megbetegedett tuberkulózisban, ahonnan 1914-ben, a háború kitörésekor távozott. Kétségbeesetten viselkedett, és mindenkinek segített - a franciáknak, a németeknek, a briteknek, nem osztotta fel a sebesülteket és betegeket "barátokra" és "őkre". Sokaknak az volt az érzése, hogy ez az ember a halált keresi...
1916. október 25-én Papus furcsa mondatot mondott feleségének: Monsieur Philippe emlékeztet rám". És meghalt. Aztán Matilda nem értette ezeknek a szavaknak a jelentését. Csak sok évvel később, amikor életrajzának részleteit tanulmányozzák híres férje, a rejtvény bizonyos mértékig tisztázódik. Egy bizonyos Monsieur Philippe - egy nagyon figyelemre méltó személy - valóban különleges szerepet játszott Papus sorsában, és jelentős nyomot hagyott benne. nehéz élet.
Papus leendő feleségén keresztül értesült Philippe-ről. 1894 végén a Rue Rodin-i kórházba érkezett, hogy meglátogassa Gerard Encausse-t, aki a közelmúltban kapta meg az okkult anatómiáról szóló disszertációját. Az orvos lenyűgözően nézett ki: nagydarab, még túlsúlyos férfi, kócos hajjal és furcsán fix tekintetű. Matildát mindkét lábán ekcéma gyötörte, és azt hitte, hogy az orvos a lábbal kezdi a vizsgálatot. Azonban tévedtem. Egy magas antik székben ülve Encauss megkérte a lányt, hogy álljon elé, és csukja be a szemét. Matilda engedelmeskedett. Amikor kinyithatta a szemét, meglepődve tapasztalta, hogy az orvos még mindig mozdulatlanul ül, és úgy bámul, mintha Matildán keresztül nézne. Valahogy kényelmetlenül érezte magát. Tíz perccel később az orvos bejelentette, hogy a páciens „szellembetegségben” szenved, amely mágikus kezelést igényel, és védő amuletteket adott át neki, amelyeket a fájó helyekre rendelt. De telt az idő, és nem történt javulás, és végül Matilda abbahagyta a kórházlátogatást.
Néhány hónappal később Papus véletlenül összefutott Mademoiselle d Argens-szel a Luxembourg-kertben, és megkérdezte, segítettek-e az amulettjei. Matilda vidáman megrázta a fejét – azt mondják, nem, nem segítettek. Papus meglepetten vonta fel a szemöldökét, mire a lány válaszul szégyenlősen felemelte a szoknyáját és hófehér lábakat mutatott, amin még nyoma sem volt az ekcémának! Kiderült, hogy egy másik orvos meggyógyította. – Ki ez a csodatevő, mademoiselle? – kérdezte dühösen Papus. Kiderült, hogy egy bizonyos orvos, Philip Lyonból. – Hogyan bánt veled? - Papus nem tudott ellenállni. Mathilde a táskájába nyúlt, és átadott Gerardnak egy gyűrött papírt. „Ha van kedved, nézd meg a receptet!” – adta ki a Papus egy teljesen hétköznapi kenőcs nevét. Az alján valami olvashatatlant vett észre - vagy egy utóiratot, vagy egy rajzot. Az ikonok nagyon ismerősek voltak, de nem lehetett olvasni. Papus tanácstalanul megvonta a vállát. – Nem értem, hogyan segíthettek rajtad ilyen primitív eszközök!

Utána véletlen találkozás a Luxembourg-kertben többször találkoztak közös ismerősökkel, és a románc látszata támadt köztük. De Papusnak egyáltalán nem volt ideje udvarolni. Esténként a kéziratokért ülve azon kapta magát, hogy időnként felbukkan az emlékezetében Matilda csinos arca. 1895. február 23-án Papus feleségül vette Mademoiselle d Argens-t.

Gerard Vincent Encausse távolról sem volt egyszerű orvos. a francia fia vegyész Louis Encossa és spanyol cigányok(egyébként remekül tudott jósolni a kártyákon), már tizenhat évesen elkezdett komolyan érdeklődni a Kabbala, a mágia és a tarot iránt. Az idősebb generáció ezoterikusa, Henri Delage egy évvel később avatta be a fiatalembert az egykor hatalmas Martinista rend tagjai közé. Aztán Gerard új nevet kapott - Papus, ami azt jelentette, hogy "orvos".

Inkább nyomtatott munkákon keresztül, mint gyakorlati tevékenységek Hamar híre ment Papusról, mint tiszteletreméltó okkultistáról és bűvészről, akinek lehetőségei valóban végtelenek. Egyszer a gyarmatok miniszterét, Antoine Guillaint egy zárt hintón Papusra hozták. Monsieur Guillaint lemondás fenyegette, amit csak a csoda akadályozhat meg. Papus mindenekelőtt meghívta a vendéget, hogy csatlakozzon a rendhez, elmagyarázva, hogy e nélkül nem tud segíteni. Guyen vonakodva egyezett bele. Gerard kivonta a közelgő rituálét egy régi könyvből. Egy sötét szobában, egy üres függönnyel letakart ablak közelében volt egy fehér vászonnal borított asztal, amelyen egy keleti irányba fordított oltárt helyeztek el. A közelben ott hevert a szellemek hódoltsági esküjének szövege. Guyen komor arckifejezéssel felállt, és átkozta magát, amiért beleegyezett ebbe a bohózatba. Papus egyhuzamban öt órán keresztül tartotta a lelkészt, és eszerint végzett átmeneti rítust teljes alak. Érvelése szerint csak ezután lehet megkérni a szellemeket, hogy segítsenek egy testvérnek az ágyban. A legmeglepőbb az, hogy Guillain beszéde nagy feltűnést keltett a kormányülésen!
Azóta a bürokratikus elit meglehetősen gyakran látogatta Papust.
Ami az orvosi gyakorlatot illeti, itt Papusnak időnként gyújtáskimaradásai voltak. Matilda története, akit nem segített a mágikus kezelés, messze nem volt az utolsó. Papus általában igyekezett a lehető leghamarabb elfelejteni a kudarcokat. A becsmérlők rendszeresen dobtak leveleket a postaládájába, amelyben Papust sarlatánnak nevezték.

Nehéz megmondani, ki bízta Papust azzal a küldetéssel, hogy elterjessze a martinizmust Oroszországban (talán több európai ország páholyának ülésén döntöttek így), de 1895-ben a nagymester ünnepélyesen felszentelte Párizsban az első orosz katonai attasét, Valerian Valerianovichot. Muravjov-Amurszkij (az igazságügyi miniszter testvére). Ezután Olga Musina-Pushkina színésznő a páholy tagja lett.
1900 szeptemberében, párizsi rezidenciájában Muravjov-Amurszkij megszervezte, hogy Pápusz találkozzon új potenciális Martinistákkal – Nyikolajevics Péter nagyherceggel, II. Miklós dédnagybátyjával, feleségével, Milicával és felesége húgával, Anasztázia Leuchtenbergi hercegnővel. Amikor felszolgálták a kávét, a gyönyörű Anasztázia félrevette Papust, és megkérdezte, tud-e Monsieur Gerard segíteni egy nagyon kényes ügyben. "Bármit megtehetsz. Semmibe nem kerül" - hízelgett a hercegnő Papusnak. A kérés valóban nagyon szokatlannak bizonyult: a hercegnő azt kérte, hogy ismerje meg a Romanov család jövőjét.
Papus a tarot felé fordult (talán anyjától, jósnőtől kapta azt az ajándékot, hogy a kártyákból lássa a jövőt). A kártyákon az orosz királyi ház felé közeledő fenyegetés látszott. Aztán Papus megpróbálta kideríteni, hogy a fenyegetés megelőzhető-e. Nem... Ismét kirakta a kártyákat. A második próbálkozásra egy kis esély esett...

Néhány hónappal később Papus volt bemutatták a császárnak Miklós IIés felesége Alexandra Fedorovna. Az uralkodó megkérdezte, hogy Dr. Gerardnak van-e ideje és kedve egy baráti oroszországi látogatásra, mert megtisztelné, ha személyes vendégként érkezne, Papus hálával fogadta a meghívást. Hamarosan meglepte, hogy Monsieur Philip vele utazik Szentpétervárra – ugyanaz az orvos, aki meggyógyította Matildáját! Őt is személyesen hívta meg az orosz cár! Papus most vette a fáradságot, hogy érdeklődjön erről az emberről. És megtudta, hogy Fülöp paraszti családból származik, Lyonban él, ahol gyógyszerészetet tanult, miután hiányos orvosi oktatást kapott. Miért emlegetik kitartóan Fülöpről, mint csodálatos gyógyítóról, csodálkozott Papus. Valószínűleg egy banális sarlatán kieső. Elképesztően hiszékenyek ezek az oroszok...

Mindkét tiszteletbeli vendég 1901 elején érkezett Oroszországba. A Carskoje Selo-palotában helyezték el őket, és Papus fokozatosan elkezdte alaposan szemügyre venni honfitársát. Kiderült, hogy kicsi, szikár barna, ugráló, madárszerű járású, vékony hajú. Philip határozottan szerényen öltözött, és hű maradt ugyanahhoz a fekete, minden gombbal begombolt kabáthoz.
Papus és a császár sok időt töltött magányos beszélgetésekkel. Valószínűleg a francia vendég meggyőzte Nicholast, hogy a Martinista páholyhoz való csatlakozás erőteljes védőhatással járna az uralkodó házra és az állam ügyeire. Egyes jelentések szerint végül Nicholas beleegyezett, hogy elfogadja a beavatást. Az esemény részleteit szigorúan bizalmasan kezelték, csak annyit tudni, hogy már 1901 tavaszán Papus és Monsieur Philippe jelenlétében Miklós elnökölt a „Kereszt és Csillag” névre keresztelt dobozon. A királyi pár mellett a legfelsőbb arisztokrácia számos képviselője is belépett a boxba.

Papus némi bosszúsággal vette észre, hogy kollégájára, Monsieur Philippe-re nagy kereslet mutatkozott Szentpéterváron, és a nemesek felsorakoztak érte.
Egy napon a császárné, amikor Papusszal találkozott egy séta közben, hirtelen szégyenlős mosollyal megkérdezte, hogy ő és Monsieur Philippe nem hajlandók-e alávetni egy kis tesztet. „Ellenségeink építkezéséért” – tette hozzá Alexandra Fedorovna. Papus Musina-Puskina tanítványától tudta, hogy Szentpéterváron egyesek sarlatánoknak nevezték a látogató vendégeket, és azt követelték, hogy a szuverén utasítsa ki őket Oroszországból.
A "kis teszt" azonban komoly próbatételnek bizonyult. Egy vezető szentpétervári orvosokból álló bizottság (például egy jól ismert pszichiáter is volt köztük Bekhterev, szintén Martinista), a vendégekkel együtt a szentpétervári katonai kórházba mentek. Ott Papusnak és Philippe-nek húsz súlyosan beteg beteget mutattak be, és felajánlották, hogy először diagnosztizálják őket. Monsieur Philippe pattogó járásával mindenkihez közeledett, egy-két másodpercig feszülten meredt a betegre, és közölte a diagnózist. Monsieur Philip minden egyes ítélete után az orosz professzorok a kórtörténetre hivatkozva csodálattal ziháltak: egyetlen hibát sem vétett, sőt, Fülöp kijelentette, hogy az általa vizsgált betegek közül tizenhatan meggyógyulnak, négyen pedig meghalnak. . Jóslata pontosan beigazolódott. Papus pontosan az idő felében tévedett. A vizsga után a Császári Katonai Orvosi Akadémia az orvostudomány doktora címet adományozta Fülöpnek. De mi volt Papus meglepetése, amikor megtudta, hogy ennek a félművelt gyógyítónak egy csomó díszoklevele van "orvosi és humanitárius érdemeiért": az amerikai Ohio állambeli Cincinnati Egyetemen, Kolumbusz Kristóf Marseille-i Akadémiáján, a Római Királyi Akadémiáról, és olasz város Akri Philipet díszpolgárává tette, miután kigyógyította a polgármestert egy halálos betegségből. Papus kegyvesztettnek érezte magát.

Franciaországba visszatérve újabb kudarcok sorozata érte magas rangú betegek kezelését. Papusról kezdett terjedni az ismertség. Aggódva a történtek miatt Gerard úgy döntött, hogy legyőzi büszkeségét, és segítséget kér Monsieur Philippe-től. Az egyik levélben még azt is írta, hogy állítólag egy kolléga jött be hozzá prófétai álom.
– Kérem, fogadjon diáknak – kérte Papus alázatosan Monsieur Philippe-et, amikor Lyonba érkezett. A gyógyító várótermének szerény berendezése hatott Papusra: egy kanapé, egy egyszerű faasztal és két szék. A kérésre a tulajdonos jóízű nevetésben tört ki: „Sokkal okosabb vagy nálam, Gerard, hova tanítsalak!” De Papus ragaszkodott hozzá.
"A szív tisztasága és az ima tisztasága, Philip mondta. - Nem kell más. Nincs passz vagy varázslat".

1904 augusztusában Matilda egy szobalányt küldött férje klinikájára azzal a hírrel, hogy Victoria Lalande, Monsieur Philip lánya veszélyesen megbetegedett. Philippe pedig megkéri Papust, hogy sürgősen jöjjön. Papus tanácstalan volt: hogyan tud segíteni, ha maga a tanár tehetetlen?

A gyógyító házában zűrzavar uralkodott. A könnyes Madame Philippe Papus lábaihoz vetette magát: "Gerard, azt mondják rólad, hogy mindent megtehetsz! Mentsd meg Victoriát! Az apját, úgy tűnik, magasabb hatalmak hagyták el."

Monsieur Philippe sápadtan és sápadtan a lánya ágya mellett állt, aki a hőségben hánykolódott. Gerard megfogta a lány kezét, hogy érezze a pulzusát, és a szíve összeszorult: igen, a pulzus haldoklik, nem kell bűvésznek lenni, hogy ezt megértsük! Philip adott Viktóriának valamilyen italt, amitől szinte azonnal elaludt, és meghívta Papust sétálni. „Hívtalak, hogy leckét vegyek," mondta Philip tompán. „Végül is te kérted. Szóval a sors azt akarja, hogy Victoria meghaljon. életerő kimerülten... Ellen tudok állni azzal, hogy meggyógyítom, de akkor elvész az ajándékom, hogy másokat gyógyítsak..."
„De ez az ön lánya, Monsieur Philippe” – motyogta a döbbent Gerard. „Mi köze van ehhez a többieknek?!” „Ezért nem működnek a bérletei” – sóhajtott Philip. , nagyszerű varázsló, tudsz valamit az áldozatról?"

A Victoria halála utáni éjszakán Philip azt mondta Papusnak, hogy még egy évet él, és ezalatt lesz ideje pontosan 750 embernek segíteni. – Meg akarsz gyógyulni? – kérdezte Papustól. Gerard görcsösen megrázta a fejét. "Akkor felejtsd el magad. Ne vegyen el jutalmat. És készüljön fel az áldozatra. Ez a legfontosabb." Fülöp azt is hozzátette, hogy a beteghez közeledve semmiségnek, szúnyognak érzi magát, és magasabb közbenjárásért könyörög. Papus még mindig, miközben próbált gyógyulni, legalábbis félistennek érezte magát.

A Monsieur Philippe-pel való emlékezetes találkozás után a mágikus eljárások, amelyeket Gerard a klinikáján alkalmazott, hirtelen csaknem száz százalékos sikert arattak. Papus gyakorlata megháromszorozódott, és a bevétele is. Matilda ártatlanul megörült ennek, és éppen grasse-i árusító birtokot készült vásárolni, de férje tönkretette a terveit azzal, hogy a pénzt a Francia Vöröskeresztnek adta. Ezentúl ingyen kapott szegény betegeket, amit még soha.

1905. augusztus 2-án Monsieur Philippe meghalt. Példátlanul sok ember gyűlt össze a temetésen, részvétnyilvánításokat küldtek különböző országokból, köztük az orosz udvarból is. Októberben pedig Papus meghívást kapott II. Miklóstól, hogy azonnal jöjjön Oroszországba. Szentpétervár lövésekkel és elkeseredett, éhes tömegekkel találkozott Gerarddal. A Carszkoje Szelóban viszont egyfajta nyomasztó csend uralkodott. Nyikolaj családja és kísérete árnyékként száguldott a hatalmas, sötét palotában.
... Négy ember gyűlt össze a Carskoje Selo palota távoli kamráiban: II. Miklós és felesége, Mandryka kapitány, a császár adjutánsa és Papus. Az uralkodó kérésére a francia bűvésznek III. Sándor szellemét kellett megidéznie, így a császár tanácsot kért apjától. Csengő csendben Papus varázslatos jeleket rajzolt a padlóra, és varázsigéket szórt. Abban a pillanatban a szeme hátrakerekedett, és elernyedt, mint egy rongybaba. A médium egy ideig transzban volt, de amikor visszatért a tudata, a hallgatóság a következőket hallotta: „A kezdődő forradalmat mindenáron el kell fojtani, de sajnos még feléled, és a katasztrófa elkerülhetetlen. Vigyázz, fiam, ne hagyd abba a harcot." Nikolai üveges tekintete Papusba fúródott. "Mit mond még? Szóval ne adj alkotmányt?" - "Szóval, ne adj" ...

Az ülés véget ért, és mind a négyen hosszú ideig teljes csendben ültek. A császárné volt az első, aki megtörte, megkérdezve, hogy lehetséges-e megakadályozni azt, amit megjósoltak.
Papus elgondolkodott. – Talán, talán…
Több napot töltött bezárva, kabbalista asztalokat tanulmányozva, és hamarosan közölte a királyi párral, hogy teljesítette a kérést. A Romanovokat a katasztrófától megóvó varázslat azonban csak addig lesz érvényben, amíg maga Papus "el nem tűnik el a fizikai síkról". Figyelemre méltó, de ez azon kevés esetek egyike Papus gyakorlatában, amikor ő maga is rendíthetetlenül bízott varázslata hatékonyságában.
Hálaképpen a királynő egy hatalmas arany merőkanállal ajándékozta meg Dr. Gerardot, amivel díszített drágakövek. Jaj, további sorsa Az ajándék nem ismert, de valószínű, hogy Papus jótékony célra adta.

1906-ban harmadszor járt Oroszországban rövid látogatás alkalmával, és a pletykák szerint jósolt Nyikolajnak, sürgette, hogy készüljön fel a németországi háborúra.
Ha előre tekintünk, tegyük fel, hogy a császári pár Papusszal haláláig levelezett. Érdekes módon Dr. Gerard ezt követően figyelmeztette őket Raszputyin befolyásától. Amikor 1916-ban értesült Papus haláláról, Alexandra Fedorovna ezt írta férjének a fronton: "Papus meghalt, ami azt jelenti, hogy el vagyunk ítélve."

Tizenegy évvel az esküvő után csoda történt a Papus családban: 1906. január 2-án Matildának fiúgyermekük született, egyetlen gyermekük. Papus fiát Philippe-nek nevezte el annak tiszteletére, akit egy ideig egyetlen tanítójának tartott.
1913 végén (a fiú hét éves volt) vágott konyhakés ujját, és a seb beszaporodott. Megkezdődött a vérmérgezés. Egyetlen passz sem segített, bármennyire is végezte őket Gerard a fián. Homeopátia és gyógyszerek – szintén. Papus kétségbeesett.
Éjszaka Monsieur Philippe-ről álmodott, aki azt mondta: "Adja vissza a fiút." Legnagyobb rémületére Gerard megértette a tanári célzást: az „áldozatról” volt szó. De nem, ő nem tehet róla. Nem hagyhatja, hogy egyetlen imádott fia meghaljon. Monsieur Philippe-nek öt gyermeke volt, ez nem számít? Este Papus egy varázslatos szimbólumokkal ellátott talizmánt akasztott a fiú nyakába, és elkezdte varázsolni a szellemeket, és megparancsolta nekik, hogy hagyják el fia testét. A harmadik napon Philip jobban érezte magát, és fokozatosan kezdett magához térni.
Azonban miután csodálatos gyógyulás Gyerekként Papus egészségi állapota meredeken megromlott. Hangok és látomások kísértették. A gyógyító képességek is megszűntek, a papusi klinikán egyre több beteg halt meg. Matilda biztos volt benne, hogy valaki kárt okozott a férjének, de Papus maga is tökéletesen tudta, mi történt. A tarot szétterítése után a legközelebbi napon megtudta közelgő halálának dátumát.
Ezt a dátumot, mint kiderült, Papus egészen pontosan megjósolta: 1916. október 25. Nyugodtan elfogadta a halált, megtiltotta Matildának és szeretteinek, hogy sírjanak. Ezzel véget ért Papus inassága Anthelm Philipnél.

Papus valódi neve Gerard Anaclet Vincent Encausse. 1865. július 13-án reggel 6 órakor született a spanyol La Coruca városában. Amikor a fiú négy éves volt, a család Párizsba költözött, ahol Gerard tanult. Fiatalkorában sok időt töltött a Kabbala, a Tarot tanulmányozásával, a mágiával és alkímiával foglalkozó munkáival a Párizsi Nemzeti Könyvtárban. A „Papus” álnév, amelyet Eliphas Levi „Nuctemeron Apollonius of Tyana” című művéből kölcsönzött, „orvost” jelentett. Ez nem meglepő, hiszen Encausse a párizsi egyetemen orvost tanult, és 1894-ben M.D. fokozatot kapott anatómiai disszertációért.

Gerard Encausse azonban több mint 400 cikk és 25 mágiáról, Kabbaláról és Tarotról szóló könyv szerzőjeként vált híressé, Papus néven. Különféle okkult szervezetek, valamint párizsi spiritiszta és irodalmi körök kiemelkedő alakjának tartották. késő XIXés a 20. század eleje. Papus még 1887-ben csatlakozott a Francia Teozófiai Társasághoz, amelyet hamarosan ki is hagyott – nem elégedett meg azzal, hogy az minden figyelmét a keleti okkultizmusra összpontosítja.

1891-ben Papus két kihalt szabadkőműves rítuson alapuló rendet hozott létre, amely Martinista Rend néven vált ismertté. 1893-ban Papus a francia gnosztikus egyház egyik első püspöke volt annak alapítója, Julius Doinel által, és ugyanazon év márciusában belépett a párizsi Arany Hajnal Ahator Rend templomába. Papus háromszor (1901-ben, 1905-ben és 1906-ban) járt Oroszországban, előadásokat tartott a mágiáról és az okkultizmusról. Az is ismeretes, hogy orvosként és okkult tanácsadóként tanácsolta az utolsó királyi párnak. 1907-ben Encauss egyike volt a katolikus gnosztikus egyház alapítóinak, amelyet egy évvel később egyetemes gnosztikus egyháznak neveztek el. 1908. június 24-én Papus megszervezte a szabadkőművesek és spirituálisok kongresszusát Párizsban, „Nemzetközi szabadkőműves konferencia” néven. 1913-ban, a híres szabadkőműves, John Yarker halála után Papust választották utódjául, mint Grand Hierophant ( nemzetközi fejezet) Memphis és Mizraim ókori és nyilvános rítusai.

Az első világháború kitörésével Encausse csatlakozott a francia hadsereg orvosi alakulatához. Minden erejét a sebesültek gyógyítására adta, súlyosan megbetegedett, és kénytelen volt visszatérni Párizsba. Néhány hónappal később, 1916. október 25-én, 51 éves korában tuberkulózisban meghalt.

A 19. század végének és a 20. század eleji okkult szerzők közül a Papus a legtöbbet "kiadott". Olyan könyvei voltak, mint a „Gyakorlati mágia”, „Varázslat és hipnotizmus”, „Kezdeti információk az okkultizmusról”, „A számok tudománya”, „Kabbala, avagy Isten tudománya, a világegyetem és az ember”, „Genesis és fejlődés”. oroszul megjelent.. Szabadkőműves szimbólumok.

Papus gyermekkora és ifjúsága

Papus valódi neve Gerard Anaclet Vincent Encausse. Spanyolországban született egy La Coruña nevű helyen. Ez 1865. július 13-án történt. De nagyon korán elment meleg Spanyolország, miután szüleivel Párizsba költözött, ahonnan édesapja származott. Ekkor Papus még csak 4 éves volt.

Gyermekkorában és ifjúkorában a leendő okkultista nagyon szeretett olvasni, ezért amint elsajátította ezt a készséget, ideje nagy részét a Párizsi Nemzeti Könyvtár falai között töltötte, ahol alaposan tanulmányozta a mágiáról, a kabaláról és a tarotról szóló műveket. és alkímia. De Eliphas Levi könyvei különleges benyomást tettek rá, valójában azt utánozta, hogy kit vette fel az álnevét - Papus.

További kiemelkedő személyiségek, akik nagy hatással voltak Papus világnézetének kialakulására: Louis Lucas, Antoine Fabre d'Olivet, Alexandre Saint-Yves d'Alvedeira és Louis Claude de Saint-Martin.

Papus első beavatása és a Martinista Rend kezdete

Papus 1882-ben kapta meg első beavatását az okkult rendbe. Ez volt a "Superieur Inconnu" (Superior Unknown) fokozata.

Öt évvel később Papus Pierre Auguste Chaboseau-val együtt megalapította a Magasabb Ismeretlenek Rendjét, amely később Martinista Rend néven vált ismertté az egész világ előtt.

A tanítás és gyakorlati oldala (rituáléi) három „alvó” szabadkőműves rítus kialakításán alapultak: 1) Választott Cohenek rítusa 2) „Saint-Martin korrigált skót rítusa” 3) „Louis Claude de Saint-korrigált rítusa. Márton"

Papus ötlete olyan szívósnak bizonyult, hogy a rend ma is létezik.

Papus misztikus keresései és tevékenységei

Körülbelül ugyanabban az időben, amikor Papus megalapította a Martinista Rendet, csatlakozott a Teozófiai Társasághoz is, amely akkoriban népszerű volt, de nagyon hamar kiábrándult tevékenységéből és kilépett belőle. De hogy pontosan mi okozta a teozófia Papus általi elutasítását, nem tudni pontosan – akár a társadalom tagjaival fennálló személyes kapcsolatok, akár túlzott „keleti” orientációja.

Papus aktív okkult tevékenységéhez hozzátartozik az 1888-tól megjelent „Beavatás” című folyóiratban végzett irodalmi munkássága is. Ő lett a Martinista Rend hivatalos nyomtatott hírnöke. A folyóirat olyan sikeres volt, hogy az első világháborúig fennmaradt.

Papus részt vett egy másik okkult folyóirat, a The Veil of Isis létrehozásában is.

A Papus misztikus tanulmányozásának másik iránya a Rózsa-kereszt kabbalista rendjének létrehozása volt, amelyet két másik híres okkultistával - Stanislas de Guaitával és Joseph Alexander Saint-Yves d'Alveyderrel - együtt alapított. A rend ma is létezik.

1889-1891 között Papus megszervezi a "Martinista Rend Legfelsőbb Tanácsát", 1893-ban pedig Papus az elsők között kapott beavatást a gnosztikus egyház püspökévé.

Egy évvel később a Párizsi Egyetem az orvostudomány doktora címet és fokozatot adományozta Papusnak az "anatómia filozófiájáról" szóló disszertációjáért.

Papus - az okkult páholyok alapítója

Papus sok idejét és energiáját fordította az okkult páholyok fejlesztésére. Így 1901-ben felállította Párizsban az „Eredeti és Valódi Swedenborgian Rítus” páholyát, majd megalapította a „Franciaországi Nagy Svédországi Páholyt”. 1906. november 15-én Papus létrehoz egy páholyt "Humanidad" (Emberiség) No. 240 néven. Egyébként ebben a páholyban kap majd beavatást egy másik kiváló okkultista, Rene Guenon, akit személyesen Papus emel fel. a Mester fokozatra.

Papus Oroszországban

Egész élete során Papus háromszor járt Oroszországban - 1901-ben, 1905-ben, 1906-ban. Az ilyen kirándulások fő célja az okkultizmus eszméinek terjesztése volt előadásokon keresztül. De ezen kívül Papus más tevékenységeket is végzett. Így személyesen avatta be II. Miklós császárt a martinizmusba, és egyes legendák szerint a beavatás során megjósolta halálát.

Papus halála

Sajnos 1914-ben az Első Világháború megszakította Papus aktív okkult tevékenységét - önkéntesként jelentkezik a frontra, ahol fáradhatatlanul orvosként dolgozik egy tábori kórházban. De ott kapta el a tuberkulózist, amibe hamarosan belehal. Ez Párizsban fog megtörténni 1916. október 25-én, 51 évesen.

Okkult örökség

Papus hatalmas okkult örökséget hagyott maga után – több mint 400 cikket különféle szempontok az okkultizmus, a tarot kártyákkal való munkarendszere, a Martinista Rend, a Rózsa-kereszt kabbalista rendje, az okkult páholyok és még sok más.

De különösen a Papus egész öröksége között meg kell jegyezni 25 mágiáról és ezoterikusról szóló könyvét, amelyek közül a legnépszerűbbek és leghíresebbek a "Modern okkultizmus", "Okkultizmus: kezdeti információk", "Az okkult tudományok kulcsa: Cigány tarot". ", "A mágusok tudománya", "Módszertani útmutató a gyakorlati mágiához", "Prediktív Tarot", "A szabadkőműves szimbólumok keletkezése és fejlődése".

A Ebben a pillanatban, Papus művei a legtöbbet kiadott könyvek a gyakorlati mágiáról és az okkultizmusról.

© Alexey Kupreichik

Papus– kiemelkedő francia okkultistaés bűvész XX. század, szabadkőműves, rózsakeresztes és orvos. 25 könyv és több mint 400 cikk szerzője a Kabbaláról. Egy speciális rendszer megalkotója tarot kártyák. A 19. század végén és a 20. század elején különféle okkult és spiritualista szervezetek kiemelkedő alakja. Ő a teremtő Martinista Rendekés kabbalisztikus A Rózsakereszt rendje". A teljes név, amelyet születésétől fogva viselt Gerard Anaclet Vincent Encausse.

Gyermekkor és fiatalság.

Gerard Encausse (Papus) 1865. július 13-án született a spanyolországi La Coruña városában. A szülőkről sajnos nincs pontos információ. Csak az ismert, hogy nemzetiségük szerint kik voltak, az anya Spanyolországból, az apa pedig Franciaországból származott. Később, amikor Gerard körülbelül 4 éves volt, az Encausse család Párizsba (Franciaország) költözött.

Már vele korai évek Gerard vágyat mutatott a misztikum iránt. Mindegyikük ifjúság, a Párizsi Nemzeti Könyvtárban töltött az okkultizmusról szóló különféle könyvek olvasásával és tanulmányozásával, olyan tudományok megértésével, mint a Kabbala, varázslat, alkímia. Mondanom sem kell, a legnagyobb hatással fiatal férfi a rituális mágia híres mesterének, Eliphas Levinek a műveit adta vissza. Mellesleg a jövőbeli álneved" Papus”, Gerard a Tyana-i Nuctemeron Apolloniustól vette át szerzőként Eliphasa Levi, és fordítása "orvos". A választás erre esett " Papus”, hiszen maga Gerard később, a párizsi egyetem elvégzése után orvos lett, 1894-ben pedig anatómiai disszertációért doktorált. Speciális figyelem vonzza a címet a disszertáció - "Anatómia filozófiája", sok tisztelője Papus művei, természetesen ők is látták ennek a műnek az ezoterikus értelmét.

De a híres Eliphas Levi mellett érdemes megemlíteni más szerzőket is, akiknek munkája óriási hatással volt a fiatal Gerardra. Ezek: Louis Luc (1816-1863), Antoine Fabre d'Olivet (1768-1825), Alexandre Saint-Yves d'Alvedeira és Louis Claude de Saint-Martin művei. Mindezen szerzők munkájának köszönhetően Papus elutasította a materialista nézőpontot, és elkezdte tanulmányozni és gyakorolni az alkímiát és okkultizmus.

Később, 1882. Papus a "Superieur Inconnu" (Ismeretlen felsőbbrendű) fokozatba avatta be egy Henri Delaage nevű férfi. Henri a Saint-Martin-i „Szabad Beavatások” rendszere szerint vette fel a beavatást. És ettől a pillanattól kezdődik Papus aktív okkult tevékenysége.

Papus okkult tevékenységei.

Ennek a kiemelkedő munkája bűvész és okkultista valóban hatalmas. Számos rendet alapított, folyóiratokat és könyveket adott ki, sőt a gnosztikus egyházak kiindulópontja volt.

De kezdjük sorban, a Martinista Renddel. A Rend kialakulása akkor következett be, amikor Papus Ideológiai elvtársával, Pierre Auguste Chaboseau-val (a szintén Saint-Martin vonalán kezdeményezték) 1887-ben megalapította a "Magasabb Ismeretlenek Rendjét", vagy ahogyan más néven " Martinista Rend". Ennek a rendnek a tanításai és rituáléi háromon alapultak Szabadkőműves a rítusról, nevezetesen: Martínez de Pasqualis (1700-1774) "A kiválasztott Cohenek rítusa", "Szent Márton kijavított skót rítusa" és Louis Claude de Saint-Martin (1743-1803) "Rektifikált rítusa" , Pasqualis híres tanítványa, aki alatt dolgozott titkos név"Ismeretlen filozófus".

Megrendelésedre Papus magában foglalta a beavatottsági fokot is, ehhez kölcsönvéve a magasabb fokozatok rituáléit, amelyeket a „Módosított skót rítus” ír le. A szabadkőműves vonal mentén beavatott Papusnak mindig volt egy nagyon egy jó kapcsolat Val vel szabadkőművesek. Ezért a Martinista Rendnek is szoros kapcsolata volt szabadkőművesség, és a szabadkőművesség számos tagja a rend tagja volt.

De Papus mindig az Igazságot és az új tudást kereste. Ismeretes tény, hogy Papus a Teozófiai Társaság tagja volt Helena Blavatsky(1887-ben volt). De nem sokáig maradt benne. Papus csalódottan elhagyta a társaságot. Az egyik változat szerint nem szerette a hindu és keleti kultuszt, és nem üdvözölte a teozófia közeledését Hindusztán keleti politeista kultuszaihoz, amely Blavadskaya társadalmában ment végbe. " Martinista Rend' ma is érvényes.

Továbbá, 1888. Papus munkája, az "Initiation" magazin első nyomtatott kiadása (a hivatalos nyomtatott szerv " Martinista Rendek”), és éveiben nagy hatással volt (a kiadó az első világháború alatt megszűnt). Illetve idén is Papus részt vesz egy másik megrendelés szervezésében - " A Rózsakereszt Kabbalista Rendje", Ebben olyan személyiségek segítik őt, mint: Joseph Alesandro d'Alveider és Stanislas de Guaita. A rendelés ma is aktív.

Egy évvel később Papus megszervezi a „Legfelsőbb Tanácsot Martinista Rendek", az 1889 és 1891 közötti időszakban volt. Megkülönböztető tulajdonság az volt, hogy a „Legfelsőbb Tanács” a „kabbalista” tagjaiból állt A Rózsakereszt rendje". Azóta " Rendelje meg Mművészov” Papus számára valami „külső kör”, és a „Legfelsőbb Tanácsban” minden belső vonatkozásban ő dönt.

Ami a nyomdászatot illeti, az nem ér véget az Initiation magazinnal. A könyvek és cikkek mellett 1890-ben Papus kiadta a The Veil of Isis című folyóiratot. Ez a kiadvány óriási szerepet játszott az okkultizmus fejlődésében nemcsak Franciaországban, hanem Oroszországban is, mivel számos művet lefordítottak oroszra és publikáltak Orosz magazin Isis, de erről később.

Még egy szempont, amit érdemes megjegyezni. Ez Papus beavatása az egyházi méltóságba. A Julius Doinel által alapított gnosztikus egyház egyik első felszentelt püspöke volt. 1893-ban felvette a „Tau Vinstent” felszentelési nevet. Ugyanezen év márciusában Papus úgy döntött, hogy belép a párizsi "Achator" templomba, amelyhez tartozott Arany Hajnal rendje. Felvették „Neofita” fokozattal, de a továbbfejlesztés nem járt sikerrel. 1907-ben Párizsban megalapították a „Katolikus Gnosztikus Egyházat” (egy évvel később hivatalosan is „Univerzális gnosztikus egyházra” változtatta a nevét), amelynek alapítói között szerepel Papus is.

Papus is ismert nemcsak arról okkult művek, hanem a területen végzett tevékenységükkel is szabadkőművesség. 1908-ban, június 24-én Párizsban összehívja a szabadkőművesek és spirituálisok kongresszusát, amelyet a martinista hagyománynak szentelnek. Ezen a konferencián ő maga mondott beszédet Martinizmus. Nemzetközi Szabadkőműves Konferencia néven vonult be a történelembe. És később, amikor a híres meghalt szabadkőműves John Yarker 1913-ban Papus ezt a kiemelkedő alakot választják meg a következő utódnak, "Memphis és Mizraim ősi és közös rítusainak nagy hierofánsa" címmel.

Papus Oroszországban

Egész életemben Papus háromszor járt az Orosz Birodalomban, 1901-ben, 1905-ben és 1906-ban. A fő cél az előadás volt a varázslatés okkultizmus. Meg kell jegyezni, hogy van olyan vélemény, hogy Papus Miklós császár Martinizmusba avatását követte el, és még az uralkodó halálát is megjósolta.

Martinista Rend munkájának köszönhetően 1894-ben keletkezett az Orosz Birodalomban a rend egyik küldötte, aki Szentpétervárra érkezett. De az orosz rend az igazságügy-miniszter testvérének, gróf Muravjov-Amurszkij V.V. ezredesnek köszönheti fejlődését. Amikor az utóbbi Franciaországban tartózkodott katonai attaséként, elragadtatta magát okkultizmus 1895-ben fogadta örökbe Papus ban ben Martinista Rend. A franciaországi szolgálata végeztével a gróf visszatért Oroszországba, és "Apollonia" néven megalapította Szentpéterváron a Martinista Páholyt, amely teljes mértékben a párizsi rendi legfelsőbb tanácsnak van alárendelve.

Úgy tartják, hogy ebben az időben maga II. Miklós császár is érdeklődött a martinizmus iránt. Az uralkodó gyakran meghívta harcostársát, hogy maradjon nála Papus, Philippe Nizier, aki hosszú ideje tanácsadója volt a császárnak az orvostudomány és az okkultizmus terén. Amikor Philippe Nizier meghalt, a királyi család szorosan kommunikálni kezdett magával Papusszal, 1905-ben. Ott van az is, hogy Papus szeánszot tartott a császárnak, amelyen III. Sándor cár szellemét idézték, a cél Oroszország sorsának kiderítése volt.

Oroszországban nagyon aktívan publikáltak Papus könyvei és cikkei ban ben "Isis" magazin(az orosz hivatalos nyomtatott kiadása Martinista páholyok). Ez a folyóirat a párizsi The Veil of Isis folyóirat analógja volt. Papus művei nagy hatással volt rá az okkultizmus fejlődése területén belül Orosz Birodalom.

A tevékenység és az életút vége.

Gerard Encausse vagy ismertebb nevén Papus, kiemelkedő volt bűvészés egy orvos okkultista, kabbalistaés egy szabadkőműves. Korábbi és mai munkái sok kezdő bűvész, okkultista és kabbalista oktatási segédanyagai.

1916-ban, október 25-én, 51 éves korában elhunyt. Ennek oka az első világháború volt, amely Papusönként jelentkezett katonaorvosnak. Munkája során nagyon megbetegedett, tuberkulózis miatt elbocsátották, amibe belehalt.

De a munka és a munka az Papus Rendjének és általában az okkultizmusnak a fejlesztésébe fektetett, követőiben maradt.

Papus(fr. Papus), igazi név Gerard Anaclete Vincent Encausse vagy Encausse(francia Gérard Anaclet Vincent Encausse; 1865. július 13. – 1916. október 25.) - híres francia okkultista, szabadkőműves, rózsakeresztes és bűvész; végzettség szerint orvos; a Martinista rend alapítója és a Rózsakereszt Kabbalista Rend tagja; több mint 400 cikk és 25 könyv szerzője a mágiáról és a Kabbaláról; a híres Tarot kártyarendszer szerzője; a 19. század végén és a 20. század elején különböző okkult szervezetek és párizsi szellemi és irodalmi körök kiemelkedő alakja.

korai évek

Gerard Anaclet Vincent Encausse La Coruñában (Spanyolország) született 1865. július 13-án. Anyja spanyol, apja francia volt. 4 évesen az Encausse család Franciaországba, Párizsba költözött.

Fiatalemberként Encausse ideje nagy részét a párizsi Bibliothèque Nationale-ban töltötte, ahol a cabalát, a tarot-ot, a mágiát, az alkímiát és Eliphas Levi műveit tanulmányozta. A „Papus” álnevet, amelyet Encauss később átvett, Eliphas Levi „Nuctemeron Apollonius of Tyana” című művéből kölcsönözték (a „The Doctrine and Ritual of Higher Magic” című könyvének mellékleteként jelent meg), és jelentése „orvos”.

Gerard Encausse-ra Louis Luc (1816-1863), Antoine Fabre d'Olivet (1768-1825), Alexandre Saint-Yves d'Alvedeira és Louis Claude de Saint-Martin írásai voltak hatással. E szerzők munkáinak köszönhető, hogy Papus felhagyott a materializmussal és a pozitivizmussal, és felvette az alkímiát és az okkultizmust.

Papust 1882-ben Henri Delaage avatta be az S∴I∴ fokozatba, a „Superieur Inconnu” (legfelsőbb ismeretlen) fokozatba, aki viszont beavatott volt a Saint-Martin „Szabad beavatások” rendszerének utódlásában.

Okkult, Martinista és szabadkőműves tevékenységek

1887-ben Papus Pierre Auguste Chaboseau-val, aki szintén Saint-Martin egyik utódlási vonalában volt beavatva, egyesítették vonalaikat, és megalapították a "l'Ordre des Superieurs Inconnus"-t (a Magasabb Ismeretlenek Rendjét), amelyből Martinista Rend néven ismert. A rend szertartásai és tanításai három „alvó” szabadkőműves statúton alapultak: Elus Cohenek (fr. Elus-Cohens) Martinez de Pasqualis (1700-1774), „St. Maarten korrigált skót rítusa” és Louis Claude de Saint-Martin (1743-1803), Pasqualis tanítványának „javított rítusa”, aki „Ismeretlen filozófus” álnéven írt. Valamint a beavatottság foka beépült a rend szerkezetébe, melynek szimbolikája és rituáléja a rektifikált skót rítus magasabb fokozataiból kölcsönzött, és a kutató szerint képviseli. titkos társaságok John Michael Greer - a szent város jótevőjének lovag fokozata (C∴B∴C∴S∴), amelyet Pasqualis másik tanítványa, Jean-Baptiste Willermoz vezetett be az alapító okiratba. A Rend jószomszédi kapcsolatokat ápolt a szabadkőművességekkel, így a szabadkőművesek egy része martinista volt. Az idő próbáját kiállva a rend ma is folytatja munkáját. Ugyanebben az évben Papus csatlakozott Helena Petrovna Blavatsky Teozófiai Társaságához, de hamarosan csalódottan elhagyta sorait. Csalódottságának okáról különféle változatok léteznek, amelyek közül a legfontosabb a teozófia közeledése Hindusztán keleti politeista kultuszaihoz, különösen a hinduizmushoz és másokhoz, amelyeket Papus nem szeretett és nem bátorított.

1888 óta Papus elkezdte kiadni az "Initiation" (fr. l'Initiation) folyóiratot, amely a Martinista Rend hivatalos nyomtatott orgánuma volt, és egészen az első világháborúig működött. Ugyanebben az évben Stanislas de Guaita márkival és Joseph Alexander Saint-Yves d'Alveyderrel együtt részt vett a Rózsakereszt Kabbalista Rend alapításában, annak egyik társalapítója lett. Ez a rend biztonságosan létezik és a mai napig működik.

1889-1891 között Papus megszervezi a „Martinista Rend Legfelsőbb Tanácsát”, amelyet lényegében a „Rózsakereszt Kabbalista Rendjének” tagjai képviselnek, oly módon, hogy a Martinista Rend lesz számára. voltak, egy "külső kör".

1890-ben megalapította a „The Cover of Isis" (fr. Le Voile d „Isis") folyóiratot. Később, 1901-1905-ben Papus megérkezett Szentpétervárra, ahol 1909-ben a Martinista Rend tagjai megalapították az „Isis” című folyóiratot. " - a Martinisták hivatalos nyomtatott orgánuma, amely Papus könyveinek és más okkultizmusról szóló műveinek fordításait adja ki.

1893-ban Papust az elsők között szentelte fel a gnosztikus egyház ("Eglise Gnostique") püspökévé Jules Doinel, felvette a "Tau Vinstent" nevet.

1894-ben a párizsi egyetemen orvosdoktori címet szerzett az "anatómia filozófiájáról" szóló értekezéséért.

1896-ban Dr. Gerard Encausse meghívást kapott a Rainbow Lodge-ba, amely Mizraim egyiptomi rítusa alatt működött, egy nyílt ("fehér", azaz nem rituális) találkozóra, amelynek fő oka egy konferencia volt a Martinista hagyomány, és beszédet tartott a Martinizmus és a Martinista Rend hagyományairól. Ennek ellenére azonban a páholy számos testvérének a spiritualizmushoz, a teurgiához és a ceremoniális mágiához való negatív hozzáállása miatt Papust kétszer is megtagadták a páholyba (ugyanabban az évben, 1896-ban és 1897-ben). Mindez nézeteltéréseket váltott ki a Rainbow Páholyban, amely addigra az egyetlen rendszeresen működő páholy maradt a Mizraim Nagypáholy égisze alatt. 1899-ben a Szivárvány Páholy két részre szakadt: egy páholyra, amelyet Abel Haatan vezetett, és amelyben Papus ellenfelei is voltak, és egy másik páholyra, amelyet Jules Osselin vezetett, és amely a Papus baráti testvéreit tömörítette, köztük Yvon Le Loupot (1871-1926). ) ismertebb Paul Sedir álnéven.

1901-ben Abel Haatan szivárványpáholya egyesült Mizraim ókori egyiptomi rítusával, amely két évvel később feloszlott Franciaország Grand Orientjává. Ugyanebben az évben, 1901-ben, Jules Osselin páholyában Papusz beavatást kapott Mizraim egyiptomi uralma alá.

Aztán 1901-ben, a John Yarker által kiadott szabadalom szerint, Papus felszereli Párizsban a „Svédországi eredeti és valódi rítus” dobozát „INRI” No. 14 megkülönböztető címmel, és felveszi a kalapácsát. Ugyanezen év novemberében az Initiation folyóirat az ezoterikus rendszerek között említi Swedenborg alapító okiratát és "INRI" páholyát, amelynek sajtóorgánumát a Martinista Renddel és a Rózsakereszt Kabbalista Rendjével együtt szolgálja.

1905. március 9-én, a Free Thought Páholyban, amely a francia Grand Orient égisze alatt működött, Papus beszédet mond, amelyben felteszi a kérdést: „A szabadkőművességnek spiritisztikusnak kell lennie?”

1906. március 20. Papus szabadalmat kap a franciaországi Grand Swedenborgian páholy létrehozására. Ez a páholy csak szabadkőműves mestereket fogadott be soraiba, és egymás után három magasabb fokozatot osztott ki, vagyis "Fejlesztési páholyként" működött a Felsőbb Fokozatok Rendszerében.

1906. november 15-én Papus megkapja a jogot egy új párizsi páholy alapítására, "Humanidad" (Emberiség) No. 240 néven, amelyben a "spanyol nemzeti rítus" szerint szimbolikus fokozatokban folyt a munka, és amelyet vezettek. Isidoro Villarino del Villartól (1827-1914). Ennek köszönhetően Papus kezdeményezhette a korábban a "Humanidad" páholyban "szimbolikus fokozatot" kapott testvérek "INRI" 14. számú fejezetének legmagasabb fokozatait. 1907. október 25-én ebben a páholyban avatták be René Guenont, akit 1908. április 10-én Papus mesteri fokozatra emelt, nem sokkal azelőtt, hogy méltatlan magatartás miatt minden társaságból kizárták volna.

Nemzetközi Szabadkőműves Egyezmény 1908

1908 januárjában a The Cover of Isis című folyóiratban (franciául Le Voile d "Isis") bejelentette, hogy júniusban összehívják a spiritiszta statútumok szabadkőműves konventjét, amelyet a Martinista Rend szervezett. Papus és legközelebbi munkatársa, Teder (Charles Detre) Ideiglenes Szervező Bizottságot hozott létre, amelynek titkára a Szinarchikus Martinista Rend leendő Nagymestere, Victor Blanchard martinista lett. A bizottság tagjai: Mederic Bodelot, Dr. Biagini, Charles Blanchard, Bonnet, Henri-Jean Brouillou, Edmond Das , Jean Dejobert, Ch. Dubourg, Hector Dervilleson, Louis Fougeron, Patrice Genty (1883-1961), Étienne Garin, Albert Junet, Merle, Albert és Léon Noel, Georges Descornier-Fanegh, Schmid, Alexandre Thomas és René Guenon, akit még abban az évben kizárnának a Martinista Rendből.

1908. március 15-én Papus Párizsban a Szuverén Szentély és a Nagy Kelet-Berlin közötti barátság garanciája lesz, amelyet a kongresszuson nagy mestere, Theodor Reuss képviselt.

1908 júniusában tizenhét szabadkőműves engedelmesség gyűlt össze a Spiritualista Rítus Konferenciáján, akik elismerték a "Mindenség Nagy Építészét". A találkozó célja a következő volt:

„Sürgős, hogy a franciák társuljanak Szabadkőműves szervezetek, párhuzamot tudtak vonni a valódi hagyományos és spirituális szabadkőművesség és a tudatlanság és tévedés azon töredékei között, amelyek Franciaországban a szabadkőművesség zászlaja alatt jelennek meg.

A koventben tárgyalt témákat a Hiram magazin idézi, amelyet később egy másik, nagyon ritka kiadás is megerősít: „ A szabadkőműves spirituális kongresszus és kongresszus folyamatának teljes leírása. Spiritualizmus, ezoterikus kereszténység, mágnesesség és alkalmazott tudományok, spirituális szabadkőművesség».

A következő szabadkőműves szervezetek vettek részt a kongresszuson:

• A "Memphis-Misraim rítusát" az "Ancient and Primordial Rite" képviselte Angliában és Írországban, vagyis annak szuverén szentélye, amelyet 1892-ben John Yarker alapított Seymour szabadalma alapján, Teder személyében, aki hiányában John Yarker hivatalos küldötte volt ennek a kormányzó testületnek a kongresszuson.
• A Nagy Keletet és a skót rítusú Cernói Szentélyt és a Német Birodalom Memphis-Misraim szentélyét, amelynek hivatalos központja Berlinben van, de Londonból Theodor Reuss igazgatja, nagymesterük képviselte a Kongresszuson.
• A "Svédország eredeti és valódi rítusát" a Yarker által 1876-ban alapított, majd az egész világon elterjedt Swedenborgian Anglia Nagypáholy vezette be, a már említett Tedder személyében. Jelen voltak fióktelepei - Berlin és Párizs -, amelyek a németországi Grand Swedenborgian páholy égisze alatt működtek a néhány évvel korábban létrehozó Reuss vezetésével, valamint a Papus által 1906-ban alapított francia nagypáholy. , amikor a templomot vezette, és az „INRI.
• Az „Ismael fiai” arab szabadkőművesség, amelyet John Yarker néhány évvel korábban Kenneth Mackenzie-től örökölt.
• A Spanyol Nagy Szimbolikus Páholy és a Szuverén Ibériai Nagy Nemzeti Tanács, amely föléje épült a magasabb fokozatok számára. Ez az engedelmesség az Országos Spanyol Statútum szerint működött Isidoro Villarino del Villar elnökletével, akit a kongresszuson képviselt.
• A nemzeti spanyol rítus Portugáliába küldött engedelmességi küldöttsége, amelynek eredete megegyezett a Párizs keleti részén található „Humanidad” szimbolikus páholyéval, Papus vezetésével.
• A Társkőművesség Legfelsőbb Világtanácsa, vagy Le Droit Humain, 1893-ban alakult. Ez a vegyes engedelmesség távol tartotta magát a kongresszus határozataitól és ítéleteitől, ahol Gedalj nővér képviselte.
• A kevésbé ismert engedelmességek és joghatóságok is képviseltették magukat: a Zöld-foki-szigetek Nagypáholya, az Argentin Köztársaság Kék Chartája, az Ohioi Ősi és Elfogadott Szabadkőművesek Nagypáholya, Az Ősi és Elfogadott Szabadkőművesek Szent János Nagypáholya Massachusetts, a Mexikói 33 Fok Legfelsőbb Tanácsa.

A kongresszuson jelen lévő nem szabadkőműves szervezetek közül:

• A német illuminátusok rendje Leopold Engeltől, akit Theodor Reuss is képviselt.
• A Martinista Rend, amelyet Téder és Papus képviselt.
• A Rózsakereszt Kabbalista Rendje, amelynek elnöke François-Charles Barlet.
• Franz Hartmann által 1897-ben alapított Ezoterikus Rózsa- és Keresztrend.
• Gnosztikus templom, amelyet Jules Doinel (1842-1902) hivatalosan 1892-ben alapított, miután 1890-ben felszentelték. Doinel kongresszusán az egyházat Fabre des Essarts képviselte, aki pátriárkaként működött, de röviddel az egyezmény előtt egy másik gnosztikus egyház jött létre - a katolikus vagy az egyetemes. Alapítója Jean Bricaud volt, és gyorsan meghódította sok okkultista szívét is, áthatotta minden művét, és fokozatosan a gnosztikus egyházak élvonalába emelkedett. A kongresszus végén Papus felszentelte vagy kérte Doinel Theodor Reuss pappá szentelését, aki később egy másik gnosztikus alapítója lesz. katolikus templom(németül: Gnostisch Katolische Kirche), akinek tanítása és gyakorlata rendkívül távol áll Doinel és Bricaud tanaitól.
• Peter Davidson (1837-1915) The Hermetic Brotherhood of Luxor. Ebbe a testvériségbe tartozott még Thomas Henry Bourgon (1885-1894) és Louis Maximilian Bimstein, más néven Max Theon (1848-1927), hivatalos franciaországi képviselője pedig François-Charles Barlet volt, akinek valódi neve Albert Fauchet (1838-1921).
• A Rejtett Fény Testvérisége (lat. Fraternitas Thesauri Lucis), amelyet 1897-ben alapított Paul Sedir, Marc Aven és Papus, és amelyet a kongresszuson a feje – azaz Sedir – képviselt.
• A "Rózsakeresztes Társaság Angliában" ("Eng. Societas Rosicruciana in Anglia"), amely megbízta Reusst, hogy képviselje fiókját Németországban. Meg kell említeni, hogy Reuss hihetetlenül meglepődött azon, hogy Tedert és Papust nem fogadták be oda. Sőt, a Rózsakereszt Kabbalista Rend nagymestere személyében megállapodást írt alá a SRIA-val (másrészt a társaság legfelsőbb mágusa által), amely szerint e két szervezet tagjai megkapták a joguk van arra, hogy részt vegyenek egymás ülésein és ellássák egymást folyóirataikkal.
• Az Arany Hajnal Külső Rendje (eng. Golden Dawn in the Outer), amelyet 1888-ban alapított Wynn Westcott, Samuel Liddell MacGregor Mathers és R. Woodman. 1893-ban Mathers Párizsban megalapította az "Ahathor" 7. számú templomot, ahol Papus 1895. március 21-én megkapta a neofita fokozatot, de ezen nem ment túl. Ez a 7. számú "Ahathor" templom, amelynek vezetője Mathers volt, képviselte az Arany Hajnal Rendjét a kongresszuson.

Papus Oroszországban

Papus háromszor járt az Orosz Birodalomban, 1901-ben, 1905-ben, 1906-ban. A látogatás célja az volt, hogy előadásokat tartsanak a mágiáról és az okkultizmusról, Fülöp és Papus avatták be II. Miklós császárt a martinizmusba. Egyes történészek szerint Papus megjósolta II. Miklós cár halálát.

A martinizmus 1894-ben jelenik meg Oroszországban, amikor a Rend első küldötte megjelent Szentpéterváron. A rend fő fejlesztése azonban Muravyov-Amursky V. V. gróf ezredes (az igazságügyi miniszter testvére) tevékenységével kezdődik. Mint katonai attasé Franciaországban, érdeklődni kezdett az okkultizmus iránt, és 1895-ben maga Papus felvette a Rendbe. Párizsból hazatérve 1899-ben Szentpéterváron megalapította Oroszország első Martinista páholyát, az Apollóniát, amely a párizsi Rend Legfelsőbb Tanácsának volt alárendelve.

Miklós II. Martinizmus iránti szenvedélyéről szóló információk is ebből az időből származnak. 1900 elején Leuchtenberg hercegnője, Anasztázia Nikolajevna II. Miklós megbízásából meglátogatta Papus tanárát, a Martinista Rend Legfelsőbb Tanácsának tagját, Philippe Antelma Niziert Franciaországban, hogy megbizonyosodjon csodás erejéről. Nem volt orvosi végzettsége, és hipnózisra törekedett. 1901. szeptember 20-án személyes találkozóra került sor II. Miklós és Monsieur Philippe között Compiègne-ben, ugyanazon Leuchtenberg hercegnő szervezésében, majd az év késő őszén a cár, a tiszteletreméltó vén személyes meghívására. megérkezett Szentpétervárra. Philippe Nisier első oroszországi látogatása rövid volt (kb. két hónap), és erre korlátozódott Carszkoje Szelo. Philip ekkor azt tanácsolta királyi család orvosi és okkult tanácsadóként. Orvosi diplomát kapott. Philip 1905-ben halt meg. királyi család Fülöpre úgy hivatkozott, mint „az egyik barátunkra, akiket Isten küldött nekünk”. Ugyanebben az évben Papus szeánszt tartott II. Miklósnak és a császárnénak, III. Sándor cár szellemére hivatkozva.

Kandaurov L. D. így számol be: „Miután Fülöp távozott Oroszországból, a Martinista Rend nagymestere, Papus (Doktor Encausse) és kollégája, Chinsky hamarosan megérkezett Szentpétervárra... Papus a következő martinista páholyokat alapította: St. Mebesben, majd Antoshevsky - az "Isis" magazin tulajdonosa), Moszkvában "St. Az apostolokkal egyenrangú János” (elnöke a kincstárnokok, tagok: von Geyer, Ryndina, Sokolov, Horvat és mások), Kijevben 1912-ben „St. Vlagyimir, az apostolokkal egyenlő” (a jól ismert Markotun elnöke).

Szentpéterváron (Oroszország fővárosa akkoriban) Papus könyveit A. V. Trojanovszkij fordította oroszra, majd az Isis folyóiratban, az orosz Martinisták hivatalos kiadójában, a témával foglalkozó könyvek fő népszerűsítőjében és fordítójában is megjelentette. okkultizmus és asztrológia a forradalom előtti Oroszországban.

A Martinista páholy 1916-ig létezett Oroszországban, amelynek végén Papus meghalt. Ezután az „Isis” magazin kiadását leállították, és 1917-ben Antoshevsky I.K.-t megölték.

Az élet vége

Papus és Punar Bhava (Csinszkij) kiadványa. „Misteria” 1913. 3. sz

1913-ban Párizsban megjelent a Grand National Lodge of France (GNLF), amely azonnal szabadkőműves elismerést kapott az Egyesült Angliai Nagypáholytól (UGLA). Ez a joghatóság szabadkőműves munkát végzett a kijavított skót rítuson (fr. Rite écossais rectifié), amivel Papus rokonszenvezett, tekintettel arra a hatásra, amelyet Jean-Baptiste Willermoz, Martinez de Pasculis tanítványa és Louis Claude de Saint munkatársa okozott. - Márton a Kiválasztott Cohenek Rendjében, ahonnan a Papus Martinista Rend vezette vissza történetét, valamint a YISHU közelsége miatt egyes rituális, legendás és dogmatikai elemekben Martinista Rendjével.

1914-ben Papus, mint a Martinista Rend feje, és egyben a franciaországi Memphis-Misraim ókori és primitív rítusának vezetője, tárgyalásokat kezd a francia nemzeti páholy nagymesterével, Edouard de Ribaucourt-tal. azzal a céllal, hogy égisze alatt számos szabadkőműves páholyt hozzon létre. A projekt bekerült a következő évek akciótervébe, de az első világháború kitörése megakadályozta a további ezirányú munkát.

Papus önként jelentkezett a frontra, ahol tábori kórházorvosként dolgozott, amíg el nem bocsátották tuberkulózisos fertőzés miatt, amiben 1916. október 25-én meghalt.

Teremtés

Kiváló fordítóként (amint azt kortársa, Jules Bois is megjegyezte), Papus sok olyan könyvet készített, amelyeket a modern ezoterikusok a mai napig relevánsnak tartanak. Közvetve ezt erősíti meg, hogy művei a legtöbbet publikált nyugati mágiával foglalkozó anyagok közé tartoznak.

Papus bibliográfiája

A Papus teljes bibliográfiája több mint 100 műből áll. Az alábbiakban a leghíresebb könyvek és cikkek találhatók.

• 1887: Modern okkultizmus (fr. L "Occultisme Contemporain)
• 1888: Okkultizmus: kezdeti információk (fr. Traité élémentaire de science occulte), Párizs, Carré / Papus, Nyizsnyij Novgorod, 2013.
• 1889: Kulcs az okkult tudományokhoz: Cigány Tarot (fr. Clef absolue des sciences occultes: le Tarot des Bohémiens), Párizs, Carré / Papus, Nyizsnyij Novgorod, 2014.
• 1889: Bölcsek köve (fr. La Pierre philosophale, preuves irréfutables de son létezés), Párizs, Carré
• 1890: Okkultizmus (fr. L "Occultisme)
• 1892: Kabbala módszertani összefoglalója (fr. La Kabbale, resumé méthodique), Párizs, Carré
• 1892: A mágusok tudománya (fr. La Science Des Mages)
• 1894: Anarchia és szinarchia (fr. Anarchie, Indolence et Synarchie)
• 1895: Az ördög és az okkultizmus (Fr. Le Diable et l "occultisme")
• 1898: Helyi betegségek kezelése (fr. Du traitement de l "obésité locale), Paris, Chamuel
• 1898: Módszeres útmutató a gyakorlati mágiához (fr. Traite Méthodique De La Magie Pratique
• 1902: Oroszország ma (Niet álnéven, Jean Carréval közösen) (fr. La Russie Aujourd "hui")
• 1903: Kabbalah (fr. La Kabbale) / Papus, Nyizsnyij Novgorod, 2013.
• 1909: fr. Appareils enregistreurs destinés a l "étude des sujets et médiums, Paris
• 1909: Prediktív Tarot (fr. Le Tarot Divinataire)
• 1911: A szabadkőműves szimbólumok keletkezése és fejlődése
• 1912: orosz-japán konfliktus és mágneses figurák (franciául: Le Conflit russo-japonais et les nombres magnétiques), Párizs