Niccolo Machiavelli kratka biografija I Zanimljivosti iz života italijanskog mislioca, filozofa, pisca, političara predstavljeni su u ovom članku.

Kratka biografija Niccola Machiavellija

Niccolo Machiavelli rođen je u selu San Casciano, u blizini Firence, 3. maja 1469. godine u osiromašenoj plemićkoj porodici. Mladić je dobio odlično obrazovanje. U dobrom vlasništvu na latinskom, pa sam čitao antičke autore u originalu i razumio italijanske klasike.

Godine 1498. dobio je mjesto sekretara Druge kancelarije, a kasnije, ali iste godine, posao sekretara Vijeća desetorice. Makijaveli je bio odgovoran za diplomatiju i vojnu sferu. Dugo vremena, 14 godina, mislilac je izvršavao različite instrukcije vlade: zajedno sa članovima ambasade putovao je u italijanske države, Francuska i Njemačka, sastavljao je izvještaje i informacije o aktuelnim političkim temama i bio odgovoran za prepisku. Ali takav rad, iskustvo u diplomatskoj i javnoj službi postali su osnova za kasnije stvaranje političkih i društvenih koncepata.

Kada su Medičiji došli na vlast 1512. godine, Makijaveli je dao ostavku zbog različitih stavova i sporova. On, vatreni republikanac, protjeran je iz grada na godinu dana. Godinu dana kasnije, mislilac je uhapšen kao mogući učesnik u zaveri i mučen. Niccolo je konačno pomilovan i poslan na imanje Sant'Andrea.

Na imanju je imao najplodniji period stvaralaštva. Napisao je mnogo radova na tu temu političke istorije, filozofija i teorija vojnog posla. Godine 1513. napisano je djelo koje je ovjekovječilo njegovo ime u svjetskoj istoriji - "Suveren". Slogan ove rasprave je da cilj opravdava sredstva. U njemu se autor dotakao pitanja ujedinjenja politički fragmentirane Italije u jednu snažnu državu.

Godine 1520. papa Klement VII poziva Nikola Makijavelija i imenuje ga istoriografom. Papa mu je naredio da napiše istoriju Firence. Takođe piše pesme, kratke priče, pesme i sonete.

Posljednjih godina života pokušavao je da se vrati politici, ali je bio neutješan. U proljeće 1527. odbijena je njegova kandidatura za kancelara Firentinske Republike. A 21. juna 1527. godine, boraveći u svom rodnom selu, mislilac i filozof izgubio je svijest.

Čuvena Makijavelijeva dela- “Princ”, “Traktat o ratnoj veštini”, “Rasprava o prvoj deceniji Tita Livija”, komedija “Mandragora”, “Istorija Firence”.

Uprkos činjenici da je Niccolò Machiavelli stvorio svoja filozofska djela u 16. stoljeću, koncepti Velikog Firentinca se i dalje koriste u političkoj praksi, menadžmentu i nekim društvenim naukama. Njegovi radovi bili su mnogo puta kritikovani, ali su i dalje ostali klasici u oblasti političkih nauka i političke istorije. Makijavelijeve ideje su, pre svega, praktične preporuke, zasnovan na ogromnom iskustvu firentinskog pisca i političara.

Firenca u vrijeme Makijavelija

Makijavelijevi politički i filozofski stavovi direktno su povezani sa događajima koje je doživio i društvenim procesima s kojima se morao suočiti. Politička struktura Firence tokom Makijavelijevog života bila je vrlo neobična. Tokom ratova između Gvelfa i Gibelina, ovdje je formiran komunalni sistem, koji je stanovnicima omogućio da samostalno upravljaju svojim gradom. 25 godina prije rođenja Niccola Machiavellija vlast u gradu je preuzela moćna dinastija Mediči. Istovremeno, članovi porodice Mediči nisu imali nikakve državne funkcije; Formalno, Firenca je ostala demokratska komuna, ali je zapravo bila oligarhija - o svim najvažnijim pitanjima grada odlučivali su Mediči. Mediči su bili pokrovitelji nauke i umjetnosti, a pod njima je u Firenci počeo cvjetati humanistički pokret.

Godine 1492. umro je nezvanični poglavar grada, Lorenco Medici, a borba za kontrolu nad Firencom započela je sa igumanom lokalnog samostana Đirolomom Savonarolom. Savonarola je uspio postići protjerivanje porodice Medici iz Firence, a nakon toga je počeo uvoditi nove naredbe, čiji je cilj, po njegovom mišljenju, oživljavanje morala građana. U gradu su bile zabranjene pjesme, plesovi, zabava i luksuzna odjeća. Počeo je progon mnogih humanista, a umjetnička djela su uništena. Grad je utonuo u asketizam i malodušnost. Savonarolina diktatura je trajala 5 godina i završila se pogubljenjem opata gladnog moći 1498. godine.

Čak i za vrijeme Savonarolinog života, u gradu je počeo haos. Italija 16. veka nije bila jedinstvena država, već skup jakih gradova i kneževina koje su vodile nezavisnu politiku. Mnogi strani vladari i predstavnici talijanskih plemićkih porodica bili su u iskušenju da ujedine Italiju pod svojim vodstvom. Naravno, bogata i veličanstvena Firenca privlačila je osvajače. Stoga se na prijelazu iz 15. u 16. vijek Firenca našla u samom epicentru talijanskih ratova koji su se rasplamsali na Apeninskom poluotoku. Na grad-komunu su istovremeno polagali pravo:

• Francuska,
• Španija,
• Sveto rimsko carstvo.

Biografija Niccola Machiavellija

Budući pisac rođen je 3. maja 1469. godine u selu San Casciano, u blizini Firence. Njegova porodica je bila veoma plemenita, ali ne i bogata. Glava porodice, Bernardo Makijaveli, služio je kao notar. Bio je to čovjek koji je bio skeptičan prema religiji i duboko zainteresiran za nju antičke književnosti. Nakon toga, njegovi stavovi će imati veliki uticaj na Nicollovu filozofiju.

Makijaveli je stekao obrazovanje u gradskoj školi u Firenci i od privatnih učitelja. Tako je naučio računati, pisati, latinski i upoznao se sa djelima antičkih klasika - Tita Livija, Cicerona, Svetonija, Cezara. Međutim, mladić nije bio zainteresiran samo za antičke autore. Pročitao je knjige Dantea i Petrarke i zaključio da su ovi autori uspeli da maestralno opišu karakteristike mentaliteta i glavne poroke Italijana. U to vrijeme Firenca je bila jedan od glavnih kulturnih centara Italije, pa je Nikolo mogao da se upozna sa najboljim dostignućima umjetnosti i nauke tog vremena.

Zbog nedostatka novca, Niccolo nije mogao da upiše fakultet, ali je pod vodstvom svog oca naučio malo o pravu. Ove vještine su omogućile Makijaveliju da preuzme vladin rad. Svoje prve korake na političkom polju napravio je pod Savonarolom, služeći kao sekretar i ambasador. Unatoč činjenici da je nakon pogubljenja Savonarole, Machiavelli neko vrijeme bio osramoćen, iste 1498. godine preuzeo je važno mjesto sekretara druge kancelarije republike i postao sekretar Vijeća desetorice. Mladom političaru morao da balansira između pristalica Medičija i stranke pokojnog Savonarole, bez pridruživanja nijednoj koaliciji.

Međutim, Makijavelijev rad je bio veoma efikasan i ubrzo je počeo da uživa poštovanje predstavnika obe frakcije. Tokom 14 godina, Makijaveli je redovno bio ponovo biran. Tokom godina dao je hiljade naređenja, komandovao nekoliko vojnih kompanija, više puta je zastupao Firencu u drugim gradovima-republikama i van granica Italije, a takođe je rešavao mnoge složene diplomatske sporove. Istovremeno, Makijaveli je nastavio da čita antičke autore i proučava političku teoriju.

Godine 1502. u Firenci se pojavio položaj doživotnog gonfalonijera (prije toga su se gonfalonijeri mijenjali svakog mjeseca). Gonfaloniere je mogao sazivati ​​vijeća, pokretati izradu zakona i, zapravo, bio je najveći važna osoba u republici. Piero Soderini, koji je kasnije postao blizak Makijavelijev prijatelj, postavljen je na ovu poziciju. Soderiniju je nedostajalo malo uvida i organizacijskih sposobnosti, pa se u svim stvarima počeo oslanjati na Makijavelija, koji je vrlo brzo postao prava firentinska “siva eminencija”. Makijavelijevi savjeti bili su vrlo korisni, omogućili su jačanje Firence i povećanje njenog bogatstva.

Međutim, 1512. godine Firenca je pretrpjela ozbiljan udarac. Trupe Đovanija Medičija ušle su u grad i povratile vlast njegove porodice nad republikom. Soderini je pobjegao iz Firence, a Makijaveli je uhvaćen, optužen za zavjeru protiv Medičija i bačen u zatvor. Ubrzo je pušten, ali Makijaveli više nije mogao da povrati svoju bivšu moć. Prognan je na svoje malo imanje u San Cascianu.

Makijaveli je bio veoma uznemiren njegovim iznuđenim nečinjenjem i želeo je ponovo da služi Firenci i Italiji. Ali Mediči su ga smatrali nepouzdanim i suzbijali su sve njegove pokušaje da ponovo zauzme bilo koju državnu funkciju. Stoga je period od 1513. do 1520. godine za Makijavelija postao vrijeme da sagleda svoju energičnu aktivnost i aktivno književno stvaralaštvo. Tokom ovih godina nastala su sledeća dela:

• "Suveren" (1513);
• "Umijeće ratovanja" (1519-20);
• pozorišna predstava “Mandragor”;
• bajka "Belphagor" i još mnogo toga.

Godine 1520. prema osramoćenom filozofu i političaru počelo se nježnije postupati. Mogao je često dolaziti u Firencu i obavljati male vladine zadatke. Istovremeno, Makijaveli je preuzeo poziciju državnog istoriografa Firence i, po papinom nalogu, napisao delo „Historija Firence“.

Na samom kraju svog života, Makijaveli je morao da trpi nove šokove. 1527. Italiju je opustošila Španija. Rim je pao, a papa je bio pod opsadom. U Firenci se dogodio još jedan državni udar, koji je završio protjerivanjem Medičija. Građani su počeli da obnavljaju demokratski sistem i Makijaveli se nadao da će se vratiti na posao kao zvaničnik u oživljenoj republici. Međutim, nova vlast ga je jednostavno ignorisala. Šokovi povezani s porazom Italije i nemogućnošću da radi ono što voli negativno su utjecali na filozofovo zdravlje. 21. juna 1527. Makijaveli je umro.

Makijavelijeve ideje

Makijavelijevo književno naslijeđe je veoma opsežno. Uključuje mnoge njegove izvještaje o provedbi diplomatskih misija i dopise o vanjskopolitičkoj situaciji. U tim dokumentima Makijaveli je izneo svoje stavove o određenim događajima i ponašanju šefova država. Međutim, najvažnije i poznato delo Djelo firentinskog filozofa "Princ". Vjeruje se da je prototip suverena opisanog u Makijavelijevom djelu bio Cesare Borgia, vojvoda od Romanje i Valentinoisa. Ovaj čovjek je postao poznat po svom nemoralu i okrutnosti. Ali u isto vrijeme, Cesare Borgia se odlikovao pronicljivošću i pažljivim pristupom rješavanju važnih državnih pitanja. Takođe, Makijavelijev rad se zasnivao na sopstvenom iskustvu i analizi političkog života savremenih zemalja i drevnih sila.

U Princu, Makijaveli je izrazio sledeće ideje:

• Optimalni oblik vladavine je apsolutna monarhija, iako u nekim slučajevima i republika može biti efikasna;
• Istorija je ciklična. Sve države beskrajno prolaze kroz iste faze. Prvo - vladavina jednog čovjeka; zatim - moć najviše aristokratije; zatim republika. Međutim, republikanska vlast ne može trajati zauvijek;
• Promjena u gore opisanim fazama povezana je sa sukobom interesa mnogih društvenih grupa. Makijaveli je bio jedan od prvih koji je primetio dijalektiku istorijskog procesa;
• Tri glavna stuba svakog suverena: zakonodavstvo, vojska i saveznici;
• Rešavanje najvažnijeg državnim zadacima može se izvesti na bilo koji način, čak i ne najhumaniji. Potonjem se može pribjeći u slučajevima kada se postavlja pitanje stvaranja ili održavanja države;
• Dobar vladar mora biti u stanju da spoji poštenje i prevaru, dobrotu i okrutnost. Vještom upotrebom jednog ili drugog, vladar može postići apsolutno sve ciljeve. Suveren ne treba da izbegava licemerje; lukavstvo je glavno oružje na političkom polju;
• Suveren mora svojim podanicima uliti strah, ali ne i mržnju. Kako bi izbjegao ovo drugo, vladar ne bi trebao zloupotrebljavati okrutnost i biti u stanju trezveno procijeniti trenutnu situaciju u zemlji. Makijaveli je bio kategorički protivnik tiranije. Po njegovom mišljenju, tirani su slabi ljudi koji uništavaju sebe i svoje dobro ime;
• Suveren ne treba da bude rasipnik;
• Najopasniji ljudi za državu su laskavci. Suveren mora sebi približiti one ljude koji uvijek govore istinu, ma koliko ona bila gorka.

Također u svom djelu Makijaveli je raspravljao o tome kako najbolje zadržati osvojene države u svojoj vlasti, kako pokoriti stanovništvo drugih zemalja i kako se najbolje boriti sa najmoćnijim susjedima.

Makijavelijeve ideje nisu bile ograničene samo na državnu administraciju. Pisac je postavio temelje potpuno novom načinu razmišljanja, drugačijem od srednjovjekovna sholastika. Makijaveli je smatrao da filozofiju ne treba svesti na praznu kontemplaciju, već da bude praktične prirode i da služi za dobrobit društva. U stvari, Makijaveli je postao osnivač novog polja znanja - političke nauke. Počeo je razvijati njen predmet, predmet proučavanja i metodologiju.

Modernoj osobi filozofija izložena na stranicama Makijavelijeve knjige može izgledati nehumano i antidemokratsko. Štaviše, Makijavelijeve ideje su kritikovali i njegovi savremenici. Filozof je direktno ustvrdio da svi procesi koji se odvijaju u državi nisu manifestacija božanske volje, već ih stvara osoba koja se ne odlikuje uvijek visokim moralnim principima. U stvari, ova ideja je napravila pravu revoluciju politička doktrina, čineći ovu naučnu oblast čisto sekularnom. U isto vrijeme, Makijaveli je preispitao koncept „moralnosti“, odbacujući i njegovu religijsku interpretaciju. Moralnost i moral za firentinskog pisca, prije svega, ticali su se odnosa čovjeka i društva. Zbog ovih ideja katolička crkva uključio sva Makijavelijeva dela u Indeks zabranjenih knjiga.

Niccolo Machiavelli(Machiavelli, italijanski: Niccolò di Bernardo dei Machiavelli; 3. maj 1469, Firenca - 22. juna 1527, ibid.) - italijanski mislilac, filozof, pisac, politička ličnost- obavljao dužnost sekretara druge kancelarije u Firenci, bio zadužen za diplomatske odnose republike, autor vojno-teorijskih radova. Bio je pristalica snažne državne vlasti, za jačanje koje je dopuštao korištenje bilo kakvih sredstava, što je izrazio u čuvenom djelu „Suveren“, objavljenom 1532. godine.

Rođen u selu San Casciano, u blizini grada-države Firence, 1469. godine, kao sin Bernarda di Niccolò Machiavellija (1426-1500), advokata, i Bartolomme di Stefana Nelija (1441-1496). Imao je dvije starije sestre - Primaveru (1465), Margaritu (1468) i mlađeg brata Tota (1475). Njegovo obrazovanje dalo mu je potpuno znanje o latinskim i italijanskim klasicima. Bio je upoznat sa djelima Tita Livija, Josifa Flavija, Cicerona i Makrobija. Nisam učila starogrčki, ali sam čitala Latinski prijevodi Tukidida, Polibija i Plutarha, od kojih je crpio inspiraciju za svoje istorijske rasprave.

Od mladosti se zainteresovao za politiku, o čemu svedoči pismo od 9. marta 1498, drugo koje je do nas došlo, u kojem se obraća svom prijatelju Rikardu Bekiju, firentinskom ambasadoru u Rimu, sa kritičkom karakterizacijom akcije Đirolama Savonarole. Prvo od sačuvanih pisama, od 2. decembra 1497. godine, upućeno je kardinalu Giovanniju Lopezu (rusko)talijanskom, sa zahtjevom da se njegovoj porodici prizna sporna zemlja porodice Pazzi.

Istoričar-biograf Roberto Ridolfi (ruski)italijanski. opisuje Makijavelija na sledeći način: „Bio je vitak čovek, prosečne visine, mršave građe. Imao je crnu kosu, bijelu kožu, malu glavu, mršavo lice, visoko čelo. Vrlo svijetle oči i tanke stisnute usne, uvijek kao da se pomalo dvosmisleno smiješe.”

Karijera

U životu Niccola Machiavellija mogu se razlikovati dvije etape: u prvom dijelu života on je uglavnom bio uključen u državne poslove. 1512. započela je druga etapa, označena prisilno brisanje Makijaveli iz aktivne politike.

Niccolo Machiavelli, kip na ulazu u galeriju Uffizi u Firenci

Makijaveli je živio u turbulentnoj eri kada je papa mogao imati čitavu vojsku, a bogati gradovi-države Italije padali su jedan za drugim pod vlast stranih sila - Francuske, Španije i Svetog Rimskog Carstva. Bilo je to vrijeme stalnih promjena u savezima, plaćenika koji su bez upozorenja prešli na stranu neprijatelja, kada je vlast, nakon nekoliko sedmica, propala i zamijenjena novom. Možda najznačajniji događaj u ovom nizu haotičnih preokreta bio je pad Rima 1527. Bogati gradovi poput Firence i Đenove patili su otprilike isto kao i Rim prije pet stoljeća kada ga je spalila vojska Nijemaca varvara.

Godine 1494. francuski kralj Charles VIII ušao je u Italiju i stigao u Firencu u novembru. Piero di Lorenzo de Medici, čija je porodica vladala gradom skoro 60 godina, protjeran je kao izdajnik. Monah Savonarola postavljen je na čelo ambasade kod francuskog kralja. Tokom ovog nemirnog vremena, Savonarola je postao pravi vladar Firence. Pod njegovim uticajem 1494. godine obnovljena je Firentinska republika, a vraćene su i republičke institucije. Na prijedlog Savonarole osnovani su “Veliki savjet” i “Vijeće osamdesetorice”. 4 godine kasnije, uz podršku Savonarole, Makijaveli se pojavljuje u javnoj službi, kao sekretar i ambasador (1498.). Uprkos brzoj sramoti i pogubljenju Savonarole, šest mjeseci kasnije Makijaveli je ponovo izabran u Vijeće osamdesetorice, nadležno za diplomatske pregovore i vojna pitanja, zahvaljujući mjerodavnoj preporuci premijera Republike, Marčela Adrianija (Rus) Italijan, poznati humanista koji mu je bio učitelj. Između 1499. i 1512. poduzeo je mnoge diplomatske misije na dvoru Luja XII u Francuskoj, Ferdinanda II i Papinskom dvoru u Rimu.

Dana 14. januara 1501. Makijaveli se ponovo mogao vratiti u Firencu, gdje se oženio Mariettom di Luigi Corsini, koja je poticala iz porodice na istom nivou društvene ljestvice kao i Makijavelijeva porodica. Njihov brak je bio čin koji je ujedinio dvije porodice obostrano koristan savez, međutim, Nikolo je imao duboke simpatije prema svojoj ženi, imali su petoro djece. Dok je dugo bio u inostranstvu u diplomatskim poslovima, Makijaveli je obično započinjao veze sa drugim ženama, prema kojima je takođe gajio nežna osećanja.

Od 1502. do 1503. svjedočio je djelotvornim urbanističkim metodama klerikalnog vojnika Cesarea Borgie, izuzetno sposobnog vojskovođe i državnik, čiji je cilj u to vrijeme bio da proširi svoje posjede u središnjoj Italiji. Njegovi glavni alati bili su hrabrost, razboritost, samopouzdanje, čvrstina, a ponekad i okrutnost. U jednom od njihovih rani radovi Makijaveli napominje:

Borgia posjeduje jedan od najvažnijih atributa velikog čovjeka: on je vješt avanturista i zna kako iskoristiti šansu koja mu je data u svoju najveću prednost.

Historičari smatraju da su mjeseci provedeni u društvu Cesarea Borgie potaknuli Makijavelijevu ideju o “državnom upravljanju, nezavisnom od moralnih principa”, što je kasnije odraženo u raspravi “Princ”.

Smrt pape Aleksandra VI, oca Cesarea Borgie, lišila je Cesarea finansijska i politička sredstva. Političke ambicije Vatikana tradicionalno su bile ograničene činjenicom da su širom Papske države bile raštrkane komune kojima su de facto vladali nezavisni prinčevi iz lokalnih feudalnih porodica - Montefeltro, Malatesta i Bentivoglio. Naizmjenične opsade sa politička ubistva, Cesare i Alexander ujedinili su cijelu Umbriju, Emiliju i Romanju pod svojom vlašću za nekoliko godina.

Misija u Rim

Nakon kratkog, 27-dnevnog pontifikata Pija III, Makijaveli je 24. oktobra 1503. poslat u Rim, gde je na konklavi 1. novembra izabran papa Julije II, koji je u istoriji zabeležen kao jedan od najmilitantnijih papa. U pismu od 24. novembra Makijaveli je pokušao da predvidi političke namere novog pape, čiji su glavni protivnici bili Venecija i Francuska, što je išlo na ruku Firenci, koja se plašila venecijanskih ekspanzionističkih ambicija. Istog dana, 24. novembra, u Rimu, Makijaveli dobija vest o rođenju svog drugog deteta, Bernarda.

U kući Gonfalonijera Soderinija, Makijaveli raspravlja o planovima za stvaranje narodne milicije u Firenci koja bi zamenila gradsku stražu, koja se sastojala od vojnika plaćenika koji su se Makijaveliju činili izdajicama. Makijaveli je bio prvi u istoriji Firence koji je stvorio profesionalnu vojsku. Zahvaljujući stvaranju profesionalne vojske spremne za borbu u Firenci, Soderini je uspio vratiti Pizu, koja se odvojila 1494. godine, Republici.

Od 1503. do 1506. Makijaveli je bio odgovoran za firentinsku stražu, uključujući odbranu grada. Nije imao povjerenja u plaćenike (položaj je detaljno objašnjen u Raspravama o prvoj deceniji Tita Livija i u Knezu) i preferirao je miliciju formiranu od građana.

Povratak Medičija u Firencu

Do 1512. godine Sveta liga je, pod vodstvom pape Julija II, ostvarila povlačenje francuskih trupa iz Italije. Nakon toga, papa je okrenuo svoje trupe protiv francuskih italijanskih saveznika. Firencu je Julije II „poklonio“ svom odanom pristalici kardinalu Đovaniju Medičiju, koji je komandovao trupama u poslednjoj bici sa Francuzima. Dana 1. septembra 1512. godine, Giovanni de Medici, drugi sin Lorenca Veličanstvenog, ušao je u grad svojih predaka, vraćajući svojoj porodici vlast nad Firencom. Republika je ukinuta. O Makijavelijevom stanju duha u poslednjih godina O službi svjedoče njegova pisma, posebno Francesco Vettori.

Opal

Makijaveli je pao u nemilost, a 1513. je optužen za zaveru protiv Medičija i uhapšen. Uprkos ozbiljnosti njegovog zatočeništva i mučenja, on je negirao bilo kakvu umiješanost i na kraju je pušten. Povukao se na svoje imanje u Sant'Andrea u Percussini u blizini Firence i počeo pisati rasprave koje će mu osigurati mjesto u istoriji. politička filozofija.

Iz pisma Nikolu Makijaveliju:

Ustajem s izlaskom sunca i krećem prema šumarku da gledam drvosječe kako mi sječu šumu, odatle slijedim do potoka, a zatim do struje koja lovi ptice. Idem sa knjigom u džepu, ili sa Danteom i Petrarkom, ili sa Tibulom i Ovidijem. Onda idem u gostionicu na glavnom putu. Zanimljivo je razgovarati s ljudima u prolazu, saznavati novosti u stranim zemljama i kod kuće, te promatrati koliko su ukusi i fantazije ljudi različiti. Kad dođe vrijeme za ručak, sjedim sa svojom porodicom skroman obrok. Nakon ručka, vraćam se ponovo u gostionicu, gdje su se obično već okupili njen vlasnik, mesar, mlinar i dva ciglara. Sa njima provodim ostatak dana igrajući karte...

Kad dođe veče, vraćam se kući i odlazim u svoju radnu sobu. Na vratima skidam svoju seljačku haljinu, svu prekrivenu prljavštinom i bljuzgavicom, oblačim kraljevsku dvorsku odeću i, dostojanstveno odeven, odlazim na drevne dvorove ljudi iz antike. Tamo, ljubazno primljen od njih, zadovoljan sam hranom koja mi jedino odgovara i za koju sam rođen. Tamo se ne ustručavam da razgovaram s njima i pitam za smisao njihovih postupaka, a oni mi, svojom urođenom ljudskošću, odgovaraju. I četiri sata ne osjećam nikakvu melanholiju, zaboravim sve svoje brige, ne bojim se siromaštva, ne bojim se smrti, i potpuno sam prenešena njima.

U novembru 1520. pozvan je u Firencu i dobio mjesto istoriografa. Napisao je Istoriju Firence 1520-1525.

Makijavelijeve nade u procvat Firence i njegovu vlastitu karijeru bile su prevarene. 1527. godine, nakon što je Rim predat Špancima na pljačku, što je još jednom pokazalo puni razmjer pada Italije, u Firenci je obnovljena republikanska vlast koja je trajala tri godine. San Makijavelija, koji se vratio sa fronta, da dobije mesto sekretara Koledža desetorice nije se ostvario. Nova vlast ga više nije primećivala. Makijavelijev duh je bio slomljen, njegovo zdravlje narušeno, a život mislioca završio je 22. juna 1527. godine u San Cascianu, nekoliko kilometara od Firence. Lokacija njegovog groba nije poznata; međutim, kenotaf u njegovu čast nalazi se u crkvi Santa Croce u Firenci. Na spomeniku je uklesan natpis: Nijedan epitaf ne može izraziti veličinu ovog imena..

Pogled na svijet i ideje

Istorijski gledano, Makijaveli se obično prikazuje kao suptilni cinik koji to suštinski veruje političko ponašanje leže korist i snaga, te da se u politici treba oslanjati na silu, a ne na moral, koji se može zanemariti ako postoji dobar cilj. Međutim, Makijaveli u svojim djelima pokazuje da je za vladara najkorisnije osloniti se na narod, za koji je potrebno poštivati ​​njegove slobode i brinuti se o njegovom blagostanju. On dopušta nepoštenje samo prema neprijateljima, a okrutnost samo prema pobunjenicima, čije aktivnosti mogu dovesti do veće štete.

U svojim djelima “Princ” i “Razgovori o prvoj deceniji Tita Livija” Makijaveli na državu gleda kao političko stanje društva: odnos između vladara i vladajućih, prisustvo odgovarajuće strukturiranog, organizovanog političke moći, institucije, zakoni.

Makijaveli naziva politikom "eksperimentalna nauka", koji objašnjava prošlost, vodi sadašnjost i može predvidjeti budućnost.

Makijaveli je jedna od rijetkih ličnosti renesanse koja je u svojim djelima postavljala pitanje uloge ličnosti vladara. Smatrao je, na osnovu stvarnosti savremene Italije, koja je patila od feudalne rascjepkanosti, da je bolje imati snažnog, iako lišenog grižnje savjesti, suverena na čelu jednu zemlju nego suparnički vladari apanaže. Tako je Makijaveli u filozofiji i istoriji postavio pitanje odnosa moralnih normi i političke svrsishodnosti.

Makijaveli je prezirao plebs, urbane niže klase i vatikansko sveštenstvo. Simpatizirao je sloj bogatih i aktivnih građana. Razvijajući kanone političkog ponašanja pojedinca, idealizirao je i dao za primjer etiku i zakone pretkršćanskog Rima. Sa žaljenjem je pisao o podvizima antičkih heroja i kritikovao one sile koje su, po njegovom mišljenju, manipulisale Svetim pismom i koristile ga u svoje svrhe, što dokazuje sledeći izraz njegove ideje: „Upravo zbog ovakve vrste obrazovanja i toliko lažno tumačenje naše vjere da na svijetu nije ostalo toliko republika koliko je bilo u antičko doba, a posljedica toga je da se među narodima ne primjećuje ista ljubav prema slobodi kakva je postojala u to vrijeme. ljudi.” Pod “u međuvremenu” mislimo na antiku.

Prema Makijaveliju, najodrživije države u istoriji civilizovanog sveta bile su one republike čiji su građani imali najveći stepen slobode, samostalno određujući svoje buduća sudbina. Nezavisnost, moć i veličinu države smatrao je idealom do kojeg se može ići na bilo koji način, ne razmišljajući o moralnoj pozadini djelovanja i Ljudska prava. Makijaveli je bio začetnik pojma "državni interes", koji je opravdavao polaganje prava države na postupanje van zakona koji bi trebalo da garantuje u slučajevima kada to odgovara "najvišim državnim interesima". Vladar za cilj postavlja uspjeh i prosperitet države, dok su moral i dobrota potisnuti na drugu razinu. Djelo “Suveren” je svojevrsno političko-tehnološko uputstvo o preuzimanju, zadržavanju i upotrebi državne vlasti:

Vlada se uglavnom sastoji u tome da se osigura da vam vaši podanici ne mogu i ne žele nauditi, a to se postiže kada im uskratite bilo kakvu priliku da vam na bilo koji način naškode ili ih obasipate takvim uslugama da bi bilo nerazumno s njihove strane željeti za promenu sudbine.

Kritika i istorijski značaj

Makijavelijevi prvi kritičari bili su Tommaso Campanella i Jean Bodin. Potonji se složio s Makijavelijem u mišljenju da država predstavlja vrhunac ekonomskog, društvenog i kulturnog istorijski razvoj civilizacija.

Godine 1546. materijal je podijeljen među učesnicima Tridentskog sabora, gdje je rečeno da je makijavelistički „suveren“ napisano rukom Sotone. Počevši od 1559. godine, sva njegova djela su uključena u prvi “Indeks zabranjenih knjiga”.

Većina čuveni pokušaj Makijavelijevo književno opovrgavanje bilo je djelo Fridrika Velikog, Anti-Machiavelli, napisano 1740. Friedrich je napisao: Sada se usuđujem da izađem u odbranu čovečanstva od čudovišta koje želi da ga uništi; naoružan razumom i pravdom, usuđujem se osporiti sofizam i zločin; i iznosim svoja razmišljanja o Makijavelijevom "Princu" - poglavlje po poglavlje - tako da se nakon uzimanja otrova odmah može pronaći protuotrov.

Makijavelijevi spisi ukazali su na početak nove ere u razvoju zapadne političke filozofije: razmišljanje o političkim problemima, prema Makijaveliju, više ne bi trebalo da bude regulisano teološkim normama ili moralnim aksiomima. To je bio kraj filozofije svetog Augustina: sve ideje i sve aktivnosti Makijavelija stvorene su u ime Grada čovjeka, a ne Grada Boga. Politika se već etablirala kao samostalan predmet proučavanja – umjetnost stvaranja i jačanja institucije državne vlasti.

Međutim, neki moderni istoričari veruju da je Makijaveli u stvari ispovedao tradicionalne vrednosti, a u svom delu „Princ“ nije učinio ništa više nego samo ismevao despotizam u satiričnim tonovima. Tako istoričar Garrett Mattingly u svom članku piše: „Tvrdnja da je ova mala knjiga [„Princ“] bila ozbiljna naučna rasprava o vladi kontradiktorna je svemu što znamo o Makijavelijevom životu, njegovim djelima i njegovoj eri.”

Uz sve to, Makijavelijeva dela su postala jedan od najznačajnijih događaja i tek u 16.-18. veku uticala su na dela B. Spinoze, F. Bekona, D. Hjuma, M. Montaigna, R. Descartesa, Sh-L. . Montesquieu, Voltaire, D. Diderot, P. Holbach, J. Bodin, G.-B. Mably, P. Bayle i mnogi drugi.

Eseji

• Obrazloženje:
  • "Suveren" ( Il Principe)
  • "Razgovori o prvoj deceniji Tita Livija" ( Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio) (prvo izdanje - 1531)
  • Discorso sopra le cose di Pisa (1499)
  • “O tome kako se nositi s pobunjenim stanovnicima Valdichiane” ( Del modo di trattare i popoli della Valdichiana ribellati) (1502)
  • "Opis kako se vojvoda Valentino riješio Vitellozza Vitellija, Oliveretta Da Ferma, sinjora Paola i vojvode Gravine Orsini" ( Del modo tenuto dal duca Valentino nell’ ammazzare Vitellozzo Vitelli, Oliverotto da Fermo, itd.)(1502)
  • Discorso sopra la providee del danaro (1502)
  • Discorso sopra il riformare lo stato di Firenze (1520)
• dijalozi:
  • Della lingua (1514)
• Tekstovi:
  • Poem Decennale primo (1506)
  • Poem Decennale secondo (1509)
  • Asino d'oro (1517), poetska adaptacija "Zlatnog magarca"
• biografije:
  • "Život Castruccia Castracania iz Lucce" ( Vita di Castruccio Castracani da Lucca) (1520)
• ostalo:
  • Ritratti delle cose dell' Alemagna (1508-1512)
  • Ritratti delle cose di Francia (1510)
  • “O umijeću ratovanja” (1519-1520)
  • Sommario delle cose della citta di Lucca (1520)
  • Istorija Firence (1520-1525), višetomna istorija Firence
  • Frammenti storici (1525)
• Igra:
  • Andrija (1517.) - prijevod Terencijeve komedije
  • La Mandragola, komedija (1518.)
  • Clizia (1525), komedija u prozi
• romani:
  • Belfagor arcidiavolo (1515)

"suveren"

Slika u kulturi

U fikciji

On je junak priče Williama Somerseta Maughama "Nekad i sada".

“Čuvar Bordžia tajni” je roman Horhea Moliste.

Takođe se pojavljuje u mnogim delima u žanru istorijske fantastike i fantastike: „Grad Boga: Priča o porodici Bordžija“ Cecilije Holand, „Grad čoveka“ Majkla Haringtona, „Čarobnica iz Firence“ Salmana Ruždija, „ Tajne besmrtnog Nikolasa Flamela” Majkla Skota i drugih.

U filmovima i TV serijama

Često je privlačio pažnju filmaša, a posebno je lik u filmovima kao što su:

• televizijski film “Život Leonarda da Vinčija” (Španija, Italija. 1971). Ulogu tumači Enrico Osterman;
• TV film "The Borgias" (UK. 1981). Ulogu tumači Sam Dastor;
• dokumentarno-igrani film "Istinita priča o Niccolòu Machiavelliju" (Italija, 2011), r. Alessandra Gigante / Alessandra Gigante, u gl. uloga Vita Di Bella / Vito Di Bella
• serija “Young Leonardo” (UK. 2011-2012). Ulogu tumači Akemnji Ndifernjane;
• serija "Borgia" (Kanada, Mađarska, Irska. 2011-2013). Portret Julian Bleach;
• serija “Borgia” (Francuska, Njemačka, Češka, Italija. 2011-2014). Ulogu tumači Thibault Evrard;
• serija "Da Vinci's Demons" (SAD. 2013-2015). Ulogu tumači Eros Vlahos;
• film „Nikolo Makijaveli – princ politike“ (Italija, 2017). Glavne uloge tumače Romeo Salvetti i Jean-Marc Barr.

U kulturi igara

Igra "Assassin's Creed: Brotherhood" (2010) Glas dao Sean Beich;

Niccolo Machiavelli je renesansni filozof, poznat po svojim socio-filozofskim i politički stavovi. Među djelima koja karakteriziraju filozofsku djelatnost, najpopularniji su “Princ” i “Razgovori o prvoj deceniji Tita Livija”, “O ratnoj umjetnosti”, kao i drame, romani, stihovi i nekoliko filozofskih rasprava.

Niccolo Machiavelli - filozofija ukratko

Renesansa je duboko revidirala ustaljene poglede srednjeg vijeka. Koristeći primjer filozofije Niccola Machiavellija, može se uroniti u promjene: koncept božanskog predodređenja ljudske sudbine, koji je okupirao centralno mjesto u filozofskim i religijskim učenjima, potisnut je u drugi plan. Zamijenjen je konceptom bogatstva ili sile okolnosti, čime se mijenja uloga osobe - od sada on upravlja svojom sudbinom i dužan je ući u bitku sa preovlađujućim okolnostima.

Osnovni koncepti filozofije Niccola Machiavellija:

• Virtu: talenat, ljudska energija, koji su u rangu sa bogatstvom kao pokretačkom snagom istorije.
• Sudbina. Ljudska hrabrost i rad su tome u suprotnosti.
• Slobodna volja, koja je oličena u politici.

Ukratko o političkoj filozofiji Niccola Machiavellija

Politika je dobila primat među ostalim učenjima u filozofiji Niccola Machiavellija. Prema misliocu, pravila i prirodni razlozi koji su ugrađeni u to omogućavaju osobi da se izrazi. Prilike se otkrivaju, možete poduzeti mjere u borbi protiv spleta okolnosti, čak i predvidjeti dalji tok događaja, a da se slijepo ne oslanjate na sudbinu ili božansko vodstvo, kao što je bilo tipično za prethodnu eru.

Niccolò Machiavelli je iznio svoje političke stavove u svom djelu “Princ”. Politika se, prema misliocu, zasniva na praksi – akcije određuju stvarni ishod stvari, a teorijske premise i prazna brbljanja koja su se ranije odvijala samo stvaraju iluzije niotkuda. U filozofiji N. Makijavelija je da politika zauvek napušta moralnu pozadinu, prelazeći tako na specifičnosti i akcije, na razmatranje stvarnih postupaka ljudi umesto na večno razmišljanje o tome kako treba da se ponašaju.

Politika se zasniva na:

• Istraživanje ljudske kvalitete i prirode;
• Proučavanje odnosa javnih interesa, snaga i strasti;
• Objašnjavanje stvarnog stanja u društvu;
• Udaljavanje od utopijskih snova i dogmatizma;

Društveni i filozofski pogledi Niccola Machiavellija

Društveni i filozofski pogledi Niccola Machiavellija zasnovani su na principu ljudska priroda. Prema samom misliocu, ovaj princip je univerzalan, jer se odnosi na sve građane države, bez obzira na klasu.

Ljudska priroda, po N. Makijaveliju, nije bezgrešna: svi su ljudi nezahvalni, prevrtljivi, licemerni, varljivi, privlači ih profit. Egoističnu suštinu čoveka mora kontrolisati jaka ruka, o čemu je filozof pisao konkretnije u „Princu“. Pošto autor isključuje božanski princip, udaljavajući se od vjerskih stavova, samo pravi vladar, po njegovom mišljenju, može voditi narod.

Mudar vladar, prema N. Makijaveliju, poznaje zlo kao osnovu ljudske prirode, ali se u isto vreme ne može udaljiti od dobra. Istovremeno kombinuje kvalitete lav I lisice - dostojanstvo, čast, hrabrost i lukavstvo, sofisticiranost uma.

(2 ocijenjeno, ocjena: 5,00 od 5)

„Čovek se ne rađa kao filozof, već ga kultiviše u sebi“, rekao je italijanski mislilac.

Mladić nije imao finansijsku priliku da dobije pristojno humanitarno obrazovanje da bi se kvalifikovao za ulogu mislioca. Ali njegov pažljiv način razmišljanja i sklonost analizi pomogli su mu da se probije do vrha društva, zauzme mjesto koje mu pripada pored eminentnih filozofskih ličnosti i shvati šta znači sreća.

Makijavelijeva filozofija je puna okrutne stvarnosti, lepe na svoj način. Ovo je jasan primjer kako čovjek zbog svakodnevnih poteškoća otvrdne svoju dušu, ali potajno i dalje vjeruje u pobjedu dobra nad zlom.

Životni put mudraca

Biografija Niccola Machiavellija počinje 1469. godine, kada je budući mislilac rođen u porodici siromašnog firentinskog advokata. Otac se trudio da svom sinu pruži odlično obrazovanje, koje nije uvijek bilo konkurentno. Stoga je dječak popunjavao praznine kroz potragu za znanjem, praktičnim zapažanjima svakodnevnog života Firence. Proces samousavršavanja isplatio je očekivane rezultate - Niccolo je odrastao u načitanu, inteligentnu osobu. Makijaveli je posebno bio fasciniran istorijom i filozofijom, a kasnije je i sam mislilac krenuo utabanim putem.

Kreativno i vladine aktivnosti Filozofova era je osvanula tokom perioda dugotrajnih međusobnih, spolja državnih ratova, koji nisu mogli a da ne utiču na njegov rad.

Makijavelizam u italijanskoj filozofiji odražava suštinu politički procesi tog vremena.

Papa je, kao pontifik i bistra društveno-politička ličnost, također utjecao na svjetonazor mudraca.

Posmatrajući složenost i raznolikost „intriga u palati“, Makijaveli im je svjedočio u svojim djelima.

Filozof je umro 1527. ostavivši iza sebe veliki broj naučni radovi. Ali njegovo grobno mjesto je neimenovano.

Makijavelijev filozofski pogled na svet

Nikolovi filozofski stavovi su se odrazili na percepciju državnih udara u italijanskom društvu.

Mislilac je imao izuzetno oštre, cinične poglede na stil i način vladavine, što se ogleda u njegovoj knjizi “Suveren”. Makijaveli je verovao da suveren ima mogućnost da se u svojim postupcima rukovodi ne moralnim i etičkim pravilima, već isključivo političkim interesima države, na osnovu kojih je vladaru dozvoljeno da krši utvrđene međunarodnim ugovorima. Takav nemoral, kako je mudrac čitao, opravdava se opštim dobrom. Moglo bi se složiti s takvim gledištem da gore navedeni stav nije doveo do općeg pada društvenog morala i uplitanja Italije u sveobuhvatne, kontinuirane ratove.

Zvučni element Niccolovih radova leži u klasifikaciji vlasti kao društveno-organizacijskog sistema. Filozof je politiku nazvao naukom, čije savršeno vladanje omogućava da se predvidi tok istorije.

Značaj Makijavelijevog filozofiranja

Vječna tema potrebe za snažnom rukom vladara postala je posebno akutna nakon misliočevih izjava u prilog svrsishodnosti potonjeg. Filozof je vjerovao, promatrajući rascjepkanost Italije i mnoge propale vlade, da će meki, neodlučni vladar, nesposoban da se odupre zavjerenicima, zavidnim ljudima i nekontrolisanosti naroda, neminovno dovesti zemlju u katastrofalnu situaciju, smrt obični ljudi. Ukratko, vlada mora biti centralizovan. Samo takva struktura može nadoknaditi slabost monarha.

Knjiga "Suveren"

Sistematski teza "Princ" firentinskog filozofa može se smatrati uputstvom za upotrebu moći od strane srednjovekovnih vladara, a to je i posebnost knjige tog vremena. Niccolo je sklon monarhijskom obliku vladavine, po autorovom konceptu, neproduktivan je sistem upravljanja koji vodi ka samouništenju. Niccolo smatra: monarh mora koristiti pravilo "šargarepe i štapa", odnosno ne zaboraviti na svoju ljubaznost, već u pravi trenutak ne plašite se da upotrebite zlo. Izgled suverena trebao bi biti sličan hrabrosti lava, lukavosti lisice.

Detaljnost, logičan pristup i stvarni primjeri učinili su ovo djelo vizualnom pomoći za autokrate, nekoliko godina nakon Makijavelijeve smrti.

Država se misliocu čini kao najviša delujuća sila, sposoban da zaštiti građane od nepromišljenog samouništenja. Narod stvara državnu vlast radi izbjegavanja haosa.

Rasprava je dobila široku javnost, ali autor posthumno više nije mogao cijeniti važnost onoga što je napisano. Esej je uvršten u stanje obrazovni program, prema kojoj su obučavani budući funkcioneri.

Da li je nasljedstvo moći neophodno?

Teško je reći koliko bi Makijavelijeva vladavina bila uspješna da mu je dozvoljeno da dođe na vlast. Ali činjenica da je mislilac bio izuzetno obrazovan u političkim stvarima bila je van sumnje. Osim toga, filozofove izjave nisu bile neutemeljene;

Niccolo je bio veoma zabrinut zbog pitanja nasljeđivanja vlasti. Filozof je smatrao potrebnim da se presto prenese sa oca na sina, jer je takva datost osiguravala političku stabilnost. U prilog ovom zapažanju, Makijaveli je čak pozitivno govorio o tiraniji, rekavši da bi suveren, u najmanju ruku, trebao, kako bi zadržao osvojenu teritoriju, preseliti se tamo kako bi kontrolisao narodne nemire.

Reakcija na misliočevo učenje nije dugo čekala: Katolička crkva je zabranila objavljivanje knjiga firentinskog filozofa. Kasnije se pojavio koncept "makijavelizma", koji odražava beskrupuloznost u održavanju uzde vlasti od strane vladara.

Očuvanje državnosti

Istorijsko istraživanje, kao i lično menadžersko iskustvo, omogućili su Makijaveliju da dođe do zaključka da je očuvanje države moguće samo na dva načina: mirnim i vojnim. Štaviše, obe metode su efikasne samo kada istovremena upotreba. Kao primjer autor navodi antičke grčke i rimske osvajače, koji bi se mogli nazvati makijavelistima, koji su zastrašivali i zaslađivali osvojena područja.

U cilju očuvanja države, mislilac je došao na ideju održavanja unutrašnje ravnoteže zemlje pružanjem pomoći politički slabim slojevima stanovništva i ugnjetavanjem politički jakih kategorija građana.

Državni monopol, kako je Niccolo vjerovao, moguć je samo u prisustvu jednako suprotstavljenih društvenih pokreta.

Lični značaj u javnoj istoriji

Uloga ličnosti u Makijavelijevom učenju ima globalne razmere. Autor smatra da individualne karakterne crte autokrata mogu dovesti ili do političkog trijumfa ili kolapsa carstva. Italijanski mudrac pozdravlja takve kvalitete kao što su škrtost i okrutnost. Prvi pomaže u održavanju integriteta državnog trezora, koji može igrati fatalnu ulogu u slučaju neprijateljstava, te izbjegava nepotrebno oporezivanje stanovništva. Suština drugog se svodi na sprečavanje smrti čitavog naroda kroz male ljudske žrtve (uzorna pogubljenja za suzbijanje nadolazeće pobune).

Iz navedenog proizilazi da firentinski filozof odbacuje humanizam, ističući da interesi nacije prevladavaju nad individualnom patnjom.

Neophodnost okrutnosti monarha

Nikolova politička nauka, zasnovana na brojnim ljudskim porocima i nestabilnosti ljudskog ponašanja, navodi čitaoca na zaključak o potrebi unošenja straha stanovništvu od vlasti u cilju održavanja reda i zakona. Ovdje su dobrodošle bilo kakve manifestacije okrutnosti, osim nasilja nad ženama, sadističkog zlostavljanja i osnovne pljačke. Treba reći da je Makijaveli smatrao da je ispoljavanje okrutnosti zbog same okrutnosti neprihvatljivo. Okrutnost se mora opravdati dobrim ciljevima, koristiti zarad državne koristi, preporoda regiona, u cilju ispravljanja, a ne uništenja.