Arabijos pusiasalyje nuo seno gyveno arabų gentys. Tradiciškai didžioji dauguma pusiasalio gyventojų buvo beduinai – klajokliai ganytojai. Žemdirbystė, kuri buvo oazinio pobūdžio, čia buvo plėtojama mažiau. Kai kurios sritys (Jemenas, Mekos regionas) specializuojasi tarpinėje prekyboje su Šiaurės ir Šiaurės Rytų Afrikos šalimis, Viduržemio jūros regionu ir Indija.

Kaaba - pagrindinė šventovė Islamas. Tai akmeninis pastatas Al-Haram mečetės Mekoje centre. Kaaba su juodu akmeniu, tariamai atsiųstu Alacho iš dangaus, yra pagrindinis musulmonų visame pasaulyje piligrimystės objektas. Piligrimai 7 kartus apeina Kaabą ir bučiuoja juodą akmenį, įsuptą į sidabrinį rėmą.

Umayyad mečetė Damaske. Pastatytas valdant kalifui Validui I (705-712). Viduramžiais ši mečetė, vadinama Didžiąja, buvo laikoma pasaulio stebuklu. Jis ne kartą buvo apiplėštas ir gaisras, tačiau net ir šiandien laikomas vienu iš nuostabių architektūros meno pavyzdžių.

Senoviniai Bagdado vartai.

Ap-Malviyya mečetės 50 metrų minaretas nupjauto kūgio pavidalu su išoriniais spiraliniais laiptais Samaroje (Irakas).

Buchara. Ismailo Samani mauzoliejus. IX-X amžius

Arabų užkariavimai VII-IV a.

VII amžiuje Arabijoje vyko primityvios bendruomeninės sistemos irimo bei klasių formavimosi procesai, sustiprėjo socialinė stratifikacija, atsirado genčių bajorija, užvaldžiusi didžiules žemes, dideles bandas ir vergus. Labiausiai išsivysčiusiose vietovėse jau buvo susiklostę baudžiaviniai, o kai kur ir ankstyvieji feodaliniai santykiai. Susidarė palankios sąlygos valstybinė asociacija arabai. Jį iš esmės palengvino monoteistinio islamo mokymo atsiradimas ir paplitimas, kurio pagrindinė idėja buvo visų musulmonų vienybė (žr. Religija). Musulmonų bendruomenė tapo šalies politinio susivienijimo šerdimi.

30-ųjų pradžioje. VII amžiuje Arabai pradėjo karines kampanijas, kurios baigėsi Artimųjų ir Artimųjų Rytų, Šiaurės Afrikos ir Egipto šalių užkariavimu. Buvo sukurta didžiulė valstybė - Arabų kalifatas, kuriame pasaulietinė ir dvasinė valdžia buvo sutelkta kalifo („Alaho pasiuntinio, pranašo Mahometo įpėdinio ir pavaduotojo“) rankose.

Karinių kampanijų metu arabai susidūrė su dviem galingomis to meto valstybėmis – Bizantija ir Sasanijos Iranu. Susilpnėję dėl ilgos kovos tarpusavyje ir paaštrėjusių vidinių politinių prieštaravimų, jie patyrė daugybę pralaimėjimų nuo arabų ir perleido jiems reikšmingas teritorijas Vakarų Azijoje ir Šiaurės Afrikoje.

30-40-aisiais. VII amžiuje Arabai užkariavo Siriją ir Palestiną, Mesopotamiją, Egiptą, beveik visą Šiaurės Afriką (įskaitant Barką, Tripolitaniją, Ifikiją) ir Kiprą. Iki 651 m. Irano užkariavimas buvo baigtas. Bizantijos Mažoji Azija patyrė daugybę grobuoniškų arabų antskrydžių, kurie kelis kartus nesėkmingai bandė užimti Konstantinopolį. 8 amžiaus pradžioje. Arabų valstybė apėmė Užkaukazę ir Centrinės Azijos regionus (Maverannahr - teritorija tarp Amudarjos ir Syr Darjos upių). 712 m. arabai įsiveržė į Indiją ir užkariavo Sindą (regioną palei Indo žemupį), 711-714 m., nugalėję vestgotų valstybę, užėmė didžiąją dalį Pirėnų pusiasalio.

Svetimų žemių pavergimas tapo svarbia arabų bajorų praturtėjimo priemone. Arabai gavo didžiules žemes, karo grobį, nelaisvėje paimtus vergus ir rinko duokles iš užkariautų tautų. Iš pradžių okupuotose šalyse buvo išsaugoti vietiniai ordinai ir senasis valstybės aparatas. Vyraujantys socialiniai ekonominiai santykiai reikšmingų pokyčių nepatyrė. Buvo išsaugota buvusi valstiečių išnaudojimo sistema, būdinga ankstyvajai feodalinei visuomenei; Žemės ūkyje ir amatuose arabų aukštuomenė plačiai naudojo vergų, paimtų į karo žygius, darbą. Vergų darbas buvo naudojamas valdiškiems darbams – kanalų kasimui ir valymui ir pan. (žr. Vergija, Vergų prekyba).

Užkariautose šalyse prasidėjo laipsniškas vietinių gyventojų arabėjimas. Šis procesas buvo ypač aktyvus tose vietose, kur dar gerokai iki VII a. Gana didelės arabų grupės gyveno Palestinoje, Sirijoje, Mesopotamijoje ir Egipte. Užkaukazėje, Irane ir vidurio Azija niekada nebuvo arabizuoti. Arabai priėmė daugybę užkariautų tautų kultūros elementų.

Kartu su arabų įsikūrimu islamas išplito didžiulėje teritorijoje. Visose kalifato dalyse musulmonų religijos šalininkų skaičius sparčiai augo. Kitų religijų ir kultų atstovų – krikščionių, žydų, zoroastristų – atžvilgiu buvo laikomasi religinės tolerancijos principo. Pagonys nebuvo persekiojami, bet turėjo ribotas teises, palyginti su musulmonais.

7 amžiaus II pusės pradžioje. Kalifatas tampa intensyvios vidaus politinės kovos tarp įvairių kilmingų arabų šeimų atstovų arena. Tarpusavio karas pažymėjo musulmonų skilimo į Ali (pranašo Mahometo žento) šalininkus – šiitus ir jo priešininkus – sunitus, ir paskatino charidžitų judėjimo atsiradimą.

Po Ali nužudymo į valdžią atėjo Omejadų dinastija, atstovaujanti vienam iš Qureish genties klanų. Damaskas tampa sostine, Sirija - kalifato sostinės provincija. Omejadų dinastijos valdymo metais (661-750 m.) valstybė pasiekia Didelė sėkmė socialinėje ir ekonominėje raidoje. Prekių ir pinigų santykių gerinimą palengvina įvedus vieną pinigų sistema visame kalifate imamasi mokesčių sistemos racionalizavimo ir valstybės aparato centralizavimo priemonių. Plačiai plinta arabiškas, kur vykdomas verslas.

8 amžiaus viduryje. Vidaus politinė kova kalifate vėl sustiprėjo. Šį kartą pretenzijas į sostą pareiškė Abasidai – turtingi Irako žemvaldžiai, pranašo Mahometo dėdės Abbaso palikuonys. Abasidams valdant, buvo nuspręsta kalifato sostinę perkelti iš Damasko. Šiuo tikslu ji buvo įkurta naujas miestas- Bagdadas, oficialiai vadinamas „Madinat al-Salam“, o tai reiškia „taikos miestas“. Abasidų laikotarpio (750-1258 m.) kalifatas vadinamas Bagdadu. Pirmųjų Abasidų kalifų, įskaitant Harun al-Rashid (786–809), kalifatas buvo gana stipri ir santykinai centralizuota feodalinė-teokratinė valstybė. Jis ir toliau vedė užkariavimo kampanijas (paimta Sicilija, Malta, Kreta), kariavo su senuoju priešu – Bizantija. Abasidų valstybėje vyko tolesnio feodalinių santykių tobulinimo procesai. Išaugusi valstiečių, amatininkų ir dirbančių miestų gyventojų priespauda ir išnaudojimas, neteisėti turto prievartavimai ir administracijos priespauda sukėlė didelius liaudies judėjimus, kurie dažnai vykdavo su religiniais šūkiais. Prasidėjo sukilimai skirtingi kampai kalifatas. Mukannos (776-783) vadovaujamas sukilimas Centrinėje Azijoje, Babekų sukilimas (816-837), apėmęs Pietų Azerbaidžaną, Armėniją ir Vakarų Iraną bei Zinjų – tamsiaodžių vergų Irake sukilimas. iš Afrikos, kurie iš pradžių buvo remiami amatininkai ir beduinai (869-883), karmatų religinis judėjimas, sukrėtęs kalifatą IX amžiaus – 10 amžiaus pradžioje. ir rengiamas vadovaujantis socialinės lygybės ir teisingumo šūkiais.

IX amžiaus 1 ketvirtyje. prasidėjo politinis arabų kalifato skilimas, kurio vienybę išlaikė tik karinė jėga. Pastebėjus greitas augimas didelė atskirų feodalų ir šeimų žemės nuosavybė, stiprinant jų pozicijas politinis gyvenimas, kuris galiausiai paskatino separatistinius siekius, atskirų kalifato dalių izoliaciją ir laipsnišką jų transformaciją į nepriklausomas valstybes. Pavyzdžiui, Khorasaną, išlaikydamas nominalią priklausomybę nuo Bagdado kalifo, faktiškai valdė Tahiridų dinastijos nariai (821-873), Egipte į valdžią atėjo tiurkų Tulunidų dinastija (868-905), moderniųjų laikų teritorijoje. Marokas - Idrisidai (788-974), Tunisas ir Alžyras - Aghlabids (800-909). IX amžiuje. vietinis feodalinis valstybingumas buvo atgaivintas Vidurinėje Azijoje, Armėnijoje, Azerbaidžane ir Gruzijoje. Kalifatas iš tikrųjų suskilo į atskiras dalis, vėliau negalėdamas atkurti buvusios galios. Irakas tapo Abasidų valdovų galios tvirtove. 945 m. Vakarų Irano Bundų dinastija užėmė Bagdadą, atėmė abasidus. politinė valdžia, išsaugodamas jiems tik dvasinę galią. Galutinai kalifatas nustojo egzistavęs XIII amžiaus viduryje, kai 1258 metais jo sostinę užkariavo mongolų užkariautojai.

Arabų kalifato laikotarpiu kultūra pasiekė aukštą išsivystymo lygį. Ilgos kultūrinės arabų sąveikos su tautomis, kurias jie užkariavo, pasekmė buvo skirtingų kultūrų elementų įsiskverbimas, jų tarpusavio praturtėjimas. Tuo remiantis atsirado turtingiausia viduramžių arabų kultūra. Žinomi žymių arabų viduramžių poetų ir rašytojų vardai – Abu Nuwas (762-815), Omaras ibn Abi Rabia (644-712), Abu Tammamas (apie 796-843), Abu al-Faraj al-Isfahani (897-). 967) , al-Mutanabbi (915-965), Abu Firas (932-967) ir kt. Remiantis peržiūrėtais persų, indų ir kitų pasakų siužetais, pradėjo formuotis populiarus žavių pasakų rinkinys „Tūkstantis ir viena naktis“. Išplito brandi klasikinė literatūrinė arabų kalba ir raštas, paremtas arabų abėcėle. Sukaupta ir tobulinama mokslo žinių, vystėsi matematika, astronomija, chemija, medicina, geografija, filosofija, istorijos ir filologijos disciplinos. Daugelis miestų tapo pagrindiniais mokslo ir kultūros centrai. Bagdade netgi atsirado speciali institucija - „Bayt al-Hikma“ („Išminties namai“), kurioje buvo turtinga biblioteka ir observatorija. Bagdadas tapo vertimo veiklos centru, į arabų kalbą buvo verčiami senovės mokslo ir literatūros paminklai.

Daugelis kalifato miestų buvo žinomi visame pasaulyje kaip didžiausi centrai amatų gamyba ir prekyba, garsėjanti didingais viduramžių arabų architektūros paminklais. Tai Bagdadas ir Basra, Damaskas ir Jeruzalė, Meka ir Medina, Kufa ir Nišapuras, Buchara ir Samarkandas, Aleksandrija, Kairuanas ir Kordoba bei daugelis kitų miestų.

Arabų kalifato istorijos pradžia galima laikyti pranašo Mahometo įpėdinio įžengimą į sostą, o pabaiga – paskutinio kalifo mongolų nužudymą 1258 m.

Kalifas arba kalifas arabiškai reiškia „įpėdinis“. Būtent šį titulą turėjo teisę turėti pranašo, kuris vadovavo šiai valstybei daugiau nei šešis šimtmečius, paveldėtojai. Jie sukūrė didžiulę imperiją Artimuosiuose Rytuose, Šiaurės Afrikoje ir padėjo paskleisti islamą didžiulėse teritorijose.

Pasaulio istorijoje buvo valstybių, kurios taip save vadino, tačiau kalifatas, kurio istorija baigėsi tryliktame amžiuje, tikrai galėjo turėti šį vardą.

„Teisuolių kalifato“ era

Pirmasis kalifas buvo Mahometo uošvis ir jo bendražygis Abu Bakras. Kadangi pranašas nepaliko įpėdinio, musulmonų bendruomenės lyderiai jį pasirinko po Mahometo mirties tais pačiais metais Medinoje, kurią pranašas pasirinko savo sostine.

Tai buvo „Teisingai vadovaujamo kalifato“ eros, kurios metu valdė keturi „Teisingai vadovaujami kalifai“, pradžia.

Po žinios apie Mahometo mirtį beveik visa Arabija atsisakė islamo, išskyrus Mediną ir kelis regionus. Abu Bakras sugrąžino apostatus į islamo kaimenę ir nedelsdamas pradėjo kampaniją prieš Bizantiją ir Persiją.

Abu Bakras, pasiėmęs titulą „Tikinčiųjų vadas“ ir perdavęs jį visiems savo įpėdiniams, karaliavo tik dvejus metus: nuo 632 iki 634 m. Prieš mirtį jis paskyrė Umarą ibn Khattabą kalifu. Jis tęsė savo užkariavimus ir aneksavo Mesopotamiją, Babiloniją, Siriją, Vakarų Iraną...

Jis karaliavo ir kovojo apie dešimt metų. Jis mirė 644 m., tada musulmonų lyderių taryba pasodino į sostą Uthmaną Ibn Affaną, kuris aneksavo Rytų Iraną iki Amudarjos. Jo nužudymas sukėlė pilietinius nesutarimus ir sustabdė islamo užkariavimą bei plitimą.

Paskutinis iš keturių „teisiųjų kalifų“ Ali ibn Abu Talibas, 656 m. karaliavusio Mahometo žentas, pusbrolis ir sąjungininkas, valdė 6 metus. Po jo nužudymo prasidėjo Omejadų kalifato era, kuri tęsėsi iki aštuntojo amžiaus vidurio.

Omejadų kalifato era

Mu'awiyah ibn Abu Sufyan – 661 ​​m. tapo pirmuoju iš Omajadų, įžengusiu į sostą, paskelbė savo sūnų sosto įpėdiniu, taip paversdamas valstybę su pasirenkama valdymo forma į paveldimą monarchiją.

Naujasis valdovas, pasivadinęs Muawiyah I, sostinę iš Medinos perkėlė į Sirijos Damaską.

Imperija augo, išsiplėtė į Ispanijos, Portugalijos ir Vakarų Indijos teritorijas. Tačiau Bizantija kliudė. Kalifato kareiviai du kartus bandė šturmuoti Konstantinopolį ir abu buvo nesėkmingi.

Imperatorius Leonas II ir bulgarų chanas Terwellas elgėsi drąsiai ir sustabdė užpuolikus 717–718 m., taip išgelbėdami Bizantiją ir Mažoji Azija. Arabų kampanija užgrobti Europos teritorijas taip pat žlugo. Charlesas Martelis atmušė puolimą Prancūzijoje 732 metais ir taip sustabdė invaziją į Europą.

Nepaisant šių nesėkmių, Umajadai valdė dideles teritorijas – vieną didžiausių imperijų pasaulio istorijoje. Tačiau tokia plėtra neapsiėjo be vidinio sukrėtimo.

Vienoje valstybėje gyveno skirtingo gyvenimo būdo, tradicijų ir galiausiai religijos tautos, kurios anksčiau viena kitą vertino kaip priešiškas. Reikėjo skubiai suformuoti valdymo sistemą, kuri leistų efektyviai valdyti milijonus žmonių.

Šiuo klausimu arabai perėmė Persijos ir Bizantijos imperijų patirtį. Musulmonai užkariautose teritorijose ilgą laiką buvo mažuma. Tačiau pamažu vietiniai gyventojai pradėjo islamizuotis. Tai padidino įtampą tarp arabų musulmonų ir kitų tautybių musulmonų.

Religiniai prieštaravimai pačiame islame dar labiau apsunkino ir taip įtemptus santykius. Tada atsirado du islamo judėjimai – sunitai ir šiitai. Šiitai buvo Ali valdymo šalininkai, laikė esamą vyriausybę uzurpatoriumi.

Abasidų dinastija

Visi šie nesutarimai galiausiai privedė prie Omajadų dinastijos žlugimo. Visą savo valdymo laikotarpį jie turėjo ne tik kovoti su ideologiniais priešininkais, bet ir slopinti vietos gyventojų bei kariuomenės maištus, nuraminti maištingus provincijos valdovus, įveikti genčių konfliktus ir rūmų intrigas.

747 m. – Omajadų žlugimo pradžia. Maištas kilo Kalifato rytuose, o paskui išplito į Iraną ir Iraką. 749-aisiais sukilėliai paskelbė Abu Al-Abasą Mahometo palikuonimi, o 750-aisiais vyriausybės kariuomenė buvo nugalėta, o abasidai, kaip dabar buvo vadinama nauja valdančioji dinastija, perėmė daugumos kalifato kontrolę.

Visi valdančiosios dinastijos nariai buvo sunaikinti. Tik vienas šios giminės atstovas liko gyvas ir išvyko į Ispaniją, kur įkūrė valstybę – emyratą, vėliau pradėjusį vadinti kalifatu.

Ši dinastija pirmiausia savo sostine pasirinko Kufą – miestą pietų Irake, o paskui, 762 m., pradėjo statyti Bagdadą. Abasidai rėmėsi tais, kurie anksčiau buvo laikomi „antros klasės“ žmonėmis – ne arabais musulmonais, kurie sulaukė plataus palaikymo užimant valdžią. Štai kodėl jie nusprendė pastatyti visiškai naują sostinę naujai dinastijai.

Jų viešpatavimas truko nuo 750 m., įžengus Kraujo praliejimui – taip ne be pasididžiavimo save vadino dinastijos įkūrėjas ir baigėsi 1258 metais šios valstybės sunaikinimu ir paskutinio kalifo nužudymu.

Net patyrę amžininkai žiaurumą, išdavystę ir beširdiškumą vadino pagrindiniais šių protingų ir subtilių valdovų, diplomatų ir karių bruožais.

Tačiau užvaldžius nesuvienytą šalį, kurią dažnai apimdavo maištas, tokios savybės valdymui buvo labiau reikalingos nei žalingos. Tačiau būtent šios dinastijos valdymo laikais įvyko arabų kultūros „aukso amžius“.

Jie nebuvo agresyvios ankstesnių suverenų politikos šalininkai. Šios dinastijos atstovai daug dėmesio skyrė mokslui ir menui. Taikūs santykiai su kaimynais palengvino prekybą, Kultūriniai mainai. Didėjo žemdirbių gerovė, vystėsi amatai, medicina, astronomija, filosofija. Bagdadas tampa ne tik vienu iš labiausiai dideli miestai pasaulio, bet ir mokslo centras.

Visų pirma, kalifai globojo Mokslo namus – modernaus mokslinių tyrimų instituto prototipą. Žinios visose pramonės šakose iš viso pasaulio suplūdo, buvo susistemintos ir šių naujų tyrimų pagrindu atliktas.

Didžiulės valstybės teritorijos neleido efektyviai ir greitai išspręsti iškylančių problemų: įtampa tarp sunitų ir šiitų, savivalė savivalėje, teismų nesąžiningumas... Tie, kurie iš pradžių palaikė valdančioji dinastija, nusivylęs, tapo didžiule jėga, kuri ėmė kelti grėsmę patiems abasidams.

Tolesnis kalifato likimas

Ispanijoje valdė vienintelio išlikusio Omajado palikuonys; regionų gubernatoriai pradėjo perduoti savo valdžią iš kartos į kartą, iš esmės tapdami vietiniais kunigaikščiais, mažai kontroliuojamais aukščiausios Bagdado valdžios; jie netgi turėjo savo kariuomenę. Kai kurie taip jautė savo nebaudžiamumą, kad net nustojo mokėti mokesčius į kalifato iždą.

Aštuntajame amžiuje Šiaurės Afrikoje, Indijoje, Egipte, Sirijoje ir Centrinėje Azijoje atsirado regioninės dinastijos.

Abasidus į valdžią atvedusi šiitų parama pamažu nyko. Atsirado nemažai sektantiškų judėjimų, ypač Šiaurės Afrikoje, kurių lyderiai laikė save dabartinės dinastijos varžovais.

Dešimtajame amžiuje kalifai pamažu prarado įtaką didžiulėms teritorijoms, tapo vis labiau priklausomi nuo savo sargybinių, o tai jų neišgelbėjo nuo išorinių invazijų.

Turkai seldžiukai, atsivertę į islamą, pradėjo užkariauti Siriją, Iraną, Iraką ir Anatoliją XI amžiuje. Įkūrę savo valstybę, perėmę daugybę kalifato regionų, jie išlaikė kalifą Bagdade kaip ikonišką islamo figūrą. Tačiau per kelis dešimtmečius turkai iš Centrinės Azijos pakeitė seldžiukų įtaką kadaise buvusio galingo kalifato teritorijose.

Valstybė paskutinį kartą pakilo XII amžiuje ir atkūrė savo įtaką Bagdado kaimyninėse teritorijose. Tačiau tryliktame amžiuje jis pasirodė bejėgis prieš naują didžiulę jėgą iš Vidurinės Azijos: mongolai užkariavo Iraną ir Iraką.

1258 m. mongolų karo vadas Hulagu Khanas užėmė ir išplėšė Bagdadą, paskutinis kalifas buvo suvyniotas į kilimą ir sutryptas arkliais, o jo šeimos nariams įvykdyta mirties bausmė.

Arabai jau seniai gyveno Arabijos pusiasalyje, kurio didžiąją dalį teritorijos užima dykumos ir sausos stepės. Beduinų klajokliai judėjo ieškodami ganyklų su kupranugarių, avių ir arklių bandomis. Raudonosios jūros pakrante driekėsi svarbus prekybos kelias. Čia oazėse iškilo miestai, o vėliau ir didžiausi prekybos centras tapo Meka. Islamo įkūrėjas Mahometas gimė Mekoje.

Po Mahometo mirties 632 m., pasaulietinė ir dvasinė valdžia visus arabus vienijusioje valstybėje atiteko artimiausiems jo bendražygiams – kalifams. Buvo manoma, kad kalifas („khalifa“ iš arabų kalbos reiškia pavaduotojas, vicekaralius) tik pakeičia mirusį pranašą valstybėje, vadinamoje „kalifatu“. Pirmieji keturi kalifai – Abu Bakras, Omaras, Osmanas ir Ali, valdę vienas po kito, į istoriją įėjo kaip „teisieji kalifai“. Juos pakeitė kalifai iš Omajadų klano (661-750).

Pirmųjų kalifų laikais arabai pradėjo užkariavimus už Arabijos ribų, skleisdami naują islamo religiją tarp užkariautų tautų. Per kelerius metus buvo užkariautos Sirija, Palestina, Mesopotamija ir Iranas, o arabai prasiveržė į Šiaurės Indiją ir Centrinę Aziją. Nei sasaniškasis Iranas, nei Bizantija, nusausinti daugelį metų trukusių karų vieni prieš kitus, nesugebėjo jiems rimtai pasipriešinti. 637 m., po ilgos apgulties, Jeruzalė perėjo į arabų rankas. Musulmonai nelietė Šventojo kapo bažnyčios ir kitų krikščionių bažnyčių. 751 m. Centrinėje Azijoje arabai kovojo su Kinijos imperatoriaus kariuomene. Nors arabai ir laimėjo, jie nebeturėjo jėgų tęsti užkariavimų toliau į rytus.

Kita arabų armijos dalis užkariavo Egiptą, pergalingai persikėlė Afrikos pakrante į vakarus, o VIII amžiaus pradžioje arabų vadas Tariq ibn Ziyad per Gibraltaro sąsiaurį išplaukė į Pirėnų pusiasalį (į šiuolaikinę Ispaniją). . Ten valdžiusi vestgotų karalių kariuomenė buvo nugalėta, o iki 714 m. buvo užkariautas beveik visas Pirėnų pusiasalis, išskyrus nedidelę baskų gyvenamą teritoriją. Perėję Pirėnų kalnus arabai (Europos kronikose jie vadinami saracėnais) įsiveržė į Akvitaniją ir užėmė Narbonos, Karkasono ir Nimo miestus. Iki 732 m. arabai pasiekė Tūro miestą, bet netoli Puatjė patyrė triuškinamą pralaimėjimą nuo jungtinių frankų, vadovaujamų Charleso Martelio, pajėgų. Po to tolesni užkariavimai buvo sustabdyti, o Iberijos pusiasalyje prasidėjo arabų užimtų žemių atkariavimas – Rekonkista.

Arabai nesėkmingai bandė užimti Konstantinopolį netikėtai atakuodami iš jūros ar sausumos, arba atkakliai apguldami (717 m.). Arabų kavalerija net įsiskverbė į Balkanų pusiasalį.

8 amžiaus viduryje pasiekė kalifato teritoriją didžiausi dydžiai. Tada kalifų valdžia išsiplėtė nuo Indo upės rytuose iki Atlanto vandenynas vakaruose – nuo ​​Kaspijos jūros šiaurėje iki Nilo slenksčių pietuose.

Damaskas Sirijoje tapo Omajadų kalifato sostine. Kai 750 m. Abasidai (Muhammedo dėdės Abbaso palikuonys) nuvertė Omajadus, kalifato sostinė iš Damasko buvo perkelta į Bagdadą.

Garsiausias Bagdado kalifas buvo Harunas al Rashidas (786-809). Bagdade, jam valdant, buvo pastatyta daugybė rūmų ir mečečių, stebinančių visus Europos keliautojus savo puošnumu. Tačiau nuostabios arabų pasakos „Tūkstantis ir viena naktis“ išgarsino šį kalifą.

Tačiau kalifato klestėjimas ir jo vienybė pasirodė esanti trapi. Jau 8-9 amžiuje kilo riaušių ir liaudies neramumų banga. Valdant Abasidams, didžiulis kalifatas ėmė sparčiai byrėti į atskirus emyratus, kuriems vadovavo emyrai. Imperijos pakraščiuose valdžia atiteko vietinių valdovų dinastijoms.

Iberijos pusiasalyje dar 756 metais iškilo emyratas su pagrindiniu Kordobos miestu (nuo 929 m. – Kordobos kalifatas). Kordobos emyratas buvo valdomas ispanų umajadų, kurie nepripažino Bagdado abasidų. Po kurio laiko nepriklausomos dinastijos pradėjo kurtis Šiaurės Afrikoje (Idrisidai, Aghlabidai, Fatimidai), Egipte (Tulunidai, Ichšididai), Vidurinėje Azijoje (Samanidai) ir kitose srityse.

10 amžiuje kadaise suvienytas kalifatas suskilo į kelias nepriklausomas valstybes. 945 m. Bagdadą užėmus Irano Buidų klano atstovams, Bagdado kalifams liko tik dvasinė galia, ir jie virto savotiškais „Rytų popiežiais“. Bagdado kalifatas galutinai žlugo 1258 m., kai Bagdadą užėmė mongolai.

Vienas iš paskutinio arabų kalifo palikuonių pabėgo į Egiptą, kur jis ir jo palikuonys išliko vardiniais kalifais iki 1517 m., kai Osmanų sultonas Selimas I, pasiskelbęs Tikinčiųjų kalifu, užkariavo Kairą.

Arabijos pusiasalio teritorijoje jau II tūkstantmetyje pr. gyveno arabų gentys, kurios priklausė semitų tautų grupei. V-VI a. REKLAMA Arabijos pusiasalyje dominavo arabų gentys. Dalis šio pusiasalio gyventojų gyveno miestuose, oazėse, vertėsi amatais ir prekyba.

Kita dalis klajojo dykumose ir stepėse bei vertėsi galvijų auginimu. Per Arabijos pusiasalį ėjo prekybos karavanų keliai tarp Mesopotamijos, Sirijos, Egipto, Etiopijos ir Judėjos. Šių takų sankirta buvo Mekos oazė prie Raudonosios jūros. Šioje oazėje gyveno arabų gentis Kuraišai, kurios genties bajorai, naudodami geografinė padėtis Meka, gavo pajamų iš prekių tranzito per savo teritoriją.

Be to, Meka tapo religiniu Vakarų Arabijos centru. Čia buvo senovės ikiislamiška Kaabos šventykla. Pasak legendos, šią šventyklą pastatė Biblijos patriarchas Abraomas (Ibrahimas) su sūnumi Ismailu. Ši šventykla siejama su ant žemės nukritusiu šventu akmeniu, kuris buvo garbinamas nuo seniausių laikų, ir su Kuraišų genties dievo Alacho (iš arabų kalbos: ilah – šeimininkas) kultu.

VI amžiuje. n, e. Arabijoje dėl prekybos kelių judėjimo į Iraną prekybos reikšmė mažėja. Gyventojai, netekę pajamų iš prekybos karavanais, buvo priversti pragyvenimo šaltinių ieškoti žemės ūkyje. Bet tinka Žemdirbystė buvo mažai žemės. Juos reikėjo užkariauti.

Tam reikėjo jėgų, taigi ir susiskaldžiusių genčių, kurios taip pat garbino, susivienijimo skirtingi dievai. Vis labiau aiškėjo būtinybė įvesti monoteizmą ir šiuo pagrindu suvienyti arabų gentis.

Šią idėją skelbė Hanifų sektos šalininkai, vienas iš jų buvo Mahometas (apie 570-632 arba 633), tapęs naujos arabams religijos – islamo – įkūrėju. Ši religija remiasi judaizmo ir krikščionybės principais: tikėjimu į vieną Dievą ir jo pranašą, Paskutinįjį teismą, atlygį po mirties, besąlygišką paklusnumą Dievo valiai (arab. islamo paklusnumas).

Žydiškas ir krikščioniškas islamo šaknis liudija pranašų ir kitų šioms religijoms būdingų Biblijos veikėjų vardai: biblinis Abraomas (islamiškasis Ibrahimas), Aaronas (Harunas), Dovydas (Daudas), Izaokas (Išakas), Saliamonas (Suleimanas), Ilja (Iljas), Jokūbas (Jakubas), krikščionis Jėzus (Isa), Marija (Maryam) ir kt. Islamas turi bendrų papročių ir draudimų su judaizmu. Abi religijos numato berniukų apipjaustymą, draudžia vaizduoti Dievą ir gyvas būtybes, valgyti kiaulieną, gerti vyną ir kt.

Pirmajame kūrimo etape naujas religinė pasaulėžiūra Islamo nepalaikė dauguma Mahometo gentainių, o pirmiausia aukštuomenė, nes baiminosi, kad dėl naujosios religijos nutrūks Kaabos, kaip religinio centro, kultas ir dėl to jie neteks pajamų. 622 metais Mahometas ir jo pasekėjai turėjo bėgti nuo persekiojimo iš Mekos į Jatribo (Medina) miestą.

Šie metai laikomi musulmonų kalendoriaus pradžia. Yathrib (Medina) žemės ūkio gyventojai, konkuruodami su Mekos pirkliais, palaikė Mahometą. Tačiau tik 630 m., surinkęs reikiamą šalininkų skaičių, jis sugebėjo suformuoti karines pajėgas ir užgrobti Meką, kurios vietos bajorai buvo priversti paklusti naujajai religijai, juolab kad buvo patenkinti, kad Mahometas paskelbė Kaabą. visų musulmonų šventovė.

Daug vėliau (apie 650 m.) po Mahometo mirties jo pamokslai ir posakiai buvo surinkti į vieną knygą – Koraną (iš arabų kalbos išvertus – skaitymas), kuris tapo šventas musulmonams. Knygoje yra 114 surų (skyrių), kuriose išdėstyti pagrindiniai islamo principai, nurodymai ir draudimai.

Vėliau islamo religinė literatūra vadinama sunna. Jame yra legendų apie Mahometą. Musulmonai, kurie pripažino Koraną ir Suną, pradėti vadinti sunitais, o tuos, kurie pripažino tik vieną Koraną – šiitais. Šiitai teisėtais Mahometo kalifais (vicekaraliais, pavaduotojais), dvasiniais ir pasaulietiniais musulmonų vadovais pripažįsta tik jo artimuosius.

VII amžiaus Vakarų Arabijos ekonominė krizė, kurią sukėlė prekybos kelių judėjimas, žemės ūkiui tinkamos žemės trūkumas ir didelis gyventojų skaičiaus augimas, pastūmėjo arabų genčių vadovus ieškoti išeities iš krizės užgrobiant svetimus. žemes. Tai atsispindi Korane, kuriame teigiama, kad islamas turi būti visų tautų religija, tačiau tam būtina kovoti su netikėliais, juos išnaikinti ir atimti jų turtą (Koran, 2: 186-189; 4: 76-78). , 86).

Vedami šios specifinės užduoties ir islamo ideologijos, Mahometo įpėdiniai kalifai pradėjo eilę užkariavimų. Jie užkariavo Palestiną, Siriją, Mesopotamiją ir Persiją. Jau 638 metais jie užėmė Jeruzalę. Iki VII amžiaus pabaigos. Artimųjų Rytų, Persijos, Kaukazo, Egipto ir Tuniso šalys pateko į arabų valdžią. 8 amžiuje Vidurinė Azija, Afganistanas, Vakarų Indija, Šiaurės Vakarų Afrika.

711 m. arabų kariuomenė, vadovaujama Tariko, išplaukė iš Afrikos į Pirėnų pusiasalį (iš Tariko vardo kilo Gibraltaro pavadinimas - Tariko kalnas). Greitai užkariavę Pirėnų kalnus, jie nuskubėjo į Galiją. Tačiau 732 m. Puatjė mūšyje juos nugalėjo frankų karalius Charlesas Martelis.

Iki IX amžiaus vidurio. Arabai užėmė Siciliją, Sardiniją, pietinius Italijos regionus ir Kretos salą. Šiuo metu arabų užkariavimai sustojo, tačiau su ja buvo pradėtas ilgalaikis karas Bizantijos imperija. Arabai du kartus apgulė Konstantinopolį.

Pagrindiniai arabų užkariavimai buvo vykdomi valdant kalifams Abu Bekr (632-634), Omaras (634-644), Osmanas (644-656) ir Umajadų kalifai (661-750). Valdant Omajadams, kalifato sostinė buvo perkelta į Siriją į Damasko miestą.

Arabų pergales ir didžiulių teritorijų užgrobimą palengvino ilgus metus trukęs abipusį alinantis karas tarp Bizantijos ir Persijos, nesutapimas ir nuolatinis priešiškumas tarp kitų arabų užpultų valstybių. Taip pat reikėtų pažymėti, kad arabų užgrobtų šalių gyventojai, kenčiantys nuo Bizantijos ir Persijos priespaudos, laikė arabus išvaduotojais, kurie sumažino mokesčių naštą pirmiausia tiems, kurie atsivertė į islamą.

Daugelio buvusių atskirų ir kariaujančių valstybių susijungimas į viena valstybė prisidėjo prie ekonominio ir kultūrinio bendravimo tarp Azijos, Afrikos ir Europos tautų plėtros. Vystėsi amatai ir prekyba, augo miestai. Arabų kalifate greitai išsivystė kultūra, apimanti graikų-romėnų, irano ir indų paveldą.

Per arabus Europa susipažino su kultūros pasiekimais rytų tautos, visų pirma su pasiekimais šioje srityje tikslieji mokslai– matematika, astronomija, geografija ir kt.

750 metais rytinėje kalifato dalyje buvo nuversta Umajadų dinastija. Abasidai, pranašo Mahometo dėdės Abbaso palikuonys, tapo kalifais. Jie perkėlė valstybės sostinę į Bagdadą.

Vakarinėje kalifato dalyje Ispaniją ir toliau valdė Omajadai, kurie nepripažino abasidų ir įkūrė Kordobos kalifatą su sostine Kordobos mieste.

Arabų kalifato padalijimas į dvi dalis buvo mažesnių arabų valstybių, kurių vadovais buvo provincijų valdovai – emyrai, kūrimosi pradžia.

Abasidų kalifatas nuolat kariavo su Bizantija. 1258 m., mongolams nugalėjus arabų kariuomenę ir užėmus Bagdadą, Abbasidų valstybė nustojo egzistavusi.

Ispanijos Omajadų kalifatas taip pat palaipsniui traukėsi. XI amžiuje Dėl tarpusavio kovos Kordobos kalifatas suskilo į keletą valstybių. Tuo pasinaudojo tie, kurie atsirado šiaurinėje Ispanijos dalyje. krikščioniškos valstybės: Leono-Kastilijos, Aragonijos, Portugalijos karalystės, pradėjusios kovoti su arabais dėl pusiasalio išlaisvinimo – rekonkista.

1085 metais jie atkovojo Toledo miestą, 1147 metais – Lisaboną, o 1236 metais krito Kordoba. Paskutinė arabų valstybė Iberijos pusiasalyje – Granados emyratas – egzistavo iki 1492 m. Jai žlugus, baigėsi arabų kalifato, kaip valstybės, istorija.

Kalifatas kaip institucija dvasinis vadovavimas Visų musulmonų arabai išliko iki 1517 m., kai ši funkcija atiteko Turkijos sultonui, kuris užėmė Egiptą, kuriame gyveno paskutinis kalifatas, visų musulmonų dvasinė galva.

Vos šešis šimtmečius menanti arabų kalifato istorija buvo sudėtinga, prieštaringa ir tuo pačiu paliko reikšmingą pėdsaką planetos žmonių visuomenės raidoje.

Sunku ekonominė situacija Arabijos pusiasalio gyventojų VI-VII a. ryšium su prekybos kelių judėjimu į kitą zoną, atsirado būtinybė ieškoti pragyvenimo šaltinių. Siekdamos išspręsti šią problemą, čia gyvenančios gentys pasuko naujos religijos – islamo – įtvirtinimo keliu, kuris turėjo tapti ne tik visų tautų religija, bet ir kvietė į kovą su netikinčiaisiais (netikinčiaisiais).

Vedami islamo ideologijos, kalifai vykdė plačią užkariavimo politiką, paversdami arabų kalifatą imperija. Anksčiau išsibarsčiusių genčių susijungimas į vieną valstybę davė impulsą ekonominiam ir kultūriniam bendravimui tarp Azijos, Afrikos ir Europos tautų.

Būdamas vienas jauniausių rytuose, užimantis labiausiai įžeidžiančią padėtį tarp jų, sugėręs graikų-romėnų, iraniečių ir indų kultūros paveldas, Arabų (islamo) civilizacija turėjo didžiulę įtaką dvasiniam gyvenimui Vakarų Europa, kėlusi didelę karinę grėsmę viduramžiais.