لماذا يكره المسيحيون بعضهم ويقللون من قيمة بعضهم البعض ، هي الشبكات الاجتماعية المسؤولة ، وكيف يتحول أي نقاش إلى معركة - هذا ما يعكسه القس سيرجي كروغلوف.

من أنا حتى أنكر حقيقة تجربتهم؟

- كيف تقيمون رد فعل المجتمع الأرثوذكسي على جلب رفات القديس نيكولاس؟ أولئك الذين يقفون يُدعون غريبين ، يقول الأرثوذكس أيضًا ، من حيث المبدأ ، إن تقسيم الآثار أمر مروع.
- كل ما سأقوله الآن عن حدث جلب رفات القديس نيكولاس هو رأيي الشخصي. وأكرر ، أي مسيحي له الحق في أن يكون له مثل هذا الرأي ، لأن الناس الذين اتحدوا في الكنيسة بالمسيح وقانون الإيمان لا يزالون مختلفين ، بغض النظر عن رغبة مجموعة أو أخرى في إعلان أن الآخرين "هراطقة" ، "غير- المصافحة "وما إلى ذلك. بمعنى آخر ، لا يجوز لأحد أن يحرم من وحدتهم الكنيسة في ذاتها ...
لا أحب الإثارة حول مثل هذه الأحداث الجماهيرية ، والأجواء المصاحبة لها ، والإعلان ، وأشياء أخرى (ولم يعجبني أبدًا ، كما في الطفولة ، على سبيل المثال ، لم أحب المسيرات والمظاهرات و "الأغاني والنظام" الأعياد وجميع أنواع الوظائف الرسمية). علاوة على ذلك ، هذه القصص الإخبارية المشوهة في وسائل الإعلام حول كيفية قطع ضلع من جسد القديس. في تلك الأيام ، لم يظهر فيلم "عيد القديس يورغن" من العدم. هذا الوقت.
أنا أعتبر رفات القديسين مزارًا يستحق التبجيل ، وفي هذا أتفق مع آباء القرن السابع. المجلس المسكوني. هذا اثنان. وواحد لا يستبعد الآخر.
سأحاول أن أشرح بطريقة ما ... هل تتذكر كلمات سيرجي فودل عن "توأم الكنيسة المظلم"؟ أي ، أجمل وأقدس ظاهرة في الحياة ، لديها مثل هذا "التوأم المظلم" - لإفساد ، تشويه ، للأسف ، كل شيء ممكن ، لأننا نعيش في عالم ساقط مليء بالشر.
تخيل هنا: زوج محبوزوجته في السرير. الحب من الله ، "الزواج مكرم والسرير غير نجس" (عب 13: 4). لكن نفس الزوج والزوجة ، وما يفعلانه في السرير - في إعلان تجاري أو على لوحة - هو بالفعل خطيئة ، وهذا نوع من تدنيس السر الذي خلقه الله في علاقتهما ، نوع من الابتذال في الضريح.
لذلك ، أحب القديس نيكولاس وأقدسه ، ألجأ إليه بالصلاة ، لكنني لا أريد الذهاب إلى حدث جماهيري.
في الوقت نفسه ، لا ينوي إدانة من يذهبون.
أعرف أشخاصًا نالوا العون المبارك من القديس أثناء وقوفهم على رفات كهذه ، وسط كل هذه الضجة ، على صوت العملات المعدنية ووهج كاميرات التلفزيون ، ومن أنا لأنكر حقيقة تجربتهم. ، السر الحميم لحياتهم الفريدة ، علاقتهم بالله؟
قوة الله حرة في العمل حتى في كل هذا الضعف البشري ، والروح ، كما قال المسيح ، يتنفس أينما شاء. لا ترفض المعجزة التي حدثت لشخص آخر ، لكن لا تمجده ، لا تصرخ: "بيتيا ، أنت مخطئ!" ، لكن لا تصرخ: "بيتيا لديها شيء ، وبالتالي أنت هناك ، فاسيا ، ماشا و غوشا ، حسنًا ، الجميع مثل بيتيا!
بشكل عام ، أمام معجزة الحياة الحية ، أمام حقيقة ظهور الروح القدس فيها ، من الأفضل أن تبقى صامتًا بتواضع بدلاً من الاندفاع بصوت عالٍ ، عبر الإنترنت ، لنشرها أو رفضها.
- حسنًا ، كما نرى ، الناس ليسوا صامتين بشكل خاص ، في الشبكات الاجتماعية ، بالتأكيد. هل كان لديك أي جدل؟ مؤخراإلى جانب مناقشة إحضار رفات القديس نيكولاس؟
- تكمن أسباب الخلافات والحكايات على شفاه الجميع ، من العاصفة حول بوسي ريوت ، وإنتاج أوبرا تانهاوسر أو قضية المدون سوكولوفسكي ، إلى المزيد من التنديدات الخاصة بحياة بعض رجال الدين. هناك العديد من "علامات الخلاف" المتشابهة ، من حولهم هناك معارك مستمرة بين "البيض" و "الحمر" ...
ليس من المستغرب - لا شيء من هذا ، للأسف ، تمكنا من التعود على العواصف والحروب.
لكن دائمًا ما يفاجئ ويسر "نسمة برودة التونكا" ، وهو تجسيد للروح المسيحية السلمية في الناس.
في الشبكات الاجتماعية للأشخاص ، قد يكون من الصعب رؤية هذه الروح ، وذلك ببساطة لأن أعيننا عادة ما يتم ضبطها على سجل مختلف - نحن نبحث عن مشرق وجذاب ومثير للجدل ، ونبحث عن "من هو الخطأ مرة أخرى" من أجل الدخول في النقاش ... وهؤلاء الناس ، إذا كتب أي شيء ، فهو ليس على الإطلاق من موقع "فوق القتال" ، وليس بنبرة تصالحية ، فهم ليسوا في عجلة من أمرهم للرد الفوري على "تحديات الوقت" - إنهم اكتب عن شيء آخر بشكل عام ، عن شيء خاص به ، وعن الحياة اليومية ، ولا يتعب أبدًا من الابتهاج به.
أحد الأشخاص في صديقي يطعم ، على سبيل المثال ، من وقت لآخر يكتب نفس العبارة: "طوبى لإلهنا دائمًا ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد". يبدو أن ما الجديد؟ لكنني أبتهج دائمًا عندما ألتقي بهذا الإدخال ، وإذا أمكن يعجبني.
هناك بعض خارج وسائل التواصل الاجتماعي. أتذكر بعد ذلك حدث هام- لقاء البطريرك مع البابا في هافانا - من بين خبراء "نظرية المؤامرة" كان هناك رأي: حسنًا ، الردة قادمة ، إنهم يستعدون لبيعنا للغرب. ثم هناك تمجيد قديسي الكنيسة غير المنقسمة ، ثم هناك أيضًا جلب جزء من رفات القديس نيكولاس من باري ، وتصريحات البطريرك الودية ضد الكاثوليكية التي نُشرت بهذه المناسبة.
أنا شخصياً كان يجب أن أستمع إلى الكثير من الخطب الساخنة من قبل "متعصبي الأرثوذكسية" حول هذا الموضوع. وذات يوم ، أسعدتني إحدى الجدة في القرية ، التي حدثت أثناء مثل هذه المحادثة. هي سألت:
- وماذا ، الكاثوليك - هل يؤمنون بالمسيح؟
أقول "إنهم يؤمنون".
- هل يؤمنون بوالدة الله؟
- انهم يؤمنون.
- حسنًا ، الحمد لله ... لم أر قط واحدًا من هؤلاء الكاثوليك في حياتي ولن أقول شيئًا عنهم. لكنني أعرف فقط: إذا لم نتوب نحن أنفسنا عن خطايانا ، فإننا بالتأكيد سنهلك.

الأيديولوجيا بدون حب هي محاكاة ساخرة للمسيحية

"بهذا يعرف الجميع أنك تلاميذي ، إذا كنت تحب بعضكما البعض" ، يقول الرب (يوحنا ١٣:٣٥). إذا حكمنا من خلال الشبكات الاجتماعية ، بالمناسبة أن كل شخص يوبخ بعضه البعض ، اتضح أنه لا يوجد مسيحيون تقريبًا بيننا؟- هذا من خلال الشبكات الاجتماعية. ومع ذلك ، بجانبهم ، هناك الحياة المعتادة. وهناك العديد من القديسين المسيحيين العاديين ، كما أسمي.
نعم ، وهم موجودون على الشبكات الاجتماعية ، باستثناء ربما لا تكون منشوراتهم في أعلى التصنيفات ، لا تجمع مئات الإعجابات ولا تولد هوليفار في التعليقات التي تحتها ... هناك مثل هؤلاء المسيحيين ، أنا أعرفهم ، وعدد غير قليل.
بشكل عام ، قيلت الكلمات "من أجلكم ، كما هو مكتوب ، اسم الله يجدف بين الأمم" (رو 2: 23 ، 24) قيلت ، تذكر ، منذ زمن بعيد. لم يكن هناك جيل مسيحي واحد في التاريخ أبيض ورقيق ، كانت هناك دائمًا أحزان وخلافات ، يأتي الناس إلى الكنيسة كما هم ، بشغف للمسيح والخلاص ، ولكن لكل منهم خطاياهم وصراصيرهم في رؤوسهم .
حتى أثناء حياة المسيح على الأرض ، جادل تلاميذه إما من سيجلس معه في مجد على اليمين ومن على اليسار ، بعد ذلك ، بعد أن غمروا مشاعر دينية مهينة ، عرضوا إطلاق النار من السماء على "أعداء الأرثوذكسية" ، أنا لا أتحدث حتى عن خيانة يهوذا أو بطرس ...
كان الأمر نفسه في حياة الأول الكنائس المسيحيةعندما كان لدى الرسول بولس الوقت فقط لكتابة رسائل تحذيرية إما إلى أهل كورنثوس أو غلاطية ، ولم يسأل مؤلف سفر الرؤيا ، وهو يستمع إلى نداءات الملاك الهائلة إلى الكنائس في بطمس ، مرة أخرى - على ما يبدو ، لقد فهم جيدًا ما " الفتور "يعني بين أعضاء الكنائس. وهكذا - بغض النظر عن العصر الذي تأخذه.
ومع ذلك ، فأنت على حق: إن شهادتنا الرئيسية للمسيح للعالم هي تغيير أنفسنا بالروح القدس ، وظهور إنسان تغير وفقًا لقوانين ملكوت الله إلى العالم.
إذا كان لدينا أيدلوجيا أصح ، وأروع المعابد وأرقى طقوس العبادة ، لكن الناس لا يرون الحب فينا ، فإنهم لا يرون المسيح أيضًا ، لكنهم يرون ، في أسوأ الأحوال ، نوعًا من محاكاة ساخرة النصرانية. تحدث كل من الآباء القديسين والمؤلفين المسيحيين ، من الكتاب البارزين واللاهوتيين إلى المستخدمين العاديين للشبكات الاجتماعية ، عن هذا عدة مرات على مر القرون ...
- من الواضح أن هناك توترًا اجتماعيًا في المجتمع وما إلى ذلك ، ولكن يبدو أن المسيحيين قد تعلموا أن حياتهم يجب أن تتغير وتغير شيئًا ما على الأقل داخل دائرة نصف قطرها عدة أمتار ، لكن هذا ليس قريبًا ...
- هذه مصيبة إنسانية شائعة: من الله ، لدينا جهاد من أجل الحق. لكن العالم الساقط قد شوه الشخص لدرجة أن الجميع يرى هذه الحقيقة بطريقته الخاصة ، علاوة على ذلك ، فهو يسعى إلى أن يثبت بين جيرانه حقيقته على أنها الحقيقة الصحيحة ... بسبب هذه "الحقيقة" ، هناك الكثير من الكراهية المتبادلة العداء الحروب في العالم. لهذا يصر الله في وصيته على أولوية الحب ، ولهذا كثيرًا ما يدين "حقيقتنا" باعتبارها كذبة تدمر الحب.
نعم ، المسيحيون هم أول من يجب أن يفهم ويقبل هذا ، وعلاوة على ذلك ، يظهروا هذه الحقيقة عن الحب للعالم. للأسف ، هذا أبعد ما يكون عن الحال دائمًا ، غالبًا ما نفتقر إلى التوبة - للاعتراف بالخطأ في حقيقتنا الخاصة وصحة الإنجيل ، ولا قبول ضعفنا في وجه الناس ، وهذا النقص فينا هو kenosis ، كسبب للصلاة الحماسية غير المنافقة: "يا رب ، لا أستطيع أن أفعل أي شيء ، لكنك تساعد كل من حولك ليعرفك بالروح القدس!" ومع ذلك ، لا تيأسوا ، مثل النبي إيليا في الكهف: يوجد قديسون أحياء ، والكنيسة حية. سيجد الطالب.

"سأحظره ، ولم يعد في الطبيعة"

- ولماذا تتحول أي ظاهرة ، مهمة أو تافهة ، إلى معركة بين الأرثوذكس: "من يريد تغيير شيء ما على الأقل في حياة الكنيسة فهو زنديق ومرتد" ، "من لا يحب هاري بوتر ، هؤلاء غير مستنيرين المتوحشين "؟ وهكذا - إلى ما لا نهاية ...
هذه هي طبيعة الإنسان الساقطة أيضًا. و- ظاهرة الزمن.
يبدو لبعض الأرثوذكس أن الكنيسة في روسيا اليوم أصبحت قوية بشكل خاص على الأرض ، وهناك إغراء كبير لاعتبارها "حزبًا" يقوي أعضاءها "بحس الكوع" ويدعو إلى ارتداد الكفار بالقوة. ... لنتذكر التاريخ ، فقد كانت هناك بالفعل فترات من هذا القبيل في حياة الكنيسة ، من الانشقاقات إلى "أنا بافلوف وأنا أبولوس" وتمزيق جسد المسيح الفردي لدوافع سياسية ووطنية وأخرى أرضية ، على سبيل المثال ، انشقاق المؤمن الروسي القديم ، والإدراك الحرفي للكلمات: "كل من يريد أن يعيش بالتقوى في المسيح يسوع يضطهد" (2 تي 3: 12).
لنتذكر قصة تمجيد القديس سيرافيم ساروف في القديسين ، أو القول المحزن عن فترة السينودس ، وهو يسير بين الناس الذين يريدون قراءة الإنجيل: "حيث اجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي ، هناك هو درك بينهما ”... لا يوجد شيء جديد في هذا الصدد تحت الشمس.
سيكون من الجيد لنا جميعًا أن نستخلص بعض الدروس لأنفسنا اليوم من دراسة متأنية لتاريخ الكنيسة.
- تعلم المسيحية أن ترى شخصًا معينًا وتتحدث عن قيمة كل شخص. ونحن باستمرار نقلل من قيمة هذا الجميع ، على سبيل المثال ، بالشتائم والصراخ "وأنت تنظر إلى نفسك" ، وما إلى ذلك. هل تساعد وسائل التواصل الاجتماعي أم أنها كانت دائمًا على هذا النحو؟
لم تجلب الشبكات الاجتماعية أي شيء جديد جوهريًا إلى هذا الوضع. لقد كشفوا فقط بشكل مشرق وفاقموا بعض النقاط. على سبيل المثال ، القدرة على التحدث عما تريد في الوقت الفعلي ، وخلق الوهم بأنك تستطيع بناء واقعك المصغر ، قمع أولئك الذين يختلفون مع الإفلات التام من العقاب (لدي خصم يختلف معي؟ في الطبيعة! ).
يتم إنشاء تأثير تشويه الإدراك الحقيقي للشخص أيضًا من خلال حقيقة أنه عند الدردشة ، لا ترى الشخص نفسه ، وترى الحروف والوجوه التعبيرية ، وغالبًا ما تستسلم لإغراء عدم بذل جهد ورؤية ما وراءك. ما هو مكتوب شخص حقيقي، لكن ضع معانيك الخاصة في كلماته ، ولا ترد على محاور حقيقي ، ولكن على هذا "المعنى" الذي اخترعته ... يتضح هذا النوع من الجنون: أنت تتحدث كما لو كان شبحًا ابتكره خيالك ، انها مريحة جدا ...
لكن الشبكات الاجتماعيةهناك أيضًا مزايا ، على سبيل المثال ، القدرة على التواصل مع الأشخاص المثيرين للاهتمام ، ولكن الذين يعيشون بعيدًا بطريقة لم يتمكنوا من التواصل معها في عصر ما قبل الإنترنت. حتى أن هناك جوانب جديدة لفهم الزهد ، ولدت من تجربة إدراك مخاطر التواجد في الشبكات الاجتماعية ، وهذه تجربة يمكن لشخص من "جيل التكنولوجيا الفائقة" أن يساعد في إعادة التفكير في نصيحة الزاهدون الموقرون في طريقة جديدة والقدرة على تطبيقها في حياتهم الخاصة ... لذلك لا يزال مبدعو الإنترنت يقولون شكرًا لك.

"لا ، أنت من تدرك حقيقتى وتغير!"

- ألا يبدو أن مثل هذا التوتر يمكن أن يكون خطوة نحو الانقسام ويمكن أن "تشتعل" من أي شيء؟
- يبدو الأمر مختلفًا: على مر القرون ، انقسم كل شيء يمكن أن ينقسم بالفعل في الكنيسة. ومع ذلك ، هناك قول مأثور: "عندما يبدو - من الضروري أن نتعمّد". هذا هو - أمل الله ومحاولة القضاء على سبب الانقسام - الكراهية - في النفس.
لا ، ليس في نفسك؟ وفي من؟ في المقابل؟
غيّر الخصم: "لا ، أنت من تدرك حقيقتك وتتغير!" - حاول الإنسان لقرون ، ولم يحدث شيء على الإطلاق ...
- بشكل عام - ماذا تفعل في هذه الحالة ، كيف تنقذ نفسك ، لأننا ما زلنا نعيش في عالم مليء بالعواطف؟
- على السؤال "ماذا تفعل؟" لقد كان الإنجيل والمسيح نفسه يجيبان علينا منذ أكثر من ألفي عام. نحتاج فقط إلى بذل جهد من أجل أنفسنا والانتقال أخيرًا من السؤال عما تم الكشف عنه لنا لفترة طويلة ، إلى بعض الإجراءات على الأقل ، أولاً وقبل كل شيء ، لتغيير أنفسنا ، بالتعاون مع الله.

يفعل الناس عادة ما يحبون القيام به. لسوء الحظ ، عندما يتعلق الأمر بالمسيحيين ، يصبح من الواضح أنهم لا يحبون أن يجتمعوا للصلاة.

كقسيس ، أشعر بالقلق لأن الكثير من المسيحيين ينفقون الكثير من الطاقة على الأشياء الدنيوية - على استعداد للقيادة عبر المدينة لاصطحاب أطفالهم إلى مدرسة الموسيقى أو الرياضة ، على سبيل المثال - لكنهم لا يهتمون كثيرًا بالأمور الروحية. ننسى أنه يجب علينا أن نتبع المسيح كل يوم ، وأن ننكر أنفسنا ونحمل صليبنا (لوقا 9:23). كل يوم يجب أن نسعى إلى ملكوت الله أولاً (متى 6:33). إذن لماذا يصعب علينا الاجتماع مرة واحدة على الأقل في الشهر أو في الأسبوع للصلاة المشتركة؟ نحن نكرز كثيرًا عن أهمية الصلاة ، وقد تم كتابة العديد من الكتب عنها ، ومع ذلك فقد تراجعت اجتماعات الصلاة (حتى أكثر من اجتماعات مساء الأحد). ما الذي نفعله ونعتقد أنه أهم من الصلاة؟

لقد أحببت حقًا منشور بول ليفي حول اجتماعات الصلاة. بقدر ما أستطيع أن أرى ، فإن الكتاب المقدس واضح للغاية بشأن جوهر وضرورة صلاة الكنيسة المشتركة:

"كلهم بقوا باتفاق واحد في الصلاة والدعاء ، مع [بعض] النساء ومريم والدة يسوع وإخوته". (أعمال 1: 14).

"ونظر من حوله وجاء إلى بيت مريم أم يوحنا الملقب مرقس ، حيث كان كثيرون مجتمعين ويصلون" (أعمال 12: 12).

يحتوي تاريخ الكنيسة أيضًا على وفرة من الأمثلة على حياة الصلاة النشطة. لذا فإن السؤال الذي يطرح نفسه: لماذا تأتي اجتماعات الصلاة لدينا (إذا لم يتم إلغاؤها على الإطلاق) إلى حفنة مثيرة للشفقة من الناس؟

عادة ما يتم تفسير هذا الموقف المحزن بالأسباب التالية:

• لا يرى القس أهمية كبيرة في صلاة الكنيسة (رأيي: يجب أن يكون القس دائمًا في اجتماع الصلاة ، حتى لو كان هناك بمفرده أو مع أسرته فقط).
• تتحول اجتماعات الصلاة إلى "استجداء" بسيط مع قائمة بالاحتياجات (على سبيل المثال: "عمتي لديها أظافر نام وهي ذاهبة إلى المستشفى").
• لا توجد غيرة صلاة نراها في الكتاب المقدس (يجب على الرعاة حل هذه المشكلة عن طريق القدوة الشخصية والتعليمات).
• الناس مشغولون جدًا (ومع ذلك ، تذكر أنه بالنسبة للأشياء المهمة أو المفضلة ، يجد الناس دائمًا الوقت والطريقة).
• البعض من أتباع الكالفينيين المفرطين (فهم لا يفهمون أن الذي وضع أهدافًا منذ الخلود قدم أيضًا طرقًا لتحقيق هذه الأهداف. وإحدى الطرق هي الصلاة. ومن لا يطلب لا يأخذ).

لكن لدي رأيي في سبب شهرة اجتماعات الصلاة في الكنائس مثل الكلاب الساخنة في المعابد:

لا يدرك الناس في صلواتهم الشخصية قداسة الله وصلاحه. ربما لم يطلبوا الله نفسه في صلواتهم ، وبالتالي لم ينالوا البركات العديدة التي يريد الرب أن يمنحها لهم (متى 7: 7-8 ؛ 11:24 ؛ 21:22). لم يدركوا القيمة الكاملة للصلاة وأهميتها الكبيرة لأرواحنا. إذا كانت صلاتهم الشخصية ضعيفة ، فليس من المستغرب أنهم لا يهتمون بشكل خاص بالعام صلاة الكنيسة. يبدو أن هناك علاقة بين الكسل في الصلاة الخاصة والكسل في الصلاة الجماعية. ومع ذلك ، فإن الحياة المسيحية تحتاج إلى كلا النوعين من الصلاة (متى 6: 4-6 ؛ أعمال 12: 12). هؤلاء القساوسة الذين لا يجتمعون مع أعضاء كنيستهم للصلاة المشتركة يجب أن يكون لديهم سبب "جيد إضافي" لهذا.

الشخص الذي يجتمع بانتظام في الصلاة الشخصية مع أبيه يجب أن يكون أيضًا على استعداد لمقابلة "أبينا" مع إخوة وأخوات آخرين. بعد كل شيء ، الكنيسة هي جسد المسيح. عائلتنا الروحية. وهذا يعني وجود وحدة معينة - وقبل كل شيء الصلاة (متى 18:20 ؛ أعمال الرسل 1:14).

على مدار حياتي ، استجاب الله للعديد من صلواتي الشخصية - وأحيانًا بطرق غير متوقعة. ويؤسفني عدم طلب المزيد والمزيد في كثير من الأحيان. لكن ألا أريد أن تشارك الكنيسة كلها في هذه البركات التي يعطيها الله استجابة للصلاة؟

ومع ذلك ، فإن رأيًا "لاهوتيًا" غريبًا ينتشر الآن بين المسيحيين ، والذي يعتبر أن أي صلاة "بالقوة" هي مظهر من مظاهر النفاق. الناس لا يريدون الصلاة ، ويعتقدون أنه لا ينبغي أن يجبروا أنفسهم ، وأن عليهم أولاً "ترتيب قلوبهم". ومع ذلك ، يمنعنا الله من تطبيق هذا المنطق على الصلاة (وأي واجب مسيحي أو نظام روحي آخر).

كما قال أحد المشهورين البيوريتانيين ، أحيانًا تكون هناك أيام يكون فيها "الموت أسهل من الصلاة". غالبًا لا أشعر بالرغبة في الصلاة بمفردي ، وأحيانًا لا أشعر بالرغبة في الصلاة في الكنيسة. ومع ذلك ، أفهم أن الصلاة هي مسؤوليتي كمسيحي. وغالبًا ما يصنعه الله بنعمته بحيث يتحول الشعور بالواجب إلى رغبة (جزئيًا على الأقل). ومع ذلك ، في كثير من الأحيان ، لا يزال يتعين علي إجبار نفسي على الصلاة.

لا أشعر في كثير من الأحيان بالرغبة في الركض في الصباح ، لكنني أشعر دائمًا بتحسن بعد 10 دقائق من الإحماء. وبعد انتهاء الجري ، يكون الأمر أفضل. يحدث شيء مشابه في حياة الصلاة. مهما كانت الظروف أنا بحاجة للصلاة. لكني أحتاج أيضًا إلى الصلاة مع الآخرين ومن أجلهم (لاحظ كيف ينتقل يسوع من "نحن" إلى "أنا" في الصلاة الربانية).

أحتاج أن أسمع كيف أن الأطفال والشباب الذين قرروا أن يتبعوا المسيح يدعون الله أبهم. يجب أن أسمع المرأة العجوز تصلي أمام ملك الملوك. أحتاج إلى سماع والدي يناشد الله أن يجعله أفضل قائد روحي في الأسرة. يجب أن أرى كيف يعلم مساعدي الشمامسة الناس كيفية الصلاة بشكل صحيح ، وماذا يقولون في الصلاة. نعم ، ويجب أن أكون قدوة (وفي الصلاة أيضًا) للكنيسة بأكملها (رسالة بطرس الأولى ٥: ١-٣). من المستحيل أن أحصي كل النعم التي تلقيتها من الآخرين خلال اجتماعات الصلاة.

ولكن هناك شيء أهم بكثير من البركات التي أحصل عليها - النهوض بملكوت المسيح وتمجيد اسمه عندما يجتمع القديسون للدعوة باسم الرب (انظر الطلبات الثلاثة الأولى للصلاة الربانية). هذا سبب كافٍ لنا لكي نصلي بانتظام معًا (أعمال الرسل 2:42)

الشيطان يكره الصلاة. لكني أظن أنه يكره صلاة الجماعة أكثر. يبدو أكثر فأكثر أن الشيطان يكسب اليوم معارك كثيرة لم يكن عليه أن ينتصر. أحد إخفاقاتنا هو أننا لا نصلي مع بعضنا البعض.

حياتنا في أمريكا الشمالية، ليس صعبا جدا. ربما لهذا السبب لا نشعر بالحاجة إلى الصلاة بقدر أولئك المؤمنين في البلدان الأخرى حيث الأوقات صعبة الآن. إنه لأمر مدهش مقدار الطاقة التي ننفقها على Facebook ، ونناقش العديد من الأشياء مشاكل اجتماعيةوقلة الوقت الذي نخصصه للصلاة معًا بشأن هذه الأزمات الاجتماعية نفسها (الإجهاض ، والزواج من نفس الجنس ، وما إلى ذلك).

كم هو محزن أنه بينما يريد الله أن يباركنا بوفرة من خلال الصلاة ، نتصرف كما لو أننا لسنا بحاجة إلى تلك البركات. يرغب الله والمسيح في فتح أبواب البركات السماوية على مصراعيها ، لكننا لن نقبلها إلا إذا طلبنا ذلك. ولا يتعلق الأمر حتى بهذه النعم. ألسنا ، جسد المسيح ، نريد أن نعطي رأس الجسد كل المجد الذي له؟ ألا نريد حقًا أن نطلب أن تنتشر قوته وسلطانه وعظمته في جميع أنحاء الأرض؟

أدلى اللاهوتي هنري سكودر بتصريح استفزازي ولكنه دقيق من الناحية اللاهوتية: "الصلاة يقدسها الله ، موهوبًا بوعوده ، مدعوًا للوجود من قبله ، متسربًا بقوته وحقيقته ، وبالتالي تصبح في الله كلي القدرة".

فكر فقط: في الله ، تصبح الصلاة كلي القدرة!

قال جون أوين ، "يمكن للوزير أن يملأ المقاعد بأبناء الرعية ، ويزيد قائمة العضوية وميزانية الكنيسة ، ولكن عندما يركع أمام الله في الخفاء ، فإن روحه وحالته الروحية فقط هي التي تهم - لا شيء غير ذلك."

يمكننا أن نضيف إلى هذا: "قد تمتلئ الكنيسة بالقدرة ، ولكن في عيني الله الكنيسة الحقيقيةيظهر فقط أولئك الذين يركعون أمامه في الصلاة ".

بالنسبة للمؤمن ، فإن مثل هذا البيان للسؤال يبدو غريباً. ومع ذلك ، هناك أناس لا يحبون الكنيسة فحسب ، بل يتمردون عليها أيضًا ، ويرون أنها أعداء لهم ، لكنهم في الواقع هم أعداء لا يمكن التوفيق بينهم ... يمكن أن يكون للكراهية أشياء مختلفة و مظاهر مختلفة. شخص ما لا يحب الشاي بالليمون - ولا يشربه. شخص ما لا يحب موزارت - ولا يستمع إلى أعماله. شخص ما لا يحب ، مثل الشاعر فلاديسلاف خوداسيفيتش ، أن يمشي - ولا يمشي. حسنًا ، هناك شخص ما لا يحب الكنيسة. حسنًا ، لا يمكنك الذهاب إليه. لكن لا! ويتجلى هذا الكراهية بالضرورة في الاتهامات المستمرة والافتراء والمطالبات بـ "المنع" و "الإلغاء" و "عدم التخلي". وهذا في أيدينا ، بالنسبة للكثيرين حقًا ظواهر مروعةمجتمع غير مبال تماما! ما الذي يزعجك بشدة ، والذي يلهم مثل هذا القلق ، والذي يجبرك على "التصرف"؟ الادعاءات الحالية ضد الكنيسة معروفة بشكل أو بآخر: يتم تقديمها لها بانتظام على صفحات الدوريات ، في التلفزيون والراديو. دعونا نحاول أن نحلل بإيجاز أكثرها شيوعًا ، وفي نفس الوقت نقدم نسختنا الخاصة من الإجابة ، من ولماذا يحمل مثل هذا العداء النشط تجاه الكنيسة.

"الدين المهيمن"
أو "استمرار تقاليد الشمولية"

نحن نعيش اليوم في بلد يقوم فيه الكثير على النقد والإنكار ، بحيث تسود حتى الآن ، للمفارقة ، العمليات المدمرة على العمليات الإبداعية. تشكل وعي جزء معين من مواطنينا في ظروف "التفكيك" النشط للنظام السوفياتي وبعض الاندفاع الذي لا يمكن إيقافه (أو الاختراق) نحو الحرية بالمعنى الأوسع للكلمة. كان النظام فظيعًا حقًا ، واعتبرت "خطوة إلى اليسار ، خطوة إلى اليمين" محاولة للتمرد ، ولم تكن هناك حاجة للحديث عن الحرية - خاصة الضمير والإيمان. ولكن الآن تم تفكيك النظام ، لم يعد القسم الأيديولوجي للجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفيتي ، إلى جانب الدائرة المماثلة في KGB في الاتحاد السوفيتي ، يأمر أي شخص كيف يعيش ، وماذا يفكر فيه ، وماذا يصدق. ومع ذلك ، فإن الأشخاص الذين كان محتوى حياتهم الرئيسي هو "النضال الشرس ضد ..." ، والذين كانت عقيدة حياتهم هي الليبرالية ، ظلوا رهائن لعلم النفس الراسخ بالفعل.

في بعض المستويات الداخلية ، شبه اللاواعية ، يبحثون عن عدو جديد ، "محدد للحريات" جديد. ويجدونها - في وجه الكنيسة. الحقيقة هي أنه في الفوضى الحديثة المتمثلة في السماح ، "التسامح" ، وصولاً إلى انعدام الضمير ، تعمل الكنيسة بمفردها عمليًا كمؤسسة محافظة للغاية (أي وفية لتقاليدها) ، وتعلن باستمرار عن وجود شيء مثل الأخلاق ، ونتيجة لذلك - حول لا أخلاقية طريقة الحياة ، التي أصبحت سائدة بالفعل اليوم. وهكذا ، تصبح الكنيسة تلقائيًا عدوًا ، حيث يتم تقديم مجموعة كاملة من الاتهامات الخطيرة.

الأرثوذكسية في روسيا (كما ، على سبيل المثال ، في بلغاريا ، وصربيا ، واليونان الحديثة) كانت تقليديًا الدولة ، وفي البداية الدين "المؤسس للدولة". وعلى الرغم من سبعين عامًا من إبادة الإيمان في الاتحاد السوفيتي ، فإن غالبية مواطنينا حتى يومنا هذا يتحدثون عن أنفسهم تمامًا كأرثوذكس. من بينهم العديد من رجال الدولة الحديثين ، والجيش ، ورجال العلم ، ورجال الأعمال الأثرياء. بفضل هذا و أكثربسبب التأثير والثقة اللذين تتمتع بهما الكنيسة في المجتمع ، تلجأ الدولة بشكل متزايد إلى مساعدتها (حتى نشأ تعبير مثل "الشراكة الاجتماعية" بين الدولة والكنيسة).

علاوة على ذلك ، منذ عشر سنوات جيدة حتى الآن ، سمعت كلمات عاجزة في بلدنا أن روسيا دولة بلا أيديولوجية ، وفي الوقت نفسه لم تكن هناك أيديولوجية ، ولا. وقد بدأ بعض الناس بالفعل في القول بجدية أن الأرثوذكسية يجب أن تصبح مثل هذه الأيديولوجية (وهذا بالطبع ليس صحيحًا تمامًا: لا يمكن للدين أن يكون أيديولوجيا ، إنها فقط المبادئ التي اعتمدتها الأرثوذكسية للدولة ، الشخص ، القضايا الأخلاقيةوما إلى ذلك وهلم جرا.). من الطبيعي أيضًا أن تلجأ هياكل الدولة اليوم إلى خدمات الخبراء الأرثوذكس عندما يتعلق الأمر بتحييد الأنشطة التدميرية للطوائف الشمولية على أراضي روسيا ، والتي اعتبرها المجتمع العالمي منذ فترة طويلة واحدة من أخطر التهديدات التي تواجهنا. وقت.

كل هذا معًا يسبب انزعاجًا كبيرًا بين أولئك الذين يرون الحرية فقط على أنها استقلال عن "التقييد" المبادئ الأخلاقية، وأولئك الخارجين عن تطلعات بعض السياسيين اليوم لخلق دولة قوية ومتماسكة. أدى الانزعاج إلى صياغة مجموعة كاملة من "الاتهامات السياسية".

الأكثر شيوعًا هي: "الأرثوذكسية تسعى للسيطرة على روسيا من خلال الحصول على مكانة ديانة الدولة" ، "الكنيسة الأرثوذكسية الروسية تحل محل القسم الأيديولوجي للجنة المركزية الذي أصبح في طي النسيان" ، "الكنيسة تضطهد المنشقين" (آخرها عن الطائفيين).

الأول غريب فقط. هل الكنيسة طرف منظمة عامة، "النزل"؟ لا. لا تسعى لتحقيق أي أهداف سياسية. علاوة على ذلك ، على عكس العهد السوفيتي ، لا يحق لرجال الدين في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، وفقًا لميثاقها ، المشاركة في الانتخابات ، ولا يمكنهم أن يكونوا ممثلين عن كل من السلطة التشريعية ، علاوة على السلطات التنفيذية.

هناك تعبير مثل "استعادة العدالة التاريخية". لقد كان وما زال يسعى إليه مواطنو دولة إسرائيل (كان تشكيل هذه الدولة بحد ذاته فعلاً لإعادة هذه العدالة) ، وممثلو الشتات الأرمني ، وشعوب القوقاز المكبوتة. تسعى الكنيسة الروسية اليوم إلى تحقيق العدالة نفسها ، على الأقل جزئيًا. تم تدمير معظم المعابد التي تعود إلى قرون ، "القيم الثقافية" ( أواني الكنيسة، والأيقونات ، والملابس ، وما إلى ذلك) ، وتم الاستيلاء على الممتلكات المنقولة وغير المنقولة في البلاد وخارجها بشكل غير قانوني. لم يطلب أحد رسميًا المغفرة من الكنيسة - لا المضطهدون ولا حكومة. لكن هذا ليس الأسوأ. أسوأ بكثير - مئات الآلاف من المؤمنين قتلوا ، وعذبوا ، وماتوا في المعسكرات لمجرد أنهم لا يريدون نبذ المسيح. ولهذا لم يتوب أحد أيضًا أمام الكنيسة.

تعمل "مراكز إحياء ذكرى المحرقة" في إسرائيل في جميع أنحاء العالم ، وكوكب الأرض بأكمله مدعو لتذكر مأساة الشعب اليهودي. عام بعد عام ، يذكر الأرمن العالم بالإبادة الجماعية التي ارتكبها الأتراك ضدهم بنفس الطريقة تمامًا. هذا مكتوب ويتم الحديث عنه بتعاطف ، هذه الذاكرة التاريخية تلهم الاحترام. ولكن لماذا يعتبر أي تذكير بالمأساة التي مرت بها الكنيسة الروسية في القرن العشرين مزعجًا للغاية ، ولماذا لا ثمن لدماء أطفالها ، ولماذا ، بعد كل شيء ، ليس لها الحق في المطالبة بـ "العدالة" ، وحتى لو تجرأت على الأقل بطريقة ما - أحيانًا "يقاتل" من أجلها ، وأحيانًا يسمع مثل هذه اللوم المريرة والظالمة الموجهة إليه؟

ليس من الواضح على الإطلاق ما هي العلاقة بين الكنيسة والحزب الشيوعي. إن أيديولوجية هذه الأخيرة (بما في ذلك في لحظاتها المتعلقة بالكنيسة) معروفة جيداً. هل التعاليم الأخلاقية واللاهوتية للأرثوذكسية مرتبطة بها؟ يبدو أن أي شخص ، حتى الأكثر تحيزًا ، سيجيب على هذا السؤال بالنفي. وإذا تبين أن أحد السياسيين الحاليين قريب من ذلك النظام الروحي و قيم اخلاقية، والتي كانت تقليدية بالنسبة لروسيا منذ عشرة قرون ، فما الخطأ في ذلك؟

والاتهام باضطهاد المعارضين هو أمر سخيف تماما. ليس لدى الكنيسة جهاز قمعي (والدولة بالنسبة لها ، موضوعياً ، ليست كذلك). يأتي الناس (أو أقاربهم) إلى معابدنا ومراكز إعادة التأهيل لضحايا الطوائف الشمولية ، الذين أصيبوا بالشلل بسبب الطوائف التي وجدوا أنفسهم فيها ، وغالبًا ما يفقدون تمامًا القدرة على التكيف الاجتماعي. لا يسعنا إلا أن نشهد على ذلك ، لتحذير مواطنينا من الخطر. لماذا يُنظر إليه على أنه "صراع على السلطة" ، "اضطهاد" ، إلخ؟ أليس من الأنسب أن نقول هنا ببساطة إننا نتصرف وفقًا لما يتطلبه الضمير المسيحي: نحن نرى التهديد ونعلنه؟

"الظلاميون المعاصرون"

اتهام تقليدي آخر هو التخلف ، "الكثافة" التي لا يمكن اختراقها ، الظلامية. يقولون إن الكنيسة نفسها متأخرة بشكل ميؤوس منه عن العصر وتحاول جر الآخرين إلى الماضي ، كنوع من "كبح التقدم". نعم ، وحقيقة أنه يمكن للمرء أن يؤمن بـ "المعجزات" تبدو بالفعل علامة على وجود قيود معينة ، ونقص في الوعي ("كيف يمكنك التحدث بجدية عن هذا؟" ، "التخلي عن حكاياتك الخيالية!").

رداً على ذلك ، لن نذكرك أن الكنيسة كانت ذات يوم "محركاً للثقافة والتقدم" فعالاً للغاية. تحدث عن اليوم. ويظهر بوضوح أن كلاً من رجال الدين والعلمانيين المؤمنين هم أناس عصريون للغاية ... لسوء الحظ. نعم ، في الواقع ، على سبيل المثال ، أنا آسف لأنه ، بحكم الضرورة ، علينا أن ندخل في مشاكل الحياة السياسية والاقتصادية للمجتمع اليوم. علينا استخدام الوسائل التقنية الحديثة ، والتي بدونها سوف "نخرج" ببساطة من العالم الذي نحتاج إلى الخدمة والعمل فيه. من لا يصبح رئيس الرعية "بدوام جزئي" اليوم! وبنّاء ومحام وطبعًا إداري و "وصي على النظام". يتطلب الموقف والضرورة: وتريد أن تظل ظلاميًا و "مكابحًا" ، "اجلس في صمت" ، لكن الحياة نفسها لن تمنحك ، بل ستعلمك كل شيء ...

"أعمال الكنيسة"

اللوم التالي ، في الواقع ، يتعارض تمامًا مع اللوم السابق. إذا رأى المرء في الكنيسة " منظمة سياسية"، والبعض الآخر عبارة عن مجموعة من الظلامية ، ثم يعتبر البعض الآخر" شركة تجارية ". يتم تقديم الكهنة على أنهم أشخاص يسعون للحصول على أعلى أجر ممكن مقابل "الخدمات" المقدمة ، وتكاد تجارة الكنيسة تدنيس المقدسات.

يبدو أن أساس مثل هذا الموقف هو العادة ، المميزة لمخزون معين من الناس ، عد النقود التي ليست ملكهم ، وفحص محتويات جيوب الآخرين ، وفي نفس الوقت عدم ملاحظة مشاكل أي شخص. عند الاستماع إلى الصحفيين الآخرين وقراءتهم ، يحصل المرء على انطباع بذلك اليوم أفضل طريقةلتحسين الوضع المادي للمرء هو "الذهاب إلى العمل ككاهن". ويبدو أنه في كثير من الحالات يكون هذا النوع من التفكير هو الذي يحدد اختيار الشاب الذي يقرر الالتحاق بالمدرسة.

ذات مرة في الصحافة ، كانت مثل هذه التقنية شائعة: تم تكليف الصحفي بمهمة أن يصبح ... (علاوة على ذلك تم الإشارة إلى من تم توجيهه بالضبط ليصبح وماذا تعلم من هذا). وربما يكون من اللطيف أن يتولى الصحفي الذي يكتب عن المليونير الكهنة بطريقة ما مهمة أن يصبح راعيًا لأبرشية - وليس في كنيسة أعادها شخص ما بالفعل ، ووضع قوتهم وصحتهم فيها ، ولكن في الكنيسة الافتتاحية فقط ، في التي لا يوجد فيها حتى الآن طاقم ، ولا مؤيدون ، ولا رعية على هذا النحو ، بل نفقة واحدة فقط. ودعه يعيش على هذا النحو (نعم ، ليس وحده ، ولكن مع عائلته ، ولا حتى في المدينة ، ولكن في الريف - مثل الأغلبية) وبعد ذلك يكتب عن "المال السهل للكنيسة".

يتلقى الكاهن معبدًا فيه سقف ، لكنه يتسرب ، والجدران سليمة ، لكن الجص ينهار منها ، والأرضيات لا تنهار ، لكنها مهترئة بشكل فاحش. وماذا يفعل؟ لوّح بيدك وقل: "حسنًا ، هذا جيد!"؟ لماذا ، هذا هو هيكل الله ، يأتي الناس للصلاة فيه ، ويجب أن يبدو لائقًا. بيع شقتك؟ لإعلان إضراب عن الطعام في الساحة المركزية للمدينة (القرية)؟ المخرج يوحي بنفسه ، وهناك واحد فقط: البحث عن المال. ويتعين على الكاهن المسكين أن يطرق على عتبات المكاتب المختلفة يومًا بعد يوم ، ويمشي بالمعنى الكامل بيد ممدودة ويحاول "تنظيم تجارة المعبد بشكل صحيح". من غير المحتمل أن يكون هذا هو السبب الوحيد لأخذ الأوامر. والأهم من ذلك أن لا يُطلق عليك لقب عاشق المال لهذا الغرض. ولكن يوجد ببساطة شيء مثل واجب خدمة الله والكنيسة والناس ، ولهذا السبب يجب على المرء أن يطلب المال ويكسبه ويتحمله عبثًا.

نعم ، لا يوجد مجال من هذا القبيل لا مكان فيه لسوء المعاملة. تحدث أيضًا في الكنيسة. وبالفعل ، ليس في الرعايا الفقيرة والمدمرة ، ولكن حيث يوجد "شيء تستفيد منه". لكن لماذا بالضبط هذه الأمثلة السلبية تصبح حاسمة في تقييم رجال الدين الأرثوذكس؟ ولماذا يمنحهم جشعهم الحق في اتهام رئيس الدير المنشغل بإيجاد الأموال اللازمة بخطيئة الجشع؟

وإضافة صغيرة أخرى: نفس الأشخاص الذين يحكمون على "الكهنة المرتزقة" بهذه السهولة وفي نفس الوقت القسوة هم هادئون (متسامحون) تجاه ممثلي الطوائف الغربية العاملة على أراضي بلدنا. الطوائف ، وهي شركات مالية عبر وطنية غنية بشكل خرافي ، كان أساسها المادي (ولا يزال يتغذى باستمرار) من أموال الأعضاء العاديين في هذه الطوائف ، الذين باعوا "طاعة" لقادتهم على حد سواء منازلهم و الشقق ، وأحيانًا أنفسهم - للعبودية الحقيقية والحقيقية. لماذا كل هذا مغطى بالحب والتسامح ، رغم أن هذه الطوائف لم تدمر المعابد ولا الأديرة المدمرة التي تحتاج إلى إعادة الحياة من العدم؟ من الصعب القول…

"ادب اخلاقي"

إنه تناقض: المؤلفون ، الذين ، وفقًا لمنشوراتهم الأخرى ، لم يعودوا مهتمين بأي قضايا أخلاقية على الإطلاق (تم إلغاء أقسام الأخلاق التي كانت موجودة في الصحافة في العهد السوفيتي منذ فترة طويلة) ، يستكشفون بدقة شديدة "الصورة الأخلاقية" "رجال الدين الحديث. من وقت لآخر ، تظهر المواد "المقلية" في الصحافة والتلفزيون ، والتي من وجهة نظر مبتكريها ، يجب أن تشهد على الانحلال الأخلاقي لرجال الدين في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. يتحدثون أحيانًا عن "السيارات الأجنبية الرائعة" التي يقودها هذا القس أو ذاك ، وأحيانًا عن "إساءة استخدام المنصب الرسمي" (يمكن تقديم أنواع مختلفة من الإساءة) ، وأحيانًا عن حقيقة أنه في التقليد الأرثوذكسييسمى سقوط ، أي عن خطايا مختلفة ضد العفة.

كل منشور من هذا القبيل هو لقطة للكنيسة ، على جسد المسيح ، طاقة هذه اللقطة هي أحيانًا كراهية ، وأحيانًا خسة ، وأحيانًا جهل ممزوج بالطموح. يصل "الرماة" بطريقة أو بأخرى إلى هدفهم. تساهم هذه القصص والمنشورات في تكوين دوائر لأشخاص لا يعيشون حياة الكنيسة، وهو موقف خاطئ تمامًا تجاه رجال الدين كنوع من الشركات ، حيث تجري فيه أعمال خاطئة مظلمة ، مخفية بعناية عن أعين المتطفلين.

تؤذي هذه المواد أيضًا شعب الكنيسة بشكل مؤلم: في بعض الأحيان تتسلل أفعى من الشك غير المبرر وانعدام الثقة تجاه رعاتهم (أو "الأجانب") إلى أرواحهم. ولكن في كثير من الأحيان يحدث شيء آخر: يعتقد المؤمنون (وإلى حد ما صحيح تمامًا) أن "العلاقات العامة السوداء" هي عداوة للأرثوذكسية ، وبالتالي ضد أنفسهم ، ويشعرون بعدم الارتياح الشديد في بلد يتضح فيه أن مثل هذه العداوة مسموح بها.

ومع ذلك ، فإن "الترياق" الرئيسي هنا هو نفسه: الموقف الرصين تجاه كل ما هو مكتوب في الصحف ويتم عرضه على التلفزيون ، وفهم واضح أنه ، لسوء الحظ ، هناك الكثير من أقل الدرجات يكمن هناك و هناك. (أحد الكتاب المعرضين لتصريحات الأمثال هو الرئيس الأخير المخابرات السوفيتيةليونيد فلاديميروفيتش شبارشين - وصف التلفزيون ذات مرة بأنه وسيلة اتصال بين المحتالين والسذج. قاسية ، لكنها دقيقة بشكل مثير للدهشة.)

أمام أعيننا في الصحافة والتليفزيون ، تقوم مجموعات سياسية ومالية مختلفة بصب الوحل على بعضها البعض ، مما يؤدي إلى توجيه الاتهامات الأكثر فظاعة إلى بعضها البعض. لقد أنفقوا الكثير من المال على هذا. وليس أقل من ذلك - لكي يثبتوا لاحقًا للناخبين أو المستهلكين براءتهم (أو على الأقل ليس الذنب في كل شيء) ، أو ، كما يسمونه اليوم ، "اغسلوا أنفسهم". هل سيكون من المبرر أن تنضم الكنيسة أيضًا جزئيًا إلى هذه العملية ، أي أنها تبدأ في تبرير نفسها ، لإثبات نقاوتها وبراءتها ، للدفاع عن حقيقة أن الاتهام التالي هو كذبة ، "مساومة بالأدلة" ملفقة من عدم وجود حقائق؟ أعتقد أن هذا مستحيل تمامًا لسببين: أولاً ، لا يزال دونها ولا يوجد شيء في هذا العالم الذي لا يضاهى كرامة. ثانيًا ، من أجل اللعب في هذه اللعبة مع خصومها على قدم المساواة ، فهي ببساطة لا تملك الأموال اللازمة لذلك.

الأكاذيب والافتراءات هي أدوات عدو الجنس البشري ، القذف والكذاب منذ الأزل (انظر رؤيا ١٢:١٠ ؛ يوحنا ٨:٤٤). لقد استخدم هذه الأدوات في الكفاح ضد المسيحية حتى في فجر تاريخها: لقد اتُهم المسيحيون القدامى بكل شيء: سواء في الفجور أو في ارتكاب تضحيات دموية ... اليوم - لم ينس القديم بعد.

من أجل الحقيقة ، مع ذلك ، ينبغي أن يُقال أيضًا ، وفقًا لمثل شعبي حقيقي ، في أي عائلة ، حتى في الأسرة اللطيفة ، وحتى أكبر من الكنيسة ، هناك دائمًا "نزواتها". هناك أناس ، بما في ذلك الكهنة ، لا يفهمون جوهر خدمتهم أو نسوها ويعيشون ويتصرفون على نحو لا يستحق رتبهم. من الصعب أن نتفاجأ بهذا: يأتي الناس إلى الكنيسة من عالم فاسد للغاية ، في وسط نفس العالم يؤدون خدمتهم ذاتها. وإذا تعثر أحد وسقط ، فإن موقف الكنيسة تجاه هؤلاء الناس هو الرحمة والرحمة ، فهي تحثهم على التوبة وتقويم أنفسهم. إذا تبين أن المرض غير قابل للشفاء ، فعندئذٍ يُمنع هؤلاء الكهنة عاجلاً أم آجلاً من الخدمة ، تنطبق عليهم كلمات الرسول يوحنا اللاهوتي: "لقد خرجوا منا ، لكنهم لم يكونوا لنا" (1 يوحنا 2 ، 19).

ومع ذلك ، هل يمكن لهذه الأمثلة السلبية القليلة أن تشهد على "الشخصية الأخلاقية" لرجال الدين ككل؟ إذا طعن بعض مصفف الشعر المختل عقليا موكله فجأة ، فمن غير المرجح أن يبدأ بسبب هذا الناس في تجاوز صالونات تصفيف الشعر وقص شعرهم في المنزل. ولكن إذا استخدمت هذه الحقيقة الفردية لإثارة الهستيريا الجماعية في الصحافة ، فمن المحتمل تمامًا أن تصبح قصة الشعر في المنزل مفضلة بالنسبة للكثيرين. هذا المثال بدائي ، ولكن مثلما هو بدائي "التحرك ضد الكنيسة": "إذا كان بينهم" أشخاص مثل هؤلاء ، فهذا يعني أنهم جميعًا على هذا النحو! ".

ما الذي يمكن مواجهته في مواجهة هذا الضغط وهذا الباطل ، الذي يتردد صداه بوضوح في جوقة الأصوات المناهضة للكنيسة؟ مرة أخرى - الرصانة الأولية والمنطق ، والتي تساعد في أغلب الأحيان على التمييز بين الحقيقة والخيال. أو على الأقل سيجعلونك تفكر في كيفية تقديم "الجودة" للمنتج في هذه الحالة من قبل وسائل الإعلام إلى المستهلك الساذج "البسيط".

"الصيد بالرداء الأسود"

يتم انتقاد الكنيسة لكونها "عفا عليها الزمن" من ناحية أخرى. يبدو أن تعليم الكنيسة الأخلاقي ، أولاً وقبل كل شيء ، حول العلاقة بين الرجل والمرأة ، حول فضيلة العفة ، قد عفا عليه الزمن بالنسبة لبعض الأشخاص "المتقدمين" جدًا. يبدو أننا لم نعد نعيش في العصر الذي دعت فيه الثقافة الجماهيرية ، من خلال دعاة لها ، إلى "التخلص من قيود التحيز" ، و "تحرير نفسك من التقاليد" ، وفعل ما تريد ، "هنا والآن". إذا كان الناس قبل ذلك محرجين من الحديث عن جوانب "معينة" من حياتهم ، فإن الخطايا ضد العفة كانت تعتبر شيئًا مخزيًا ، فإن الوضع اليوم قد تغير بشكل كبير ، وقد تغير كثيرًا لدرجة أن معايير تلك الحياة التي دخلت الماضي أصبحت حتى بالكاد تذكر. الآن العكس هو الصحيح: الشخص الذي حافظ بمعجزة ما على العفة يشعر بالحرج من هذه الحقيقة ، خوفًا من أن يسخر منه معارفه "المتحررون" أو يعتبرونه أقل شأنا.

أصبح الحق في علاقات وثيقة دون مسؤولية ، وغياب ضبط النفس الأخلاقي ، بل وأكثر من ذلك التحكم من أي شخص آخر ، وحقوق أخرى مماثلة عنصرًا مهمًا للغاية في تلك "الحرية" ، التي يعتبرها متعصبوها شيئًا مقدسًا بلا قيد أو شرط. . وبالتالي ، فهل من المدهش حقًا أن الكنيسة ، بطريقة أو بأخرى ، ولكن تذكر باستمرار أن هذه الحرية تسمى الكلمة غير الجذابة "الزنا" وأن نهايتها هي نفس نهاية سدوم وعمورة التي لا تقل حرية ، احيانا الكراهية تهيج وزرائها يسمون "المتدينين" و "المتعصبين"؟ لكن شيئًا آخر واضح أيضًا: لا يوجد خطأ من الكنيسة هنا ، فهي ببساطة تسمي الأشياء بأسمائها الحقيقية.

"الفريسيون والمنافقون"

"هل تؤمن بنفسك بما تعلمه؟" - غالبًا ما يتم طرح مثل هذا السؤال في إصدارات مختلفة لممثلي رجال الدين الأرثوذكس. ما الذي يسبب مثل هذا الشك؟ هذا الظرف البسيط ، بحسب كلمات الرسول بولس ، لكي يؤمن المرء ، يجب أن يكون "أحمق" ، ويفقد "حكمة" هذا العالم؟ وربما يكون المستجوبون أنفسهم خارج قوة عمل مثل هذا الإيمان؟ لكن الشيء الأكثر أهمية هو ما نعلمه. هل يمكن لأي شخص أن يقول أن الإنجيل يتضمن شيئًا "معاديًا للإنسان"؟ لا ، مضمونها محبة: الله للإنسان ، والإنسان لله ، والناس لبعضهم البعض. يبدو أن تاريخ الكنيسة لا يُصدق ، لا سيما في ذلك الجزء المتعلق بحياة القديسين ، فهو يخبرنا عن ظروفها المذهلة ، وما أنجزوه بقوة النعمة. معجزات الله؟ ولكن إذا كان غير المؤمنين يعرفون توما ، فما مدى موثوقية المعلومات حول المعجزات المقدمة إلى اللجنة ذات الصلة ، حتى تقبلهم الكنيسة حقًا على أنها معجزات من الله ويتمجد القديسون! إن تاريخ الكنيسة هو نفس الوثيقة (وغالبًا ما تكون أكثر موثوقية) كتاريخ الدولة. لا يمكن تجاهله - سواء كانت أعمال الاستشهاد التي نزلت إلينا من العصور القديمة ، أو الشهادات التي لا حصر لها من معجزات القديس نيكولاس ، أو محادثة موتوفيلوف مع الراهب سيرافيم ساروف حول الهدف الحياة المسيحية. لا يمكن تجاهله ، لأنه حقيقي ومؤكّد بشهادات عديدة للمؤمنين ، بمن فيهم من دفعوا ثمن هذه الشهادة بدماء شهيدهم.

ونحن نؤمن حقًا بما نعلمه. وإذا بدا لشخص ما أن الأمر ليس كذلك ، فليذكر كلمات المخلص ، وحث تلاميذه على التصرف ليس وفقًا لأعمالهم ، ولكن وفقًا لتعاليم الفريسيين والكتبة ، حيث أن تعليمهم كان حقًا. لكن حياتهم كانت سيئة (انظر: متى 23: 2-7). وتعاليمنا عن محبة الله والقريب صحيحة وجيدة جدًا. ولحقيقة أنه على الرغم من كل ما نحاول نقله إلى الناس ، يبدو أنه لا يستحق إطلاقًا الحكم علينا بهذه الشدة.

ومع ذلك: من أجل ماذا؟

وبعد كل ما تم تحليله وقيله أعلاه ، أو بالأحرى ، لهذا السبب بالتحديد أريد أن أطرح نفس السؤال: "ومع ذلك: من أجل ماذا؟". والجواب يقترح نفسه بشكل لا إرادي بسيطًا جدًا: نعم ، في الواقع - من أجل لا شيء.

شخص ما لا يحب من الجمود ، وعدم القدرة على التغلب على قوة الصور النمطية التي تفرضها الأيديولوجية السوفيتية. شخص ما - لأن حياته تحولت إلى معارضة مستمرة لله ، وأصبح محتوى الحياة كراهية له وكل ما يتعلق باسمه. شخص ما - لأن الكنيسة - حتى ولو عن غير قصد - يصبح متهمًا بأعماله الشريرة. حسنًا ، شخص ما - لأنهم يرون أنه يمثل عقبة في صراعهم على السلطة النفوس البشرية(ليس لأن الكنيسة تعمل كمنافس وتشارك في هذا النضال ، ولكن لأنها تحرر الناس من قيود الأكاذيب ولم يعد من السهل التلاعب بها).

ولكن هل هناك خطأ من الكنيسة في كل هذا؟ وهل الاتهامات التي وجهت إليها متسقة؟ ..

ربما يكون الأمر الأكثر أهمية هنا: من المستحيل أن تحب الكنيسة دون معرفة ماهيتها ، وبعد أن عرفتها ، من المستحيل أيضًا ألا تحبها. ويمكن للمرء أن يقول على الأرجح شيئًا واحدًا متناقضًا يتطلب تفكيرًا عميقًا من الشخص "الخارجي": نحن ، "شعب الكنيسة" ، نعرف أوجه القصور الحقيقية في الحياة التي نعيشها ، وأوجه القصور الخاصة بنا ، والتي تكون واضحة حقًا في بعض الأحيان فقط لأنفسنا. وهذا لا يمنع حبنا للكنيسة على الإطلاق. لماذا؟ لأنها وحدها القادرة على مساعدة الشخص على التخلص من عيوبه ويصبح مختلفًا - أفضل ويستحق قداسته ونقاوته اللامحدودة.

NPK HN FBLYI YUFYO PFLTSCHBFSH OE HNEEF ، RPFPNH HUFHRBA UMPCHP YHUFYOH nHUEOILH.
h UCHPEN "rPUMBOYY L DYPZOEFKh" على PYUEOSH YUEFLP PFCHEFYM حول RTPVMENKH "RPYUENKh ITYUFYBOE Y ITYUFYBOUFCHP FBL OEMAVYNP NYTPN".

1. شيتيش ، RTECHPUIPDOEKYK DYPZOEF ، FChPE UIMSHOPE TSEMBOYE HOBFSH ITYUFYBOULHA CHETKH. fsch CHEUSHNB PRTEDEMEOOOP Y SUOP URTBYCHBEYSH P ITYUFYBOBI ؛ حول LBLPZP vPZB SING HRPCHBAF Y LBLPE UMHTSEOIE ENH CHPDBAF؟ uFP CHPPDHYECMSEF YI CHUEI RTEYTBFSH UBNSCHK NYT Y RTEOEVTEZBFSH UNETFSH؟ rPYuENH SOY OE CHUEI RTJOBAF VPHR ، YUFYNSCHI SHCHUOYLBNY OE UPVMADBAF YHDEKULPZP VPZPRPYUYFBOIS؟ pFLHDB X OII MAVPCSH ، LPFPTHA SING RIFBAF DTHZ L DTHZH؟ rPYuENH ، OBLPOEG ، FFPF OPCHSHCHK TPD Y FFPF PVTB TSIOY SCHYMYUSH CH OBUFPSEEE CHTENS ، BOE TBOSHIE. PDPVTSA LFP TSEMBOYE FChPE Y NPMA vPZB، DBAEEZP OBN URPUPVOPUFSH ZPCHPTYFSH Y UMSCHYBFSH، DBFSH NOE ULBBFSH FBL، YUFPVSHCH، HUMSHCHYBCH NEOS، FSYUFUBMY.
2. лПЗДБ ФЩ ПЮЙУФЙЫШ УЕВС ПФ ЧУЕИ РТЕДХВЕЦДЕОЙК، ЧМБДЩЮЕУФЧХ ПВПМШЭБАЭЙЕ ФЕВС РТЙЧЩЮЛЙ، ЛПЗДБ ФЩ ПВОПЧЙЫШУС РПДПВОП ОПЧПТПЦДЕООПНХ، ЙВП Й УБНПЕ ХЮЕОЙЕ، ЛПФПТПЕ ФЩ ВХДЕЫШ УМХЫБФШ، ДБЦЕ РП ФЧПЕНХ РТЙЪОБОЙА، ОПЧП FPZDB TBUUKHDY ، OE ZMBBNY FPMSHLP ، OP Y TBBKHNPN ، Y LBLPZP CHEEEUFCHB Y LBLPK ZHPTNSCH FE ، LPZP CHSH OBSHCHCHBEFE Y RPYUYFBEFE VPZBNY. OE EUFSH MY PDYO YY OYI LBNEOPRPDPVOSHCHK FEN ، LPFPTSHCHE CHSH RPRYTBEFE OPZBNY ؛ DTHZPK NEDSH ، OE MHYUYE UPUHDPCH ، UDEMBOOSHCHI YJ OEE DMS CHBYEZP HRPFTEVMEOYS ؛ FFPF - DETECHP ، L FPNKh CE UZOYCHIE ؛ FPF - UETEVTP ، LPFPTPE FTEVHEF UFPTPTSB ، UFPVSCH EZP OE HLTBMY ؛ DTKhZPK - CEMEЪP ، YYYAEDEOOPE TTSBCHYUYOPA YMYY CE - ZMYOB ، LPFPTBS OYULPMSHLP OE MKHYUYE FPK ، UFP HRPFTEVMSEFUS عن YODEMYS DMS UBNSHUFEVYVY. oE UDEMBOP MY CHUE LFP Y FMEOOPZP CHEEEUFCHB؟ يا Y'ZPPFCHMEOP بلدي RPUTEDUFCHPN TSEMEGOOSCHI PTHDYK Y PZOS؟ OE UDEMBOP MY PDOP LBNEOEILPN ، B DTHZPE NEDOYLPN ، FP - UETEVTEOOILPN ، B YOPE ZPTTYYUOYLPN؟ LBTsDPE YFYI CHEEEUFCHOE VSHMP MY PVTBVPFBOP FEN YMY YOSCHN IHDPTSOYLPN، LBL LFP Y FERETSH VSCCHBEF، RTETSDE YUEN POP، VMBZPDBTS YI YULKHUFCHMKH؟ FERETEOYE UPUKHDSCH Y FPZP TSE CHEEEUFCHB OE NPZHF MY VSHCHFSH RETEDEMBOSHCH YЪPVTBTSEOIS VPHR ، EUMY RPRBDHF CH THLY FEI IHDPTSOYLPCH؟ th OBPVPTPF ، VPZY ، LPFPTSCHN RPLMPOSAFUS OSHCHEE ، OE NPZHF MY VSHCHFSH RETEDEMBOSCH MADSHNY CH UPUKHDSCH ، RPDPVOSHCHE RTPUYN؟ أوه تشوي غنيتي ZMHIY ، الموت ، VEDHYOSCH ، VE YUKHCHUFCH YOE URPUPVOSCH DCHYZBFSHUS؟ أوه تشوي غنائي RPDCHETTSEOSCH ZOYEOYA Y RPTUE؟ ChPF UFP CHSH OBSHCHCHBEFE VPZBNY، ChPF Yuenkh Umkhtsyfe Y Yuenkh RPLMBOSEFEUSH ؛ Y UBNY CHSCHCH و LPOEYUOP و DEMBEFEUSH RPPVOSCHNY YN. bB FP Chshch Y OEOBCHYDYFE ITYUFYBO ، UFP POY OE RTJOBAF LFYI VPHR. OP CHS ، LPFPTSHCHE YI OSHOE RPYUYFBEFE BL VPHR ، OE VPMSHIE MY PLBSHCHCHBEFE L OYN RTEOYEVTETSEOIS ، YUEN ITYUFYBOIE؟ . UBNSHE RPYUEUFY ، LPFPTSCHE CHSH YN CHPDBEFE ، UMHTsBF VPMSHIE OBBLBBOYEN DMS OII ، EUMY FPMSHLP POI YUKHCHUFCHHAF ؛ EUMY TSE POY MYIEOSCH YUKHCHUFCHB ، FP CHSH PVMYYUBEFE YI CH LFPN ، UMHTSB YN LTPCHSHA Y BRBIPN RTIOPUYNSCHI CETFCH. rHUFSH LFP-OYVHDSH YЪ CHBU YURSHCHFBEF FFP TSE حول UEVE. OH PYO YUEMPCHEL OE RPFETRYF DPVTPCHPMSHOP FBLPZP OBLBBYIS ، RPFPNKh YUFP YNEEF YUKHCHUFCHP Y TBBHN ؛ LBNEOSH FETRIF FFP، F.L. بواسطة VEYUKHCHUFCHEO ، BCHSHCHOE DPLBSCCHBEFE YUKHCHUFCHYFEMSHOPUFY EZP. uFP ITYUFYBOE OE TBVUFCHHAF FBLYN VPZBN ، PV LFPN NPTsOP ULBBFSH Y NOPZPE DTHZPE ؛ OP IPFS VSC ULBBOOPZP RPLBBMPUSH OEDPUFBFPYUOSCHN ، مع CHUE TSE UYUYFBA Y'MYYOYIN ZPCHPTYFSH VPMSHYE.
3. FERETSH، S DKHNBA، FSH IPYUEYSH KHUMSCHYBFSH، RPYUENKH ITYUFYBOOE UFHF vPZB FBLTSE، LBL YHDEY. LFY RPUMEDOYE ، RTBCHDB ، PFCHETZBAF YDPMPUMHTSEOYE ، P LPFPTPN FPMSHLP YuFP VSHMP ULBBOP Y RPYUYFBAF EDYOPZP vPZB ، lPFPTPZP Y RTYOBAF CHMBDSCHLOPK CHUFP ؛ OP LPMSH ULPTP POI ChPDBAF ENH FBLPE TSE UMKhTSEOYE، UFP Y SSHCHUOYLY، FP RPZTEYBAF. йВП СЪЩЮОЙЛЙ، РТЙОПУС ЦЕТФЧЩ ВЕЪЮХЧУФЧЕООЩН Й ЗМХИЙН ЙДПМБН، РПЛБЪЩЧБАФ ЪОБЛ ОЕТБЪХНЙС، ФПЗДБ ЛБЛ ЙХДЕЙ، ДХНБС РПЮФЙФШ вПЗБ ФЕНЙ ЦЕ ЦЕТФЧБНЙ، ЛБЛ ВХДФП пО ЙНЕЕФ Ч ФПН ОХЦДХ، РПЛБЪЩЧБАФ УЛПТЕЕ УЧПА ЗМХРПУФШ، ЮЕН ВМБЗПЮЕУФЙЕ. FPF ، LFP UPFCHPTYM OEVP ، YENMA Y CHUE YUFP CH YI ، Y CHUEN OBN RPDBEF CHUE OEVPVIPDYNPE ، OE NPTCEF ، LPOEYUOP ، YNEFSH OKHTSDSHCH OJ CH YUEN ، YUFP YUFP YBTHEF FBEF. й ЕУМЙ ПОЙ، РТЙОПУС ВПЗХ ЦЕТФЧЩ ЛТПЧЙ، ЛХТЕОЙС Й ЧУЕУПЦЦЕОЙЙ، ДХНБАФ ФБЛЙНЙ РПЮЕУФСНЙ РТПУМБЧЙФШ еЗП Й-МЙВП ДПУФБЧЙФШ фПНХ، лПФПТЩК ОЙ ЮЕН ОЕ ЙНЕЕФ ОХЦДЩ، ФП НОЕ ЛБЦЕФУС، ПОЙ ОЙЮЕН ОЕ ТБЪМЙЮБАФУС ПФ ، ОЙЮЕН ОЕ ТБЪМЙЮБАФУС ПФ ، ВПЗБН VEYUKHCHUFCHEOOSHCHN ، OE NPZHEIN RTYOYNBFSH FBLPK YuEUFY.
4. юФП ЦЕ ЛБУБЕФУС ДП ЮТЕЪНЕТОПК ТБЪВПТЮЙЧПУФЙ Ч РЙЭЕ ، ЙИ УХЕЧЕТЙК Ч УПВМАДЕОЙЙ УХВВПФЩ ، ФЭЕУМБЧЙС УЧПЙН ПВТЕЪБОЙЕН ، МЙГЕНЕТЙС Ч РПУФБИ Й Ч СЮЙСИ ، ФП ЧУЕ ЬФП ФБЛ УНЕЫОП Й УМПЧБ ، ЮФП ، ЛБЛ НОЕ ЛБЦЕФУС ، ХЪОБЧБФШ LFPN PF NEOS. yVP YЪ CHUEZP FPZP ، YuFP VZ UPFCHPTYM DMS RPMShSHCH YuEMPCHELB ، RTYMYYUOP MY PDOP RTYOYNBFSH ، LBL IPTPYEE ، B DTHZPE PFCHETZBFSH ، LBL VERPMEOPEE YYMY OE OYUEUFOP MY LMECHEFBFSH حول vPZB ، VHDFP PO BRTEEBEF CH UHVVPFH DEMBFSH UFP-MYVP DPVTPE؟ OE DPUFPKOP MY FBLCE PUNESOYS ZPTDIFSHUS PVTEJBOYEN ، LBL UCHIDEFEMSHUFCHPN PUPVPZP YЪVTBOIS ، LBL VHDFP ЪB LFP POY PUPVMMYCHP CHPMAVMEOSCH VZPN؟ . RTYOBBLBN VEHNYS ، OETSEMY VMBZPYUEUFIS؟ DHNBA ، UFP FEVE SUOP FERETSCH ، UFP ITYUFYBOE RTBCHIMSHOP RPUFHRBAF ، HDBMSSUSH PF CHUEPVEEZP UHECHETYS Y PVPMSHEEOIS ، LBL Y PF YHDEKYSULPK UHEFOPCUME IBVUFYFMY. uFP CE LBUBEFUS DP YI VMBZPYUEUFIYS ، FP LFP FBKOB ، OBHYUYFSHUS LPFPTPK OE OBDEKUS PF YuEMPCHELB.
5. ITYUFYBOOE OE PFMYUBAFUS PF DTHZYI MADEK OY UFTBOPA ، OH SHCHLPN ، OH TSYFEKULYNY PVSCHYUBSNY. أغني OE OBUEMSAF ZDE-MYVP PUPVSHHI ZPTPDCH ، OE HRPFTEVMSAF LBLPZP-MYVP OEPVSCHLOPCHEOOPZP OBTEYUYS ، Y CHEDHF TSYOSH ، OYUEN OE PFMYUOKHA MADFK. fPMSHLP YI HYUEOYE OE EUFSH RMPD NSCHUMY YMY YЪPVTEFEOYE MADEK ، YEKHEYI OPCHYOSCH. SING OE RTYCHETTSEOSCH L LBLPNH-MYVP HYUEOYA YUEMPCHEYUEULPNH ، LBL DTHZYE. OP PVIFBS CH LMMYOULYI Y CHBTCHBTULYI ZPTPDBI ، - ZDE LPNKh DPUFBMPUSH ، Y UMEDHS PVSCHYUBSN FEI TSYFEMEK CH PDETSDE ، RYEE Y ChP Chuen DTHZPN ، POY RTEDUFBCHMSAFSHOCHYCH TsYCHHF POY CH UCHPEN PFEYUEUFCHE ، OP LBL RTYYEMSHGSCH ؛ HYUBUFCHHAF PE CHUEN و LBL ZTBTSDBOE و OP CHUE FETRSF و LBL YUKHTSEUFTBOGSCHCH. DMS OII CHUSLBS YUHTsBS UFTBOB EUFSH PFEYUEUFCHP Y CHUSLPE PFEYUEUFCHP - YUHTsBS UFTBOB. يغني CHUFHRBAF CH VTBL ، LBL Y CHUE ، TPTsDBAF DEFEK ، OP FPMShLP OE VTPUBAF YI. x OYI PVEBS FTBREEB ، OP OE PVEEE MPCE. SING PE RMPFY ، OP TSYCHHF OE RP RMPFY. oBIPDSFUS حول ENME ، OP UHFSH ZTBTSDBOE OEVEUOSCHE. rPCHIOHAFUS RPUFBOPCHMEOOSHCHN BLPOBN ، OP UCHPEA TSYOSHA RTECHPUIPDSF UBNSHCHE BLPOSHCHN. يغني MAVSF CHUEI ، OP CHUENY VSCCHBAF RTEUMEDHENSCH. yI OE OBAF ، OP PUHTSDBAF. yI HNETECHMSAF ، OP POY TSYCHPFFCHPTSFUS. SING VEDOSCH ، OP CHUEI PVPZBEBAF. CHUEZP MYIEOSCH ، Y PE CHUEN Y'PVIIMHAF. VEYUEUFSF YI ، OP POY FEN RTPUMBCHMSAFUS. حول OII LMECHEEKHF ، OP POY PLBSCCHBAFUS RTBCHSHCHNY. yI ЪMPUMPCSF ، B SOY VMBZPUMPCHMSAF ؛ ЪB PULPTVMEOYS POI CHPЪDBAF RPYUFEOYE ؛ SING DEMBAF DPVTP ، OP YI OBBLBSCHBAF ، LBL UMPDEECH ؛ سينغ TBDHAFUS OBLBBOYEN ، LBL VHDFP VSCH YN DBCHBMY TSIOYOSH. YHDEY CHPAAF RTPFICH OII ، LBL RTPFICH YOPRMENEOILCH. SJSHCHUOYLY YI RTEUMEDHAF ، OP CHTBZY YI OE NPZKhF ULBBFSH ، YB YuFP YI OEOBCHYDSF.
6. pDOIN UMPCHPN: UFP CH FEME DHYB ، FP CH NYTE ITYUFYBOE. DHYB TBURTPUFTBOOEOB RP CHUEN YUMEOBN FEMB، LBL ITYUFYBOE RP CHUEN ZPUHDBTUFCHBN NYTB. DHYB ، IPFS Y PVIFBEF CH FEME ، OP UBNB VEURMPFOB ؛ Y ITYUFYBOE TSYCHHF CH NYTE، OP OE UHFSH PF NYTB. oECHYDYNBS DHYB BLMAYUEOB CH CHYDYNPN FEME ؛ FBL Y ITYUFYBOE ، OBIPDSUSH CH NYTE ، CHYDYNSCH ، OP VPZPRPYUFEOYE YI PUFBEFUS OECHYDINSCHN. rMPFSH OEOBCHYDIF DHYKH Y CHPAEF RTPFYCH OEE ، OYUEN OE VKHDHYUY EA PVYTSEOB ، RPFPNKh UFP DHYB BRTEEBEF EK RTEDBCHBFSHUS HDPCHPMSHUFCHYSN. FPYuOP FBLTS Y NYT OEOBCHYDIF ITYUFYBO ، PF LPFPTSCHI PO OE FETRIF OILBLPK PVIDSCH ، بواسطة FP ، UFP POY CHPPTHTSBAFUS RTTPFICH EZP HDPCHPMSHUFCHYK. DHYB MAVIF RMPFSH UCHPA Y YUMEOSCH ، OEUNPFTS حول FP ، UFP POY OEOBCHYDSF EE ، Y ITYUFYBOE MAVSF FEI ، LFP YI OEOBCHYDYF. DHYB BLMAYUEOB CH FEME، OP CH UHEOPUFY POB UBNB UPDETSYF FEMP. fBL Y ITYUFYBOE، BLMAYUEOOSHCH NYTE، LBL VSC CH FENOIGE، UBNY UPITBOSAF NYT. vEUUNETFOBS DHYB PYFBEF H UNETFOPN TSYMYEE ؛ FBL Y ITYUFYBOE PVIFBAF ، LBL RTYYEMSHGSCH CH FMEOOPN NYTE ، PTSYDBS OEFMEOYS حول OEVEUBI. dHYB ، RTEFETRECHBS ZPMPD Y TsBTsDH ، UFBOCHYFUS MHYUYE ؛ Y ITYUFYBOE ، CH UCHPYI OBBLBEBOYSI ، CHUE VPMSHIE HNOPTSBAFUS U LBCDSCHN DOEN. ChPF LBLPE UMBCHOPE RPMPTSEOYE PRTEDEMYM YN vPZ ، Y PF OEZP YN OEMSHЪS PFLBЪBFSHUS.
7. YVP، LBL S ULBBM، OE ENOPE YЪPVTEFEOYE RTEDBOP YN، OE CHCHNSCHUEM LPZP-MYVP YЪ UNETFOSHCHI POY UVBTBAFUS FEBFEMSHOP UPITBOYFSH، YOE TBYPYPYBCHOYE. OP UBN و RPYUFYOE CHUEDETSYFEMSH Y FCHPTEG CHUEZP و OECHYDINSCHK VZ UBN CHUEMYM CH MADEK Y OBREYUBFM CH YI UETDGBI OEVEUOKHA YUFYOKH YCHSFPE UCHFYPE пО ОЕ РПУМБМ Л МАДСН، ЛБЛ ЬФП НПЦОП ВЩМП ВЩ РТЕДРПМПЦЙФШ، ЛПЗП-МЙВП ЙЪ УМХЗ уЧПЙИ، БОЗЕМБ ЙМЙ ОБЮБМШОЙЛБ، РТБЧСЭЕЗП ЪЕНОЩН ЙМЙ АЭЕЗП ОЕВЕУОЩН، ОП РПУМБМ пО уБНПЗП иХДПЦОЙЛБ Й уПЪДБФЕМС ПФПТЩН، ПФПТЩН А ، лПФПТПЗП ФБКОЩ ЧЕТОП ПИТБОСАФ ОЕВЕУОЩЕ УФЙИЙЙ، ПФ лПФПТПЗП УПМОГЕ РПМХЮЙМП ПРТЕДЕМЕООЩЕ НЕТЩ ДОЕЧОЩИ ФЕЮЕОЙК УЧПЙИ، Б МХОБ РПЧЙОХЕФУС еЗП РПЧЕМЕОЙА УЧЕФЙФШ А، лПФПТПНХ РПУМХЫОЩ ЪЧЕЪДЩ، УМЕДХС ФЕЮЕОЙА، лПФПТЩН ЧУЕ ХУФТПЕОП، ПРТЕДЕМЕОП Й: Y CHUE ENOPE ، NPTE Y CHUE ، UFP CH NPTE ، PZPOSH ، CHPDHI ، VEDOB Y CHUE ، YUFP CH CHSHCHUPFE ، CH ZMHVYOE Y CH UETEDYOE. chPF lPZP RPUMBM وفقًا لـ L MADSN! oP OE DMS FPZP، LBL NPZMB VSH RTERPMPTSYFSH YUEMPCHEYUEULBS NSHCHUMSH، YUFPVSCH RPLBBFSH UCHPA CHMBUFSH، KHUFTBYFSH Y RPFTSUFY. oylbl! OP ON RPUMBM eZP U VMBZPUFSHA Y LTPFPUFSHA. وفقًا لـ RPUMBM و LBL GBTSh و RPUSHMBAEIK GBTULPZP USCHOB ، وفقًا لـ RPUMBM vPZB و LBL OBDP VSCHMP RPUMBFSH L MADSN و F.E. DMS URBUEOIS ، DMS HVETSDEOYS ، B OE DMS RTYOHTSDEOYS ، F.L. POP OE UCHPKUFCHEOOP vPZH. PO RPUMBM ، LBL RTYYSHCHCHBAEYK ، OP OE LBL RTEUMEDHAEYK ؛ LBL MOVESAKE ، OP OE LBL UHDSAIK. oELPZDB RPYMEF po eZP Y LBL UHDSHA ، Y LFP UFETRIF FPZDB eZP RTYYEUFCHIE؟ OE CHYDYYSH MY FSH ، YUFP ITYUFYBO VTPUBAF حول UYAEDEOYE CHETSN DMS FPZP ، YUFPVSH POY PFTELMYUSH PF zPURPDB ، OP POY PUFBAFUS OERPVEDYNSCHNY؟ OE CHYDYYSH MY ، UFP YUEN VPMSHIEEE YUYUMP YI RPDCHETZBEFUS LBOSN ، FEN VPMEE HCHEMYYUYCHBEFUS YUYUMP DTHZYI؟ FP OE DEMP YEMPCHEYUEULPE ، B UIMB VPTSYS Y DPLBFEMSHUFCHP EZP RTYYEUFCHYS.
8. LFP YY MADEK OBM ، UFP FBLPE vPZ ، RTETSDE RTYYEUFCHYS eZP UBNPZP؟ YMY FSHS PPPVTYYSH RHUFSHCHSHSHSHSHMA FAIR FAI، SLPVSH DPUFKOSHSHY DPCHCHES ZHIMPUPHPCH، LPFPSHECHBMY VPZPN Chuee FP، YuFP OI KOBIPFSF، DTHZYA-CCDMII-UPPIVHPN. OP EUMY LBLPE-MYVP JFYI NOOEOYK DPUFPKOP PDPVTEOYS ، FP Y CHUSLBS DTHZBS UPFCHPTEOOBS CHEESH NPCEF RPDPVOSCHN PVTBPN VShchFSH OBCHBOB vPZPN. OP CHUE LFP - FPMSHLP MPTSSH Y PVPMSHEOYE LFYI PVNBOEYLPCH. OILFP YЪ MADEK OE CHYDEM YOE RPOBM vPZB ، OP UBN على UEVS SCHYM MADS. y SCHYM uEVS YUETE CHETH ، LPFPTPK PDOPK FPMSHLP Y DBTPCHBOP CHYDEFSH vPZB. h UBNPN DEME ، zPURPDSh Y UPDBFEMSH CHUEZP ، vpz ، lPFPTSHK CHUE UPFCHPTYM H RPTSDLE ، RPLBBM MADSN OE FPMSHLP UCHPA MAVPCHSH ، OP Y DPMZPFETREOIE. fBLPC على VSCHM CHUEZDB ، FBLPC Y EUFSH Y VKhDEF: NYMPUFYCH ، VMBZ ، OEEMPVYCH YUFYOEEO. PO PYO FPMSHLP VMBZ. FP CHEMILPEY OEYTEYUEOOPE OBNETEOOYE ، LPFPTPE VSCHMP CH eZP NSHCHUMY ، PO UPPVEYM PDOPNKh FPMSHLP uSHCHOH UCHPENKh. DPLPME على DETTSBM Y UPITBOSM CH FBKOE RTENHDTSCHK UPCHEF UCHPK ، LBBMPUSH ، UFP على PUFBCHYM OBU ، PFMPTSYCH P OBU RPREYEOOYE. OP MYYSH FPMSHLP بواسطة PFLTSCHM YUETE uCHPEZP CHPMAVMEOOPZP ضرر HFBEOOPE PF CHELB OBNETEOIE ، بواسطة DBTCHBM OBN CHUE UTBYKH ، F.E. RTYUBEFSHUS EZP VMBZPDESOYK ، CHYDEFSH Y RPOYNBFSH FP ، YuEZP OILFP OE PTSYDBM.
9. йФБЛ، ЧУЕ ЬФП ДПНПУФТПЙФЕМШУФЧП ВЩМП ЧЕДПНП еНХ ЧНЕУФЕ У уЩОПН، ОП пО РПРХУФЙМ ОБН ТЕЦОЕЕ РТЕЦОЕЕ ЧТЕНС УМЕДПЧБФШ РП УПВУФЧЕООПНХ ТПЙЪЧПМХ РТПЙЪЧПМХ ВЕЪРПТСДПЮОЩН УФТБУФСН و ХЧМЕЛБФШУС ХДПЧПМШУФЧЙСНЙ Й РПИПФШНЙ و ОП ЧПЧУЕ ОЕ О О. пО ФПМШЛП РЕМ ЬФП Й ОЕ ВМБЗПЧПМЙМ П ФПН ОЕРТБЧЕДОПК ЧТЕНЕОЙ ، ОП РТЙЗПФПЧМСМ ОБУФПСЭЕЕ ЧТЕНС РТБЧЕДОПУФЙ ، ДБВЩ ХВЕДЙЧЫЙУШ Ч РТЕЦОЕЕ ЧТЕНС ЙЪ УПВУФЧЕООЩИ ОБЫЙИ ДЕМ ، ЮФП НЩ ، ОЕДПУФПКОЩЕ ЦЙЪОЙ ، ХДПУФПЙМЙУШ ФЕРЕТШ ЕЕ РП ПЦЙЕК ChPKFY H GBTUFCHIE vPTSYE ، OP RPMKHYUYMY LFH CHPNPTSOPUFSH PF UYMSCH VPTSYEK. лПЗДБ ЦЕ ЙУРПМОЙМБУШ НЕТБ ОБЫЕК РТБЧДЩ Й УПЧЕТЫЕООП ПВОБТХЦЙМПУШ ، ЮФП Ч ЧПЪДБСОЙЕ ЪБ ЬФП УМЕДХЕФ ПЦЙДБФШ ОБЛБЪБОЙС Й УНЕТФЙ ، ЛПЗДБ РТЙЫМП ЧТЕНС ، Ч ЛПФПТПЕ вПЗ РП ВЕУРТЕДЕМШОПНХ ЮЕМПЧЕЛПМАВЙА Й РП МАВЧЙ уЧПЕК РТЕДу PFCHETZ ، OP VEI IMPRBNSFUFCHB ، B U DPMZPFETROYEN UOEU EZP (RP CHYDYNPNKH - NETH OERTBCHDSC ، - TED.) ، Y UBN RTYOSM حول uEVS GENERAL ZTEIY. على PFDBM الضرر UCHPEZP CH YULKHRMEOYE OBU. UChSFPZP b VEBBLPOOSCHI و oCHJOOOPZP b b CHYOPCHOSCHI و rTBCHEDOPZP b b OERTBCHEDOSHCHI و oEFMEOOPZP ب FMEOOSHCHI و vUUNETFOPZP ب ب UNEFOSCHI. uFP CE H UBNPN DEME DTHZPE NPZMP RPLTSCHFSH GENERAL ZTEII ، LBLOE eZP RTBCHEDOPUFSH؟ YuETE LPZP NSC VEBLPOOSCH Y OEYEUFYCHSHCHE NPZMY PRTBCHDBFSHUS ، LBL OE Yuete ضرر vPTSYS؟ ص UMBDPUFOBS TBURMMBFB! r OEYUMEDYNPE UFTPIFEMSHUFCHP! ع OEPTSIDBOOSCHE VMBZPDESOYS! VEBBLPOYE NOPSYI RPLTSCHBEFUS PDOIN rTBCHEDOILPN Y RTBCHEDOPUFSH PDOPZP PRTBCHDSCCHBEF NOPSYI VEBBLPOOYLPCH. pVOBTKHTSYCH FBLYN PVTBBPN H RTETSOYE CHTENEOB VEJUYMYE OBYEK RTYTPDSCH DMS DPUFYTSEOIS TSOYOY ، B FERETSH RPLBBCH OBN URBUYFEMS ، NPZHEEZB URB вПЗ ФЕН Й ДТХЗЙН ИПФЕМ ТБУРПМПЦЙФШ ОБУ Л ФПНХ ، ЮФПВЩ НЩ ЧЕТПЧБМЙ ЗП еЗП ВМБЗПУФШ ، РПЮЙФБМЙ еЗП рЙФБФЕМЕН ، пФГПН ، хЮЙФЕМЕН ، оБУФБЧОЙЛПН ، чТБЮПН ، нХДТПУФША ، уЧЕФПН ، А ، уМБЧПА ، А ، ОЕ ЪБВПФСУШ ПВ ПДЕЦДЕ ЙЭЕ Р.
10. eUMY TSEI FSCH CHPTSEMBEYSH RTETSDE CHUEZP FFH CHETH Y RTYNEYSH EE، FP FPZDB FS RP'OBEYSH pFGB. vPZ CHPЪMAVYM MADEK ، DMS LPFPTSCHI على UPFCHPTIME NYT ، LPFPTSHCHN RPLPTYM CHUE ABOUT ENME ؛ DBM YN TBHN Y RPOINBOYE ؛ YN PDOIN FPMSHLP RP'CHPMYM على PVTBEBFSH Ch'PT L OEVH ؛ UPDBM YI RP UPVUFCHEOOPNKH uCHPENH PVTBBH ، LOYN RPUMBM uchPEZP EDYOPTPDOPZP ضرر PVEEBM YN GBTUFCHP OEVEUOPE ، LPFPTPE Y DBUF FEN ، LFP CHPMAVYF eZP. rPDKHNBK ، LBLPK TBDPUFY FSH YURPMOYYSHUS ، LPZDB RPOBEYSH pFGB! LBL FSH CHPMAVYYSH fPZP ، LFP RETCHSHCHK CHPMAVYM FEVS! lPZDB TSE CHPMAVYYSH eZP ، FP UDEMBEYSHUS RPDTBTSBFEMEN eZP VMBZPUFY. oE HDYCHMSKUS ، UFP Yuempchel NPTsEF UFBFS RPDTBTSBFEMEN vPTSYIN. uEMPCEL NPTsEF و EUMY vPZ LFPZP IPUEF. CHEDSHOE CH FPN UPUFPIF VMBTSEOUFCHP ، YUFPVSCH YNEFSH CHMBUFSH OBD DTHZYN ، YMY VSHCHFSH UYMSHOEE OENPEOSCHI. oE H FPN ، UFPVShch VShchfsh VPZBFSCHN YMY RTYFEUOSFSH RPDYOEOOOSCHI. OE CH LFPN UPUFPIF RPDTBTSBOYE vPZH. FP CHUE YUKHTSDP CHEMYUYA vPTSYA. . fPZDB FSH ، OBIPDSUSH حول ENME ، HCHYDYYSH ، UFP EUFSH vPZ ، TSYCHHEIK ABOUT OEVEUBI ، FPZDB OBYUOEYSH CHEEBFSH FBKOSHCH vPTSYY. . fPZDB FSH HDYCHYYSHUS FEN ، LFP ЪB RTBCHDH FETRYF PZPOSH READEOOSCHK Y RPYUFEYSH YI VMBTSEOOSCHNY ، LPZDB HOBEYSH FPF PZPOSH.
11. مع OE ZPCHPTA YuEZP-MYVP UFTBOOPZP YOE YEKH OBRTBUOP HVEDYFSH DTHZYI ، OP ، VKHDHYUY ، HYUEOILPN BRPUFPMCH ، S UDEMBMUS HYUYFEMEN SHCHUOYLPCH. FP ، UFP RTEDBOP NOE ، S UFBTBAUSH UPPVEIFSH HYUEOILBN ، DPUFPKOSHCHN YUFYOSCH. LFP CE H UBNPN DEME ، VKHDHYUY RTBCHYMSHOP OBHYUEO Y TPTSDEO VMBZPUFSHA uMPCHB ، OE RPUFBTBEFUS FEBFEMSHOP YЪHYUYFSH FP ، UFP uMPCHP SUOP RTERPILYNBMP uCHPUE؟ UBNP uMPCHP، SCHYCHYEEUS YN، PFLTSCHCHBMP Y UCHPPVPDOP ZPCHPTYMP FP، UFP VSCHMP OERPOSFOP OECHETKHAEIN، Y UFP POP PVYASUOSMP HYUEOILBN، Y FE، LPZP POP UPYBYUM CHETOSH. DMS LFZP-FP وفقًا لـ Y RPUMBM UMCHP و UFPVSH POP SCHIMPUSH NYTH. pFCHETZOHFPE OBTPDPN YHDEKULYN ، POP VSCHMP RTPPCHEDBOP BRPUFPMBNY Y CH oZP HCHETPCHBMY SHCHUOYLY. POP VSCHMP YULPOY ، OP SCHIMPUSH H RPUMEDOEE CHTENS. pLBCHYEEUS DTECHOIN ، POP CHUEZDB CHOPCSH TPTSDBEFUS CH UETDGBI UCHSFSHCHI. تشيوب أويك أوششي RTJOBO أوش شوبن. юТЕЪ оЕЗП ПВПЗБЭБЕФУС гЕТЛПЧШ Й، ТБУРТПУФТБОССУШ، НОПЦЙФУС ЧП УЧСФЩИ، ДБТХЕФ ТБЪХН، ПФЛТЩЧБЕФ ФБКОЩ، ЧПЪЧЕЭБЕФ ЧТЕНЕОБ، ТБДХЕФУС П ЧЕТОЩИ، ДБТХЕФУС ЙЭХЭЙН Й ОЕ ОБТХЫБАЭЙН РТЕДЕМПЧ ЧЕТЩ، Й ОЕ РТЕУФХРБАЭЙН РТЕДБОЙК ПФГПЧ. fBLYN PVTBBPN ChPUICHBMSEFUS UFTBI BLPOB ، RPOBEFUS VMBZPDBFSH ، DBOOBS RTTPPLBN ، HFCHETSDBEFUS CHETB eCHBOZEMYK ، UPVMADBEFUSS RTEDBOYE brPUFPMCH Y GEUEMBIFUS VMB oE PULPTVMSS LFPK VMBZPDBFY و FS RP'OBEYSH FP و P Yuen ZPCHPTYF UMCHP و YUTEI LPZP Y LPNKh ENH HZPDOP. FP ، UFP RPCHEMECHBEF OBN CHPMS UMCHB ، RPVHTSDBEF OBU CHSHCHULBFSH CHBN U TECHOPUFSHA Y NSC RTYPVEBENUS CHBN Yuete MAVPCSH L PFLTSCHFSCHN OBN YUFYOBN.
12. чОЙНБС Й РТЙМЕЦОП УМХЫБС ЬФП ، ЧЩ ТБЪХНЕЕФЕ ФП ، ЮФП вПЗ ДБТХЕФ ЙУФЙООП АВСЭЙН еЗП ، УДЕМБЕФЕУШ ТБЕН ХФЕЫЕОЙК ، РМПДПЧЙФЩН ЪЕМЕОЕАЭЙН ДЕТЕЧПН ، ЧПЪТБУФБС ЧОХФТШ УБНЙИ УЕВС Й ХЛТБЫБСУШ ТБЪМЙЮОЩНЙ РМПДБНЙ. fBL LBL ЪDEUSH VSMP RPUBTSEOP DTECHP RPBOBOIS Y DTECHP TSOYOY. oP OE DTECHP RPBOBOIS ZKHVIF ، B RTEUMHYBOYE: SUOP FP ، UFP OBRYUBOP ، B YNEOOP ، UFP vPZ YULPOY RPUBDYM RPUTEDY TBS DTECHP TSYOY. OP RETCHSHCHE MADY CHPURPMSHЪPCHBMYUSH YN OEYUYUFP Y PVOBTSIMYUSH LPCHBTUFCHPN ENES.
أوه TSYOSH VE RPBOBOIS ، OH RPBOBOYE VE YUFYOOPK TSOYOY OERTPYUOP. rPFPNH-FP PVB DETECHB Y VSCHMY RPUBTSEOSCH DTHZ RPDME DTHZB. KhUNPFTECH UNSHUM LFPZP ، BRPUFPM RPFPNKH Y HLPTSEF CHEDEOYE ، PUHEUFCHMSENPE CH TSYOY VEI YUFYOOPK BRPCCHEDY ، ZPCHPTS: "TBKHN LYUYF ، MAVPCHSH UPYDBEF". (1 لبت 8: 1.). LFP DKHNBEF OBFSH UFP-MYVP VE YUFYOOPZP CHEDEOYS ، OE BUCHYDEFEMSHUFCHPCHBOOPZP TSYOSHA ، FPF OYUEZP OE OBEF ، FPF PVPMSHEBEFUS YEN ، RPFPNH ، YUFP OP LFP RPMHUIM CHEDEOYE UP UFTBIPN Y YEEF TSYOY، FPF U OBDETSDPA OBUBTSDBEF، PTSYDBS RMPDB.
ديسيبل VHDEF CHEDEOYE UETDGEN FCHPIN ؛ TSYOSHA TSE YUFYOOPE UMPCHP ، FPVPA RTYENMENPE. obubdych ffp dtechp y rtyopus RMPD، FSCH CHUEZDB VKhDEYSH RPMKHYUBFSH PF vpzb FP، yuezp TSEMBEYSH، L yuenkh nek oe rtylbubefus y chp UFP PVPEFMSHEEOYE OE RTPOILB fPZDB Y eChB OE TBUFMECHBEFUS ، OP PUFBEFUS DECHPA. fPZDB Y URBUEOOYE SCHMSEFUS Y BRPUFPMSH YURPMOSAFUS TB'HNEOYS و RBUIB zPURPDOS UPCHETYBEFUS و WIPDSFUS MYLY Y HUFBOCHMSAFUS CH UFTKOPN YUYOE.
fPZDB UMPCHP RPHYUBEF UCHSFSHCHI Y FPTSEUFCHHEF ، Y pFEG UTE oEZP RTPUMBCHMSEFUS. UMBCHB ENH CHP CHELY، BNYOSH.

في هذه اللحظةيسألني الكثير من الناس: لماذا لا تحب المسيحية؟ نظرًا لأنه أصبح من الصعب الإجابة على الجميع شخصيًا ، فقد قررت إضافة هذا المنشور ، وأولئك الذين يريدون أن يسألوني أسئلة حول ما قيل لديهم هذه الفرصة هنا.

كقاعدة عامة ، تبدأ الأسئلة بالكلمات: "كيف تجرؤ!" ، لذلك أقول مقدمًا: "أجرؤ" ، أو بدلاً من ذلك: "من أعطاك الحق!" أجيب: دستور الاتحاد الروسي الذي كرس حقوقي في حرية الوجدان وحرية التعبير.

لذلك سأبدأ ببيانين:

1. لكي تكون إنسانًا محترمًا ، ليس من الضروري أن تكون مؤمنًا.

2. لا دين ينقذ من قلة الضمير.

لدي ادعاءات كثيرة بالمسيحية. كلا الإيمان والكنيسة. في التمهيدي ، الذي تعلمت قراءته ، كتب: "لسنا عبيدًا". وفي المدرسة ، تعلمت فكرة: "الرجل - يبدو فخوراً."

أنا أعتبر فكرة القصاص بعد القبر هي الأكثر شراسة في المسيحية. إن فكرة العدالة الأعلى بعد الموت تسمح للشخص بتحمل أسلوب الحياة الحالي ، ويعفيه من المسؤولية عما يحدث من حوله. لا أريد الخوض في الغابة النفسية ، لكن 9 من كل 10 أشخاص تحدثت معهم عن هذا ليسوا مستعدين نفسياً لقبول أن الشر سيعاقب بعد الموت. أعتقد أن الشر لن يعاقب. هذا غير منطقي. المسيحية تعطي رجل ضعيفملجأ من المسؤولية ، أمل يسمح له بالنوم بسلام عند حدوث الظلم (من وجهة نظره).

تحرر المسيحية الإنسان من التفكير ، وتعطي تعليمات واضحة دون أن يكون لها الحق في فهمها. وهذا يعني أنه من الممكن أن نفهم ، ولكن بهدف واحد فقط - التوصل إلى استنتاج حول صحتها وضرورة التنفيذ. تحرر المسيحية ضمير الإنسان من عبء اتخاذ القرارات ، وتقسيم مفاهيم الخير والشر بوضوح.

تخيل الآن شخصًا كجزء من العالم. عالم ينمو فيه العشب وتألق النجوم. كيف تنقلب فكرتك عن الخير والشر رأسًا على عقب ، وكيف ستشوه هذه المفاهيم! ستحتاج أولاً إلى فهم مكانة الشخص في هذا العالم ، ومن ثم إدراك كيف سيؤثر أحد أفعالك أو تلك على حياتك. على نطاق عالمي وعلى المدى الطويل. سيكون عليك الإجابة بصدق على الكثير من الأسئلة. سيكون عليك قطع الشجرة (ارتكاب جريمة قتل في عيون وثني) وإطلاق النار على الوحش (وهذا أيضًا قتل). سيكون عليك أن تدرك أنه من أجل البقاء على قيد الحياة ، عليك أن تفعل الشر. وحدد مقدار الشر الذي تستطيع تحمله. وتقليل هذا الشر إلى أدنى حد. يمكنك رفض اللحوم ، لكن هذا سيؤدي في النهاية إلى دونية أطفالك على المستوى الجيني ، لأن البروتين النباتي لا يوفر الأحماض الأمينية اللازمة لبناء الجسم. يمكنك رفض الحطب في الموقد ، لكنك ستموت من البرد.

أزال الله مسؤولية الشر الذي يسببه للعالم من المسيحيين. إذا لم يخالف الوصايا ينام ضميره مطمئنًا ، لا يحتاج إلى قياس أفعاله. إذا خالف الوصايا ، فمسؤوليته لا تقع على من يؤذيهم ، بل أمام الله. كل من الغفران الرسمي للخطايا والتوبة الحقيقية تطهر ضميره دون أي محاولة لتصحيح ما فعله. هنا انتقد راسكولينكوف المرأة العجوز ، وتاب ، ويبدو أنه طاهر أمام الله. ومن سيرجع المرأة العجوز؟ لن يعيد أحد المرأة العجوز ، لقد فعل شيئًا لا رجوع فيه ، وغدًا ، ويعتقد أنه سيصلحها بالصلاة. لن تصلح.

لا أريد أن أقول إن الوثنية هي الدواء الشافي للضعف ، وهي فقط ستجعل الشخص جريئًا وصادقًا. لكن المسيحية تقتل الصدق والشجاعة في الشخص (بالإضافة إلى عدد من الصفات الأخرى التي أقدرها في الناس وخاصة عند الرجال). يقتل ضمنيًا ، على مستوى اللاوعي العميق جدًا. من غير المحتمل أن يجادل وثني مثلي ، ويعطي قطعة خبز كذبيحة لشجرة مقطوعة. لا ، يمتص الأخلاق منذ الولادة في لبن أمه. تماما مثل المسيحي يشرب خاصته.

بعد أن أوجزنا الادعاء الأول ، يمكننا الانتقال إلى الثاني: الكبرياء. احترام الذات. الوعي بفرصة النمو والوصول إلى ارتفاعات لا يمكن تصورها. تنمو إلى الآلهة وترتفع حتى أعلى. ماذا ستقول لي المسيحية؟ أنا دودة. أن الإنسان يجب أن يدرك طبيعته الخاطئة ، الخاطئة منذ ولادته. كن على علم بتواضعك.

لأولئك الذين يرغبون في إدراك حقيرتهم ، لا يسعني إلا أن أتمنى حظًا سعيدًا في هذا المسعى.
وأنا الشخص الذي يبدو فخورًا. أفضل أن أموت واقفاً على أن أعيش على ركبتي.

أحترم نفسي. ويسمح لي باحترام الآخرين. وأولئك الذين هم أقل مني إلى حد ما ، وأولئك الذين يطيرون أعلى بما لا يقاس. أنحني عند الخصر لآلهي ، كوالدين.

المسيحية دين الموت.كل ما يحدث للمسيحي يقاس بمقياس واحد: ماذا سيحدث له عندما يموت.

حسنًا ، الآن ، نقطة تلو الأخرى ، تدعي للكنيسة. والكنيسة لا تنفصل عن الإيمان ، بغض النظر عن عارض 9/10 من أولئك الذين يسمون أنفسهم "أرثوذكس".

1. المسيحية هي دين حكومات الدول. كل ما سبق يعطي الكنيسة أوراق رابحة مذهلة: تحول الناس إلى قطيع خاضع يسهل إدارته.

2. الكنيسة جاهدت في جميع الأوقات من أجل السلطة والمال. و الكنيسة الأرثوذكسية- ليس استثناء.

3. الكنيسة ظلامية. هذا مكبح للعلم وعملية الإدراك. والآن ، والآن أيضًا ، على الرغم من أنه يبدو ...

4. الكنيسة كذبة. هذا قمع للتاريخ ، أو كذبة مباشرة لصالح الكنيسة.

5. الكنيسة علاقات عامة قوية على مستوى الدولة. هذا تلاعب بعقول الملايين من الناس. وهذه التلاعبات لها هدفان: المال - اليوم ، والأشخاص المسيطرون - غدًا.