A kereszténység számos hagyománya kitörölt az emlékezetből, évszázadokra elveszett. Az idősebbek még emlékeznek a régi hagyományokra, őrzik a szent imák és rituálék emlékét, de a fiatalabb generáció elveszett, fél a hibáktól, megtérve a hitre. Sokakat aggaszt az a kérdés, hogyan és hol helyezzük el az otthoni ikonokat, megpróbálunk egyszerű és érthető választ adni.

Hol kell telepíteni az ikonosztázt és az egyes ikonokat

Kanonikusan otthoni ikonosztáz a ház keleti oldalán helyezték el. A templom keleti részében templomoltárok is találhatók. Nem szabad azonban összetéveszteni a házat a templommal. A ház csak a templom folytatása, nem kell összekeverni és keverni a fogalmakat, a ház elsősorban családi kandalló, így a „vörös sarok” a szoba bármely részében elhelyezhető. Az egyetlen feltétel az, hogy az „istennő” előtt legyen elég szabad hely, hogy a család minden tagja összegyűlhessen imára. Az általános ikonosztázon kívül minden nappaliban ajánlatos egy ikont elhelyezni.

Ha a konyhában közös asztalhoz gyűlik össze a család, érdemes oda akasztani a Megváltó ikonját, mert hálaadó ima a mindennapi kenyérért. Általában a ház bejárata fölé függesztik a Szent Szűzanya közbenjárásának ikonját.

Hogyan rendezzünk ikonosztázist

A templom elítéli a díszítőelemes ikonok, a modern szórakoztató háztartási eszközök (TV, magnó), festmények és kortárs sztárok plakátjainak szomszédságát. Nem teológiai tartalmú könyvekben sem lehet ikonokat elhelyezni. Az ikonosztázt friss virágokkal díszítheti.

BAN BEN Virágvasárnap fűzfaágakat helyeznek el az ikonok közelében, a Szentháromság napján a házat és a vörös sarkot nyírfaágak díszítik. Az ikonosztáz és a külön függő ikonok hímzett törölközőkkel díszíthetők. Ennek a hagyománynak ősi gyökerei vannak - a keresztség szentségében és az esküvői szertartásban ezeket a törölközőket használják, amelyeket gondosan tárolnak és örökölnek. A víz megáldása után ezekkel a törölközőkkel szokás az arcot törölni. Ősidők óta a lányok több hímzett törölközőt gyűjtöttek hozományként, hogy díszítsék az ikonosztázt egy fiatal család új otthonában.

Milyen ikonok legyenek az otthoni ikonosztázban

Hagyományosan a vörös sarokban van elhelyezve Jézus Krisztus ikonja és az Istenszülő ikonja. Kanonikusan, mint egy templomban, a Megváltó ikonja a jobb oldalon áll, a bal oldalon - a Szűz ikonja. Válassza ki a többi ikont saját maga vagy egy spirituális mentor segítségével.

Kívánatos, hogy az ikonosztázt megkoronázzák ortodox kereszt. A szükséges ikonoknak nincs szigorú készlete, mint ahogy egyetlen tervezési szabály sem. Csak az elsőbbség és a hierarchia elvét kell betartani: nem helyezheti a szentek ikonjait a Szentháromság, a Megváltó és az Istenszülő ikonja fölé. A kompozíciónak teljesnek, rendezettnek, rendszerezettnek kell lennie.

Kívánatos, hogy minden ikon ugyanabban a művészi stílusban készüljön. Ha van olyan ikonja, amely öröklött, célszerű a kompozíció közepére telepíteni, otthoni szentélyként (de a fő ikonok alá). Az ikonokkal óvatosan kell bánni, ha a színek elhalványultak és kifakultak, akkor egy ideig a szentélyben tárolható más ikonok mögött, és ezt követően a templomnak adható.

Az ikonosztáz kiegészíthető a helyi szentek és védőszentek ikonjaival, akiknek tiszteletére családtagjait nevezik. Az orosz ortodoxiában Szent Miklós Csodatevő, Szent Péter és Pál különleges tiszteletet érdemel.

A legjobb tanácsadó a pap lesz - a család gyóntatója. Ő segít az otthoni ikonok kiválasztásában.

Az otthoni ikonosztázok egyfajta kis templomot jelentenek a hívő számára ortodox keresztény. Különleges helyet kell biztosítani nekik a lakásukban, ahol nyugodtan imádkozhatnak a képek előtt.

A vörös sarok története

Az otthoni ikonosztázok megjelentek az ókori Ruszban. Számukra egy egész sarkot jelöltek ki, amit pirosnak (azaz gyönyörűnek) neveztek. Ezen a helyen ikonokat helyeztek el, gyertyákat, lámpákat gyújtottak. Reggel és este, valamint a különleges lelki szükségletek idején itt mondták el imáikat a háztartás tagjai.

Az akkori ikonosztáz egy többszintes polc volt, amelyre az istent akasztották - egy kis függöny, amely oldalról a szentek és a Megváltó képeit takarta. Az ikonokat az evangélium alatt rejtették el - egy speciális kendőt, amelyet csak ima közben húztak vissza. Ez a hagyomány nem véletlenül jelent meg Oroszországban. Ismeretes, hogy a Megváltó első képmását ő maga alkotta volna, Isten akarata szerint: miután Jézus meghintette arcát vízzel és megtörölte egy köntössel (kendővel), az arca ezen a vásznon maradt. Ezt a vásznat elküldte Kis-Ázsia beteg uralkodójának - Avgarnak, aminek köszönhetően meggyógyult. Ezt követően a herceg parancsot adott, hogy a szent táblát a város kapuja fölé szögezzék. 900 év után a szent kép Konstantinápolyba került. Most minden év augusztus 29-én az ortodox keresztények a Megváltó nem kézzel készített képének megtalálásának ünnepét ünneplik, és kézzel szőtt vásznakat szentelnek fel.

Mi került még a polcra a képek számára?

Az akkori otthoni ikonosztázok szenteltvíz és proszfora tárolására is szolgáltak. A családtagok az evangéliumot és a megemlékezéseket (speciális könyvek, amelyekben a család összes halottjának és élő ortodoxának neve szerepel) az isten mögé rejtették. A különösen ügyes varrónők rögtönzött anyagokból galambokat készítettek (a Szentlélek szimbólumaként), és felakasztották őket az ikonosztázra. A piros sarokban kötelező volt a házi szolgálat során meggyújtott lámpa, gyertya.

Az 1917-es forradalomig minden ortodox házban volt hasonló kis templom. A bolsevikok hatalomra jutása után az emberek továbbra is imádkoztak, de ezt titokban tették. Ezért a gazdagon díszített otthoni ikonosztázokból csak néhány kép maradt meg, amelyeket az emberek az üldözéstől tartva gondosan elrejtettek a kíváncsi szemek elől. A modern vörös sarok némileg eltér attól, amit őseink alkottak, mivel létrehozásának számos hagyománya egyszerűen feledésbe merült.

Készítse el saját piros sarkát

Az otthoni ikonosztázis módja csak a ház tulajdonosaitól függ. Ne felejtse el azonban betartani a következő szabályokat:

• A szentképeket távol kell elhelyezni a technikától (TV, számítógép stb.) – minél távolabb minden hétköznapitól, annál jobb.
• Az ikonok előtt legyen elegendő hely, hogy a hívők ne érezzék magukat szűknek. Imádság közben pedig a gyülekezeti könyveket (imakönyveket, az evangéliumot) a legjobb egy összecsukható szónoki emelvényre (állványra) helyezni.
• Ne helyezzen el ikonokat egyenként a könyvespolcokra, szekrényekbe, miközben ezeket a képeket más világi tárgyakkal erőlteti: emléktárgyak, képek stb. Ez szigorúan tilos, mert ezzel tiszteletlenséget tanúsítunk Isten iránt. Hiszen valamiért sokan a legkiemelkedőbb helyre teszik a szeretett és kedves embereink, főleg az e világról távozók fényképeit anélkül, hogy összezavarnák őket. extra tételek. Ugyanezt kell tenni az ikonokkal, a szentképek iránti szeretetet és tiszteletet mutatva.

A különbség az ikonok és a festmények között

Ha vannak otthon olyan festmények reprodukciói, amelyek tükrözik bibliai történetek, azokat nem szabad az ikonosztázra telepíteni.

A fő különbség a szentkép és a festmény között az, hogy az első esetben az ikonokon keresztül kommunikálunk az Úrral. És mivel az ikonosztáz egy szent hely, amelyet az imák magányára szánnak, a reprodukciók belefoglalása egyszerűen nem megfelelő.

Nem szabad ikonokat a falra akasztani a hírességek plakátjai mellé – ezzel megsértjük a szentképeket, egy szintre állítva őket a földi bálványokkal.

Az otthoni ikonosztázokat legjobban a ház keleti részében kell elhelyezni, mivel a világnak ez a része különleges jelentéssel bír az ortodoxiában.

Például ismert, hogy az Úr paradicsomot teremtett az emberek számára Éden keleti részén. Az evangélium pedig azt mondja, hogy amint a villám keletről jön egészen nyugat felé, úgy jön az Úr a mennyből. A keleti részen található a templom oltárja is. Ha az ablakok erre az oldalra néznek, az otthoni ikonosztázt, amelynek fényképét ebben a cikkben találja, bármely más, megfelelő helyre telepítik.

Milyen polcot érdemes venni?

Az, hogy saját kezűleg készít-e házi készítésű ikonosztázokat fából, vagy vásárolja meg őket egy bútorboltban vagy a templomi boltban, teljesen Önön múlik. Ha polcot szeretne vásárolni, tegye azt speciális ortodox üzletekben. Az ikonosztázok szélesebb választéka áll rendelkezésre, és az eladók mindig felvilágosítanak és segítenek a választásban. Anyag szerint megkülönböztetünk fát és rétegelt lemezt, amelyek lehetnek egy- és többrétegűek, egyenesek és szögletesek. Vannak még szilárd ikonosztázok is, amelyeken már vannak szentképek. De az ilyen polcok többnyire csak megrendelésre készülnek. Ahhoz, hogy megértsük, hogyan néz ki egy ilyen otthoni ikonosztáz, a fényképet ebben a cikkben mutatjuk be.

Ha úgy dönt, hogy valódi vörös sarkot hoz létre, válasszon többszintű polcokat. Rajtuk sokkal könnyebb lesz újra létrehozni egy fenséges falat szentképekkel, mint például a templomokban. Mi lesz az otthoni ikonosztáza - sarok vagy egyenes, attól függ, hogy hol lesz elhelyezve (a falon vagy a szoba sarkában).

Milyen ikonok kellenek?

Először is, minden otthonban legyenek a Megváltó, az Istenszülő és a Csodatevő Szent Miklós képmásai. Az összes ikonok Urunk számára házi ima a derékig érő Mindenható Kép a legelőnyösebb. Ezen a bal kezében egy nyitott könyvet tart, amelybe az van írva: "Új parancsolatot adok nektek: szeressétek egymást." A jobb kezével az Úr megkereszteli azt, aki imádkozik.

Az Istenszülő képei közül az orosz nép különösen beleszeretett az olyan ikonokba, mint a "Gyengédség" és a "Hodegetria" (Útmutató). Az első képen Szűz Mária egy csecsemőt tart a karjában, aki finoman átöleli a nyakát és az arcához szorítja. Ennek a típusnak a leghíresebb ikonja az Istenszülő Vlagyimir ikonja. Különlegessége, hogy a baba bal sarka teljesen kifelé van fordítva. Hodegetria képén az Istenanya egy csecsemővel van ábrázolva, aki jobb kezében egy batyut tart, baljával pedig beárnyékolja mindazokat, akik imádkoznak. Kiváló példa ez a kép a kazanyi ikon, a „gyorsan hallható”, „a bűnösök vezére”.

További képek

Ezeken a fő ikonokon kívül az otthoni ikonosztázra a szentek képeit kell elhelyezni, akikről családtagjait elnevezték. Szintén kívánatos a Panteleimon gyógyító ikonjának megvásárlása - a mentális és testi betegségek gyógyítója. A többi kép kiválasztása teljes mértékben a háztartás igényeitől függ. Például megvásárolhatja Péter és Fevronia képét, akik a család jólétéért imádkoznak. Mielőtt segítséget kérne a tanuláshoz és a jó vállalkozásokhoz. A hajadon nők a szentpétervári Xenia képe előtt imádkozhatnak, aki Isten akaratából az emberek segítője lett a házasság ügyében.

BAN BEN Utóbbi időben sok házban az egyik központi ikon a boldog Moszkvai Matrona öregasszony képe volt. Földi halála után is mindenben segít azoknak, akik a közbenjárási templomban vagy a Danilovszkoje temető sírjához jönnek, vagy egyszerűen csak otthon imádkoznak Matronához. Sokan kaptak már tőle gyógyulást és segítséget. Nem csoda, hogy azt mondta: "Gyere hozzám, és mondj el mindent, mintha élne." Matrona ezzel azt akarta mondani, hogy földi halála nem jelent lelki halált: elvégre még mindig velünk van.

otthoni ikonosztáz. Az ikonok elrendezése

Nagyon fontos, hogy a képeket helyesen helyezzük el a számukra kijelölt helyre. Az ikonosztáz fölött a keresztre feszítés látható. Megvásárolható egy templomi boltban, vagy saját kezűleg készíthető fából. A következő szinten van. Az alsó polcon a Megváltó, az Istenszülő és Miklós, a csodatevő képeinek kell lenniük. Ugyanakkor az Úr képének középen kell lennie, a jobb oldalon (jobb oldalon) - Szűz Mária, a bal oldalon (bal) - a Kellemes Nikolai.

Kicsit lejjebb vannak a család által tisztelt szentek ikonjai. Az utolsó szintre helyezhet egy üveg szenteltvizet, gyertyákat és az evangéliumot.

A sarok pirossá tétele

Friss virágokkal, fűzfaágakkal díszítheti az otthoni ikonosztázt a tizenkettedik ünnep - az Úr Jeruzsálembe való belépése - után. A Szentlélek leszállásának napján pedig a képekkel ellátott polcokat nyírfaágak keretezik, Isten hatalmának kegyelmének jelképeként.

Az ikonok polcára a képek reprodukcióit is telepítheti. Először fel kell szentelni őket, majd hozzá kell adni az otthoni ikonosztázhoz. Hímezzen nekik egy kiotot (keretet) gyöngyökkel, és akkor harmonikusan fognak kinézni más ikonokkal.

Polcot készítünk

Ha nincs lehetősége állványt vásárolni a képekhez, vagy az összes modellt, amellyel találkozott, nem tetszett vagy nem illik (például kevés szint, korlátozott hely stb.), akkor tegye meg -It-yourself otthoni ikonosztáz, amelynek fotóit a cikkben mutatjuk be, elkészítheti saját magát. Egy szabványos háromszintű ikonosztázhoz falapokra, fúróra és csavarokra lesz szüksége. Az összeszereléshez el kell készítenie az otthoni ikonosztáz rajzait, amelyek segítségével könnyen kiszámíthatja a fapanelek méreteit, amelyek az ikonosztázon található ikonok számától függenek.

Egyszerű folyamat

A szentképek legelemibb állványa rétegelt lemezből készülhet. Először az ikonokat kell hozzá csavarokkal rögzíteni a megfelelő módon mennyei hierarchia. Ezt követően az ikonok rizát kell készíteni - ez egy speciális fizetés, amely keretezi a képeket. Készíthető hímzett anyagból vagy gyöngyökből és gyöngyökből. Ez ünnepi és ünnepélyes megjelenést kölcsönöz az ikonpolcnak. Így készíthet otthoni ikonosztázt saját kezűleg. A cikkben található hasonló munkák fotói segítenek a tervezésben.

Így az ortodox keresztény életének nem annyira elengedhetetlen feltétele az otthoni kistemplom létrehozása, sokkal inkább lelki késztetése és vágya. Hiszen aki hiszi és szereti az Urat, az mindig hozzá akar fordulni imában mind a liturgián, mind a házi istentiszteleten. Nem mindegy, hogy az ikonosztázod drága anyagokból készült és aranyozott képekkel van bélelve, vagy te magad készítetted kézzel, szentképeket gyűjtve. A fő érték a hited és a spirituális tökéletesség iránti vágy.

Azok az emberek, akik mostanában jöttek a hitre, joggal töprengenek azon, hogy hol legyenek az ikonok a házban? A modern gyakorlatban vannak bizonyos szabályokat ikonok elhelyezése. Ezeket a normákat az otthoni ikonosztáz fontossága és jelentősége szabja meg. Valóban, a benn található szentek arcára otthoni környezet tisztelni és tisztelni kell.

Hogyan lehet ikont akasztani a házban?

Az ortodox keresztények házában Jézus Krisztus ikonjának, valamint egy imakeresztnek kell lennie. Egy hívő kérésére a közelben elhelyezhető az Istenszülő ikonja, valamint azon szentek képei, akiket az ember védőszentjeként és közbenjárójaként emleget.

Hogyan lehet ikont akasztani a házban? A hiba elkerülése érdekében a következő tippeket használhatja:

• A szent ikonosztáz helyét a lakás tiszta és világos sarkában választják ki. Ott egy speciális polc van felakasztva. Talán az ikonok helye a komódon vagy a szekrényen.
• Magukat az ikonokat csipkeszalvétára helyezik. A kereszt a közeli falra akasztható.
• A szent sarok helyének kiválasztásakor érdemes figyelembe venni azt a tényt, hogy ott gyertyák és lámpák égnek. Ezért az ikonpolc nem állítható túl magasra. Figyelembe kell venni a tűzbiztonsági szabályokat is, és ne égessen gyertyát függöny és hasonló dolgok közelében.
• Az ikonosztáz lehet egy az egész család számára, de minden szobában elhelyezhető.
• A szent sarok megközelítésének szabadnak kell lennie, hogy kényelmesebb legyen előtte imádkozni;
• Az ikonokat nem helyezik el az ablakokkal szemben és az ablakpárkányokon, a közvetlen ultraibolya sugarak károsíthatják őket.
• A lámpalánc a mennyezeti tartóra rögzíthető. A hosszának elegendőnek kell lennie ahhoz, hogy a fő rész az ikonok előtt legyen.
• Számos ikon gyönyörű kompozícióba rendezhető. Az alaphoz pedig használjon üvegajtós szekrényt vagy speciális, nyitott polcokkal rendelkező állványt.
• Az ikonosztázt tisztán és rendben kell tartani.

Tehát hol legyenek az ikonok a házban? Erre a kérdésre önállóan is meg lehet válaszolni. A helyet külön kell kijelölni. A szentek arca nincs hűtőre és tévére szerelve. Az első szent sarok megszervezéséhez egy polc elegendő lesz. Az ikonokkal díszített helyet ünnepi díszes szalvétákon és templomi kellékeken kívül semmi más nem díszíti.

Ma egy modern lakás ikonjának piros sarkát hittel és szeretettel kell kiválasztani. Ez legyen a legjobb hely, ahol a napi spirituális munkád végbemegy.

Ortodox őseink a vörös sarkot a ház délkeleti részén található kunyhó elülső sarkának nevezték. Ott ikonokat, asztalokat állítottak fel az íráshoz és az imákhoz. Felakasztottak hímzett törölközőket és házi szőtt ruhát.

„Kutny sarok”, „szent sarok”, „kutnik” - így nevezték őseink az ikonosztáz helyét. Ránézve reggel és este megkeresztelkedtek. Letérdeltek előtte, és buzgón imádkoztak az Úrhoz, amikor nem lehetett elmenni az istentiszteletre.

A vörös sarkot a templomoltár hasonlatának tekintették. Ma már nemcsak a piros sarok kiválasztásának szabályai vannak, hanem az ikonok elhelyezésének szabályai is. Tekintsük őket részletesebben:

• Csak a Szentháromság állhat a Megváltó ikonja mellett.
• A Szűzanya arcával együtt a többi arca vagy ugyanaz a Szentháromság kerül elhelyezésre.
• Az összes többi ikon egy kicsit oldalra van helyezve, talán egy lenti polcon.
• Az otthoni ikonosztázzal együtt csak lelki könyvek és templomi kellékek létezhetnek. Minden szórakoztató attribútumot és digitális eszközt a legjobb eltávolítani.
• Minden szobában az ikonok elhelyezése eltérő lehet.

Az imádság fő helyének elrendezése mellett a ház különböző helyiségeiben is elrendezheti egyes helyeken, ahol üdvözlendő egy szent képének jelenléte.

A konyhában ortodox ikonok helyezhetők el, így a család evés előtt imádkozhat az Úrhoz, és hálát adhat az ételért és a jólétért.

A konyhában szentkép elhelyezésekor ügyelni kell arra, hogy főzés közben ne kerüljön rá kosz. A legjobb, ha eltávolítja az ikont az üvegszekrény ajtaja mögött. Az őszinte ima nem zavar.

Az óvodában helyezik el az ikont a szenttel, akinek nevét a keresztségkor adják, mivel az ortodoxia gyerekeket korán megtanítják imádkozni és tiszteletben tartani a bibliai szövetségeket.

Néhány további ikon elhelyezhető a hálószobában, valamint a vendégszobákban. Az egyetlen hely, ahol a szentek arca nincs elhelyezve, a fürdőszoba és a WC. Az ilyen elhelyezés szentségtörésnek tekinthető.

Vannak, akik szívesebben imádkoznak egy szobában. Mások kényelmesebben érzik magukat, ha a szentek képei jelen vannak az egész házban. Itt mindenki maga dönt: több ikonosztázt készít, vagy egyre korlátozza magát.

Az ikon a szentek képe a bibliai vagy egyháztörténetből. Az ikon pedig olyan kép, amely a mindennapi életben gondos gondozást igényel.

Az ideális hőmérséklet abban a helyiségben, ahol a szentek arcát elhelyezik, 18-20 Celsius-fok. A páratartalom nem haladhatja meg a 40%-ot.

Ha foltok, makacs szennyeződések és makacs por jelenik meg az ikonon, akkor azokat helyreállításra utalják. Az ikonokat nem tisztítják mosószerrel. Nedves ruhával való törléskor ügyeljen arra, hogy ne nedvesítse túlságosan az arcát.

Általában a szent képéről származó port puha kefével vagy száraz rongyokkal távolítják el. Ezenkívül rendszeresen törölni kell a port az arc helyére, mossa le az ikonosztázon található szalvétákat és terítőket.

Az ikonokat nem szabad közvetlen napfénynek kitenni. A rajtuk lévő színek kifakulhatnak, a fa pedig kifakul és megrepedhet.

Minél régebbi az ikon, annál óvatosabb hozzáállás szükséges hozzá. Több generáción át imádkozva igazi ereklyé válik egy bizonyos család számára, amely az ősöktől a leszármazottakig száll át.

Az ikonok mellett a külső tisztaság mellett a térbeli tisztaságra is ügyelni kell. Más festmények, bár vallási, kozmetikumok, poszterek, ékszerek, CD-k és közönséges könyvek, családtagok fényképei, aktív papok vagy szerzetesek fényképei, dekorációs tárgyak vagy egyéb személyes tárgyak soha nem kerülnek az ikonosztáz közelébe.

Ha a tulajdonos hosszú időre elhagyja a házat, ahol gazdag ikonosztáza marad, akkor minden szobában behúzhatja a függönyöket, hogy az ikonok festéke „pihenjen” a fénytől. Az is megengedett, hogy otthoni ikonokat vigyünk magunkkal egy ideiglenes otthonba, hogy ott egy rögtönzött piros sarkot rendezzünk be.

Most már tudja, hol kell állniuk a házban, és hová nem. A szent arcok elhelyezése komoly kérdés. És érdemes megvitatni családi tanács. A különösen hívő emberek nem félnek átépíteni a belső teret az ikonosztáz építéséhez az összes szabálynak megfelelően. Könnyen elválnak vázáktól és tájképektől a falakon, hogy helyet adjanak a szentek arcának. Egy ilyen tett még inkább bizonyítja, hogy ezeknél az embereknél az Istenbe vetett hit áll az első helyen, és minden, ami anyagias, a második helyen áll. És sok mindenre készen állnak a magukért spirituális fejlődés.

Maria Soboleva

Hogyan rendezzünk ikonokat a házban?

Szinte minden otthonban vannak ikonok, kivéve a hithű ateisták családjait. Korábban az emberek ismerték és betartották a szentképek elhelyezésének szabályait. Tudjuk-e, hogyan kell elrendezni egy otthoni ikonosztázt, ennyire szigorúak vagyunk egyházi kanonokok ma és mi legyen otthonod piros sarka?

Piros sarok a régi időkben

Dédapáink áhítattal bántak az ikonokkal, és igyekeztek az otthoni ikonosztázt minden szabálynak megfelelően felszerelni. A szentképekkel ellátott istennőt (kiot) minden ortodox házban elhelyezték a vörös sarokban, a legtisztességesebb helyen.

A piros azt jelenti, hogy jó, szép. A szent sarkot a ház keleti oldalán, a ház legvilágosabb oldalán rendezték be, mivel az ablakok mindkét falon sarkot alkottak.

Egy ortodox keresztény számára otthona a templom szimbóluma. És ha a templomban az oltár a legszentebb hely, akkor a hívő lakásában ez a vörös sarok, ahol az otthoni ikonosztáz található, ez az oltár szimbolikus analógja.


Hogyan rendezték el az emberek az ikonosztázt a házban? Az istennő nyitott ikonszekrény volt, gyakrabban kétszintes, fából készült, festményekkel és faragványokkal díszített.

Az ikonok polcokra kerültek, nem volt szokás felakasztani. A képeket egy isten díszítette - szőtt vászonból készült törölköző, a végén és az egyik oldalon hímzett. Az isten felülről és oldalról takarta el az ikonokat, de nem takarta el a szent arcokat.

Az ikontartóban imakönyvek, szenteltvíz, lámpaolaj, gyertyák és füstölők voltak.

Otthoni ikonosztáz ma

A legtöbben nem ismerik túlságosan az ikonosztáz házban történő elrendezésének követelményeit. Az egyház pedig ma már nem követeli meg olyan szigorúan bizonyos kánonok betartását, mert az idők változnak, és egyes szabályokat egyre nehezebb betartani.

Nem minden háznak van lehetősége arra, hogy az ikonosztázt a megfelelő keleti sarokban helyezze el. Ha a ház elrendezése nem teszi lehetővé - mi a teendő?


Az ikonok elhelyezése a lakás bármely oldalán megengedett. De a helynek távolinak kell lennie, hogy nyugodtan imádkozhasson. Amikor a család együtt imádkozik, szabad helyre lesz szükség mindazok számára, akik imádkoznak. Az ehhez szükséges könyveket kényelmes egy hordozható összecsukható emelvényre tenni.

Próbálja meg az otthoni ikonosztázt távolabb helyezni a TV-től, számítógéptől stb. Háztartási gépek. A szentképek technikai eszközökkel való szomszédsága nem megfelelő.

Készíthet ikonosztázt saját kezével, vagy megvásárolhatja, még egy közönséges könyvespolc is megteszi.

Hány ikonnak kell lennie a házban? A lényeg egyáltalán nem a számukban van, nem szentképgyűjteményt gyűjtesz. Az ikonoknak más célja is van - az imádság.

Ne engedje, hogy az ortodox nézetektől távol eső könyveket tartalmazó képeket, különféle dekorációs tárgyakat, például figurákat, figurákat, táblákat, festményeket közelítsenek egymáshoz.

Még a vallási témájú festmények reprodukcióit is a legjobb a vörös saroktól távol elhelyezni, a festmények és az ikonok különböző dolgok.

A népszerű személyiségek: zenészek, sportolók, színészek képeivel ellátott plakátok és naptárak szintén elfogadhatatlanok az ikonosztáz mellett.

Milyen ikonok legyenek a házban?

A Megváltó képe az ikonosztáz középpontja, akárcsak magában a templomban. Ez az ikon mindig a legnagyobb méretű (a Mindenható Úr, a Megváltó nem kézzel készült). A piros sarokban kötelező az Istenanya a Gyermekkel képe is.

A Szűz ikonját a Megváltó képétől balra kell elhelyezni. E két fő ikon fölé csak a keresztre feszítés és a Szentháromság képei helyezhetők el.

Hagyományosan sokan kiegészítik otthoni ikonosztázukat a nagy ortodox szentek képeivel. Szinte minden házban van egy-egy Csodatévő Szent Miklós ikon, amelyet a hívők különösen tisztelnek. Az emberek azt hiszik, hogy különleges kegyelemmel van felruházva, és imádkoznak a szenthez.

Győztes György Szent Nagy Mártírt és Panteleimon Szent Nagy Mártírt és Gyógyítót is szeretik és tisztelik az ortodox keresztények.

A nagy orosz szentek, Radonyezsi Szent Szergiusz és Szarovi Szerafim képei számos otthoni ikonosztázt díszítenek.

Az istennőn elhelyezheti Illés isten prófétájának, Péter és Pál legfelsőbb apostolának ikonjait.

Milyen ikonokat szeretnél még otthon? Ezek lehetnek különösen tisztelt helyi szentek, Gábriel és Mihály arkangyalok, szent evangélisták, Keresztelő Szent János képei, ünnepekre szentelt ikonok.

Az otthoni ikonosztáz díszhelyére elhelyezheti a családban különösen tisztelt ikont vagy egy nemzedékről nemzedékre továbbadott szentképet (ha családjának van ilyen ereklye).

A hívők családjában különösen nagy tisztelet övezi a családi ikont, mert őseik előtte imádkoztak az Úrhoz. A keresztség után szokás volt a babát az ikonhoz vinni és imákat olvasni. Családi szentéllyel a szülők megáldották az ifjú házasokat, gyerekeket, elküldve őket tanulni, oda hosszú út, dédapáink és dédanyáink képei alatt egy másik világba mentek.

Hagyományosan személyre szabott ikonokat helyeznek el az ikontokon – azoknak a szenteknek a képét, akiknek neve a házban él. Az otthoni ikonosztázban lévő ikonokkal kapcsolatban jobb, ha konzultál a gyóntatójával.

A papok azt tanácsolják, hogy a Megváltó és az Istenanya szentképei mellett legyenek otthon többnyire azoknak a szenteknek az ikonjai, akikhez a családtagok valóban imádságokkal fordulnak.

Jó, ha otthonának minden szobájában vannak ikonok. Ahol a családjával vacsorázik (a konyhában, az étkezőben), el kell helyeznie a Megváltó ikonját.

mutass többet

Ha nincs elég személyes pénzeszköz az ingatlanvásárláshoz, lakást vásárolhat jelzáloghitel útján, vagy vásárolhat lakást részletekben közvetlenül a fejlesztőtől (feltéve, hogy részt vesz egy ilyen programban, és ilyen típusú pénzügyi segítséget nyújt).

Ikon.

imádjuk Ikonokés tiszteljük őket (valamint a keresztet és az evangéliumot), abban a hitben, hogy az ezeknek a szimbólumoknak adott imádat valósággá válik, vagyis átkerül az ikonokon ábrázolt valós személyekre.
A Teremtőt imádjuk, de a teremtettet nem. Csak azt használjuk fel, amit a Teremtő tiszteletére hoztunk létre. Amint az szerepel Ótestamentum, a bálványimádók azt hitték, hogy isteneik a bálványok belsejében élnek, vagy maguk is bálványok, ezért a bálványokban rejlik a hatalom. Nincs ilyen hitünk az ikonok, a kereszt vagy az evangélium könyveinek elkészítéséhez használt festékekkel, fával és egyéb anyagokkal kapcsolatban; önmagukban nincs hatalmuk, élettelenek.
Az ikonokat különleges ikonográfiai stílusban festik, mert szerzőik az Isten kegyelméből átalakult ember természetét kívánják átadni. Ez az oka annak, hogy az ikonok kissé formalizáltak és stilizáltak. A lényegtelen hétköznapi részletek, mint például a ráncok vagy anyajegyek, nem jelennek meg az ikonokon. Az ikonok megpróbálják megmutatni Isten erejét, amikor láthatóvá válik számunkra, vagy mennyei hatalmakat és szenteket ábrázolnak, tükrözve az Úr nagyságát. Az Ikonok szimbolikája az új teremtés, az átszellemült világ kifejezésére szolgál; Ahogy Pál apostol mondja: „…mindannyian (mi) megváltozunk…” (1Korinthus 15:51).

Ikon.
Ortodox filmek ciklusa „Ember Isten előtt.

Hogyan rendezzünk otthoni ikonosztázt

Házában minden kereszténynek... az ikonokra írt szent és őszinte képeket lényegében a falakra helyezték, pompás helyet rendezve minden díszítéssel és lámpákkal, bennük égnek a gyertyák a szentek előtt Isten minden dicséretére... És érintse meg a szentképet tiszta lelkiismerettel méltóan... És a képeket még az elején a rangnak megfelelően adják át a szenteknek, szentül tiszteljék az eleve elrendeltek nevének lényegét. Imádságban és virrasztásban, meghajlásban és Isten minden dicsőítésében mindig tiszteld őket...

Spiridon szerzetes (Sylvester)
DOMOSTROY
16. század

Az ikonfestő az ikont kiegészítve beír
annak a neve, akinek az Arca feltárul az ikontáblán.
Vannak szavak és képek kombinációja,
név és kép - egy ikon születik.

A mennyiség és a minőség különböző kategóriák. Naivitás azt hinni, hogy minél több szent kép van egy ortodox keresztény házában, annál jámborabb az élete. Az élettér jelentős részét elfoglaló ikonok, reprodukciók, falitemplomi naptárak rendszerezetlen gyűjteménye sokszor teljesen ellentétes hatást gyakorolhat az ember lelki életére.

Először is a meggondolatlan gyűjtésből üres gyűjtés lehet, ahol szó sincs az ikon imacéljáról.

Másodszor (és ez a fő) ebben az esetben torzul a ház, mint lakás fogalma, mint egy ortodox család anyagi alapja.

"Az én házamat az imaháznak fogják hívni" (Máté 21:13)- ez a templomról szól, amelyet az imádságra és a szentségek kiszolgáltatására hoztak létre.

A ház a templom folytatása, nem több; az otthon mindenekelőtt családi tűzhely; egy ima hangzik a házban, de az ima privát; van egy templom a házban, de a templom kicsi, családi, családi. A mennyei harmóniát és rendet tükröző hierarchia (azaz az alacsonyabbak alárendeltsége a magasabbnak) elve a földi életben is jelen van. Ezért elfogadhatatlan az ontológiai keveredés különböző fogalmak templom és otthon.

A házban lévő ikonoknak azonban kötelezőnek kell lenniük. Elegendő mennyiségben, de ésszerű határokon belül.

Régebben minden ortodox családban, mind a paraszti, mind a városi, a lakás legkiemelkedőbb helyén mindig volt egy polc ikonokkal, vagy egy egész otthon ikonosztáza. Azt a helyet, ahol az ikonokat elhelyezték, elülső saroknak, piros saroknak, szent saroknak, istennőnek, kiotnak vagy kivotnak nevezték.

Egy ortodox keresztény számára az ikon nem csupán az Úr Jézus Krisztus, Isten Anyja, a szentek és a szent és egyháztörténeti események képe. Az ikon egy szakrális kép, vagyis elkülönül a mindennapi élet valóságától, nem keveredik vele mindennapi életés csak az Istennel való közösségre szánták. Ezért az ikon fő célja az ima. Az ikon egy ablak a mennyei világból a mi világunkba - a völgy világába; ez Isten kinyilatkoztatása vonalakban és színekben.

Így az ikon nem csupán nemzedékről nemzedékre öröklődő családi örökség, hanem szentély; szentély, amely egyesíti a család minden tagját a közös ima során, mert a közös ima csak akkor lehetséges, ha a kölcsönös sértéseket megbocsátják egymásnak, és megvalósul az ikon előtt álló emberek teljes egysége.

Természetesen manapság, amikor az ikon helyét a házban a tévé foglalta el - egyfajta ablak az emberi szenvedélyek tarka világába, az otthoni közös imádság hagyományaiba és a családi ikon jelentésébe. , és a család kis egyházként való tudata nagyrészt elveszett.

Ezért egy modern városi lakásban élő ortodox kereszténynek gyakran kérdései vannak: milyen ikonok legyenek a házban? Hogyan kell őket helyesen elhelyezni? Használható-e ikonok reprodukciója? Mi a teendő a régi, tönkrement ikonokkal?

E kérdések némelyikére csak egyértelműen kell válaszolni; másoknak válaszolva megteheti szigorú ajánlások nélkül.

Hol helyezzük el az ikonokat?

Szabad és elérhető helyen.

Egy ilyen válasz tömörségét nem a kanonikus követelmények hiánya okozza, hanem az élet valósága.

Természetesen kívánatos ikonokat elhelyezni a szoba keleti falán, mert a keletnek, mint teológiai fogalomnak sajátos jelentése van az ortodoxiában.

És az Úristen paradicsomot ültetett Édenben keleten, és oda helyezte az embert, akit teremtett (1Móz 2:8).

Nézd, Jeruzsálem, keletre, és nézd az örömöt, amely Istentől érkezik hozzád (Var. 4:36).

És a lélek felemelt, és elvitt az Úr házának keleti kapujához, amely kelet felé néz (Ezékiel 11:1).

...mert ahogy a villám támad keletről és látható még nyugat felé is, úgy lesz az Emberfiának eljövetele is (Máté 24:27).

De mi a teendő, ha a ház úgy van beállítva, hogy az ablakok vagy ajtók keletre legyenek? Ebben az esetben használhatja a lakás déli, északi vagy nyugati falait.

A lényeg az, hogy elég legyen az ikonok előtt szabad helyés az imádók nem éreznék magukat szűknek, amikor együtt imádkoznak. Az ima során szükséges könyvekhez pedig kényelmes egy összecsukható hordozható szónoki emelvényt használni.

Az otthoni ikonosztáz helyének kiválasztásakor kerülni kell az ikonok közvetlen közelségét a TV-hez, magnóhoz és más háztartási készülékekhez. A technikai eszközök korunkhoz tartoznak, pillanatnyiak, rendeltetésük nem felel meg a szakrális képek céljának, és lehetőleg ne kapcsoljuk össze.

Igaz, lehetnek kivételek. Például az ortodox kiadók szerkesztőségeiben egy ikon és egy számítógép szomszédsága meglehetősen elfogadható. Ha pedig a szerző vagy alkalmazott otthon dolgozik, akkor a számítógép közelében elhelyezett ikon igazolja, hogy ezzel a technikával terjesztik az örömhírt, hogy ez az ember alkotta eszköz Isten akaratának karmestereként szolgál.

Az ikonokat nem szabad világi jellegű díszítőelemekkel keverni: figurákkal, panelekkel különféle anyagok stb.

Nem helyénvaló ikont elhelyezni a könyvespolcon olyan könyvek mellett, amelyek tartalmának vagy semmi köze az ortodox igazságokhoz, vagy éppen ellentétes a keresztény szeretetről és irgalmasságról szóló prédikációval.

A plakátokkal vagy falinaptárral ellátott ikonok környéke, amelyekre a jelenlegi század bálványainak fényképeit nyomtatják - rockzenészek, sportolók vagy politikusok. Ez nemcsak a szentképek tiszteletének fontosságát csökkenti elfogadhatatlan szintre, hanem a szent ikonokat a modern világ bálványaival is egy szintre állítja.

Szergij Nyikolajev pap, az Ikonok a mi házunkban című brosúra szerzőjének példája bemutatja, hogy a szentélyhez való ilyen hozzáállás hogyan befolyásolja a család lelki állapotát:

„Tavaly meghívtak egy imaszolgálatra egy olyan házba, ahol a tulajdonosok szerint „nem volt jó”. Annak ellenére, hogy a házat felszentelték, volt benne valamiféle elnyomás. A szenteltvizes szobákban járva felfigyeltem a fiatal férfiak, a tulajdonos fiainak szobájára, ahol a falon egy híres rockegyüttesnek dedikált, művészien kivitelezett plakát lógott. És ismert a sátáni irányultságáról.

Az ima után, tea mellett, óvatosan, tudva néhány fiatal fanatikus bálványaik iránti elkötelezettségét, megpróbáltam elmagyarázni, hogy a házban „rossz” olyan plakátokról származhat, amelyek úgy tűnik, hogy megpróbálnak ellenállni ereklyetartó. A fiatalember némán felállt, és eltávolította a falról a kérdéses festményt. A választás azonnal megtörtént.” (Sergij Nikolaev pap. Ikonok házunkban. M. 1997, 7-8. o.).

… adjátok az Úrnak nevének dicsőségét. Fogadd el az ajándékot, járj előtte, imádd az Urat az Ő szentségének pompájában (1 Kr. 16:29)- ezt mondja a Szentírás az Úrnak szentelt szentélyhez való megfelelő hozzáállásról.

A friss virágok díszíthetik az otthoni ikonosztázt, a nagy, külön függő ikonokat pedig a hagyomány szerint gyakran törülközővel keretezik.

Ez a hagyomány az ókorba nyúlik vissza, és van teológiai igazolása.

A hagyomány szerint az Üdvözítő életképe csodálatos módon keletkezett, hogy megsegítse a szenvedő embert: Krisztus megmosta arcát, megtörölte magát egy tiszta zsebkendővel (brust), amelyen Arca látható volt, és ezt a zsebkendőt elküldte a leprás kis-ázsiai király Avgar Edessa városában. A meggyógyult uralkodó és alattvalói áttértek a keresztény hitre, a Nem kézzel készített Képet pedig egy "rothadó deszkára" szegezték és a városkapu fölé helyezték.

Azt a napot, amikor az Egyház megemlékezik 944-ben a Megváltó nem kézzel készített képének 944-ben Edesszából Konstantinápolyba való áthelyezésére (az új stílus szerint augusztus 29-én), népi elnevezése „vászon” vagy „vászon Megváltó”. helyenként házi szőtt vásznakat és törölközőket szenteltek fel ezen az ünnepen.

Ezeket a törölközőket gazdag hímzéssel díszítették, és kifejezetten az istennőnek szánták. Az ikonokat törülközőkkel is keretezték, amelyeket a ház tulajdonosai a víz megáldására és az esküvőkre használtak az imák során. Így például a vízi ima megáldása után, amikor a pap bőségesen meglocsolta a hívőket szenteltvízzel, az emberek speciális törülközőkkel törölték le arcukat, amelyeket aztán egy piros sarokba helyeztek.

Az Úr Jeruzsálembe való bevonulásának megünneplése után a templomban megszentelt fűzfaágakat helyezik az ikonok mellé, amelyeket a hagyomány szerint a következő virágvasárnapig őriznek.

Szentháromság vagy pünkösd napján szokás a lakásokat és az ikonokat nyírfaágakkal díszíteni, amelyek a virágzó, a Szentlélek kegyelemmel teli erejét hordozó Egyházat jelképezik.

A festmények ikonjai vagy festmények reprodukciói között ne legyenek.

Egy festmény, még ha vallási tartalommal is bír, mint például Alekszandr Ivanov Megjelenése a nép előtt vagy Raphael Sixtus Madonna című alkotása, nem kánoni ikon.

Mi a különbség ortodox ikonraés egy kép?

A kép a művész alkotó fantáziája által megalkotott művészi kép, amely a saját világkép átadásának egyfajta formája. A világkép pedig objektív okoktól függ: konkrét történelmi helyzettől, politikai rendszer a társadalomban uralkodó erkölcsi normák és életelvek.

Az ikon, mint már említettük, Isten kinyilatkoztatása a vonalak és színek nyelvén. Kinyilatkoztatás, amely mind az egész Egyháznak, mind az egyénnek adatik. Az ikonfestő világképe az Egyház világképe. Az ikon időn kívüli, az uralkodó ízlésből, világunkban a másság szimbóluma.

A képet a szerző kifejezett egyénisége, sajátos képi modor, sajátos kompozíciós módszerek, jellegzetes színvilág jellemzi.

A képnek érzelmesnek kell lennie, mivel a művészet a tudás és a környező világ érzéseken keresztül történő tükrözése; a kép a lélek világához tartozik.

Az ikonfestő ecsetje szenvtelen: a személyes érzelmek nem kaphatnak helyet. Az egyház liturgikus életében az ikon, akárcsak a zsoltáros imák olvasásának módja, mentes a külső érzelmektől. A kimondott szavakkal való empátia és az ikonográfiai szimbólumok észlelése lelki szinten történik.

Az ikon az Istennel és szentjeivel való kommunikáció eszköze.

A piros sarokban lévő ikonok között olykor papokról, vénekről, igazlelkű, Istennek tetsző életet élő emberekről készült fényképek vagy fényképek reprodukciói találhatók. Ez megengedett? Ha szigorúan betartja a kanonikus követelményeket, akkor természetesen nem. Ne keverje össze a szentek ikonfestő képeit és a fényképes portrékat.

Az ikon a megdicsőült, átszellemült állapotában hirdeti nekünk a szentet, míg a fénykép, még ha a később szentté dicsőült ember is, földi életének egy-egy konkrét pillanatát, a szellem hegyi magasságaiba való felemelkedés külön lépését mutatja be. .

Természetesen ilyen fényképekre szükség van a házban, de ezeket az ikonoktól távol kell elhelyezni.

Korábban az ima ikonok - szent képek mellett a házakban, különösen a parasztok esetében, jámbor képek is voltak: templomok litográfiái, a Szentföld látképe, valamint népszerű nyomatok, amelyek naiv, de fényes, figuratív formában meséltek. komoly témákról.

Jelenleg különféle falak vannak egyházi naptárak ikonok reprodukcióival. Ezeket az ortodox keresztények számára kényelmes nyomtatványokként kell kezelni, mivel ezek a naptárak tartalmazzák az ünnepekre és a böjti napokra vonatkozó szükséges utasításokat.

De maga az év végi reprodukció szilárd alapra ragasztható, az ikon megáldásának sorrendjében a templomban felszentelhető és az otthoni ikonosztázban elhelyezhető.

Milyen ikonok legyenek otthon?

Ügyeljen arra, hogy legyen a Megváltó ikonja és az Istenszülő ikonja.

Az Úr Jézus Krisztus képei az emberi faj megtestesülésének és üdvösségének bizonyítékaként, valamint Isten Anyja, mint a földi emberek legtökéletesebbje, akit teljes istenítéssel tiszteltek, és a legbecsületesebb kerubként és a legdicsőségesebb szeráfként tiszteltek. összehasonlítás nélkül (A legszentebb Theotokos dicshimnusza) szükségesek ahhoz a házban, ahol ortodox keresztények élnek.

A Megváltó képei közül az otthoni imához általában a Mindenható Úr félhosszú képét választják.

Ennek az ikonográfiai típusnak jellegzetes vonása az Úr áldó kezének képe és egy nyitott vagy zárt könyv.

Ennek a képnek az a teológiai jelentősége, hogy az Úr úgy jelenik meg itt, mint a világ Ellátója, mint e világ sorsainak döntőbírója, az Igazságadó, akire hittel és reménnyel szegeződnek az emberek. Ezért a templom festészetében és a hordozható ikonokon, és természetesen a házban mindig jelentős helyet kapnak a Mindenható Úr vagy görögül Pantokrator képei.

Az Istenszülő ikonográfiájából leggyakrabban a "Gyengédség" és a "Hodegetria" típusú ikonokat választják.

Ikonografikus típus "Érzékenység" vagy görögül Eleusa, a legenda szerint felmegy Lukács szent apostolhoz és evangélistához. Ő az, akit a képek szerzőjének tekintenek, amelyek listája később elterjedt az ortodox világban.

Ennek az ikonográfiának jellegzetes vonása a Megváltó és az Istenanya arcának érintkezése, amely a mennyei és a földi egységét, a Teremtő és teremtménye közötti különleges kapcsolatot szimbolizálja, amelyet a Teremtő végtelen szeretete fejez ki. az emberekért, hogy Fiát feláldozza az emberi bűnök engeszteléséért. A "Tenderness" típusú ikonok közül a leggyakoribbak:

• Vlagyimir Istenszülő ikonja
• Don Istenszülő ikonja
• ikon "Ugráló baba",
• ikon "A halottak helyreállítása",
• ikon "Érdemes enni",
• Igor Isten anyja ikonja
• Kasperovskaya Istenszülő ikonja,
• Korsun Istenanya ikonja
• Pochaev Isten Anyja ikonja
• Az Istenszülő Tolga ikonja
• Feodorovskaya Isten Anyja ikonja
• Jaroszlavl Isten Anyja ikonja.

"Hodegetria" görögül „útmutatót” jelent. Az igazi út a Krisztushoz vezető út. A Hodegetria típusú ikonokon ezt egy gesztus bizonyítja jobb kéz Isten Anyja, amely az Isteni Gyermek Krisztusra mutat. Az ilyen típusú csodás ikonok közül a leghíresebbek:

• Blachernae Isten Anyja ikonja
• Az Istenszülő grúz ikonja,
• Ibériai Istenszülő ikonja
• ikon "Háromkezes",
• ikon "Gyors meghallgatás",
• Kazan Isten anyja ikonja
• Kozelschinsky Isten Anyja ikonja,
• Szmolenszk Isten anyja ikonja
• Tikhvin Isten Anyja ikonja
• Az Istenszülő Czestochowa-ikonja.

Természetesen, ha a család ünnepei a Megváltó vagy az Istenszülő bármely ikonjának tisztelésének napjai, például a Nem az Úr Jézus Krisztus által készített kép vagy az Istenszülő ikonja "A jel ", akkor jó, ha ezek az ikonok a házban vannak, valamint olyan szentek képei, akiknek a nevét viselik a családtagok.

Azok számára, akiknek lehetőségük van több ikont elhelyezni a házban, kiegészíthetik ikonosztázukat a tisztelt helyi szentek képeivel, és természetesen az orosz föld nagy szentjeivel.

Az orosz ortodoxia hagyományaiban megerősödött a különleges tisztelet Szent Miklós csodatevő iránt, akinek ikonjai szinte minden ortodox családban megtalálhatók. Meg kell jegyezni, hogy a Megváltó és az Istenszülő ikonjai mellett a csodatevő Miklós képe mindig is elfoglalt. központi elhelyezkedés egy ortodox keresztény otthonában. Az emberek körében Szent Miklóst különleges kegyelemmel felruházott szentként tisztelik. Ez nagyrészt annak köszönhető, hogy az egyházi charta szerint a hét minden csütörtökén a szent apostolokkal együtt imádkozik az egyház Szent Miklóshoz, a líciai világ érsekéhez, a csodatevőhöz.

Isten szent prófétáinak képei között Illés megkülönböztethető, az apostolok - Péter és Pál legfelsőbb vezetői - között.

A Krisztus-hit vértanúinak képei közül leggyakrabban a szent nagy mártír, Győztes György, valamint a szent nagy mártír és a gyógyító Panteleimon ikonjai találhatók.

Az otthoni ikonosztáz teljessége és teljessége érdekében kívánatos a szent evangélisták, Keresztelő Szent János, Gábriel és Mihály arkangyalok képei, valamint ünnepek ikonjai.

Az otthoni ikonok kiválasztása mindig egyedi. És a legjobb asszisztens itt a pap – a család gyóntatója, és hozzá, vagy bármely más paphoz kell fordulnia tanácsért.

Az ikonok reprodukcióiról és az ezekről készült színes fényképekről elmondható, hogy néha ésszerűbb a jó reprodukció, mint egy festett, de rossz minőségű ikon.

Egy ikonfestő hozzáállása munkáihoz rendkívül megerőltető kell, hogy legyen. Ahogy a papnak nincs joga a liturgiát kellő felkészülés nélkül celebrálni, úgy az ikonfestőnek is teljes felelősséggel kell szolgálatába állnia. Sajnos a múltban és most is gyakran találkozhatunk olyan vulgáris mesterségekkel, amelyeknek semmi közük az ikonhoz. Ezért ha a kép nem ébreszti a belső áhítat és a szenthellyel való érintkezés érzését, ha teológiai tartalmilag kétséges, a kivitelezési technikát tekintve pedig szakszerűtlen, akkor jobb, ha tartózkodunk az ilyen beszerzéstől.

A szilárd alapra ragasztott és a templomban felszentelt kanonikus ikonok reprodukciói pedig elfoglalják méltó helyüket az otthoni ikonosztázban.

Hogyan ragasszuk fel a papír reprodukciót anélkül, hogy megsérülnénk?

Itt adhatunk néhány hasznos tippet.

Ha a reprodukciót vastag papírra vagy kartonra készítik, akkor szilárd alapra - deszkára vagy rétegelt lemezre - célszerű ragasztót használni, amely nem tartalmaz vizet, és ennek megfelelően nem deformálja a papírt, például Moment ragasztó. Ha a reprodukció vékony papírra történik, akkor PVA ragasztó használható, de ebben az esetben a papírt vízzel meg kell nedvesíteni, meg kell várni, amíg a víz felszívódik, és a papír elveszíti rugalmasságát, és csak ezután alkalmazza a ragasztót.

A reprodukciót egy tiszta papírlapon keresztül az alaphoz kell nyomni, hogy ne foltosodik a kép.

Ragasztás után a reprodukciót vékony száradó olaj- vagy lakkréteggel vonhatjuk be, de ezt óvatosan kell eljárni, mert egyes lakkok tönkreteszik a nyomdafestékeket. Meg kell jegyezni, hogy a nyomdafestékek hajlamosak kifakulni a közvetlen napfény hatására, ezért a saját kezűleg készített és az egyházban felszentelt ikonokat óvni kell a hatásuktól.

Hogyan helyezzük el az ikonokat, milyen sorrendben?
Vannak erre szigorú törvényi előírások?

A templomban igen. Egy otthoni istenség esetében az ember csak néhány alapvető szabályra korlátozhatja magát.

Például, ha az ikonokat véletlenszerűen, aszimmetrikusan, átgondolt kompozíció nélkül lógatják, akkor ez állandó elégedetlenséget okoz az elhelyezésükkel, a vágyat, hogy mindent megváltoztassunk, ami nagyon gyakran elvonja a figyelmet az imáról.

Emlékeztetni kell a hierarchia elvére is: ne helyezze például egy helyben tisztelt szent ikonját a Szentháromság, a Megváltó, az Istenszülő, az apostolok ikonja fölé.

A Megváltó ikonjának jobbra kell lennie az érkezőtől, az Istenszülőé pedig balra (mint a klasszikus ikonosztázban).

Az ikonok kiválasztásakor ügyeljen arra, hogy művészileg egységesek legyenek, ne engedje meg a stílusok változatosságát.

Mi a teendő, ha a családnak van egy különösen tisztelt, öröklött ikonja, de nem egészen kanonikusan van megírva, vagy van némi festékréteg-veszteség?

Ha a kép hibái nem torzítják komolyan az Úr, az Istenszülő vagy egy szent képét, akkor egy ilyen ikont be lehet állítani egy otthoni ikonosztáz középpontjába, vagy ha a hely megengedi, a pult alatti pultra helyezhető. istennő, mert egy ilyen kép minden családtag szentélye.

Az ortodox keresztény spirituális fejlettségi szintjének egyik mutatója a szentélyhez való hozzáállása.

Milyen legyen a hozzáállás a szentélyhez?

A szentség, mint Isten egyik tulajdonsága (Szent, Szent, Szent a Seregek Ura! (Ézsaiás 6:3) Isten szentjeiben és fizikai tárgyakban egyaránt tükröződik. Ezért a szent emberek, a szent tárgyak és képek tisztelete, valamint saját vágya az Istennel való valódi közösségre és az átváltozásra – azonos rendű jelenségek.

Legyetek szentek előttem, mert én vagyok a szent Úr... (3Móz 20:26)

Abból, ahogy a családtagok viszonyulnak az ikonhoz, amely előtt dédapáik és dédanyáik imádkoztak az Úrhoz, meg lehet ítélni az emberek gyülekezeti hovatartozásának fokát és jámborságát.

A családi ikon tisztelete mindig is különleges volt. A keresztség után a babát az ikonhoz vitték, és a pap, vagy a ház tulajdonosa imát olvasott. Az ikonnal a szülők megáldották gyermekeiket tanulásra, hosszú utazásra, érte közszolgálat. Az esküvőhöz hozzájárulva a szülők ikonnal is megáldották az ifjú házasokat. És az ember távozása az életből a képek alatt történt.

A jól ismert „szétszórva, még a szenteket is kibírni” kifejezés az ikonok iránti lelkiismeretes hozzáállás bizonyítéka. A szentek képei előtt elfogadhatatlanok a veszekedések, rossz viselkedések vagy a hazai botrányok.

De az ortodox keresztény ikonjával szembeni óvatos és áhítatos hozzáállás nem fejlődhet elfogadhatatlan istentiszteleti formákká. A szentképek helyes tiszteletét a kezdetektől ápolni kell fiatalon. Mindig emlékezni kell arra, hogy az ikon egy kép, szent, de mégis csak egy kép. És nem szabad összekeverni az olyan fogalmakat, mint a kép - maga a kép és a prototípus - az ábrázolt személy.

Mihez vezethet a szent ikonok tiszteletének torz, nem ortodox nézete?

A lelki élet eltorzítására, mint egyénre és az egyházon belüli viszályra. Példa erre az ikonoklasztok eretneksége, amely a 7. században keletkezett.

Ennek az eretnekségnek az oka a Második személy képének lehetőségével és érvényességével kapcsolatos komoly teológiai viták voltak. Szentháromság- Isten az Ige testben. Az ok továbbá néhány bizánci császár politikai érdeke volt, akik szövetségre törekedtek erős arab államokkal, és megpróbálták eltörölni az ikontiszteletet a muszlimok - a szent ikonok ellenzői - javára.

De nem csak azt. Az eretnekség terjedésének egyik oka a szentképek tiszteletének rendkívül csúnya, a bálványimádással határos formái voltak. egyházi élet Abban az időben. Nem érezve a kép és a prototípus közötti különbséget, a hívők gyakran nem az ikonon ábrázolt arcot tisztelték, hanem magát a tárgyat - a táblát és a festékeket, ami az ikontisztelet trágársága volt, és összeolvad a pogányság legalacsonyabb típusaival. Ez kétségtelenül kísértésként szolgált sok keresztény számára, és katasztrofális következményekkel járt lelki életére nézve.

Ezért a környezetben keletkeztek értelmiségi elit akkoriban az a tendencia, hogy felhagytak a szentképek tiszteletének ilyen formáival. Az ilyen ikontisztelet ellenzői inkább teljesen felhagytak vele, hogy megőrizzék az ortodoxia tisztaságát, és véleményük szerint „megvédjék” a keresztények tudatlan részét a pogányság pusztulásától.

Természetesen az eltorzult ikontisztelet ellenzőinek ilyen nézetei komoly veszéllyel jártak: a megtestesülés igazsága megkérdőjeleződött, mivel az ikon léte az Ige Isten megtestesülésének valóságán alapul.

Apák VII Ökumenikus Tanács, aki elítélte az ikonoklasztok eretnekségét, így tanított: „... és tisztelje meg őket (ikonokat) csókkal és áhítatos imádattal, nem igaz, hitünk szerint, Isten imádatával, amely az egyetlen isteni természethez illik, hanem tisztelettel az a kép, mintha a tiszteletreméltó és éltető kereszt és a szent evangélium képét és más szentélyeket, a tömjént és a gyertyaállítást adnák tiszteletben, ami jámbor szokás volt a régieknél. A képnek adott megtiszteltetés ugyanis átszáll az archetipikusra, aki pedig az ikont imádja, meghajol a rajta ábrázolt lényeg előtt. Így szentatyáink tanítása megerősíti a katolikus egyház hagyományát, a föld végétől a végéig, amely befogadta az evangéliumot” (Szent Apostolok Szabálykönyve, Szent Ökumenikus és Helyi Tanácsok, Szent Fathers. M., 1893, 5-6.

Az otthoni ikonosztázt kívánatos kereszttel megkoronázni; az ajtófélfákra is keresztet helyeznek.

A kereszt szent dolog egy ortodox keresztény számára. Ez az egész emberiség örök haláltól való megmentésének szimbóluma. A trullói zsinat 691-ben megtartott 73. kánonja a szent kereszt képeinek tiszteletének fontosságáról tanúskodik: „Mivel az éltető kereszt megmutatta nekünk az üdvösséget, ezért minden gondot fordítani kell arra, hogy kellő tiszteletet tanúsítsunk. ami által megmentünk minket az ősi bukástól..." (Idézi: Zandler E. Genesis and theology of the Icon. Magazine "Symbol", 18. szám, Párizs, 1987, 27. o.).

Az ikonok előtti ima közben jó meggyújtani a lámpát, ünnepnapokon és vasárnap pedig hagyni, hogy nappal égjen.

A többszobás városi lakásokban a közös családi imádság ikonosztázát általában a legnagyobb helyiségben helyezik el, míg másokban legalább egy ikont el kell helyezni.

Ha Ortodox család a konyhában eszik, akkor ott kell egy ikon az étkezés előtti és utáni imához. A legésszerűbb a Megváltó ikonját a konyhában elhelyezni, hiszen az étkezés utáni hálaadó ima neki szól: „Hálát adunk, Krisztus, Istenünk…”.

És az utolsó.

Mi a teendő, ha az ikon használhatatlanná vált és nem állítható vissza?

Egy ilyen ikont, még ha nincs is felszentelve, semmi esetre sem szabad egyszerűen kidobni: a szentélyt, még ha elvesztette is eredeti megjelenését, mindig tisztelettel kell kezelni.

Korábban a leromlott ikonokkal a következőképpen bántak: egy bizonyos állapotig a régi ikont a többi ikon mögötti szentélyben tartották, és ha az ikonról időnként teljesen letörölték a színeket, akkor ez megengedett volt. végigfolyni a folyón.

A mi korunkban ezt persze nem érdemes megtenni; a romos ikont a templomba kell vinni, ahol a templomkemencében elégetik. Ha ez nem lehetséges, akkor égesse el az ikont, és temesse el a hamut olyan helyen, amelyet nem gyaláznak meg: például egy temetőben vagy egy kertben egy fa alá.

Emlékeztetni kell arra, hogy ha az ikon sérülése a gondatlan tárolás miatt történt, akkor ez egy bűn, amelyet be kell vallani.

Az ikonokból ránk tekintő arcok az örökkévalósághoz tartoznak; rájuk nézve, imát ajánlva feléjük, közbenjárásukat kérve nekünk - a földi világ lakóinak - mindig emlékeznünk kell Teremtőnkre és Megváltónkra; a bűnbánatra, önfejlesztésre és minden emberi lélek istenülésére való örökkévaló felhívásáról.

Szentjei szemén keresztül tekint ránk az Úr az ikonokról, tanúbizonyságot téve arról, hogy minden lehetséges annak az embernek, aki az Ő útjain jár.

Ikonosztázis a templomban.

Ha az oltár a templom része, ahol a legnagyobb szentség a kenyér és a bor átlényegülése Krisztus testévé és vérévé, összehasonlítva a mennyei világgal, majd az ikonosztáz, amelynek arca az imádókra néz, ennek a világnak a vonalak és színek figuratív kifejezése. A magas ikonosztáz, amelyet a bizánci egyház nem ismert, végül az orosz templomban alakult ki XVI század, nem annyira az egész Szent Történelem fő eseményeinek látható megjelenítéseként szolgált, hanem két világ – égi és földi – egységének gondolatát testesítette meg, kifejezve az ember Isten felé, és Isten az ember felé való törekvését.

A klasszikus orosz magas ikonosztáz öt szintből vagy sorból, vagy más szóval rangokból áll.

Az első ősi, a kereszt alatt, a legtetején található. Ez az ószövetségi egyház képe, amely még nem kapta meg a törvényt. Az ősatyák Ádámtól Mózesig láthatók itt. Ennek a sornak a közepén az ószövetségi Szentháromság ikon a Szentháromság örökkévaló zsinatának szimbóluma, amely Isten Ige önfeláldozásáról szól, hogy engesztelje ki az ember bukását. Az „Ábrahám vendégszeretete” ikon (vagy „Ábrahám megjelenése a Mamre tölgyénél”), amely szintén az ősi sor közepén van elhelyezve, más teológiai jelentéssel bír - ez egy szerződés, amelyet Isten kötött az emberrel.

A második sor prófétai. Ez az Egyház, amely már megkapta a Törvényt, és a prófétákon keresztül hirdeti az Istenszülőt, akitől Krisztus megtestesül. Ezért van ennek a sornak a közepén a "The Sign" ikon, amely ábrázolja Isten Anyja imára emelt kezekkel és keblében az isteni csecsemővel.

A harmadik - ünnepi - sor az Újszövetség korának eseményeiről szól: Szűzanya születésétől a keresztmagasságig.

A negyedik, deesis (vagy más szóval deesis) rend az egész Egyház imádsága Krisztushoz; ima, ami most történik, és amely az utolsó ítéletkor ér véget. Középen az „Erőben Megváltó” ikon látható, amely Krisztust az egész világegyetem félelmetes bírájaként ábrázolja; bal és jobb - a Boldogságos Szűz Mária, Keresztelő Szent János, arkangyalok, apostolok és szentek képei.

A következő, helyi sorban a Megváltó és az Istenszülő ikonjai vannak (a királyi ajtók oldalán), majd az északi és déli kapukon - arkangyalok vagy szent diakónusok képei. A templom ikonja - annak az ünnepnek vagy szentnek az ikonja, amelynek tiszteletére a templomot felszentelték, mindig a Megváltó ikonjától jobbra található (azok számára, akik az oltár felé néznek), közvetlenül a déli kapu mögött. A királyi ajtók felett az utolsó vacsora ikonja az Eucharisztia szentségének szimbólumaként, a kapukon pedig az Angyali üdvözlet és a szent evangélisták képei találhatók. Néha Nagy Bazil és Aranyszájú János, az isteni liturgia alkotói ikonjait ábrázolják a királyi ajtókon.

A magas ikonosztáz vázlata

1 - Royal Doors (a - "Angyali üdvözlet", b, c, d, e - evangélisták);
2 - "Az utolsó vacsora"; 3 - a Megváltó ikonja; 4 - az Istenszülő ikonja;
5 - északi kapuk; 6 - Déli kapu; 7 - a helyi sor ikonja;
8 - templom ikon;

I - ősi sor; II - prófétai sorozat; III - ünnepi sor;
IV - deesis rang.