Pastaruoju metu pažanga buvo tokia sparti, kad nevalingai šliaužia mintis, jog žmogaus civilizacija savo maksimalų išsivystymą pasiekė tik neseniai. Tuo pačiu metu daugybė paleontologinių ir archeologinių radinių rodo, kad asmuo su aukštas lygis plėtra planetoje egzistavo prieš kelias dešimtis tūkstančių metų. Ir nėra pagrindo sakyti, kad senovės žmogus buvo kokiu nors būdu kvailesnis už šiuolaikinį žmogų.

Šiuo metu yra plačiai paplitęs stereotipas apie senovės žmogų kaip pusnuogį, gauruotą laukinį, ginkluotą pagaliu. Tačiau iš tikrųjų jau prieš 15 tūkstančių metų mūsų protėviai mokėjo ne tik gaminti, bet ir naudoti kokybiškus specializuotus įrankius – nuo ​​kaulinių adatų iki strėlių ir ieties antgalių. Jie tikrai gyveno urvuose, bet ne niūriuose ir tamsiuose, o papuoštuose paveikslais ir raižiniais. Jų odiniai drabužiai buvo praktiški, patogūs ir be grožio. Senovėje žmonės mokėjo statyti namus iš plytų, taisyklingos formos, su aiškiu kiemų, gatvių ir aikščių išdėstymu. Jie apdirbo metalą, medieną, molį ir brangakmenių, augino gyvulius, dirbo žemę. Ir visa tai apie 7 tūkstančius metų prieš Kristų.

Aleksandriją galima laikyti senovės civilizacijos raidos viršūne. Tai buvo didelis miestas (net pagal šiuolaikinius standartus), kuriame gyveno beveik pusė milijono gyventojų. Čia buvo galima pamatyti šventyklas su automatinėmis durimis, kelių denių laivus, teatrus su judančiomis figūromis ir mechaninėmis dekoracijomis.

Senovės Egipte buvo padaryta daug atradimų. Iš kasinėjimų metu aptiktų dokumentų tikrai žinoma, kad egiptiečiai padarė daug atradimų, kuriuos sėkmingai panaudojo šiuolaikiniai žmonės. Savo istoriniu laikotarpiu egiptiečiai turėjo gana gerai išvystytą kultūrą.

Šiuolaikiniams žmonėms Senovės Egiptas dažniausiai asocijuojasi su piramidėmis ir mumijomis, tačiau iš tikrųjų egiptiečiai sugalvojo ne tik mumifikaciją. Taigi už papiruso išradimą pasaulis ypač skolingas egiptiečiams. 3000 m.pr.Kr. jie sukūrė popieriaus gamybos technologiją iš papiruso gamyklos, augusios ant Nilo krantų. Norint pagaminti popierių, augalo šerdis buvo iškirpta ir supjaustyta ilgomis juostelėmis. Tada jie buvo dedami įstrižai vienas ant kito ir kelioms dienoms dedami po presu. Papiruso kokybė buvo puiki, tai liudija iki šių dienų išlikę raštai. Reikėtų pažymėti, kad egiptiečiai papiruso gamybos technologiją laikė paslaptyje, nes tai buvo viena iš pagrindinių eksportuojamų prekių. Būtent tai leido senovės Egipto gyventojams išlaikyti monopolį rinkoje.

Išradę papirusą, egiptiečiai pradėjo galvoti, kaip ant jo rašyti. Papiruso lapas buvo kietas ir kietas. Todėl rašymo priemonė taip pat turi būti patvari. Taip atsirado pirmieji plunksnakočių prototipai. Jie buvo aptikti kai kurių kasinėjimų metu. Akivaizdu, kad jie buvo naudojami gana plačiai.

Be to, egiptiečiai gamino nendrinius rašiklius, kuriais taip pat buvo galima rašyti ant papiruso.

Vienas iš nuostabių senovės egiptiečių išradimų yra juodas rašalas. Joms gaminti suodžiai buvo maišomi su bičių vašku ir augaliniais aliejais. Kitų spalvų rašalui gauti buvo naudojami organiniai dažai, pavyzdžiui, ochra. Visi mišiniai buvo gana galingi ir veiksmingi. Todėl egiptiečių rankraščiai iki šių dienų išliko visiškai arba iš dalies įskaitomi.

Egiptiečiai taip pat yra hieroglifų išradėjai. Pirmieji įrašai buvo padaryti nuotraukų pavidalu. Ši sistema buvo vadinama piktograma. Laikui bėgant garsams ir žodžiams perteikti buvo pridėti nauji simboliai ir vaizdai, o dar vėliau atsirado hieroglifai, vaizduojantys abstrakčias idėjas ir pavadinimus. Jie naudojo hieroglifus rašydami apie politiką, karą ir kultūrą.

Norėdami nustatyti laiką, egiptiečiai išrado vandenį ir saulės laikrodžius. Saulės laikrodžiai buvo obeliskai, metantys šešėlį, pagal kuriuos buvo nustatomas rytas, popietė ir vakaras. Vandens laikrodis buvo akmeninis indas nuožulniomis sienelėmis ir maža skylute apačioje. Per šią skylę vanduo lašėjo pastoviu greičiu. Talpykla buvo padalinta į 12 kolonų, o vandens lygio keitimas pagal šiuos ženklus reiškė kiekvienos valandos praėjimą.

Neįmanoma nepaminėti piramidžių, kurios tapo faraonų kapų simboliais. Pirmoji buvo Džoserio piramidė, kuri buvo pastatyta 2750 m.pr.Kr. Prieš tai faraonai buvo laidojami stačiakampiuose mūriniuose kapuose. Piramidės turėjo dvasinę reikšmę, o kiekviena jų pusė reprezentavo Dievą kaip saugotoją, kūrėją ir transformatorių.

Tokia šiandien madinga puošmena kaip perukas taip pat atkeliauja iš Senovės Egipto. Seniausi perukai buvo rasti senovės Egipto artefaktuose. Egipto kultūroje nuplikimas nebuvo laikomas estetišku, todėl tiek moterys, tiek vyrai naudojo perukus. Be noro pridengti nuplikusias vietas, perukai buvo naudojami ir apsaugai nuo Saulės. Perukai buvo gaminami atsižvelgiant į visas to meto mados tendencijas, taip pat atsižvelgiant į savininko norus ir stilių. Perukai buvo pagaminti iš žmonių plaukų, avies vilnos ir augalinių pluoštų bei padengti bičių vašku.

Apie 4 tūkstančius metų prieš Kristų. Egiptiečiai naudojo tušą. Jis buvo pagamintas iš suodžių, pridedant mineralinio galeno. Kai kuriuose senovės Egipto paveiksluose galite pamatyti žmones su žalių akių makiažu. Šio atspalvio tušas buvo pagamintas iš mineralai, pavyzdžiui, galenos ir malachito maišymas. Makiažą taip pat naudojo tiek vyrai, tiek moterys. Be to, naudojamos kosmetikos kiekis priklausė nuo socialinės klasės. Taip pat buvo įprasta manyti, kad makiažas apsaugo žmogų nuo priešų ir blogos akies.

Kitas įdomus išradimas senovės egiptiečiai, atsiradę maždaug prieš 3,5 tūkstančio metų – aukštakulniai. Aukštakulnius batus avėjo aukštesnės klasės atstovai – tiek moterys, tiek vyrai. Žemesniųjų klasių atstovai negalėjo sau leisti tokių batų, todėl jie buvo prilyginti meno kūriniams. Mėsininkai ir budeliai buvo priversti avėti aukštakulnius, kad dirbant būtų lengviau vaikščioti per kraują.

Be to, senovės egiptiečiai išrado plūgą, pirmuosius prezervatyvus, boulingą, durų spyną ir dantų pastą. Apskritai egiptiečius galima vadinti technologijų protėviais, nes jie buvo labai išradingi. Nuo jų neatsiliko ir senovės romėnai, palikę tiltus, kelius, architektūros paminklus, įstatymus ir papročius.

Senovės Romoje vanduo buvo labai vertinamas. Akvedukai nešdavo vandenį per daugybę fontanų. Tais laikais reikia pastebėti, kad fontanai nebuvo dekoracijos, o tarnavo kaip šaltiniai, iš kurių žmonės imdavo vandenį. Senoviniuose fontanuose vanduo tekėjo žemyn, o ne tekėjo iš viršaus. Beje, Senovės Romoje skrandžio ligų praktiškai nebuvo, nes vanduo buvo išvalytas trigubai – per smėlio, anglies ir žolelių filtrus.

Romėnai pirmieji nutiesė kelius ir tiltus. Nė viena civilizacija neapsieidavo be kelių, tačiau būtent senovės romėnai pradėjo tiesti asfaltuotus kelius iš akmens. Pirmasis toks kelias buvo nutiestas 312-308 m.pr.Kr. tarp Romos ir Kapua. Jis naudojamas ir šiandien. Be to, kai kur išlikę vietovių su originalia danga ir vežimų pėdsakais. Mylių stulpai padėjo keliautojams ir kariams rasti kelią kelyje.

Senovės romėnai pirmieji pradėjo rimtai reguliuoti eismą. Taip Julijus Cezaris įvedė griežtas elgesio kelyje taisykles. Tuo pačiu metu buvo įvestos vienpusės gatvės, kad būtų išvengta susidūrimų. Asmeniniais vežimais, karietomis ir karietomis dieną važinėti nebuvo leidžiama. Nerezidentai transporto priemonių savininkai neturėjo teisės įvažiuoti į miestą, paliko savo transporto priemones už miesto sienų.

Senovės Romoje viešasis transportas buvo mokamas. Kai vežimas nukeliavo 5 tūkstančius žingsnių, vienas akmuo buvo mėtomas iš vienos dėžės į kitą. Kelionės pabaigoje buvo suskaičiuotas akmenukų skaičius, po to atsiskaityta pinigais.

Tarp romėnų išradimų buvo apšviesti tuneliai, kurie buvo iškirsti kalnuose, kad būtų sutrumpintas kelias. Kai kurie iš jų buvo gana ilgi – iki 1,5 km. Iždas mokėjo už žmones, kurie pripildė lempas alyvos ir pasirūpino, kad tuneliuose visada degtų šviesa.

Pirmieji vaistai pasirodė Senovės Romoje žiniasklaida, kurio prototipu galima laikyti ranka rašytus naujienų reportažus. Jie pasirodė apie 168 m.pr.Kr. Tai buvo medinė lenta, ant kurios kreida buvo užrašyti pagrindiniai įvykiai, o paskui palikti judriausiose aikštėse.

Pamažu šis laikraštis tapo oficialiu organu, kuriame buvo pranešama apie valdžios ir liaudies susirinkimų sprendimus. Kopijos buvo platinamos už miesto ribų. Be to, laikraščių kopijos nebuvo sunaikintos, o perduotos archyvui.

Senovės romėnai taip pat buvo teisinės sistemos, išgyvenusios po šios senovės civilizacijos žlugimo, kūrėjai. Ji kruopščiai ir visapusiškai plėtojo teisingumo ir sąžiningumo idealus. Beje, kai kurie šiuolaikiniai teisės aktai, ypač Prancūzijos ir Amerikos, yra pagrįsti šia sistema.

Be to, romėnų kraujyje buvo meilė šventėms. Senovės romėnai pasiaukojamai atsidėjo šiam užsiėmimui. Dauguma švenčių turėjo religines ar visuomenės svarbą, nors žaidimai ir pramogos buvo organizuojamos ir imperatoriaus garbei arba didžiosioms pergalėms. Pavyzdžiui, valdant Augustui, per metus būdavo 115 savaitgalių ir švenčių. Vėliau šis skaičius buvo padidintas iki 200 švenčių per metus.

Visi aukščiau pateikti pavyzdžiai tik šiek tiek atskleidžia didžiulę įtaką, kurią egiptiečiai ir romėnai turėjo vėlesnėms istorinėms epochoms. Šių civilizacijų padaryti atradimai naudojami ir šiuolaikiniame pasaulyje. Taigi šiuolaikinėje architektūroje pritaikomi atradimai architektūros srityje, viešojo administravimo principai tapo valdymo idealu Europos visuomenėje, o apie kosmetiką, aukštakulnius ir perukus kalbėti nereikia.

Susisiekus su

Jei norite, kad jums būtų paaiškinta geometrija, geriausia būtų kreiptis į graiką, bet jei jums reikia pastatyti plūduriuojantį tiltą, kanalizacijos tinklą ar sukonstruoti ginklą, kuris šaudo liepsnojančiais žvyro ir dervos kamuoliais iki 274 metrų, tada turėtų pasiimti romėną į pagalbą. Puikūs romėnų architektūriniai, organizaciniai ir techniniai žygdarbiai išskiria juos, kaip ir graikus, tarp senovės tautų.

Žemiau pateikiami kai kurie reikšmingiausi senovės romėnų pasiekimai.

kupolas

Vidinę šiuolaikinio pasaulio erdvę laikome savaime suprantamu dalyku, bet neturėtume to daryti. Mūsų didžiulės skliautinės arkos, dideli atriumai, stiklinės sienos, lubos ir daug daugiau senovės pasaulyje buvo neįsivaizduojami.

Kol romėnai ištobulino pastatų kupolus, net geriausi tų laikų architektai turėjo ilgai kovoti su akmeninių stogų kūrimu. Net ir didžiausi architektūriniai laimėjimai, sukurti iki Romos architektūros atsiradimo, tokie kaip Partenonas ir piramidės, iš išorės atrodė įspūdingiau nei iš vidaus. Jie buvo tamsūs viduje ir turėjo ribotą erdvę.

Kita vertus, romėniški kupolai buvo erdvūs, atviri ir kūrė tikrą vidinės erdvės pojūtį. Pirmą kartą istorijoje. Remiantis supratimu, kad arkos principus galima pasukti trimis matmenimis, kad būtų sukurta forma, turinti tokią pat stiprią atraminę jėgą, bet „veikiančią“ didesnį plotą, kupolo technologija tapo prieinama daugiausia naudojant betoną, dar vieną senovės romėnų pasiekimą. apie kurį kalbėsime vėliau.

Manoma, kad seniausias egzistuojantis kupolas yra Romos Panteone, pastatytame apie 128 m.

Ginklas

Kaip ir daugelį technologijų, romėnų apgulties ginklus iš pradžių sukūrė graikai, o vėliau patobulino romėnai. Balistas, iš esmės milžiniškas arbaletas, galintis šaudyti į didelius akmenis apgulties metu, buvo pagamintas iš graikų ginklų, patekusių į romėnų rankas.

Naudodamos gyvūnų sausgysles, balistai veikė kaip milžiniškų pelių gaudyklių spyruoklės, todėl galėjo išmesti sviedinius iki 457 metrų atstumu. Kadangi ginklas buvo lengvas ir tikslus, jis buvo aprūpintas ietimis ir strėlėmis, todėl buvo naudojamas kaip priešpėstinis ginklas. Balistai taip pat buvo naudojami nedideliems pastatams apgulti.

Romėnai išrado savo „apgulties variklius“, vadinamus "laukiniai asilai" dėl galingo laukinio asilo smūgio. Nors savo darbe jie naudojo ir gyvūnų sausgysles, „laukiniai asilai“ buvo daug galingesnės mini katapultos, šaudančios ugnies kamuoliais ir ištisais kibirais didelių akmenų. Tuo pačiu metu jie buvo ne tokie tikslūs nei balistai, bet galingesni, todėl jie buvo idealūs ginklai sienoms susprogdinti ir gaisrams padegti apgulties metu.

Betono

Kalbant apie statybos naujoves, skystas akmuo, kuris yra lengvesnis ir stipresnis už paprastą akmenį, yra didžiausias romėnų kūrinys. Šiandien betonas yra neatsiejama mūsų kasdienio gyvenimo dalis, todėl nesunku pamiršti, koks revoliucinis kadaise buvo jo išradimas.

Senovės Romoje nebuvo žodžio „betonas“. Žymėdamas tokius žodžius kaip skiedinys sienų, skliautų, pamatų, prieplaukų ir panašių konstrukcijų statybai, romėnų leksika vartojo frazę „opus caementitium“, kuri tapo romėniško betono pavadinimu.

Romėniškas betonas buvo skaldos, kalkių, smėlio, pucolano ir vulkaninių pelenų mišinys. Jį buvo galima išpilti į bet kokią formą, norint sukurti tam tikrą konstrukciją, be to, jis buvo labai stiprus. Nors iš pradžių jį naudojo romėnų architektai, norėdami pastatyti galingus altorių pagrindus, pradedant II amžiuje prieš Kristų. Romėnai pradėjo eksperimentuoti su betonu, norėdami sukurti laisvai stovinčias formas. Garsiausia jų betoninė konstrukcija Panteonas vis dar yra didžiausia negelžbetonio konstrukcija pasaulyje, stovinti daugiau nei du tūkstančius metų.

Kaip minėta anksčiau, tai buvo reikšmingas senųjų etruskų ir graikų stačiakampių architektūros stilių patobulinimas, dėl kurio reikėjo statyti kolonas ir sunkias sienas per visą bet kurio pastato perimetrą. Be to, betonas, kaip statybinė medžiaga buvo pigus ir atsparus ugniai. Jis taip pat buvo gana lankstus, nes galėjo išgyventi daugybę žemės drebėjimų, kurie retkarčiais kankino vulkaninį Italijos pusiasalį.

Keliai

Neįmanoma kalbėti apie romėnų inžinerijos laimėjimus, nekalbant apie kelius, kurie buvo taip gerai nutiesti, kad daugelis jų yra tinkami naudoti ir šiandien. Lyginti mūsų šiandieninius asfaltuotus greitkelius su senovės Romos keliais – tai lyg lyginti pigius laikrodžius su šveicariškais. Jie buvo stiprūs, patvarūs ir sukurti taip, kad tarnautų šimtmečius.

Geriausi romėnų keliai buvo tiesiami keliais etapais. Iš pradžių darbininkai iškasė maždaug metro gylio duobę toje vietoje, kur planuota tiesti kelią. Toliau tranšėjos dugne buvo sumontuoti platūs ir sunkūs akmens luitai, likusi erdvė padengta purvo ir žvyro sluoksniu.
Galiausiai viršutinis sluoksnis buvo išklotas plokštėmis, kurių centre buvo paaukštintos vietos, kad vanduo galėtų nutekėti. Apskritai romėnų keliai buvo itin atsparūs laikui.

Įprastu romėnų būdu imperijos inžinieriai primygtinai reikalavo sukurti ir naudoti tiesius kelius, ty juos važiuoti, o ne apeiti kliūtis. Jei pakeliui buvo miškas, iškirto, jei buvo kalnas, per jį pastatė tunelį, jei buvo pelkė, išdžiovino. Šio tipo kelių tiesimo trūkumas, žinoma, buvo didžiulis darbo jėgos kiekis, reikalingas darbui, tačiau darbo jėgos (tūkstančių vergų pavidalu) senovės romėnai turėjo daug. Iki 200 m.pr.Kr. Romos imperija turėjo apie 85 295 kilometrus greitkelių.

Kanalizacija

Didžiulės Romos imperijos kanalizacijos vamzdynai yra vienas keisčiausių romėnų kūrinių, nes iš pradžių jie nebuvo pastatyti kaip kanalizacijos sistemos.

Cloaca Maxima (lot. Cloaca Maxima iš lot. cluere – valyti) – nuotekų sistema Senovės Romoje. Iš pradžių jis buvo pastatytas tam, kad nusausintų dalį vandens iš vietinių pelkių. 600 m. pr. Kr. pradėta statyti „kanalizacija“. ir per ateinančius šimtus metų atsirado vis daugiau vandens kelių. Kadangi kanalai ir toliau buvo reguliariai kasami, sunku tiksliai pasakyti, kada Maksimo kloaka nustojo būti melioracijos grioviu ir tapo tinkama kanalizacija. Iš pradžių buvusi labai primityvi sistema, „Cloaca Maxima“ išplito kaip piktžolė, augdama savo šaknis vis giliau paskleisdama į miestą.

Deja, „Cloaca Maxima“ turėjo priėjimą tiesiai prie Tibro, todėl upė greitai prisipildė žmonių atliekų. Tačiau romėnai neturėjo naudoti Tibro vandens gerti ar praustis. Verta paminėti, kad jie netgi turėjo specialią deivę, kuri stebėjo šios sistemos darbą - Cloaquina.

Didelė šiukšliadėžė buvo išsaugota ir iki šiol veikia kaip audros kanalizacija. Bene svarbiausias romėnų kanalizacijos sistemos pasiekimas buvo tai, kad ji buvo paslėpta nuo žmogaus akių, užkertant kelią ligoms, infekcijoms, kvapams ir nemaloniems vaizdams plisti. Bet kuri civilizacija gali iškasti griovį, kad patenkintų savo natūralius poreikius, tačiau tokios didžiulės kanalizacijos sistemos statybai ir priežiūrai reikėjo rimtų inžinerinių protų. Sistema buvo tokia sudėtinga, kad Plinijus Vyresnysis paskelbė, kad ji yra didingesnė žmogaus struktūra nei piramidžių struktūra.

Šildomos grindys

Veiksmingas temperatūros lygio reguliavimas yra viena iš sunkiausių inžinerinių problemų, su kuriomis susiduria žmonės, tačiau romėnams pavyko tai išspręsti arba bent jau beveik išspręsti.

Naudojant idėją, kuri ir šiandien naudojama grindų šildymo technologijoje, hipokaustas buvo po grindimis išsidėsčiusių tuščiavidurių molinių kolonų rinkinys, per kurį iš atskiros krosnies į kitas patalpas buvo pumpuojamas karštas oras ir garai.

Skirtingai nuo kitų, mažiau progresyvių šildymo būdų, hipokaustas iš karto išsprendė dvi problemas, kurios senovės pasaulyje visada buvo susijusios su šildymo sistemomis - dūmus ir ugnį. Vienintelis šilumos šaltinis buvo ugnis, tačiau karts nuo karto užsiliepsnojo pastatai, o dūmai uždaroje erdvėje dažnai suvaidindavo mirtiną vaidmenį.

Tačiau, kadangi hipokausto sistema turėjo paaukštintas grindis, karštas oras iš krosnies niekada nesiliečia su pačia patalpa, o įkaitęs oras praeidavo pro tuščiavidures plyteles sienose. Išeinant iš pastato, molinės plytelės sugėrė šiltą orą, todėl interjeras buvo šiltas.

Akvedukas

Kartu su keliais akvedukai buvo dar vienas Romos inžinerijos stebuklas. Akvedukų esmė ta, kad jie yra labai ilgi, iš tikrųjų labai ilgi.
Vienas iš sunkumų tiekiant vandenį dideliam miestui yra tas, kad miestui išaugus iki tam tikro dydžio, jo negalima pasiekti iš bet kurio miesto taško. svarus vanduo. Ir nors Roma yra ant Tibro, ši upė buvo labai užteršta kitu romėnų inžinerijos pasiekimu – nuotekomis.

Norėdami išspręsti šią problemą, romėnų inžinieriai pastatė akvedukus - požeminių vamzdžių, oro linijų ir tiltų tinklą, skirtą vandeniui nunešti į miestą ir aplinkines vietoves.

Kaip ir keliai, romėnų akvedukai buvo labai sudėtinga sistema. Nors pirmasis akvedukas, pastatytas apie 300 m. pr. Kr., buvo tik 11 kilometrų ilgio, trečiojo mūsų eros amžiaus pabaigoje. Romoje buvo 11 akvedukų, kurių bendras ilgis buvo 250 mylių.

Pats Romos miestas buvo aprūpintas vandeniu per 11 akvedukų, kurie buvo nutiesti per 500 metų ir kurių bendras ilgis siekė beveik 350 kilometrų. Tačiau tik 47 kilometrai iš jų buvo virš žemės: dauguma – po žeme.
Ilgiausias romėnų akvedukas buvo pastatytas II mūsų eros amžiuje vandeniui aprūpinti Kartaginą, jo ilgis siekė 141 kilometrą.

Pontoniniai tiltai

Romėnų sukurti pontoniniai tiltai, pastatyti daugiausia karo metu, kad legionai galėtų greitai patekti į savo paskirties vietas ir greitai išvykti, buvo Julijaus Cezario idėja. Pontoninis tiltas (plaukiojantis), sudarytas iš plūduriuojančių atramų ir grindų.
55 metais prieš Kristų. jis pastatė maždaug 400 metrų ilgio pontoninį tiltą, skirtą pereiti Reino upę, kurią tradiciškai vokiečių gentys laikė savo gynyba nuo romėnų invazijos.

Cezario tiltas per Reiną buvo itin sumani konstrukcija. Tilto per upę statyba, netrikdant pačios upės tėkmės, yra labai sunkus darbas, ypač karinė padėtis, kur statybvietė turi būti saugoma 24 valandas per parą, o inžinieriai turi dirbti labai greitai ir efektyviai. Inžinieriai upės dugne įrengė atramas kampu prieš srovę, taip suteikdami tiltui papildomo tvirtumo. Taip pat buvo įrengti apsauginiai poliai, siekiant pašalinti galimas grėsmes, kurios gali plaukti upe. Ilgainiui visos poliai buvo suvesti ir ant jų pastatytas medinis tiltas. Iš viso statybos truko tik dešimt dienų, naudojant tik medieną. Taigi informacija apie visapusišką Romos galią greitai pasklido tarp vietinių genčių: jei Cezaris norėtų perplaukti Reiną, jis tai padarytų.

Galbūt ta pati apokrifinė istorija lydi Kaligulos pontoninį tiltą, nutiestą per jūrą tarp Baiae ir Puzzuoli, maždaug 4 km ilgio. Manoma, kad Kaligula pastatė šį tiltą po to, kai iš žinovo išgirdo, kad jis turi maždaug tiek pat šansų tapti imperatoriumi, kaip ir arkliu kirsti Bahijos įlanką. Kaligula priėmė tai kaip iššūkį ir pastatė šį tiltą.

Hidroenergetika

Romėnų inžinerijos krikštatėvis Vitruvijus aprašo kelias technologijas, kuriomis romėnai naudojo vandenį. Sujungę graikų technologijas, tokias kaip krumpliaratis ir vandens ratas, romėnai sugebėjo sukurti pažangias lentpjūves, malūnus ir turbinas.

Apverstas ratas, kitas romėnų išradimas, buvo sukamas tekančio, o ne krintančio vandens dėka, todėl buvo galima sukurti plūduriuojančius vandens ratus, naudojamus grūdams malti. Tai labai pravertė Romos apgulties metu 537 m. kai generolas Belisarijus išsprendė apgulties problemą nutraukdamas maisto tiekimą, ant Tibro pastatydamas keletą plūduriuojančių malūnų, taip aprūpindamas žmones duona.

Keista, bet archeologiniai įrodymai rodo, kad romėnai turėjo visas reikiamas žinias įvairių tipų vandens prietaisams sukurti, tačiau juos naudojo itin retai, o pirmenybę teikė pigiam ir plačiai prieinamam vergų darbui. Tačiau jų vandens malūnas buvo vienas didžiausių pramoniniai kompleksai senovės pasaulyje iki pramonės revoliucijos. Malūną sudarė 16 vandens ratų, kuriais buvo malami miltai kaimyninėms bendruomenėms.

Naujoji arkos forma turėjo du aiškius pranašumus. Pirma, galima eksponentiškai padidinti tilto tarpatramio erdvę. Antra, kadangi jiems statyti reikėjo mažiau medžiagų, segmentiniai arkiniai tiltai buvo lankstesni, kai po jais tekėjo vanduo. Užuot privertęs vandenį tekėti per vieną nedidelę skylutę, vanduo po segmentuotais tilteliais tekėjo laisvai, todėl sumažėjo potvynio rizika ir atramų susidėvėjimo greitis.

Senovės (graikų-romėnų) civilizacija, skirtingai nei visos kitos, priklauso dviem laikotarpiams: Antikos ir Naujųjų laikų, nes yra ne tik pagrindas, bet ir neatsiejama šiuolaikinės Vakarų civilizacijos dalis.
Kaip žinoma, graikų kultūra suvaidino išskirtinį vaidmenį formuojantis. Ir nors romėnai savo klestėjimo laikais galėjo konkuruoti lygiomis sąlygomis su graikais, tai vis tiek buvo konkurencija tarp pagarbaus mokinio ir mokytojo.
Tuo pačiu metu unikalus graikų indėlis į šiuolaikinio pasaulio formavimąsi būtų buvęs neįmanomas be romėnų, kurie visapusiškai ir ryškiausiai save realizavo politikoje, teisėje ir valstybės kūrime. Ir jei antikistai pagrįstai nuostabią Hellas kultūrą vadina graikų stebuklu, tai ne mažiau teisinga būtų ir didžiąją Romos imperiją vadinti Romos stebuklu.
Žinoma, ir prieš romėnus, ir po jų žmonijos istorijoje yra žinoma daugybė pasaulinių imperijų, tai yra galingų jėgų, sujungusių daugybę jų valdomų šalių ir tautų. Šios imperijos buvo grandiozinės ir kartu trapios, o istoriniais standartais – trumpalaikės dariniai. Anksčiau ar vėliau pavaldžios tautos sukaupė jėgas ir ėmė kovoti už savo nepriklausomybę, susilpnėjo centrinė valdžia, iširo imperijos. Tie, kurie sugebėjo išsilaikyti tris šimtmečius, gali būti laikomi ilgaamžiais.
Romos imperija atsirado maždaug II amžiaus viduryje. Kr., o žlugo, kaip įprasta manyti, apie V amžiaus vidurį. po Kr., tai yra po šešių šimtmečių. Tačiau iš tikrųjų V a. Tik Vakarų Romos imperija žlugo, o rytinė išsilaikė dar tūkstantį metų, kol XV amžiaus viduryje žuvo nuo turkų Osmanų smūgių. Ši imperija žinoma Bizantijos vardu, tačiau patys bizantiečiai ją vadino romėnais, o patys – romėnais.
Senovės Roma – viena iš pirmaujančių Senovės Pasaulio ir Antikos civilizacijų, savo pavadinimą gavo nuo pagrindinio miesto (Roma, savo ruožtu pavadintas legendinio įkūrėjo Romulo vardu). Romos centras išsivystė pelkėtoje lygumoje, kurią riboja Kapitolijaus, Palatino ir Kvirinalio katedros. Etruskų ir senovės graikų kultūra turėjo tam tikrą įtaką senovės Romos civilizacijos formavimuisi. Senovės Roma savo galios viršūnę pasiekė II mūsų eros amžiuje. e., kai jam pavaldi erdvė atėjo nuo šiuolaikinės Škotijos šiaurėje iki Etiopijos pietuose ir nuo Azerbaidžano rytuose iki Portugalijos vakaruose.
Senovės Roma šiuolaikiniam pasauliui suteikė romėnų teisę, kai kurias architektūrines formas ir sprendimus (pavyzdžiui, skersinio kupolo sistemą) ir daugybę kitų naujovių (pavyzdžiui, ratinius vandens malūnus). Krikščionybė kaip religija gimė Romos imperijos teritorijoje. Oficiali senovės Romos valstybės kalba buvo lotynų, religija didžiąją jos egzistavimo dalį buvo politeistinė, neoficiali imperijos emblema buvo auksinis erelis (akvila), o priėmus krikščionybę atsirado labarumai su krizma.
Kokia yra tokios nuostabios Romos imperijos stiprybės ir ilgaamžiškumo paslaptis? Ir kodėl po mirties ji paliko tokį ilgą, dėkingą atminimą net tarp tautų, kurias kadaise užkariavo? Kas paaiškina Romos stebuklą?
Pagrindinė priežastis, matyt, ta, kad romėnai mokėjo užkariauti ne tik pačius žmones, bet ir jų sielas. Užkariautos tautos pamažu susipažino su miesto gyvenimu ir su juo susijusia senąja kultūra, gavo Romos pilietybės teises, o iš Romos pavaldinių patys virto romėnais. Laikui bėgant jie pradėjo traktuoti Romą ne kaip svetimą ir priešišką jėgą, o kaip savo naująją tėvynę, o senovės (graikų-romėnų) kultūrą – kaip savo.
Romos užkariautos Europos tautų supažindinimas su miesto gyvenimu ir senovės, tai yra graikų-romėnų kultūra, kelių šimtmečių šių tautų gyvenimas senovės civilizacijos sąlygomis galiausiai lėmė tai, kad nuostabi mažojo graiko kultūra. žmonės tapo šiuolaikinės Vakarų civilizacijos pagrindu.
Be graikų kultūros ir Romos imperijos šiuolaikinis pasaulis atrodytų kitaip nei dabar, o mes patys galime būti labai skirtingi. Studijuodami senovės Romos istoriją galime geriau pažinti ir suprasti save.

1. Romos civilizacijos raida.

II amžiuje prieš Kristų, po pergalės prieš Kartaginą ir Makedoniją, Romos valstybė dominavo visoje Viduržemio jūros skalaujamų žemių erdvėje. Užkariautos šalys tapo neišsenkančiu vergų šaltiniu. Šimtai tūkstančių jų beveik už dyką buvo parduoti naujosios Romos bajorų – didikų klasės – žemės ūkio valdoms. Šiai klasei priklausė tik tie, kurių turtas buvo įvertintas ne mažiau kaip milijoną sestercijų.
Didžiųjų dvarų (latifundijų) skaičiaus augimą lydėjo visiškai priešingas romėnų valstiečių žlugimo procesas. Ji neatlaikė pigios vergų darbo konkurencijos. Neturėdama galimybės gauti naujų žemės fondų, ji dūsta nuo žemės trūkumo, susidarančio dėl paveldėtojų sklypų suskaidymo, o dar labiau dėl turtingųjų plėšimų ir jų žemių užgrobimo. Jis buvo uždusęs vergiškų paskolų gniaužtuose.
Neišvengiamas šio proceso rezultatas – itin suaktyvėjusi smulkiųjų ir stambiųjų žemvaldžių kova. Kovos kulminacija buvo brolių Gracchi reformos.
133 metais prieš Kristų. Išrinktas tribūna Tiberijus Gracchus pasiūlė įstatymą, kuriuo nustatytas maksimalus privačiose rankose esančios žemės dydis – 1000 jugerių vienai šeimai (apie 250 hektarų). Perteklius turėjo būti paskirstytas bežemiams ir vargšams.
Tačiau vien žemės neužteko. Valstiečiams reikėjo gyvulių, įrangos ir sėklų. Pinigų reikėjo, bet jais disponavo Senatas. Tuo tarpu būtent didikų interesus išreiškęs ir iš pastarųjų susidedantis Senatas atkakliai priešinosi reformai.
Įstatymą per liaudies susirinkimą priėmęs Tiberijus tris kartus turėjo pažeisti Romos konstituciją. Jis pareikalavo nušalinti savo kolegą, liaudies tribūną Oktavijų, vetavusį žemės įstatymo projektą. Šis reikalavimas buvo patenkintas. Jis reikalavo, kad žemės reformai įgyvendinti reikalingų subsidijų klausimą spręstų pats Liaudies seimas. Ir ši priemonė buvo įgyvendinta. Liko tik pasiekti, kad būtų perrinktas naujai kadencijai. Žmonės stovėjo Tiberijaus pusėje. Tada Senatas, apkaltinęs Tiberijų siekiant vieno žmogaus diktatūros ir prisistatęs demokratijos čempionu, surengė liaudies tribūnos nužudymą.
Mirus Tiberijui Gracchui, kaip ir buvo galima tikėtis, reformos įgyvendinimas iš tikrųjų buvo sustabdytas.
Naujas judėjimo pakilimas siejamas su Gajaus Gracchus vardu. Puikus garsiakalbis ir politinis veikėjas, reto bajoro žmogus, Gajus Gracchas buvo išrinktas į tas pačias pareigas kaip ir jo vyresnysis brolis. Tęsdamas Tiberijaus darbą, jis bandė rasti paramą tarp nuskurdusių Romos plebų. Jo interesais buvo mažinamos duonos kainos, užkariautose žemėse buvo organizuojamos žemės ūkio kolonijos ir tt Guy veikla buvo nutraukta dėl jo tragiška mirtis. Senatas vėl šventė pergalę.
Brolių Gracchi agrarinės reformos teisinis pagrindas buvo tas, kad pagal senovės tradiciją Romos teritorija buvo laikoma viešąja nuosavybe. Todėl buvo galimi jo perskirstymai. Kad būtų nutraukti tokio pobūdžio projektai visiems laikams, III BC įstatymas. e. žemės valdos buvo pripažintos neliečiama nuosavybe.
IN sunkiomis sąlygomis pilietinės nesantaikos ir karai užpildė istoriką) XI ir 1 amžiuje prieš Kristų karinė milicija tampa nepatikima. Be to, smarkiai sumažėjo žemės savininkų, aprūpinusių pagrindinius jos kontingentus. Vadovaujant konsulei Marijai (I a. pr. Kr.), Romos kariuomenė tapo samdiniais, tarnavo už atlyginimą. Paklusni tiems, kurie ją mokėjo, kariuomenė tapo partijų įrankiu. Su jo pagalba buvo likviduoti paskutiniai Romos respublikinės demokratijos likučiai.
Romos kariuomenės istorija yra bene aiškiausias Romos visuomenėje vykstančių esminių pokyčių įrodymas. Ir tai ne tik apie jo organizavimą, įdarbinimo sąlygas ir pan., nors tai, žinoma, yra labai reikšminga.
Romos kariuomenėje pirmą kartą (mirus Cezariui) teisė turėti nekilnojamąjį turtą buvo pripažinta asmenims, kurie neturėjo paterfamilias statuso. Gildijų sistema prasidėjo Romos kariuomenėje, kurios klestėjimas įvyko feodalizmo eroje: tai karinių amatininkų korporacija. Čia, kaip ir išties daugelyje kitų antikos armijų, pirmiausia buvo panaudotos mašinos ir kitos naujovės, ypač išplėtotas darbo pasidalijimas ir t.t.. Romos kariuomenės išsigimimas reiškė visos Romos visuomeninės ir valstybinės struktūros išsigimimą, pabaigą. senoji Romos respublika.
82 metais prieš Kristų. Generolas Sulla įkuria vieno žmogaus diktatūrą Romoje, pašalindamas visus kitus magistratus nuo valdžios. Sulos diktatūra buvo neapibrėžta. Sulla prisiėmė galią leisti įstatymus. Jis suteikė Senatui naujų teisių ir smarkiai sumažino liaudies susirinkimų kompetenciją. Iš tribūnų buvo atimtos politinės funkcijos.
Romos vergams priklausanti respublika išgyvena gilią krizę. Galutinį jo žlugimą paspartino garsusis Spartako (74 m. pr. Kr.) vadovaujamas vergų maištas.
I amžiaus viduryje prieš Kristų. Julijus Cezaris padėjo pamatus naujai politinei sistemai, kuri pakeitė respublikinę. Jis vadinamas principe pagal vieną iš pirmojo valstybės asmens – Romos imperatoriaus – princepso titulų.
Kunigaikštystės, kaip nusistovėjusios valdžios ir administravimo formos, pradžia dažniausiai siejama su Julijaus Cezario įpėdinio, imperatoriaus Oktaviano Augusto (27 m. pr. Kr. – 14 m. po Kr.) valdymu.
Romos demokratijos nuosmukį, kad ir koks jis būtų, daugiausia lėmė vergovės ir privačios žemės nuosavybės raida. Ryškūs likimų skirtumai prieštaravo santykinės lygybės eroje atsiradusioms ir subrendusioms institucijoms.
Taip pat reikia turėti omenyje, kad Romos respublikinės institucijos vystėsi kaip miesto valdymo organai – polis. Jie negalėjo atlikti tų pačių funkcijų visos didžiulės galios, kuria tapo Roma, atžvilgiu. Šią užduotį atliko Romos imperija.
Aukodama išskirtinę „romėnų tautos“ padėtį, imperija prisidėjo prie visų kraštų vergvaldžių elementų susijungimo į vieną klasę. Tiesą sakant, romėnų vergų savininkai tapo jos dalimi, nors ir ypatinga - vadovaujančia.
Jau Julijaus Cezario laikais Romos piliečių teisių suteikimas provincijose tapo plačiai paplitusia politine priemone. Šį darbą tęsė jo įpėdiniai. Galiausiai 212 m. valdant imperatoriui Karakalai, Romos piliečių teisės buvo suteiktos visiems provincijų gyventojams.
Įvairių istorinių aplinkybių nulemti Antikos laikais susiformavę laisvų žmonių statuso skirtumai nyksta.
Vergų savininkų klasės viršuje buvo dvi klasės. Valdant imperatoriui Augustui (I a. pr. Kr.) bajorai virto senatorių luomu, kurį papildė žmonės, žengę į valstybės tarnybą. Raitelių klasei priklausė gana turtingi žmonės (minimali kvalifikacija – 400 tūkst. sestercijų), aprūpinantys valstybę atsakingais pareigūnais ir karininkais. Ir senatoriai, ir jojininkai buvo kilę iš skirtingų imperijos vietų. Miestų valdymas buvo dekurionų klasės, dažniausiai vidutinių žemvaldžių, rankose.
Valdančiosios klasės konsolidacija leido lengviau valdyti didžiulę imperiją ir leido valdžios mašinai labai sėkmingai slopinti vergų pasipriešinimą. Jau valdant Augustui, vergovės interesai buvo ginami energingomis priemonėmis. Jų tikslas buvo užkirsti kelią naujiems vergų sukilimams, ryžtingai apriboti vergų paleidimą, išplėsti represijas prieš juos.
Imperatorius Augustas ypač atkūrė įstatymą, pagal kurį visi vergai, kurie savo šeimininko nužudymo metu buvo šauksmo atstumu nuo namų, buvo baudžiami, neatsižvelgiant į tai, ar jie dalyvavo žmogžudystėje, ar ne. Tai vienas bjauriausių objektyvaus priskyrimo būdų. Įstatymas neliko neįgyvendintas. Vienu atveju, nepaisant plačiai paplitusio gyventojų nepasitenkinimo, Senatas ir imperatorius įsakė įvykdyti mirties bausmę 400 žmonių. Romos teisininkai neslėpė šios niekšiškos priemonės priežasčių: „Nė vienas namas negali būti apsaugotas kitaip, kaip tik verčiant vergus, baiminantis mirties bausmės, ginti savo šeimininką nuo pavojaus tiek nuo namuose esančių, tiek nuo svetimų. ...“.
Tuo tarpu ekonominis vystymasis vis dažniau nurodė vergų darbo nepelningumą. Joks prižiūrėtojas ir jokia bausmė negali pakeisti ekonominės paskatos. Netekęs būtiniausių dalykų, smarkiai nekentęs savo šeimininko-engėjo, vergas darė tik tai, ką buvo tiesiogiai priverstas daryti, ir tai darė, kad išvengtų rykštės. Kiekvienas naujas ginklas pasirodė jo rankose trumpalaikis. Joks patobulinimas nebuvo pakankamai naudingas.
Tai supratę savininkai pradėjo teikti vergams žemės sklypus – pekulijas. Vergai privalėjo už juos atiduoti tam tikrą produkto dalį, dažniausiai pusę derliaus. Kita pusė liko visiškai jų žinioje. Šios naujos išnaudojimo formos nauda buvo neabejotina.
Tačiau tam, kad jis labiau išplistų, reikėjo teisiškai apsaugoti tuos santykius, į kuriuos savotiškas vergas buvo įtrauktas, norom nenorom.
Senoji romėnų teisė draudė jam ką nors parduoti rinkoje, o be jos jis negalėjo egzistuoti, skolintis, samdyti ar nuomoti gyvulius, ką nors pirkti ar apskritai sudaryti sutartinius santykius. Senasis įstatymas draudė vergui bylinėtis teisme ir atsakyti į jam pareikštas pretenzijas. Visa tai buvo nesuderinama su savarankišku namų ūkiu. Galiausiai reikėjo apsaugoti vergą nuo paties šeimininko piktnaudžiavimo, nes ir žemė, ir pats vergas buvo jo nuosavybė.
Pamažu, pamažu, visi šie interesai susitvarkė pekuliumo savininko naudai.
Tuo pat metu Romos imperijoje vyko ir kitas svarbus procesas – laisvojo valstiečio virtimas nuomininku-dalininku. Jo Dažnas vardas tampa stulpeliu. Kolonato plėtra buvo valstiečių žemės apiplėšimo ir su tuo susijusio latifundijų augimo rezultatas. Kita priežastis – sumažėjęs vergų antplūdis iš užsienio, kuris buvo viena vertus, sumažėjusios imperijos karinės galios, o iš kitos – sustiprėjusio jai siūlomo pasipriešinimo pasekmė.
Dvitaškių įsipareigojimai buvo ir piniginiai, ir natūra.
Kolonatas pradėjo nuo trumpalaikės nuomos. Tačiau nuomotojui tai buvo mažiau pelninga. Tik ilgalaikė nuoma galėtų suteikti jam nuolatinę darbo jėgą ir tuo pačiu sukelti kolonijoje norą pagerinti žemę, statyti pastatus ir pan.
Tenkindamas žemės savininkų reikalavimus, 332 m. pažymėjo nuomininkų prisirišimo prie žemės pradžią. Be leidimo palikusieji savo valdas grįžo prievarta. Tuo pačiu metu buvo uždrausta suapvalinti dvitaškius parduodant žemę. Visa tai reiškė feodalinių santykių raidos pradžią ir perėjimą nuo vergijos prie feodalizmo. Šiame sudėtingame procese vergas pakyla į feodalinio priklausomo asmens padėtį, laisvasis valstietis nusileidžia jam. Dominuojančia valstiečių žemės nuosavybės forma tampa emfiteutinė, tai yra ilgalaikė, o vėliau paveldima šeimininko žemės nuoma. Iš Italijos vėliau persikelia į feodalinę Prancūziją, Vokietiją, Lenkiją ir vakarinius Rusijos regionus.
Baigiantis imperijai, buvo nustatytas draudimas žudyti vergą, pardavimo metu atskirti vergų šeimas, įvesta supaprastinta vergo paleidimo į laisvę tvarka.
Kaip ir kolonos, amatininkai prisirišę prie savo profesijų. Atsiranda jų paveldimos korporacijos (asociacijos).

2. Senovės Romos kultūros formavimosi ir raidos bruožai.

Senovės Romos kultūros istorijoje išskiriame nemažai laikotarpių. Paprastai bet kurios visuomenės, įskaitant romėniškąją, kultūrinės formos raidoje yra trys pagrindiniai etapai.
Pirmasis etapas yra reiškinio atsiradimas, formavimasis, jo egzistavimas kartu su kitais ir laipsniškas jo, kaip dominuojančio, dominuojančio, atsiradimas. Kalbant apie Senovės Romos kultūrą, šis etapas apima laikotarpį nuo VIII a. pr. Kr e., „Amžinojo miesto“ įkūrimo momentas, etruskų dinastijos įsigalėjimas, XII lentelių teisės priėmimas ir iki III a. pr. Kr e., kovos tarp patricijų ir plebėjų pabaiga ir visos Italijos užkariavimas Romai.
Antrasis etapas siejamas su brandžių kultūros formų, labiausiai išsivysčiusių, „klasikinių“, funkcionavimu. Senovės Romai brandos tarpsnis apima laikotarpį nuo II a. pr. Kr e., kai klasikinė baudžiava įgavo dominuojančią reikšmę miestuose, o iki II a. n. e., kai vergija išplito į respublikos pakraščius.
Trečiasis etapas siejamas su kultūros nykimu, irimu, naujos kultūros elementų atsiradimu, ateityje – dominuojančia ir dominuojančia. Senovės Romoje šis vėlyvasis etapas apima laikotarpį nuo II a. n. e. iki V a n. e., laikas, kai barbarai užkariavo Romą.
Tačiau kartais galima rasti kitą periodizaciją, kurioje laikotarpių skaičiavimo pagrindas yra senovės Romos politinės sistemos raida. Šiuo atveju išskiriami šie dalykai:
1. karalių eros kultūra (VIII a. pr. Kr.–VI a. pr. Kr.);
2. respublikos epochos kultūra (V a. pr. Kr. – I a. pr. Kr.);
3. imperijos laikotarpio kultūra (I a. po Kr. – V a. po Kr.).
Kaip matome, ši periodizacija šiek tiek skiriasi nuo anksčiau pateiktos istorinėmis datomis, bet ne iš esmės: abiem atvejais kalbame apie kultūros atsiradimą, klestėjimo laikotarpį ir nykimo etapą. skilimas.
Kaip ir graikai, senovės Romos civilizacija turėjo kultūrą, kuri buvo ankstesnė. Senovėje teritorijoje, kurioje atsirado romėnų kultūra, gyveno gyventojai, kalbėję umbrų kalba, būtent jie sukūrė vadinamąją Villanovos kultūrą. Tada juos pakeitė etruskai, atvykę į šiuos regionus apie 1000 m. pr. Kr. e. Etruskai sukūrė labai išsivysčiusią civilizaciją su savo miesto kultūra. Tokia etruskų miesto politika žinoma kaip Arretius, Caere, Clusius, Tarkvinijus, Volki, Veii ir kt.
Kanoninė legenda susieja Romos atsiradimą su senovės Graikijos istorija ir Trojos mirtimi. Vienas iš Trojos gynėjų Enėjas paliko graikų užgrobtą miestą ir, paklaidžiojęs jūromis, išsilaipino Italijoje. Jis vedė vietinio karaliaus Latino dukrą. Enėjo sūnus Askanijus Iulus įkūrė Alba Longės miestą, tačiau jį nuvertė jo brolis. Nuversto karaliaus dukra Rhea Silvia, siekiant sustabdyti dinastiją, buvo padaryta namų ugnies deivės Vestos kunige. Vestalai privalėjo laikytis celibato įžado, kol jiems sukaks 30 metų.
Tačiau Rhea Silvia pagimdė du dvynius iš paties dievo Marso. Nedrįso jos nužudyti, bet mažylius išvežė ir išvežė į mišką ten nužudyti. Bet vergas neįvykdė karališkojo įsakymo ir paliko vaikus. Juos žindė vilkas, tada piemenys paėmė du brolius ir pavadino juos Romulu ir Remu. Kai broliai užaugo, jie netyčia nužudė karalių, kuris kadaise įsakė jiems mirti, ir grąžino savo senelį į sostą. Jie patys išvyko ir įkūrė naują miestą. Tuo pačiu metu broliai susikivirčijo, o Romulas nužudė Remą. Taip buvo įkurtas Romulas, Roma, Romos miestas.
Anot žymaus istoriko I a. pr. Kr e. Markas Terence'as Varro tai atsitiko 753 m. balandžio 21 d. e. Daugelį metų ši legenda buvo laikoma nepatikima. Bet vis tiek ir dabar Romos centre stovi paminklas Kapitolijaus vilkui. Naujausi kasinėjimai patvirtina, kad Roma atsirado VIII a. pr. Kr e. Reikia atsižvelgti į tai, kad balandžio 21 dieną paprastai švenčiamas seniausias sielovados paminklas – Parilia.
Romos įkūrimo data vaidina svarbų vaidmenį kultūros istorijoje. Daugelį amžių jis buvo istorinių datų atskaitos taškas. Istorinių įvykių laikui nustatyti buvo kelios kultūrinės tradicijos. Religinė, siejama su Senojo Testamento dogmomis, laiko pradžia laiko „nuo pasaulio sukūrimo“ Dievo. Vėliau, apie IX a. n. e., ją papildė Naujoji tradicija – „nuo Kristaus gimimo“ – Naujojo Testamento aprašytas įvykis – I a. n. e. Mūsų literatūroje šis „laikas“ vadinamas „laiku prieš Kristų“ ir „laiku po Kristaus“. Tačiau kartu su šiomis iš esmės religinėmis normomis egzistavo ir grynai pasaulietinė tradicija, skaičiuojanti įvykius „nuo Romos įkūrimo“.
Per VIII a. pr. Kr e. Romos apylinkėse gyveno trys tautos – lotynai, kurie X amžiuje apsigyveno Palatino kalvos vietoje. pr. Kr e., jau minėti etruskai ir sabinai (sabinai). Iš pradžių buvo apgyvendintos kalvos – Palatinas, Caelium, Esquiline, Quirinal, Vilinal, Capitol, Aventine. Tarp kalvų susiformavusi aikštė – Forum Romanum – Romos centras. Tačiau netrukus visos 7 gyvenvietės išaugo ir susijungė į vieną gyvenvietę. Taigi Romos istorijoje stebime tą patį kultūros reiškinį – sinoicizmą, kaip ir Graikijos miestų-valstybių atsiradimo metu. Ir vis dėlto valstybės kultūros centras yra ne polis, o civitas.
Polis yra miestas-valstybė, pilietinė bendruomenė, jungianti politines ir valdžios funkcijas. „Civitas“ yra pilietinė bendruomenė, miesto bendruomenė. Skirtingai nuo Senovės Graikijos kultūros, kuri atsiranda kaip necentralizuota, daugiapolia kultūra, Senovės Romos kultūra yra viena, valstybės remiama, centralizuota kultūra. Roma, iškilusi kaip nedidelės bendruomenės, kilusios iš Alba Longos, gyvenvietė, ilgainiui virsta didžiulės, griežtai centralizuotos imperijos, besitęsiančios nuo Didžiosios Britanijos iki Centrinės Azijos, politiniu, administraciniu ir kultūriniu centru.
Visose erdvėse, kurias užkariavo romėnų kareiviai, plito viena, vieninga, valstybės vykdoma romėnų kultūra. Istorikai nustatė keistą modelį: romėnų legionai „negalėjo įsitvirtinti žemėse, kuriose neaugo vynuogės, nors Romos imperijos likimas nesusijęs su vynuogininkystės istorija“. O vynuogės buvo auginamos didžiulėse Senojo pasaulio vietose!
Romėnų civitas raidai didelės įtakos turėjo istorinės Romos įkūrimo sąlygos. Romėnai nuolat konfliktavo su savo kaimynais, todėl jų kultūra iš pradžių buvo militarizuota. Romos istorija prasideda nuo konfliktų ir žmogžudysčių ir baigiasi gaisrų liepsnose, pergalingais vandalų, herulių ir kitų barbarų tautų šauksmais. Roma buvo priversta nuolat kovoti, sudaryti sąjungas su savo kaimynais, juos sulaužyti ir vėl į juos įeiti. Todėl politinės aplinkybės prisidėjo prie to, kad romėnai prie savo miesto-valstybės nuolat prijungdavo vis daugiau teritorijų, kuriose gyvena priklausomi, pusiau priklausomi ir nelaisvi gyventojai.
Iš pradžių karalius buvo romėnų bendruomenės vadovas. Jis sujungė aukščiausiojo karo vado, teisėjo ir kunigo funkcijas. Iš pradžių religinė kultūra buvo valstybinio pobūdžio, tarnavo valstybiniams ir politiniams tikslams bei valstybės interesams.
Vadinasi, žinomas religinio gyvenimo formalizmas, jo perdėtas reglamentavimas, savarankiškumo stoka. Religinė kultūra, savo likimą susiejusi su valstybe, negalėjo vystytis, prisitaikyti prie besikeičiančių aplinkybių ir išsigimti kartu su valstybės aparatu.
Romėnų bendruomenės pagrindu buvo trys etniniai elementai – trys gentys: lotynai, sabinai ir etruskai. Kiekviena gentis turėjo dešimt kurijų, o vienoje kurijoje buvo dešimt klanų. Iš viso romėnų bendruomenė iš pradžių apėmė tris šimtus klanų. Tik šių klanų nariai buvo piliečiai, o jų vadovai sėdėjo Senate, o tai buvo patricijai. Be to, buvo klientų ir plebėjų. Iš pradžių plebėjai nebuvo „romėnų tautos“ dalis, bet vėliau gavo visas teises. Karalius buvo išrinktas.
Antrasis Senovės Romos kultūros raidos laikotarpis buvo vadinamas „respublikiniu“. Tai siejama su plebėjų ir patricijų kova. Plebėjų spaudžiami buvo parengti ir paskelbti „XII lentelių įstatymai“, kurie, nors ir pagerino plebėjų teisinį statusą, neišgelbėjo jų nuo smulkios priespaudos. Tik 445 m.pr.Kr. e. Plebėjai oficialiai gavo visas pilietybės teises.
Atsižvelgiant į senovės Romos nueitą kelią, galima pastebėti, kad tai buvo evoliucija „iš polio į imperiją“, „nuo piliečio į pavaldinį“. Piliečiui buvo būdingi tiesioginiai, tiesioginiai „nesusvetimėję“ ryšiai „bendruomenės-piliečio“ sistemoje, tai yra „bendrininkavimo“ ryšiai. „Subjektui“ kultūroje lemiami veiksniai buvo ryšiai „imperijos-subjekto“ sistemoje, tai yra pavaldumo ryšiai.
Žmogaus padėtį lėmė ne asmeninės pastangos, asmeninės savybės ir gabumai, o vieta valstybės struktūroje, kuri iš pradžių respublikoje atstūmė ir atstūmė nuo valdžios daugumą piliečių, o vėliau – imperijoje. visi į „subjektus“, atnešdami susvetimėjimą į kraštutines formas. Iš čia ir didžiulis vaidmuo, kurį atliko valstybė, politika, kuri slopino ir pajungė visus kitus kultūros elementus.
Pilietinės visuomenės klestėjimo epochoje, respublikos laikotarpiu, kai pagrindinė vertybė buvo pati Roma (tėvynė), romėnų tauta sukūrė politinę ir teisinę kultūrą bei filosofiją. „Turbūt jokioje kitoje kultūroje teisė nebuvo tokia ryški aukšta vieta savo sudedamųjų dalių hierarchijoje tokiu mastu neprasiskverbė tiek į filosofinę mintį, tiek į kasdienis gyvenimas„Visos kultūros sferos buvo pajungtos užduočiai pagrįsti Romos politinės sistemos pranašumą prieš visas kitas.
Tačiau, pasiekusi galią ir didybę, Roma pradėjo nykti. Imperijos laikotarpiu prarandamos politinės laisvės, auga imperatoriaus kultas, plinta susvetimėjimo, beprasmybės, ateities baimės jausmas. Tokiomis sąlygomis religija kultūros hierarchijoje užima pirmąją vietą. Pats imperatorius buvo paskelbtas dievu, o kiekvienas pareigūnas, pradėdamas eiti pareigas, privalėjo duoti priesaiką, kuria jis įsipareigojo gerbti, mylėti ir gerbti imperatorių kaip dievą. Visame „amžinajame mieste“ buvo pastatytos imperatoriaus statulos, kurias visi privalėjo garbinti. Dažna imperatorių kaita lėmė ir dažną skulptūrų kaitą. Tačiau „politinės religijos“ patvirtinimas padėties neišgelbėjo. Roma buvo pripildyta visokių dievų ir kultų žynių, visokių sektų, ezoterinio (slapto) mokymo pasekėjų. Tarp konfesijų (religinių bendruomenių) įvairovės krikščionybė palaipsniui įgyja įtaką - „vergų religija“, o vėliau ir dauguma. Paskutiniaisiais Romos imperijos dešimtmečiais krikščionybė dominavo filosofijoje, mene ir teisiniuose mokymuose.
Kasdieniame gyvenime buvo plačiai paplitusios primityviausios idėjos apie antgamtinį dalyką: ateities spėjimas, prietarai, magija.
Roma labai greitai tapo didžiausias miestas ramybė. Jo gyventojų skaičius pasiekė 1 milijoną žmonių. Natūralu, kad miesto valdymo ir miesto gyvenimo užtikrinimo kultūros problema buvo labai opi. Tai buvo pasiekta intensyviai statant. Be to, medžiaga - akmuo, buvo po kojomis, požeminiuose karjeruose - katakombos. Augant aukštesniajam miestui, augo ir požemis, kur slėpėsi pabėgę vergai, prisiglaudė plėšikai ir plėšikai, vėliau rinkdavosi krikščionys.
Iki I amžiaus n. e. Romoje buvo 11 vandens vamzdžių – akvedukų, ir apie 600 fontanų. Didžiausias akvedukas yra Marcius, pastatytas 144 m.pr.Kr. e. buvo apie 90 km ilgio, veikia iki šiol. Iki III a. n. e. Kasdien į Romą patekdavo iki 1 milijono m3 vandens, o Romos gyventojai buvo visiškai aprūpinti vandeniu. Sostinės gyventojas per dieną gaudavo 600-900 litrų.
Romoje buvo 170 terminų, viešosios pirtys, IV a. n. e. - jau 1000. Vidutiniškai viename rajone buvo 60-80 pirčių. Pirtyse buvo kuriamos bibliotekos, vyko debatai. Kasdieninis apsilankymas pirtyje tapo įprastas imperijos laikais. Roma įėjo į kultūros istoriją, kai atsirado miesto biuro gydytojai. Antanas Pijus nustatė, kad dideliems miestams būtina turėti 10 gydytojų, 7 – vidutinio dydžio, 5 – mažoms gyvenvietėms. Gydytojai buvo atleisti nuo karo tarnybos ir remiami miesto iždo lėšomis.
Skirtingai nuo kaimyninės Graikijos, kur dirbamos žemės buvo mažai, Roma buvo įsikūrusi lygioje teritorijoje, ir iš pradžių jai nekilo problemų dėl grūdų importo – viskas buvo gaminama vietoje. Buvo sukurta labai išvystyta „duonos kultūra“. Grūdų kultūra buvo paremta toms sąlygoms sukurta technologija: buvo išrastas ratinis plūgas, naudotas plūgas be pelėsių, pjovimo mašinos, žinomos akėčios, kastuvai ir kt . Labai išvystyta technologija buvo brangi ir buvo naudojama didelėse vilose, o ne smulkiame valstiečių ūkyje.
Dirvožemio įdirbimo kultūra taip pat buvo labai išvystyta – pažangi žemdirbystė leido, pasak Columella, gauti iki 10 vyno odelių (200 amforų) iš 1 ariamos žemės (4 jugers prilygo 1 hektarui). Varro priduria, kad jei didžiojoje dalyje Italijoje derlius buvo nuo septynių iki dešimties, o Etrurijoje - nuo septynių iki penkiolikos, tai pažangūs ūkiai gaudavo iki 2,5 centnerių grūdų iš hektaro.
Varro, Cato, Columella – Romos mokslininkai ir rašytojai daug dėmesio skyrė laukų sutvarkymui, įrankių aprašymui, tai yra grūdų kultūros gerinimui. Žinomi darbai: Cato „Apie žemės ūkį“ (II a. pr. Kr. pradžia), Varro „Apie žemės ūkį“, kuriuose nuodugniai išaiškinami žemės ūkio produkcijos pelningumo klausimai, trąšų naudojimo poreikis, atranka, aklimatizacija. nurodomi pasėliai, ūkių specializacija.
Dirvožemio derlingumo atkūrimo sistema, tokia, kokia ji buvo konceptualizuota ir išplėtota septintajame dešimtmetyje Lucius Moderate Columella veikale „Žemės ūkio enciklopedija“. I amžius n. e. Europoje išliko nepralenkiamas iki pat cheminių trąšų naudojimo XIX a.
„Duonos“ gamybos pagrindas buvo Romos dvaras. Ji buvo padalinta į tris dalis: Vila (dvaras) – dvaro centras; Dugnas – žemės plotas, kuriame buvo ūkininkaujama; Instrumentum - įranga, įrankiai.
Visi „darbo įrankiai“ taip pat buvo suskirstyti į tris dalis: Instrumentum mutum – „tylus“ instrumentas, darbo įrankiai; Instrumentum semivocale - instrumentas, nekalbi įranga, tai yra galvijai; Instrumentum vocale – kalbantys instrumentai, tai yra vergai.
Plačiai paplitęs vergų darbo naudojimas suteikė romėnų kultūrai specifikos. Viena vertus, vergų išnaudojimas davė perteklinį produktą, naudojamą kitų kultūros komponentų – meno, teisės, religijos, politikos – vystymui. Kita vertus, „vergų darbas“ sužlugdė laisvąjį ūkininką, priversdamas persikelti į miestą ir ieškoti ten savo jėgų.
Romėnai suprato, kad vergų darbas buvo mažiau produktyvus nei nemokamas darbas, bet vis dėlto negalėjo jo atsisakyti. Nemokama darbo jėga buvo naudojama arba sezoniniam darbui, arba nesveikoms vietovėms. Visais kitais atvejais buvo naudojamas vergų darbas.
Vergai, ypač kvalifikuoti amatininkai, buvo brangūs. Pavyzdžiui, vergas-amatininkas (faber) kainavo 20-30 tūkst. sestercijų, o tai prilygo 200 iugerių (50 hektarų) vidutinės valdos metinėms pajamoms. Todėl valstietis, buvęs bendruomenės narys, negalėjo nusipirkti sau vergo. Kadangi vergas, „kalbėjimo įrankis“, buvo brangus, jį reikėjo saugoti ir be reikalo „nelepinti“.
Didelė vergų ekonomika sužlugdė laisvą valstietį ir pati pateko į neįveikiamą prieštarą. Duoną valgančių kariuomenė augo greičiau nei pati duonos gamyba. Vergijos kultūrą sunaikino ne „vergų revoliucija“, o ne sukilimai, kaip Spartako, vergo gladiatoriaus, karas: ne, ji subyrėjo dėl jai būdingų prieštaravimų: sumažėjo vergų motyvacija dirbti, bet laisvė. žmonių nesidomėjo sąžiningu darbu.
„Atiumo“ kultūra buvo neišsivysčiusi. Aristokratija nenorėjo užsiimti menu į komediją, o komediją į gladiatorių kovas Poeto ir menininko socialinė padėtis liko pažeminta.
Romėnai nebuvo muzikali tauta. Paprastai šiais menais užsiimdavo užsieniečiai arba vergai, tai yra priklausomos gyventojų grupės. Tik po pergalės prieš Kartaginą romėnai pradėjo užsiimti filosofija, menu ir poezija. Romėnų prozos ir poezijos pradžia glūdi liaudies kultūroje, susiformavusioje dar iki civilizacijos atsiradimo. Visų pirma yra žinomi broliai Salia – dievo Marso kunigų religinė asociacija, kuri rengė teatro pasirodymus – kovo 1-ąją broliai mūšio drabužiais rengė procesijas, dainavo dainas. Jau I a. Niekas nesuprato šių dainų kalbos! Eisenos judėjimą lydėjo šokis – trinudė. Romėnai nuo seno turėjo laidotuvių apeigas, kurių metu vykdavo parodomieji mūšiai. Todėl pirmieji gladiatoriai (nuo žodžio „gladius“ – kardas) buvo vadinami bustuarijomis (nuo žodžio „bustum“ – ugnis, ant kurios buvo deginamas kritusiojo kūnas, arba pats palaidojimas).
Pirmieji organizuoti žaidimai vis dar turėjo ryšį su laidotuvėmis: 264 m. e. Juniaus Bruto laidotuvėse jo sūnūs susimušė kardais. Šis reginys taip nustebino romėnus, kad žaidimai tapo tradicija ir į romėnų kultūros istoriją pateko kaip neabejotina naujovė.
Visur pradėti statyti gladiatorių cirkai. Romoje buvo specialiai pastatytas milžiniškas gladiatorių teatras – Koliziejus, kurio griuvėsiai išlikę iki šių dienų. Atsirado gladiatorių mokyklos, kuriose vergai buvo mokomi valdyti kardą. Gladiatorius Spartakas įėjo į istoriją kaip vergų sukilimo, kuris beveik sunaikino Romą, vadovas.
Romėnų kultūra vystėsi netolygiai. Palyginti su karalių laikotarpiu, respublikinė valdymo forma iš pradžių lėmė jos nuosmukį. Tik po šimtmečio įvyko atgimimas – faktas yra tas, kad šiuo laikotarpiu Roma kovojo už pačią savo egzistavimo galimybę. Vėliau karinės sėkmės prisidėjo prie nuostabaus kultūros žydėjimo dėl nugalėtų tautų apiplėšimo: graikų, kunų, galų, britų. Palaipsniui Roma įsitraukė į daugybę karų, dėl kurių kultūra sustingo ir suteikė militaristinį pobūdį.
Roma išgarsėjo savo kariuomene. Jie išsiskyrė ne tik aukštu pasirengimu, bet ir disciplina. Ji buvo nustatyta, visų pirma, per bausmę: šimtininko valdžios simbolis buvo lazda, konsulo galios simbolis buvo fasces - kirviai, įsprausti į lazdų pluoštą. Tačiau kuriant daugybę armijų buvo bausmė ir baimė. Drausmė Romos kariuomenėje buvo palaikoma per gerai apgalvotą apdovanojimų sistemą: kariai buvo apdovanojami skiriamaisiais ženklais, ordinais, apyrankėmis. Išdirbę kadenciją jie galėjo gauti žemės. Aukščiausias apdovanojimas kareiviui buvo ąžuolo lapų vainikas. Karys, pirmasis įkopęs į tvirtovės sienas, gavo aukso vainiką.
Ir vis dėlto romėnų kultūra žuvo. Dar 2-ajame ir 1-ojo amžiaus pradžioje. pr. Kr e. Teoriją apie „moralės nuosmukį“, kaip Romos degradacijos priežastį, suformavo Polibijaus, Posidonijaus ir Sallusto darbai. Koncepcijos esmė buvo ta, kad laipsniškas Romos turtėjimas, komplikacija politinis gyvenimas neišvengiamai lydi moralinė degradacija. Guy Sallust Crispus pažymėjo, kad „kai valstybė išaugo per darbą ir teisingumą, kai didieji karaliai buvo sutramdyti karo... ir prieš mus atsivėrė visos jūros, visos žemės, likimas pradėjo siautėti ir apvertė viską aukštyn kojomis kurie lengvai ištvėrė sunkumus pavojus, sunkumus – laisvalaikis ir turtai, kurie kitomis aplinkybėmis buvo pageidaujami, jiems pasirodė nepakeliama našta Pirmiausia išsivystė pinigų troškulys, po to – valdžios troškulys, ir abu tapo tokie buvo, bendra visų nelaimių šaknis... Infekcija išplito kaip maras, o Romos valdžia iš pačios teisingiausios ir geriausios virto žiauria ir nepakenčiama.
Nuo to momento, kai turtai pradėjo kelti pagarbą, tęsia Sallustas, kaip šlovė, galia ir galybė tapo jo palydovu, nuo to laiko narsumas pradėjo blėsti, skurdas ir nesavanaudiškumas buvo pradėti laikyti gėda.
Kai kurie autoriai pažymi „šios sąvokos dialektiškumą“. Vystymasis joje „suvokiamas kaip gėris, neatsiejamas nuo blogio“, o laiko ypatybių atžvilgiu jame siejami du laiko judėjimai - progresyvus ir regresyvus. Pastebėsime idealistinį, iliuzinį tokios „sąvokos“ pobūdį. Jame antrinį pobūdį – moralę – lemia antraeilės savybės – politinės. Tuo tarpu politika ir moralė, nors ir svarbūs, vis dar yra vystymosi veiksniai, kylantys iš gamybinių santykių. Nuoroda į gėrio ir blogio sąveikos „dialektiškumą“ taip pat nesuteikia sąvokai patikimumo, nes „blogio“ priežastys visuomenėje yra kitokio pobūdžio.
Mūsų nuomone, Romos kultūros mirties priežastis yra prieštaravimas, įsišaknijęs pačioje kultūroje ir susidedantis iš visuomenės ir žmogaus gamybinių jėgų atitikimo tų gamybinių santykių, kuriems jie kadaise, pažeidimu. brandos, atitiko, sukūrė erdvę jų tobulėjimui, stabilią sistemą paskatų ir motyvų darbui ir veiklai.
Klasikinės senovės polio kultūros suklestėjimą užtikrino Romos plebėjų užkariavimai. Įstatyminis paskolos kapitalo ribojimas iki tam tikro minimumo, iki 8 1/3% per metus, vėliau palūkanų lygis sumažintas iki 6% arba 0,5% per mėnesį, uždraudus skolos vergiją, gauti žemės sklypą iš ager publicus lėšų, valstybinė žemė, nuosavybės teisių pagrindu (tai yra, nereikalaujant mokėti nuomos), tapo svarbiausiais Romos plebėjų užkariavimais.
Visų pirma, ekonominėje srityje jie sukūrė savo egzistavimo pagrindą, tam tikru mastu garantuotai, kaip aktyvūs pilietinio kolektyvo nariai, užtikrindami klasikinio polio klestėjimą Senovės Graikijoje ir Senovės Italijoje, kurios ekonominis pagrindas buvo , tam tikru mastu garantuojamas įstatymų, smulkaus savarankiško žemės ūkio ir amatų gamybos.
Senovės miestų politikoje agrarinis klausimas buvo visų politinių konfliktų pagrindas.
Plebėjų pergalė šimtmečius trukusioje kovoje tarp patricijų ir plebėjų iki III amžiaus pradžios. pr. Kr e. parodė, kaip beprasmiška plėtoti stambaus masto žemės nuosavybę ankstesniu pagrindu, ty patriarchalinės vergijos, naudojant skolininkų vergų darbą grynai natūralioje gamyboje, griežtą lupikavimą, nukreiptą prieš savo piliečius, ir galiausiai, remiantis skverbimu į žemę. stambių valdų organizavimas su smulkaus ūkininkavimo ryšiais.
Taigi antikos kultūros, jos klasikinės fazės, ekonominis pagrindas yra patriarchalinė vergovė su pragyvenimo gamyba.
Būtent ši situacija labiausiai atitinka senovės visuomenės gamybinių jėgų būklę ir yra jos kultūros klasikinės fazės pagrindas, jos raidos viršūnė. Verginės gamybos plėtra, stambaus masto žemės ūkio įsigalėjimas ir prekių-pinigų apyvarta objektyviai peržengė nuosavybės santykių rėmus ir galiausiai lėmė tiek ankstesnio gamybos būdo, tiek jo kultūros nuosmukį.

3. Senovės Romos civilizacijos pasiekimai ir kultūrinės vertybės

Senovės Romos civilizacija netapo technine kultūra, nors romėnai pasiekė tam tikrą techninę pažangą žemės ūkio gamybos srityje.
Tarp priežasčių, kurios neleido vystytis technologijoms, mokslas dažniausiai įvardijamas kaip ribotas energijos šaltinių – vandens, vėjo, garų ir kt. – naudojimas. Netgi gyvūnų raumenų energija nebuvo panaudota tinkamai. Pagrindinės gabenimo ir sunkių krovinių gabenimo priemonės išliko jaučių rinktinės, asilai, mulai. Arkliai nebuvo plačiai naudojami dėl to, kad nepažinojo balnakildžių. Jis pasirodė tik VIII a. n. e. Veleninis vežimas liko nežinomas iki III a. n. e. To pasekmė buvo didelės sausumos transporto sąnaudos ir neefektyvumas, o tai neprisidėjo prie gamybos plėtros.
Technologija buvo naudojama ne gamybos sferoje, pramogoms ir kariniams reikalams. O štai romėnams teko daug ko pasimokyti iš graikų. Mokslas ir filosofija taip pat buvo pasiskolinti ir atėjo per vėlai, kad įgytų originalias raidos formas. Dažniausiai dėl to kaltinama vergovė. Tačiau kaimyninėje Graikijoje jie taip pat naudojo vergų darbą, tačiau vis dėlto čia vystėsi giliai originali mokslinė ir filosofinė mintis.
Labiausiai koncentruota antikinė kultūra išreiškiama politiniame mąstyme. Politika yra vienintelis vertas piliečio, laisvo žmogaus užsiėmimas – taip tikėjo ir romėnai, ir graikai.
Polis paliko tris idėjas.
Pirmoji idėja yra pilietybės idėja – narystė polis, miestas-valstybė. Iš čia ir dalyvavimas visame polio, civitas, gyvenime.
Antroji idėja yra demokratija – žmonių suverenitetas, žmonių valdymas – piliečio dalyvavimas tvarkant polio gyvenimą, dalyvavimas valstybės reikaluose.
Trečioji idėja yra respublikos idėja – bendras reikalas, o tai reiškia galimybę per pasirinkimą užimti savo vietą. bendra priežastis„Iš čia išplėtotas rinkimų principas, vadų rotacija, jų atskaitingumas Senatui, kolegialumas priimant sprendimus.
Jei Graikijos kultūra buvo išsekusi šiomis idėjomis, tai senovės Roma nuėjo toliau – krizės momentu ji patvirtino vienos centralizuotos valstybės idėją. Taip jis sukūrė sąlygas vienai, vieningai kultūrai skleistis. Be to, Roma nuėjo dar toliau iki imperijos idėjos - neribotos, nedalomos valstybės vadovo galios. Ir tai pratęsė Romos kultūros gyvavimą Graikijos kultūros atžvilgiu dar beveik penkis šimtmečius, bet vis tiek neišgelbėjo: romėnai IV a. n. e. jie pamiršo, kaip kovoti ir net gintis. Užtenka prisiminti, kad 455 m. vandalams sugriovus Romą, romėnai diskutavo ne kaip atkurti miestą, o kaip surengti cirko pasirodymą; daugiau jie nebepajėgė. Ir jie be pasipriešinimo pasidavė herulų vadui Odoaceriui 476 m.
Išsamiausia ir pilniausia kultūra pasireiškia moralėje, moralės kodekse, kurį kiekviena tauta kuria sau. Romėnų sukurtos moralės normos yra turtingesnės už senovės graikų poliso normas. Jei graikai visas dorybes sumažino iki keturių – teisingumo, išminties, drąsos, nuosaikumo, tai romėnai jų, kaip ir dievų, skaičiaus neribojo.
Žmogus buvo vertinamas ne už jo individualias savybes ir nuopelnus, o už jų visumą: visų moralinių savybių suma sudarė naują vientisumą – virtus, narsumą. Tačiau, skirtingai nei graikų polis, kur normos kilo iš pilietinės visuomenės, Romoje jų pritarimo principas buvo valstybė. Pačios dorybės įgijo nepriklausomą nuo žmogaus egzistenciją, buvo jam primestos valstybės, šventų asmenybių pavidalu, buvo įasmenintos dievais ir imperatoriais.
Concordia (harmonija), Fides (ištikimybė), Honor (garbė), Clementia (romumas), Virtus (valor) yra daugiskaitos normos ir savybės, priskiriamos imperatoriams, tačiau tai taip pat yra atskiros dievybės. Romėnų religija buvo valstybinė, o valdininkas buvo ir pagrindinis tarnas – pontifikas. Susidarė tam tikra vertybių hierarchija. Gajus Lucilijus pateikė tokią diagramą:
Pirmoje vietoje – veiksmai tėvynės labui ir jas užtikrinančios žmogiškosios savybės, pavyzdžiui, patriotizmas.
Tada yra vertybės, nukreiptos į artimųjų naudą - šeimą.
Paskutinėje vietoje buvo vertybės, išreiškiančios rūpestį savo gerove – savanaudiškumas, individualizmas.
Atlygis už virtus, tai yra už moralinės kultūros, kaip aukščiausios vertybės, ugdymą buvo garbė, liaudies pritarimas, pripažinimas. Roma patvirtino visą sąrašą garbingų renkamų pareigų, cursus honorum, į kuriuos žmonės buvo renkami kaip atlygis už virtus demonstravimą.
Drąsių žmonių veiksmai suteikė romėnams laisvę. Laisvė buvo glaudžiai susijusi su nepriklausomybe, priklausomas žmogus negalėjo būti laisvas. Todėl buvo manoma, kad pareigos, atliekamos už pinigus, negali būti laikomos laisva: „Atlyginimas paverčia žmogų vergu“, tikėjo romėnai. Todėl į pareigas buvo keliami turtingi žmonės.
Vėliau, kai internecinas pilietiniai karai Romos visuomenė ėmė skilti, ėmė kurtis naujos vertybės – humanitas (žmoniškumas), o dar vėliau, imperijos laikotarpiu – urbanitas (malonė, mandagumas).
Taigi humanizmas nėra pirminė kultūros vertybė. Kol kultūra vystosi ir jos pačios prieštaravimai nepasiekė išsivysčiusios formos, visuomenė nevertina humanizmo, rūpinimosi konkrečiu žmogumi ir jo neugdo. Viską užgožia iš valstybės, kolektyvo, visuomenės kylanti pareiga, prievolė, būtinybė, tai yra organizuojamasis, racionalus principas.
Jiems skylant, motyvacijos centras persikelia į patį žmogų, jis tampa aukščiausia vertybe, vertinimo matu, kultūros tikslu. Nors Romos ir Graikijos kultūros vystėsi sinchroniškai laike ir erdvėje, jų pripažintos vertybės skyrėsi.
Didėjant prieštaravimams – ekonominiams, politiniams, socialiniams – iridavo ir Romos kultūra, ilgus amžius užtikrinusi savo vienybę ir vientisumą. Patys romėnų mąstytojai pastebėjo tam tikrą savo kultūros regresą, bet nieko negalėjo padaryti. Garsus Romos istorikas Tacitas perdavė ankstyvojo imperijos teisininko Gajaus Kasijaus Longino žodžius: „Priemonės, kurių senais laikais buvo imtasi bet kurioje srityje, buvo geresnės ir išmintingesnės, o tos, kurios vėliau buvo pakeistos, pasikeitė į blogąją pusę“.
Atradusi kultūrinio nuosmukio pėdsakus, Romos visuomenė su tuo susitaikė, priėmė tai kaip lemtingą neišvengiamybę ir nerado jėgų rasti Atsakymą į istorijos iššūkį. Jo ieškos kitos tautos.

Apibendrinant reikėtų pasakyti, kad senovės Romos civilizacija atstovavo progresyviam vystymosi tipui. Jai būdingas dinamiškumas: svarbūs pokyčiai įvyko per visą vienos kartos gyvenimą.
Būtina atkreipti dėmesį į svarbiausius Romos civilizacijos egzistavimo įvykius: privačios nuosavybės santykiai susiklostė pirmą kartą, nors graikų-romėnų pasaulyje nebuvo pilnos privačios nuosavybės; Pirmą kartą atsirado išplėtota prekių ir pinigų santykių sistema: gamyba pirmiausia buvo orientuota į rinką; įvairių išsivysčiusių valstybės formų buvimas: demokratija, aristokratinė respublika, senovės Graikijos tironija, imperija.
Roma istoriškai yra pirmoji civilizacija, pagrįsta reikalavimu laikytis gerai išvystytų įstatymų. Didelį susidomėjimą kelia romėnų teisė (XII lentelių įstatymai), taip pat piliečių požiūris į savo valstybės įstatymus.
Vystantis romėnų civilizacijai buvo padėti pilietinės visuomenės pamatai – gyventojų saviorganizacija. Tiesa, ji nesipriešino valstybei, o buvo jos pagrindas, kurį lėmė polio, kaip pilietinės bendruomenės, specifika.
Antikos laimėjimai yra laisvo žmogaus pasiekimai. „Klasikinis“ vergų išnaudojimas yra išimtis, o ne taisyklė graikų-romėnų civilizacijai: vergų gamybos būdo įsigalėjimas Romos imperijoje (II a. pr. Kr. – III a. po Kr.) buvo vienas iš pagrindinių veiksnių, lėmusių žmonių mirtį. senovės pasaulis.
Romos polisas užtikrino Romos civilizacijos egzistavimą ir vystymąsi tik tam tikru istorijos tarpsniu. Atėjo momentas, kai tolesnio vystymosi interesai pareikalavo įveikti polisą kaip valstybės tipą, o tai lėmė daug didesnių ir skirtingos struktūros valstybių formavimosi poreikį.
Senovės Romoje krizė buvo ilgas procesas, kuris vyko nuo tada, kai Roma tapo Viduržemio jūros galia, iki Vakarų Romos imperijos žlugimo. Ekonominis aspektas Politikos krizė buvo susijusi su prekinių pinigų santykių plėtra, pažeidžiančia miesto-valstybės ekonominę izoliaciją ir savarankiškumą. Socialinėje sferoje nyko poliso pagrindas – smulkių ir vidutinių komunalinių žemvaldžių, amatininkų ir prekybininkų, gyvenusių savo darbo rezultatais, sluoksnis. Aštri nuosavybės diferenciacija šiame sluoksnyje buvo prekių ir pinigų santykių raidos, taip pat plačiai paplitusio vergų darbo stambiuose ūkiuose pasekmė. Vystantis prekiniams-piniginiams santykiams, smulkūs ir vidutiniai savininkai bankrutavo, o praturtėję užgrobė arba pirko iš vargšų žemę ir kūrė amatų dirbtuves, kuriose dirbo vergai. Dėl šių procesų liaudies milicija sunyko. Romai tai lėmė, kad liaudies milicija buvo pakeista profesionalia kariuomene, o to pasekmė – respublikos žlugimas ir imperijos įkūrimas.
Italijos miestai-valstybės ir toliau egzistavo Romos imperijos teritorijoje, o tose provincijose, kuriose anksčiau nebuvo jokios politikos, jos atsirado Romos valdymo laikotarpiu. Dėl to, kad romėnai laipsniškai prarado savo išskirtinumą dėl to, kad provincijų gyventojams vis plačiau atstovaujama Romos pilietybei ir įvesta imperijos valdymo sistema, nepakeitė vidinės valstybės struktūros, kuri atrodė susideda iš daugelio autonominių valstybės tipo subjektų. III amžiaus bendros krizės sąlygomis. n. e. Natūralėjant ekonomikai ir apribojus prekinius-piniginius santykius (staigiai sumažėjus vergų antplūdžiui dėl karų nutraukimo), miestai pradėjo nykti, o dideli dvarai pamažu tapo ekonominiais centrais. o paskui politinis gyvenimas. Imperija skilo į Rytų ir Vakarų, o provincijose sustiprėjo išcentrinės tendencijos. Romos imperatorių bandymai sustabdyti šį procesą stiprinant biurokratinį aparatą ir visišką provincijos administracijos priežiūrą negalėjo atnešti sėkmės.
Visuomeninio gyvenimo svorio centrui iš miesto persikėlus į dvarą, atsirado nauja socialinė struktūra(dvasininkai, stambūs žemvaldžiai, išlaikomi ūkininkai, turėję žemės sklypą), krikščionybės plitimas Vakarų Romos imperijoje sudarė prielaidas pereiti į viduramžius.

Romėnai sukūrė kelis šimtmečius gyvavusią pasaulinę imperiją ir paliko savo palikuonims imperijos idėją, ypatingos Romos misijos idėją, kuri perėjo per daugelį vėlesnių civilizacijų. Graikai padėjo teisės pagrindus, romėnai sukūrė teisės sistemą, kuri iki šiol yra daugelio šalių teisės sistemų šerdis. Graikai davė pasauliui darniai išsivysčiusios asmenybės idealą, romėnai – piliečio idealą ir pilietinių vertybių sistemą: virtus, ius, libertas (drąsa, teisingumas, laisvė). Graikai sukūrė didingą dievų pasaulį. Romėnai, neatsisakydami savo dievų (Vesta, Janus), tolerantiški Egipto ir kitų šalių dievams, priėmė graikų dievai be garbinimo, bet su pagarba jiems, kaip jėgai, galinčiai veikti Romos ir romėnų labui. Tačiau ir čia jie nuėjo toliau nei graikai, nes vienas iš Senovės Romos civilizacijos vystymosi rezultatų buvo krikščionybės, naujos monoteistinės išganymo religijos, priėmimas ir išplitimas, kuri vėlesniais tūkstantmečiais turėjo tokią didelę įtaką visą civilizacijos vystymosi eigą. Graikai sukūrė kalbą, kuri turėjo didelę įtaką daugelio tautų nacionalinių kalbų ir kultūrų raidai. Romėnai sukūrė kalbą, kuria viduramžiais kalbėjo visa išsilavinusi Europa ir kuri sudarė visos Europos kalbų grupės pagrindą.

Romėnai, skirtingai nei graikai, nekūrė naujų filosofinių mokyklų ar kosmogoninių teorijų. Jie buvo racionalūs ir praktiški žmonės. Tačiau būtent senovės Romoje išsivystė tie mokslai (astronomija, matematika, agronomija ir kt.), kurie buvo skirti žemiškų praktinių problemų sprendimui, ar tai būtų karas, šventyklų ir kelių statyba, laukų įdirbimas ar žaizdų ir ligų gydymas. O Romos Koliziejus mus stebina ne mažiau nei Graikijos Panteonas, o Romos bazilika vėlesniais šimtmečiais tapo daugelio šventyklų architektūriniu pagrindu.

Romėnai neturėjo savo Phidias ir Polykleitos. Juos labiau domino ne dievo ar mitinio herojaus atvaizdas (nors mielai kopijuodavo graikų statulas), o konkretus žmogus. Ar dėl to romėnai paliko mums tiek daug nuostabių skulptūrinių portretų, stebinančių savo psichologiniu gyliu ir tikrove? O romėnų sienų tapyba ir jų mozaikos nenusileido graikiškiems. Kreipimasis į žemiškąjį žmogų, jo mintis, jausmus ir veiksmus buvo būdingas ir romėnų literatūrai. Vergilijus rašo „Eneidą“ imituodamas Homero „Iliadą“, bet iš tikrųjų ji skirta ne antikos dievams ir didvyriams, o pateikia mitinę Romos istoriją, atsekdama visiškai žemiško imperatoriaus Augusto šeimą iki Enėjo sūnaus. Afroditė, t.y. olimpiečiams dievams. Ir rašo Georgikiui eilėraštį apie žemdirbystę. Horacijus ir Ovidijus kuria gražius eilėraščius, toli nuo didingų dievų aistrų ir poelgių, tačiau kupinus subtilaus lyrizmo. Ir tikriausiai tik romėnas, kaip Ovidijus, galėtų parašyti elegantišką ir pašaipią meilės mokslą ir vaistą nuo meilės. O jo Metamorfozės kartu su Apulejaus Auksiniu asilu, Dafniu ir Chloja bei daugybe kitų prozos kūrinių tapo naujojo literatūrinio romano žanro prototipu, kuris po šimtmečių sulaukė puikios raidos.

Senovės Romos civilizacija buvo matuojama jos istoriniu laikotarpiu. Tačiau, kaip ir graikai, romėnai įrodė savo civilizacijos istorinio nemirtingumo galimybę. Senovės Romos civilizacija šiandien gyva valstybių konstitucijose ir įstatymuose, daugelio tautų mentalitete, pasaulio kultūroje, net senovės Romos karių atvaizdai televizoriaus ekrane mums dažnai yra patrauklesni nei šiuolaikiniai superžmonės. Ir, ko gero, verta pasimokyti iš pragmatiškų romėnų, kuriems istorijos mokslas buvo vertas užsiėmimas, o istoriniai darbai sulaukė ne mažiau dėmesio nei Cicerono kalbos. Jie suprato: nėra žmogaus be savo protėvių, kaip nėra valdžios be savo istorijos. Galime pridurti, kad už visos žmonijos istorijos ribų nėra modernios civilizacijos, o senovės Romos civilizacija šioje istorijoje užima puikią vietą.

Senovės Roma yra vienas pirmųjų ir kartu ryškiausių globalizacijos pavyzdžių žmonijos istorijoje. Romos valstybės palikimas išties kolosalus. Tai taip puiku ir apčiuopiama mūsų Vakarų pasaulyje, kad visi galime laikyti save mažais romėnais. O dabar pakalbėsime apie kai kuriuos reikšmingiausius dalykus, kurie, net jei ir nebuvo išrasti Romoje, į „madą“ atėjo būtent jo dėka.

1. Lotynų abėcėlė

Kur naudojama lotyniška abėcėlė?

Akivaizdžiausias romėnų paveldo kūrinys. Šiandien pusė pasaulio kalba ir rašo kalbomis, pagrįstomis lotyniška abėcėle. Pati lotyniška abėcėlė, pagal populiariausią (ir tikėtiną) mokslininkų teoriją, atsirado pritaikius etruskų abėcėlę ir į ją įtraukus graikiškus elementus.

2. Betonas

Tik romėnai vertino šią medžiagą.

Betoną žmonės išrado gerokai anksčiau nei romėnai. Tačiau būtent romėnai visapusiškai įvertino visus šios medžiagos privalumus. Centrinėje ir vakarinėje imperijos dalyje tiesiogine prasme viskas buvo pastatyta iš betono – nuo ​​dirbtuvių pastatų ir gyvenamųjų pastatų iki šventyklų, akvedukų, valdžios ir kultūros pastatų.
Be to, romėnai gamino specialų betoną, neįtikėtinai tvirtą ir patvarų! Mokslininkai tik neseniai atrado jo paslaptį. Esmė ta, kad romėnai stiprindavo medžiagą jūros vandens ir vulkaniniai suodžiai.

3. Asfaltuoti keliai ir akmeniniai tiltai

Romėnai pirmieji plačiai statė akmeninius tiltus.

Kaip ir betonuojant, žmonės visame pasaulyje tiesė kelius ir tiltus dar prieš romėnus. Tačiau „vakarinėje“ mūsų planetos dalyje būtent jie nusprendė, kad būtų malonu kelius padaryti patvaresnius, o tiltus – patvaresnius. Pastačius šiuos infrastruktūros objektus, buvo pradėtas aktyviai naudoti akmuo ir betonas. Gerų kelių poreikis buvo akivaizdus pax romana (romėnų klestėjimo eros) laikais, Romos imperija užėmė beveik visą žinomą pasaulį ir buvo didžiausia valstybė mūsų planetoje. Romėnų asfaltuoti keliai išlikę iki šių dienų.

4. Kelių tinklas

Romėnų keliai išliko iki šių dienų.

Žinoma, romėnų keliai šiandien nebenaudojami ten, kur jie liko. Tačiau romėnai paliko mums dar vieną dovaną. Europos ir Mažosios Azijos transporto tinklą iki šiol lemia vietos, kur ėjo romėnų keliai. Daugelis šiuolaikinių greitkelių ir greitkelių šiandien sutampa su senovės romėnų.

5. Santechnika

Romėnai taip pat išpopuliarino akvedukus.

Bus sunku patentuoti vandens tiekimo sistemos autorystę romėnams. Jie bandė statyti akvedukus dar senovės Babilone. Tačiau būtent romėnai pradėjo naudoti akvedukus, kur tik galėjo. Skirtingai nuo visų pirmtakų civilizacijos, romėnai akvedukus naudojo ne tik drėkinimui, bet ir miestams tiekti vandenį, taip pat pramonines vietas: amatų rajonus ir išteklių gavybos vietas. Vien Romos miestas buvo aprūpintas 11 akvedukų! Šiandien daugiau ar mažiau išsilaikiusių akvedukų galima rasti visoje Europoje: Italijoje, Prancūzijoje, Vokietijoje ir kitose vietose.

6. Kanalizacija

Didžiausi miestai ir didžiausios jiems skirtos kanalizacijos buvo tarp romėnų.

Būtent romėnai nuotekas padarė ne tik „madingomis“, bet ir gyvybiškai svarbiomis dideliems miestams. Romėnų kanalizacija buvo naudojama ir nuotekoms nuleisti, ir lietaus vandeniui nuleisti. Iš pradžių tai buvo gana nereikšmingi dugnai ir grioviai, bet vėliau romėnai pradėjo juos grįsti akmenimis ir net daryti požeminius tunelius! Pirmoji romėnų kanalizacija buvo Cloaca Maxima, kuri yra pačioje Romoje. Beje, jis išliko iki šių dienų. Jie netgi tuo naudojasi! Tiesa, šiandien jis skirtas išskirtinai lietaus vandeniui nuleisti.

7. Reguliari, profesionali kariuomenė

Milicija gera, bet kariuomenė dar geresnė.

Iki romėnų reguliarių armijų nebuvo. Senovės Graikijoje, Egipte ir Rytuose kariuomenės, kaip taisyklė, rinkdavosi milicijos pavidalu, kai jų prireikė apsaugai arba, priešingai, karinei kampanijai prieš savo kaimynus. „Profesionalių“ karių skaičius visose ankstyvosiose valstybėse buvo nereikšmingas ir dažniausiai buvo asmeninė valdovo ir šventyklos sargybos apsauga.

Romos istorija – tai išorinių ir vidinių karų istorija. Ir per šios valstybės istoriją kūrėsi ir jos kariuomenė, kuri nuėjo ilgą kelią nuo aukščiau aprašytos policijos ir milicijos iki įprastos, o tuo labiau – profesionalios kariuomenės. Būtent romėnai kario sampratą iškeitė į karį, supratę, kad didelei valstybei nuolat reikia tų, kurie gins jos interesus su ginklu rankose.

Pastebėtina, kad galutinis perėjimas prie reguliarios armijos įvyko dėka ekonominė krizė valstybėje. Nedarbo lygis šalyje siaubingai auga dėl valstiečių ūkių griuvimo. Išeitį rado Guy Mari, pradėjęs verbuoti visus laisvus šalies gyventojus (ne tik piliečius), pažadėdamas atlyginimą ir žemę išėjus į pensiją karinei tarnybai.

8. Mecenavimas

Romėnai tapo madinga globoti menus ir mokslus.

Pats reiškinys visuomenėje buvo pavadintas geriausio Romos valdovo Oktaviano Augusto draugo Gajaus Cilniaus Meceno vardu. Paprasčiau tariant šiuolaikinė kalba, Meceną būtų galima pavadinti pirmuoju kultūros ministru žmonijos istorijoje. Tiesą sakant, Guy Tsilniy neužėmė jokių oficialių pareigų, tačiau aktyviai rėmė kultūros veikėjus, kad jie šlovintų valstybines vertybes ir patį Oktavianą Augustą.

9. Respublika

Respublika yra bendras reikalas.

Kai šiuolaikiniai žmonės kalba apie demokratiją, respubliką ir laisvę, galite manyti, kad visi šie trys žodžiai yra sinonimai. Tiesą sakant, tai visai netiesa. Atėnų demokratija neturėjo nieko bendra su Romos Respublika, o pastaroji yra visų respublikinių valdymo formų senelis.

Būtent romėnai pirmieji įvertino valdžios padalijimo naudą, supratę, kad jo sutelkimas vieno žmogaus rankose gali būti pavojingas visai visuomenei. Ironiška, kad būtent valdžios sutelkimas vienose rankose jau imperijos laikotarpiu tapo vienu iš senovės valstybės kapų.

Nepaisant to, ilgą laiką romėnams pavyko sėkmingai pasidalyti valdžia visuomenėje ir pasiekti visuomenės sutarimą tarp visų laisvų šalies gyventojų. Net jei kartais dėl to skurdžiausiems visuomenės atstovams tekdavo šantažuoti turtingiausius masine migracija į kitus kraštus ar net griebtis ginklo.

10. Pilietybė

Piliečiu gali būti kiekvienas, kuris gyvena ir yra laisvas.

Bene svarbiausias Romos paveldas, kuriuo šiandien vienaip ar kitaip žmonės naudojasi. „Piliečio“ sąvoka egzistavo daugelyje senovės valstybių. Tačiau tik romėnai galiausiai priėjo prie išvados, kad visi laisvi žmonės turi būti imperijos piliečiai, nepaisant to, kur jie gimė ir kurioje valstybės dalyje gyvena.

11. Krikščionybė

Sim tu laimėsi.

Ilgą laiką Romos imperijoje krikščionys buvo laikomi pavojinga žydų sekta. Tačiau viskas pasikeitė valdant Konstantinui Didžiajam, kuris po Romos mūšio visas religijas sulygino teisėmis. Tą patį kryžių jis perkels iš Jeruzalės į naująją valstybės sostinę – Konstantinopolį. Jau Teodosijus I Didysis krikščionybę pavers valstybine religija. Taip, ačiū Romai krikščioniškas tikėjimas pradės plisti visame pasaulyje.

12. Socialinis mobilumas

Romos imperija socialiniu mobilumu beveik pranoko šiuolaikines JAV.

Pabaigai norėčiau pakalbėti apie dar vieną „dovaną“. Kaip ir visos senovės valstybės, Roma buvo vergams priklausanti valstybė. Senovės Romoje susiformavo „klasikinės vergijos“ sąvoka, tas baisus reiškinys, kuris šiandien atrodo kaip absoliutus laukinis žiaurumas. Tačiau visa tai siaubinga Roma socialinio mobilumo požiūriu nepaprastai skyrėsi nuo bet kurios kitos valstybės.

Prieš Romą, kai kuriose senovės Graikijoje, Egipte, Babilone žmonės mirė taip, kaip gimė. Daugelį amžių po Romos žmonės mirė taip, kaip gimė. Ir tik Romoje pirmą kartą žmonės pradėjo aktyviai naudotis socialiniu mobilumu. Čia vergai tapo laisvi, laisvieji pakilo į aristokratiją, o paprasti kareiviai keliaudavo pas imperatorių.

Post scriptum

Paprasto kepėjo mauzoliejus.

Pats herojus.

Šiandien šiuolaikinėje Romoje, miesto centre, šalia Koliziejaus ir Forumo griuvėsių, galite rasti nedidelį mauzoliejų. Šio mauzoliejaus savininkas nebuvo nei imperatorius, nei senatorius, nei net garbingas pilietis. Jo savininkas yra paprastas kepėjas – Markas Virgilijus Eurysakas. Jis gimė vergu graikų migrantų šeimoje, sugebėjo įgyti laisvę, sudarė sutartį su šalies sostine dėl duonos tiekimo ir tapo toks turtingas, kad galų gale galėjo sau leisti sau ir savo žmonai šį paminklą. .