يتحدث "توماس" بإيجاز عن الرمزية المسيحية في أمثلة من القطع الأثرية والأضرحة.

الأواني الليتورجية (المقدسة) - اسم شائعأدوات الكنيسة المستخدمة في القداس للاحتفال بسر الافخارستيا. لكل إناء طقسي معنى رمزي.

هناك نوعان من أهمهما بدأ استعمالهما في الأزمنة الرسولية - كأسو باتن.

كأس يرمز الكأس التي حدثت عليها الشركة المسيحية الأولى لدم الرب:

وأخذ الكأس وشكر وقال خذوها وقسموها بينكم لاني اقول لكم اني لا اشرب من ثمر الكرمة حتى يأتي ملكوت الله. وأخذ خبزا وشكر وكسر وأعطاهم قائلا هذا هو جسدي المعطى لكم. هل هذا لذكري. وكذلك الكأس بعد العشاء قائلا هذه الكاس العهد الجديدفي دمي الذي يسفك من أجلك(نعم 22 :17–20).

قانون 73 للرسل القديسين:

إناء من ذهب أو فضة ، مُقَدَّس ، أو حجاب ، لا يجوز لأحد أن يصلح لنفسه. من غير القانوني تناول الطعام. ولكن من شوهد في هذا ، فليعاقب بالحرمان

تنص القاعدة على الحرمان الكنسي من الكنيسة لأي شخص يأخذ أي شيء من المعبد لاستخدامه المنزلي. يسمي الرسل استخدام أشياء مقدسة للاحتياجات اليومية مخالفة للقانون - وهذا تدنيس للمقدسات وتدنيس للضريح.

لذلك حملت السلطات السلاح عام 1922 ضد البطريرك تيخون. كانت هناك مجاعة في البلاد ، وأمر القديس أن يتم التبرع بجميع مقتنيات الكنيسة لتلبية احتياجات الناس ، باستثناء الأواني الليتورجية. وأصدرت الحكومة مرسوماً بشأن مصادرتهم وأخذت كل شيء بالقوة ، بما في ذلك الأواني التي يُحتفل فيها بسر القربان المقدس. ووصف البطريرك هذا السلوك بأنه "تجديف" وناشد الناس بعدم جواز مثل هذه الأفعال. أدى ذلك إلى اضطهاد البطريرك وأعضائه المجمع المقدس. كما تعلمون ، المجوهرات المسروقة بهذه الطريقة لم تستخدم إطلاقا لمساعدة الجياع.

لماذا لا تعيد خلق وجودك من الغبار والرماد كما حدث مرات عديدة من قبل؟ - طلب من الديميورغ العجوز أن يتأرجح على وتر خفيف ، يركل بين الثريا النجمية القاتمة ، يغني بموسيقى صامتة. - لماذا تجف ، مثل شجيرة متقزمة تهب عليها ثماني رياح في وسط صحراء هامدة ، بينما دهور دهور ، ثم دهور جديدة ، تمر خارج بلا مبالاة؟ أين سفينتك ، ومن أين استخرجت العوالم في تلك الأيام التي كانت النجوم تتألق فيها بشكل مختلف؟ لماذا لا تكسرينه لإعادة تكوين حضن خصب من شظايا متناثرة؟ ما يثير اشمئزازك أن تفتح الطرق المؤدية إلى المروج الخضراء المحاطة بخطوط زرقاء من الأنهار ، وترسل إليهم قطيعك ، الذي كانت أفعاله أحيانًا مضحكة لدرجة أنني بدأت أفتقدهم وأحزن في الغرور والفتور ، ولم أسمع عنهم. الإنجازات والسقوط التي تتم في ضوء الشمس وتألق القمر؟

هل تعرف تاريخ خليقي الأخير ، الشرير؟ - قال ديميورغ العجوز رداً على بس ، استيقظ من نومه الثقيل ، الذي كان أفكاره القاتمة والحزينة. - إبداعات شاركتها مع الأطفال ؛ تاريخ الشجرة التي كبرناها معًا وليس بشكل منفصل كما ينبغي.

بإرادتك ، يا رب ، طرت بين المجالات ، مبددًا الضوء إلى أماكن تركيزه ، وأطعم الحراس عند بوابات الحديقة المغلقة ، وبالتالي هذه القصة غير معروفة لي. أخبرني عن ذلك ، نظرًا لأن كل الأعمال التي اخترتها هي الأصعب - المعركة بأفكارك الخاصة.

فتح الرب عينيه ، وأغلق الباس عينيه خوفًا ، غير قادر على تحمل لهب بصره ، وبدأ الفراغ المظلم الذي أحاط بهما يلمع مع الفجر القرمزي.

حدث ذلك عندما انفجر أحد المجالات العليا ، وعاد إليّ جسيم الضوء الذي رفضته سابقًا ، وبعد لم شمله ، أعطى بذرة جديدة ، - بدأ الديميورغ القديم قصته ، جالسًا على عرش منسوج من الضباب بين المجرات. - وهكذا جمعت عشرة أبناء وبنات لحبيبي في وعاء الكاتدرائية لأتحدث معهم عن الوحي.

ماذا كانت اسمائهم؟

لم يكن لديهم أسماء أيها الشر. ما هي اسماء الاحياء وان كانت متحركة غبار مرن وان طيع طين؟ لكن تم استدعاؤهم وفقًا لأفعالهم ، وفقًا للحرفة المكتسبة في لحظة الولادة ووصلوا إلى ذروة الإتقان في حياة قصيرة: المشرع والمؤرخ ، الكاهن والعذراء ، المتوج والشيخ ، المنتصر والممثل ، المترجم والأم . وقلت لهم:

"أنا أليف ويود ، الصعود والنزوح ، القيادة والختام ، لكنني لم أر في أعينهم يرتجفون. - أنا المدمر لنفسي في كل مرة أخلق لك وجودًا ، لتعيش في نعمة وتكون ممتنًا لتضحياتي. لكنني سمعت الكثير في صلواتك عن الظلم والظلم المرتكبة في المملكة التي أعطيت لك ، وعن اللوم ونقص العالم الذي شكّلته ، لدرجة أنني قررت: العالم يُخلق ، العالم الجديد ، لديك القدرة على التكميل والتغيير وفقًا لإرادتك ، وتخفيف خطاياي ، والعيش معًا في نفس المنزل مع اسمي في قلوبكم ، حتى أجدك عندما يحين الوقت لتفكك المجالات. يستمع! القوانين التي أعطيتها لمملكتك بسيطة. اكتبهم على إناء ، أعطهم بالضبط كما أخبرهم ، أو أكملهم كما يخبرك قلبك ، عش وازدهر وفقًا لها ؛ لكنني أقوم بتشكيل الطين ، الموضوعة في هذا الإناء ، العالم ، وسيكون ما تكتبه على جدران الإناء. ها هي كلمتي: لديك وصية واحدة - لا تأخذ وصية شخص آخر ، لأن كل شيء آخر يأتي منها ، ومن يحتفظ بها في روحه ، فليحتفظ بالقدرة على القيام بها ؛ مخالفته - خطيئة واحدة ، وعار واحد ، وعقاب - واحد. احتفظ بتاريخك لا يذوب ، لأن فيه كل أخطاء أفعالك السابقة وإجابات لأعمالك المستقبلية ؛ ارشد الصغار قائلين هوذا هكذا كان في الماضي وهكذا قد يكون في الدهور الآتية. أنتم جميعًا أبناء قدمون ، وأنتم كادمون ، وبالتالي ارحموا بعضكم بعضاً ، ولأولادكم ، ولأبناء جيرانكم ، لأنه لا يوجد أحد أجنبي عنكم. قدمه لك بسيف مسلول في حكم عادل مشددًا سيفه في قلبه. والآخرون الذين تبعوه يرحمون ويضربون سيوفهم في سكك للمحاريث ، ويطلقونهم إلى الحقول الحرة ، لأن رؤوسهم كانت مخمورا بخطابات السائر أمامه. تعرف على آلهتهم ، وخصص مكانًا في مدينتك لمعابدهم ، فكل الآلهة واحد ، وفي كل منها جزء من نوري وجزء. الجانب المعاكسهذا غير قابل للتصرف. ويجب ألا يكون هناك خوف أو إدانة من حقيقة أن أحدًا يأتي إلى هيكل في اليوم الأول ، والآخر إلى هيكل آخر. وتمجيد الأعياد التي لك الحرية في تعيينها في أي ساعة ، وغناء الأفعال السابقة في آيات مدح ، والتقاطها على لوحات الصور ، لفرحتي فيها ؛ وصنع حكمة عظيمة في حكمة عادلة ، سلاسل جلجلودوران في الرقص. ودع زوجاتك وبناتك يشاركنك فرحتك ، ودعهم لا يخافوا ، لأنهم جميعًا متساوون في الجمال ، ولا تدع أي رجل يجد تجربة السقوط. وتلك الأعمال غير المستحقة التي لم يكن لديها وقت للاستيلاء والافتراس مشاهدة الكلاب، والسخرية ، والعفو بسخاء لمن اقترفهم ، لأنه لم تكن نية الشر هي التي قادته ، بل رياح أخرى اخترقت من وراء شل. وتملكا في مدينة واحدة ، وليتقدم حكامك واحدًا تلو الآخر ، كما طال الوقت ، حتى يتم استبدال غبار الطرق بالرخام الأبيض ، وتبدأ قدميك في حمل ليس التراب ، بل ريح السفر. وانتظر بتواضع وصول ملك الملوك ، لأنه بمجرد وصوله فقط ستتمكن من تذوق الفاكهة التي ستعطيك كل إجابة ".

من المراسلات مع M. Lantushenko

الوعاء ممتلئ - وسيتمكن الجميع من العثور في الكأس على ما يبحثون عنه فقط. هل تريد البقاء على قيد الحياة؟ - لذا كن هادئا! سوف تأتي اللعينة ، سيكون هناك طعام. وشخص يبحث عن وجع القلب ، ويريد شخص ما أن يموت في الظلام ... لا توجد مشكلة: هناك عاهرات ويخرجن القلب الذي يحترق كثيرًا. أو ربما السلطات؟ أو ربما المال؟ أو ربما - المعنى والخير والإيمان؟ نحن جميعًا ممثلون في هذه المرحلة ، واختيار الدور بالكاد يكون صحيحًا ... وسوف يرسل شخص ما كل شيء إلى الجحيم ، كونياك مثالي ، والساقين متقاطعتان ، لكن ماذا؟ - ليس سيئًا! قميصك أقرب إلى الجسد - وبالتالي إلى الله! أهولي ، الإخوة ، دخان الحشيش! بديل - صلبان وشموع ، على طول الطريق - تعديل واحد: إذا بدأت بالرقص - ارقص من الموقد ...

المراجعات

لم أرَ حشيشًا جيدًا منذ فترة طويلة ... هل هو شيخوخة؟ وسرعان ما سأصبح نخرًا ومتكبرًا؟ لفترة طويلة ، كنت في يوم من الأيام سعيدًا بسهولة ، وهذا الصغر في روحي ، أو في صدري ، إما يشتعل بالحرارة ، أو ينبض بقشعريرة. أين يمكن العثور على هذا الموقد ، هذه الأبعاد المتداخلة ، محور الكون ، nadybat ، على خريطة الساحر ، علامة بصليب ، وضع نقطة. فتك الحياة ، الجلجثة ، السلاسل ، الخطافات ورفوف العادات القديمة ، ثم يتم زرع الكبد ، ثم يستقرون بحصوات الكلى. نحن جميعًا على استعداد للتجادل بشأن الله ، لكنه يضحك. لا أحد من البشر ، للأسف ، يستطيع أن يفهم الخلود. لماذا نحتاج إلى جسد عندما لا ينبض القلب فيه؟ لماذا نحتاج إلى روح عندما لا يزعجها الحب؟

جزر ، ملفوف ، لفت ، خيار ...
أنا آكلهم ، لكنني لا أحبهم حقًا.
شئنا أم أبينا - فالنهاية دائما نجمة ،
وإذا كان هناك مفتاح ، فهو لا يزال في الجسد.

ما هي الروح يا اخي؟
لا تزال شبكة الخلايا العصبية هي الدبال اللعين ...
للحياة هي لا تلمع شيش.
وإلى الجحيم مع الجنة. هو الحال بالنسبة لمدمني المخدرات.

"اجذب حب الفضاء" - ها هو المفتاح.
عش في الحياة ، تحترق كل لحظة ،
ماذا عن الحب؟ سوف يشتعل ، وهو قابل للاحتراق :)
ماذا عن الروح؟ السعر قابل للتفاوض!

على أسئلة أبديةلا اجابة،
لكن الحياة خمر وملهمة للشاعر.

بواسطة خيار الطماطم ذاته ،
حسنًا ، للوقاحة من الواضح - يمكنك اللفت ،
النهاية لانها النهاية في افريقيا
مهما كان ، حتى لو كان سخيفًا ...
حول الجنة - بالكاد سأجادل هنا ،
ماذا سيحدث هناك ، لا أحد يعلم ، للأسف
والسماء والنار كلام عادي ،
ولا أحد يفهم معناها.
تحترق في الحياة ، أو تتعفن بهدوء ،
هنا يختار الجميع
عندما يقطع الخيط الذهبي -
يذهب إلى الخلود أو يموت ...
جزء غير مرئي
الذي يميزنا عن الجثة ،
لذلك ، عن الجنة والجحيم لأصرخ ،
نسيان العيش - أعتقد أنه مجرد غباء ...

لكن ما يميزنا عن الجثة هو ببساطة من الغباء التفكير في الحب الجسدي. تخبرنا الطبيعة بمواصلة السباق و - العقل البشري يعبد الحب ، لكن الطريق إلى الخلود هو طريق ضيق ولا توجد طريقة لبشر أن يذهب إلى هناك ، وإذا كنت تريد حقًا أن تعيش ، فعندئذ بينما أنت على قيد الحياة - اسرع إلى الخطيئة :)

يبلغ الجمهور اليومي لبوابة Potihi.ru حوالي 200 ألف زائر ، يشاهدون بشكل إجمالي أكثر من مليوني صفحة وفقًا لعداد المرور الموجود على يمين هذا النص. يحتوي كل عمود على رقمين: عدد المشاهدات وعدد الزوار.

الأوعية المقدسة، اللازمة لأداء العبادة ، مصنوعة الآن من الذهب والفضة ومزينة في بعض الأحيان أحجار الكريمة. عند أداء القداس ، يتم استخدام ما يلي: الكأس ، الديسكو ، الرمح ، الكذاب ؛ عند أداء سر المعمودية ، الجرن ، المر ؛ في حفل الزفاف - التيجان ومغرفة.

أ) الكأس ، أو الكأس المقدسة ، هي الإناء الذي يشترك فيه المؤمنون في جسد ودم المسيح والذي يشبه الكأس المقدسة للمخلص في العشاء الأخير.

ب) الديسكوس هو طبق معدني مستدير أو صفيحة على حامل عليها صورة الرضيع يسوع المسيح مستلقياً في مذود. خلال proskomedia ، الحمل من أجل الشركة والجزيئات من prosphora يعتمدون عليه. القرص يشبه المذود وتابوت المخلص.

ج) الرمح - إزميل ، مثل الرمح ، يعمل كسكين لإزالة الحمل والجزيئات من الحشيش. إنه يشبه الرمح الذي اخترق ضلوع المخلص على الصليب.

د) النجمة - تتكون من قوسين متصلين ببعضهما البعض بالعرض. يذكرني بالنجم الذي قاد المجوس إلى بيت لحم. يتم وضع علامة النجمة على الأقراص بحيث لا تلمس الأغطية الجزيئات الموجودة على الأقراص المضغوطة ولا تخلط ترتيبها.

ه) كذاب - ملعقة يستخدمها العلمانيون للتواصل منذ زمن يوحنا الذهبي الفم (من القرن الرابع).

و) الخط هو إناء ، مثل كأس كبير ، يُصب فيه الماء لمعمودية الأطفال.

ز) Myrnitsa - صندوق رباعي الزوايا توضع فيه الأواني التي تحتوي على المر المقدس والزيت للميرون ، وإسفنجة لمسح العالم ومقص لقص شعر المعمدين حديثًا.

ح) التيجان - مصنوعة مثل التيجان مع وجود صلبان في الأعلى ، وتستخدم في حفلات الزفاف.

أواني الكنيسة

1) مبخرة - إناء للبخور على سلاسل ، يتكون من كوبين نصف دائريين يغطيان أحدهما الآخر ،

2) مرشة - للرش بالماء المقدس ، مصنوعة من فروع رقيقة من نبات يسمى "الزوفا" ،

3) مصابيح مختلفة: شمعدانات ، لامبادا ، ثريات ، تسمى الثريات أو البوليكاديل ، الفوانيس المستخدمة أثناء المواكب الدينية، kanunik (كانون) - طاولة لإضاءة الشموع أثناء خدمة القداس ، وطاولة لمباركة الخبز أثناء الليتيا.

أثناء العبادة الهرمية ، يتم استخدام ما يلي: dikirion - شمعدان شمعتان ، أي طبيعتان في يسوع المسيح ؛ trikiriya - شمعدان بثلاثة شموع ، مما يعني الوجوه الثلاثة للثالوث الأقدس ؛ ripids - دوائر معدنية عليها صورة سيرافيم.

تنتمي الأجراس أيضًا إلى أواني الكنيسة. تم استخدام الأجراس فقط منذ القرن السابع.

ساهم ظهور الأجراس في ظهور أبراج الجرس ، والتي تم بناؤها أولاً بشكل منفصل عن المعبد على شكل أبراج منخفضة تسمى "أبراج الجرس" و "بيلنيتسا". في الكنيسة الروسية ، تُستخدم خمسة أجراس أو أكثر بأحجام مختلفة للرنين ، وبالتالي لها نغمات مختلفة ، والرنين نفسه له اسم ثلاثي: blagovest و trezvon و chime. إن blagovest هو رنين جرس واحد ، و trezvon هو رنين متزامن لجميع الأجراس. الرنين - رنين كل جرس ببطء على التوالي ، بدءًا من الأكبر وينتهي بالأصغر ، ثم قرع كل الأجراس في وقت واحد.

3). صور مقدسة

الانتماء الأساسي الكنيسة الأرثوذكسيةوتتكون الخدمات الإلهية من الأيقونات المقدسة والصليب المقدس. تسمى الأيقونات المقدسة بالصور الفنية للمخلص ، ام الالهوالقديسين والأحداث المقدسة بأكملها. استخدمت الأيقونات في كنيسة المسيح منذ العصور القديمة. وفقًا للأسطورة ، صور يسوع المسيح نفسه وجهه الإلهي لأمير إديسا أفغار.

كلمة "أيقونة" يونانية ، وتعني الصورة المترجمة إلى الروسية.

يعود تكريم الأيقونات واستخدامها في الكنائس إلى زمن المسيح والرسل. في سراديب الموتى الرومانية ، تم العثور على أيقونات للمسيحيين الأوائل ، تصور المسيح كراعٍ يحمل خروفًا على كتفه. تم العثور على صور للعذراء والطفل ، الرسل. تم ذكر الأيقونات من قبل ترتليان وأوريجانوس وغيرهم من الكتاب القدامى. يُعتقد أن الأيقونات الأولى للمسيح ووالدة الله رسمها الرسول المقدس والمبشر لوقا ، الذي لم يكن كاتبًا وطبيبًا فحسب ، بل كان رسامًا أيضًا. وفقًا للأسطورة ، عندما أحضر لوقا الأيقونة الأولى إلى مريم العذراء ، كررت ، وهي ترى صورتها ، النبوة: "من الآن فصاعدًا ، سوف يلدني الجميع" ، وأضافت ، "نعمة المولود مني و سيكون المنجم مع هذه الأيقونة ، "أي من الفم والدة الله المقدسةسمع وعدًا بأن تكون نعمتها مع أيقونته.

حتى القرن الرابع ، كانت الأيقونات تنتمي بشكل أساسي إلى كنائس تحت الأرض ، وبعد انتهاء الاضطهاد ، بدأت تظهر ليس فقط في الكنائس ، ولكن أيضًا في المنازل الخاصة.

إن الرغبة التقية في تصوير وجوه المخلص ووالدة الإله والقديسين بالألوان كانت موجودة دائمًا في كنيسة المسيح.

بدءًا من سراديب الموتى ، حيث كان هناك القليل من الضوء الضروري جدًا للفنان ، قدمت الرسم الديني في البداية صورًا كانت غامضة في التصميم وغير كاملة في التنفيذ. لكن بمرور الوقت ، يصبح التنفيذ أكثر نجاحًا ، وتصبح الصور أكثر وضوحًا وبساطة في التصميم ، وهناك توافق أكبر مع الواقع ، مع الوجوه والأشياء الحية.

في القرون الأولى للمسيحية ، لم يتم تصوير الوجوه المقدسة بشكل مباشر ، أي ليس في شكله الخاص ، ولكن بشكل وثيق ، مجازيًا ورمزيًا. لذلك ، عند النظر في الصور المقدسة الموجودة في سراديب الموتى ، تبرز الصور الرمزية في المجموعة الأولى.

الصور الرمزية لسراديب الموتى هي كما يلي:

أ) المرساة هي علامة أو صورة رجاء مسيحي. كما هو الحال في العاصفة البحرية ، تعمل المرساة كدعم للسفينة ، كذلك فإن الرجاء المسيحي في الحياة هو دعم الروح ؛

ب) الحمامة - رمز الروح القدس والبراءة ، أي لطف الروح المسيحية.

ج) طائر الفينيق المعتقد القديم، عصفور لا يموت ، رمز القيامة ؛

د) الطاووس هو رمز الخلود ، لأن جسده ، حسب القدماء ، لا يتحلل ؛

هـ) الديك رمز القيامة ، لأن الديك يستيقظ من النوم ، والصحوة تذكر بالدينونة الأخيرة وقيامة الأموات.

و) الحمل - يرمز إلى يسوع المسيح الذي يدعى في الإنجيل الحمل "يرفع خطايا العالم" ؛

ز) الأسد رمز القوة والقوة.

ح) غصن الزيتون هو رمز السلام الأبدي.

ط) الزنبق - رمز النقاء ؛

ي) السمك - يشير ، من ناحية ، إلى أن المسيحيين يصطادون الأرواح بشبكة ، مثل السمكة ، لملكوت الله. من ناحية أخرى ، بواسطة تهجئة يونانيةتحتوي كلمة "سمك" على الأحرف الأولى من الكلمات "يسوع المسيح ابن الله المخلص" ؛

ك) كرمة - تذكرنا بسر الشركة ؛

ل) سلة خبز - تذكرنا بنفس القربان.

كان هناك سببان رئيسيان وراء لجوء الفنانين المسيحيين في البداية إلى الرموز: 1) بشكل عام ، كان لدى الشعوب القديمة (اليهود واليونانيون) عادة التعبير عن أنفسهم بشكل مجازي ومعقد (بالأمثال) ؛

2) في الأوقات الصعبة بالنسبة للمسيحيين ، تحت غطاء رمز ، كان من الأنسب الاحتفاظ بعلامات إيمانهم. كان الرمز المسيحي مفهومًا فقط للمسيحيين وغير واضح للوثنيين.

بالإضافة إلى الأفكار المقدسة الفردية ، تم العثور على صور الأمثال وأحداث كاملة في سراديب الموتى. وتشمل هذه صور: 1) الزارع ، 2) عشر عذارى ، و 3) الراعي الصالح ، تذكرنا بأمثال المخلص المعروفة. من صور الأحداث الكتابية 1) صورة نوح في الفلك ؛ 2) النبي يونان. 3) النبي دانيال. 4) النبي موسى - لحظات مختلفة من حياته: تدفق الماء من حجر في الصحراء ؛ 5) عبادة المجوس. 6) قيامة لعازر.

تظهر الصور المقدسة المحفوظة من العصور القديمة في سراديب الموتى بوضوح ما يلي: 1) الإيمان المسيحيلا يقمع أو يقضي على الرغبة والموهبة في التمثيل الفني ؛

2) عادة وضع الأيقونات في الخدمة الإلهية وتكريمها.

3) في الكنيسة الأرثوذكسيةكل أشكال الفن مكرسة لخدمة الرب: الشعر والغناء والعمارة وأخيراً الرسم.

في المقام الأول ، كانت الصور المقدسة تُصنع في المعابد.

إذا كانت الصورة قد صنعت على الجدران ، على أرضية خاصة ، قبل أن تجف تمامًا ، فإن هذه اللوحة تسمى "فريسكو" (مشتقة من الكلمة الإيطالية فريسكو - طازجة). الفسيفساء هو فن تكوين الأشكال والصور الكاملة من مكعبات من المواد الصلبة ، على سبيل المثال ، الزجاج والحجر والرخام والمرسومة في ألوان مختلفةومغمورة مسبقًا في مادة لاصقة الأرض. في المعابد اليونانيةللحصول على صور مقدسة ، استخدموا كلتا الطريقتين: الجدارية والفسيفساء.

ترتبط لوحة الكنيسة الروسية ، وكذلك تاريخ عمارة الكنيسة ، ارتباطًا وثيقًا بالرسم اليوناني. أثناء انتشار المسيحية في روسيا ، كان اليونانيون هم الرسامون الرئيسيون للكنائس الروسية. اللوحة الروسية القديمة ، بسبب إدمان كبيرمن الإغريق ، يرتدي الملامح النمط البيزنطي- هذا هو جمود الصورة ، شدة الوجوه ، الزهد في تعابير الصور. تظهر هذه الميزات ليس فقط في الصور الموجودة في كنائس القرى البسيطة ، ولكن أيضًا في الأديرة القديمة.

بدأت ورش العمل الروسية البيزنطية المختلطة في الظهور في كييف منذ نهاية القرن العاشر وفي القرن الحادي عشر. في روس خلال هذه الفترة ، يتم تطوير "لغتها الفنية الخاصة". في دير كهوف كييف ، أعطى الرهبان أليبي وغريغوري ، طوبًا كرسامي أيقونات مقدسة ، لوحة الأيقونة الروسية "دفعة حية ووحيًا مباشرًا".

تطور فن الكنيسة من القرنين الرابع عشر والخامس عشر. وهو مرتبط بالصعود المصلي للقديس سرجيوس رادونيز ، الذي شفى روسيا ببناء الأديرة وإحياء الرهبنة. تصبح الأيقونة تعبيرًا عن مخطط الله الخلاق الذي ينقذ العالم.

تظهر أيقونات يتم فيها التغلب على "جبن الناس ، الذين لا يزالون يخشون الإيمان بأنفسهم ، ويثقون بالقوى المستقلة لإبداعهم". هذه هي أيقونات القديس أندريه روبليف. تم استبدال الوجوه اليونانية على الأيقونة بالملامح الروسية للقديسين.

في القرن الخامس عشر ، في مدارس رسم الأيقونات في نوفغورود ، غالبًا ما يتخذ الأنبياء والرسل وحتى القديسون اليونانيون مظهرًا روسيًا.

"لقد أعطيت لروسيا لإظهار هذا الكمال لغة فنيةأيقونة ، التي كشفت بأعظم قوة عن عمق محتوى الصورة الليتورجية وروحانيتها - يلاحظ L. Uspensky. "يمكن القول أنه إذا أعطت بيزنطة العالم في المقام الأول علم اللاهوت في الكلمة ، فإن اللاهوت في الطقوس قد أعطته روسيا."

في القرن السادس عشر انفصل التيار البروتستانتي عن الكنيسة الغربية. قام البروتستانت بإزالة الرموز والصور المقدسة من الكنائس. حانت الأوقات الصعبة أيضًا لرسم الأيقونات في روسيا. الموقف تجاه الأيقونة يتغير. بدأت العظمة الدنيوية في التأثير على الكنيسة ، وأصبحت الأيقونة "عنصرًا فاخرًا". بدأت محاولات الكنيسة والسلطات المدنية لرفع رسم الأيقونات الروسية في القرن السادس عشر. واستمر حتى القرنين السابع عشر والثامن عشر والتاسع عشر. اتخذت الإجراءات الأولى في كاتدرائية ستوغلاف عام 1551 ، والتي أمرت رسامي الأيقونات باتباع أسلوب حياة أخلاقي ، والقيام بعملهم بكل عناية ، والنظر إليه على أنه عمل الله ورسم أيقونات من "أفضل" الأيقونات القديمة.

"يُحتفل بالقرن السابع عشر في تاريخ الرسم الروسي باعتباره قرن إحياء فن الكنيسة الروسية ،" ولكن ليس رسم الأيقونات. الإحياء كان بسبب الجنرال التنمية الثقافيةوتدابير روسيا ، وإن كانت عرضية ، لرفع رسوم الكنيسة. لكن لم يكن من الممكن تحقيق تحسن نوعي. اختلفت جداريات المعابد ورسم الأيقونات في القرنين السابع عشر والتاسع عشر اختلافًا كبيرًا عن الوقت السابق. لم يتم الاهتمام بتحسين رسم الأيقونات والتدريب الفني لرسامي الأيقونات. "التدهور الروحي الذي اجتاح الأرثوذكسية كلها أدى في القرن السابع عشر إلى فقدان الفهم الأرثوذكسي للصورة ، إلى الافتقار الكامل للوعي بمعناها. هذا كان هو سبب رئيسي، من ناحية ، تراجعها ، من ناحية أخرى ، علمنتها ... "، هكذا يصف L. Uspensky هذه الفترة.

بعد افتتاح أكاديمية الفنون (1763) يظهر فترة جديدةلوحة الكنيسة الروسية ، والتي تسمى "الأكاديمية".

في عام 1822 المجمع المقدسقرر استبدال الرموز القديمة بالرسم الأكاديمي ، وهو ما كان مفهومًا لعامة الناس.

في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، تم تشكيل اتجاه للفن الأيقوني الروسي ، والذي تميز بألوان فاتحة. شخصية حيوية. لكنه في الوقت نفسه ظل صادقًا مع البيزنطية والواقع التاريخي ، وفي نفس الوقت مخلصًا لقوانين المنظور الفني وقوانين تشريح جسم الإنسان.

كان هذا هو نشاط الفنانين الروس ، الذي انتشر إلى فن الكنيسة ، عندما رسموا أيقونات وفقًا لخيالهم أو من عارضات الأزياء الحية.

فقدت هذه الأعمال أهميتها الدينية وتحولت إلى أعمال فنية جميلة.

القوة المباركة للأيقونة الروسية هي أنها تقترب من المثالية أكثر من الصورة الدينية. يتم تحديد روحانيتها من خلال مدى توافقها مع الارتفاع الروحي الذي يجب أن تشهد عليه ، ومدى قربها من النموذج الأولي.

يجب ألا يسمح مبدعو الأيقونة بالإرادة الذاتية ، لأنه في مجال الإيمان توجد حقائق لا تتغير بمرور الوقت.

لا يمكن رؤية فن الكنيسة إلا من الداخل حياة الكنيسة، فإن فهمه مستحيل بدون معرفة التعاليم الأرثوذكسية.

لطالما كانت الأيقونات في الكنائس ذات قيمة تعليمية. تذكّر الأيقونات المصلين حول وجوه القديسين المرسومة عليها ، وتجعلهم يفكرون في أعمالهم وكلماتهم وتعليماتهم.