عميد كنيسة القديسين كوزماس وداميان في شوبين ، رئيس الكهنة ألكسندر بوريسوف ، لديه العديد من اللحظات المؤثرة في سيرته الذاتية. في سنوات الاتحاد السوفياتيكاد أن يدخل السجن بتهمة "الانشقاق". في أوائل التسعينيات ، قام بحملة نشطة ضد لجنة الطوارئ الحكومية. في وقت لاحق كتب كتاب Whitened Fields حول مشاكل الكنيسة الداخلية الملحة ، والتي تسببت في جدل محتدم. في الوقت نفسه ، فإن الأب الذكي والهادئ ألكساندر يخلو تمامًا من أي وضع بطولي. هذا ما قاله عنه لحظات حرجةالحياة الخاصة.

كيف كشف الله للحبيب

رئيس الكهنة الكسندر بوريسوف

ولدت عام 1939 في موسكو. كانت أمي تدرس الرسم في المدرسة ، وانفصلوا عن والدهم قبل الحرب. لقد درست في نفس الفصل مع Pavel Men ، أخي الأصغر (نحن ودودون جدًا مع Pavel حتى الآن). أصبحت أحد أفراد عائلتهم ، وهناك رأيت أيقونات لأول مرة تتصفح الكتاب المقدس برسومات لغوستاف دوريه. ولكن بعد ذلك كان عالم الإيمان غريبًا عني. لقد عاملته باحترام ، لكنني لم أسعى للدخول فيه. كان لدي عالمي الخاص: الأهم من ذلك كله أنني كنت مولعًا بالبيولوجيا.

في سن السابعة عشر ، ذهبت مع صديق إلى كنيسة قيامة الكلمة في برايسوف لين. كانت هناك خدمة ، تجمدنا في الشرفة ، وفجأة بدأت إحدى الجدات في توبيخنا: "ما الذي تقف لأجله؟ جواسيس! كان علي المغادرة. بعد خمسة وثلاثين عامًا ، عندما كنت رئيسًا للكنيسة في شوبين ، اتضح أن أيقونة كنيستنا للقديسين كوزماس وداميان كانت محفوظة في تلك الكنيسة في شارع بريوسوف. لقد استعدناها.

بعد المدرسة ، عمل ميكانيكيًا ، وحصل على الأقدمية من أجل الالتحاق بالجامعة. يقع في الحب. عاشت الفتاة في الضواحي. رأيتها في أحد الصيف ، ووقفت على الرصيف ، كنت أنتظر القطار. كان غروب شمس صيفي جميل. وفجأة شعرت أن الله وراء كل ما يحيط بي. "وإذا كان الأمر كذلك ،" فكرت ، "فالمؤمنون على حق." ركضت إلى صديقي بافل وطلبت منه قراءة الإنجيل. بدأ يتعلم الصلوات للتحضير للمعمودية. ساعدتني إيلينا سيمونوفنا مين ، والدة بافيل وألكسندر. أصبحت والدتي.

عشية المعمودية ، نشأت عاصفة من الشكوك في روحي. صليت بأفضل ما أستطيع. عمدني الأب نيكولاي جولوبتسوف في كنيسة ريزوبولوزينسكي في دونسكوي ، الذي كان قد عمد ابنة ستالين سفيتلانا أليلوييفا هنا قبل عام ونصف. كما أصبح أول معلم روحي لي.

ردت الفتاة المحبوبة على إيماني بالحيرة. وكان هناك قشعريرة بيننا.

... فهمت أنه لا ينبغي الإعلان عن الإيمان ، فمن الأفضل إخفاءه إن أمكن. أتذكر أنه في عام 1959 ، في فترة ما بعد الظهر ، ذهبنا إلى معبد "فرحة جميع الذين يحزنون" في Ordynka. كان ذلك في الأول من مايو. كان الآلاف من الناس يتقدمون نحونا - بعد المظاهرة ، كان العمال السوفييت يسيرون على طول أوردينكا من الميدان الأحمر. ونحن - في الاتجاه المعاكس لخدمة "إزالة الكفن". ثم كان هناك شعور واضح بأننا نسير عكس التيار.

كيف لم أنم لمدة أربعة أيام

في عام 1972 ، كان لدي شعور بأنني أعيش بشكل جيد للغاية. مرشح العلوم ، أعمل في معهد أكاديمي ، وأعمل في التدريس ودفاع الدكتوراه ... أردت أن أكون مفيدًا في مجال أكثر أهمية لبلدي - في مجال حالته الروحية. على الرغم من أنني أحببت عملي حقًا وأقدره. قلت لنفسي: "في النهاية ، لن يضيع العلم بدوني ، لكن الكنيسة هي بالضبط ذلك الجزء من حياتنا الذي يعتمد عليه كل شيء آخر." في النهاية ، قرر أن يصبح كاهنًا.

كان هناك بالطبع خطر هنا. لقد تشاورت مع زوجتي ، فهي مؤمنة ، لقد دعمتني. كانت بناتنا في الصف الأول في ذلك الوقت. لكن والدي المعترف ألكسندر مين ثني عني لمدة عام تقريبًا. أجاب على طلباتي: "المسيحيون مطلوبون في العلم أيضًا". ما زلت أقنعته.

دخل الصف الرابع في المدرسة اللاهوتية. يوم الأحد خدم في المذبح في الأب. فلاديمير روزكوف في كنيسة النبي إيليا في تشيركيزوفو ، ثم درس غيابيًا في الأكاديمية اللاهوتية. رسامة الشمامسة عام 1973 كانت صعبة. قالت رئيسة المدرسة ، فلاديكا فلاديمير (سابودان) ، "هناك الكثير من المقاومة" ضدي. على ما يبدو ، تم تنسيق كل رسامة مع ممثل مجلس الشؤون الدينية.

ومع ذلك أصبحت شماساً. حدث رائع! أتذكر أنه بعد رسامتي ، كنت بالكاد أنام لمدة أربعة أيام وشعرت بالارتياح - كان هذا هو المصعد.

كيف أن البيانات الصوتية المتواضعة لم تتدخل في وزارة الشماس

بدأوا في إعادتي إلى المدرسة اللاهوتية. اتصل رجل وحدد موعدًا في بهو فندق موسكفا. قال: سأضع جريدة البرافدا في يدي. ثلاثة أيام متتالية اتصلوا بي وحاولوا بكل طريقة ممكنة إقناعي. "أنت قريب من الأب الكسندر مين ، هناك الكثير من الشباب من حوله ، وهناك مشاعر معادية للسوفييت ، نحتاج منك أن تخبرنا." انا رفضت. حتى أنهم حاولوا أن يخجلوني: "أنت رجل السوفياتي! أخيرًا ، حذروا: "إذا كان الأمر كذلك ، فسيكون الأمر صعبًا عليك!"

في ذلك الوقت ، لم أكن أعتقد أنه كان جادًا. كنت أتمنى أن أصبح قسيسًا في غضون عام أو عامين. ثم في كل عام كان يقدم التماسًا إلى البطريرك ، لكنه رفض بدقة: لا توجد وظائف كهنوتية شاغرة حتى الآن ، قم بدور الشمامسة. كتبت إلى البطريرك أن لدي بيانات صوتية متواضعة جدًا لخدمة الشماس. أجاب بلطف: حجم الكنيسة التي تخدم فيها متواضع أيضًا ... وهكذا استمر ستة عشر عامًا.

... كان هناك ما يكفي من العمل. كان للأب ألكسندر مين العديد من الأطفال الروحيين ، وبدأ في توحيدهم في مجموعات صغيرة. مرة واحدة في الأسبوع ، اجتمع 10-15 شخصًا في شقة أحدهم ، وتحدثوا ، وقراءة الإنجيل ، ونظموا حفلات مسائية ، وعروضًا لعيد الميلاد. لا يوجد إعلان. كان لدي مجموعتان أو ثلاث مجموعات في مناطق مختلفة من موسكو. بالإضافة إلى النشر الذاتي. أعادوا طبع الكتاب المقدس ، والتعليقات ، ونصوص الآباء القديسين. كان من الضروري العثور على طابع ، ورق كربوني ، ورق ، غلاف. عندما ظهرت آلة التصوير ، بدأوا في التصوير ...

لقد أجريت اتصالات مع السلطات على شكل عمليات تفتيش مرتين. كان أول واحد في عام 1974. ثم جاء صديق لي ، وهو قس كاثوليكي خدم حسب الطقوس الشرقية ، إلى موسكو من بلجيكا مع مجموعة من السياح. لقد أحب روسيا كثيرًا وكان يعرف اللغة الروسية.

كان للأجانب الحق في تهريب أحد كتب العهد الجديد عبر العادات السوفيتية بحجة دراسة اللغة الروسية. وهكذا مر كل عضو في تلك المجموعة بكتاب واحد. نتيجة لذلك ، تمكن صديقي من إحضار 40 إنجيلًا متطابقًا. في الفندق ، جمعهم وأحضرهم إلي. على ما يبدو ، رأى شخص ما وأبلغ. جاؤوا لي بتفتيش في نفس اليوم ، بعد ساعات قليلة. كانوا من ضباط الشرطة والمدعين العامين. "لدينا معلومات تفيد بأن الأدب المناهض للسوفيات قد تم تسليمه إليكم ..." لقد أخذوا الإنجيل وآلة كاتبة وكتب أخرى منشورة في الخارج.

ثم اتصلوا بي إلى لوبيانكا. يقولون: "لقد اعتدت على إجراء اتصالات مع موظفينا ، لقد توصلت إلى تفاهم ..." أجب: "حسنًا ، إذا كنت تعتبر رفضي للتعاون بمثابة تفاهم ، فعندئذ نعم ، لقد وصلت إليه."

المرة الثانية ظهرت في عام 1983 ، تحت قيادة أندروبوف. وصلنا في الصباح الباكر ، حوالي الساعة السابعة. يرن جرس الباب: "برقية!". أفتحه: الشرطة ، الشهود ... لاحقًا في المحادثة سألوني: "ألا تصدقوننا؟!" - "ولكن كيف تصدق إذا خدعتني من الجملة الأولى؟" "هذه ليست عملية احتيال! - اخبرني. "هذا موضع ترحيب!" وجدنا دفتر ملاحظات كتب فيه أنا وزوجتي ما أعطي لنا لنقرأه لمن. لحسن الحظ ، تصرف جميع أصدقائنا بشكل صحيح: قالوا إنهم لم يأخذوا أي كتب منا. بعد ذلك ، وقعوا اتفاقية عدم إفشاء واتصلوا بي على الفور.

كان هناك تهديد حقيقي بالطبع. قيل لأحد أبناء رعوي في الكي جي بي: "إذا أراد بوريسوف الخاص بك أن يصبح بطلاً قومياً ، فسنرتب له ذلك!" الأهم من ذلك كله ، كنت غاضبًا عندما رفضت الإشارة إلى المكان الذي تم فيه تدوين الملاحظات في دفتر الملاحظات بيدي ، وأين كانت يد زوجتي. "هل يمكنك كتابة خط اليد؟" - "أنا استطيع." - "ثم ضع علامة الصليب أمام مداخلك." أخذت دفترًا وفكرت وقلت: "لن أفعل". - "كيف؟!" - "غيرت رايي." أطلق المحقق النار: "لقد وعدت! لا تحافظ على كلمتك! لذلك ليس ذكوريًا! " الآن يبدو الأمر مضحكًا ، لكن بعد ذلك لم يكن ممتعًا. جرت المحادثة في لوبيانكا ، ويمكن أن تتبع الإجراءات الرفض. لكن كل شيء انتهى بسلام: أُجبرت على كتابة "مذكرة تفسيرية" وأُطلق سراحي.

يقدم Archpriest Alexander Borisov حفل تأبين للمشردين. الصورة: سيرجي بسمرتني

كل شيء يسير على ما يرام

في عام 1978 تخرجت من الأكاديمية اللاهوتية وأصبحت مرشحة في علم اللاهوت. تمنيت بعد ذلك أن أرسم كاهنًا ، لكن كان عليّ أن أنتظر حتى عام 1989.

في بعض الأحيان كان قلبي مرارة. لكن الآن ، بالنظر إلى الوراء ، أدركت أنه كان على حق. لقد منحني الله الفرصة للمشاركة بشكل أكبر في تربية الأطفال (إذا كنت أباً ، فلن يروني في المنزل على الإطلاق) ويكبرون فقط. لا أشعر بأي ندم على الإطلاق لأنني توليت الكهنوت في سن الخمسين ، وليس قبل ذلك. أحيانًا ما يكون الكاهن الشاب كثير من الإغراءات ، فكرة مبالغ فيها عن نفسه ، عن قدراته. قد لا يكون هذا هو الحال بالنسبة للآخرين ، ولكن ربما حدث لي. لذلك ، أنا ممتن لله لأن كل شيء سار على النحو الذي حدث.

سبع حقائق عن الاب. الكسندرا بوريسوف

1. في سن الثلاثين أصبح مرشحًا للعلوم البيولوجية. كان الخصم في دفاعه عن أطروحته هو عالم الوراثة البارز نيكولاي فلاديميروفيتش تيموفيف-ريسوفسكي.
2. في السبعينيات تعلم تجليد الكتب. لا تزال العشرات من كتب "samizdat" (معظمها تعليقات على الكتاب المقدس) محفوظة في مكتبته الرئيسية.
3. في 19 أغسطس 1991 ، أصبح كاتب نداء مجلس مدينة موسكو للقوات التي دخلت العاصمة بأمر من لجنة الطوارئ الحكومية. في 20 آب ذهب هو بنفسه إلى الجنود ووزع عليهم هذه البشارة والإنجيل (تم توزيع 2000 نسخة).
4. ابنتاه التوأمتان جراحتان ، وعملتا في إفريقيا ، وتعيشان الآن في فرنسا ، وتستمران الجنسية الروسيةوالإيمان الأرثوذكسي.
5. لا يذهب إلى المسرح ، ولا يشاهد التلفاز ، ولا يحب الصيد والرياضة (يقتصر على الجمباز مع الدمبل في المنزل) ، كل ذلك وقت فراغمخصص للكتب.
6. في عام 1991 انتخب رئيسًا لجمعية الكتاب المقدس الروسية.
7. ليس لديه منزل صيفي ولا سيارة. قبل بضع سنوات ، ذهبت إلى المعبد وإلى الخدمات في Moskvich ، لكنني رفضت بسبب الاختناقات المرورية وأسافر الآن بالمترو.

نُشرت مقابلة مختصرة في صحيفة موسكو الأرثوذكسية كريستوفسكي موست. وزعت "جسر كريستوفسكي" في المعابد والمؤسسات الاجتماعية بالعاصمة مجانًا.

في 22 كانون الثاني (يناير) ، يوم ذكرى المبشر الشهير والواعظ البارز Archpriest Alexander Men ، شارك الأب ألكسندر بوريسوف ذكرياته الشخصية عن معلمه الروحي.

كيف القمع الستالينيدفعت للكهنوت؟ لماذا ، وهو يعيش "تحت غطاء" الخدمات الخاصة ، شعر بالحرية الداخلية ولم يكن خائفًا من الاعتقال؟ كيف كانت الحركة السرية السوفيتية الأرثوذكسية؟ لماذا في الوقت السوفياتيالمجتمع الكنسي كان اكتشافًا مثيرًا؟ كيف تروي العطش الروحي؟ رئيس الكنيسة الكسندر بوريسوف ، عميد كنيسة القديسين كوزماس وداميان في شوبين ، عالم الأحياء السوفياتي والدعاية والكاتب ، يتحدث عن هذا وعن أشياء أخرى كثيرة. شخصية عامةصديق العائلة واعظ مشهوررئيس الكهنة الكسندر الرجال.

من شغف علم الأحياء إلى أول معرفة بالكتاب المقدس

لقد عرفت رئيس الأساقفة ألكساندر المستقبلي منذ الطفولة ، منذ أن درسنا في نفس المدرسة في Stremyanny Lane (الآن مدرسة موسكو والدورف رقم 1060) ، ومع شقيقه بافيل ، الذي كنا أصدقاء معه لمدة 68 عامًا ، كل عشرة سنوات الدراسةدرس في نفس الفصل. حتى في ذلك الوقت ، اخترته هو وعائلته للزمالة والصداقة. بالطبع ، كان أليك - الذي أطلقنا عليه فيما بعد والد ألكساندر المستقبلي - أكبر من 4 سنوات ، وفي وقت المدرسةكان هذا الاختلاف مهمًا جدًا. لذلك ، بوعي ، بدأت أدرك ذلك فقط من الصف السابع. أتذكر أنه كان شابًا رائعًا وسيمًا كان يرسم بشكل جميل ، وكان ذكيًا ومبهجًا.

ثم كانت لدينا اهتمامات متشابهة - كان ، مثلي ، مغرمًا أيضًا بالبيولوجيا. لكن حدث أننا كنا في دوائر مختلفة: لقد كان في منظمة تسمى VOOP (جمعية عموم روسيا للحفاظ على الطبيعة) ، بقيادة المعلم الموهوب بيتر بتروفيتش سمولين ، وكنت في KYUBZ (نادي علماء الأحياء الشباب في حديقة الحيوان) ). ألاحظ أن الجيل بأكمله من علماء الأحياء في الستينيات وحتى الوقت الحاضر كانوا إما في KYUBZ أو في VOOP. كانت هذه منظمات رائعة: واحدة في حديقة الحيوان ، والأخرى في متحف علم الحيوان بجامعة موسكو الحكومية. كان لديهم اجتماعات ورحلات وتقارير باستمرار. في ذلك الوقت استعرتُ كتبًا عن علم الأحياء من أليك ، وتحدثنا عما قرأناه.

كنت أزور عائلته كثيرًا. أتذكر أن لديهم العديد من الكتب الشيقة. على وجه الخصوص ، الكتاب المقدس مع الرسوم التوضيحية الرائعة من قبل غوستاف دوريه. بالمناسبة ، كان هذا أول تعرفي على الكتاب المقدس في ذلك الوقت. كان هناك أيضًا الكثير من الرموز في منزلهم ، ومع ذلك ، فقد تم الاحتفاظ بها في صندوق خاص ، والذي كان مغلقًا دائمًا تقريبًا في حالة دخول الجيران. لقد كانت عائلة ذكية وتقوى للغاية: عمل والدي كمهندس في مصنع نسيج لتزيين الأقمشة ، وحصلت والدتي على تعليم لغوي ، لكنها عملت كرسام.

بالإضافة إلى منزلهم ، غالبًا ما أزور داشا ، خاصة في فصل الصيف. كان لديهم مثل هذا المنزل الريفي ، الذي بدأوا في بنائه قبل الحرب وأكملوا بعد 10 سنوات أخرى نصر عظيم. وفقًا للمعايير الحديثة ، قد يبدو متواضعًا جدًا وحتى فقيرًا. ولكن بعد ذلك كانت الميزة التي لا شك فيها هي الموقع - محطة أوتديخ ، وهي منطقة رائعة لتلك الأوقات. هناك استرحنا ، ركبنا الدراجات ، مشينا وتحدثنا للتو مواضيع مختلفة. ثم بدأت مصالحنا تتلاقى.

عن بصيرتي الروحية

ذات يوم ، عندما كان عمري 19 عامًا ، طلبت من بول لي أن يخبرني عن "إيمانهم". لأنني قبل ذلك علمت أن أهلهم مؤمنون ، لكنني اعتقدت أن هذه مسألة شخصية ، وهذا لا يعنيني. كان لدينا العديد من الاهتمامات المشتركة ، بالإضافة إلى ذلك: حلبة تزلج ، دراجة ، علم الأحياء ، منزل صيفي ، إلخ. ثم أدركت بالفعل أنه إذا كان هناك إله - وشعرت أنه موجود بالفعل! - إذن كل ما تفعله هذه العائلة صحيح. كنت متأكدًا من عدم وجود حاجة للدين لاختيار مسارات روحية مختلفة. منذ أن ولدت في روسيا ، هذا يعني أن الله يريدني أن أصبح المسيحية الأرثوذكسية. بعد كل شيء ، إذا أراد مني أن أصبح بوذيًا ، فعندئذٍ كنت قد ولدت في الهند. كانت هذه أفكاري حينها ، ساذجة ، صبيانية ، لكنها مبررة تمامًا.

منذ ذلك الوقت ، بدأنا في التعرف على بعضنا البعض بشكل أفضل. وإذا كانت بصيرتي قد حدثت في بداية يونيو 1958 ، وفي نهاية شهر يوليو ، تلقيت سر المعمودية ، الذي أعدتني إيلينا سيمينوفنا ، والدة بافل والكسندر ، - امرأة رائعة ذات إيمان قوي للغاية. عمدني الأب نيكولاي غولوبتسوف في كنيسة ريزوبولوزينسكي في دونسكوي ، الذي كان قد عمد ابنة ستالين سفيتلانا أليلوييفا هنا في العام السابق. كما أصبح أول معلم روحي لي. الآن ، بالنظر إلى حياتي ، يمكنني القول أن المعمودية كانت حدثًا جذريًا في حياتي.

تم طرد أليك لإيمانه بالله

منذ ذلك الوقت ، بدأت في زيارة الأب ألكساندر أكثر من مرة ، والذي أصبح بالفعل شماساً. ألاحظ أن وزارته أصبحت ممكنة بسبب طرد معهد الفور والفور من العام الماضي. في ذلك الوقت ، لم يُسمح لـ Alik في الواقع باجتياز امتحانات الدولة ، حيث زُعم أنه طُرد بسبب التغيب ، على الرغم من أن السبب الرئيسي هو أنهم اكتشفوا أنه كان مؤمنًا. لكن كل شيء نحو الأفضل ، لأنه بعد ذلك لم يكن مضطرًا للعمل لمدة ثلاث سنوات في تخصصه بعد التخرج ، كما كان يفترض حينها. اتضح أنه أطلق سراحه في السباحة الحرة. ولذا رتب الأب نيكولاي غولوبتسوف لقاءه مع أحد أساقفة موسكو ، الذي سرعان ما رسمه شماسًا. وفي نفس العام 1958 ، بدأت خدمته للكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

بالمناسبة ، في ذلك الوقت كان قد كتب بالفعل كتاب "ابن الإنسان" عن الإنجيل في تداول من 6 نسخ فقط - يمكن طباعة الكثير على آلة كاتبة. كانت هناك رسوم إيضاحية قطعها من المجلات. أتذكر أنه بعد ذلك بدأت دعاية حاسمة للغاية معادية للدين ، والتي ، مع ذلك ، لم ألاحظها حقًا ، لكن رجال الدين شعروا بها ، لأن العديد من الكنائس أغلقت تحت ذرائع مختلفة. على سبيل المثال ، في موسكو ، تم إغلاق معبد في بريوبرازينكا بحجة بناء مترو أنفاق. تم إغلاق مئات الكنائس ، إن لم يكن الآلاف ، في جميع أنحاء روسيا.

حول كيف كان الأب ألكساندر رسام كاريكاتير في يوم من الأيام

أتذكر عندما كنت لا أزال أدرس في معهد بليخانوف ، كنت عضوًا في هيئة تحرير صحيفة المعهد ، ثم قام الأب ألكساندر برسم رسوم كاريكاتورية لها. بالطبع ، لم يعرفوا من صنعهم. أحضرته للتو وقلت: "هذه رسومات صديقي". أتذكر قافية واحدة مضحكة مع صورتها المرحة. تخيل: غرفة طعام ، الكثير من الناس ، الجميع يتقدمون ويحاولون الحصول على طعامهم ، ثم يتسلق شخص فوق رؤوسهم بفطيرة. وأدناه توقيعي: "إذا كان هناك قوة ، فتى ، تعال إلى البوفيه لتناول الطعام!". (يضحك)عندما درس ألكساندر مين في معهد الفور والفور ، قام دائمًا بدور نشط ، على وجه التحديد كرسام كاريكاتير ومصمم في جميع الصحف الجدارية الخاصة بالمعهد. كما تم الحفاظ على صور كاريكاتورية له.

كيف دفعه قمع ستالين إلى الكهنوت

بالنسبة لعائلة الرجال ، كان القمع حقيقة واقعة ، لذلك فهم أليك من هو المسؤول والمبادر. في عام 1947 ، أثناء الاحتفال بالذكرى 800 لموسكو ، تم تعليق صورة عملاقة لستالين على بالونات فوق وسط المدينة ، مضاءة بالكشافات ، بحيث يمكن رؤيتها من كل مكان. لقد أدرك أليك بالفعل أن هذه كانت خدمة لصنم تم تقديم ملايين التضحيات البشرية له بالفعل. كانوا أيضًا في عائلة أليك: تعرض شقيق والده للقمع في الثلاثينيات ، وكان العديد من الكهنة والمؤمنين المألوفين في السجن.

أتذكر ، بافيل ، عندما كنا في الصف الثالث والرابع ، ذهبت من Mytishchi لإرسال طرود غذائية إلى شخص ما ، لأنه كان من المستحيل القيام بذلك من موسكو ، لكن كان ذلك ممكنًا من المنطقة. بقيت لغزا لي: أين ولماذا يفعل هذا؟ عرفت فقط أن والدتي ، Elena Semyonovna Men ، شجعته على ذلك بمبلغ معين من المال ، والذي كان كافياً ، على سبيل المثال ، لرحلة مشتركة إلى السينما. مع مرور الوقت فقط علمت أنه أرسل الطعام للمؤمنين الذين كانوا في المعسكرات والسجون.

وبعد ذلك ، على عكس كل هذا الشر ، قرر أليك أن يصبح. يتذكر في كتبه كيف سئل مرة في شبابه عما يريد أن يكون في المستقبل. أطلق على مهن مختلفة: عالم الحيوان ، والكاتب ، والفنان ، والمؤرخ ، وفقط في النهاية - كاهن. يمكننا أن نقول أن كل هذا تحقق: لقد رسم بشكل رائع وله ذوق فني ممتاز ، وكان له أذن وصوت جميل. مهما كان تخصصه من كل ما سبق ، فإنه سيكون بلا شك ناجحًا للغاية هناك. لكنه اختار أن يخدم الله.

كانت المجتمعات الكنسية اكتشافًا مثيرًا

من فضلك أخبرنا ما هو نوع المجتمع الذي نشأ حوله؟ هناك مقولة مفادها أنه كان راعياً فقط لـ "قبيلة المثقفين البرية" ، لكن هذا غير صحيح: هل كان هناك بالفعل أبناء رعية بسيطون وجدات سيئات السمعة؟

كان الناس العاديون ، بالطبع ، على الرغم من أنهم لا يميلون إلى إنشاء مثل هذه المجتمعات. بعد كل شيء ، يتطلب مجهودًا إضافيًا. في الحقبة السوفيتية ، كان هذا ببساطة مستحيلًا - كان تدريس أي دين جريمة جنائية. لذلك ، كان على المجتمع الكنسي أن يضم الأشخاص الذين لديهم مزاج خاص ، ومستوى ثقافي معين ، وبالطبع مهتمون بالإيمان. وهذا يعني ، في الغالب ، أن هؤلاء يمثلون المثقفين.

لا أعرف على وجه اليقين ما إذا كانت توجد الآن مجتمعات في الكنائس الحديثة من شأنها أن تشمل العاملين العاديين ، بالإضافة إلى المثقفين. أما بالنسبة لرعيتنا ، فلدينا جالية كبيرة نسبيًا ، لكن كنيسة القديس بطرس. يقع Cosmas and Damian in Shubin في الجزء الأوسط من العاصمة ، حيث يوجد عدد قليل جدًا من السكان المحليين ، ومعظمهم من الناس يأتون إلى هنا عن قصد من أجزاء مختلفة من موسكو. ومع ذلك ، لدينا الكثير من الأشخاص العاملين في المهن الصناعية: سائق قاطرة كهربائية ، ومركب باب ، الأخصائيين الاجتماعيينوغيرهم ، لذا فإن مسألة المجتمع الكنسي هي من أكثر الأسئلة أهمية وجدية.

أعتقد أن على الناس حقًا المشاركة ليس فقط في الصلاة المجمعية ، ولكن أيضًا التواصل في الاجتماعات خارج العبادة. منعت الحكومة السوفيتية ذلك بكل طريقة ممكنة ، لأنه في ذلك الوقت كان يُسمح فقط بأداء الطقوس ، "لتلبية الاحتياجات الدينية" ، إذا جاز التعبير. لكن المثقفين تميزوا بالرغبة في معرفة الموضوع الذي يهتمون به بشكل أعمق. لذلك ، بطبيعة الحال ، اجتمعت دائرة من الناس حول كاهن نشط لديه ما يرويها ، لم يستمعوا إليه باهتمام فحسب ، بل تواصلوا أيضًا بحماس مع بعضهم البعض.

يمكن القول أنه منذ الأشهر الأولى من خدمة الأب الإسكندر ، تم إنشاء مثل هذه الدائرة تدريجياً ، أولاً في قرية أكولوفو (الآن - محطة أوترادنوي للسكك الحديدية البيلاروسية) ، حيث شغل منصب شماس ، ثم - في ألابينو ( سكة حديد كييف). في البداية ، كان هناك عدد قليل من الناس ، ولكن بعد ذلك ، في أوائل الستينيات ، ظهرت فكرة الاجتماع ببساطة في المنزل وقراءة الإنجيل معًا. ثم كان نوعًا من الاكتشاف المثير. كانت مثل هذه الأحداث ذات طبيعة تآمرية: إذا كان عليك التحدث عنها عبر الهاتف ، فعندئذٍ ، بالطبع ، يتحدث الجميع باللغة الأيزوبية ، لأن بعض الكلمات ، على سبيل المثال ، الإنجيل ، ومجموعة ، وندوة ، لا يمكن التحدث بها على الاطلاق.

غالبًا ما تم الجمع بين هذه الاجتماعات والاحتفال ببعض الأعياد. بالمناسبة ، بدأ الأب الإسكندر في كتابة كتبه الأولى على وجه التحديد لدائرة أولئك الأشخاص الذين حضروا الاجتماعات ويمكنهم معرفة المزيد عن الإنجيل. كانت طريقته الرعوية الرئيسية والمبتكرة هي التركيز ليس فقط على الخدمة الإلهية ، ولكن أيضًا على الكتاب المقدس كإعلان يقدمه الرب للناس حتى يعرفوا عن الله وعن العالم وعن أنفسهم. والعبادة في الكنيسة هي غيض من فيض حيث نلتقي بالمسيح. لكننا نفعل ذلك لسبب ما ، ليس فقط لأننا نجتاز الامتحانات في المعهد أو لأن زوجي ثمل ، وما إلى ذلك ، ولكن على وجه التحديد بدافع حب الله ومن أجل فهم حياتنا كلها.

الآن لا يقدر الناس الحرية الدينية التي يتمتعون بها

هل شعرت فيه بعلاقة مع الأرثوذكس السريين في الثلاثينيات ، هل هي "قرابة روحية" مع والدته وخالته ومرشديهم؟ هل تحدث الأب الإسكندر عن هذا؟

لقد خرج من هذه الأرثوذكسية السرية أو ، كما كان يُطلق عليها آنذاك ، "كنيسة سراديب الموتى" - حيوية للغاية ، عميقة ، جادة. وخالته ابن عمالأم ، التي تم تعميدها بعد حوالي عام من إيلينا سيميونوفنا ، لكنها شرعت في الطريق الإيمان المسيحيحتى في وقت سابق من إيلينا Semyonovna ، كتب للتو كتاب مثير للاهتمام"سراديب الموتى في القرن العشرين". حصل الأب الإسكندر أيضًا على المعمودية في إحدى هذه المجتمعات الكنسية ، حيث أطلق عليها آنذاك "غير إحياء الذكرى" ، أي أنهم لم يحيوا ذكرى أثناء الخدمة الإلهية عند المدخل الكبير وفي جميع الصلوات - ثم كان مطرانًا ، المكان الأبوي. اعتقد الذين لا يتذكرون أنه قدم تنازلات غير مقبولة مع السلطات الملحدة.

كان هناك أشخاص في الأرثوذكس السريون خاطروا بحريتهم ، وغالبًا بحياتهم. في الواقع ، تم القبض على العديد من كهنة هذه المجتمعات السرية والحكم عليهم. صحيح ، خلال الحرب لم يعد يتم التعامل معهم بقسوة كما حدث في 1937-1938 ، و أعلى مقياستستخدم بشكل أقل. في عام 1945 ، بعد الانتخابات ، كتب أولئك الأشخاص الذين قادوا روحانيًا مثل هذه المجتمعات السرية حتى من أماكن الحرمان من الحرية إلى أطفالهم الروحيين أن انتخاب البطريرك أليكسي الأول يجب أن يُعترف به باعتباره قانونيًا ، وأن عليهم الخروج من السرية والذهاب للكنائس البطريركية. فعلوا ذلك ، وبعد ذلك استمرت حياتهم الكنسية في إطار الكنيسة الرسمية.

حيث توجد روح الرب هناك الحرية

ماذا كان ذلك بالنسبة لكم - الأولاد السوفييت؟ نوع من الأسطورة ، أم أنه شيء ملموس؟ الآن ، عندما تم نشر الكثير من المواد - كلاً من الكتب والمذكرات والرسائل والملفات الأرشيفية ، عندما يكون هناك إنترنت ، لا يمكننا أن نتخيل إلى أي مدى كان من الممكن عدم معرفة أي شيء على الإطلاق عن هؤلاء الأشخاص ، الذين يعيشون بعد ذلك الى اخرهم ....

في الثلاثينيات والأربعينيات من القرن الماضي ، كانت لا تزال هناك مجموعات صغيرة من المؤمنين ، معظمهم من المثقفين ، ولكن ليس فقط ، الذين يعرفون بعضهم البعض ، التقوا أحيانًا ، بل ورتبوا أشجار عيد الميلاد للأطفال والأحفاد ، ونقلوا الكتاب المقدس إلى المعارف والمعارف المهتمين ، بأعجوبة الأدب الروحي المحفوظ. بالطبع ، تم كل هذا بحذر شديد ، في جو من السرية المطلقة. بالطبع ، كانت إيلينا سيميونوفنا وشقيقتها فيرا ياكوفليفنا من المطلعين في هذه الدوائر ، وتلقى أليك العديد من الكتب الروحية من أصدقائهم ومعارفهم.

كان نيكولاي إفغرافوفيتش بيستوف أحد أكثر المعلمين نشاطًا ، الذين عرفهم الكثيرون. عالم ، كيميائي ، عاش في مكان ليس بعيدًا عن كاتدرائية إلوخوف ، أحد الأشخاص النادرين في ذلك الوقت الذين كان لديهم شقة صغيرة ولكنها منفصلة. كانت لديه مكتبة روحية جيدة ، وأعطى كتبه للعديد من الأشخاص الموثوق بهم لقراءتها. في الوقت نفسه ، كان دائمًا يقبل الناس واحدًا تلو الآخر ولم يقدم أي شخص لبعضه البعض - مؤامرة!

بعد كل شيء ، كان من الصعب الحصول على الإنجيل. حتى أن بعض الناس أعادوا كتابتها. حصل عليها البعض من المعمدانيين ، الذين كانت لهم قنواتهم الخاصة التي تلقوا من خلالها الكتاب المقدس أحيانًا. لكن الذهاب والشراء بحرية في متجر ، كما هو الحال الآن ، كان ببساطة من المستحيل حتى تخيله. علاوة على ذلك ، في أوائل الستينيات ، عندما كان خروتشوف في السلطة ، كانت الصحافة بأكملها مليئة بالدعاية الإلحادية.

في تلك السنوات ، بحثوا على وجه التحديد عن الأشخاص الذين يمكن أن يكون لديهم نوع ما بقعة مظلمةفي سيرتهم الذاتية ، أجبروا على التخلي عن عقيدتهم ، ونشرت مواد مهينة حول هذا الموضوع. في ذاكرتي ، كان هناك العديد من هذه الحالات عندما كان على الناس القيام بذلك ، لكنني لا أعرف مدى صدق أفعالهم. لكن بشكل عام ، كانت كارثة على الناس - رفضًا للإيمان ، وحتى رفضًا عامًا ، مع مقالات مماثلة في الصحافة! في الوقت نفسه ، لا يمكن القول أنه كان هناك اضطهاد رهيب ، ولكن تم ممارسة الضغط وتم إصلاح العقبات ، على وجه الخصوص ، في العمل.

أنا وأنت نعلم أن أعضاء الحزب فقط هم من يمكنهم شغل مناصب معينة ، وقليل من الناس تمكنوا من الجمع بين هذا وبين الإيمان بالله. على الرغم من أن بعض العاملين في الحزب حتى تعمدوا الأطفال سرا. ولكن من الصعب الآن الحكم على ما إذا كان ذلك قد تم لأسباب دينية أو لأسباب خرافية. بشكل عام ، كانت الحياة في ذلك الوقت بعيدة عما لدينا الآن. لذلك ، يجب أن نعترف بمرارة أن الناس الآن لا يقدرون الحرية الدينية التي يتمتعون بها. منذ 25 عامًا ، تم بيع الإنجيل بحرية تامة. ومع ذلك ، في رأيي ، بالكاد أكثر من 5٪ من سكاننا يقرؤون الإنجيل بأكمله. لكن هذا الكتاب هو أساس ثقافتنا ، وبشكل عام ، أساس الحضارة الأوروبية بأكملها.

في الكتب والمقالات والصور ، يعطي الأب الإسكندر انطباعًا بأنه رجل حر. في الوقت نفسه ، نعلم أنه في أوائل الثمانينيات عانى المجتمع من أزمة حادة مرتبطة بضغط من KGB. بشكل عام ، عاش طوال حياته "تحت غطاء" كل من الخدمات الخاصة وحالة الكنيسة غير الحرة. كيف جربها؟ هذه القيود ، والأخطار ، والخيانات ، والمخبرين في الدائرة الداخلية ... بعد كل شيء ، في وقت من الأوقات كان مستعدًا بشكل جدي للاعتقال.

تأتي الحرية الداخلية من إيمان الشخص العميق ومعرفته بالمسيح. عندما يعرف المرء فرح الحياة مع المسيح ، عندما لا يكون الإيمان بالنسبة له مجرد الذهاب إلى الكنيسة من وقت لآخر ، بل هو مركز ومعنى كل حياته ، عندها يمكن أن يشعر بأنه شخص حر. لقد اختار أن يفهم نفسه ، والغرض من حياته ، والعلاقات مع الناس ومع الله.

هذا هو الخيار الذي يجعل الشخص حرًا داخليًا ، فهو غير مقيد بأي شيء. حيث توجد روح الرب هناك الحرية. أكثر القس سيرافيمقال ساروفسكي أن الهدف الحياة المسيحية- اكتساب الروح القدس. عندما يكتسبها الإنسان ، يحصل على الحرية الداخلية. لكنه في نفس الوقت يفهم أنه يعيش فيها العالم الحقيقي، حيث يمكن استدعائه للمساءلة وحتى القبض عليه ، لذلك عليك توخي الحذر وعدم المساومة مرة أخرى على نفسك.

في كل مرة تتطلب لغتها الخاصة

اليوم ، غالبًا ما يتم سرد أسماء أنا والمتروبوليت أنطوني سوروج والأب ألكسندر شميمان مفصولة بفواصل. هل للأب الإسكندر شيء مشترك مع الأشخاص الذين نشأوا وأصبحوا قساوسة في المنفى؟ لماذا هم اصطفوا الآن؟

لقد تم ترتيبهم حسب المستوى الروحي الذي بلغه كل منهم في هذه الحياة ، والخطوة التي ارتقوا إليها. لقد كانوا حقاً مبشرين رائعين. كانوا قادرين على أن يكشفوا للآخرين المعنى الداخلي للكتاب المقدس والحياة المسيحية ، دون الخوض في الاختلافات الطائفية والشجب. هذا ما أطلق عليه أحد الكتاب المسيحيين العظماء ببساطة المسيحية. لأنه عندما ظهرت المسيحية في القرن الأول مع قيامة يسوع المسيح والانتصار على الموت ، لم يكن هناك بروتستانت أو كاثوليك بعد - لم يكن هناك سوى تلاميذ المسيح ، الذين بدأوا فيما بعد يطلق عليهم المسيحيين.

هذا يشير إلى أن هناك حاجتين جادتين لمجتمعنا وراء ذلك: العديد منها لا يمكن التغلب عليهما صعوبات الحياةومن هنا الرجاء المتقد بعون الله ، والعطش الروحي ، وإن كان في مثل هذا الظهور الذي لا يفهمه الجميع ، وغالبًا ما يتسبب في الإدانة. ومع ذلك ، فإن هذا يتحدث عن العطش الروحي الشديد للأشخاص الذين يحتاجون إلى دعم روحي وتقوية. كما يقول الإنجيل: انظروا إلى الحقول ، فهي بيضاء وجاهزة للحصاد. صل أن يرسل الرب عمالا في حصاده.

كان هناك الكثير من الجدل حول صحة هذا الضريح. كم ثمن شخص أرثوذكسيمن المهم معرفة ما إذا كانت حقيقية أم لا؟ أو كما يقول إنجيل متى: "حسب إيمانك فليكن بك" ...

بالطبع ، هذا صحيح أيضًا. أعتقد أننا هنا ما زلنا بحاجة إلى الامتناع عن التشكك الشديد وفهم أنه وراء ذلك لا يزال هناك شغف للقاء بالواقع الروحي ، بطريقة أو بأخرى ، وراءه. على الأرجح ، هذا هو أحد الأعراض القوية للعطش الروحي بالنسبة لنا. أعتقد أنه يمكنك إرضاء ذلك من خلال التبشير بالإنجيل. قال الرب: "أنا الطريق والحق والحياة". عندما نكتشف هذا لأنفسنا ، فلن نشعر بالقلق الشديد بشأن أصالة هذا الضريح أو ذاك.

على سبيل المثال ، هل 50 روبل شهريًا كثير أم قليل؟ كوب من القهوة؟ ل ميزانية الأسرة- القليل. ل Pravmir - كثيرا.

إذا كان كل من يقرأ برافمير يشترك في 50 روبل. كل شهر ، سيقدم مساهمة كبيرة لفرصة نشر الكلمة عن المسيح ، عن الأرثوذكسية ، عن المعنى والحياة ، عن الأسرة والمجتمع.

يقول الأب ألكسندر بوريسوف ، كاهن معروف في موسكو ، إن الأحداث حول بوسي رايوت أصبحت اختبارًا حقيقيًا للكنيسة. أصابت هذه القصة أشد ما أصاب النخبة المثقفة في الكنيسة الليبرالية ، الذين استجابوا لحكم المحكمة بسلسلة من المحاولات.

الصورة: القديس سرجيوس يبارك الأمير ديمتري دونسكوي في معركة كوليكوفو. ارتياح كبير لكاتدرائية المسيح المخلص المدمرة.

عميد كنيسة القديسين. إلى أجل غير مسمى كوزماس وداميان في شوبين ، الأسقف الكسندر بوريسوف ، الذي يعتبر مجتمعه الرعية "الفكرية" الرئيسية في العاصمة.
- في أعقاب قصة بوسي رايوت ، بعد إعلان الحكم ، انتشر "التنازل" العلني على الشبكة ، الناس الذين قرروا في النهاية مغادرة الكنيسة ، غير قادرين على تحمل ما يعتبرونه "خادعًا ، خادعًا ، ذاتيًا" - خدمة الناس ". ما الذي يدفعهم لفعل مثل هذا الشيء؟

أدى عدم كفاية رد الفعل الأولي لبعض ممثلي المجتمع الكنسي على هذا الحدث غير السار والقبيح (بمعنى "صلاة البانك" - محرر) إلى إثارة موجة من المشاعر. أصابت بقعة مؤلمة. وقد استفز هذا الكثيرين بعض التصريحات القاسية ، والتي بدورها استقطبت الآراء. أعتقد أن القرارات الجذرية مثل "سأترك الكنيسة" هي نتيجة عدم النضج الروحي. في هذا الصدد ، أنصح أبناء رعياتي بشدة بقراءة كتاب سيرجي يوسيفوفيتش فودل: "كنيسة المؤمنين". تم نشره مؤخرًا بشكل جميل مع مقدمة رائعة للأب نيكولاي بالاشوف. يتعامل هذا الكتاب مع نفس الأسئلة التي لا تزال تعذب البعض منا حتى يومنا هذا ، ولكنه يقدم إجابات بناءً على تجربة تاريخ الكنيسة الروسية في النصف الأول من القرن العشرين ، وهي الانقسام التجديدي. كان S.I. Fudel ابنًا لكاهنًا مشهورًا في موسكو ، كان رئيسًا للمعبد في سجن بوتيركا ، وقد اكتسب رأيه من خلال المعاناة في تقلبات أكثر خطورة من التقلبات الحالية. تم إلقاء القبض بشكل متكرر على S.I.Fudel ، والنفي ، وما إلى ذلك. يكتب بشكل معقول أنه حتى أخطاء التسلسل الهرمي لا يمكن أن تكون سببًا لانشقاق الكنيسة.

بالطبع ، أنت بحاجة للصلاة من أجل هؤلاء الفتيات ، لأنهن مرضى تعساء. أصبحت قصتهم تجربة كبيرة لكنيستنا. أنا مقتنع أنه في مثل هذه الحالات ، من الضروري التمسك بالوسط الذهبي: من ناحية ، عدم البقاء غير مبالين بالأحداث الجارية ، ومن ناحية أخرى ، وعدم السماح لهذه الأحداث بأن تطغى علينا تمامًا. لا يمكنك المضي قدمًا في كل هذه الفضائح والمناقشات والآراء ، لأننا بعد ذلك نفقد الرصانة وكفاية الإدراك. يجب أن نرد على أي فضائح بطريقة مسيحية ، كما يعلمنا الإنجيل ، وألا نسمح للعواطف والتمجيد بأن تأسرنا. على أية حال ، فإن ترك الكنيسة يخدم فقط قوى الظلام.

لكن كيف تشعر بالراحة في الكنيسة إذا كنت تعلم أن جزءًا كبيرًا من رفقائك المؤمنين في مواقف متعارضة تمامًا ...

حسنًا ، لنبدأ بحقيقة أنه لم يعدنا أحد بحياة مريحة في الكنيسة. قيل لنا: "أنا أرسلك مثل الغنم بين الذئاب". وأيضًا: "يكون لك ضيق". وهذا مؤكد. ليست هناك حاجة لبناء أي أوهام حول هذا. دائمًا ما تكون الحياة في الكنيسة عبارة عن سلسلة من المشاكل ، وليست مريحة على الإطلاق عند الاستلقاء على موقد دافئ. لذلك علينا الحكمة والصلاة والتواضع والصبر.

في العهد السوفياتي في حياة الكنيسةأشياء كثيرة يمكن أن تكون محيرة. من بين دائرتك ، هل كان هناك أشخاص لا يستطيعون الوقوف حتى ذلك الحين ، أغلقوا الباب؟

لا يعني ذلك أنهم "أغلقوا الباب" ، لكنني فعلت. على سبيل المثال ، أتذكر جيدًا المشاهير رسالة مفتوحةالكاهنين نيكولاي أشليمان وجليب ياكونين ، عندما عارضوا في عام 1965 الميثاق الجديد الذي فرضته السلطات السوفيتية على الكنيسة واعتمده المجلس في عام 1961. وفي هذه الرسالة ، على وجه الخصوص ، عارضوا قرار التسجيل الإلزامي للتعميد ، ضد العنوان الفعلي للرعايا من قبل الشيوخ الذين زودتهم السلطات السوفيتية ، إلخ. الأب ألكسندر مين ، الذي كنت ابنه الروحي ، لم يدعم مبادرتهم. كان من الواضح أن انتقاد الكاهنين الحاد لقرارات مجلس الأساقفة سيترتب عليه منع خدمتهما. الذي حدث قريبًا. اعتبر الأب الإسكندر أنها مأساة أن يقوم كاهنان جيدان بشطب نفسيهما من صفوف خدام الكنيسة بهذه الرسالة. القاعدة ليست القضية الأهم في حياة الكنيسة ، فهي لم تكن تستحق مثل هذه التضحيات. نتيجة لذلك ، لم يؤيد الأب الإسكندر الرسالة ، وبقي في الكنيسة ، مما سمح له بأداء عمل رعوي أكثر أهمية بكثير من نقد الإكليروس الذي وجهه أشليمان ويكونين في رسالتهم. على الرغم من أنهم عارضوا بجرأة وحزم ما بدا لهم غير عادل. كانت عواقب هذا الخطاب سلبية إلى حد ما على حياة الكنيسة: كان هناك كاهنان أقل جودة في الكنيسة. أظهرت السنوات التالية صحة موقف الأب الإسكندر مين. جاء الأب الإسكندر نفسه من بين المثقفين الكنسيين ، الذين كانوا ينتمون إلى الجماعات السرية التي لم تخلد ذكرى البطريرك سرجيوس. ومع ذلك ، كان لا يزال طفلاً في ذلك الوقت. ولكن منذ عام 1945 ، عندما انتُخب البطريرك أليكسي الأول على العرش البطريركي ، عاد ، مثله مثل الدائرة التي ينتمي إليها والديه ، إلى الكنيسة البطريركية.

- ولكن ما مدى صحة مقارنة أحداث الحقبة السوفيتية بأحداث بوسي رايوت؟

هذه أحداث من نفس الترتيب ، بمعنى أن هناك نوعًا من الاصطدامات التي تنشأ في الكنيسة ، مما يجبر الناس على اتخاذ وجهات نظر قطبية. في مثل هذه الحالات ، لا يمكنك القطع من الكتف. هذا يتطلب الحكمة والحذر. والعلمانيون والكهنة والرؤساء.

عمر: 73 سنة.

تعليم:معهد موسكو التربوي. لينين.

مكان تقديم الخدمة:كنيسة العوراء المقدسين كوزماس وداميان في شوبين.

عن عائلة ميني

كنت أعرف عائلة ميني السنوات المبكرة، من السنة 46 - ببساطة لأن بافيل مين ، الأخ الأصغر لوالد ألكساندر ، درست معًا من الصف الأول إلى الصف العاشر في مدرسة في ستريماني لين (الآن مدرسة موسكو والدورف رقم 1060. - BG) وتبقى أقرب الأصدقاء حتى يومنا هذا. لذلك منذ البداية كان لديّ أمام عيني مثال الأشخاص الذين يذهبون إلى الكنيسة ، لكنني لم أعتمد. تم تعميده بالفعل عام 1958 - بعد التخرج بعامين. مرة واحدة جميلة مساء الصيفشعرت فجأة أن هناك شيئًا ما وراء كل ذلك. شعرت أن هناك إله. وإذا كان الأمر كذلك ، فهذا يعني أن كل ما تفعله عائلة المنيا ، التي أحببتها وعرفتها ، صحيح ، وهذه هي الطريقة التي يجب أن يعيشها المرء. في اليوم التالي ذهبت إلى بولس وقلت: "تعال أخبرني عن الإيمان." ثم عشت في منزلهم الريفي ، وأستعد لدخول الجامعة - وهناك بدأوا في إعدادني للمعمودية.

حول عالم كان صانع الأقفال وأصبح كاهنًا

لم أدخل المعهد مباشرة بعد المدرسة ، لأنه في ذلك الوقت لم يتم قبول سوى الأشخاص الذين لديهم خبرة عمل لا تقل عن سنتين. إذا كانت التجربة أكثر من ذلك ، كان من الممكن فعلها بثلاثيات ، لكنني - بدون خبرة - لم أتمكن حتى من المرور بثلاث خمسات وأربعة. ثم ذهبت للعمل كمساعد لصانع الأقفال في نفس معهد بليخانوف ، حيث دخلت نتيجة لذلك. لم يكن العمل صعبًا - فبعد كل شيء ، كان هناك رفاق أكبر سنًا. في البداية دعمت شيئًا ما ، ثم بدأت أفعل شيئًا بنفسي.

بعد الدراسة لمدة عام ونصف في بليخانوفسكي ، تحولت إلى كلية بيولوجية الجامعة التربوية. عمل لاحقًا في معهد علم الأحياء التنموي التابع لأكاديمية العلوم الروسية. في عام 1972 ، تلقيت مباركة من الأب ألكسندر مين بترك العلم ودخول المدرسة. في ذلك الصيف الحار ، عشنا مع الأب ألكساندر في دارشا في سيمخوز - بالقرب من زاغورسك ، سيرجيف بوساد ، حيث كان علي إجراء امتحانات القبول قريبًا.

من الغريب أن يتم وصف هذا العام في المنشور مؤخرًا وثائقيالكسندر أرخانجيلسكي "هيت" كوقت لتفاقم البحث الروحي بين المثقفين. في الواقع ، كان من الواضح أن بعض العمليات كانت تجري في المجتمع ، وفي وقت مبكر من السبعينيات ، بدأت أفكر فيما قد يكون من المنطقي تركه عمل علميوانتقل إلى حيث اعتقدت أن شيئًا أكثر أهمية كان يحدث. ثم كانت لا تزال هناك فجوة بين العلم والدين ، لذلك ، وبقيت في العلم ، يمكنني أن أجد نفسي بين كرسيين ، خاصة وأنني كنت منخرطًا في علم الوراثة. بعض - على سبيل المثال ، الأب جليب كاليدا - جمع بين دراسات في العلوم والخدمة الرعوية. لكن الأب جليب كان كاهن سراديب الموتى ، ولم أكن أعرفه. تشاورت مع الأب الكسندر مين وتحدثنا عن الوزارة الرسمية.

عن العلم والدين و KGB

لكن عدم القدرة على الجمع بين العلم والخدمة لم يكن كذلك السبب الوحيدمن أجل ذلك اضطررت إلى الاستقالة من المعهد. إذا كنت قد بقيت ، فربما لم يتم قبولي في المدرسة. بعد كل شيء ، كان كل شيء تحت سيطرة KGB - القبول في المؤسسات الدينية ، والشماس و التكريس الأسقفيةوهكذا دواليك ، لكن وضعي لم يكن سهلاً - فمرشح للعلوم البيولوجية وموظف في معهد أكاديمي يذهب فجأة إلى الحوزة! لذلك نصحني رئيس الجامعة ، الذي كان لديه مخاوف خاصة بي ، على الرغم من أنني تركت المعهد ، بتقديم طلب في اليوم الأخير حتى لا أشرك انتباه خاص. كان هناك موقف مشابه عند تقديم المستندات لرسامة الشماس - قمت بذلك أيضًا في اليوم الأخير.

من ناحية أخرى ، كان بإمكاني إحراج مدير المعهد الأكاديمي بوريس لفوفيتش أستوروف. عندما قررت الذهاب إلى المدرسة ، أبلغته بذلك. كان قلقًا للغاية ، ودعي إلى منزله للتحدث. قدموا الشاي. قلت له إنني مؤمن فقررت المغادرة. أجاب بوريس لفوفيتش أنه لا يتفق تمامًا مع قراري ، لكنه اعترف بحق الشخص في التصرف على النحو الذي يراه مناسبًا. كان أستوروف شخصًا ديمقراطيًا للغاية. كان صديقًا لعالم الأحياء والمنشق زورس ميدفيديف ، الذي تم وضعه في مستشفى للأمراض النفسية ، وذهب إلى هناك لمساعدته. سألني بوريس لفوفيتش: "حسنًا ، ماذا يجب أن أقول في المعهد؟ كيف تبرر قرارك؟ أعدني الأب ألكسندر لهذا السؤال مقدمًا. بناءً على نصيحته ، قلت ، أولاً ، لم أذهب إلى أي مكان ، ولكن إلى مؤسسة قائمة بشكل قانوني. أنا لا أقدم أي مستندات للمغادرة إلى إسرائيل ، ولا أوقع أي رسائل احتجاج (وقع الأكاديمي أستوروف بنفسه على "خطاب الثلاثمائة" الشهير في عام 1955 ضد تروفيم ليسينكو وليسينكويسم. - BG). ثانيًا ، قلت إنني أتيت إلى معهد علم الأحياء التنموي بعد المدرسة الثانوية ، مما يعني أنه لا ينبغي لأحد في أكاديمية العلوم أن يتحمل مسؤولية تشكيلتي. وثالثًا ، بما أني تبين لي أنني لست على صواب أيديولوجيًا تمامًا ، فمن الجيد أن أترك العلوم السوفيتية إلى المنطقة التي تتوافق مع آرائي. في الواقع ، نجحت هذه الحجج.

عن مفوض مجلس الشؤون الدينية ورئيس الجامعة جريجور منديل

في صيف عام 1973 رُسمت شماساً وعُينت في رعية في كنيسة أيقونة العلامة. ام الالهأنه في محطة مترو "ريفر ستيشن". بعد أيام قليلة ، كان من الضروري المثول أمام موظف في مجلس الشؤون الدينية التابع لمجلس الوزراء ، والمصرح له لمدينة موسكو - كان هناك مثل هؤلاء المفوضين في كل أبرشية. بالإضافة إلى ذلك ، تم التحكم في الدين وراء الكواليس إدارة خاصةمع KGB. لذلك ، كان المفوض قد حصل على شهادة تسجيل ، والتي من شأنها أن تسمح له رسميًا بالخدمة. كان لديه مكتب صغير - مبنى من طابقين في شارع فورمانوف - به أجهزته الخاصة ، وسكرتيراته وكل ما كان من المفترض أن يكون. وها أنا أتيت مع جميع الوثائق. قال لي الممثل: "الكسندر إيليتش ، كيف يتم ذلك؟ علمتك الدولة ، أنفقت المال ، دافعت عن أطروحتك ، تلقيت درجةوالآن فجأة تسير في الاتجاه المعاكس. هنا سنحسب كل الإنفاق الحكومي على تعليمك ونخصمه منك! " وقلت له: "كما تعلم ، مؤسس علمي - علم الوراثة - كان جريجور مندل رئيس دير في مدينة برنو. لذا فلا حرج إذا كنت أنا ، مرشحًا متواضعًا للعلوم ، شماساً. لم يرد المفوض على أي شيء وأعطاني التسجيل.

عن روسيا الحديثة

الآن تغير كل شيء. تتمتع الكنيسة بحرية غير مسبوقة ولا عوائق أمام الحياة المسيحية الروحية. لكن هناك مشاكل أخرى - على وجه الخصوص ، مشاكل اقتصادية. يعيش الكثير من الناس بثراء كبير ، لكن البعض الآخر فقير للغاية. من المستحيل الحصول على سكن كما كان في ظل النظام السوفيتي. تعيش العديد من العائلات في فقر مدقع ، وهناك أمل ضئيل في تحسين الوضع.

الوضع مع المحاكم الروسية مقلق أيضًا. غالبًا ما يتم إطلاق سراح مجرمين واضحين ، بينما ينتهي الأمر بالأبرياء تمامًا وراء القضبان. يخلق العجز القضائي جوًا من عدم اليقين. هذا يؤدي إلى عمليات المواجهة.

في الصلاة من أجل السلطة

على المسيحي أن يتذكر أنه مدعو أولاً للعمل بأمانة والعمل بأمانة. عليك أن تبدأ بهذا. توجد المسيحية في ظل مجموعة متنوعة من الأنظمة الحكومية. في الإمبراطورية الرومانية ، للحصول على اسم مسيحي واحد ، يمكنك الدخول إلى الساحة الحيوانات البرية. يقال: "كل من يريد أن يعيش بالتقوى في المسيح يسوع يضطهد". يبقى دائما. وبالنسبة للمسيحي ، فإن الدعوة "لا تحب العالم وما في العالم" - نحن نتحدث عن عالم ساقط وغير أخلاقي - تظل دائمًا دعوة جادة.

عندما نصلي من أجل الدولة ، "لبلدنا المحمي وسلطاتها وجيشها" ، فإننا نطلب الحكمة من أجلهم. عندما صلينا "من أجل القوة والجيش" في العهد السوفياتي ، تمنينا لهم بصدق الحكمة والتواضع في وجه الله. الدولة دائما جهاز عنف. لا مفر منه. لذلك ، يجب فصل الكنيسة عن الدولة حتى لا تشارك في هذا العنف.

على الدعاء للمحكومين والرحمة

من واجب المسيحيين الصلاة من أجل أولئك المحرومين من حريتهم. ليس من قبيل الصدفة أن نتواصل مع المحكوم عليهم. قد يكون من بينهم أيضًا أولئك الذين وقعوا ضحايا لأخطاء قضائية. بنفس الطريقة ، نصلي من أجل هؤلاء الفتيات (أعضاء المجموعة كس الشغب. - BG). وبنفس الطريقة يمكننا أن ندعو إلى التساهل والرحمة تجاههم. فيما يتعلق بما إذا كانوا يستحقون العقاب أم لا ، أتفق مع تقييم الأب أندريه كورايف - لم تكن هناك حاجة لتضخيم كل شيء كثيرًا. كان من الممكن تصور هذا الحادث على أنه مهرج.

حول بلاغة بعض رؤساء الكنائس

يجب أن يفهم المسيحيون الذين يرتبكون بسبب خطاب بعض الكهنة أن الهرم ليسوا دائمًا مستقلين تمامًا. على ما يبدو ، فهم لا يعبرون دائمًا عن رأيهم فقط. يتمتع المسيحي دائمًا بإمكانية اتباع نوع من المقاربة المسيحية لتحديد موقفه ، لكن هذا ليس بالأمر السهل دائمًا. من المهم دائمًا أن نتذكر أن المهمة الرئيسية التي أعطاها لنا يسوع هي أن نذهب ونكرز بالإنجيل لكل مخلوق. اجعل كل الامم تلاميذي. هذه هي مهمتنا الرئيسية. ويجب التعامل مع المواجهات السياسية بحذر شديد حتى لا تطغى عليها.

يتبع المسيحيون المسيح ، والرؤساء ، من بين أمور أخرى ، هم أيضًا جزء من هيكل الدولة والكنيسة. هذا الهيكل ضروري لدعم الكتلة الهائلة من المؤمنين. من المهم أن نتذكر أن جميع المسيحيين ، بما في ذلك الرؤساء ، هم نفس الناس مثل أي شخص آخر ، ومسيح واحد فقط بلا خطيئة. يمكن لجميع الناس ارتكاب الأخطاء - مثلك ومثلي تمامًا.

عن البطريرك

يجب على رئيس الكنيسة دائمًا مراعاة الحالة المزاجية لأفراد الكنيسة ، وهذه الحالة المزاجية ليس من السهل تغييرها بسرعة. كما عبّر البطريرك أليكسي في بداية خدمته عن آراء مسكونية أكثر بكثير من تلك التي ظهرت لاحقًا ، لأنه رأى أن الناس ومعظم رجال الدين لم يكونوا مستعدين. حكمة القائد هي عدم الدخول في مواجهة حادة معه عدد كبيرمن الناس. من العامة. مثال بسيط: ربما يكون إدخال أسلوب جديد أمرًا جيدًا وأكثر ملاءمة ، خاصة أثناء الاحتفال بميلاد المسيح. لكن في نفس الوقت ، نحن نفهم أن الملايين من الناس قد ينظرون إلى هذا على أنه مأساة وبدعة. من الواضح أن الأمر ليس في التقويم - العديد من الكنائس الأرثوذكسية ، على سبيل المثال ، البلغارية والرومانية واليونانية وغيرها ، تعيش وفقًا للتقويم الجديد ولم تصبح أقل أرثوذكسية بسبب هذا. باختصار ، من الواضح أن مزاج جماهير المؤمنين الأرثوذكس في روسيا يجب أن يؤخذ في الاعتبار. من الصعب تحديد الأسباب الكامنة وراء هذه الحالة المزاجية - العدوانية أحيانًا - بين الناس ؛ هذا موضوع مناقشة منفصلة. يقول الإنجيل: "وما من أحد يشرب خمرًا قديمًا يريد جديدًا".

حول المواجهة بين الليبراليين والمحافظين في الكنيسة

قال الرسول بولس ، "لأنه لا بد أن تكون هناك خلافات في الرأي بينكم ، لكي ينكشف المهرة بينكم." يتم تذكر هذه الكلمات البطريرك المقدسأليكسي الثاني في مقالته عن مقتل والد ألكسندر مين. لقد أشار للتو إلى أنه لم تتم مشاركة جميع جوانب عمل الأب ألكساندر بالكامل. الكنيسة الأرثوذكسية، لكن لا شيء في إبداعاته يتعارض مع جوهر الكتاب المقدس. لذا فإن تنوع الآراء حول رعيتنا في كنيسة القديسين غير المرتزقة كوزماس وداميان في شوبين ، والتي نُشرت فيها كتب الأب الإسكندر مين ، أمر طبيعي.

بالطبع ، حتى الآن هناك نوع من المعارضة داخل الكنيسة بين الاتجاهات المحافظة والليبرالية في كنيستنا ، لكن يجب أن أقول إنها أضعف بكثير مما كانت عليه في أوائل ومنتصف التسعينيات. حقيقة أن مجلس النشر في بطريركية موسكو وافق العام الماضي على نشر وتوزيع كتاب الأب ألكسندر للرجال ، ابن الإنسان ، وهو كتاب يساعد الكثير من الناس على فهم الإنجيل ، ولكن حتى الآن يعتبره البعض "ليس أرثوذكسيًا تمامًا" ، هي إحدى العلامات على أن الوضع يتغير.

المرمم الجديد الشهير والتابع والطفل الروحي قوس. الكسندرا (أنا)، كاهن موسكو س. الكسندر بوريسوف، مؤلف الكتاب المسكوني الأكثر مبيعًا Whitened Fields ، والذي تحدث عنه البطريرك الراحل أليكسي في اجتماع لرجال الدين في موسكو: "ليس من الواضح من كتب هذا الكتاب: القس الكسندر بوريسوف أو بعض البروتستانت"، كجزء من المناقشة الجارية ، "هل من الممكن تغيير شيء ما في الجانب الخارجي من حياة الكنيسة" ، اقترح ، على غرار التجديد ، رجال الكنيسة الأحياء 20 ثانية في القرن الماضي ، الانتشار الواسع (وإن كان تدريجيًا) لقراءة الصلوات السرية للكنيسة الإفخارستية بصوت عالٍ ، والترويس للقراءات الرسولية والإنجيلية بناءً على ترجمات جديدة أكثر "أدبية" للكتاب المقدس ، واتهم أيضًا جميع الأجيال السابقة من المؤمنين الروس لعدم وجود أي فهم لما يحدث أثناء الخدمات الكنسية. على حد قوله ، العبادة "لا يكاد الناس يفهمون ، ناهيك عن الشرح."

حياة الكنيسة - يعيش والتطور. ولأن شيئًا ما فيه يتغير تدريجيًا. على سبيل المثال ، نسمع بشكل متزايد كيف يقرأ الكاهن صلاة الشريعة الإفخارستية بصوت عالٍ.

أعتقد أنه من الصواب أن يسمع المؤمنون ما يحدث في المذبح عند العرش. لأن هذا هو الجزء المركزي من عبادتنا - الشركة مع العشاء الأخير. ومن المهم جدًا أن تكون تلك الكلمات الرائعة الموجودة أيضًا في ليتورجيا القديس بطرس. يوحنا الذهبي الفم ، وسانت. باسل العظيم سمعها الناس.

بعد كل شيء ، تطورت القراءة السرية للصلاة في روسيا منذ عدة قرون ، عندما كان معظم الناس من الأميين بنسبة 90٪ ، وبالكاد كان بإمكانهم فهم أي شيء (!!!).في تصورهم خدمة الكنيسة- خدمة مقدسة ، عندما يحدث شيء مهم للغاية ، ذو قيمة ، ولكن بالضبط ما لا يستطيع الناس فهمه ، ناهيك عن شرحه.

في الوقت الحاضر ، بدءًا من بداية القرن العشرين ، عندما أصبحت معرفة القراءة والكتابة عالمية ، يحتاج أبناء الرعية إلى الخوض في ما يحدث في المذبح خلال الشريعة الإفخارستية.

عندما يسمعون الصلاة بشكل متكرر ، في كل خدمة إلهية ، بالطبع ، سيكون كل شيء واضحًا لهم حتى بعد ذلك الكنيسة السلافية. علاوة على ذلك ، يقرأ الناس الآن الإنجيل في الغالب.

البطن أم الحياة؟

أما بالنسبة للغة العبادة ، فأنا أعتقد أنه هنا يجب على المرء أن يتبع طريق الترويس الدقيق للغاية ، وأن يغير ، على سبيل المثال ، الحياة من أجل الحياة ، بحيث يبدو ، على سبيل المثال ، أنه بذل حياته ليس من أجل حياة العالم ، ولكن من أجل حياة العالم. لا يوجد تشويه ، بل على العكس ، لا يزال أوضح ، لأن حياة العالم تبدو أشمل.

أتذكر أنه حتى في الحقبة السوفيتية ، في الإنجيل ، الذي كان يُقرأ في الجنازة ، كان العديد من الكهنة يقرأون أيضًا "الحياة" بدلاً من "البطن". أعتقد أنها شعرية ومفهومة وجيدة. يبدو لي أن مثل هذه الاستبدالات ممكنة تمامًا.

"الرسول" باللغة الروسية

أعتقد أن قراءة الكتاب المقدس باللغة الروسية يمكن أن تصبح خطوة مهمة. بعض مفاهيم الإنجيل التي تُقرأ غالبًا ، على سبيل المثال ، أناجيل والدة الإله ، ذات التسلسل الهرمي ، مفهومة في الكنيسة السلافية. لكن العديد من القراءات لا تزال غامضة. وحتى أكثر من قراءة "الرسول". يوجد أيضًا نص باللغة الروسية يصعب فهمه. ناهيك عن حقيقة أن مفاهيم الإنجيل هي نصوص كاملة - أمثال أو حلقات لبعض الأحداث. غالبًا ما تكون المقاطع المقروءة من الرسائل الرسولية جزءًا من مناقشات مستفيضة ، وتشغل أحيانًا فصلًا كاملاً.

عندما يُقرأ جزء من هذا المنطق في الكنيسة السلافية ، فإن الناس ، بالطبع ، لا يفهمون أي شيء. هذا واضح تمامًا. اتضح - يبدو نوعًا من النصوص المقدسة ، يتجمد الجميع في احترام وقار ، لكن محتوى ما يقرؤونه يظل غير مفهوم تمامًا. تتبادر إلى ذهني كلمات الرسول بولس: "لكني في الكنيسة أفضل أن أتكلم بذهني بخمس كلمات ، لكي أعلم الآخرين ، بدلاً من ألف كلمة بلغة غير معروفة" (كورنثوس الأولى 14:19).

يبدو لي أن الترويس التدريجي سيكون مفيدًا جدًا لأن نصوصنا الليتورجية صعبة للغاية وغنية جدًا من الناحية اللاهوتية. هناك الكثير من العمل الذي يتعين القيام به هنا ، لأنه ليس فقط الأشخاص المتعلمين لاهوتًا ، ولكن أيضًا أولئك الذين يتمتعون بذوق أدبي جيد يجب عليهم الترويس بعناية. لأن العديد من الترجمات الحالية إلى الروسية بعيدة عن الكمال.

علاوة على ذلك ، ليس من الضروري إدخال قراءة "الرسول" باللغة الروسية دفعة واحدة في جميع الرعايا ، ولكن حسب الرغبة. يشعر الناس في مكان ما بأنهم على استعداد تام للاستماع إلى اللغة الروسية (نعرف حتى أين ... في طائفة الأب جورج (كوشيتكوف) ، على سبيل المثال ، أو في أبرشية كوسمو-ديميانسك للأب ألكسندر بوريسوف - محرر).، في مكان ما مثل هذا يمكن أن يكون محرجًا. أعتقد أن الكاهن الذي يخدم بقوة هنا يجب أن يُمنح الحق في اختيار القراءة إما باللغة الروسية أو في الكنيسة السلافية.