ماذا تعتقد أعظم المفكرين؟ هذا هو السؤال الذي يطرح نفسه بلا شك إذا شخص عظيميُنظر إليه على أنه ملحد.
في حين أن معتقدات معظم المشاهير ليست ذات صلة ، فإن الأفكار الدينية والفلسفية لأولئك الذين يتفوقون على عقولهم تحظى باهتمام كبير.
الاهتمام بمعتقدات أينشتاين الدينية
كثير من الناس يعرفون ذلك فيزيائي عظيمنشأ كيهودي ، ولا يزال بعض الناس مقتنعين بتكريسه لإله إبراهيم.
يحب الملحدين تصنيف العالم في صفوفهم ، زاعمين أن الفيزيائي اللامع في القرن العشرين أيد وجهة نظرهم. اسم ألبرت أينشتاين صاخب جدًا في العالم العلمي ، لذلك من المفهوم سبب مؤيديه تفسيرات مختلفةالأكوان تستشهد بهذا الشخص فقط كمثال.
في يناير 1936 ، كتبت تلميذة تدعى إليس رسالة إلى أينشتاين تثير تساؤلاً عما إذا كان يؤمن بالعلم والدين. أجابه العالم بسرعة.
"عزيزي دكتور أينشتاين ، لقد طرحنا السؤال ، هل يستطيع العلماء الصلاة؟" في صف الأحد ، بدأ الأمر بمناقشة حول ما إذا كان بإمكاننا الإيمان بالعلم والدين في نفس الوقت ، نكتب إلى العلماء وغيرهم أشخاص مهمونلمحاولة الإجابة على هذا السؤال. سنكون ممتنين للغاية إذا أجبت على رسالتنا: هل يقرأ العلماء الصلاة وما الذي يصلون من أجله؟ نحن طلاب الصف السادس.
مع خالص التقدير ، آنسة إليس ".
إجابة العالم
يعتقد العلماء أن كل حادثة منها كائن بشريبسبب قوانين الطبيعة. لذلك ، لا يمكنهم تصديق أن الصلاة ، أي الرغبة الخارقة للطبيعة ، يمكن أن تؤثر على مجرى الأحداث.
ومع ذلك ، يجب أن نعترف بأن معرفتنا الفعلية بهذه القوى ليست كاملة ، وبالتالي فإن الإيمان بوجود الله قائم على الإيمان. لا يزال هذا الاعتقاد واسع الانتشار حتى مع التطورات الحالية في العلوم.
ولكن أيضًا كل عالم منخرط بجدية في العلوم مقتنع بأنه في قوانين الكون تظهر روح معينة ، والتي تتجاوز بكثير جميع قوانين الإنسان. وهكذا ، فإن الرغبة في العلم تؤدي إلى شعور ديني من نوع خاص ، وهو بالطبع مختلف تمامًا عن تدين رجل بسيط في الشارع.
مع تحياتي القلبية ، أ. أينشتاين ".
وحدة الوجود هي أساس نظرة أينشتاين للعالم
في إجابته ، يلمح العبقري في مجال الفيزياء إلى التزامه بوحدة الوجود. لقد عبر عدة مرات عن وجهة النظر هذه بصراحة ، وكشف عن أفكاره للحاخام هربرت غولدشتاين: "أنا أؤمن بإله سبينوزا ، الذي يتجلى في تناغم كل شيء موجود في الكون ، وليس في إله يهتم بالمصير و أفعال البشرية ". ذهب العالم ليخبر المحاور أنه "مفتون بوحدة سبينوزا". ستصبح وحدة الوجود هذه أساس رؤية أينشتاين للعالم وحتى تؤثر على أفكاره في الفيزياء.
حسنًا ، ولكن ما هي وحدة الوجود؟ يمكن تعريف وحدة الوجود على أنها وجود العديد من هذه الأفكار. إذا شرحت لغة بسيطة، إنه الإيمان بأن كل شيء متطابق مع الله. غالبًا ما يقول أتباع هذا الرأي أن الله هو الكون ، والطبيعة ، والكون ، أو بعبارة أخرى ، كل شيء خلقه الله.
تفترض وحدة الوجود لسبينوزا ، والتي كانت مهتمة بأينشتاين ، أن الكون متطابق مع الله. مثل هذا الإله غير شخصي وغير مهتم بالأنشطة البشرية. كل شيء في الطبيعة مصنوع من نفس المادة الأساسية المشتقة من الله. قوانين الفيزياء مطلقة ، والسببية تؤدي إلى الحتمية في الفضاء.
كل ما يحدث حولنا كان نتيجة الضرورة ، وكانت إرادة العلي. بالنسبة للإنسان ، تأتي السعادة من فهم الكون وإدراك مكانتنا فيه ، لكنها لا تتحقق بالصلاة التي تدعو إلى التدخل الإلهي.
كانت معتقدات أينشتاين ، على الرغم من أنها ليست قوية مثل التفاني الديني لكثير من الناس ، جزءًا من اعتراضه على تفسير كوبنهاغن لميكانيكا الكم ، نظرًا لأن الكون ، وفقًا للعالم ، يعمل على السببية ، بينما لا تعمل ميكانيكا الكم.
اتهم أينشتاين منظري الكم نيلز بور وماكس بورن بالإيمان بـ "الله الذي يلعب النرد". حاول العالم الشهير أن يمر مسار الحياةبطريقة تثبت غياب الإرادة الحرة.
نظرة العالم لكل الناس العظماء معقدة
كان ألبرت أينشتاين مؤيدًا لوحدة الوجود يدعم بعضًا التقاليد اليهودية. في الوقت نفسه ، أشار الفيزيائي إلى أنه "من وجهة نظر الكاهن اليسوعي ، فهو بالطبع ملحد دائمًا". فضل العالم أن ينظر إليه الجمهور على أنه ملحد ، وليس ملحدًا متشددًا مكروهًا. لقد اعتبر الناس الذين يجسدون الله بدائيين إلى حد ما. من الناحية الأخلاقية ، كان علمانيًا إنسانيًا.
نظرة أينشتاين إلى الله والحياة والكون أكثر تعقيدًا من وجهة نظر الأشخاص الذين يريدون تصنيف العالم العظيم بين الأشخاص ذوي التفكير المماثل. أدى التفاني في العلم والعقل بالعالم البارز إلى النظرة العقلانية لسبينوزا ، وكذلك إلى نظرية الدين المنظم. تستحق أفكاره الدراسة ، وكذلك أسس النظرة العالمية لمعظم العباقرة.
تحتاج أحيانًا إلى استخدام ويكيبيديا.
كانت آراء آينشتاين الدينية موضع جدل طويل الأمد. يدعي البعض أن أينشتاين كان يؤمن بوجود الله ، والبعض الآخر يدعوه بالملحد. كل من هؤلاء وغيرهم استخدموا كلمات العالم العظيم لتأكيد وجهة نظرهم.
في عام 1921 ، تلقى أينشتاين برقية من حاخام نيويورك هربرت غولدشتاين: "هل تؤمن بالله 50 كلمة". احتفظ أينشتاين بـ 24 كلمة: "أنا أؤمن بإله سبينوزا ، الذي يتجلى في الانسجام الطبيعي للوجود ، ولكن ليس على الإطلاق في الله ، المنشغل بمصائر وأفعال الناس". وبشكل أكثر صراحة ، عبر عن نفسه في مقابلة مع صحيفة نيويورك تايمز (نوفمبر 1930): "أنا لا أؤمن بإله يكافئ ويعاقب ، بإله تتشكل أهدافه من أهدافنا البشرية. أنا لا أؤمن بخلود الروح ، رغم أن العقول الضعيفة ، الممسوسة بالخوف أو الأنانية السخيفة ، تجد ملاذًا في مثل هذا الاعتقاد.
في عام 1940 ، وصف آرائه في مجلة الطبيعة ، في مقال بعنوان "العلم والدين". هناك يكتب:
في رأيي ، الشخص المستنير دينياً هو الشخص الذي حرر نفسه ، إلى أقصى حد ممكن بالنسبة له ، من قيود الرغبات الأنانية ، وانغمس في الأفكار والمشاعر والتطلعات التي يحملها بسبب شخصيته الخارقة ... بغض النظر عما إذا كانت هناك محاولة لربطها بكائن إلهي ، وإلا فلن يكون من الممكن اعتبار بوذا أو سبينوزا شخصيات دينية. تدين مثل هذا الشخص يكمن في حقيقة أنه ليس لديه شك في أهمية وعظمة هذه الأهداف الخارقة الشخصية ، والتي لا يمكن تبريرها بعقلانية ، ولكن لا تحتاج إليها ... بهذا المعنى ، فإن الدين هو الرغبة القديمة للبشرية لتحقيق هذه القيم والأهداف بشكل واضح وكامل وتقوية وتوسيع نفوذها.
ويستطرد ليقيم بعض الصلة بين العلم والدين ، ويقول إن "العلم لا يمكن أن يصنع إلا من قبل أولئك المشبعين تمامًا بالرغبة في الحقيقة والفهم. لكن مصدر هذا الشعور يأتي من عالم الدين. من هناك - الإيمان بإمكانية أن تكون قواعد هذا العالم عقلانية ، أي مفهومة للعقل. لا أستطيع تخيل عالِم حقيقي دون إيمان قوي بهذا. من الناحية المجازية ، يمكن وصف الوضع على النحو التالي: العلم بدون دين أعرج ، والدين بدون علم أعمى ". غالبًا ما يتم اقتباس عبارة "العلم بدون دين ، والدين بدون علم أعمى" خارج السياق ، مما يحرمها من المعنى.
ثم يكتب أينشتاين مرة أخرى أنه لا يؤمن بالله المتجسد ويقول:
لا توجد هيمنة للإنسان ولا سيطرة على الإله كأسباب مستقلة للظواهر الطبيعية. طبعا عقيدة الله كشخص يتدخل فيها ظاهرة طبيعية، لا يمكن أبدًا دحضه من قبل العلم حرفيًا ، لأن هذه العقيدة يمكن أن تجد دائمًا ملاذًا في تلك المناطق حيث معرفة علميةغير قادر على الاختراق بعد. لكنني مقتنع بأن مثل هذا السلوك لبعض ممثلي الدين ليس فقط غير مستحق ، ولكنه قاتل أيضًا.
في عام 1950 ، كتب أينشتاين في رسالة إلى إم بيركوفيتز: "بالنسبة إلى الله ، أنا لا أدري. أنا مقتنع بأنه من أجل فهم واضح للأهمية القصوى للمبادئ الأخلاقية في تحسين الحياة وتكريمها ، فإن مفهوم المشرع غير مطلوب ، وخاصة المشرع الذي يعمل على مبدأ الثواب والعقاب.
فى السنوات الاخيرة
مرة أخرى ، وصف أينشتاين آرائه الدينية ، ردًا على أولئك الذين نسبوا إليه الإيمان بإله يهودي-مسيحي:
ما تقرأه عن معتقداتي الدينية هو ، بالطبع ، كذبة. الأكاذيب التي تتكرر بشكل منهجي. أنا لا أؤمن بالله كشخص ولم أخفيه أبدًا ، لكنني عبرت عنه بوضوح شديد. إذا كان في داخلي أي شيء يمكن تسميته دينيًا ، فهو بلا شك إعجاب غير محدود ببنية الكون إلى الحد الذي يكشف عنه العلم.
في عام 1954 ، قبل عام ونصف من وفاته ، وصف أينشتاين ، في رسالة إلى الفيلسوف الألماني إريك جوتكيند ، موقفه من الدين على النحو التالي:
"إن كلمة" الله "بالنسبة لي هي مجرد مظهر من مظاهر الضعف البشري ونتاجه ، والكتاب المقدس عبارة عن مجموعة من الأساطير الموقرة ، ولكنها لا تزال بدائية ، والتي ، مع ذلك ، هي صبيانية إلى حد ما. لا ، حتى التفسير الأكثر تعقيدًا يمكنه تغيير هذا (بالنسبة لي).
النص الأصلي (بالإنجليزية)
إن كلمة الله بالنسبة لي ليست أكثر من تعبير ونتاج لضعف بشري ، والكتاب المقدس عبارة عن مجموعة من الأساطير المحترمة ، ولكنها لا تزال بدائية ، وبالتالي فهي صبيانية جدًا. لا يوجد تفسير مهما كان دقيقًا (بالنسبة لي) يمكن أن يغير هذا.
معظم استعراض كامل آراء دينيةنشر أينشتاين صديقه ماكس جامر في كتابه أينشتاين والدين (1999). ومع ذلك ، فهو يعترف بأن الكتاب لا يعتمد على محادثاته المباشرة مع أينشتاين ، ولكن على دراسة المواد الأرشيفية. يعتبر جامر أينشتاين شخصًا متدينًا بشدة ، ويطلق على آرائه "الدين الكوني" ويعتقد أن أينشتاين لم يربط بين الله والطبيعة ، مثل سبينوزا ، ولكنه اعتبره كيانًا منفصلًا غير شخصي ، يتجلى في قوانين الكون باعتبارها "روحًا أعلى بكثير من الإنسان" ، وفقًا لأينشتاين نفسه
في الوقت نفسه ، كتب ليوبولد إنفيلد ، أقرب تلميذ أينشتاين ، أنه "عندما يتحدث أينشتاين عن الله ، فإنه دائمًا ما يفكر في الارتباط الداخلي والبساطة المنطقية لقوانين الطبيعة. أود أن أسميها " النهج الماديالى الله"
جائزة نوبل: مُنح ألبرت أينشتاين (1879-1955) جائزة نوبلحصل على الدكتوراه في الفيزياء عام 1921 - لمساهمته في تطوير نظرية الكم و "لاكتشاف قانون التأثير الكهروضوئي". أينشتاين هو أحد مؤسسي الفيزياء الحديثة ، وصانع نظرية النسبية. في ديسمبر 2000 الأموال وسائل الإعلام الجماهيرية(بحسب رويترز) أطلق على أينشتاين لقب "رجل الألفية الثانية".
الجنسية: ألمانيا؛ كان لاحقًا مواطنًا من سويسرا والولايات المتحدة.
المؤهلات العلمية: دكتوراه (فيزياء) ، جامعة زيورخ ، سويسرا ، 1905
المهنة: محقق في مكتب براءات الاختراع ، برن ، 1902-1908 ؛ أستاذ الفيزياء في جامعات زيورخ وبراغ وبرن وبرنستون (نيو جيرسي).
1. أريد أن أعرف كيف خلق الله العالم. لست مهتمًا بظواهر معينة في طيف هذا العنصر أو ذاك. أريد أن أعرف أفكاره ، والباقي هو التفاصيل. " (مقتبس في: رونالد كلارك ، أينشتاين: الحياةوتايمز ، لندن ، Hodder and Stoughton Ltd. ، 1973 ، 33).
2. "نحن مثل طفل سقط في مكتبة ضخمة ، وفيها العديد من الكتب لغات مختلفة. يعرف الطفل أن أحداً كتب هذه الكتب ، لكنه لا يعرف كيف كتبت. إنه لا يفهم اللغات التي كُتبت بها. يشك الطفل بشكل غامض في وجود بعض الترتيب الغامض في ترتيب الكتب ، لكنه لا يعرف ما هو هذا الترتيب. يبدو لي أنه حتى أكثر الناس حكمة ينظرون بهذه الطريقة أمام الله. نرى أن الكون مرتب بأعجوبةويطيع قوانين معينة ، لكننا بالكاد نفهم هذه القوانين. عقولنا المحدودة غير قادرة على فهم القوة الغامضة التي تحرك الأبراج ". (مقتبس في دينيس بريان ، أينشتاين: الحياة ، نيويورك ، جون وايلي وأولاده ، 1996 ، 186).
3. "إذا تم تطهير اليهودية (بالشكل الذي بشر به الأنبياء) والمسيحية (بالشكل الذي بشر به يسوع المسيح) من جميع الإضافات اللاحقة - خاصة تلك التي قام بها الكهنة - فسيظل هناك عقيدة يمكن أن تشفي جميع الأمراض الاجتماعية الإنسانية. وواجب كل شخص يتمتع بحسن نية هو أن يقاتل بعناد في عالمه الصغير ، بأقصى ما في وسعه ، من أجل تنفيذ تعليم الإنسانية البحتة ". (ألبرت أينشتاين ، أفكار وآراء ، نيويورك ، بونانزا بوكس ، 1954 ، 184-185).
4. ألم يبالغ متعصبو الديانتين في الفروق بين اليهودية والمسيحية؟ نعيش جميعًا بمشيئة الله ونطور قدرات روحية متطابقة تقريبًا. يهودي أو أممي ، عبيد أو أحرار ، كلنا ملك لله ". (مقتبس في HG Garbedian ، Albert Einstein: Maker of Universes ، New York ، Funk and Wagnalls Co. ، 1939 ، 267).
5. "كل من ينخرط بجدية في العلم يدرك أنه في قوانين الطبيعة يظهر الروح ، وهو أعلى بكثير من الإنسان - الروح الذي يجب أن نشعر في وجهه ، بقوىنا المحدودة. ضعف الشخصية. بهذا المعنى ، يؤدي البحث العلمي إلى شعور ديني من نوع خاص يختلف حقًا في نواح كثيرة عن التدين الأكثر سذاجة. (بيان أدلى به أينشتاين في عام 1936. مقتبس في: دوكاس وهوفمان ، ألبرت أينشتاين: الجانب الإنساني ، مطبعة جامعة برينستون ، 1979 ، 33).
6. "ماذا أعمق رجليخترق أسرار الطبيعة ، كلما زاد تقديسه لله. (مقتبس في Brian 1996 ، 119).
7. “أجمل وأعمق تجربة تقع على عاتق الكثير من الناس هي الشعور بالغموض. إنها تقع في قلب العلم الحقيقي. أي شخص لم يختبر هذا الشعور ، ولم يعد يشعر بالرهبة ، فهو ميت عمليًا. هذا اليقين العاطفي العميق في وجود قوة عقلانية أعلى ، والذي ظهر في عدم فهم الكون ، هو فكرتي عن الله. (مقتبس في Libby Anfinsen 1995).
8. "يتألف ديني من شعور بالإعجاب المتواضع بالعقلانية اللامحدودة ، ويتجلى في أصغر التفاصيل لتلك الصورة للعالم ، والتي لا نستطيع إلا أن نعتنقها ونعرفها جزئيًا بأذهاننا". (بيان أدلى به أينشتاين في عام 1936. مقتبس في Dukas and Hoffmann 1979 ، 66).
9. "كلما درست العالم أكثر ، كان إيماني بالله أقوى". (مقتبس في هولت 1997).
10. ماكس يامر (الأستاذ الفخري للفيزياء ، مؤلف كتاب السيرة الذاتية أينشتاين والدين (2002)) ، يجادل بأن القول المشهور "العلم بدون دين أعرج ، والدين بدون علم أعمى" هو جوهر فلسفة أينشتاين الدينية عن عالم عظيم (Jammer 2002؛ Einstein 1967، 30).
11. "في التقليد الديني اليهودي المسيحي نجد أسمى المبادئ التي يجب أن نوجه بها جميع تطلعاتنا وأحكامنا. قوتنا الضعيفة ليست كافية للوصول إلى هذا الهدف الأسمى ، لكنها تشكل أساسًا موثوقًا لجميع تطلعاتنا وأحكامنا القيمية. (ألبرت أينشتاين ، خارج سنواتي اللاحقة ، نيو جيرسي ، ليتلفيلد ، آدامز وشركاه ، 1967 ، 27).
12. "بالرغم من كل الانسجام في الكون ، والذي ما زلت قادرًا على إدراكه ، بعقلي المحدود ، هناك من يدعي أنه لا إله. ولكن أكثر ما يزعجني هو أنهم يقتبسون مني لدعم آرائهم ". (مقتبس في Clark 1973 ، 400 ؛ Jammer 2002 ، 97).
13. عن الملحدين المتعصبين ، كتب أينشتاين: "هناك أيضًا ملحدون متعصبون يشبه تعصبهم تعصب المتعصبين الدينيين ، ويأتي من نفس المصدر. إنهم مثل العبيد ، لا يزالون يشعرون بثقل السلاسل بعد صراع شاق. إنهم يتمردون على "أفيون الشعب" - موسيقى المجالات لا تطاق بالنسبة لهم. معجزة الطبيعة لا تقل لأنه يمكن قياسها بالأخلاق البشرية والأهداف البشرية. (مقتبس في ماكس جامر ، أينشتاين والدين: الفيزياء واللاهوت ، مطبعة جامعة برينستون ، 2002 ، 97).
14. "الدين الحق هو الحياة الحقيقية ، الحياة بالروح كلها ، بكل خيرها وصلاحها". (مقتبس في Garbedian 1939 ، 267).
15. "وراء كل الإنجازات العظيمة للعلم الثقة في النظام المنطقي وإدراك العالم - ثقة تشبه التجربة الدينية ... هذه الثقة العاطفية العميقة في وجود قوة عقلانية أعلى ، والتي تنفتح في إن عدم فهم الكون هو فكرتي عن الله ". (أينشتاين 1973 ، 255).
16. "متوترة نشاط عقلىودراسة طبيعة الله - هؤلاء هم الملائكة الذين سيرشدونني خلال كل مصاعب هذه الحياة ، ويمنحونني الراحة والقوة وعدم المساومة. (مقتبس في Calaprice 2000 ، الفصل 1).
17. تم التعبير عن رأي أينشتاين في يسوع المسيح في مقابلته مع المجلة الأمريكية The Saturday Evening Post (The Saturday Evening Post ، 26 أكتوبر ، 1929):
ما هو تأثير المسيحية عليك؟
عندما كنت طفلة ، درست الكتاب المقدس والتلمود. أنا يهودي ، لكني مفتونة شخصية مشرقةناصري.
هل قرأت كتاب يسوع الذي كتبه إميل لودفيج؟
صورة إميل لودفيج ليسوع سطحية للغاية. يسوع كبير جدًا لدرجة أنه يتحدى قلم صائغي الصياغة ، حتى الماهرين جدًا. لا يمكن رفض المسيحية على أساس كلمة حمراء فقط.
هل تؤمن بيسوع التاريخي؟
بالطبع! من المستحيل قراءة الإنجيل دون الشعور بحضور يسوع الحقيقي. شخصيته تتنفس في كل كلمة. لا توجد أسطورة تتمتع بمثل هذه الحيوية القوية ".
آينشتاين - عن الإيمان وعن الدين وعن العلم ...
"إذا تم تطهير اليهودية (بالشكل الذي بشر به الأنبياء) والمسيحية (بالشكل الذي بشر بها يسوع المسيح) من جميع الإضافات اللاحقة - خاصة تلك التي قام بها الكهنة - فستظل هناك عقيدة قادر على شفاء جميع الأمراض الاجتماعية للبشرية ، وواجب كل إنسان حسن النية هو أن يقاتل بقوة في عالمه الصغير ، بأفضل ما لديه من أجل تنفيذ تعليم الإنسانية النقية. (ألبرت أينشتاين ، أفكار وآراء ، نيويورك ، بونانزا بوكس ، 1954 ، 184-185).
"يدرك كل من ينخرط بجدية في العلم أنه في قوانين الطبيعة يظهر روح أعلى بكثير من الإنسان - روح يجب أن نشعر في وجهه بضعفنا ، بقواتنا المحدودة. بهذا المعنى ، يؤدي البحث العلمي إلى شعور ديني من نوع خاص ، والذي يختلف بالفعل في كثير من النواحي عن التدين الأكثر سذاجة. (بيان أدلى به أينشتاين في عام 1936. مقتبس في: دوكاس وهوفمان ، ألبرت أينشتاين: الجانب الإنساني ، مطبعة جامعة برينستون ، 1979 ، 33).
"كلما تعمق الإنسان في التعمق في أسرار الطبيعة ، زاد تقديسه لله." (مقتبس في Brian 1996 ، 119).
"أجمل وأعمق تجربة تقع على عاتق كثير من الناس هي الشعور بالغموض. إنه أساس العلم الحقيقي. أي شخص لم يختبر هذا الشعور ، ولم يعد في حالة من الرهبة ، فهو ميت عمليًا. هذه الثقة العاطفية العميقة في إن وجود قوة عقلانية أعلى تنفتح على عدم فهم الكون هو فكرتي عن الله ". (مقتبس في Libby Anfinsen 1995).
"وراء كل الإنجازات العظيمة للعلم يقين في الانسجام المنطقي ومعرفة العالم - يقين يشبه التجربة الدينية ..." (أينشتاين 1973 ، 255).
"يتكون ديني من شعور بالإعجاب المتواضع بالعقلانية اللامحدودة ، ويتجلى في أصغر التفاصيل لتلك الصورة للعالم ، والتي لا يمكننا استيعابها ومعرفتها إلا جزئيًا بأذهاننا". (بيان أدلى به أينشتاين في عام 1936. مقتبس في Dukas and Hoffmann 1979 ، 66).
"كلما درست العالم ، زاد إيماني بالله." (مقتبس في هولت 1997).
ماكس جامر (الأستاذ الفخري للفيزياء ، مؤلف كتاب السيرة الذاتية "أينشتاين والدين" (أينشتاين والدين ، 2002) ، يجادل بأن مقولة أينشتاين المشهورة "العلم بدون دين أعرج ، والدين بدون علم أعمى" هو جوهر الفلسفة الدينية للعالم العظيم (Jammer 2002؛ Einstein 1967، 30).
"في التقليد الديني اليهودي المسيحي نجد أسمى المبادئ التي يجب أن نوجه بها جميع تطلعاتنا وأحكامنا. قوتنا الضعيفة ليست كافية للوصول إلى هذا الهدف الأسمى ، لكنها تشكل أساسًا موثوقًا لجميع تطلعاتنا وأحكامنا القيمية. " (ألبرت أينشتاين ، خارج سنواتي اللاحقة ، نيو جيرسي ، ليتلفيلد ، آدامز وشركاه ، 1967 ، 27).
"على الرغم من كل الانسجام في الكون ، والذي ما زلت قادرًا ، بعقلي المحدود ، على إدراكه ، هناك من يدعي أنه لا يوجد إله. لكن ما يزعجني أكثر من أي شيء هو أنهم يقتبسون مني دعمًا لقراراتهم. الآراء." (مقتبس في Clark 1973 ، 400 ؛ Jammer 2002 ، 97).
كتب أينشتاين عن الملحدين المتعصبين:
"هناك أيضًا ملحدون متعصبون يشبه عدم تسامحهم عدم تسامح المتعصبين الدينيين - وهو يأتي من نفس المصدر. إنهم مثل العبيد ، وما زالوا يشعرون بقمع السلاسل التي تم إلقاؤها بعد صراع شاق. إنهم يتمردون على" أفيون الأفيون ". الناس "- بالنسبة لهم ، فإن موسيقى المجالات لا تطاق. ومعجزة الطبيعة لا تقل لأنه يمكن قياسها من خلال الأخلاق البشرية والأهداف البشرية. (مقتبس في ماكس جامر ، أينشتاين والدين: الفيزياء واللاهوت ، مطبعة جامعة برينستون ، 2002 ، 97).
"الدين الحق هو الحياة الحقيقية ، الحياة بكل روحك ، بكل خيرها وصلاحها". (مقتبس في Garbedian 1939 ، 267).
"النشاط العقلي المكثف ودراسة طبيعة الله - هؤلاء هم الملائكة الذين سيوجهونني خلال كل مصاعب هذه الحياة ، ويمنحونني الراحة والقوة وعدم المساومة." (مقتبس في Calaprice 2000 ، الفصل 1).
تم التعبير عن رأي أينشتاين بشأن يسوع المسيح في مقابلته مع المجلة الأمريكية The Saturday Evening Post (The Saturday Evening Post ، 26 أكتوبر ، 1929):
ما هو تأثير المسيحية عليك؟
عندما كنت طفلة ، درست الكتاب المقدس والتلمود. أنا يهودي ، لكنني مفتونة بالشخصية المشرقة للناصري.
هل قرأت كتاب يسوع الذي كتبه إميل لودفيج؟
صورة إميل لودفيج ليسوع سطحية للغاية. يسوع كبير جدًا لدرجة أنه يتحدى قلم صائغي الصياغة ، حتى الماهرين جدًا. لا يمكن رفض المسيحية على أساس كلمة حمراء فقط.
هل تؤمن بيسوع التاريخي؟
بالطبع! من المستحيل قراءة الإنجيل دون الشعور بحضور يسوع الحقيقي. شخصيته تتنفس في كل كلمة. لا توجد أسطورة تتمتع بمثل هذه الحيوية القوية ".
في عام 1940 ، وصف أ. أينشتاين وجهات نظره في مجلة "الطبيعة" ، في مقال بعنوان "العلم والدين". هناك يكتب:
"في رأيي ، الشخص المستنير دينياً هو الشخص الذي حرر نفسه ، إلى أقصى حد ممكن بالنسبة له ، من قيود الرغبات الأنانية ، وانغمس في الأفكار والمشاعر والتطلعات التي يحملها بسبب شخصيته الخارقة .. .بغض النظر عما إذا كانت هناك محاولة لربطها بكائن إلهي ، وإلا فسيكون من المستحيل اعتبار بوذا أو سبينوزا شخصيات دينية. عظمة هذه الأهداف فوق الشخصية ، والتي لا يمكن تبريرها عقلانيًا ، ولكن هذا ليس ضروريًا ... بهذا المعنى ، فإن الدين هو الرغبة القديمة للبشرية في إدراك هذه القيم والأهداف بشكل واضح وكامل وتقوية وتوسيع نطاقها. تأثير.
يمشي على الإنترنت قصة مثيرة للاهتمامحول كيفية إقناع طالب جامعي شاب يدعى ألبرت أينشتاين بأستاذه الملحد بإثبات وجود الله. بالنظر إلى الطبيعة القصصية لما قيل وتصريحات أينشتاين عن الدين ، لا يوجد سبب للاعتقاد بأن هذا حقيقي. دعونا نقرأ هذه القصة.
أينشتاين عن الله ومشاجرة مع أستاذ
ذات مرة طرح أستاذ في جامعة شهيرة سؤالاً على طلابه:
هل الله هو خالق كل شيء؟
أجاب أحد الطلاب بشجاعة:
- نعم إنه كذلك!
هل تعتقد أن الله خلق كل شيء؟ سأل الأستاذ.
"نعم" ، كرر الطالب.
إذا كان الله قد خلق كل شيء ، فهو قد خلق الشر. ووفقًا للمبدأ المعروف جيدًا بأنه يمكن الحكم على سلوكنا وأفعالنا من نحن ، يجب أن نستنتج ، أن الله شريرقال الأستاذ.
صمت الطالب لأنه لم يستطع أن يجد حججًا ضد منطق المعلم الحديدي. كان الأستاذ سعيدًا بنفسه ، وتفاخر للطلاب أنه أثبت لهم مرة أخرى أن الدين أسطورة اخترعها الناس.
لكن بعد ذلك رفع الطالب الثاني يده وسأل:
"هل لي أن أطرح عليك سؤالاً حول هذا يا أستاذ؟"
- بالتأكيد.
- أستاذ، هل البرد موجود?
- يا له من سؤال ؟! بالطبع هناك. هل شعرت يوما بالبرد؟
ضحك بعض الطلاب على سؤال صديقهم البسيط. وتابع أيضا:
— في الواقع ، لا يوجد برد. وفقًا لقوانين الفيزياء ، ما نعتبره باردًا لا يوجد حرارة. فقط الشيء الذي ينبعث منه الطاقة يمكن دراسته. الحرارة هي التي تدفع الجسم أو المادة إلى إصدار الطاقة. الصفر المطلقهناك غياب تام للحرارة ، وأي مادة عند هذه الدرجة تصبح خاملة وغير قادرة على التفاعل. لا يوجد برد في الطبيعة. ابتكر الناس هذه الكلمة لوصف شعورهم عندما يفتقرون إلى الدفء.
ثم تابع الطالب:
- أستاذ، هل الظلام موجود?
أجاب الأستاذ: "بالطبع هناك ، وأنت تعرف ذلك بنفسك ...".
اعترض الطالب:
- وها أنت مخطئ ، لا يوجد ظلمة في الطبيعة أيضًا. الظلام هو حقا الغياب التام للضوء.. يمكننا دراسة الضوء ولكن ليس الظلام. يمكننا استخدام منشور نيوتن لتحليل الضوء إلى مكوناته وقياس طول كل طول موجي. لكن الظلام لا يمكن قياسه. يمكن لشعاع من الضوء أن ينير الظلام. لكن كيف يمكنك تحديد مستوى الظلام؟ نحن نقيس كمية الضوء فقط ، أليس كذلك؟ مظلمهي كلمة تصف فقط دولة عندما لا يكون هناك ضوء.
كان الطالب في مزاج قتالي ولم يهدأ:
- من فضلك قل ذلك. هل الشر موجودالذي كنت تتحدث عنه؟
أجاب البروفيسور ، غير متأكد بالفعل:
بالطبع شرحت ذلك ، إذا استمعت لي أيها الشاب باهتمام. نرى الشر كل يوم. إنها تتجلى في قسوة الإنسان على الإنسان ، في تعدد الجرائم التي تُرتكب في كل مكان. الشر لا يزال موجودا.
ورد الطالب على هذا:
- و لا شر أيضابتعبير أدق ، لا توجد من تلقاء نفسها. الشر هو فقط غياب اللهكما الظلام والبرد غياب النور والحرارة. إنها مجرد كلمة يستخدمها الإنسان لوصف غياب الله. الله لم يخلق الشر. الشر هو نتيجة ما يحدث للإنسان الذي لا إله في قلبه. إنه مثل البرودة في غياب الحرارة ، أو الظلام في غياب النور.
توقف الأستاذ وجلس في مقعده. كان اسم الطالب ألبرت.
ماذا قال ألبرت أينشتاين عن الله؟
تم الكشف مؤخرًا عن أنه في نهاية حياته ، كتب ألبرت أينشتاين خطابًا فيه أنكر الإيمان باللهبأنها مؤمنة بالخرافات ووصفت القصص في الكتاب المقدس بأنها طفولية. بدا أن أينشتاين كان سيتفق مع كريستوفر هيتشنز ، سام هاريس ، وريتشارد دوكينز على ذلك الديني إيمانينتمي الطفولة البشرية عطوف.
إذا قرأت سيرة رائعةوالتر إيزاكسون "أينشتاين". يقدم الكتاب صورة أكثر تعقيدًا بكثير لعلاقة العالم العظيم بالدين مما تم اقتراحه. في عام 1930 ، كتب أينشتاين عقيدة غريبة " ماذا اعتقد"، وفي نهايته كتب:" أن نشعر أنه وراء كل شيء يمكن تجربته ، هناك شيء لا تستطيع عقولنا فهمه ، والذي لا يصلنا جماله وسموه إلينا إلا بشكل غير مباشر: هذا هو التدين. بهذا المعنى ... أنا شخص متدين ورع”.
وردًا على فتاة صغيرة سألته عما إذا كان يؤمن بالله ، كتب: كل من يشارك بجدية في البحث عن العلم مقتنع بأن الروح التي تتجلى في قوانين الكون هي روح تتجاوز روح الإنسان.”.
خلال محادثة في معهد اللاهوت الاتحادي حول العلاقة بين الدين والعلم ، صرح أينشتاين: " يمكن التعبير عن الموقف على النحو التالي: العلم بدون دين أعرج ، والدين بدون علم أعمى ”.
تزامنت الانعكاسات التي قدمها أينشتاين طوال حياته المهنية فيما يتعلق بالله إلى حد ما مع موقف عالم لاهوت ألماني مؤثر للغاية.
قدم جوزيف راتزينجر ، البابا بنديكتوس السادس عشر ، في كتابه مقدمة إلى المسيحية عام 1968 ، عرضًا بسيطًا ولكنه ثاقب. حجة لوجود الله: لا يمكن تفسير الوضوح العالمي للطبيعة ، وهو الشرط المسبق لظهور العلم كله ، إلا بالإشارة إلى العقل اللامتناهي والإبداعي ، والذي تحول إلى كائن. لم يبدأ أي عالم ، كما يقول راتزينغر ، العمل حتى أدرك أن جوانب الطبيعة التي كان يدرسها كانت معروفة ومفهومة ومدلَّلة بالشكل. لكن الأكثر إثارة للاهتمام أن كل شيء يتعلمه العالمخلال عمل علمي، هل كل شيء قد أعيد التفكير فيه بالفعل أم أدركت من قبل عقل أعلى.
توضح حجة راتزينغر الأنيقة أن الدين والعلم يجب ألا يكونا أعداء أبدًا ، لأن كلاهما يتضمن فكرة وجود الله والعقل. في الواقع ، يجادل الكثيرون بأنه ليس من قبيل المصادفة أن نشأت العلوم الفيزيائية الحديثة على وجه التحديد من الجامعات المسيحية الغربية ، حيث كانت فكرة الكون من خلال كلمة إلهيةكان الرئيسي.
هناك تعبير آخر مثير للاهتمام لأينشتاين في كتاب بعنوان " ألبرت أينشتاين ، الجانب الإنسانيبقلم هيلينا دوكاس وبانيش هوفمان ، حيث اقتبس المؤلفان خطابًا كتبه أينشتاين في عام 1954: ... كانت ، بالطبع ، الأكاذيب التي قرأتها عن معتقداتي الدينية ، أكاذيب تتكرر بشكل منهجي. أنا لا أؤمن بإله شخصي ولم أنكر ذلك أبدًا وأوضح ذلك. إذا كان في داخلي أي شيء يمكن تسميته دينيًا ، فهو إعجاب غير محدود ببنية العالم.”
