المسيحية هي الطائفة الدينية السائدة على هذا الكوكب. يقدر عدد أتباعها بالمليارات من الناس ، وتغطي الجغرافيا معظم الدول المتقدمة في العالم. اليوم يمثلها العديد من الفروع ، أهمها الكاثوليك والأرثوذكس. ما الفرق بينهم؟ لمعرفة ذلك ، تحتاج إلى الانغماس في أعماق القرون.
الجذور التاريخية للانقسام
حدث الانقسام الكبير للكنيسة المسيحية أو الانشقاق عام 1054. النقاط الرئيسية التي شكلت أساس الفجوة القاتلة:
- الفروق الدقيقة في العبادة. بادئ ذي بدء ، كان السؤال الأكثر حدة هو ما إذا كان ينبغي الاحتفال بالقداس على خبز خمير أو خمير.
- عدم الاعتراف بمفهوم Pentarchy من قبل الكرسي الروماني. افترضت مشاركة متساوية في حل مسائل اللاهوت لخمسة أقسام تقع في روما وأنطاكية والقدس والإسكندرية والقسطنطينية. تصرف اللاتينيون تقليديًا من موقع الأسبقية البابوية ، الأمر الذي أدى بشدة إلى إبعاد الرؤى الأربعة الأخرى ؛
- جدل لاهوتي خطير. على وجه الخصوص ، فيما يتعلق بجوهر الله الثالوث.
كان السبب الرسمي للانقطاع هو إغلاق الكنائس اليونانية في جنوب إيطاليا الذي تعرض له الفتح النورماندي. تبع ذلك استجابة مرآة في شكل إغلاق الكنائس اللاتينية في القسطنطينية. كان العمل الأخير مصحوبًا بالاستهزاء بالأضرحة: تم الدوس على الهدايا المقدّسة المُعدّة للليتورجيا.
في يونيو ويوليو 1054 ، حدث تبادل متبادل للحروم ، مما يعني ينقسمالتي لا تزال جارية.
ما هو الفرق بين الكاثوليك والأرثوذكس؟
وجود منفصل فرعين رئيسيين للمسيحية منذ ما يقرب من ألف عام. خلال هذا الوقت ، تراكمت مجموعة كبيرة من الاختلافات المهمة في الآراء التي تتعلق بأي جانب من جوانب الحياة الكنسية.
الأرثوذكسيةلديهم الآراء التالية التي لا يقبلها نظراؤهم الغربيون بأي شكل من الأشكال:
- أحد أقانيم الله الثالوث ، الروح القدس ، ينشأ فقط من الآب (خالق العالم والإنسان ، أساس كل شيء) ، ولكن ليس من الابن (يسوع المسيح ، مسيح العهد القديم ، الذي ضحى. نفسه عن خطايا البشر) ؛
- النعمة هي عمل الرب ، وليست شيئًا مفروغًا منه من فعل الخلق.
- هناك وجهة نظرهم الخاصة لتطهير الذنوب بعد الموت. الخطاة الكاثوليك محكوم عليهم بالعذاب في المطهر. من ناحية أخرى ، ينتظر الأرثوذكس محن يواجهونها - طريق الوحدة مع الرب ، والتي لا تنطوي بالضرورة على التعذيب ؛
- في الفرع الشرقي ، عقيدة الحبل بلا دنس لوالدة الإله (والدة يسوع المسيح) لا تُبجل على الإطلاق. يعتقد الكاثوليك أنها أصبحت أماً ، متجنبة الجماع الشرير.
التمايز الطقسي
الاختلافات في مجال العبادة ليست جامدة ، لكنها أكثر من حيث الكم:
- شخص الكاهن. تعطيها الكنيسة الرومانية الكاثوليكية غاية في الأهمية أهمية عظيمةفي الليتورجيا. له الحق في نطق كلمات رمزية باسمه عند أداء الطقوس. يخصص التقليد القسطنطيني للكاهن دور "خادم الله" وليس أكثر ؛
- يختلف أيضًا عدد الخدمات المسموح بها يوميًا. يسمح لك الطقس البيزنطي بالقيام بذلك مرة واحدة فقط على عرش واحد (معبد على المذبح) ؛
- تتم معمودية الطفل فقط بين المسيحيين الشرقيين عن طريق الغمر الإجباري في الخط. في بقية العالم ، يكفي رش الطفل بالماء المقدس ؛
- في الطقوس اللاتينية ، تُستخدم غرف مخصصة بشكل خاص ، تسمى اعترافات ، للاعتراف ؛
- يتم فصل المذبح (المذبح) الموجود في الشرق فقط عن باقي الكنيسة بواسطة حاجز (الحاجز الأيقوني). على النقيض من ذلك ، تم تصميم الكاهن الكاثوليكي كمساحة مفتوحة من الناحية المعمارية.
هل الأرمن كاثوليك أم أرثوذكس؟
تعتبر الكنيسة الأرمنية من أكثر الكنيسة تميزًا في المسيحية الشرقية. يحتوي على عدد من الميزات التي تجعله فريدًا تمامًا:
- يتم التعرف على يسوع المسيح على أنه كائن فوق بشري ليس له جسد ولا يعاني من أي احتياجات متأصلة في جميع الناس (حتى الطعام والشراب) ؛
- لم يتم تطوير تقاليد رسم الأيقونات عمليا. ليس من المعتاد عبادة الصور الفنية للقديسين. هذا هو السبب في أن المناطق الداخلية للكنائس الأرمنية مختلفة تمامًا عن جميع الكنائس الأخرى ؛
- بعد اللاتين ، ترتبط العطلات بالتقويم الغريغوري.
- هناك "جدول رتب" فريد وغير متشابه مع أي شيء ديني ، والذي يتضمن خمس درجات (مقابل ثلاث درجات في جمهورية الصين) ؛
- بالإضافة إلى الصوم الكبير ، هناك فترة إضافية من الامتناع تسمى arachawork ؛
- من المعتاد في الصلاة أن نمدح أقنوم واحد فقط من أقانيم الثالوث.
الموقف الرسمي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية تجاه المذهب الأرمني محترم بشكل قاطع. ومع ذلك ، لم يتم الاعتراف بأتباعها كأرثوذكس ، فلماذا حتى الزيارة المعبد الأرمنيقد يكون سببًا كافيًا للحرمان.
لذلك المؤمنين الأرمن هم كاثوليك.
ملامح تكريم الأعياد
ليس من المستغرب على الإطلاق وجود اختلافات في سير الإجازات:
- أهم وظيفة في كل الكنائس المسيحية تسمى عظيم، في الطقس اللاتيني يبدأ يوم الأربعاء من الأسبوع السابع قبل عيد الفصح. معنا يبدأ الامتناع قبل يومين ، يوم الاثنين ؛
- تختلف طرق حساب تاريخ عيد الفصح اختلافًا كبيرًا. نادرا ما تتطابق (كقاعدة عامة ، في ثلث الحالات). في كلتا الحالتين ، تكون نقطة البداية هي يوم الاعتدال الربيعي (21 مارس) حسب التقويم الغريغوري (في روما) أو التقويم اليولياني.
- تتضمن مجموعة الأيام الحمراء في تقويم الكنيسة في الغرب عطلات غير معروفة في روسيا لتكريم جسد ودم المسيح (60 يومًا بعد عيد الفصح) ، وقلب يسوع الأقدس (8 أيام بعد اليوم السابق) ، وعيد المسيح. قلب مريم (اليوم التالي) ؛
- والعكس صحيح ، نحتفل بمثل هذه الأعياد التي لا يعرفها أتباع الطقوس اللاتينية تمامًا. من بينها - عبادة بعض الآثار (رفات نيكولاس العجائب وسلاسل الرسول بطرس) ؛
- إذا أنكر الكاثوليك تمامًا الاحتفال بالسبت ، فإن الأرثوذكس يعتبرونه يومًا من أيام الرب.
التقارب بين الأرثوذكس والكاثوليك
لدى المسيحيين حول العالم اليوم قواسم مشتركة أكثر بكثير مما كانت عليه قبل مائة عام. في كل من روسيا والغرب ، الكنيسة تحت حصار عميق من قبل المجتمع العلماني. عدد أبناء الرعية بين الشباب يتناقص سنة بعد سنة. تظهر تحديات ثقافية جديدة في شكل الطائفية والحركات الدينية الزائفة والأسلمة.
كل هذا يجعل الأعداء والمنافسين السابقين ينسون المظالم القديمة ويحاولون العثور عليها لغة مشتركةفي مجتمع ما بعد الصناعي:
- كما ذكر في المجمع الفاتيكاني الثاني ، فإن الاختلافات بين اللاهوتات الشرقية والغربية تكاملية وليست متعارضة. ينص مرسوم "إعادة الإدماج" على أنه بهذه الطريقة تتحقق الرؤية الكاملة للحقيقة المسيحية ؛
- أشار البابا يوحنا بولس الثاني ، الذي ارتدى التاج البابوي من 1978 إلى 2005 ، إلى أن الكنيسة المسيحية بحاجة إلى "التنفس بكلتا الرئتين". وشدد على تآزر اللغة اللاتينية العقلانية والتقاليد البيزنطية الصوفية البديهية.
- وقد ردده خليفته بندكتس السادس عشر الذي أعلن أن الكنائس الشرقية لم تنفصل عن روما ؛
- منذ عام 1980 ، عُقدت جلسات مكتملة عامة للجنة الحوار اللاهوتي بين الكنيستين. عُقد الاجتماع الأخير المخصص لقضايا الكاثوليكية في عام 2016 في إيطاليا.
قبل بضع مئات من السنين ، تسببت التناقضات الدينية في صراعات خطيرة حتى في البلدان الأوروبية المزدهرة. ومع ذلك ، فإن العلمنة قامت بعملها: من هم الكاثوليك والأرثوذكس ، ما هو الفرق بينهم - هذا لا يهم الرجل المعاصر في الشارع. لقد حوّلت اللا أدرية والإلحاد القاهران صراعًا مسيحيًا عمره ألف عام إلى رماد ، تاركينه تحت رحمة كبار السن ذوي الشعر الرمادي الذين يرتدون ملابس تزحف على الأرض.
فيديو: قصة الانقسام بين الكاثوليك والأرثوذكس
في هذا الفيديو ، سيخبرك المؤرخ أركادي ماتروسوف لماذا انقسمت المسيحية إلى حركتين دينيتين سبقت ذلك:
بالنسبة لأولئك الذين يرغبون.
في مؤخراكثير من الناس لديهم صورة نمطية خطيرة للغاية من المفترض أنه لا يوجد فرق كبير بين الأرثوذكسية والكاثوليكية والبروتستانتية ، يعتقد البعض أن المسافة مهمة في الواقع ، تقريبًا مثل السماء والأرض ، وربما أكثر من ذلك؟
آخرون أن صلقد حافظت الكنيسة الأرثوذكسية على الإيمان المسيحي بالطهارة والاستقامة ، تمامًا كما أعلنه المسيح ، كما نقله الرسل ، حيث قامت المجامع المسكونية ومعلمي الكنيسة بتوطيدها وشرحها ، على عكس الكاثوليك الذين شوهوا هذا التعليم. مجموعة من الأخطاء الهرطقية.
ثالثًا ، أنه في القرن الحادي والعشرين ، كل المعتقدات خاطئة! لا يمكن أن تكون هناك حقيقتان ، 2 + 2 ستكون دائمًا 4 ، وليس 5 ، وليس 6 ... الحقيقة هي بديهية (لا تتطلب إثباتًا) ، كل شيء آخر هو نظرية (حتى يتم إثباتها لا يمكن التعرف عليها ...).
"الكثير من الأديان ، العديد من الديانات المختلفة ، هل يعتقد الناس حقًا أن" THE "أعلى" الإله المسيحي "يجلس في مكتب مجاور مع" رع "والجميع ... هناك العديد من النسخ تقول أنها كتبها شخص وليس " سلطة عليا"(أي دولة بها 10 دساتير ؟؟؟ أي نوع من الرئيس غير قادر على الموافقة على إحداها في جميع أنحاء العالم ؟؟؟)
"الدين ، والوطنية ، والرياضات الجماعية (كرة القدم ، وما إلى ذلك) تؤدي إلى العدوان ، وكل قوة الدولة تستند إلى كراهية" الآخرين "، و" ليس هكذا "... الدين ليس أفضل من القومية ، فقط وهي مغطاة بستار السلام ولا تسقط على الفور بل لها عواقب أكبر بكثير .. ".
وهذا ليس سوى جزء صغير من الآراء.
دعونا نحاول أن نفكر بهدوء ما هي الاختلافات الجوهرية بين الطوائف الأرثوذكسية والكاثوليكية والبروتستانتية؟ وهل هم حقا بهذا الحجم؟
لقد تعرض الإيمان المسيحي منذ زمن بعيد للهجوم من قبل المعارضين. بالإضافة إلى ذلك ، قام أناس مختلفون في أوقات مختلفة بمحاولات تفسير الكتاب المقدس بطريقتهم الخاصة. ربما كان هذا هو سبب تقسيم الإيمان المسيحي بمرور الوقت إلى الكاثوليكية والبروتستانتية والأرثوذكسية. كلهم متشابهون للغاية ، لكن هناك اختلافات بينهم. من هم البروتستانت وكيف تختلف تعاليمهم عن الكاثوليكية والأرثوذكسية؟
المسيحية هي الأكبر دين العالممن حيث عدد أتباعه (حوالي 2.1 مليار شخص في جميع أنحاء العالم) ، في روسيا وأوروبا وأمريكا الشمالية والجنوبية ، وكذلك في العديد من البلدان الأفريقية ، هو الدين السائد. توجد مجتمعات مسيحية في جميع دول العالم تقريبًا.
في قلب العقيدة المسيحية ، الإيمان بيسوع المسيح كابن الله ومخلص البشرية جمعاء ، وكذلك في ثالوث الله (الله الآب والله الابن والله الروح القدس). نشأت في القرن الأول الميلادي. في فلسطين وخلال عقود قليلة بدأت تنتشر في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية وداخل دائرة نفوذها. في وقت لاحق ، توغلت المسيحية في البلدان الغربية و من أوروبا الشرقيةوصلت البعثات التبشيرية إلى بلدان آسيا وأفريقيا. مع بداية الاكتشافات الجغرافية الكبرى وتطور الاستعمار ، بدأ في الانتشار إلى قارات أخرى.
اليوم ، هناك ثلاثة مجالات رئيسية للديانة المسيحية: الكاثوليكية والأرثوذكسية والبروتستانتية. تبرز ما يسمى بالكنائس الشرقية القديمة (الكنيسة الرسولية الأرمنية ، الكنيسة الآشورية للشرق ، الكنائس القبطية ، الإثيوبية ، السريانية والهندية الأرثوذكسية في مالابار) في مجموعة منفصلة ، والتي لم تقبل قرارات المجلس المسكوني الرابع (خلقيدونية) من 451.
الكاثوليكية
حدث انقسام الكنيسة إلى الغربية (الكاثوليكية) والشرقية (الأرثوذكسية) في عام 1054. الكاثوليكية حاليًا هي أكبر طائفة مسيحية من حيث عدد أتباعها.تتميز عن الطوائف المسيحية الأخرى بعدة عقائد مهمة: في الحبل بلا دنس وصعود العذراء مريم ، عقيدة المطهر ، الغفران ، عقيدة عصمة أفعال البابا كرئيس للكنيسة ، التأكيد على سلطة البابا كخليفة للرسول بطرس ، وعدم انحلال سر الزواج ، وتبجيل القديسين والشهداء والمباركين.
تتحدث التعاليم الكاثوليكية عن موكب الروح القدس من الله الآب ومن الله الابن. يأخذ جميع الكهنة الكاثوليك نذرًا بالعزوبة ، وتحدث المعمودية من خلال إراقة الماء على الرأس. علامة الصليب مصنوعة من اليسار إلى اليمين ، في أغلب الأحيان بخمسة أصابع.
الكاثوليك يشكلون غالبية المؤمنين في أمريكا اللاتينية ، جنوب اوروبا(إيطاليا ، فرنسا ، إسبانيا ، البرتغال) ، أيرلندا ، اسكتلندا ، بلجيكا ، بولندا ، جمهورية التشيك ، سلوفاكيا ، المجر ، كرواتيا ، مالطا. يعتنق جزء كبير من السكان المذهب الكاثوليكي في الولايات المتحدة الأمريكية وألمانيا وسويسرا وهولندا وأستراليا ونيوزيلندا ولاتفيا وليتوانيا والمناطق الغربية من أوكرانيا وبيلاروسيا. هناك العديد من الكاثوليك في الشرق الأوسط في لبنان ، وآسيا - في الفلبين وتيمور الشرقية ، وجزئيًا في فيتنام ، كوريا الجنوبيةوالصين. تأثير الكاثوليكية كبير في بعض البلدان الأفريقية (خاصة في المستعمرات الفرنسية السابقة).
الأرثوذكسية
كانت الأرثوذكسية في الأصل تابعة لبطريرك القسطنطينية ، وفي الوقت الحالي توجد العديد من الكنائس الأرثوذكسية المحلية (المستقلة والمستقلة) ، ويطلق على أعلى رؤساءها البطاركة (على سبيل المثال ، بطريرك القدس ، وبطريرك موسكو و All Rus ') . يعتبر يسوع المسيح رأس الكنيسة ، ولا يوجد شخصية مثل البابا في الأرثوذكسية. يلعب معهد الرهبنة دورًا مهمًا في حياة الكنيسة ، بينما ينقسم رجال الدين إلى أبيض (غير رهباني) وأسود (رهباني). يمكن لممثلي رجال الدين البيض الزواج وتكوين أسرة. على عكس الكاثوليكية ، لا تعترف الأرثوذكسية بالعقائد المتعلقة بعصمة البابا وتفوقه على جميع المسيحيين ، وبشأن موكب الروح القدس من الآب والابن ، وعن المطهر وعن الحمل الطاهر بمريم العذراء.
تتم علامة الصليب في الأرثوذكسية من اليمين إلى اليسار ، بثلاثة أصابع (ثلاثة أصابع). في بعض التيارات الأرثوذكسية (المؤمنون القدامى ، المؤمنون بالدين) يتم استخدام إصبعين - علامة الصليب بإصبعين.
يشكل الأرثوذكس غالبية المؤمنين في روسيا ، في المناطق الشرقية من أوكرانيا وبيلاروسيا ، في اليونان وبلغاريا والجبل الأسود ومقدونيا وجورجيا وأبخازيا وصربيا ورومانيا وقبرص. يتم تمثيل نسبة كبيرة من السكان الأرثوذكس في البوسنة والهرسك وأجزاء من فنلندا وشمال كازاخستان وبعض الولايات الأمريكية وإستونيا ولاتفيا وقيرغيزستان وألبانيا. كما توجد مجتمعات أرثوذكسية في بعض البلدان الأفريقية.
البروتستانتية
يعود تاريخ تشكيل البروتستانتية إلى القرن السادس عشر ويرتبط بالإصلاح - حركة واسعة ضد الهيمنة الكنيسة الكاثوليكيةفي أوروبا. هناك العديد من الكنائس البروتستانتية في العالم اليوم ، مركز واحدالتي لا وجود لها.
من بين الأشكال الأصلية للبروتستانتية ، الأنجليكانية ، الكالفينية ، اللوثرية ، Zwinglianism ، Anabaptism ، و Mennonism. بعد ذلك ، تطورت حركات مثل الكويكرز ، الخمسينيين ، جيش الخلاص ، الإنجيليين ، السبتيين ، المعمدانيين ، الميثوديين والعديد من الآخرين. هذه الجمعيات الدينية، على سبيل المثال ، المورمون أو شهود يهوه ، يشير بعض الباحثين إلى الكنائس البروتستانتية والبعض الآخر إلى الطوائف.
يعترف معظم البروتستانت بالعقيدة المسيحية العامة لثالوث الله وسلطة الكتاب المقدس ، ومع ذلك ، على عكس الكاثوليك والأرثوذكس ، يعارضون تفسير الكتاب المقدس. ينكر معظم البروتستانت الأيقونات والرهبنة وتبجيل القديسين ، معتقدين أنه يمكن لأي شخص أن يخلص من خلال الإيمان بيسوع المسيح. بعض الكنائس البروتستانتية أكثر تحفظًا ، وبعضها أكثر ليبرالية (هذا الاختلاف في وجهات النظر حول الزواج والطلاق واضح بشكل خاص) ، والعديد منها نشط في العمل التبشيري. مثل هذا الفرع مثل الأنجليكانية ، في العديد من مظاهره ، قريب من الكاثوليكية ، ومسألة اعتراف الإنجليكانيين بسلطة البابا جارية حاليًا.
يوجد بروتستانت في معظم دول العالم. إنهم يشكلون غالبية المؤمنين في بريطانيا العظمى والولايات المتحدة والدول الاسكندنافية وأستراليا ونيوزيلندا ، وهناك أيضًا العديد منهم في ألمانيا وسويسرا وهولندا وكندا وإستونيا. لوحظت نسبة متزايدة من البروتستانت في كوريا الجنوبية ، وكذلك في بلدان كاثوليكية تقليدية مثل البرازيل وشيلي. توجد البروتستانتية الخاصة بها (على سبيل المثال ، kimbangism) في إفريقيا.
جدول مقارن للاختلافات الوثائقية والتنظيمية والطقوسية في الأرثوذكسية والكاثوية والبروتستانتية
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
الأرثوذكسية والبروتستانتية: ما هو الفرق؟
 |
لقد حافظت الكنيسة الأرثوذكسية على الحقيقة التي كشفها السيد المسيح للرسل على حالها. لكن الرب نفسه حذر تلاميذه من أنه من بين أولئك الذين سيكونون معهم ، سيظهر أناس يريدون تشويه الحقيقة وتغيمها باختراعاتهم: احذر من الأنبياء الكذبة الذين يأتون إليك بثياب الحملان ، لكنهم من الداخل ذئاب مفترسة.(جبل. 7 , 15).
وحذر الرسل أيضًا من هذا. على سبيل المثال ، كتب الرسول بطرس: سيكون لديك معلمين زائفين سيقدمون بدع هدامة ، وإنكار الرب الذي اشتراها ، سيجلب الدمار السريع لأنفسهم. وسيتبع كثيرون فسادهم ، ومن خلالهم يوبخ طريق الحق ... تاركين الصراط المستقيم ضلوا ... ظلام الظلام الأبدي مهيأ لهم(2 حيوان أليف. 2 , 1-2, 15, 17).
البدعة هي كذبة يتبعها الإنسان بوعي. يتطلب الطريق الذي فتحه يسوع المسيح نكران الذات وجهدًا من شخص ما لإظهار ما إذا كان حقًا قد دخل هذا الطريق بنية راسخة وبدافع الحب من أجل الحقيقة. لا يكفي أن تطلق على نفسك اسم مسيحي ، بل عليك أن تثبت بأفعالك وأقوالك وأفكارك طوال حياتك أنك مسيحي. من يحب الحق يتخلى عن كل كذب في أفكاره وحياته من أجلها ، فيدخل إليه الحق ويطهره ويقدسه.
لكن لا يدخل الجميع في هذا المسار بنوايا صافية. وهكذا تكشف الحياة اللاحقة في الكنيسة عن مزاجهم السيئ. والذين يحبون أنفسهم أكثر من الله يبتعدون عن الكنيسة.
هناك خطيئة فعل - عندما يخالف الإنسان وصايا الله بفعل ، وتوجد خطيئة في العقل - عندما يفضل الإنسان كذبه على الحق الإلهي. والثاني يسمى بدعة. وبين أولئك الذين دعوا أنفسهم أوقات مختلفةكشف المسيحيون عن كل من خانهم خطيئة الفعل ، وأشخاص خانهم عقلهم. كلاهما يعارض الله. لا يمكن لأي شخص ، إذا اتخذ قرارًا حازمًا لصالح الخطيئة ، أن يبقى في الكنيسة ويتراجع عنها. لذلك عبر التاريخ ، ترك كل من اختار الخطيئة الكنيسة الأرثوذكسية.
تكلم عنهم الرسول يوحنا: خرجوا منا لكنهم لم يكونوا لنا ، فلو كانوا لنا لبقوا معنا. لكنهم خرجوا ، ومن خلال ذلك تبين أن ليس كل منا(1 يو. 2 , 19).
ومصيرهم لا يحسد عليه ، لأن الكتاب يقول أن من يخونهم البدع ... ملكوت الله لن يرث(فتاه. 5 , 20-21).
على وجه التحديد ، لأن الشخص حر ، يمكنه دائمًا الاختيار واستخدام الحرية إما للخير ، أو اختيار الطريق إلى الله ، أو للشر ، واختيار الخطيئة. هذا هو السبب في قيام المعلمين الكذبة وقيام أولئك الذين آمنوا بهم أكثر من المسيح وكنيسته.
عندما ظهر الهراطقة الذين يجلبون الأكاذيب ، بدأ آباء الكنيسة الأرثوذكسية القديسون يشرحون لهم أخطائهم وحثوهم على التخلي عن الخيال والعودة إلى الحقيقة. البعض ، مقتنعًا بكلماتهم ، تم تصحيحه ، لكن ليس كل شيء. وعن أولئك الذين أصروا على الكذب ، تعلن الكنيسة دينونتها ، مشيرة إلى أنهم ليسوا أتباعًا حقيقيين للمسيح وأعضاء في جماعة المؤمنين التي أسسها. هكذا تمت النصيحة الرسولية: ابتعد عن الزنديق بعد الوصايا الأولى والثانية ، عالمًا أن مثل هذا قد أفسد وخطايا ، محكومًا على نفسه.(تيط. 3 , 10-11).
كان هناك الكثير من هؤلاء الناس في التاريخ. الأكثر انتشارًا وعددًا من المجتمعات التي أسسوها والتي نجت حتى يومنا هذا هي الكنائس الشرقية الأحادية (نشأت في القرن الخامس) ، والكنيسة الرومانية الكاثوليكية (التي انفصلت عن الكنيسة الأرثوذكسية العالمية في القرن الحادي عشر) و الكنائس التي تسمي نفسها بروتستانتية. سننظر اليوم في الفرق بين طريق البروتستانتية ومسار الكنيسة الأرثوذكسية.
البروتستانتية
إذا انفصل فرع من الشجرة ، فبعد أن فقد الاتصال بالعصائر الحيوية ، سيبدأ حتمًا في الجفاف ، ويفقد أوراقه ، ويصبح هشًا وسهل الانكسار عند الهجوم الأول.
يمكن رؤية الشيء نفسه في حياة كل الجماعات التي انفصلت عن الكنيسة الأرثوذكسية. فكما أن الفرع المكسور لا يستطيع التمسك بأوراقه ، كذلك أولئك الذين انفصلوا عن الوحدة الكنسية الحقيقية لا يستطيعون الحفاظ على وحدتهم الداخلية. يحدث هذا لأنهم ، بعد أن تركوا عائلة الله ، يفقدون الاتصال بقوة الروح القدس المحيية والخلاصية ، وهذه الرغبة الخاطئة في معارضة الحق ووضع أنفسهم فوق الآخرين ، مما أدى بهم إلى الابتعاد عن الكنيسة. ، يواصل العمل بين أولئك الذين سقطوا ، وينقلب ضدهم بالفعل ويؤدي إلى انقسامات داخلية جديدة على الدوام.
لذلك ، في القرن الحادي عشر ، انفصلت الكنيسة الرومانية المحلية عن الكنيسة الأرثوذكسية ، وفي بداية القرن السادس عشر ، انفصل جزء كبير من الناس عنها ، متبعين أفكار القس الكاثوليكي السابق لوثر ورفاقه. لقد شكلوا مجتمعاتهم الخاصة ، والتي بدأوا يعتبرونها "الكنيسة". تسمى هذه الحركة مجتمعة البروتستانت ، ويسمى فرعهم نفسه الإصلاح.
 |
في المقابل ، لم يحافظ البروتستانت أيضًا على الوحدة الداخلية ، بل بدأوا بالانقسام إلى تيارات واتجاهات مختلفة ، ادعى كل منها أنها الكنيسة الحقيقية ليسوع المسيح. استمروا في الانقسام حتى يومنا هذا ، والآن يوجد بالفعل أكثر من عشرين ألفًا منهم في العالم.
كل اتجاه من اتجاهاتهم له خصائصه الخاصة في العقيدة ، والتي قد تستغرق وقتًا طويلاً لوصفها ، وهنا سنقتصر على تحليل السمات الرئيسية فقط التي تميز جميع الترشيحات البروتستانتية والتي تميزهم عن الكنيسة الأرثوذكسية.
كان السبب الرئيسي لظهور البروتستانتية هو الاحتجاج على تعاليم وممارسات الكنيسة الرومانية الكاثوليكية.
كما يشير القديس إغناطيوس (بريانشانينوف) ، في الواقع ، "تسللت أوهام كثيرة إلى الكنيسة الرومانية. كان لوثر سيحسِّن عمله لو أنه ، بعد أن رفض أخطاء اللاتين ، استبدل هذه الأخطاء بالتعليم الحقيقي لكنيسة المسيح المقدسة. لكنه استبدلها بأوهامه. بعض أخطاء روما ، مهمة للغاية ، تبعها بالكامل ، وبعضها تقوى. "البروتستانت تمردوا ضد سلطة الباباوات القبيحة وألوهيتهم. لكن بما أنهم تصرفوا بدافع المشاعر ، غارقين في الفجور ، وليس بهدف مباشر هو السعي وراء الحقيقة المقدسة ، لم يكونوا مستحقين لرؤيتها.
لقد تخلوا عن الفكرة الخاطئة بأن البابا هو رأس الكنيسة ، لكنهم احتفظوا بالوهم الكاثوليكي بأن الروح القدس ينبع من الآب والابن.
الكتاب المقدس
صاغ البروتستانت مبدأ: "الكتاب المقدس فقط" ، مما يعني أنهم يعترفون بسلطة الكتاب المقدس فقط ، ويرفضون التقليد المقدس للكنيسة.
وهم في هذا يناقضون أنفسهم ، لأن الكتاب المقدس نفسه يشير إلى ضرورة تكريم التقليد المقدس الآتي من الرسل: الوقوف والتمسك بالتقاليد التي تعلمتها سواء بالكلام أو برسالتنا(2 تسالونيكي. 2 15) ، يكتب الرسول بولس.
إذا كتب شخص ما بعض النصوص ووزعها على أشخاص مختلفين ، ثم طلب منهم شرح كيفية فهمهم له ، فحينئذٍ سيتضح أن شخصًا ما فهم النص بشكل صحيح ، وأن شخصًا ما قد فهم النص بشكل غير صحيح ، ويضع معناه في هذه الكلمات. من المعروف أن أي نص قد يكون له تفسيرات مختلفة. قد تكون صحيحة أو قد تكون مخطئة. وينطبق الشيء نفسه على نص الكتاب المقدس ، إذا كان ممزقًا عن التقليد المقدس. في الواقع ، يعتقد البروتستانت أنه يجب على المرء أن يفهم الكتاب المقدس بأي طريقة يريدها المرء. لكن مثل هذا النهج لا يمكن أن يساعد في العثور على الحقيقة.
إليكم كيف كتب القديس نيكولاس الياباني عن هذا الأمر: "يأتي البروتستانت اليابانيون إليّ أحيانًا ويسألونني أن أشرح مكانًا ما في الكتاب المقدس. "نعم ، لديك معلموك المبشرون - اسألهم" أقول لهم "ماذا يجيبون؟" - "سألناهم فقالوا: افهموا كما تعلمون لكنني أريد أن أعرف فكر الله الحقيقي وليس رأيي الشخصي" ... ليس الأمر كذلك معنا ، كل شيء خفيف وموثوق وواضح وواضح أقوياء - لأننا ، بصرف النظر عن القدوس ، ما زلنا نقبل التقليد المقدس ، والتقليد المقدس هو صوت حي غير منقطع ... لكنيستنا من زمن المسيح ورسله حتى الآن ، والتي ستكون حتى نهاية العالم . عليه تم تأكيد الكتاب المقدس بأكمله.
يشهد بذلك الرسول بطرس نفسه لا يمكن لأي نبوءة في الكتاب المقدس أن تحلها بنفسه ، لأن النبوة لم تنطق أبدًا بمشيئة الإنسان ، لكن رجال الله القديسين تكلموا ، متأثرين بالروح القدس(2 حيوان أليف. 1 ، 20-21). وفقًا لذلك ، يمكن للآباء القديسين فقط ، الذين تحركهم الروح القدس نفسه ، أن يكشفوا للإنسان الفهم الحقيقي لكلمة الله.
الكتاب المقدس والتقليد المقدس كليان لا ينفصلان ، وهكذا كان منذ البداية.
كشف الرب يسوع المسيح للرسل كيف يفهمون الكتاب المقدس ، ليس بالكتابة ، بل شفهياً العهد القديم(نعم. 24 27) ، وقاموا بتعليم المسيحيين الأرثوذكس الأوائل شفهياً. يرغب البروتستانت في تقليد الجماعات الرسولية المبكرة في بنيتهم ، ولكن في السنوات الأولى لم يكن لدى المسيحيين الأوائل أي كتاب مقدس للعهد الجديد على الإطلاق ، وكان كل شيء يُنقل شفهياً كتقليد.
لقد أعطى الله الكتاب المقدس للكنيسة الأرثوذكسية ، ووفقًا للتقليد المقدس ، وافقت الكنيسة الأرثوذكسية في مجالسها على تكوين الكتاب المقدس ، وكانت الكنيسة الأرثوذكسية هي التي حفظتها بمحبة قبل ظهور البروتستانت بوقت طويل. الكتاب المقدس في مجتمعاته.
البروتستانت ، الذين يستخدمون الكتاب المقدس ، غير المكتوب بواسطتهم ، ولا يجمعهم ، ولا يخلصون من قبلهم ، يرفضون التقليد المقدس ، وبالتالي يغلقون الفهم الحقيقي لكلمة الله لأنفسهم. لذلك ، غالبًا ما يجادلون حول الكتاب المقدس وغالبًا ما يتوصلون إلى تقاليدهم البشرية الخاصة ، والتي لا علاقة لها بالرسل أو بالروح القدس ، ويسقطون ، وفقًا لكلمة الرسول ، في خداع باطل حسب التقليد البشري .. وليس حسب المسيح(العقيد 2: 8).
الأسرار المقدسة
رفض البروتستانت الكهنوت والطقوس ، ولم يؤمنوا بأن الله يمكن أن يتصرف من خلالها ، وحتى لو تركوا شيئًا مشابهًا ، فعندئذ فقط الاسم ، معتقدين أن هذه كانت مجرد رموز وتذكيرات لمن بقوا في الماضي. الأحداث التاريخيةوليس الحقيقة المقدسة نفسها. بدلاً من الأساقفة والكهنة ، حصلوا على أنفسهم قساوسة لا علاقة لهم بالرسل ، ولا تتابع للنعمة ، كما هو الحال في الكنيسة الأرثوذكسية ، حيث توجد بركة الله على كل أسقف وكاهن ، والتي يمكن تتبعها من أيامنا إلى يسوع. المسيح نفسه. القس البروتستانتي هو فقط خطيب ومسؤول عن حياة المجتمع.
كما يقول القديس إغناطيوس (بريانشانينوف) ، "لوثر ... رفض بشدة السلطة الخارجة عن القانون للباباوات ، ورفض السلطة الشرعية ، ورفض رتبة الأسقفية نفسها ، والرسامة ذاتها ، على الرغم من حقيقة أن تأسيس كليهما يعود إلى الرسل أنفسهم ... رفض سر الاعتراف ، على الرغم من أن كل الكتاب المقدس يشهد أنه من المستحيل الحصول على مغفرة الخطايا دون الاعتراف بها ". كما رفض البروتستانت الطقوس المقدسة الأخرى.
تبجيل العذراء والقديسين
قالت القديسة مريم ، التي ولدت الرب يسوع المسيح بشكل بشري ، نبوياً: من الآن فصاعدا سوف ترضيني جميع الأجيال(نعم. 1 ، 48). قيل هذا عن أتباع المسيح الحقيقيين - المسيحيين الأرثوذكس. في الواقع ، منذ ذلك الوقت وحتى الآن ، من جيل إلى جيل ، تبجيل جميع المسيحيين الأرثوذكس للسيدة العذراء مريم. والبروتستانت لا يريدون إكرامها وإرضائها على عكس الكتاب المقدس.
مريم العذراء ، مثل جميع القديسين ، أي الأشخاص الذين اجتازوا حتى النهاية على طريق الخلاص الذي فتحه المسيح واتحدوا مع الله وهم دائمًا في وئام معه.
أصبحت والدة الله وجميع القديسين أقرب أصدقاء الله وأكثرهم محبوبًا. حتى الرجل إذا طلب منه صديقه الحبيب شيئًا ما ، فإنه سيحاول بالتأكيد تحقيقه ، وبالمثل ، فإن الله يستمع عن طيب خاطر ويلبي طلبات القديسين قريبًا. من المعروف أنه حتى أثناء حياته على الأرض ، عندما سألوا ، أجاب بالتأكيد. لذلك ، على سبيل المثال ، بناءً على طلب الأم ، ساعد الفقراء المتزوجين حديثًا وأجرى معجزة في العيد لإنقاذهم من العار (يو. 2 , 1-11).
الكتاب المقدس يقول ذلك ليس الله إله أموات ، بل إله أحياء ، لأنه معه جميعًا أحياء(لوقا 20:38). لذلك ، بعد الموت ، لا يختفي الناس دون أثر ، لكن أرواحهم الحية يحافظ عليها الله ، ويحتفظ القديسون بفرصة التواصل معه. ويقول الكتاب المقدس مباشرة أن القديسين الذين رقدوا في النوم يطلبون إلى الله ويسمعهم (انظر: رؤيا ٢:١٣). 6 ، 9-10). لذلك ، يقدس المسيحيون الأرثوذكس العذراء المباركةمريم والقديسين الآخرين وتطلب إليهم أن يتشفعوا أمام الله من أجلنا. تُظهر التجربة أن أولئك الذين يلجأون إلى شفاعتهم في الصلاة يحصلون على الكثير من الشفاء والنجاة من الموت وغيرها من المساعدات.
على سبيل المثال ، في عام 1395 ، ذهب القائد المغولي العظيم تيمورلنك إلى روسيا بجيش ضخم للاستيلاء على مدنها وتدميرها ، بما في ذلك العاصمة موسكو. لم يكن لدى الروس ما يكفي من القوات لمقاومة جيش كهذا. بدأ سكان موسكو الأرثوذكس يطلبون بجدية من والدة الإله المقدسة الصلاة إلى الله من أجل خلاصهم من الكارثة الوشيكة. وهكذا ، في صباح أحد الأيام ، أعلن تيمورلنك بشكل غير متوقع لقادته العسكريين أنه من الضروري قلب الجيش والعودة. وعندما سئل عن السبب ، أجاب أنه في الليل رأى في المنام جبلًا عظيمًا ، وقفت على رأسه امرأة جميلة مشعة أمرته بمغادرة الأراضي الروسية. وعلى الرغم من أن تيمورلنك لم يكن كذلك المسيحية الأرثوذكسيةخضعًا لها بدافع الخوف والاحترام لقداسة العذراء مريم وقوتها الروحية.
صلاة على الميت
هؤلاء المسيحيون الأرثوذكس الذين لم يتمكنوا خلال حياتهم من التغلب على الخطيئة ويصبحوا قديسين لا يختفون أيضًا بعد الموت ، لكنهم هم أنفسهم بحاجة إلى صلواتنا. لذلك ، تصلي الكنيسة الأرثوذكسية من أجل الموتى ، معتقدة أنه من خلال هذه الصلوات ، يرسل الرب الراحة لمصير أحبائنا المتوفين بعد وفاتهم. لكن البروتستانت لا يريدون الاعتراف بذلك أيضًا ، ويرفضون الصلاة من أجل الموتى.
دعامات
قال الرب يسوع المسيح متحدثًا عن أتباعه: ستأتي ايام حين يرفع العريس عنهم فيصومون في تلك الايام(عضو الكنيست. 2 , 20).
انتزع الرب يسوع المسيح من تلاميذه للمرة الأولى يوم الأربعاء عندما خانه يهوذا وأخذه الأوغاد ليحاكموه ، والمرة الثانية يوم الجمعة عندما صلبه الأوغاد على الصليب. لذلك ، وفاءً لكلام المخلص ، منذ العصور القديمة ، كان المسيحيون الأرثوذكس يصومون كل أربعاء وجمعة ، ويمتنعون من أجل الرب عن تناول المنتجات الحيوانية ، وكذلك عن جميع أنواع الترفيه.
صام الرب يسوع المسيح أربعين نهاراً وليلة (متى ٢:١٣). 4 2) ، وضرب مثالا لتلاميذه (راجع يو. 13 ، 15). والرسل كما يقول الكتاب المقدس: خدم الرب وصاموا(اعمال. 13 ، 2). لذلك ، فإن المسيحيين الأرثوذكس ، بالإضافة إلى صيام اليوم الواحد ، لديهم أيضًا صيام متعدد الأيام ، أهمها الصوم الكبير.
ينكر البروتستانت أيام الصيام والصيام.
صور مقدسة
من يريد أن يعبد الإله الحقيقي لا يجب أن يعبد آلهة باطلة إما اخترعها الناس أو تلك الأرواح التي سقطت عن الله وأصبحت شريرة. غالبًا ما ظهرت هذه الأرواح الشريرة للناس لتضليلهم وتشتيت انتباههم عن عبادة الإله الحقيقي إلى عبادة أنفسهم.
ومع ذلك ، بعد أن أمر الرب ببناء هيكل ، أمر الرب حتى في هذه الأزمنة القديمة أن يصنع فيه صورًا للكروبين (انظر: خروج 25 ، 18-22) - أرواح ظلت أمينة لله وصارت ملائكة قديسين. لذلك ، منذ المرات الأولى ، صنع المسيحيون الأرثوذكس صورًا مقدسة لقديسين متحدين مع الرب. في سراديب الموتى القديمة تحت الأرض ، حيث في القرنين الثاني والثالث ، تجمع المسيحيون المضطهدون من قبل الوثنيين للصلاة والطقوس المقدسة ، صوروا مريم العذراء ، الرسل ، مشاهد من الإنجيل. وقد نجت هذه الصور المقدسة القديمة حتى يومنا هذا. بنفس الطريقة ، توجد في الكنائس الحديثة للكنيسة الأرثوذكسية نفس الصور والأيقونات المقدسة. عند النظر إليهم ، يسهل على الإنسان أن يصعد بروحه إليه النموذج المبدئيلتركيز قواتهم على دعاء دعاء له. بعد هذه الصلوات أمام الأيقونات المقدسة ، غالبًا ما يرسل الله المساعدة للناس ، وغالبًا ما تكون موجودة شفاء خارق. على وجه الخصوص ، صلى المسيحيون الأرثوذكس من أجل الخلاص من جيش تيمورلنك في عام 1395 في إحدى أيقونات والدة الإله - فلاديميرسكايا.
ومع ذلك ، فإن البروتستانت ، في وهمهم ، يرفضون تبجيل الصور المقدسة ، ولا يفهمون الفرق بينها وبين الأصنام. يأتي هذا من فهمهم الخاطئ للكتاب المقدس ، وكذلك من المزاج الروحي المقابل - في النهاية ، الشخص الوحيد الذي لا يفهم الفرق بين الروح القدس والروح الشريرة يمكن أن يفشل في ملاحظة الفرق الأساسي بين صورة القديس. وصورة الروح الشرير.
اختلافات أخرى
يؤمن البروتستانت أنه إذا اعترف الشخص بيسوع المسيح باعتباره الله والمخلص ، فإنه يصبح بالفعل مقدسًا ومخلصًا ، وليس هناك حاجة لأعمال خاصة من أجل ذلك. ويؤمن المسيحيون الأرثوذكس ، على غرار الرسول يعقوب ، بذلك الإيمان ، إذا لم يكن له أعمال ، ميت في ذاته(جاك. 2, 17). وقال المخلص نفسه: ليس كل من يقول لي: "يا رب ، يا رب!" سيدخل ملكوت السموات ، بل من يفعل إرادة أبي في السماء(متى 7:21). وهذا يعني ، وفقًا للمسيحيين الأرثوذكس ، أنه من الضروري إتمام الوصايا التي تعبر عن إرادة الآب ، وبالتالي إثبات إيمان المرء بالأفعال.
أيضًا ، ليس لدى البروتستانت رهبنة وأديرة ، بينما الأرثوذكس لديهم. يعمل الرهبان بحماس لإتمام جميع وصايا المسيح. وإلى جانب ذلك ، يأخذون ثلاثة عهود إضافية من أجل الله: نذر العزوبة ، ونذر عدم التملك (عدم امتلاكهم لملكيتهم) ، ونذر طاعة لقائد روحي. في هذا يقتدون بالرسول بولس ، الذي كان عازبًا ، وغير مملكًا ، ومطيعًا تمامًا للرب. يُعتبر المسار الرهباني أعلى وأكثر مجدًا من مسار الشخص العادي - رجل العائلة ، ولكن يمكن أيضًا إنقاذ الشخص العادي ، ليصبح قديساً. ومن بين رسل المسيح ، كان هناك أيضًا أشخاص متزوجون ، وهم الرسولان بطرس وفيليبس.
عندما القديس نيكولاس من اليابان في أواخر التاسع عشرتساءل قرن عن السبب ، على الرغم من أن الأرثوذكس في اليابان ليس لديهم سوى مبشرين اثنين ، وأن البروتستانت لديهم ستمائة ، ومع ذلك ، فإن عدد اليابانيين الذين تحولوا إلى الأرثوذكسية أكبر من عددهم إلى البروتستانتية ، أجاب: "لا يتعلق الأمر بالناس ، بل بالتعليم. إذا كان الياباني قبل قبول المسيحية يدرسها جيدًا ويقارنها: في الإرسالية الكاثوليكية يعترف بالكاثوليكية ، في الرسالة البروتستانتية - البروتستانتية ، لدينا تعاليمنا ، إذن ، على حد علمي ، فإنه دائمًا ما يقبل الأرثوذكسية.<...>ما هذا؟ نعم ، حقيقة أن تعاليم المسيح في الأرثوذكسية تبقى نقية وكاملة ؛ لم نضف إليها شيئًا مثل الكاثوليك ، ولم نأخذ أي شيء بعيدًا مثل البروتستانت ".
في الواقع ، المسيحيون الأرثوذكس مقتنعون ، كما يقول القديس تيوفان المنعزل ، بهذه الحقيقة الثابتة: "ما أنزله الله وما أمر به الله ، لا ينبغي أن يُضاف إليه شيء ، ولا ينزع منه أي شيء. هذا ينطبق على الكاثوليك والبروتستانت. هؤلاء يضيفون كل شيء ، ويطرحون ... لقد عطل الكاثوليك التقليد الرسولي. التزم البروتستانت بتحسين الوضع - وزادوا الأمر سوءًا. للكاثوليك بابا واحد ، لكن البروتستانت لديهم بابا لكل بروتستانت ".
لذلك ، فإن كل من يهتم حقًا بالحق ، وليس بأفكاره ، سواء في القرون الماضية أو في عصرنا ، سيجد بالتأكيد الطريق إلى الكنيسة الأرثوذكسية ، وغالبًا حتى بدون أي جهود من المسيحيين الأرثوذكس ، يقود الله نفسه مثل هذا. الناس إلى الحقيقة. على سبيل المثال ، دعنا نستشهد بقصتين حدثت مؤخرًا ، وما زال المشاركون والشهود على قيد الحياة.
حالة الولايات المتحدة
في الستينيات في ولاية كاليفورنيا الأمريكية ، في مدينتي بن لومون وسانتا باربرا ، توصلت مجموعة كبيرة من الشباب البروتستانت إلى استنتاج مفاده أن جميع الكنائس البروتستانتية المعروفة لهم لا يمكن أن تكون الكنيسة الحقيقية ، لأنهم يفترضون ذلك بعد اختفت كنيسة المسيح الرسل. ولم يحياها لوثر وغيره من قادة البروتستانتية إلا في القرن السادس عشر. لكن مثل هذه الفكرة تتعارض مع كلام المسيح بأن أبواب الجحيم لن تقوى على كنيسته. ثم بدأ هؤلاء الشباب بدراسة الكتب التاريخية للمسيحيين ، من أقدم العصور القديمة ، من القرن الأول إلى الثاني ، ثم إلى الثالث ، وهكذا دواليك ، متتبعين تاريخ الكنيسة غير المنقطع الذي أسسه المسيح ورسله. . والآن ، بفضل سنوات بحثهم العديدة ، أصبح هؤلاء الشباب الأمريكيين مقتنعين بأن مثل هذه الكنيسة هي الكنيسة الأرثوذكسية ، على الرغم من أن أياً من المسيحيين الأرثوذكس لم يتواصل معهم ولم يلهمهم بهذه الفكرة ، بل تاريخ المسيحية. هو نفسه شهد لهم هذه الحقيقة. ثم اتصلوا بالكنيسة الأرثوذكسية عام 1974 ، وقبل كل منهم الأرثوذكسية ، المكونة من أكثر من ألفي شخص.
الحال في بنيني
حدثت قصة أخرى في غرب افريقيا، في بنين. لم يكن هناك مسيحيون أرثوذكس بالكامل في هذا البلد ، وكان معظم السكان من الوثنيين ، وكان عدد قليل منهم من المسلمين ، وبعضهم من الكاثوليك أو البروتستانت.
أحدهم ، وهو رجل يدعى Optat Bekhanzin ، تعرض لسوء الحظ في عام 1969: أصيب ابنه إريك البالغ من العمر خمس سنوات بمرض خطير وشلل. أخذ بهنزين ابنه إلى المستشفى ، لكن الأطباء قالوا إن الصبي لا يمكن علاجه. ثم لجأ الأب المنكوب إلى "كنيسته" البروتستانتية ، وبدأ يحضر اجتماعات الصلاة على أمل أن يشفي الله ابنه. لكن هذه الصلوات كانت بلا جدوى. بعد ذلك ، جمع أوبتات بعض الأشخاص المقربين في منزله ، وأقنعهم بالصلاة معًا ليسوع المسيح من أجل شفاء إريك. وبعد صلاتهم حدثت معجزة: شفي الغلام ؛ هذا عزز المجتمع الصغير. بعد ذلك ، حدثت المزيد والمزيد من حالات الشفاء المعجزية من خلال صلواتهم إلى الله. لذلك ، انتقل إليهم المزيد والمزيد من الناس - من الكاثوليك والبروتستانت.
في عام 1975 ، قرر المجتمع إضفاء الطابع الرسمي على نفسه ككنيسة مستقلة ، وقرر المؤمنون الصلاة والصوم بكثافة من أجل معرفة إرادة الله. وفي تلك اللحظة ، تلقى إريك بيهانزين ، الذي كان يبلغ من العمر أحد عشر عامًا ، إعلانًا: عندما سئل كيف يسمون مجتمع كنيستهم ، أجاب الله: "تُدعى كنيستي بالكنيسة الأرثوذكسية." وقد فاجأ هذا سكان بنين ، لأنه لم يسمع أحد منهم ، بمن فيهم إريك نفسه ، بوجود مثل هذه الكنيسة ، ولم يعرفوا حتى كلمة "أرثوذكسية". ومع ذلك ، أطلقوا على مجتمعهم اسم "الكنيسة الأرثوذكسية في بنين" ، وبعد اثني عشر عامًا فقط تمكنوا من مقابلة المسيحيين الأرثوذكس. وعندما علموا بالكنيسة الأرثوذكسية الحقيقية ، التي سميت أنه منذ العصور القديمة والتي نشأت من الرسل ، اجتمعوا جميعًا ، المكونة من أكثر من 2500 شخص ، وتحولوا إلى الكنيسة الأرثوذكسية. هكذا يستجيب الرب لطلبات كل من يسعون حقًا إلى طريق القداسة الذي يقود إلى الحقيقة ، ويدخل مثل هذا الشخص إلى كنيسته.
الفرق بين الأرثوذكسية والكاثوليكية
كان سبب انقسام الكنيسة المسيحية إلى غربية (كاثوليكية) وشرقية (أرثوذكسية) هو الانقسام السياسي الذي حدث في مطلع القرنين الثامن والتاسع ، عندما فقدت القسطنطينية أراضي الجزء الغربي من الإمبراطورية الرومانية. في صيف 1054 ، قام سفير البابا في القسطنطينية ، الكاردينال هامبرت ، بلعن البطريرك البيزنطي ميخائيل كيرولاريوس وأتباعه. بعد بضعة أيام ، عُقد مجلس في القسطنطينية ، حيث تم تحريم الكاردينال هامبرت وأتباعه ردًا على ذلك. الخلافات بين ممثلي الرومان و الكنائس اليونانيةتفاقمت بسبب الخلافات السياسية: جادلت بيزنطة مع روما على السلطة. امتد انعدام الثقة في الشرق والغرب إلى عداء مفتوح بعد الحملة الصليبية ضد بيزنطة في عام 1202 ، عندما ذهب المسيحيون الغربيون ضد إخوانهم الشرقيين في الإيمان. فقط في عام 1964 ، بطريرك القسطنطينية أثيناغوراس والبابا بولس السادس رسمياًألغيت لعنة 1054. ومع ذلك ، فقد أصبحت الاختلافات في التقاليد متأصلة بقوة على مر القرون.
تنظيم الكنيسة
تضم الكنيسة الأرثوذكسية عدة كنائس مستقلة. بالإضافة إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية (ROC) ، هناك الجورجية والصربية واليونانية والرومانية وغيرها. هذه الكنائس يحكمها البطاركة ورؤساء الأساقفة والمطارنة. ليست كل الكنائس الأرثوذكسية لديها شركة مع بعضها البعض في الأسرار والصلوات (والتي ، وفقًا لتعاليم متروبوليتان فيلاريت ، هي: شرط ضروريلكي تكون الكنائس الفردية جزءًا من واحدة الكنيسة العالمية). أيضًا ، لا تتعرف كل الكنائس الأرثوذكسية على بعضها البعض. كنائس حقيقية. يؤمن الأرثوذكس بأن يسوع المسيح هو رأس الكنيسة.
على عكس الكنيسة الأرثوذكسية ، فإن الكاثوليكية هي كنيسة عالمية واحدة. جميع أجزائها في بلدان مختلفة من العالم في شركة مع بعضها البعض ، وتتبع أيضًا نفس العقيدة وتتعرف على البابا باعتباره رأسهم. في الكنيسة الكاثوليكية ، توجد مجتمعات داخل الكنيسة الكاثوليكية (طقوس) تختلف عن بعضها البعض في أشكال العبادة الليتورجية والانضباط الكنسي. هناك طقوس رومانية ، طقوس بيزنطية ، إلخ. لذلك ، هناك طقوس رومانية كاثوليك وطقوس بيزنطية كاثوليك ، إلخ ، لكنهم جميعًا أعضاء في نفس الكنيسة. يعتبر الكاثوليك أن البابا هو رأس الكنيسة.
يعبد
العبادة الرئيسية للأرثوذكس القداس الإلهي، للكاثوليك - القداس (الليتورجيا الكاثوليكية).
أثناء الخدمة في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، من المعتاد الوقوف كعلامة للتواضع أمام الله. في الكنائس الشرقية الأخرى ، يُسمح بالجلوس أثناء العبادة. كعلامة على الطاعة غير المشروطة ، يركع الأرثوذكس. خلافًا للاعتقاد السائد ، من المعتاد أن يجلس الكاثوليك ويقفون في العبادة. هناك خدمات يستمع إليها الكاثوليك وهم على ركبهم.
ام الاله
في الأرثوذكسية ، والدة الله هي في المقام الأول والدة الله. لقد تم تبجيلها كقديسة ، لكنها ولدت في الخطيئة الأصلية ، مثل كل البشر الفانين ، واستقرت مثل كل الناس. على عكس الأرثوذكسية ، يعتقد في الكاثوليكية أن العذراء مريم حملت بطريقة صحيحة بدون خطيئة أصلية وفي نهاية حياتها نشأت حية إلى الجنة.
رمز الإيمان
يؤمن الأرثوذكس بأن الروح القدس يأتي فقط من الآب. يؤمن الكاثوليك أن الروح القدس ينبع من الآب والابن.
الأسرار المقدسة
تعترف الكنيسة الأرثوذكسية والكنيسة الكاثوليكية بسبعة أسرار رئيسية: المعمودية ، التثبيت (التثبيت) ، المناولة (القربان المقدس) ، التوبة (الاعتراف) ، الكهنوت (التكريس) ، التكريس (المسحة) والزواج (الزفاف). طقوس الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية متطابقة تقريبًا ، والاختلافات هي فقط في تفسير الأسرار. على سبيل المثال ، أثناء سر المعمودية في الكنيسة الأرثوذكسية ، يغرق طفل أو شخص بالغ في الخط. في الكنيسة الكاثوليكية ، يتم رش شخص بالغ أو طفل بالماء. يتم تنفيذ سر القربان المقدس (القربان المقدس) على خبز مخمر. يشترك الكهنوت والعلمانيون في الدم (النبيذ) وجسد المسيح (الخبز). في الكاثوليكية ، يتم سر الشركة على الخبز الخالي من الخميرة. الكهنوت يشترك في الدم والجسد ، بينما العلمانيون لا يتلقون إلا جسد المسيح.
المطهر
لا تؤمن الأرثوذكسية بوجود المطهر بعد الموت. على الرغم من أنه من المفترض أن تكون الأرواح في حالة وسيطة ، على أمل الذهاب إلى الجنة بعد يوم القيامة. في الكاثوليكية ، هناك عقيدة عن المطهر ، حيث تسكن الأرواح في انتظار الجنة.
الإيمان والأخلاق
تعترف الكنيسة الأرثوذكسية فقط بقرارات المجامع المسكونية السبعة الأولى ، التي انعقدت من 49 إلى 787. يعترف الكاثوليك بأن البابا هو رأسهم ويشتركون في نفس الإيمان. على الرغم من وجود مجتمعات داخل الكنيسة الكاثوليكية ذات أشكال مختلفة من العبادة الليتورجية: البيزنطية والرومانية وغيرها. تعترف الكنيسة الكاثوليكية بقرارات المجلس المسكوني الحادي والعشرين ، الذي انعقد آخرها في 1962-1965.
في إطار الأرثوذكسية ، يُسمح بالطلاق في حالات فردية ، والتي يقررها الكهنة. ينقسم رجال الدين الأرثوذكس إلى "أبيض" و "أسود". يسمح لممثلي "رجال الدين البيض" بالزواج. صحيح أنهم لن يكونوا قادرين على الحصول على كرامة أسقفية وأعلى. "رجال الدين السود" هم رهبان يقسمون على العزوبة. يعتبر سر الزواج بين الكاثوليك مُبرمًا مدى الحياة والطلاق ممنوع. يأخذ جميع رجال الدين الرهبانيّة الكاثوليكيّة نذرًا بالعزوبة.
علامة الصليب
يتم تعميد الأرثوذكس فقط من اليمين إلى اليسار بثلاثة أصابع. الكاثوليك يتعمدون من اليسار إلى اليمين. ليس لديهم قاعدة واحدة ، كما هو الحال عند إنشاء الصليب ، فأنت بحاجة إلى طي أصابعك ، لذلك تم تجذير العديد من الخيارات.
الأيقونات
على الأيقونات الأرثوذكسية ، يتم كتابة القديسين في صورة ثنائية الأبعاد وفقًا لتقليد المنظور المعاكس. وبالتالي ، يتم التأكيد على أن الفعل يحدث في بعد آخر - في عالم الروح. الأيقونات الأرثوذكسية ضخمة وصارمة ورمزية. بين الكاثوليك ، تتم كتابة القديسين بطريقة طبيعية ، غالبًا في شكل تماثيل. الأيقونات الكاثوليكية مكتوبة في منظور مباشر.
لا تقبل الكنيسة الشرقية الصور النحتية للمسيح والعذراء والقديسين المقبولة في الكنائس الكاثوليكية.
صلب
للصليب الأرثوذكسي ثلاثة عوارض ، أحدها قصير وموجود في الأعلى ، يرمز إلى اللوح المكتوب عليه "هذا هو يسوع ملك اليهود" ، والذي تم تثبيته على رأس المسيح المصلوب. العارضة السفلية عبارة عن قدم وتطل إحدى نهاياتها مشيرة إلى أحد اللصوص المصلوبين بجوار المسيح الذي آمن به وصعد معه. يشير الطرف الثاني من العارضة إلى الأسفل ، كعلامة على أن اللص الثاني ، الذي سمح لنفسه بتشويه سمعة يسوع ، انتهى به المطاف في الجحيم. على الصليب الأرثوذكسي ، تُسمّر كل ساق للمسيح بمسمار منفصل. على عكس الصليب الأرثوذكسي ، يتكون الصليب الكاثوليكي من قضيبين. إذا تم تصوير يسوع عليها ، فكلتا قدمي يسوع مثبتتان على قاعدة الصليب بمسمار واحد. تم تصوير المسيح على المصلوب الكاثوليكية ، وكذلك على الأيقونات ، بطريقة طبيعية - جسده يتدلى تحت الوزن ، والعذاب والمعاناة ملحوظة في الصورة بأكملها.
استيقظ على الميت
الأرثوذكس يحيون ذكرى الموتى في الأيام الثالث والتاسع والأربعين ، ثم بعد عام. الكاثوليك يحيون ذكرى الموتى في يوم الذكرى ، الأول من نوفمبر. في بعض الدول الأوروبية ، يكون الأول من نوفمبر رسميم نهاية الاسبوع. يتم إحياء ذكرى الموتى أيضًا في اليوم الثالث والسابع والثلاثين بعد الوفاة ، لكن هذا التقليد لا يتم الالتزام به بدقة.
على الرغم من الاختلافات القائمة ، يتحد الكاثوليك والأرثوذكس بحقيقة أنهم يعترفون ويكرزون في جميع أنحاء العالم بإيمان واحد وتعليم واحد ليسوع المسيح.
الاستنتاجات:
- في الأرثوذكسية ، من المعتاد اعتبار الكنيسة الجامعة "متجسدة" في كل كنيسة محلية ، برئاسة أسقف. يضيف الكاثوليك إلى ذلك أنه من أجل الانتماء إلى الكنيسة العالمية ، يجب أن تكون الكنيسة المحلية في شركة مع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية المحلية.
- الأرثوذكسية العالمية ليس لها قيادة واحدة. وهي مقسمة إلى عدة كنائس مستقلة. الكاثوليكية العالمية كنيسة واحدة.
- تعترف الكنيسة الكاثوليكية بأولوية البابا في مسائل الإيمان والانضباط والأخلاق والحكم. لا تعترف الكنائس الأرثوذكسية بأولوية البابا.
- ترى الكنائس بشكل مختلف دور الروح القدس وأم المسيح ، التي تسمى في الأرثوذكسية والدة الإله ، وفي الكاثوليكية مريم العذراء. لا يوجد مفهوم للعذاب في الأرثوذكسية.
- تعمل نفس الأسرار في الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية ، لكن مراسم تنفيذها مختلفة.
- على عكس الكاثوليكية ، لا يوجد في الأرثوذكسية عقيدة عن المطهر.
- يصنع الأرثوذكس والكاثوليك الصليب بطرق مختلفة.
- الأرثوذكسية تسمح بالطلاق ، و "رجال الدين البيض" يمكنهم الزواج. في الكاثوليكية ، يحظر الطلاق ، ويقسم جميع رجال الدين الرهبان على العزوبة.
- تعترف الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية بقرارات المجالس المسكونية المختلفة.
- على عكس الأرثوذكس ، يرسم الكاثوليك القديسين على الأيقونات بطريقة طبيعية. أيضا بين الكاثوليك ، الصور النحتية للمسيح والعذراء والقديسين شائعة.
لذلك ... يفهم الجميع أن الكاثوليكية والأرثوذكسية ، وكذلك البروتستانتية ، هي اتجاهات لديانة واحدة - المسيحية. على الرغم من حقيقة أن الكاثوليكية والأرثوذكسية مرتبطان بالمسيحية ، إلا أن هناك اختلافات كبيرة بينهما.
إذا كانت الكاثوليكية ممثلة بكنيسة واحدة فقط ، والأرثوذكسية تتكون من عدة كنائس مستقلة ، متجانسة في عقيدتها وبنيتها ، فإن البروتستانتية هي عدد كبير من الكنائس التي يمكن أن تختلف عن بعضها البعض في التنظيم وفي التفاصيل الفردية للعقيدة.
تتميز البروتستانتية بغياب معارضة أساسية من رجال الدين للعلمانيين ، ورفض التسلسل الهرمي المعقد للكنيسة ، والعبادة المبسطة ، وغياب الرهبنة ، والعزوبة ؛ في البروتستانتية لا توجد عبادة للعذراء ، القديسين ، الملائكة ، الأيقونات ، عدد الأسرار المقدسة ينخفض إلى اثنين (المعمودية والشركة).
المصدر الرئيسي للعقيدة هو الكتاب المقدس. تنتشر البروتستانتية بشكل رئيسي في الولايات المتحدة الأمريكية وبريطانيا العظمى وألمانيا والدول الاسكندنافية وفنلندا وهولندا وسويسرا وأستراليا وكندا ولاتفيا وإستونيا. وهكذا ، فإن البروتستانت هم مسيحيون ينتمون إلى واحدة من عدة كنائس مسيحية مستقلة.
إنهم مسيحيون ، إلى جانب الكاثوليك والأرثوذكس ، يشتركون في المبادئ الأساسية للمسيحية.
ومع ذلك ، تختلف آراء الكاثوليك والأرثوذكس والبروتستانت في بعض القضايا. يقدر البروتستانت سلطة الكتاب المقدس قبل كل شيء. من ناحية أخرى ، يقدر الأرثوذكس والكاثوليك تقاليدهم بدرجة أكبر ويعتقدون أن قادة هذه الكنائس فقط هم من يمكنهم تفسير الكتاب المقدس بشكل صحيح. على الرغم من اختلافاتهم ، يتفق جميع المسيحيين مع صلاة المسيح المسجلة في إنجيل يوحنا (17: 20-21): قد يكونون جميعًا واحدًا ... ".
أيهما أفضل ، اعتمادًا على الجانب الذي تنظر إليه. من أجل تطوير الدولة والحياة في المتعة - البروتستانتية أكثر قبولًا. إذا كان الشخص مدفوعًا بفكر المعاناة والفداء - إذن الكاثوليكية؟
بالنسبة لي شخصيا ، من المهم ذلك ص الأرثوذكسية هي الدين الوحيد الذي يعلم أن الله محبة (يوحنا 3:16 ؛ يوحنا الأولى 4: 8).وهذه ليست إحدى الصفات ، ولكنها الإعلان الرئيسي عن الله عن نفسه - أنه كل الخير ، لا يتوقف ولا يتغير ، كامل الحب ، وأن كل أفعاله ، فيما يتعلق بالإنسان والعالم ، هي تعبيرا عن الحب فقط. لذلك ، فإن مثل هذه "المشاعر" تجاه الله مثل الغضب والعقاب والانتقام ، وما إلى ذلك ، والتي كثيرًا ما تتحدث عنها كتب الكتاب المقدس والآباء القديسون ، ليست سوى تجسيدات عادية تستخدم بهدف إعطاء أوسع نطاق ممكن من الناس ، في الشكل الأكثر سهولة ، فكرة عن تدبير الله في العالم. لذلك ، يقول القديس. يوحنا الذهبي الفم (القرن الرابع): "عندما تسمع الكلمات:" الغضب والغضب "، فيما يتعلق بالله ، فلا تفهم شيئًا بشريًا بواسطتهم: فهذه كلمات تنازل. الإله غريب عن كل هذه الأشياء ؛ يقال ذلك من أجل تقريب الموضوع إلى فهم المزيد من الأشخاص غير المهذبين "(محادثة على Ps. VI. 2. // Creations. T.V. Book 1. St. Petersburg 1899، p. 49).
كل لوحده...
ستركز هذه المقالة على ماهية الكاثوليكية ومن هم الكاثوليك. يعتبر هذا الاتجاه أحد فروع المسيحية التي تشكلت بسبب انقسام كبير في هذا الدين حدث عام 1054.
الذين يشبهون الأرثوذكسية في نواح كثيرة ، ولكن هناك اختلافات. يختلف الدين الكاثوليكي عن غيره من التيارات المسيحية في خصوصيات العقيدة وطقوس العبادة. استكملت الكاثوليكية "العقيدة" بمعتقدات جديدة.
ينتشر
تنتشر الكاثوليكية في دول أوروبا الغربية (فرنسا وإسبانيا وبلجيكا والبرتغال وإيطاليا) ودول أوروبا الشرقية (بولندا والمجر وجزئيًا لاتفيا وليتوانيا) ، وكذلك في دول أمريكا الجنوبية ، حيث تعلن الغالبية العظمى منها من السكان. هناك أيضًا كاثوليك في آسيا وأفريقيا ، لكن تأثير الدين الكاثوليكي ليس مهمًا هنا. بالمقارنة مع الأرثوذكس هم أقلية. هناك حوالي 700 ألف منهم. كاثوليك أوكرانيا أكثر عددا. هناك حوالي 5 ملايين منهم.
اسم
كلمة "الكاثوليكية" هي أصل يونانيوفي الترجمة تعني العالمية أو العالمية. بالمعنى الحديث ، يشير هذا المصطلح إلى الفرع الغربي للمسيحية ، الذي يلتزم بالتقاليد الرسولية. على ما يبدو ، تم فهم الكنيسة على أنها شيء عام وعالمي. تحدث أغناطيوس الأنطاكي عن هذا في 115. تم تقديم مصطلح "الكاثوليكية" رسميًا في مجمع القسطنطينية الأول (381). تم الاعتراف بالكنيسة المسيحية ككنيسة واحدة مقدسة جامعة رسولية.
أصول الكاثوليكية
بدأ ظهور مصطلح "الكنيسة" في المصادر المكتوبة (رسائل كليمندس الروماني ، إغناطيوس الأنطاكي ، بوليكاربوس من سميرنا) منذ القرن الثاني. كانت الكلمة مرادفة للبلدية. في مطلع القرنين الثاني والثالث ، طبق إيريناوس من ليون كلمة "كنيسة" على المسيحية بشكل عام. بالنسبة للمجتمعات المسيحية الفردية (الإقليمية والمحلية) ، تم استخدامه مع الصفة المناسبة (على سبيل المثال ، كنيسة الإسكندرية).
في القرن الثاني ، انقسم المجتمع المسيحي إلى علمانيين ورجال دين. في المقابل ، تم تقسيم هؤلاء إلى أساقفة وكهنة وشمامسة. لا يزال من غير الواضح كيف تم تنفيذ الإدارة في المجتمعات - بشكل جماعي أو فردي. يعتقد بعض الخبراء أن الحكومة كانت ديمقراطية في البداية ، لكنها أصبحت ملكية في النهاية. كان الإكليروس يحكمهم مجلس روحي برئاسة أسقف. تدعم هذه النظرية رسائل إغناطيوس الأنطاكي ، حيث يذكر الأساقفة كقادة للبلديات المسيحية في سوريا وآسيا الصغرى. بمرور الوقت ، أصبح المجمع الروحي مجرد هيئة استشارية. وفقط الأسقف كان له سلطة حقيقية في مقاطعة واحدة.
في القرن الثاني ، ساهمت الرغبة في الحفاظ على التقاليد الرسولية في الظهور والبنية. كان من المفترض أن تحمي الكنيسة إيمان وعقائد وشرائع الكتاب المقدس. كل هذا ، وتأثير التوفيق بين الديانة الهلنستية ، أدى إلى تشكيل الكاثوليكية في شكلها القديم.
التشكيل النهائي للكاثوليكية
بعد تقسيم المسيحية عام 1054 إلى فروع غربية وشرقية ، بدأ يطلق عليهم الكاثوليك والأرثوذكس. بعد الإصلاح في القرن السادس عشر ، في كثير من الأحيان في الحياة اليومية ، بدأت كلمة "روماني" تضاف إلى مصطلح "كاثوليكي". من وجهة نظر الدراسات الدينية ، يشمل مفهوم "الكاثوليكية" العديد من الطوائف المسيحية التي تلتزم بنفس عقيدة الكنيسة الكاثوليكية ، وتخضع لسلطة البابا. توجد أيضًا كنائس يونيتية وكنائس شرقية كاثوليكية. كقاعدة ، تركوا سلطة بطريرك القسطنطينية وأصبحوا تابعين لبابا روما ، لكنهم احتفظوا بمعتقداتهم وطقوسهم. ومن الأمثلة على ذلك الروم الكاثوليك والكنيسة البيزنطية الكاثوليكية وغيرها.
العقائد والمسلمات الأساسية
لفهم من هم الكاثوليك ، عليك الانتباه إلى المسلمات الأساسية لعقيدتهم. المبدأ الرئيسي للكاثوليكية ، الذي يميزها عن غيرها من مناطق المسيحية ، هو أطروحة أن البابا معصوم من الخطأ. ومع ذلك ، هناك العديد من الحالات التي دخل فيها الباباوات ، في صراعهم على السلطة والنفوذ ، في تحالفات مشينة مع أمراء إقطاعيين وملوك كبار ، وكانوا مهووسين بالعطش للربح وزادوا ثرواتهم باستمرار ، وتدخلوا أيضًا في السياسة.
الافتراض التالي للكاثوليكية هو عقيدة المطهر التي تمت الموافقة عليها عام 1439 في مجلس فلورنسا. تستند هذه العقيدة إلى حقيقة أن النفس البشرية بعد الموت تذهب إلى المطهر ، وهو مستوى متوسط بين الجحيم والسماء. هناك يمكنها ، بمساعدة التجارب المختلفة ، أن تتطهر من الخطايا. يمكن لأقارب وأصدقاء المتوفى مساعدة روحه على مواجهة المحن من خلال الصلوات والهبات. يترتب على ذلك أن مصير الإنسان في الآخرة لا يعتمد فقط على بر حياته ، ولكن أيضًا على الرفاه المالي لأحبائه.
فرضية مهمة للكاثوليكية هي أطروحة الوضع الحصري لرجال الدين. ووفقا له ، دون اللجوء إلى خدمات رجال الدين ، لا يمكن لأي شخص أن يكسب رحمة الله بشكل مستقل. يتمتع الكاهن الكاثوليكي بمزايا وامتيازات جدية مقارنة بقطيع عادي. وفقًا للديانة الكاثوليكية ، يحق فقط لرجال الدين قراءة الكتاب المقدس - وهذا هو حقهم الحصري. المؤمنون الآخرون ممنوعون. تعتبر الطبعات المكتوبة باللغة اللاتينية فقط هي الإصدارات الأساسية.
تحدد العقيدة الكاثوليكية الحاجة إلى اعتراف منهجي للمؤمنين أمام رجال الدين. كل شخص ملزم بأن يكون له معترف به وأن يبلغه باستمرار بأفكاره وأفعاله. بدون اعتراف منهجي ، يكون خلاص النفس مستحيلاً. تسمح هذه الحالة لرجال الدين الكاثوليك بالتغلغل بعمق في الحياة الشخصية لقطيعهم والتحكم في كل خطوة من خطوات الشخص. يسمح الاعتراف المستمر للكنيسة بأن يكون لها تأثير خطير على المجتمع ، وخاصة على النساء.
الأسرار الكاثوليكية
المهمة الرئيسية للكنيسة الكاثوليكية (جماعة المؤمنين ككل) هي التبشير بالمسيح في العالم. تعتبر الأسرار من العلامات المرئية لنعمة الله غير المنظورة. في الواقع ، هذه هي الأعمال التي أسسها يسوع المسيح والتي يجب أن تقوم بها من أجل خير الروح وخلاصها. في الكاثوليكية سبعة أسرار:
- المعمودية.
- chrismation (تأكيد) ؛
- القربان المقدس ، أو الشركة (يتم أخذ أول شركة بين الكاثوليك في سن 7-10 سنوات) ؛
- سر التوبة والمصالحة (الاعتراف) ؛
- مسحة.
- سر الكهنوت (سيامة) ؛
- سر الزواج.
وفقًا لبعض الخبراء والباحثين ، تعود جذور الأسرار المسيحية إلى الألغاز الوثنية. ومع ذلك ، ينتقد اللاهوتيون وجهة النظر هذه بنشاط. وبحسب الأخير ، في القرون الأولى بعد الميلاد. ه. تم استعارة بعض الطقوس من المسيحية من قبل الوثنيين.
كيف يختلف الكاثوليك عن المسيحيين الأرثوذكس؟
ما هو شائع في الكاثوليكية والأرثوذكسية هو أن الكنيسة في كلا فرعي المسيحية هي الوسيط بين الإنسان والله. تتفق الكنيستان على أن الكتاب المقدس هو الوثيقة والعقيدة الرئيسية للمسيحية. ومع ذلك ، هناك اختلافات وخلافات كثيرة بين الأرثوذكسية والكاثوليكية.
يتفق كلا الاتجاهين على أن هناك إلهًا واحدًا في ثلاثة تجسيدات: الآب والابن والروح القدس (الثالوث). لكن يتم تفسير أصل هذا الأخير بطرق مختلفة (مشكلة Filioque). يصرح الأرثوذكس بـ "رمز الإيمان" ، الذي يعلن موكب الروح القدس فقط "من الآب". من ناحية أخرى ، يضيف الكاثوليك "والابن" إلى النص ، مما يغير المعنى العقائدي. احتفظ الروم الكاثوليك والطوائف الكاثوليكية الشرقية الأخرى بالنسخة الأرثوذكسية من قانون الإيمان.
يفهم كل من الكاثوليك والأرثوذكس أن هناك فرقًا بين الخالق والخليقة. ومع ذلك ، وفقًا للشرائع الكاثوليكية ، للعالم طابع مادي. لقد خلقه الله من لا شيء. لا يوجد شيء إلهي في العالم المادي. بينما تشير الأرثوذكسية إلى أن الخليقة الإلهية هي تجسد الله نفسه ، فهي تأتي من الله ، وبالتالي فهو حاضر بشكل غير مرئي في إبداعاته. تؤمن الأرثوذكسية أنه من الممكن لمس الله من خلال التأمل ، أي الاقتراب من الإله من خلال الوعي. هذا لا تقبله الكاثوليكية.
الفرق الآخر بين الكاثوليك والأرثوذكس هو أن الأول يعتبر أنه من الممكن إدخال عقائد جديدة. هناك أيضًا عقيدة "الأعمال الصالحة والاستحقاق" للقديسين الكاثوليك والكنيسة. على أساسها ، يمكن للبابا أن يغفر خطايا قطيعه وهو نائب الله على الأرض. في أمور الدين يعتبر معصوما من الخطأ. تم تبني هذه العقيدة في عام 1870.
الاختلافات في الطقوس. كيف يتم تعميد الكاثوليك؟
هناك أيضًا اختلافات في الطقوس وتصميم المعابد وما إلى ذلك. حتى الصلاة الأرثوذكسية لا يتم إجراؤها تمامًا بالطريقة التي يصلي بها الكاثوليك. على الرغم من أنه يبدو للوهلة الأولى أن الاختلاف يكمن في بعض الأشياء الصغيرة. لتشعر بالفرق الروحي ، يكفي المقارنة بين أيقونتين ، الكاثوليكية والأرثوذكسية. الأول أشبه بلوحة جميلة. في الأرثوذكسية ، الأيقونات أكثر قداسة. كثيرون مهتمون بمسألة الكاثوليك والأرثوذكس؟ في الحالة الأولى ، يتم تعميدهم بإصبعين ، وفي الأرثوذكسية - بثلاثة أصابع. في العديد من الطقوس الشرقية الكاثوليكية ، يتم وضع الإبهام والسبابة والأصابع الوسطى معًا. كيف يتم تعميد الكاثوليك؟ الطريقة الأقل شيوعًا هي استخدام راحة اليد المفتوحة مع الضغط على الأصابع بإحكام وإحكام الانحناء الكبير نحو الداخل. هذا يرمز إلى انفتاح الروح على الرب.
مصير الرجل
تعلم الكنيسة الكاثوليكية أن الناس تثقل كاهلهم بالخطيئة الأصلية (باستثناء مريم العذراء) ، أي في كل شخص منذ ولادته ذرة الشيطان. لذلك ، يحتاج الناس إلى نعمة الخلاص ، التي يمكن الحصول عليها من خلال العيش بالإيمان والقيام بالأعمال الصالحة. معرفة وجود الله ، على الرغم من خطيئة الإنسان ، في متناول العقل البشري. هذا يعني أن الناس مسؤولون عن أفعالهم. كل إنسان محبوب من الله ، لكن في النهاية ينتظره الدينونة الأخيرة. يتم تصنيف الصالحين والخير بشكل خاص بين القديسين (طوب). الكنيسة تحتفظ بقائمة لهم. يسبق عملية التقديس التطويب (التقديس). الأرثوذكسية لديها أيضًا عبادة للقديسين ، لكن معظم الطوائف البروتستانتية ترفضها.
الانغماس
في الكاثوليكية ، التساهل هو الإفراج الكامل أو الجزئي عن شخص من العقاب على خطاياه ، وكذلك من دعوى التكفير التي يفرضها عليه الكاهن. في البداية ، كان أساس الحصول على التساهل هو أداء بعض الأعمال الصالحة (على سبيل المثال ، الحج إلى الأماكن المقدسة). ثم كان التبرع بمبلغ معين للكنيسة. خلال عصر النهضة ، كانت هناك انتهاكات خطيرة وواسعة النطاق ، والتي تمثلت في توزيع الغفران مقابل المال. ونتيجة لذلك ، أثار هذا بداية الاحتجاجات وحركة الإصلاح. في عام 1567 ، فرض البابا بيوس الخامس حظراً على إصدار صكوك الغفران للمال والموارد المادية بشكل عام.
العزوبة في الكاثوليكية
الفرق الرئيسي الآخر بين الكنيسة الأرثوذكسية والكنيسة الكاثوليكية هو أن جميع رجال الدين في هذه الأخيرة لا يمنحون رجال الدين الكاثوليك أي حق في الزواج وممارسة الجنس بشكل عام. تعتبر كل محاولات الزواج بعد استلام الشماسة باطلة. هذه القاعدةتم الإعلان عنها في عهد البابا غريغوري الكبير (590-604) ، وتمت الموافقة عليها أخيرًا في القرن الحادي عشر فقط.
رفضت الكنائس الشرقية البديل الكاثوليكي للعزوبة في كاتدرائية ترول. في الكاثوليكية ، نذر العزوبة ينطبق على جميع رجال الدين. في البداية ، كان يحق لرتب الكنيسة الصغيرة الزواج. يمكن أن يبدأ الرجال المتزوجون فيها. ومع ذلك ، ألغى البابا بولس السادس ، واستبدلهم بمواقع القارئ والمساعد ، والتي لم تعد مرتبطة بمكانة رجل الدين. كما قدم مؤسسة الشمامسة مدى الحياة (الذين لن يتقدموا أكثر في وظائف الكنيسة ويصبحوا كهنة). قد يشمل هؤلاء الرجال المتزوجين.
كاستثناء ، يمكن ترسيم الرجال المتزوجين الذين اعتنقوا الكاثوليكية من مختلف فروع البروتستانتية ، حيث كان لديهم رتب قساوسة ورجال دين ، وما إلى ذلك ، لكن الكنيسة الكاثوليكية لا تعترف بكهنوتهم.
الآن أصبح التزام العزوبة على جميع رجال الدين الكاثوليك موضوع نقاش ساخن. في العديد من البلدان الأوروبية والولايات المتحدة ، يعتقد بعض الكاثوليك أنه يجب إلغاء تعهد العزوبة الإلزامي لرجال الدين غير الرهبانيين. ومع ذلك ، لم يؤيد البابا مثل هذا الإصلاح.
العزوبة في الأرثوذكسية
في الأرثوذكسية ، يمكن أن يتزوج رجال الدين إذا تم الزواج قبل رسامة الكهنوت أو الشماس. ومع ذلك ، لا يمكن أن يصبح أساقفة سوى رهبان المخطط الصغير أو الكهنة الأرامل أو العازبين. في الكنيسة الأرثوذكسية ، يجب أن يكون الأسقف راهبًا. يمكن فقط تعيين أرشمندريت لهذه الرتبة. لا يمكن أن يكون الأساقفة ببساطة عازبين ورجال دين بيض متزوجين (غير رهبان). في بعض الأحيان ، كاستثناء ، يكون التنسيق الهرمي ممكنًا لممثلي هذه الفئات. ومع ذلك ، قبل ذلك ، يجب أن يقبلوا مخططًا رهبانيًا صغيرًا وأن يحصلوا على رتبة أرشمندريت.
محاكم التفتيش
عندما يُسأل عن الكاثوليك في فترة القرون الوسطى ، يمكن للمرء أن يحصل على فكرة من خلال التعرف على أنشطة مثل هذه الهيئة الكنسية مثل محاكم التفتيش. كانت المؤسسة القضائية للكنيسة الكاثوليكية ، والتي كانت تهدف إلى محاربة البدع والزنادقة. في القرن الثاني عشر ، واجهت الكاثوليكية صعود حركات معارضة مختلفة في أوروبا. واحدة من أهمها كانت Albigensianism (Cathars). وضع الباباوات مسؤولية قتالهم على عاتق الأساقفة. كان من المفترض أن يتعرفوا على الزنادقة ، وأن يحاكموهم ، وأن يسلموهم إلى السلطات العلمانية لإعدامهم. التدبير الأسمىكانت العقوبة حرق على وتد. لكن النشاط الأسقفي لم يكن فعالاً للغاية. لذلك ، أنشأ البابا غريغوري التاسع هيئة كنسية خاصة ، محاكم التفتيش ، للتحقيق في جرائم الزنادقة. في البداية كانت موجهة ضد الكاثار ، وسرعان ما انقلبت ضد كل الحركات الهرطقية ، وكذلك السحرة ، والسحرة ، والمجدفين ، والكفار ، وما إلى ذلك.
محكمة محاكم التفتيش
تم تجنيد المحققين من أعضاء مختلفين ، في المقام الأول من الدومينيكان. تقارير محاكم التفتيش مباشرة إلى البابا. في البداية ، كان يرأس المحكمة قاضيان ، ومن القرن الرابع عشر - قاضٍ واحد ، لكنها تألفت من مستشارين قانونيين حددوا درجة "الزنادقة". بالإضافة إلى ذلك ، كان من بين موظفي المحكمة كاتب عدل (صدق على الشهادة) وشهود وطبيب (راقب حالة المتهم أثناء الإعدام) ومدعي عام وجلاد. تم منح المحققين جزءًا من ممتلكات الزنادقة المصادرة ، لذلك لا داعي للحديث عن صدق وعدالة محكمتهم ، حيث كان من المفيد لهم الاعتراف بشخص مذنب بارتكاب بدعة.
إجراء التحقيق
كان التحقيق الاستقصائي على نوعين: عام وفرد. في البداية ، تم مسح جزء كبير من السكان في أي منطقة. في المرة الثانية ، تم استدعاء شخص معين من خلال المشرف. في تلك الحالات التي لم يظهر فيها المستدعى ، تم طرده من الكنيسة. أقسم الرجل أن يخبر بصدق كل ما يعرفه عن الزنادقة والبدعة. وظل مسار التحقيق والإجراءات في غاية السرية. من المعروف أن المحققين استخدموا التعذيب على نطاق واسع ، وهو ما سمح به البابا إنوسنت الرابع. في بعض الأحيان كانت تُدين قسوتهم حتى من قبل السلطات العلمانية.
لم يتم إعطاء المتهمين أسماء الشهود. في كثير من الأحيان تم طردهم ، قتلة ، لصوص ، حنث باليمين - أشخاص لم تؤخذ شهادتهم في الاعتبار حتى من قبل المحاكم العلمانية في ذلك الوقت. حُرم المدعى عليه من حق توكيل محام. كان الشكل الوحيد الممكن للدفاع هو الاستئناف المقدم إلى الكرسي الرسولي ، على الرغم من حظره رسميًا بواسطة الثور 1231. يمكن في أي لحظة تقديم الأشخاص الذين أدينوا من قبل محاكم التفتيش مرة أخرى إلى العدالة. حتى الموت لم ينقذه من التحقيق. إذا أدين الميت ، فيتم إخراج رماده من القبر وإحراقه.
نظام العقوبة
تم وضع قائمة العقوبات على الزنادقة من قبل الثيران 1213 ، 1231 ، وكذلك من خلال المراسيم الصادرة عن مجلس لاتران الثالث. إذا اعترف الشخص بالبدعة وتاب بالفعل أثناء العملية ، يُحكم عليه بالسجن المؤبد. كان للمحكمة الحق في تقصير المدة. ومع ذلك ، كانت مثل هذه الجمل نادرة. في الوقت نفسه ، كان السجناء يُحتجزون في زنازين ضيقة للغاية ، ومقيدين في كثير من الأحيان ، ويأكلون الماء والخبز. في أواخر العصور الوسطى ، تم استبدال هذه الجملة بالأشغال الشاقة في القوادس. حكم على الزنادقة المتمردة بإحراقهم على المحك. إذا سلم شخص نفسه قبل بدء العملية عليه ، ففرضت عليه عقوبات كنسية مختلفة: الحرمان ، الحج إلى الأماكن المقدسة ، التبرعات للكنيسة ، المنع ، أنواع مختلفة من التكفير.
الصوم في الكاثوليكية
الصوم بين الكاثوليك هو الامتناع عن التجاوزات الجسدية والروحية. في الكاثوليكية ، هناك فترات وأيام الصيام التالية:
- الصوم الكبير للكاثوليك. يستمر 40 يومًا قبل عيد الفصح.
- القدوم. في أيام الآحاد الأربعة التي تسبق عيد الميلاد ، يجب على المؤمنين التفكير في وصوله الوشيك والتركيز الروحي.
- كل يوم الجمعة.
- مواعيد بعض الأعياد المسيحية الكبرى.
- Quatuor anni tempora. يترجم إلى "أربعة مواسم". هذا أيام خاصةالتوبة والصوم. يجب على المؤمن أن يصوم مرة واحدة كل موسم يوم الأربعاء والجمعة والسبت.
- الصوم قبل المناولة. يجب على المؤمن أن يمتنع عن الطعام قبل المناولة بساعة.
متطلبات الصوم في الكاثوليكية والأرثوذكسية متشابهة في معظمها.
إن أهمية الأرثوذكسية في التاريخ والثقافة الروس محددة روحياً. من أجل فهم هذا والاقتناع به ، لا يتعين على المرء أن يكون أرثوذكسيًا ؛ يكفي معرفة التاريخ الروسي واليقظة الروحية. يكفي الاعتراف بذلك ألف سنة من التاريخروسيا من صنع الناس الإيمان المسيحي؛ أن روسيا تشكلت وعززت وطورت ثقافتها الروحية في المسيحية على وجه التحديد ، وأنها قبلت المسيحية ، واعترفت بها وفكرت فيها وأدخلتها إلى الحياة في عمل الأرثوذكسية على وجه التحديد. هذا هو بالضبط ما فهمته وعلنه عبقرية بوشكين. هذه هي كلماته الأصلية:"الاضطرابات الروحية والسياسية الكبرى على كوكبنا هي المسيحية. في هذا العنصر المقدس ، اختفى العالم وتجدد. "الدين اليوناني ، المنفصل عن كل الديانات الأخرى ، يمنحنا طابعًا وطنيًا خاصًا". "لم يكن لروسيا أي شيء مشترك مع بقية أوروبا" ، "يتطلب تاريخها فكرًا مختلفًا ، وصيغة مختلفة" ...
والآن ، عندما تمر أجيالنا بحالة فشل اقتصادي وأخلاقي وروحي وإبداعي عظيم في تاريخ روسيا ، وعندما نرى أعداءها في كل مكان (دينيًا وسياسيًا) ، نستعد لحملة ضد أصالتها وسلامتها ، يجب علينا النطق بحزم ودقة: هل نقدر هويتنا الروسية وهل نحن مستعدون للدفاع عنها؟ ثم: ما هي هذه الأصالة ، وما هي أسسها ، وما هي الهجمات عليها التي يجب أن نتنبأ بها؟
يتم التعبير عن أصالة الشعب الروسي في عمله الروحي الخاص والأصلي. تحت "الفعل" يجب على المرء أن يفهم البنية الداخلية وطريقة الشخص: طريقته في الشعور ، والتفكير ، والتفكير ، والرغبة ، والتصرف. كل روسي ، بعد أن ذهب إلى الخارج ، كانت لديه ، ولا يزال لديه ، الفرصة الكاملة للاقتناع بالتجربة أن لدى الشعوب الأخرى طريقة حياة وروحانية مختلفة عن أسلوب حياتنا ؛ نحن نختبرها في كل خطوة ولا نكاد نعتاد عليها ؛ أحيانًا نرى تفوقهم ، وأحيانًا نشعر بشدة بعدم رضاهم ، لكننا دائمًا نشعر بغربتهم ونبدأ في التذمر والتوق إلى "الوطن". هذا يرجع إلى أصالة أسلوب حياتنا اليومي والروحي ، أو ، باختصار ، لدينا فعل مختلف.
تم تشكيل الفعل الوطني الروسي تحت تأثير أربعة عوامل كبرى: الطبيعة (القارة ، السهل ، المناخ ، التربة) ، الروح السلافية ، العقيدة الخاصة والتطور التاريخي (الدولة ، الحروب ، الأبعاد الإقليمية ، تعددية الجنسيات ، الاقتصاد ، التعليم ، التكنولوجيا ، ثقافة). من المستحيل تغطية كل هذا مرة واحدة. هناك كتب حول هذا الموضوع ، وأحيانًا تكون ثمينة (N. Gogol "ما هو جوهر الشعر الروسي ، أخيرًا" ؛ N. يوميات كاتب "؛ V. Klyuchevsky" Essays and Speeches ") ، ثم ولد ميتًا (P. Chaadaev" رسائل فلسفية "؛ P. Milyukov" مقالات عن تاريخ الثقافة الروسية "). في فهم وتفسير هذه العوامل والعمل الإبداعي الروسي نفسه ، من المهم أن تظل موضوعيًا وعادلاً ، دون التحول إلى متعصب "سلافوفيل" أو "غربي" أعمى عن روسيا. وهذا مهم بشكل خاص في السؤال الرئيسي الذي نطرحه هنا - حول الأرثوذكسية والكاثوليكية.
من بين أعداء روسيا ، الذين لا يقبلون ثقافتها بأكملها ويدينون تاريخها بأكمله ، يحتل الروم الكاثوليك مكانة خاصة للغاية. إنها تنطلق من حقيقة أن هناك "خير" و "حقيقة" في العالم فقط حيث "تقود" الكنيسة الكاثوليكية وحيث يعترف الناس بلا ريب بسلطة أسقف روما. كل شيء آخر يسير (حتى يفهموا) على الطريق الخطأ ، في الظلام أو البدعة ويجب أن يتحولوا عاجلاً أم آجلاً إلى إيمانهم. وهذا لا يشكل "توجيه" الكاثوليكية فحسب ، بل يشكل الأساس الواضح بذاته أو فرضية جميع مذاهبها وكتبها وتقييماتها ومنظماتها وقراراتها وأفعالها. يجب أن يختفي غير الكاثوليكيين في العالم: إما نتيجة الدعاية والتحول ، أو بسبب تدمير الله.
كم مرة في السنوات الأخيرة أخذ الأساقفة الكاثوليك على عاتقهم أن يشرحوا لي شخصيًا أن "الرب يجتاح الشرق الأرثوذكسي بمكنسة حديدية حتى تسود الكنيسة الكاثوليكية الموحدة" ... كم مرة ارتجفت في المرارة التي تنفخ فيها كلماتهم وتتلألأ عيونهم. وبعد الاستماع إلى هذه الخطب ، بدأت أفهم كيف أن الأسقف ميشيل دي "هيربيني ، رئيس الدعاية الكاثوليكية الشرقية ، يمكن أن يذهب إلى موسكو مرتين (في عام 1926 وعام 1928) لإقامة اتحاد مع" كنيسة التجديد "، وبالتالي ، "الوفاق" مع البلاشفة ، وكيف يمكنه ، عند عودته من هناك ، أن يعيد طبع المواد الدنيئة للشيوعيين دون تحفظ ، واصفًا الكنيسة الشهيد ، الأرثوذكسية ، البطريركية (حرفيًا) بـ "الزهري" و "المنحرفة". وأدركت حينها أن "اتفاق" الفاتيكان مع الأممية الثالثة لم يتحقق حتى الآن ، ليس لأن الفاتيكان "رفض" و "أدان" مثل هذا الاتفاق ، ولكن لأن الشيوعيين أنفسهم لم يرغبوا في ذلك. لقد فهمت تدمير الفاتيكان الكاتدرائيات والكنائس والأبرشيات الأرثوذكسية في بولندا ، والتي نفذها الكاثوليك في الثلاثينيات من القرن الحالي (العشرون - ملاحظة طبعة) من القرن ... فهمت أخيرًا ماذا المعنى الحقيقي"صلاة كاثوليكية من أجل خلاص روسيا": الأصل القصير والصلاة التي جمعها البابا بنديكتوس الخامس عشر عام 1926 وللقراءة التي تُمنح (بالإعلان) "ثلاثمائة يوم من التساهل" ...
والآن ، عندما نرى كيف كان الفاتيكان يستعد لحملة ضد روسيا لسنوات ، وقام بشراء ضخم للأدب الديني الروسي ، أيقونات أرثوذكسيةوجميع الأيقونات الأيقونية ، والإعداد الجماعي لرجال الدين الكاثوليك لمحاكاة العبادة الأرثوذكسية بالروسية ("الطقوس الكاثوليكية الشرقية") ، والدراسة الدقيقة للفكر الأرثوذكسي والروح من أجل إثبات تناقضهما التاريخي - كلنا ، الشعب الروسي ، يجب أن نضع أمام أنفسنا مسألة ما إذا كان الفرق بين الأرثوذكسية والكاثوليكية ، ونحاول أن تجيب على هذا السؤال بنفسك بكل موضوعية ومباشرة وإخلاص تاريخي.
هذا هو الاختلاف العقائدي والتنظيمي الكنسي والطقسي والتبشيري والسياسي والأخلاقي والفعلي. الاختلاف الأخير حيوي وأساسي: فهو يعطي المفتاح لفهم كل الآخرين.
الاختلاف العقائدي معروف لكل أرثوذكسي: أولاً ، خلافًا لقرارات المجمع المسكوني الثاني (القسطنطينية ،381) والمجمع المسكوني الثالث (أفسس ، 431 ، القاعدة 7) ، أدخل الكاثوليك في العضو الثامن من قانون الإيمان إضافة حول موكب الروح القدس ليس فقط من الآب ، ولكن أيضًا من الابن ("filioque" ) ؛ ثانيًا ، في القرن التاسع عشر ، أُضيفت عقيدة كاثوليكية جديدة إلى ذلك وهي أن العذراء مريم حملت بلا دنس (“de immaculata conceptione”) ؛ ثالثًا ، في عام 1870 ، تم إنشاء عقيدة جديدة حول عصمة البابا عن الخطأ في شؤون الكنيسة والعقيدة ("الكاتدرائية السابقة") ؛ رابعًا ، في عام 1950 ، تم تأسيس عقيدة أخرى على صعود مريم العذراء بالجسد بعد وفاتها. لا تعترف الكنيسة الأرثوذكسية بهذه العقائد. هذه هي أهم الاختلافات العقائدية.
يكمن الاختلاف التنظيمي بين الكنيسة في حقيقة أن الكاثوليك يعترفون بأن البابا الروماني هو رأس الكنيسة ويحل محل المسيح على الأرض ، بينما يعترف الأرثوذكس برأس الكنيسة الوحيد - يسوع المسيح ويعتبرونه الشيء الصحيح الوحيد الكنيسة تُبنى من قبل المسكونيين و مجالس محلية. لا تعترف الأرثوذكسية أيضًا بالسلطة العلمانية للأساقفة ولا تحترم منظمات الرهبنة الكاثوليكية (خاصة اليسوعيين). هذه هي أهم الاختلافات.
الفروق الطقسية هي على النحو التالي. الأرثوذكسية لا تعترف بالعبادة في اللاتينية. يلاحظ الليتورجيات التي ألفها باسيليوس الكبير ويوحنا الذهبي الفم ولا يعترف بالنماذج الغربية ؛ إنها تحترم الشركة التي ورثها المخلص تحت ستار الخبز والنبيذ وترفض "الشركة" التي قدمها الكاثوليك للعلمانيين فقط "بالرقائق المكرسة" ؛ يتعرف على الأيقونات ، لكنه لا يسمح بالمنحوتات في الكنائس ؛ إنه يرفع الاعتراف إلى المسيح الحاضر غير المرئي وينكر الاعتراف كعضو قوة أرضية في يد الكاهن. خلقت الأرثوذكسية ثقافة مختلفة تمامًا من الغناء والصلاة والرنين في الكنيسة. لديه زي مختلف. لديه علامة الصليب مختلفة ؛ ترتيب مختلف للمذبح. تعرف الركوع لكنها ترفض "الجاثمة" الكاثوليكية. لا يعرف صوت الجرس أثناء الصلاة وأشياء أخرى كثيرة. هذه هي أهم الفروق الطقسية.
الفروق التبشيرية هي على النحو التالي. تعترف الأرثوذكسية بحرية الاعتراف وترفض روح محاكم التفتيش بأكملها ؛ إبادة الزنادقة والتعذيب والنيران والتعميد القسري (شارلمان). يلاحظ ، عند التحول ، نقاء التأمل الديني وتحرره من أي دوافع خارجية ، خاصة من التخويف والحسابات السياسية والمساعدة المادية ("الصدقة") ؛ لا يعتبر أن المساعدة الأرضية للأخ في المسيح تثبت "الإيمان الأرثوذكسي" للمتبرع. إنها ، بحسب كلمات غريغوريوس اللاهوتي ، تسعى إلى "ليس الإخضاع ، بل كسب الإخوة" في الإيمان. إنها لا تسعى إلى السلطة على الأرض بأي ثمن. هذه هي أهم الفروق التبشيرية.
هذه هي الخلافات السياسية. لم تطالب الكنيسة الأرثوذكسية أبدًا بالسيطرة العلمانية أو النضال من أجلها سلطة الدولةمثل حزب سياسي. الحل الأساسي الروسي الأرثوذكسي للمسألة هو كالتالي: للكنيسة والدولة مهام خاصة ومختلفة ، لكنهما يساعدان بعضهما البعض في النضال من أجل الخير ؛ الدولة تحكم لكنها لا تأمر الكنيسة ولا تنخرط في عمل تبشيري قسري ؛ تنظم الكنيسة عملها بحرية واستقلالية ، وتلتزم بالولاء العلماني ، لكنها تحكم على كل شيء بمعيارها المسيحي الخاص وتقدم نصائح جيدة ، وربما تندد بالحكام وتعاليم جيدة للعلمانيين (تذكر فيليب المطران والبطريرك تيخون). سلاحها ليس سيفا وليس سياسة حزبية ولا مكيدة نظامية بل ضمير وتوجيه وإدانة وحرمان. كانت الانحرافات البيزنطية وما بعد البترين عن هذا النظام ظاهرة غير صحية.
على العكس من ذلك ، تسعى الكاثوليكية دائمًا وبكل شيء وبكل الطرق - السلطة (علمانية ، ورجال دين ، وملكية ، وموحية شخصيًا).
هذا هو الاختلاف الأخلاقي. الأرثوذكسية تناشد قلب الإنسان الحر. الكاثوليكية تناشد الإرادة المطيعة الأعمى. تسعى الأرثوذكسية إلى إيقاظ الإنسان حبًا حيًا وخلاقًا وضميرًا مسيحيًا. تتطلب الكاثوليكية من الإنسان طاعة واحترام الوصفة (الناموسية). تطلب الأرثوذكسية الأفضل وتدعو إلى الكمال الإنجيلي. والكاثوليكية تسأل عن الشرع ، والنهي ، والحل ، والمسامح ، وما لا يغتفر. تتعمق الأرثوذكسية في الروح ، وتبحث عن الإيمان الصادق والطيبة الصادقة. تخصصات المذهب الكاثوليكي الرجل الخارجييسعى إلى التقوى الخارجية ويرضى بمظهر الأعمال الصالحة.
وكل هذا مرتبط بشكل وثيق مع اختلاف الفعل الأولي والأعمق ، والذي يجب التفكير فيه حتى النهاية ، علاوة على ذلك ، مرة واحدة وإلى الأبد.
يختلف الاعتراف عن المذهب في عمله الديني الأساسي وبنيته. من المهم ليس فقط ما تؤمن به ، ولكن أيضًا ماهية ، أي قوى الروح ، إيمانك يتم تنفيذه. منذ أن أسس المسيح المخلص الإيمان بالحب الحي (انظر مرقس 12: 30-33 ؛ لوقا 10:27 ؛ راجع يوحنا الأولى 4: 7-8: 16) ، نحن نعرف أين نبحث عن الإيمان وكيف نجدها. هذا هو الشيء الأكثر أهمية لفهم ليس فقط إيمان المرء ، ولكن بشكل خاص إيمان شخص آخر وتاريخ الدين بأكمله. هذه هي الطريقة التي يجب أن نفهم بها كلاً من الأرثوذكسية والكاثوليكية.
هناك ديانات ولدت من الخوف وتتغذى على الخوف. وهكذا ، فإن الزنوج الأفارقة في جماعتهم يخافون في المقام الأول من الظلام والليل ، والأرواح الشريرة ، والسحر ، والموت. في النضال ضد هذا الخوف وفي استغلاله من قبل الآخرين يتشكل دينهم.
هناك ديانات ولدت من شهوة. وتتغذى على الإثارة الجنسية التي تعتبر "إلهامًا" ؛ هذا هو دين ديونيسوس باخوس. هذه هي "الشيفية اليسرى" في الهند ؛ هذه هي الخلوية الروسية.
هناك ديانات تعيش في الخيال والخيال. أنصارهم يكتفون بالأساطير والأساطير الأسطورية والشعر والتضحيات والطقوس وإهمال الحب والإرادة والفكر. هذه هي البراهمانية الهندية.
تم إنشاء البوذية كدين يمنح الحياة والتقشف. نشأت الكونفوشيوسية كديانة عانت تاريخيا وشعرت بصدق العقيدة الأخلاقية. كان العمل الديني في مصر مكرسًا للتغلب على الموت. الديانة اليهوديةبحثت في المقام الأول عن تأكيد الذات القومية على الأرض ، وطرح الهينوثية (إله الحصرية الوطنية) والناموس الأخلاقي. أنشأ الإغريق دين الأسرة الموقد والجمال المرئي. الرومان - دين الطقوس السحرية. ماذا عن المسيحيين؟
إن الأرثوذكسية والكاثوليكية على حدٍ سواء ترفعان إيمانهما إلى المسيح ، ابن الله ، وإلى إنجيل الإنجيل. ومع ذلك ، فإن أعمالهم الدينية ليست مختلفة فحسب ، بل تتعارض مع أضدادهم. هذا هو بالضبط ما يحدد جميع الاختلافات التي أشرت إليها في المقالة السابقة ("حول القومية الروسية" - تقريبًا. محرر).
الصحوة الأساسية والأساسية للإيمان بالنسبة للأرثوذكس هي حركة القلب ، التأمل في الحب ، الذي يرى ابن الله في كل صلاحه ، في كل كماله وقوته الروحية ، ينحني ويقبله كحقيقة الله الحقيقية ، باعتباره كنز الحياة الرئيسي. في ضوء هذا الكمال يتعرف الأرثوذكسي على خطيته ويقوي به ويطهر ضميره ، ويشرع في طريق التوبة والتطهير.
على العكس من ذلك ، في الكاثوليكية ، يستيقظ "الإيمان" من قرار إرادي: الثقة في هذه السلطة (الكنيسة الكاثوليكية) ، والخضوع لها والخضوع لها ، وإجبار المرء على قبول كل ما تقرره هذه السلطة وتوصي به ، ومنها سؤال الخير والشر والخطيئة وجوازها.
لماذا تحيا الروح الأرثوذكسية من الحنان الحر ، من اللطف ، من الفرح الصادق - ثم تزدهر بالإيمان والعمل الطوعي المقابل لها. هنا يثير إنجيل المسيح محبة الله الصادقة ، و الحب الحريوقظ في الروح إرادة المسيحيين وضميرهم.
على العكس من ذلك ، فإن الكاثوليكي ، بجهود الإرادة المستمرة ، يجبر نفسه على الإيمان الذي تفرضه له سلطته.
ومع ذلك ، في الواقع ، تخضع الحركات الجسدية الخارجية تمامًا للإرادة ، ويخضع الفكر الواعي لها إلى حد أقل بكثير ؛ حتى أقل من حياة الخيال والمشاعر اليومية (العواطف والتأثيرات). لا الحب ولا الإيمان ولا الضمير خاضع للإرادة وقد لا يستجيب على الإطلاق لـ "دوافعها". يمكن للمرء أن يجبر نفسه على الوقوف والسجود ، ولكن من المستحيل أن يجبر المرء على الخشوع والصلاة والمحبة والشكر في نفسه. فقط "التقوى" الخارجية تطيع الإرادة ، وهذا ليس أكثر من مظهر خارجي أو مجرد تظاهر. يمكنك إجبار نفسك على التبرع بالممتلكات ؛ لكن موهبة الحب والرحمة والرحمة لا تفرضها الإرادة أو السلطة. من أجل الحب - الأرضي والروحي - يتبع الفكر والخيال من تلقاء أنفسهم ، بشكل طبيعي وإرادتي ، لكن الإرادة يمكن أن تهزمهم طوال حياتهم ولا تعرضهم لضغطها. من قلب مفتوح ومحب ، يتكلم الضمير ، مثل صوت الله ، باستقلالية وسلطة. لكن انضباط الإرادة لا يؤدي إلى الضمير ، وطاعة السلطة الخارجية تخنق الضمير الشخصي تمامًا.
هكذا تتكشف هذه المعارضة وعدم التوفيق بين الطائفتين ، ونحن ، الشعب الروسي ، بحاجة إلى التفكير فيها حتى النهاية.
من يبني الدين على الإرادة والطاعة للسلطة ، عليه حتمًا أن يقصر الإيمان على "الاعتراف" العقلي واللفظي ، ويترك قلبه باردًا وقاسًا ، ويستبدل الحب الحي بالناموسية والانضباط ، والطيبة المسيحية بـ "جدير بالثناء" ، ولكنه ميت. الأفعال. وتتحول الصلاة نفسها إلى كلمات بلا روح وإيماءات غير صادقة. أي شخص يعرف دين روما الوثنية القديمة سوف يدرك على الفور تقاليدها في كل هذا. إن سمات التدين الكاثوليكي هذه بالتحديد هي التي اختبرتها الروح الروسية دائمًا على أنها غريبة وغريبة ومجهدة بشكل مصطنع وغير صادقة. وعندما نسمع من الشعب الأرثوذكسيأنه في العبادة الكاثوليكية هناك احتفال خارجي ، أحيانًا يتم إحضاره إلى العظمة و "الجمال" ، لكن لا يوجد إخلاص ودفء ، ولا تواضع وحرق ، ولا صلاة حقيقية ، وبالتالي جمال روحي ، ثم نعرف أين نبحث عن تفسير لذلك. هذا.
هذا التناقض بين الطائفتين موجود في كل شيء. وهكذا ، فإن المهمة الأولى للمرسل الأرثوذكسي هي أن يعطي الناس الإنجيل المقدس والخدمة الإلهية بلغتهم الخاصة وفي نص كامل. يلتزم الكاثوليك باللغة اللاتينية ، وهي لغة غير مفهومة لمعظم الدول ، ويمنعون المؤمنين من قراءة الكتاب المقدس بأنفسهم. تسعى الروح الأرثوذكسية إلى مقاربة مباشرة للمسيح في كل شيء: من الصلاة الداخلية إلى شركة الأسرار المقدسة. يجرؤ الكاثوليكي على التفكير والشعور بالمسيح فقط ما يسمح له الوسيط المعتمد بينه وبين الله بفعله ، وفي نفس الشركة يظل محرومًا ومجنونًا ، ولا يقبل الخمر المحول ويتلقى بدلاً من الخبز المعتمد - نوع من " رقاقة "التي تحل محلها.
علاوة على ذلك ، إذا كان الإيمان يعتمد على الإرادة والقرار ، فمن الواضح أن غير المؤمن لا يؤمن لأنه لا يريد أن يؤمن ، والمهرطق زنديق لأنه قرر أن يؤمن بطريقته ؛ و "الساحرة" تخدم الشيطان لأنها ممسوسة بإرادة شريرة. بطبيعة الحال ، كلهم مجرمون ضد قانون الله ويجب معاقبتهم. ومن هنا جاءت محاكم التفتيش وكل تلك الأعمال القاسية التي ملأت تاريخ العصور الوسطى لأوروبا الكاثوليكية: الحروب الصليبية ضد الزنادقة ، ونيران البون فاير ، والتعذيب ، وإبادة مدن بأكملها (على سبيل المثال ، مدينة ستيدنج في ألمانيا عام 1234) ؛ في عام 1568 ، حُكم على جميع سكان هولندا ، باستثناء أولئك الذين وردت أسماؤهم ، بالإعدام كزنادقة.
في إسبانيا ، اختفت محاكم التفتيش أخيرًا في عام 1834 فقط. المنطق وراء هذه الإعدامات واضح: غير المؤمن هو من لا يريد أن يؤمن ، إنه شرير ومجرم في وجه الله ، الجحيم ينتظره ؛ وهوذا النار قصيرة العمر للنار الأرضية أفضل من نار الجحيم الأبدية. من الطبيعي أن الأشخاص الذين فرضوا الإيمان بإرادتهم ، يحاولون إجباره من الآخرين أيضًا ، وأن يروا في عدم الإيمان أو غير الأرثوذكسية ليس وهمًا ، ولا سوء حظ ، ولا عمى ، ولا فقرًا روحيًا ، بل إرادة شريرة.
على العكس من ذلك ، يتبع الكاهن الأرثوذكسي الرسول بولس: لا يجاهد من أجل "الاستيلاء على إرادة الآخرين" ، ولكن "لتعزيز الفرح" في قلوب الناس (انظر 2 كورنثوس 1 ، 24) وتذكر بقوة عهد المسيح بشأن "الزوان" التي لا تخضع لإزالة الأعشاب الضارة قبل الأوان (انظر متى 13: 25-36). إنه يدرك الحكمة الإرشادية لأثناسيوس الكبير وغريغوريوس اللاهوتي: "ما يتم بالقوة ضد الرغبة ليس فقط قسريًا ، وليس حرًا وليس مجيدًا ، ولكنه ببساطة لم يحدث" (كلمة 2 ، 15). ومن هنا جاءت تعليمات المطران مقاريوس ، التي قدمها في عام 1555 إلى رئيس أساقفة كازان الأول غوري: "مع كل أنواع العادات ، قدر الإمكان ، اعتد التتار عليه واجلبهم إلى المعمودية بحب ، لكن لا تقودهم إلى المعمودية معه. يخاف." تؤمن الكنيسة الأرثوذكسية منذ الأزل بحرية الإيمان ، في استقلالها عن المصالح والحسابات الأرضية ، في صدقها الصادق. ومن هنا جاءت كلمات كيرلس القدس: "سمعان الساحر في الجفن يغمس الجسد بالماء ، لكن لا تنير القلب بالروح ، وتنزل وتخرج بالجسد ، ولكن لا تدفن الروح وتفعل. لا ترتفع ".
علاوة على ذلك ، فإن إرادة الإنسان الأرضي تسعى إلى السلطة. والكنيسة ، التي تبني الإيمان على الإرادة ، ستسعى بالتأكيد إلى السلطة. هكذا كان الأمر مع المحمديين. كان هذا هو الحال مع الكاثوليك طوال تاريخهم. كانوا يبحثون دائمًا عن القوة في العالم ، كما لو كانت مملكة الله من هذا العالم - أي قوة: سلطة علمانية مستقلة للبابا والكاردينالات ، وكذلك السلطة على الملوك والأباطرة (تذكر العصور الوسطى) ؛ السيطرة على النفوس وخاصة على إرادة أتباعه (الاعتراف كأداة) ؛ سلطة الحزب في دولة "ديمقراطية" حديثة ؛ قوة النظام السرية ، الشمولية الثقافية على كل شيء وفي كل الأمور (اليسوعيون). إنهم يعتبرون القوة أداة لتأسيس ملكوت الله على الأرض. وكانت هذه الفكرة دائمًا غريبة عن تعاليم الإنجيل والكنيسة الأرثوذكسية.
تتطلب القوة على الأرض البراعة ، والتسوية ، والمكر ، والتظاهر ، والأكاذيب ، والخداع ، والتآمر والخيانة ، وغالبًا ما تكون الجريمة. ومن هنا جاءت العقيدة أن الغاية تحدد الوسيلة. من العبث أن يشرح المعارضون تعاليم اليسوعيين هذه كما لو أن الغاية "تبرر" أو "تقديس" الوسائل السيئة ؛ وبهذه الطريقة يسهل على اليسوعيين الاعتراض والدحض. نحن هنا لا نتحدث عن "البر" أو "القداسة" على الإطلاق ، ولكن إما عن إذن الكنيسة - عن الجواز أو عن "الصفة الجيدة" الأخلاقية. وفي هذا الصدد ، يؤكد أبرز الآباء اليسوعيين ، مثل: إسكوبار-أ-ميندوزا ، وسوث ، وثوليت ، وفاسكوتز ، وليسيوس ، وسانكيز ، وغيرهم ، أن "الأفعال تكون جيدة أو سيئة اعتمادًا على هدف جيد أو سيئ. ". ومع ذلك ، فإن هدف الشخص لا يعرفه إلا هو وحده ، فهو أمر خاص وسري وقابل للمحاكاة بسهولة. يرتبط التعاليم الكاثوليكية ارتباطًا وثيقًا بهذا الأمر حول السماح وحتى البراءة من الأكاذيب والخداع: تحتاج فقط إلى تفسير الكلمات المنطوقة "بشكل مختلف" عن نفسك ، أو استخدام تعبير غامض ، أو تحديد مقدار ما قيل بصمت ، أو التزم الصمت بشأن الحقيقة - إذن الكذب ليس كذبة ، والخداع ليس خداعًا ، والقسم الكاذب في المحكمة ليس خطيئة (لهذا ، انظر اليسوعيين ليمكول ، سواريت ، بوزينباوم ، ليمان ، سانكويز ، ألاغونا ، ليسيا ، اسكوبار وآخرون).
لكن اليسوعيين لديهم أيضًا تعليم آخر ، والذي أخيرًا يربط أيديهم بأمرهم وقادة كنيستهم. هذه هي عقيدة السيئات التي يُزعم أنها ارتكبت "بأمر من الله". لذلك ، في اليسوعي بيتر ألاغونا (أيضًا في بوزينباوم) نقرأ: "وفقًا لأمر الله ، يمكنك قتل الأبرياء ، والسرقة ، والفجور ، لأنه هو رب الحياة والموت ، وبالتالي يجب على المرء أن ينفذ أمره. . " وغني عن البيان أن وجود مثل هذا "الأمر" الوحشي والمستحيل من الله تقرره سلطة الكنيسة الكاثوليكية ، والطاعة التي هي جوهر الإيمان الكاثوليكي.
أي شخص ، بعد أن فكر في ميزات الكاثوليكية هذه ، يلجأ إلى الكنيسة الأرثوذكسية ، سيرى ويفهم مرة واحدة وإلى الأبد أن أعمق تقاليد كلا الطائفتين متعارضة وغير متوافقة. علاوة على ذلك ، سيفهم أيضًا أن الثقافة الروسية بأكملها قد تشكلت وتقوى وازدهرت بروح الأرثوذكسية وأصبحت ما كانت عليه في بداية القرن العشرين ، وذلك أساسًا لأنها لم تكن كاثوليكية. آمن الرجل الروسي بالحب ويؤمن به ، ويصلي بقلبه ، ويقرأ الإنجيل بحرية ؛ وسلطة الكنيسة تساعده في حريته وتعلمه الحرية ، وتفتح عينه الروحية عليه ، ولا تخيفه بعمليات الإعدام على الأرض من أجل "تجنب" العوالم الأخرى. كانت الصدقات الخيرية الروسية و "فقر" القياصرة الروس ينبعون دائمًا من القلب والعطف. نما الفن الروسي بالكامل من التأمل الحر للقلب: ارتفاع الشعر الروسي ، وأحلام النثر الروسي ، وعمق الرسم الروسي ، والشعر الغنائي الصادق للموسيقى الروسية ، والتعبير عن النحت الروسي ، و روحانية العمارة الروسية ، وشعور المسرح الروسي. تغلغلت روح الحب المسيحي أيضًا في الطب الروسي بروح الخدمة ، وعدم الاهتمام ، والتشخيص البديهي والشامل ، وإضفاء الطابع الفردي على المريض ، والموقف الأخوي تجاه المعاناة ؛ وفي الفقه القانوني الروسي في بحثه عن العدالة ؛ وفي الرياضيات الروسية مع تأملها الموضوعي. ابتكر تقاليد سولوفيوف وكليوتشيفسكي وزابلين في التأريخ الروسي. ابتكر تقليد سوفوروف في الجيش الروسي وتقليد أوشينسكي وبيروغوف في المدرسة الروسية. يجب على المرء أن يرى بقلبه العلاقة العميقة التي تربط القديسين والشيوخ الأرثوذكس الروس بطريقة حياة الروس وعامة الناس والروح المثقفة. الحياة الروسية كلها مختلفة ومميزة ، لأن الروح السلافية عززت قلبها في تعاليم الأرثوذكسية. وأخذت معظم الطوائف الروسية غير الأرثوذكسية (باستثناء الكاثوليكية) في نفسها أشعة هذه الحرية والبساطة والود والصدق.
لنتذكر أيضًا أن حركتنا البيضاء بكل ولائها للدولة ، بحماستها الوطنية وتضحياتها ، نهضت من الحرية والتضحية. قلوب مخلصةويستمرون حتى يومنا هذا. إن الضمير الحي والصلاة الصادقة و "التطوع" الشخصي هي من بين أفضل هدايا الأرثوذكسية ، وليس لدينا أدنى سبب لاستبدال هذه العطايا بتقاليد الكاثوليكية.
ومن هنا جاء موقفنا من "كاثوليكية الطقوس الشرقية" التي يتم التحضير لها الآن في الفاتيكان وفي العديد من الأديرة الكاثوليكية. إن فكرة إخضاع روح الشعب الروسي عن طريق التقليد المزيف لعبادتهم وإرساء الكاثوليكية في روسيا من خلال هذه العملية المخادعة - نختبرها على أنها خاطئة دينياً ، وكافرة وغير أخلاقية. لذلك في الحرب ، تبحر السفن تحت علم مزيف. هكذا يتم التهريب عبر الحدود. لذلك في مسرحية "هاملت" لشكسبير ، يصب الأخ سمًا مميتًا في أذن شقيقه الملك أثناء نومه.
وإذا احتاج أي شخص لإثبات ماهية الكاثوليكية وبأي وسيلة تستولي على السلطة على الأرض ، فإن هذا المشروع الأخير يجعل جميع البراهين الأخرى غير ضرورية.
|
||||||
03 / 08 / 2006
حدث انقسام الكنيسة المسيحية إلى الغربية والشرقية عام 1054. وجهات نظر مختلفةفي دين واحد أجبر كل اتجاه على أن يسير في طريقه الخاص. ظهرت الاختلافات ليس فقط في تفسير الكتاب المقدس ، ولكن أيضًا في ترتيب المعابد.
الاختلافات الخارجية
يمكنك معرفة الاتجاه الذي تنتمي إليه الكنيسة حتى من مسافة بعيدة. تتميز الكنيسة الأرثوذكسية بوجود قباب يحمل عددها معنى أو بآخر. القبة الواحدة هي رمز للرب الواحد. خمسة قباب - المسيح مع أربعة رسل. تذكر 33 قبة بالعصر الذي صلب فيه المخلص على الصليب.
الخلافات الداخلية
هناك أيضًا اختلافات في المساحة الداخلية للكنيستين الأرثوذكسية والكاثوليكية. يبدأ المبنى الكاثوليكي برواق ، توجد على جانبيه أبراج جرس. في بعض الأحيان لا يتم بناء أبراج الجرس أو يتم بناء برج واحد فقط. يأتي بعد ذلك ناووس ، أو صحن الكنيسة الرئيسي. على جانبيها هي بلاطات جانبية. ثم يمكنك رؤية الصحن المستعرض ، الذي يقطع الرئيسي والجانب. ينتهي الصحن الرئيسي بمذبح. يتبعه de-ambulatory ، وهو معرض جانبي نصف دائري. التالي هو تاج المصليات.
قد تختلف الكنائس الكاثوليكية عن بعضها البعض في تنظيم الفضاء الداخلي. في الكنائس الكبيرة توجد غرف أكثر بكثير. بالإضافة إلى ذلك ، يستخدمون جهازًا يعطي الجدية للخدمة. الكنائس الصغيرة في المستوطنات الصغيرة مجهزة بشكل أكثر تواضعًا. في الكنيسة الكاثوليكية ، تم تزيين الجدران بلوحات جدارية وليست أيقونات.
الجزء من الكنيسة الأرثوذكسية الذي يسبق المذبح هو أبسط بثلاث مرات مما هو عليه في الكنيسة الكاثوليكية. تعمل مساحة المعبد الرئيسية كمكان يصلي فيه أبناء الرعية. غالبًا ما يكون هذا الجزء من المعبد مربعًا أو مستطيلًا. في الكنيسة الكاثوليكية ، تكون مساحة الصلاة لأبناء الرعية دائمًا على شكل مستطيل ممدود. في الكنيسة الأرثوذكسية ، على عكس الكنيسة الكاثوليكية ، لا تستخدم المقاعد. على المؤمنين أن يصليوا قائمين.
يتم فصل جزء المذبح من الكنيسة الأرثوذكسية عن بقية المساحة بواسطة Solea. هنا هو الحاجز الأيقوني. يمكن أيضًا وضع الرموز على جدران مساحة المعبد الرئيسية. يسبق جزء المذبح منبر وبوابات ملكية. الحجاب ، أو catapetasma ، يتبع الأبواب الملكية. وخلف الحجاب عرش وخلفه مذبح وسنترون ومرتفع.
المهندسين المعماريين والبنائين يعملون على بناء الأرثوذكسية و الكنائس الكاثوليكية، نسعى جاهدين لإنشاء مبانٍ يشعر فيها الإنسان بالقرب من الله. تجسد كنائس المسيحيين الغربيين والشرقيين وحدة الأرضيين والسماويين.
