Nukryžiavimas buvo naudojamas ne tik norint nužudyti nusikaltėlį ar disidentą, bet ir kurstyti žmones. Šis egzekucijos tipas ypač išpopuliarėjo senovės Romoje // Nuotrauka: kulturologia.ru
Pastebėtina, kad IV mūsų eros amžiuje, kai krikščionybė tapo labai paplitusi religija, Romos imperatorius Konstantinas uždraudė naudoti nukryžiavimą kaip egzekuciją. Nepaisant to, krikščionys patyrė Kristaus kančias Japonijos mieste Nagasakyje, kur valdžia kovojo su plačiai paplitusia katalikybe.
Paslaptingi simboliai
Atidžiau pažvelgus į Jėzaus Kristaus nukryžiavimo ikonas, ant paties kryžiaus galima pamatyti lentelę su paslaptingomis raidėmis „І.Н.Ц.І“ rečiau „І.Н.В.І“. Kiekvienas, pirmą kartą pamatęs šią santrumpą, dažnai susimąsto, ką tai reiškia.Kaip žinote, sprendimą įvykdyti mirties bausmę Jėzui Kristui priėmė Romos Judėjos prefektas Poncijus Pilotas. Jis dažnai dar vadinamas prokuratoriumi. Buvo daug priežasčių, kodėl Pilotas nuteisė Kristų. Pati planšetė, sukėlusi tiek daug klausimų, buvo pakabinta virš galvų arba prie kojų beveik visiems nusikaltėliams, kurie buvo nuteisti nukryžiuoti. To prireikė, kad žmogus, priėjęs prie mirties bausmės vykdytojo, suprastų, už kokį nusikaltimą jis sumokėjo savo gyvybe. Kadangi Jėzus Kristus negalėjo būti nuteistas už jokius neteisėtus veiksmus, o ant lentelės vis tiek reikėjo kažką užrašyti, Poncijus Pilotas įsakė joje išraižyti frazę:
"Jėzus Nazarietis žydų karalius"
Pirmosios šios frazės raidės senojoje slavų kalboje sudaro tik santrumpą „І.Н.Ц.І“. Pastebėtina, kad lentelėje frazė buvo išraižyta keliomis kalbomis: romėnų, žydų, taip pat graikų kalbomis.
Ant lentelės virš Jėzaus Kristaus nukryžiavimo buvo iškaltas užrašas skirtingomis kalbomis// homsk.com
Ortodoksų ikonografija
Tęsiame piktogramų temą stačiatikių bažnyčios Verta paminėti, kad kurdami Kristaus nukryžiavimo ikoną stačiatikiai ikonų tapytojai laikėsi tam tikrų kanonų, kurie visiškai skyrėsi nuo jų katalikų kolegų. Taigi stačiatikių bažnyčiose Jėzus ant kryžiaus triumfuoja prieš mirtį. Jis nemiršta, o laisvai ištiesia rankas, tarsi jį veda noras apkabinti visą žmoniją.Ant stačiatikių piktogramų galite pamatyti dviejų tipų kryžius - keturkampį ir aštuoniakampį. Naudoti abu bus teisinga. Kaip aiškina tyrinėtojai, kai Jėzus nešė kryžių į Golgotą, jis buvo ketursmailis, o nukryžiavus kryžius tapo aštuoniakampis, nes prie jo buvo prikalta pėda ir užrašo lentelė. Stačiatikių ikonografijoje dažniausiai aptinkamas aštuoniakampis kryžius.
Taigi stačiatikių bažnyčiose Jėzus ant kryžiaus triumfuoja prieš mirtį. Jis nemiršta, o laisvai ištiesia rankas, tarsi jį vestų noras apkabinti visą žmoniją // Nuotrauka: obikonah.ru
Verta paminėti, kad iš pradžių visas užrašas buvo užrašytas ant lentelės virš krucifikso, tačiau laikui bėgant buvo nuspręsta jį pakeisti santrumpa. Ant kai kurių piktogramų vietoj raidžių "І.Н.Ц.І" galite rasti "Šlovės karalius" arba "Taikos karalius".
Kitas skirtumas tarp katalikų ir Stačiatikių piktogramos yra tai, kad stačiatikiai į Jėzaus kūną įkala keturias vinis, o katalikai – tris. Todėl dažniausiai katalikiškoje ikonografijoje Išganytojo kojos vaizduojamos sukryžiuotos. Ši tradicija atsirado XIII a. Ir vis dėlto, pagal Jėzaus Kristaus biografiją, buvo keturios vinys.
Katalikų ikonografija
Pastebėtina, kad iki IX mūsų eros amžiaus Jėzus Kristus triumfavo ant nukryžiavimą vaizduojančių ikonų. Tik 10 amžiuje katalikų ikonų tapytojai savo drobėse pradėjo vaizduoti mirusį Išganytoją. Jie stengėsi kuo labiau parodyti jo kančias, kad tikintieji suprastų, kokią auką Jėzus Kristus padarė žmonijos išganymui.
Katalikų ikonų tapytojai stengėsi kuo labiau pavaizduoti Išganytojo kančią, kad tikintieji suprastų, kokią auką Jėzus Kristus paaukojo žmonijos išganymui // Nuotrauka: taday.ru
Piktogramos labai skiriasi priklausomai nuo šalies, kurioje menininkas dirbo. Pavyzdžiui, ispanų ikonų tapytojai vaizdavo tik paties Jėzaus Kristaus figūrą be fono ar kitų žmonių. IN vokiečiųžodis „kryžius“ turėjo egzekucijos stulpo reikšmę. Dėl šios priežasties galima rasti paveikslėlių, kuriuose Gelbėtojas nukryžiuotas ne ant mums pažįstamo kryžiaus, o ant T formos kryžiaus.
Vokiečių kalboje žodis „kryžius“ turėjo egzekucijos stulpo reikšmę. Dėl šios priežasties galima rasti paveikslų, kuriuose Gelbėtojas nukryžiuotas ne ant mums pažįstamo kryžiaus, o ant T formos kryžiaus // Nuotrauka: Ieshua.org
Jėzaus Kristaus egzekuciją lydėjo įvairios stichinės nelaimės, tokios kaip užgesusi saulė, baisi perkūnija, žemės drebėjimas ir pan. Šiuos reiškinius savo drobėse dažnai vaizdavo ir katalikų, ir ortodoksų ikonų tapytojai.
Krikščionybė tapo pasauline religija gerokai anksčiau nei buvo pakelta į valstybinės religijos rangą. Krikščionybės populiarumas paaiškinamas tuo, kad ji neša meilę konkrečiai žmogui ir apskritai žmonijai. Jai tapus įvairių valstybių nuosavybe, prasidėjo masinės egzekucijos disidentams, baisūs kryžiaus žygiai ir t.t. Tačiau nepamirškite, kad pirmiausia krikščionybė skelbia meilę viskam, kas gyva, ir visai nekviečia savo pasekėjų mokyti kitus, kaip jie turėtų gyventi.
Čia galite pamatyti Biblijos įvykių, buvusių prieš Jėzaus Kristaus nukryžiavimą, nuotraukas (jei norite daugiau sužinoti apie šiuos įvykius, skaitykite Evangeliją Praeitą savaitę Kristaus gyvenimas prieš nukryžiavimą). Galėsite apmąstyti pasaulio Išganytojo gyvenimą ir mirtį, paruošti širdį artėjančioms Velykų šventėms. Bet net jei ne šventės metas, sielai pravartu prisiminti kelią, kuriuo ėjo Jėzus, eidamas į nukryžiavimą.
Pradėkime nuo Viešpaties įėjimo į Jeruzalę, kuris priartina mus prie Kristaus nukryžiavimo. Minia žmonių džiaugsmingai pasitinka ateinantį Mesiją ant asilo ir šaukia „Osana Dovydo Sūnui!“. Moterys ant kelio išskleidžia drabužius ir sodina šakas, o vaikai dainuoja dainas. Tačiau mažai kas supranta, kad Jėzus atėjo ne valdyti, o būti nukryžiuotas.
(Jėzaus Kristaus nuotrauka Nr. 1)
Šv. Ev. Jono 12:12-15
Kitą dieną daugybė žmonių, atėjusių į šventę, išgirdę, kad Jėzus vyksta į Jeruzalę, paėmė palmių šakeles, išėjo Jo pasitikti ir sušuko: Osana! palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu, Izraelio karalius! Jėzus, radęs jauną asilą, atsisėdo ant jo, kaip parašyta: Nebijok, Siono dukra! Štai tavo karalius ateina, sėdi ant jauno asilo.
Praleidęs naktį Betanijoje (Jeruzalės priemiestyje), Jėzus eina į šventyklą. Figmedžio stebuklu Kristus parodo, kokią galią Jis turi ir kokią galią turės mokiniai, jei tikės.
(Jėzaus Kristaus nuotrauka Nr. 1)
Morkaus 11:11-14,20-24
Ryte, grįžęs į miestą, jis išalko ir, pakeliui pamatęs vieną figmedį, priėjo prie jos ir, neradęs ant jo nieko, išskyrus tik lapus, tarė jai: Tebūnie nuo tavęs daugiau vaisių. amžinai. Ir iš karto figmedis nudžiūvo.
Be to, prieš Kristaus nukryžiavimą, Jėzus eina į šventyklą ir antrą kartą per savo tarnystę išvaro iš šventyklos kiemo visus, kurie parduoda ir perka. Jam buvo šlykštu matyti, kaip žmonės, siekdami pelno, Jo Tėvo namus pavertė turgumi.
(Jėzaus Kristaus nuotrauka Nr. 1)
Šventoji Evangelija pagal Matą 21:12,13
Ir Jėzus įėjo į Dievo šventyklą ir išvarė visus, kurie šventykloje pardavinėjo ir pirko, ir apvertė pinigų keitėjų stalus bei balandžių pardavėjų suolus ir tarė jiems: parašyta: Mano namai. bus vadinami maldos namais; bet tu pavertei jį vagių duobe.
Po to Jėzus moko žmones šventykloje, pasakoja palyginimą apie vynuogyną ir piktus nuomininkus bei vynuogyno savininko sūnų. Vynuogynais jis turi omenyje Rašto aiškintojus ir fariziejus, o sūnus yra Tas, kuris savo noru atiduoda savo gyvybę, kad būtų nukryžiuotas.
Vieną iš tų dienų, kai Jis mokė žmones šventykloje ir skelbė Evangeliją, atėjo aukštieji kunigai ir Rašto žinovai su vyresniaisiais ir tarė: „Pasakyk mums, kokia valdžia tai darai arba kas tau davė. ši institucija?
Taip pat šventykloje Jėzus pastebi, kas ir kaip aukoja šventyklai, ir įvertina vargšę našlę.
Šventoji Evangelija pagal Luką 21:1-3
Ir žiūrėdamas, jis pamatė turtuolius, dedančius savo dovanas į iždą, taip pat pamatė vargšę našlę, dedančią ten dvi erkes, ir tarė: „Iš tiesų sakau tau, ši vargšė našlė įdėjo daugiau už visas.
Artėja Kristaus nukryžiavimas, nes maždaug tuo pačiu metu visos religinės žmonių galvos surengė sąmokslą nužudyti Jėzų, o tai vėliau įgyvendino nukryžiuodami Jėzų romėnų rankomis.
Šventoji Evangelija pagal Matą 26:3-5
Tada aukštieji kunigai, Rašto žinovai ir tautos vyresnieji susirinko į vyriausiojo kunigo, vardu Kajafas, kiemą ir nusprendė suimti Jėzų gudrumu ir jį nužudyti. bet sakydavo: tik ne per šventę, kad nebūtų žmonių pasipiktinimo.
Judas, vienas iš 12 Jėzaus mokinių, labai aktyviai dalyvavo sąmoksle prieš Kristų, su aukštaisiais kunigais susitarė dėl 30 monetų, nurodydamas vietą, kur Viešpats sustos ilsėtis, kad jį būtų galima sučiupti be išankstinių nusistatymų ir surengti Kristaus nukryžiavimą.
Šventoji Evangelija pagal Matą 26:14-16
Tada vienas iš dvylikos, vardu Judas Iskarijotas, nuėjo pas aukštuosius kunigus ir paklausė: „Ką jūs man duosite, ir aš jį jums išduosiu? Jie paaukojo jam trisdešimt sidabrinių; ir nuo to laiko jis ieškojo progos jį išduoti.
Svarbus įvykis prieš Kristaus nukryžiavimą yra Jėzaus Velykų vakarienė su mokiniais.
Mokiniai padarė, kaip Jėzus jiems įsakė, ir paruošė Paschą. Vakarui atėjus, Jis atsigulė su dvylika mokinių
Velykų valgio metu, likus nedaug laiko iki Kristaus nukryžiavimo, Jėzus atlieka mokiniams nesuprantamą veiksmą, nuplauna jiems kojas po gatvę, kaip paprastas vergas-tarnas, ir paaiškina, kodėl taip daro.
Šventoji Evangelija pagal Joną 13:3-5
Jėzus, žinodamas, kad Tėvas viską atidavė į Jo rankas, kad Jis atėjo iš Dievo ir eina pas Dievą, atsikėlė iš vakarienės, nusivilko viršutinį drabužį ir, pasiėmęs rankšluostį, apsijuosė. Tada jis įpylė vandens į dubenį, ėmė plauti mokiniams kojas ir šluostyti jas rankšluosčiu, kuriuo buvo susijuosęs.
Tą patį vakarą Jėzus, laukdamas Jo nukryžiavimo, laužo duoną (savo kūno simbolį) ir duoda mokiniams atsigerti taurę (savo būsimą pralietą kraują), tai yra Viešpaties vakarienės įsteigimas.
Jiems bevalgant, Jėzus paėmė duoną, ją palaiminęs, laužė ir davė mokiniams, tarė: „Imkite, valgykite, tai yra mano kūnas“. Paėmęs taurę, padėkojęs, atidavė jiems ir tarė: Gerkite iš jos visą, nes tai yra Mano Naujojo Testamento Kraujas, kuris už daugelį išliejamas nuodėmėms atleisti.
Po Velykų valgio Jėzus nori paruošti širdį artėjančiam nukryžiavimui ir su mokiniais eina melstis į savo įprastą vietą – Getsemanės sodą Alyvų kalne.
Mato 26:36-46, Morkaus 14:32-42, Jono 18:1
Išėjęs jis, kaip įprasta, nuėjo į Alyvų kalną, o Jo mokiniai sekė Jį. Atėjęs į vietą, jis jiems tarė: Melskitės, kad nepapultumėte į pagundą. Jis pats pasitraukė nuo jų per akmenį ir, atsiklaupęs, meldėsi
Judas yra to išdavikas laikas bėga su sargybiniais nuo vyriausiųjų kunigų iki š garsi vieta ir bučiniu išduoda Jėzų. Kristaus nukryžiavimas labai arti.
Mato 26:47-56, Morkaus 14:43-50, Jono 18:2-11
Jam tebekalbant, pasirodė minia, ir vienas iš dvylikos, vadinamas Judu, ėjo pirma jų, ir jie priėjo prie Jėzaus Jo pabučiuoti. Mat jis davė jiems tokį ženklą: Kurį bučiuoju, tas Jis.
Jėzus sulaikomas ir naktį nuvežamas pas vyriausiuosius kunigus, kad surastų svarių melagingų liudytojų įrodymų. Iš jo tyčiojosi ir tyčiojosi.
O tie, kurie paėmė Jėzų, nuvedė jį pas vyriausiąjį kunigą Kajafą, kur buvo susirinkę Rašto žinovai ir vyresnieji.
Aukštieji kunigai ir vyresnieji bei visas Sinedrionas ieškojo melagingų įrodymų prieš Jėzų, kad galėtų Jį nubausti...67. Tada jie spjaudė jam į veidą ir smaugė. kiti smogė jam į skruostus
Šventoji Evangelija pagal Matą 26:57
Atėjus dienai, susirinko žmonių vyresnieji, aukštieji kunigai ir Rašto žinovai ir nusivedė Jį į savo Sinedrioną.
Šiuo laikotarpiu, prieš Kristaus nukryžiavimą, Petras seka paskui Jėzų ir, bijodamas būti žmonių apklaustas, tris kartus išsižada Jėzaus.
Mato 26:57,58,69-75
Jie paėmė jį ir nuvedė į vyriausiojo kunigo namus. Petras sekė iš tolo. Praėjo valanda, ir kažkas kitas primygtinai pasakė: tarsi šis būtų su Juo, nes jis galilėjietis. Bet Petras tarė vyrui: Aš nežinau, apie ką tu kalbi. Ir tuojau, jam tebekalbant, užgiedojo gaidys. Tada Viešpats, atsigręžęs, pažvelgė į Petrą, ir Petras prisiminė Viešpaties žodį, kaip Jis jam pasakė: Kol gaidys nepragys, tu tris kartus manęs išsiginsi. Ir išeidamas graudžiai verkė.
Ryte, po skausmingos Jėzui nakties prieš nukryžiavimą, Jis nuvežamas į Sinedrioną teisti.
Atėjus rytui, visi aukštieji kunigai ir žmonių vyresnieji surengė susirinkimą apie Jėzų, kad Jį nužudytų...
Pagal okupacinę romėnų teisę, patys žydai negalėjo įvykdyti mirties bausmės žydui, todėl Jėzų teisia Romos protektorius Jeruzalėje Pilotas.
Šventoji Evangelija pagal Matą 27:2
surišę, paėmė ir atidavė valdytojui Poncijui Pilotui.
Judas, kamuojamas sąžinės, bando ištaisyti savo nusižengimą. Jis grąžina pinigus, bet Kristaus nukryžiavimo nebegalima išvengti. Išdavikas atima sau gyvybę.
Šventoji Evangelija pagal Matą 27:3
Tada Judas, kuris Jį išdavė, matydamas, kad Jis pasmerktas, atgailavo ir grąžino trisdešimt sidabrinių aukštiesiems kunigams ir vyresniesiems...
Pilotas neranda, už ką Jėzų įvykdyti mirties bausme, ir bando užkirsti kelią Kristaus nukryžiavimui, tačiau nukryžiavimo išvengti nepavyksta, tada jis duoda Jį nuplakti, kad sukeltų žydų gailestį.
Šventoji Evangelija pagal Joną 19:1-5
Tada Pilotas paėmė Jėzų ir liepė jį sumušti. Kareiviai, nupynę iš erškėčių vainiką, uždėjo jam ant galvos, aprengė purpurine rūbais ir tarė: Sveikas, žydų karaliau! ir smogė jam į skruostus. Pilotas vėl išėjo ir tarė jiems: Štai aš išvedu Jį pas jus, kad žinotumėte, jog nerandu Jame jokios kaltės. Tada Jėzus išėjo vilkėdamas erškėčių vainiku ir raudonu drabužiu. Pilotas jiems tarė: Štai, žmogau!
Viskas iš anksto nustatyta, nuosprendis priimtas, Jėzus pradeda kelionę į Kalvariją, kad būtų nukryžiuotas ant kryžiaus.
Šventoji Evangelija pagal Joną 19:16,17
Tada jis pagaliau atidavė Jį jiems nukryžiuoti. Ir jie paėmė Jėzų ir nusivedė. Ir, nešdamas savo kryžių, Jis išėjo į vietą, vadinamą Kaukolė, hebrajiškai Golgota
Čia yra pagrindinis įvykis Kristaus gyvenime, į kurį Jis nuėjo nuo pat savo gimimo. Dievo Sūnus aukoja savo gyvybę už visų žmonių nuodėmes, kad suteiktų jiems galimybę susitaikyti su Dievu. Pažvelkite į Kristaus nukryžiavimo nuotraukas ir baisėkite jo skausminga mirtimi. Jis prisiėmė bausmę už nuodėmę (mirtį) vietoj tavęs ir manęs, kad amžinai nekentėtume pragare.
Šventoji Evangelija pagal Joną 19:18
Ten jie nukryžiavo Jį, o kartu su Juo dar du, po vieną iš abiejų pusių, ir Jėzų viduryje.
Jie nuėmė jį nuo kryžiaus, suvyniojo į drobulę ir įdėjo į naują karstą – olą, o įėjimą suvyniojo didžiuliu akmeniu. Aukštieji kunigai pastatė sargybinius prie įėjimo į kapą.
Šventoji Evangelija pagal Luką 23:50-54
Tada kažkas, vardu Juozapas, tarybos narys, geras ir teisingas žmogus, 51. nedalyvavo taryboje ir jų reikaluose; iš Arimatėjos, Judėjos miesto, kuris taip pat laukėsi Dievo Karalystės, 52. atėjo pas Pilotą ir paprašė Jėzaus kūno; 53. Ir jį nunešęs, suvyniojo į drobulę ir paguldė į kapą, iškaltą uoloje, kur dar niekas nebuvo paguldytas. 54. Ta diena buvo penktadienis, o artėjo šeštadienis.
Tačiau Kristaus nukryžiavimas nebuvo Jėzaus istorijos pabaiga. Tęsinys...
Antradienis, spalio 29 d. 2013 mŠiame straipsnyje pateikta medžiaga paremta šaltiniais, kurie gali būti laikomi netiesioginiais, o ne tikrais. Tikrų šaltinių arba beveik nebėra, arba jie taip gerai paslėpti, kad retas net sugalvojo jų ieškoti. O pati istorija kaskart buvo perrašoma dėl kiekvieno valdančiojo elito, kuris laimėjo ar užkariavo kitą šalį, todėl joje tiesiog knibžda iškraipymų, netikrų datų ir įvykių. oficiali istorija taip įsipainiojusi į savo kliedesius, kad kasdien yra pasirengusi sugalvoti vis naujas ir naujas pasakas, jei tik žmonės neįsigilins į tiesą... Tuo tarpu kiekvienas, kuris sugeba logiškai mąstyti, daugiau ar mažiau protingas žmogus, tampa aiškiai matoma, KUR IR KAIP ŠI ISTORIJA LIUDIJA PRIEŠ SAVE...
„Jis mums gerai pasitarnavo, šis Kristaus mitas...“
Popiežius Leonas X, XVI a.
Kas yra mūsų pelnas,
Tai tu tu pranašas?
Kuris mus Gerai,
Ką Tu pranašas?
(Sanhedrino klausimas Pauliui)
Ne, o bažnyčioje taip nėra,
Viskas ne taip!
(V. Vysotskis)
Nuo religijos temos ir visko, kas susiję su Jėzumi Kristumi, daugybė žmonių svarsto neliečiama dogma, kuriuo reikėtų tiesiog aklai tikėti ir neužduoti „kvailių“ klausimų, tada pradėkite svarstyti faktus kreipiasi į oponentus, skeptikus ir tiesiog dykinininkus, kurie, užuot suvokę tiesos „grūdus“, nuolat spiečiasi per „graužas“, bandydami surasti menkiausius prieštaravimus, neatitikimus ar net tiesiog. gramatines klaidas tekstuose, visiškai ignoruojant tikrus faktus ir vertingų įkalčių.
Greičiausiai daugelis su jais susijusių datų ir faktų gali prieštarauti patys sau, todėl reikėjo remtis ta faktine medžiaga, kuri yra prieinama dabar. Čia nėra prieštaravimų, tačiau jie atkreipia jūsų dėmesį į svarbius „tiesos grūdus“, kurių yra įvairiuose netiesioginiuose įrodymuose, kurių visuma patikimai parodo daugiau ar mažiau tikrą praeities įvykių vaizdą. Rekomenduojame visiems pagalvoti apie globalumą, o ne keistis į bevertes smulkmenas, o svarbiausia, darykite savo išvadas.
Taigi, pradėkime svarstyti kai kuriuos faktus ir nuorodas tiek pačioje Biblijoje, tiek įvairiuose kituose šaltiniuose, kurie patvirtina to, kurį mes vadiname Jėzumi Kristumi, egzistavimą, dabartinį jo gyvenimo laiką ir mirties bausmės vykdymo vietą.
Kas išdavė Kristų
Dažniausiai evangelijos istorija suprantama taip, kad Kristų išdavė žydai – Jeruzalės gyventojai. Jie atvedė jį pas Romos Pilotą – tai yra tariamai užsieniečiui – ir pareikalavo mirties bausmės. Iš to daroma išvada, kad Judėja tuo metu buvo Romos valdžioje, ją valdė romėnų valdytojas ir mokėjo duoklę Cezariui, kuris buvo tolimoje Romoje. Visi žino Kristaus Evangelijos žodžius: „Kas priklauso ciesoriui, duok ciesoriui, o kas – Dievo“(Luko 20:25).
Sinodiniame Jono evangelijos vertime Pilotas kreipiasi į Kristų šiais žodžiais:
„Ar aš žydas? tavo žmonės ir aukštieji kunigai atidavė jus man“.(Jono 18:35).
Sinodalų vertėjai ir šiuolaikiniai komentatoriai, žinoma, jau buvo paveikti klaidingos istorinių įvykių chronologijos, todėl manė, kad "Tavo žmonės" reiškia visa žydų tauta, o Pilotas buvo svetimas Romos valdytojas.
Tačiau vaizdas buvo kitoks. Pilotas buvo jokiu būdu ne užsienietis, o caro laipsnio teisėjas, galima sakyti, atstovas vykdomoji valdžia. Jis negalėjo pasakyti Kristui: „Tavo tauta tave išdavė“, nes Pilotas ir Kristus priklausė tai pačiai tautai. Abu buvo romėnai, tai yra romėnai, caro Grado gyventojai.
Atsigręžkime į senesnį, bažnytinį slavų Evangelijų tekstą. Naudokime 1651 m. leidimą. Yra kitoks tekstas.
Piloto žodžiai pateikiami skirtingai:
„Pilotui atsakydamas: Aš esu žydų maistas; JŪSŲ RŪŠIS o vyskupas tave man išdavė» , 187 lapas apyvarta.
Čia Pilotas kalba visai ne apie žmones, o apie Kristų. Tai visai kas kita. Jie turi omenyje jį giminės, šeimos klanas.
Bet tada pradedame suprasti, kas jie tokie Evangelikų žydai. Taip pavadintas ROD OF KRISTUS, tai yra karališkoji šeima, kuri valdė Car-Gradą.
Pilotas nepriklausė šiai šeimai, jis buvo atlikėjas, o giminaičiai iš aukštuomenės nekentė Kristaus ir jį įvykdė.
Kur Kristui buvo įvykdyta mirties bausmė?
Edomas, ant kurio Kristus buvo nukryžiuotas, pagal Apokalipsę, yra Evdomas, Caro-Grado priemiestis.
Taigi lotyniškoje XV amžiaus Biblijos versijoje yra nuorodų į tai, kad Jėzus įvykdytas Bosforas vietovėje, kurioje buvo biblinė Jeruzalė:
Obadijas 1:20 et transmigratio exercitus huius filiorum Israel omnia Chananeorum usque ad Saraptham et transmigratio Hierusalem quae in Bosforas est possidebit civitates austri…“
Išverskime į šiuolaikinę rusų kalbą:
„Kai bus baigti liudijimai, žvėris, išėjęs iš bedugnės, kariaus su jais dviem, nugalės juos ir nužudys, o du jų lavonus paliks didžiojo miesto aikštėje, kuri vadinama. dvasiškai EDEM EGIPTAS (arba We go Egyptian), KUR IR VIEŠPATS JUOS BUVO nukryžiuotas“.
Čia mums įdomiausia, kad pavadintas miestas, kuriame buvo nukryžiuotas Jėzus Kristus Edenas. Bet EDEM arba EVDOM yra viduramžių priemiesčio pavadinimas Caras-Gradas(šiandien Stambulas, Turkija), žr., pavyzdžiui, 247 p.
Tai yra, Kristus buvo nukryžiuotas Car-Grado pakraštyje prie Bosforo. Kokiame konkrečiai priemiestyje – viduramžių autorius, žinoma, galima būtų supainioti.
Jušos kapas prie Stambulo – Kristaus nukryžiavimo vieta
Ištrauka iš filmo „Pamiršta Jeruzalė“
Įdomu, kad šiuolaikiniame falsifikuotame sinodaliniame vertime ši vieta yra labai iškraipyta. Štai kaip tai buvo „išversta“:
Cituojant Paley: „5500 metų vasarą kūne gimė amžinasis karalius, Viešpats, mūsų Dievas Jėzus Kristus, gruodžio 25 d. Tada Saulės apskritimas buvo 13, Mėnulis buvo 10, indeksas 15, savaitraštį. dieną 7 valandą"(Paley, 275 lapas, apyvarta).
"Trečioji Tiberijaus Cezario karalystė. 5515 m. vasarą, po Augusto, cezariai perėmė kaulių sūnaus Tivirijaus karalystę ir Romoje karaliavo 23 metus. Tuo pat metu didysis bailys buvo greitas ir sužlugdytas, net 13 krušos sutrupėjo iki žemės. 15-aisiais Kristaus metais IŠ IVANO JORDANIJOJE RETS, 30 metų jo sausio mėnesį 6 dieną 7-tą valandą nuo 15-ojo apskritimo iki Saulės bevardžio piršto. Ir nuo to laiko išsirinkau sau mokinį 12 ir pradėjau daryti stebuklus, o po krikšto būti žemėje 3 metus iki savo šventos aistros. Su šia Tivirija taip pat buvo mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus išgelbėta KIA IR PRISIĖLIMAS. 18-aisiais Tivirijevo karalystės [a] metais mūsų Viešpats Jėzus Kristus patyrė išgelbėjimą dėl žmogaus 5530 m. kovo 30-ąją dieną, penktadienį, 6-ą valandą dienos, 3-ioji nuoroda, Saulės ratas 7, Mėnulis 14, o Velykos buvo žydas “(Paley, lapas 256, apyvarta, lapas 257).
Šioje vietoje sen Paley nurodytos kelios datos, skirtingos savo esme. Dvi datos yra tiesioginės Bizantijos eros datos nuo Adomo, būtent 5500 m. – Kristaus gimimas, 5515 m. – Tiberijaus valdymo pradžia ir 5530 m. – Kristaus nukryžiavimas. Visos trys taip užfiksuotos datos buvo gana suprantamos tiek vėlyvųjų viduramžių XVI-XVII amžių metraštininkams, tiek naujųjų laikų mokslininkams. Jie nereikalauja iššifruoti ir yra verčiami į metus A.D. tiesiog atimant skaičių 5508 arba 5509 (priklausomai nuo sezono).
Paaiškinkime tai mėnesiams nuo sausio iki rugpjūčio Julijaus kalendorius atimti 5508, o nuo rugsėjo iki gruodžio – atimti 5509. Vadinasi, raštininkams ir redaktoriams tokius datų įrašus pataisyti pagal naujausias chronologijos tendencijas nebuvo sunku. Be to, kaip dabar suprantame, tokias datas pirmiausia pradėjo įterpti raštininkai (ar redaktoriai) būtent XVI-XVIII a. Tačiau pačiuose senoviniuose pirminiuose šaltiniuose, kuriuos jie kopijuodavo ar redagavo, datos „nuo Adomo“ dažniausiai nebuvo. Vietoj to buvo archajiškos orientacinės datos.
Palea. Kristaus gimimo datos nurodymas
Jėzaus egzekucijos data taip pat nėra paimta iš lubų, o yra tikslus astronominis tų įvykių, kurie aprašyti pačioje Biblijoje, o tiksliau Naujajame Testamente, skaičiavimas. Egzekucijos metu žemė drebėjo, stojo tamsa, kuri tęsėsi kelias valandas. Tai maždaug baigta saulės užtemimas ir žemės drebėjimas 1185 metų gegužės 1 d ir tokie atvejai kartu yra ne tokie jau reti, bet unikalus reiškinys, kurį galima nesunkiai matematiškai apskaičiuoti.
Gali būti, kad 1185 metais (praėjo tik trisdešimt metų) danguje dar buvo matomas supernovos sprogimas. Bet net jei jis jau išmirė, jo atsiradimo vieta danguje turėtų būti šviežia žmonių atmintyje. Pati aplinkybė žmonių sąmonėje turėjo susieti 1185 m. užtemimą su Kristumi. Be to, užtemimas įvyko netrukus po nukryžiavimo. Būtent nuo kovo pabaigos iki gegužės 1 dienos praėjo tik mėnuo. O kadangi užtemimas buvo matomas ne Caro Grade, o Vladimiro-Suzdalio Rusioje ir Volgos vidurinėje dalyje, tai greičiausiai sutapo su žinia apie Kristaus nukryžiavimą Car Grade atkeliavo į Rusiją. Todėl Vladimiro-Suzdalės Rusijos gyventojams 1185 m. gegužės 1 d. užtemimas galėtų būti derinamas su nukryžiavimu. Kas vėliau atsispindėjo evangelijose. Atkreipkite dėmesį, kad tais laikais žinia apie egzekuciją iš caro-Grado į Vladimiro-Suzdalio Rusiją tai turėjo būti apie mėnesį.
Naujajame Testamente aprašyti faktai buvo patvirtinti ilgą laiką ir ne kartą, be to, įvairių mokslininkų, istorikų, astronomų nuo skirtingos salys ramybė. Nors buvo tam tikrų skirtumų tiksli data, tačiau nepaisant to, jie visi vieningai sutaria, kad tai buvo Konstantinopolio (šiuolaikinio Stambulo) miesto rajonas ir kad šie įvykiai įvyko XII amžiuje mūsų eros
Ir šia proga įvairiais laikais, skirtingose šalyse parašyta daug knygų, mokslinių straipsnių ir darbų, įvairių mokslininkų ir tyrinėtojų, kurie nusprendė panagrinėti šią problemą. Tačiau rasti šiuos faktus nėra taip paprasta – tikroji informacija tikslingai slepiama arba neleidžiama masiškai spausdinti.
Mūsų matematikai Fomenko ir Nosovskis buvo vieni iš tų tyrinėtojų, kurie savo knygose pateikia išsamius šio ir kitų sąmoningo mūsų praeities iškraipymo faktų įrodymus.
Viena iš publikacijų buvo Jaroslavo Keslerio straipsnis „Kur buvo nukryžiuotas Kristus ir kada gyveno apaštalas Paulius“, kuriame autorius, perskaitęs Bibliją anglų kalba, labai įtikinamai parodo, kad Jėzui Kristui buvo įvykdyta mirties bausmė Konstantinopolyje, o bažnytininkai, sukūrė krikščionių religijos mitą, įvairiuose Biblijos vertimuose pakoregavo tinkamas vietas, kad paslėptų šį faktą:
„... Caras-Gradas, Konstantinopolis arba Stambulas. Tsar-Grad ir jo nuplikęs kalnas Beykos... – štai kur didelė tragedija, priešais Gul Gatą – t.y. švediškai „Auksiniai vartai“, vieta, kuri Jėzui Kristui virto „Golgota“ (beje, čia yra ir didžiulis kapas, kuriame, kaip manoma, palaidotas Senojo Testamento Jozuė, Vakarų Europos Naujojo Testamento versijose tiesiog vadinamas Jėzumi, t.y. Jėzumi).
Taigi, pagal svarstytą Evangelijos frazę, galatai žydai nukryžiavo Kristų Konstantinopolyje, o ne dabartinėje Jeruzalėje ... “.
Tam randame patvirtinimą ir pačioje Biblijoje. Kaip žinoma iš Naujojo Testamento, Judas išdavė Jėzų Kristų už 30 sidabrinių Prieš 2000 metų Viduriniuose Rytuose sidabrinė moneta necirkuliavo. Ir, remiantis šiuolaikine istorija, netikros Romos imperijos teritorijoje (praeityje Romos imperija niekada neegzistavo, bet valdant Romos imperijai, buvo suklastota tikroji Bizantijos arba Romos imperijos praeitis) monetų iš viso nebuvo, o talentai, tam tikro svorio aukso luitai tarnavo kaip piniginis vienetas, o sidabrinės atsirado tik pačioje viduramžių pradžioje.
Turino drobulė
Kitas faktas – vadinamosios Turino drobulės amžius – tikroji drobulė, į kurią buvo įvyniotas Jėzaus kūnas po nuėmimo nuo kryžiaus. Analizę atliko trys nepriklausomos garsių pasaulio universitetų laboratorijos, visi rezultatai buvo identiški.
Nuo drobulės kampo buvo nupjautas apie 10 cm dydžio gabalas, kuris buvo supjaustytas į 3 pavyzdžius. Visas mėginių ėmimo procesas buvo filmuojamas vaizdo kamera, todėl mėginių pakeisti nebuvo galimybės, o laboratorijų rezultatai buvo identiški. Iš viso šiems tyrimams mokslininkai skyrė 100 tūkstančių valandų, o visas projektas kainavo 5 milijonus svarų.
Tyrimo išvakarėse Turino britų drobulių draugijos pirmininkas Rodney Horu rašė: „Radiokarbono datavimo metodas leidžia mums nustatyti datą 150 metų tikslumu per 2000 metų... tikrai sunku suprasti Romos katalikų bažnyčios hierarchų nenoras pateikti mėginius tyrimams.
1988 m. buvo atliktas sensacingas Turino drobulės radioaktyviosios anglies datavimas.
Datos yra tokios. Pateikiame juos ne atvirkštine BP skale, kaip įprasta straipsniuose apie radioaktyviosios anglies analizę, o mūsų eros metais. Skalė BP = "prieš dabar" skaičiuojama nuo 1950 m. ir yra nepatogi mūsų tikslams.
Arizona:
1359 plius minus 30,
1260 plius minus 35,
1344 plius minus 41,
1249 plius minus 33.
Oksfordas:
1155 plius minus 65,
1220 plius minus 45,
1205 plius minus 55.
Ciurichas:
1217 plius minus 61,
1228 plius minus 56,
1315 plius minus 57,
1311 plius minus 45,
1271 plius minus 51.
Iš lentelės matyti, kad joje pateiktos matavimo tikslumo ribos nesusijusios su Drobulės datavimo pasikliautinuoju intervalu, o tik pateikia kiekvieno konkretaus radioaktyviosios anglies lygio matavimo paklaidų įverčius. Tuo pačiu metu skirtingos TO PAČIO MĖGINIO dalys, iš anksto apdorotos skirtingais būdais, gali duoti skirtingą datos kompensavimą dėl išankstinių procedūrų. Be to, radioaktyviosios anglies lygiui matuoti buvo naudojami įvairūs metodai, kurie taip pat, paprastai kalbant, gali sukelti rezultato paklaidą dėl nežinomų verčių. Trumpai tariant, be galutinio matavimo paklaidos, atsispindinčios aukščiau pateiktoje lentelėje – „plius ar minus tiek metų“, – kiekvienas matavimas apima tam tikrą nežinomą paklaidą, kurios dydį galima apytiksliai įvertinti pagal datos. Ši paklaida ypač didelė atliekant matavimus Arizonoje. Čia datulių paplitimas siekia 110 metų. Oksfordui tai yra 65 metai, o Ciuriche – 98 metai. Be to, turint tik 3–4 stebėjimus kiekvienu atveju, tokius įverčius reikia padidinti bent 2–3 kartus, kad būtų galima įvertinti tikrąjį tikslumą.
Ką daro gamtos straipsnio autoriai? Jie apskaičiuoja savo klaidų datas ir įvertinimus pagal tam tikrą specialią archeologų naudojamą techniką, Ward ir Wilson metodą (Ward G. K., Wilson S. R. Archaeometry 20, 19 - 31, 1978). Ir jie gauna rezultatą: 1259 plius minus 31 metai. Teigiama, kad tai 68 procentų pasikliautinasis intervalas, kuris, „kalibravus“ pagal specialią archeologinę ir istorinę skalę, virto 1273 – 1288 intervalu. Didesniam, 95 procentų patikimumo lygiui, „kalibruota“ data pasirodė tokia: 1262–1384. Arba po apvalinimo: 1260–1390 (su 95 procentų tikimybe). Kuri tada ne kartą ir garsiai buvo kartojama populiariosios pasaulio spaudos puslapiuose.
Remiantis drobulės radioaktyviosios anglies datavimu Oksfordo, Arizonos ir Ciuricho laboratorijose, galime daryti išvadą, kad NORĖDAMA DUKŠTELIO SU DIDELI TIKRUMŲ GAMYBOS DATA yra 1090–1390 m.
Tai yra kraštutiniai gauto datavimo intervalo taškai, atsižvelgiant į galimas matavimo paklaidas. Labiausiai tikėtinas yra Oksfordo pasimatymo intervalas, nes jis turi mažiausią sklaidą. Būtent - nuo 1090 iki 1265. Neįmanoma drobulės datuoti pirmuoju šimtmečiu. Visi ekspertai su tuo sutinka.
Aprašytoje situacijoje nustatyti tikslų pasikliautinąjį intervalą sunku, nes klaidų, sukėlusių tokį pastebimą atskirų datų išsibarstymą kiekvienoje laboratorijoje, pobūdis yra neaiškus. Tuo pačiu metu imtis nėra tokia didelė: 4 matavimai Arizonoje, 3 - Oksforde ir 5 - Ciuriche. Matavimai Arizonoje yra labai nevienalyčiai, todėl statistiškai nepagrįsta juos sujungti į vieną pavyzdį. Vienarūšiais mėginiais galima laikyti Oksfordo matavimus (jų yra trys) ir su mažesne tikimybe Ciuricho matavimus (kurių yra penki).
Be drobulės radioaktyviosios anglies analizės, buvo atlikta daug kitų tyrimų, iš kurių vienas buvo augalų žiedadulkių tyrimas, kuris galėjo augti toje vietoje, kur buvo naudojama Drobulė. Ant drobulės pavyzdžių rasta labai įdomių augalų žiedadulkių, kurios neauga nei Europoje, nei Palestinoje. Taigi, epimedium pubigerium auga Konstantinopolio regione (šiuolaikinis. Stambulas, Turkija) ir atraphaxi spinosa– tik senovės Edesos apylinkėse (tariamai senovės Sirija, dabar – Turkijos teritorija).
Tačiau įdomiausią išpažintį, susijusią su Turino drobule, atliko popiežius Sikstas IV (valdė 1471–1484 m.), kurio tikrasis vardas buvo Francesco dela Rovere, kuris savo knygoje „Apie Kristaus kraują“, parašytoje 1464 m. ir išleistoje tik 1471 m., tapęs popiežiumi, ir paskelbė, kad Dangtis tikra.
Tėtis tikriausiai žinojo, apie ką rašo! Ir tų įvykių atmintis dar nebuvo ištrinta ir nepasidavė stipriam iškraipymui, kaip buvo padaryta vėliau.
Duke universiteto Šiaurės Karolinoje (JAV) psichiatrijos profesorius Alanas Wrangleris palygino ant Drobulės pavaizduotą Jėzaus veidą su įvairiais vaizdingais jo atvaizdais, sukurtais anksčiau nei XIII amžiuje, ir galiausiai išsiaiškino, kad jie sutampa vienas su kitu. tiek, kad jis netgi padarė prielaidą apie nuoseklią kopijų seriją, padarytą tiesiai iš Drobulės.
Pasirodo, net ir šiuolaikiniai tyrinėtojai vis dažniau įrodinėja faktą, kad nei tas, kurį mes vadiname Jėzumi, nei su jo vardu susijusios relikvijos, negalėjo egzistuoti iki XII mūsų eros amžiaus.
Užsienio tyrėjų ir mokslininkų bėda ta, kad atrasdami faktinių įrodymų apie tikrus praeities įvykius, jie aklai juos deda ant klaidingo chronologinio masto, išrado tik Renesanso epochoje Vatikanas, todėl jie neturi kito pasirinkimo, kaip pripažinti net tikrus artefaktus kaip tik padirbtus ar ankstesnių originalų kopijas.
Faktas yra tas, kad patys pirmieji Vatikano pastatai Romoje buvo pastatyti tik popiežiaus Nikolajaus V (1447–1455) ir jo įpėdinių laikais. Kad iš įprastų idėjų apie popiežiaus Romos senovę požiūriu tai atrodo bent jau keistai. Ir kas įdomiausia, Vatikanas pradedamas statyti būtent per Konstantinopolio apgulties ir užėmimo metus.
- joks Vatikanas iki XV a. ir nebuvo nė kalbos
- popiežiai pasirodė Romoje tūkstančiu metų vėliau nei visuotinai priimta data,
- Nikolajus Parentucelli gali būti saugiai laikomas pirmuoju Romos popiežiumi,
- gerai ir popiežių sostinė tampa dar vėliau XVI a.
Be to, pirmą kartą datuojama apie pirmojo tūkstantmečio pradžią, vadinamąjį po Kr. ar nauja era, arba kaip kitaip vadinama Kristaus gimimo data, buvo pradėti naudoti tik praėjus daugiau nei 500 metų po šio įvykio. Pirmą kartą romėnų vienuolis apie tai rašė VI mūsų eros amžiuje. Dionisijus Mažasis, o formuluotė iš Kristaus Gimimo (sutrumpintai po Kr.) popiežiaus biure pirmą kartą pradėjo atsispindėti tik 1431 m.
Kryžiaus žygiai
Ar kada nors susimąstėte, kodėl pirmasis kryžiaus žygis buvo pradėtas tik praėjus daugiau nei tūkstančiui metų po priėmimo oficialios institucijos Jėzaus nukryžiavimo data? Taip, tuos daugiau nei tūkstantį metų po tiltu būtų tekėjęs tiek vandens, ir niekas net negalėjo prisiminti, kas jis toks ir kodėl jam buvo įvykdyta mirties bausmė.
Tačiau, kai žinai, kad tikroji egzekucijos data yra 1185 m., tada pirmasis kryžiaus žygis, įvykęs 1189 m., yra gana logiškas ir nuspėjamas, ypač kai žinai tikruosius jo tikslus.
Kaip buvo sunaikintas vedizmas. Trumpas pristatymas Rusijos istorijoje
Interviu su V.A. Chudinovu fragmentas (Maskva, Visos Rusijos parodų centras, 2013-04-26)
Tradicinėje istorijoje 1199–1204 m. kampanija vadinama ketvirtąja kampanija prieš carą-Gradą. O kampanija „Pirmoji“ prasidėjo tariamai 1095–1096 m. Teigiama, kad „antroji“ akcija datuota 1147–1148, o „Trečia“ – 1189–1192, p. 172.
Tačiau 1095 m. yra neteisinga Kristaus nukryžiavimo data, sumažinta maždaug šimtu metų. Natūralu, kad 1199–1204 m. kryžiaus žygis „paliko“ ir ten. Kalbant apie „antrąjį“ kryžiaus žygį, jis taip pat „perkeliamas“ šimtu metų aukštyn ir sutampa su „ketvirtosios“ kampanijos era ir vėlesnėmis. Trojos karas XIII a. Taigi teisingiau sakyti „Pirmoji kampanija“, o ne „Ketvirtoji kampanija“. Ir vietoj „Pirmosios kampanijos“ dabar turėtumėte pasakyti: „Pirmosios kampanijos dublikatas, nuleistas šimtu metų žemyn“.
Tačiau gali būti, kad pats pirmasis kryžiaus žygis Tiesą sakant, buvo kampanija, šiandien vadinama „trečiąja“, tai yra, 1189–1192 m. Nuostabu, kad tai prasidėjo beveik iškart po Kristaus nukryžiavimo 1185 m. vos per trejus ar ketverius metus. Tikriausiai tai buvo pati pirmoji rusų ordos ir kitų temų reakcija į Kristaus egzekuciją. Tačiau Jeruzalė = Caras-Gradas buvo galutinai paimtas tik 1204 m.
Dabar ypač aiškėja tas didžiulis rezonansas to meto pasaulyje, kurį sukėlė caro-Grado užėmimas. Vėliau istorikai teisingai įvertina įvykio mastą, nors jau pamiršo savo tikrąją esmę, ty betarpišką kerštą už Kristaus nukryžiavimą 1185 m.
Jie rašė taip: „Konstantinopolio užkariavimas buvo vienas drąsiausių karinių žygdarbių, kada nors įrašytų į istorijos puslapius. Šis didelės svarbos įvykis ir viskas, kas po to sekė, nustebusių Vakarų akyse buvo aukščiausias riterio šlovės laipsnis „nuo pat pasaulio sukūrimo““, p. 131.
Patriarcho Nikono reforma
Perėjimas į krikščionybę Pradinis etapas apie 1630 m. buvo tik nedidelis Vedų dievų pervardijimas. Deivė Mara pradėta vadinti Mergele Marija, dievas Jaras – Jėzus Kristus. Apaštalai buvo vaizduojami kaip Vedų dievai.
O kruopšti pažintis su ankstyvosios krikščionybės šventųjų tėvų raštais rodo, kad jų požiūris skiriasi – ir labai – nuo dabartinio. Kartais būna visiškai priešingai. Tą patį galima pasakyti ir apie rusų kunigų ir arkipastorių padėtį prieš Nikonijos reformą.
Įdomu tai, kad „Piloto knyga“ 1650 m. Jėzaus Kristaus vardas buvo parašytas kaip Isa Hrta, o kaip žinia, neatsiejama patriarcho Nikono „reformų“, remiamų „tyliausio“ caro Aleksejaus Michailovičiaus Romanovo, dalis buvo liturginių knygų taisymas pagal graikiškus modelius ir vienodos liturginės apeigos, kurios pasitarnavo. kaip tiesioginė „schizmos“ priežastis. Išoriškai įnirtingi sentikių ir „nikoniečių“ ginčai krypo į smulkius ritualinius ir tekstinius klausimus – sentikiai atkakliai gynėsi vietoj užrašo. "Jėzus" vietoj "Jėzus" ir tt
Kaip bebūtų keista, islame Jėzus taip pat vadinamas Yra. Argi ne dėl to šventieji tėvai Rusijos ortodoksų bažnyčia prie žodžio Jėzus pridėjo dar vieną raidę „ir“, kaip būdą išsiskirti iš naujai atsiradusios krikščionių religijos musulmoniškos atšakos (sektos)?
Tačiau „reformos“ buvo vykdomos ne dėl smulkmenų. Jie tarnavo centralizuotos valdžios stiprinimo ir galutinio lūžio su senovės stačiatikybe tikslus, nušviestas šimtamečių tradicijų ir saugomas slavų bendruomenių burtininkų ir raganų. Ši išvada nubrėžia brūkšnį viskam, kas vienijo sentikius ir sentikius, leido sugyventi skirtingos religinės pasaulėžiūros žmonėms.
Nikon meilė valdžiai ir žiaurumas, parodytas numalšinant Novgorodo maištą 1650 m., geriausiai pasitarnavo stiprinimo tikslams. karališkoji valdžia ir judėjų krikščionybė Rusijoje. Tačiau karaliai, kad ir kaip paradoksaliai tai skambėtų, dažnai toleruodavo senovės stačiatikybės burtininkus ir raganas. Be to, istorijoje yra atvejų, kai aukšti garbingi asmenys pasinaudojo burtininkų ir raganų, vertų P (Ra) Metheus meno tęsėjų, paslaugomis. Mažai žinomoje Morozovo kronikoje mūsų studijos temai labai svarbi žinia, kad burtininkai numatė Boriso Godunovo ateitį.
Štai kas apie tai sakoma:
„Pasišaukę burtininkus ir burtininkus, paklauskite jų: ar jūs galite pamatyti šį reikalą... ar aš būsiu karalius? Jo priešai sakė: tikrai mes jums skelbiame, kad jei sulauksite troškimo, būsite Maskvos karalystėje; tik nepyk ant musu... tavo karalystė bus neilga, tik septyneri metai. Jis kalbėjo jiems su dideliu džiaugsmu ir pabučiavo juos: mažiausiai septynias dienas, jei tik įvardintų karaliaus vardą ir išsipildytų jo troškimas!“. (Afanasjevas A.N. Slavų mitai, tikėjimai ir prietarai, t. 3. - M .: Leidykla „Eksmo“, 2002, p. 588).
Kadangi dvasininkai prieš Nikono „reformas“ buvo renkami Kopoje, tai atsispindėjo, pvz. liaudies posakis kaip: „Mentas išteps kunigą“, tada pagrindinis smūgis buvo smogtas tiems „kunigams“, kurie iki galo nesulaužė senojo protėvių tikėjimo. Jie buvo griežčiausiai persekiojami, o kronikose buvo išsaugota nemažai įrodymų šia tema.
Pavyzdžiui, „1628 m., po Nižnij Novgorodo urvų vienuolyno archimandrito denonsavimo ir patriarcho dekretu, buvo ieškoma diakono Semeykos, kuris laikė „nemalonaus erezija“ sąsiuvinius ir kelių eilučių sakinį. Semeyko tikino, kad sąsiuvinius jis iškėlė viename akmeniniame bokšte, o sąmokslą jam davė lankininkas ir jis buvo parašytas „kovoti“ (tai yra, saugotis mūšyje). Patikrinus paaiškėjo, kad sąsiuviniai buvo pranašiški, vadinami „Loterijomis“, pagal kuriuos (kaip žinia) per teisminius muštynes („laukus“) likdavo. Šie sąsiuviniai buvo sudeginti, o diakonas buvo ištremtas į vienuolyną, kur jam buvo įsakyta surakinti jį ant kojų geležimi ir įvesti į žemą darbą bei neduoti jam komunijos iki patriarchalinio leidimo, išskyrus mirties valandą. .
1660 metais buvo paduotas prašymas prieš kitą diakoną Ivaną Charitonovą, kuriame teigiama, kad jis pievose drasko žolę ir kasa šaknis, išleidžia vestuves, pas jį dažnai ateidavo žmonos su kūdikiais. Kartu su peticija prie įrodymų pridedami du Charitonovų surašyti sąmokslai, vienas skirtas žaizdoms gydyti, o kitas – „piktų žmonių širdžių“ švelnumui. (Ten pat, p. 592). Kaip matote, denonsavimas tapo pagrindine priemone kovojant su krikščionių kunigais, kurie visiškai nesulaužė senųjų. Stačiatikių tikėjimas protėvių ir perėmė iš vedunų (liudininkų) viską, kas galėjo pasitarnauti žmonių labui.
Pažymėtina, kad smurtas, kaip kovos su stačiatikių sentikių ir krikščionių schizmatikos metodas, anaiptol nebuvo vienintelis būdas kovoti su oficialia krikščionių bažnyčia ir valstybės valdžia. Kova vyko ideologijos sferoje ir dėl šių tikslų. buvo sunaikinta ne tik Vedų literatūra, bet ir suklastoti senoviniai rankraščiai.
Pavyzdžiui, „XVIII amžiaus pradžioje. Kovai su schizma buvo parašytas „Katedros aktas prieš eretiką Martyną“ ir Teognostovo brevijorius, kurie buvo pateikti kaip senoviniai rankraščiai, tariamai smerkiantys sentikius. Vygovtsiui pavyko įrodyti jų klastojimą. Atidžiai išstudijavę rankraščius, Andrejus Denisovas ir Manuilas Petrovas išsiaiškino, kad tekstas parašytas pagal įbrėžimą, raidės neatitiko senovinių, o pergamento lakštai buvo atšokti. Dėl šios subtilios analizės Pitiirimas Andrejų Denisovą pavadino „burtininku“, tačiau net ne sentikis, kalbėjęs su Nižnij Novgorodo vyskupu, prieštaravo, kad Vygovskio dogmatikas veikė ne magiškai, o „savo natūralaus aštraus supratimo būdu“.
Dar tikslesnis buvo žymaus sentikių istoriko V.G.
Kyla klausimas, kodėl oficiali krikščionių bažnyčia užsiėmė senovinių rankraščių klastojimu?
Akivaizdu, kad tuomet, norint ištempti „istorinę giją“, valstybės valdžios remiamų Nikon „reformų“ istoriją susieti su stačiatikių istorija.
Klastodama rankraščius ir „taisydama“ rusų tautos istoriją, ortodoksinė judėjų krikščionybė gudriai pradėjo vadintis „stačiatikybe“, o ši labai rimta ideologinė klastotė buvo remiama valstybės.
Be to, pirmuosiuose dokumentuose, įrodančiuose asmens tapatybę Rusijoje, buvo įrašyta skiltis: „religija - ortodoksai“. Taigi iš pirmo žvilgsnio stebuklingai buvo susieti kartu Stačiatikių sentikiai ir šių dienų krikščionys sentikiai.
Krikščionybės propagavimas ir jos pavertimas judeo-krikščionybe
Prisiminkite, kad net senąja slavų kalba parapijiečiams buvo uždrausta skaityti Bibliją dar XIX amžiuje. Nė viena pasaulio galia negalėjo pretenduoti į visą Rusijos vedizmą, ne tik kad negalėjo, bet tiesiog nedrįso – jis buvo toks senas, galingas ir platus. Tačiau jos supaprastinta versija krikščionybės pavidalu pradėjo reikalauti daugiausiai stiprios tautos- stiprus kariniu-politiniu, ideologiniu ar finansiniu požiūriu.
Jei anksčiau pagrindinis pamokslų patosas su nuorodomis į Senojo Testamento pavyzdžius buvo: „Kad netaptume kaip žydai, kurie...“, vėliau bėgant šimtmečiams pamažu pasisuko priešinga kryptimi, o šiuolaikiniuose pamoksluose dažnai girdime: „Kad ir mes, kaip Senojo Testamento laikų išrinktieji, kurie...“.
Iki šiol tik Rusijos sentikiai-pomorai (ir kai kurie kiti šiauriniai gandai) nėra apakinti "blyškios akys". kadangi laikais iki Nikonijos reformos Tolkovaya Palea buvo suprastas kaip ŠVENTasis RAŠTAS visos Rusijos bažnyčios. Kas prisidėjo prie sėkmingos – tuometinės – mūsų patriotinės bažnyčios kovos prieš „Judaizatorių erezijos“.
Į Naująjį Testamentą įtrauktos knygos, be abejo, yra šventųjų apaštalų raštai. Tačiau jie iš tikrųjų sudaro tik nedidelę jo dalį: apie ketvirtadalį. Nors likę trys ketvirtadaliai Dievo įkvėptų Kristaus mokinių kūrinių liko, galima sakyti, už oficialaus krikščionių bažnyčios laivo. Ir į kanoną buvo įtrauktos tik tokios knygos, kurių originalai buvo išsaugoti GRAIKŲ KALBA.
Pastarasis nestebina, nes Biblijos kanonas ne tik susiformavo, kaip sakėme, vėlai, bet ir buvo sukurtas graikų – bizantiečių – patriarchato kūrinių, kuriuose skitų įtaka buvo sumažinta beveik iki nieko. (Pranašas Olegas, prikaldamas skydą prie Konstantinopolio vartų, tokiu veiksmu jam pranašavo: jei nėra miesto, turi slavišką apsaugą, jei neturi savyje skitų dvasios, tapsi Stambulu. nepaisė...) Be to, „romėnai“ tuo metu jau šiek tiek priminė rafinuotus helenų filosofus, kurie suprato daug kalbų – jie tapo, galima sakyti, „naujaisiais graikais“.
Krikščionių Raštai Pali kalba (pavadinimas " Paley“ yra priebalsis ne tik su graikų žodžiu „paleo“ ...), bet ir sanskrito kalba, skitų kalba (tai yra, parašyta senovės rusų runomis) praktiškai išnyko iš apyvartos po to, kai didžioji skitų genčių dalis paliko Viduržemio jūrą. . Dėl to, kad „didžiojo tautų kraustymosi“ metu jie paliko šią „istorijos kryžkelę“, senųjų rusų raštas nustojo žinomas Vakarų Europos tautoms.
Be to, skitai mažai prekiavo - ką jie turėjo užrašyti? Dvasinėje srityje jie labiau rėmėsi DVASIA (Tradicija) nei ant LAIŠKAS (Raštas). Tačiau, nepaisant to, Gerosios Naujienos rankraščiai buvo išsaugoti senovės rusų kalba. Ir, ko gero, jie apskritai yra patys seniausi iš žinomų GELŽIŠKAI DOKUMENTUOTŲ jo rankraščių. Kaip pasakojama „Konstantino filosofo gyvenime“, šventasis Kirilas Kryme rado „Evangelija parašyta rusiškai“.
Taigi, graikų bažnyčia Kanonizuotos buvo tik tos Naujojo Testamento knygos, kurių originalai parašyti graikų kalba.
Tačiau gimtoji Kristaus kalba nebuvo graikų! Ir taip pat ne aramėjiškai, kaip dabar kažkodėl paprastai manoma. Kristaus gimtoji kalba buvo artima Sanskritas, kaip matyti iš Morkaus evangelijos. Vargu ar likus akimirkai iki jo mirties ant kryžiaus kas nors – net Dievo Sūnus – prabils ne gimtąja kalba!
Auštant, tai yra gimęs auštant. Aušra visi susitiko jo gyvenime?! Tai ne kas kita, kaip tam tikro paros laiko, kuriuo duotas įvykis- Radomiro gimimas.
Beje, Naujajame Testamente Jonas paliko frazę, kuri iššifruoja vardo Radomiro esmę: "Aš esu pasaulio šviesa"(Jono 8:12).
Tai, kad Nazareto miestas yra visai nesena falsifikacija, kaip ir visa istorija apie Jeruzalę, kuri buvo Palestinoje – išdeginta stovykla t.y. dykuma, kur šiandien, kažkaip ir metodu šventos šventyklos Jėzaus laikų, patvirtina kiti šaltiniai. Taigi, Nazareto miesto nerasta nei to meto romėnų archyvuose, nei žemėlapiuose, nei Juozapo Flavijaus kronikose, ir net Talmude jo nėra!
Savo knygoje „Mesijo palikimas“ Michaelas Baigentas, Richardas Lee ir Henris Linkolnas padarė išvadą, kad: „...Jėzus beveik tikrai nebuvo Nazareto gyventojas. Buvo rasta daug įrodymų, kad Biblijos laikais Nazaretas neegzistavo…»
Vienintelė užsienio autorių, bandančių suprasti šią temą, klaida yra rusiškos sielos trūkumas, rusų kalbos nemokėjimas ir supratimas! Daugelis jų apeina tikrus faktus, bet negali jų suprasti. Taigi jie kuria naujus naujus klaidingus mitus, kuriuos, žinoma, nesunkiai perleidžia cenzūra, o tokių knygų masiniai leidimai visame pasaulyje skiriasi. Dar kartą iškraipant tiesą.
Minėtų faktų pakaks, kad mąstantis žmogus pats pradėtų ieškoti patvirtinimo, sumuotų savo supratimo apie tai, kas vyksta vientisumą.
- Teofilaktas Simocatta. "Istorija". – Maskva, leidykla „Arktos“, 1996 m.
- "Rusiška Biblija. 1499 m. Biblija ir Biblija sinodaliniu vertimu". Su iliustracijomis. Dešimtyje tomų. Biblijos muziejus. 1992. Maskvos patriarchato leidybos skyrius, Maskva, 1992. (Genadjevo Biblija). Iki 2002 m. pradžios buvo išspausdinti tik šie tomai: 4 (Psalmės), 7 ir 8 ( Naujasis Testamentas), taip pat 9 tomas (Priedai, mokslinis aprašas). 7 ir 8 tomus išleido Maskvos patriarchato Leidybos skyrius 1992 m., 4 ir 9 tomai – Maskvos Novospasskio vienuolyne, 1997 (4 tomas), 1998 (9 tomas).
- Hazirlayan H.H. Aliy Yalcin (Hz. Yusa Camii Imam-Hatibi). "Hazreti Yusa (Aleyhisselam)". - Stambulas. Šią brošiūrą parašė bažnyčios rektorius prie Šventojo Jėzaus kapo, ant Beiko kalno, esančio Stambulo pakraštyje. Brošiūroje nėra išleidimo metų ir vietos.
- Zaborovas M. A. Kryžiuočiai Rytuose. M Mokslas, Ch. red. rytus litrų, 1980 m.
- Gregorovijus F. Atėnų miesto istorija viduramžiais. Sankt Peterburgas, 1900 m., leidimas vokiečių kalba: Gregorovius F. „Geschichte der Stadt Athen im Mittelalter“, Štutgartas, 1889 m.
- Nežinoma Rusija. Vygovskajos sentikių dykumos 300-osioms metinėms. Parodos katalogas. M., 1994, p. 6.
- Keturios Maskvos spaudos evangelijos, 1651 m. Perspausdino OOO Pechatnik, Vereshchagino. (Metai nenurodyti).
Dažnai teko susimąstyti apie pasaulio paveikslų, vaizduojančių Jėzaus Kristaus nukryžiavimą, reprodukcijas. O tokių drobių, tapytų skirtingų šalių ir meninių judėjimų senųjų meistrų, yra labai daug. Tačiau retas iš mūsų susimąstė apie tai, ką reiškia santrumpa ant lentelės virš Išganytojo galvos ir kodėl vieni menininkai vaizdavo jį gyvą ir triumfuojantį ant nukryžiavimo, o kiti – mirusį ir sustingusį kankinio pozoje.
Nukryžiavimas – senovinė egzekucijos rūšis
Nukryžiavimas yra egzekucijos rūšis, kuri buvo labai paplitusi daugelyje pasaulio šalių. Taigi jiems buvo įvykdyta mirties bausmė Japonijoje, Kinijoje, Babilonijoje, Graikijoje, Palestinoje, Kartaginoje. Tačiau ypač dažnai jos buvo griebiamasi senovės Romoje. Ir įdomu tai, kad tai buvo gana dažna bausmė Romos imperijoje dar gerokai prieš Kristaus gimimą.
Romėnų nukryžiavimas ant kryžiaus. Autorius: Vasilijus Veresčaginas. "Priežastis, kodėl žmonės buvo nukryžiuojami, dažnai buvo ta, kad, be žudymo, jie taip pat norėjo viešai pažeminti priešą, kad įbaugintų kitus. Yra aprašymų, kaip budelis paliko nukryžiuotąjį šioje pozicijoje porai valandų arba iki saulėlydžio", - sakė jis. ir tada nužudyti savo kardu"– savo raštuose rašė istorijos profesorius Tymonas Skrichas.
Jėzus yra visuotinė meilė
Tačiau daugeliui iš mūsų nukryžiavimas asocijuojasi tik su vienu istorinis įvykis– egzekucija Jėzui Kristui, kuris savo noru prisiėmė visų žmonių kaltę ir už tai patyrė gėdingą ir kankinio mirtį.
Ikonografija. Veda prie kryžiaus. Tais tolimais laikais visi disidentai buvo negailestingai persekiojami ir baudžiami. Tačiau Jėzus ir jo mokiniai, nepaisant mirtinas pavojus, nešiojo tikėjimą žmonėmis, laimėjo širdį po širdies, šalį po šalies ir visai ne ginklu – o meile. Tai po šimtmečių, kai krikščionių religija turės valstybinį pagrindą, prasidės priverstinis krikštas, ateis baisūs kryžiuočių ir inkvizicijos laikai.
Ant Golgotos. (1841). Autorius: Steiben Karl Karlovich. O prieš tai Dievo Sūnus, mylintis visus žmones, visą žmonių giminę, pakils į Golgotą ir bus nukryžiuotas mūsų sielų išgelbėjimo vardu. Todėl kiekviename iš mūsų slypi Dievo kibirkštėlė, su ja širdyje einame visi – ir tikintieji, ir netikintieji. Ir mes visi trokštame meilės ir gerumo.
Taip mes žinome "Kad Kristus mirė ant kryžiaus, bet mes taip pat žinome, kad jis prisikėlė vėliau ir kad jis savo noru kentėjo, kad išmokytų mus rūpintis nemirtinga siela, kad mes taip pat prisikeltume ir gyventume amžinai".
Išganytojo įvaizdis stačiatikybėje ir katalikybėje
Katalikybėje ir stačiatikybėje skiriasi ne tik kryžiaus forma (pirmasis keturkampis, antrasis aštuonsmailis), bet ir pats Jėzaus Kristaus atvaizdas ant jo. Taigi iki IX amžiaus ikonografijoje Gelbėtojas ant krucifikso buvo vaizduojamas ne tik gyvas, bet ir triumfuojantis. Ir nuo 10 a. Vakarų Europaėmė rodytis mirusio Jėzaus atvaizdai.
Kristaus nukryžiavimas. Autorius: Viktoras Michailovičius Vasnecovas. Ortodoksų nukryžiavimo interpretacijoje Kristaus įvaizdis išliko triumfuojantis. Ant kryžiaus jis „nemiršta, bet laisvai ištiesia rankas, delnai atviri, tarsi norėtų apkabinti visą žmoniją, atiduodamas jam savo meilę ir atverdamas kelią į amžinąjį gyvenimą“.
Nukryžiavimas.(1514) Autorius: Albrechtas Altdorferis. Katalikų nukryžiavimo metu Kristaus atvaizdas yra daug tikroviškesnis. Jame vaizduojamas Jėzus miręs, o kartais su kraujo srove ant veido, nuo žaizdų ant rankų, kojų ir šonkaulių. Ikonografija parodo visas kankinamo žmogaus kančias ir kančias, kurias teko patirti Dievo Sūnui. Jo veide – nepakeliamo skausmo pėdsakai, rankos nukarusios nuo labai įtikinamai išlenkto kūno svorio.
Rogier van der Weyden. Kristus mirė ant katalikų kryžiaus, jame nėra pergalės prieš mirtį triumfo, kurį matome ortodoksų ikonografijoje.
nukryžiavimas. Autorius: Andrea Mantegna. Kryžius krikščionis lydi visą gyvenimą, jį mato bažnyčiose ir nešioja ant krūtinės kaip apsaugą. Todėl visiems bus įdomu sužinoti apie krucifikso pavadinime esančios santrumpos reikšmę.
Ant Išganytojo egzekucijos įrankio yra užrašas „I.N.Ts.I.“, taip pat – „I.N.R.I“, o kai kuriose Rytų bažnyčiose – „I.N.B.I.“. reiškia „Jėzus iš Nazareto, žydų karalius“. Iš pradžių ši frazė buvo parašyta ant lentelės hebrajų, graikų, romėnų kalbomis ir pritvirtinta prie kryžiaus, ant kurio buvo nukankintas Kristus. Pagal to meto įstatymus tokie užrašai turėjo būti duodami kiekvienam pasmerktajam mirčiai, kad kiekvienas sužinotų apie jam inkriminuojamą kaltę.
Titlo INRI (lot. titulus) – krikščionių relikvija, kurią 326 m. rado imperatorienė Helen. Kaip žinoma iš Šventojo Rašto, Poncijus Pilotas negalėjo rasti kito būdo apibūdinti Kristaus kaltę, todėl ant planšetės pasirodė žodžiai „Jėzus iš Nazariečio, žydų karalius“.
Laikui bėgant šis užrašas ikonografijoje buvo pakeistas santrumpa. Lotynų kalba katalikybėje šis užrašas turi formą INRI, o stačiatikybėje – IHЦI (arba ІНВІ, „Jėzus Nazarietis, žydų karalius“).
Jėzus ant kryžiaus. Autorius: Jusepe de Ribera. Taip pat yra dar vienas ortodoksų užrašas – „Pasaulio karalius“, slavų šalyse – „Šlovės karalius“. Be to, stačiatikių Bizantijoje buvo išsaugotos vinys, su kuriais Dievo Sūnus buvo prikaltas prie kryžiaus. Pagal Jėzaus biografiją tikrai žinoma, kad jų yra keturi, o ne trys, kaip įprasta vaizduoti katalikų krucifiksas. Todėl toliau Stačiatikių kryžiai Kristaus kojos prikaltos dviem vinimis – kiekviena atskirai. O Kristaus atvaizdas sukryžiuotomis kojomis, prikaltas viena vinimi, Vakaruose pirmą kartą pasirodė XIII amžiaus antroje pusėje.
Nukryžiuotasis turi dar keletą sutrumpinimų: virš vidurinio skersinio yra užrašai: „IC“ „XC“ – Jėzaus Kristaus vardas; ir po juo: "NIKA" - Nugalėtojas.
Nukryžiavimas vokiečių tapyboje
Daugelis tapytojų, remdamiesi šia tema, į meno istoriją įnešė daugybę skirtingų šios egzekucijos interpretacijų. Žodis „crux“, išvertus iš lotynų kalbos „kryžius“, iš pradžių turėjo platesnę reikšmę ir galėjo reikšti bet kurį stulpą, ant kurio buvo pakabinti mirties bausme nuteistieji. Pavyzdžiui, daugelyje drobių matome Gelbėtojo nukryžiavimą ant T formos kryžiaus.
Autorius: Lucas Cranach vyresnysis. 
Albrechtas Altdorferis. (1520 m.).
Autorius: Hansas Memlingas. 1491 m. 
Autorius: Hansas Memlingas. 
Autorius: Robert Campin. 
Autorius: Matthias Grunewald. Nukryžiavimas ispanų tapyboje
Kaip matome, ant geriausių ispanų tapybos meistrų krucifiksų nėra fono, daugiafigūrų kompozicijų – tik paties Jėzaus figūra.
Autorius: El Greco 
Autorius: Francisco de Zurbaran. 
Autorius: Francisco Goya. 
Autorius: Diego Velazquez.
Autorius: Giovanni Bellini. 
Autorius: Paolo Veronese.
Jėzaus nukryžiavimas. Autorius: Karlas Bryullovas. 
Autorius: Vasilijus Vereshchaninas. 
Autorius: V.A. Kotarbinskis. 
Autorius: V. L. Borovikovsky. 
Kristaus nukryžiavimas. Autorius: Michailas Nesterovas. 
Kristaus nukryžiavimas. V. V. Beliajevas. Kristaus Prisikėlimo bažnyčios mozaika. Sankt Peterburgas Kristaus egzekuciją ir mirtį lydėjo didžiuliai gamtos reiškiniai: žemės drebėjimas, griaustinis ir žaibas, pritemdyta saulė ir tamsiai raudonas mėnulis, ką matome kai kurių tapytojų darbuose.
Autorius: V.A. Golynskis. Grįžtant prie siaubingos egzekucijos ant kryžiaus istorijos, norėčiau pastebėti, kad Romos imperatorius Konstantinas, atsivertęs į krikščionybę, IV amžiuje po Kristaus įvedė dekretą, draudžiantį egzekuciją nukryžiuojant. Tačiau po 1000 metų ji grįžo į kitą Žemės pusę – taip Japonijoje buvo įvykdyta mirties bausmė krikščionims. 1597 m. Nagasakyje buvo nukryžiuoti 26 krikščionys, o per kitą šimtmetį tokiu siaubingu būdu įvykdyta mirties bausmė.
Jėzaus Kristaus kryžiaus kelias į Golgotą
Po to, kai Jėzus Kristus buvo pasmerktas nukryžiuoti, Jis buvo perduotas kareiviams. Kareiviai, paėmę jį, vėl sumušė įžeidinėjimais ir pašaipomis. Kai jie tyčiojosi iš Jo, jie nusivilko nuo Jo purpurinį chalatą ir apsivilko Jo paties drabužiais. Pasmerktieji nukryžiuoti turėjo nešti savo kryžių, todėl kareiviai uždėjo Jo kryžių Gelbėtojui ant pečių ir nuvedė į nukryžiavimui skirtą vietą. Vieta buvo vadinama kalva Golgota, arba vykdymo vieta , t.y. didinga. Golgota buvo į vakarus nuo Jeruzalės, netoli nuo miesto vartų, vadinamų Teismo.
Daugybė žmonių sekė Jėzų Kristų. Kelias buvo kalnuotas. Išvargintas mušimų ir plakimų, išvargintas dvasinių kančių, Jėzus Kristus vos galėjo vaikščioti, kelis kartus krisdamas nuo kryžiaus svorio. Kai jie pasiekė miesto vartus, kur kelias ėjo į kalną, Jėzus Kristus buvo visiškai išsekęs. Tuo metu kareiviai šalia pamatė vyrą, kuris su užuojauta žvelgė į Kristų. Tai buvo Simonas Kirėnietis, grįžęs po darbo iš lauko. Kareiviai jį suėmė ir privertė nešti Kristaus kryžių.
Išganytojo kryžiaus nešimas
Tarp žmonių, kurie sekė Kristų, buvo daug moterų, kurios verkė ir verkė dėl Jo.
Jėzus Kristus, atsisukęs į jas, tarė: „Jeruzalės dukros! Neverkite dėl manęs, verkite dėl savęs ir dėl savo vaikų. Nes greitai ateis dienos, kai sakys: laimingos žmonos, kurios neturi vaikų. žmonės sakys kalnams griūti ant mūsų ir kalvoms: uždenkite mus“.
Taigi Viešpats išpranašavo tas baisias nelaimes, kurios turėjo prasidėti Jeruzalėje ir žydų tautoje netrukus po Jo žemiškojo gyvenimo.
PASTABA: Žr. Evangelijoje: Mt., sk. 27, 27-32; iš Marko, ch. 15, 16-21; iš Luko, ch. 23, 26-32; iš Jono, ch. 19, 16-17 val.
Nukryžiavimo ant kryžiaus egzekucija buvo pati gėdingiausia, skausmingiausia ir žiauriausia. Tais laikais tokia mirtimi buvo nubausti tik garsiausi piktadariai: plėšikai, žudikai, maištininkai ir vergai nusikaltėliai. Nukryžiuoto žmogaus kančia neapsakoma. Be nepakeliamo skausmo visose kūno vietose ir kančios, nukryžiuotasis patyrė baisų troškulį ir mirtiną dvasinį kančią. Mirtis buvo tokia lėta, kad daugelis kelias dienas kankinosi ant kryžiaus. Netgi budeliai – dažniausiai žiaurūs žmonės – negalėjo šaltai pažvelgti į nukryžiuotojo kančias. Jie ruošė gėrimą, kuriuo bandė numalšinti nepakeliamą troškulį arba su priedais. skirtingos medžiagos laikinai nualina protą ir palengvina skausmą. Pagal žydų įstatymus žmogus, pakabintas ant medžio, buvo laikomas prakeiktu. Žydų lyderiai norėjo amžiams sugėdinti Jėzų Kristų, pasmerkdami Jį tokiai mirčiai.
Kai atnešė Jėzų Kristų į Golgotą, kareiviai, norėdami palengvinti kančias, padavė Jam rūgštų vyną, sumaišytą su karčiomis medžiagomis. Bet Viešpats, paragavęs, nenorėjo jo gerti. Jis nenorėjo naudoti jokių priemonių kančioms palengvinti. Jis savo noru prisiėmė šias kančias už žmonių nuodėmes; Todėl ir norėjau juos ištverti.
Kai viskas buvo paruošta, kareiviai nukryžiavo Jėzų Kristų. Tai buvo apie vidurdienį, hebrajų kalba, 6 valandą dienos. Kai jie Jį nukryžiavo, Jis meldėsi už savo kankintojus, sakydamas: „Tėve, atleisk jiems, nes jie nežino, ką daro“.
Šalia Jėzaus Kristaus buvo nukryžiuoti du piktadariai (vagys), vienas dešinėje, o kitas kairėje Jo pusėje. Taip išsipildė pranašo Izaijo, kuris pasakė: „Ir jis buvo įtrauktas į piktadarius“ (Izaijo 53:12), pranašystė.
Piloto įsakymu ant kryžiaus virš Jėzaus Kristaus galvos buvo prikaltas užrašas, reiškiantis Jo kaltę. Ant jo buvo parašyta hebrajų, graikų ir romėnų kalbomis: Jėzus iš Nazareto žydų karalius", ir daugelis jį skaitė. Kristaus priešams toks užrašas nepatiko. Todėl aukštieji kunigai atėjo pas Pilotą ir pasakė: "Nerašyk: Žydų karalius, bet parašykite, kad Jis pasakė: Aš esu Karalius. žydai“.
Bet Pilotas atsakė: „Ką parašiau, tą parašiau“.
Tuo tarpu kareiviai, nukryžiavę Jėzų Kristų, pasiėmė Jo drabužius ir pradėjo skirstytis tarpusavyje. Viršutinį drabužį jie suplėšė į keturias dalis, po vieną kiekvienam kariui. Chitonas (apatiniai) buvo ne siūtas, o visas išaustas nuo viršaus iki apačios. Tada jie pasakė vienas kitam: „Mes jo nedraskysime, bet messime burtą, kas gaus“. Ir mesdami burtus, sėdintys kareiviai saugojo egzekucijos vietą. Taigi ir čia išsipildė senovės karaliaus Dovydo pranašystė: „Jie pasidalijo mano drabužius ir metė burtą už mano drabužius“ (Psalmyno 21:19).
Priešai nesiliovė įžeidinėti Jėzaus Kristaus ant kryžiaus. Praeidami jie šmeižė ir linksėdami galvomis sakė: "Ei! Sugriauk šventyklą ir pastatyk per tris dienas! Gelbėk save. Jei esi Dievo Sūnus, nusileisk nuo kryžiaus."
Be to, aukštieji kunigai, Rašto žinovai, vyresnieji ir fariziejai pašaipiai kalbėjo: „Jis išgelbėjo kitus, bet negali išgelbėti savęs. Dabar tegul išlaisvina jį Dievas, jei jam patinka, nes jis sakė: Aš esu Dievo Sūnus.
Sekdami jų pavyzdžiu, prie kryžių sėdėję ir nukryžiuotuosius saugoję pagonių kariai pašaipiai kalbėjo: „Jei esi žydų karalius, gelbėkis“.
Net vienas iš nukryžiuotų plėšikų, buvęs Gelbėtojo kairėje, apšmeižė Jį ir pasakė: „Jei tu esi Kristus, išgelbėk save ir mus“.
Kitas plėšikas, priešingai, jį ramino ir pasakė: „O gal tu nebijai Dievo, kai pats esi pasmerktas tam pačiam (t. y. toms pačioms kančioms ir mirčiai)? Ir jis nieko blogo nepadarė“. Tai pasakęs, jis kreipėsi į Jėzų Kristų su malda: Prisimink mane(Prisimink mane) Viešpatie, kai ateisi į savo karalystę !"
Gailestingasis Gelbėtojas priėmė nuoširdžią šio nusidėjėlio, kuris parodė tokį nuostabų tikėjimą Juo, atgailą ir atsakė protingam vagiui: Tikrai sakau tau, šiandien tu būsi su manimi rojuje ".
Prie Gelbėtojo kryžiaus stovėjo Jo Motina, apaštalas Jonas, Marija Magdalietė ir kelios kitos Jį gerbiančios moterys. Negaliu apibūdinti sielvarto Dievo Motina kuris matė nepakeliamas Jo Sūnaus kančias!
Jėzus Kristus, pamatęs čia stovinčius savo Motiną ir Joną, kurį Jis ypač mylėjo, sako savo Motinai: Geno! štai tavo sūnus„Tada jis sako Jonui: čia tavo mama„Nuo to laiko Jonas pasiėmė Dievo Motiną į savo namus ir rūpinosi ja iki pat jos gyvenimo pabaigos.
Tuo tarpu per Gelbėtojo kančias Kalvarijoje įvyko puikus ženklas. Nuo tos valandos, kai Gelbėtojas buvo nukryžiuotas, t. y. nuo šeštos valandos (pagal mūsų pasakojimą nuo dvyliktos valandos), saulė užtemdė, tamsa apėmė visą žemę ir tęsėsi iki devintos valandos (pagal mūsų sąskaita iki trečios dienos valandos), t. y. iki Gelbėtojo mirties.
Šią nepaprastą, visuotinę tamsą pastebėjo pagonių istorikai rašytojai: romėnų astronomas Flegontas, Falas ir Junijus Afrikonas. Garsus filosofas iš Atėnų Dionisijus Areopagitas tuo metu buvo Egipte, Heliopolio mieste; stebėdamas staigią tamsą, jis pasakė: „Arba Kūrėjas kenčia, arba pasaulis sunaikinamas“. Vėliau Dionisijus Areopagitas atsivertė į krikščionybę ir buvo pirmasis Atėnų vyskupas.
Apie devintą valandą Jėzus Kristus garsiai sušuko: Arba arba! lama savakhfani“, tai yra: „Mano Dieve, mano Dieve! Kodėl mane palikai?" Tai buvo 21-osios karaliaus Dovydo psalmės pradžios žodžiai, kuriuose Dovydas aiškiai numatė kančią ant Gelbėtojo kryžiaus. Šiais žodžiais Viešpats Paskutinį kartą priminė žmonėms, kad Jis yra tikrasis Kristus, pasaulio Gelbėtojas.
Kai kurie stovintys ant Golgotos, išgirdę šiuos Viešpaties žodžius, pasakė: „Štai Jis šaukia Eliją“. O kiti sakė: „Pažiūrėkime, ar Elijas ateis Jo išgelbėti“.
Viešpats Jėzus Kristus, žinodamas, kad viskas jau įvyko, pasakė: „Aš trokštu“.
Tada nubėgo vienas iš kareivių, paėmė kempinę, suvilgo ją actu, uždėjo ant lazdelės ir atnešė prie nudžiūvusių Išganytojo lūpų.
Paragavęs acto Gelbėtojas tarė: Padaryta“, tai yra, Dievo pažadas išsipildė, žmonių giminės išgelbėjimas buvo baigtas.
Ir štai šventyklos šydas, dengęs visų šventąją vietą, perplyšo į dvi dalis, nuo viršaus iki apačios, ir žemė sudrebėjo, o akmenys skilo; ir kapai buvo atidaryti; ir daug užmigusių šventųjų kūnų prisikėlė ir, išėję iš kapų po Jo prisikėlimo, nuėjo į Jeruzalę ir daugeliui pasirodė.
Šimtininkas išpažįsta Jėzų Kristų Dievo Sūnumi
Šimtininkas (karių vadovas) ir su juo esantys kareiviai, saugoję nukryžiuotą Gelbėtoją, matydami žemės drebėjimą ir viską, kas įvyko prieš juos, išsigando ir pasakė: Iš tiesų šis žmogus buvo Dievo Sūnus“. O žmonės, buvę prie nukryžiavimo ir viską matę, iš baimės ėmė skirstytis, smogdami sau į krūtinę.
Atėjo penktadienio vakaras. Tą vakarą turėjo būti valgomos Velykos. Žydai ant kryžių nukryžiuotų kūnų nenorėjo palikti iki šeštadienio, nes Velykų šeštadienis buvo laikomas puikia diena. Todėl jie prašė Piloto leisti nukryžiuotojo kojas nužudyti, kad jos greičiau numirtų ir būtų nuimtos nuo kryžių. Leidžiamas Pilotas. Atėjo kareiviai ir sulaužė plėšikams blauzdas. Priėję prie Jėzaus Kristaus, jie pamatė, kad Jis jau mirė, ir todėl nesulaužė Jam kojų. Bet vienas iš kareivių, kad nekiltų abejonių dėl Jo mirties, ietimi perdūrė jo šoną, iš žaizdos bėgo kraujas ir vanduo .
Šonkaulio perforacija
PASTABA: Žr. Evangelijoje: iš Mato, sk. 27, 33-56; iš Marko, ch. 15, 22-41; iš Luko, ch. 23, 33-49; iš Jono, ch. 19, 18-37.
Šventasis Kristaus kryžius yra šventasis altorius, ant kurio Dievo Sūnus, mūsų Viešpats Jėzus Kristus, pasiaukojo kaip auką už pasaulio nuodėmes.
