Béke nektek, kedves látogatók az ortodox sziget "Család és Hit"-re!

TÓL TŐL ma a lelki élet egy fontos kérdését elemezzük: hol kezdje a gyülekezetet?

Az ember gyülekezeti felzárkóztatása attól a pillanattól kezdődik, amikor ráébred, hogy nem tud tovább élni, hogy Istent élje. Ezekben a pillanatokban az ember életértékei átértékelődnek, és rájön, hogy az igazi, való élet, csak az Egyház kebelében lehetséges, csak az evangéliumi Ige szerint, csak Istennel és csak Istenért.

Amikor az ember rájön, hogy az élet egyszerűen lehetetlen, nehéz és értelmetlen Istenbe vetett élő hit és Isten segítsége nélkül, akkor elkezdi keresni az Istenhez vezető utat. És valószínűleg a kezdő keresztény legelső és leghelyesebb lépése a gyülekezet felé vezető úton az istentiszteletek látogatása.

Isten templomában, tovább maradva templomi istentiszteletek, áthatja a kegyelem, és kérheti az Urat, hogy irányítsa magát az igaz úton. Először a szolgáltatás szavai és maga a szolgáltatás is érthetetlenek lehetnek. De fokozatosan, napról napra, hónapról hónapra a szolgáltatás érthetőbbé és érthetőbbé, kedvesebbé és szükségesebbé válik. Hiszen ott, Isten templomában, az imádkozó hívőtársak között erősítheted meg magad hitben és egyhangúságban, ugyanazzal az ortodoxokkal, mint te magad.

A templomba járáson túl a kezdő kereszténynek meg kell ismerkednie a gyónás és az úrvacsora szentségeivel. Ehhez meg kell találnia annak a templomnak a szolgálati ütemtervét, amelynek plébánosa szeretne lenni, majd meg kell találnia, hogy ennek a templomnak a papja mikor kap gyónást (ez általában az esti istentiszteleten történik ).

A gyónásra való felkészülésről érdemes a gyülekezeti boltban pamfleteket vásárolni, amelyek leírják azokat a bűnöket, amelyekre az ember különösen hajlamos. Otthon érdemes elolvasni a vásárolt prospektusokat, venni Üres lap papírt és írni részletes lista bűneidről, amelyeket később felolvassz a papnak a gyónás szentségénél.

A gyülekezet felé vezető úton a második lépés a böjtök felelősségteljes megtartása, akár többnapos, akár egynapos. Ha valaki komolyan meg akarja változtatni életét, „mert szűk a kapu és keskeny az út, amely az életre visz, és kevesen vannak, akik megtalálják” (Mt 7:14), és az üdvösség útján járnak szűk és szűkös úton, akkor teljes komolysággal és felelősséggel kell megközelítenie egy olyan kérdést, mint a böjt. Ha egy személynek van komoly betegség, elveheti a pap áldását, hogy lazítsa a böjtöt, de ha egészséges, akkor a böjt, az Úr szerelmére, öröm lesz számára!

Ne próbáld otthon tanulmányozni a Szentírást, csak az elmédre összpontosítva. Ahogy St. Egyházatyák – ez nagyon veszélyes, hiszen üdvösségünk ellensége könnyen összezavarhat és félrevezethet bennünket.

A Szentírást a templomban kell hallgatni az istentiszteletek alkalmával (az evangélium, a zsoltár, az apostol stb.), vagy iratkozz be az Isten törvényének vasárnapi plébániai iskolájába (ha van ilyen a templomodban) . Természetesen otthon lehet és kell is olvasni a Szent Evangéliumot, a Zsoltárt, az Apostolok Cselekedeteit és a Szentek életét, de eleinte ne próbálj meg bármit is megérteni abból, amit olvasol, hiszen az Úr nem azonnal teszi bölcsebbé az embert, hanem csak később.

Az első lépéseket megtéve az Istenhez vezető úton, nem szabad félnie és attól tartania, hogy nem fog sikerülni. Az első lépéseink a Templomban olyanok, mint egy csecsemő első lépései. Amikor a baba megteszi az első lépést, megérzi kedves és szeretett édesanyja támogatását, akinek kezei mindig készen állnak, hogy felkapja, ha hirtelen megbotlik és elesik. Hasonlóképpen az Istenhez vezető úton első lépést megtevő embert láthatatlanul maga Isten támogatja, aki bármikor készen áll arra, hogy segítő kezet nyújtson felénk, megfogjon, és ne hagyjon elesni.

Ezért soha nem szabad félni és félni attól, hogy valamit nem értesz meg, vagy valamit rosszul csinálsz. Igen, még mindig nem ismered a gyülekezeti élet sok finomságát, de a fejed a vállán van, és ezért hamarosan mindent megtanulsz, sok minden nem világos kiderül, minden a helyére kerül. Ez ahhoz hasonlítható, ahogyan elkezdesz valamit tanulni: legyen az szakmai fejlődés, új Munka, új szakma. Eleinte minden idegennek és érthetetlennek tűnik, de idővel és erőfeszítéssel minden kiderül, hogy egyáltalán nem olyan bonyolult, érthető és még érdekes is.

Ugyanígy a gyülekezeti élet eleinte nehéz és érthetetlen, de ha komolyan gondolod a célod elérését, ha komolyan és felelősségteljesen közelíted meg az életed megváltoztatásának kérdését, akkor Isten segítségével minden egyszerűvé és érthetővé válik.

30.1. Mi van, ha bizonytalannak érzi magát a templom látogatása során, és fél, hogy valami rosszat tesz?

- Nem kell szégyellned emiatt. A bizonytalanság gyorsan elmúlik, ha elkezd rendszeresen templomba járni. Ha többet szeretne megtudni a templomi magatartási szabályokról, megvásárolhatja a megfelelő szakirodalmat a gyülekezeti boltban.

Nem szabad megsértődni, ha valaki a templomban nem egészen helyesen jegyezte meg például, hogy egy gyertyát rossz kézzel és nem a megfelelő módon helyeztek el, vagy valami mást rosszul csináltak. Meg kell próbálnunk nem elítélni az ilyen embereket, hanem azt kell mondani nekik: "Bocsáss meg Krisztusnak Krisztusért." Vagy menj el némán, imádkozva: „Uram! Bocsásd meg a bűneimet, ahogy én is megbocsátok ennek az embernek!”

30.2. Mit jelent a „templomos” szó?

– Az egyházi keresztény az, aki világosan érti a célt keresztény élet- a megmentés. Gondolatait és tetteit az Egyház által megőrzött evangéliumhoz és szenthagyományhoz méri. Egy ilyen ember számára a kereszténység az élet normája, a böjt számára nem csak az étkezés és az ital korlátozása, hanem a bűnei megbánásának ideje is, egyházi ünnepek- az ünneplés ideje olyan eseményekről, amelyek közvetlenül kapcsolódnak Isten Gondviseléséhez az ember üdvösségéért, és ami a legfontosabb - önmagához.

Az ember gyülekezeti léte közvetlenül befolyásolja hivatalos és személyes kapcsolatait. Mélyebbé és felelősségteljesebbé válnak. Az egyházi előírásokat megszegve megérti, hogy nemcsak rosszat tesz, hanem elszegényíti és tönkreteszi az életét. És az első adandó alkalommal a gyónás és az úrvacsora szentségéhez folyamodik, bennük látja az egyetlen lehetséges gyógyszert lelke gyógyítására. Végül, egyházi ember- ez az, aki az Egyház fiának érzi magát, akinek minden tőle való távolság fájdalmas és tragikus. Az egyháztalan embernek csak meg kell találnia magában egy ilyen gyermeki érzést, és meg kell értenie, hogy az Egyházon kívül nincs üdvösség.

30.3. Hol kezdjem a gyülekezetet?

– Az ima, a templomba járás, a gyóntatás és az úrvacsora szentségeiben való rendszeres részvétel az ortodox keresztény egyházi életének kezdete és megalapozása.

30.4. Milyen akadályok lehetnek a gyülekezet útján?

– A gyülekezeti életben olykor előforduló kísértések, viszályok akadályként szolgálhatnak a gyülekezet útján. Ezek a kísértések és visszásságok valóságosak, valóságosak, de vannak látszólagos, távoliak is. De mindenesetre a velük szembeni helyes hozzáálláshoz mindig emlékeznünk kell arra, hogy az Egyház természeténél fogva egyszerre mennyei és földi. A mennyei az Egyházban az Úr, aki benne cselekszik, az Ő kegyelme, az Ő szentjei és testetlen angyali hatalmai. És földi - emberek. Ezért az Egyházban emberi hiányosságokkal, teljesen „földi” érdekekkel, az emberek fogyatékosságaival találkozhatunk. Ebben az esetben nagyon könnyű kísértésbe esni és csalódni. De meg kell próbálnunk helyesen megérteni. Az emberek azért jönnek az Egyházba, hogy üdvözüljenek, de nem lesznek automatikusan szentek. Idehozzák betegségeiket, szenvedélyeiket, bűnös szokásaikat. Sokan Isten segítségével legyőzik önmagukat, gonosz hajlamaikat, de ez néha évekig tart.

Meg kell ismerni önmagát, a saját gyengeségét, hogy ne ítéljünk el senkit. Fontos, hogy ne kívülről ítéld meg az Egyházat, benne kell élned, szerves részének kell érezned magad, hiányosságaidnak tekints hiányosságaidat.

Azt is tudni kell, hogy az üdvösség ellensége mindig arra törekszik, hogy veszekedjen, megosztja az embereket, szembeállítsa őket egymással. És itt a fő fegyvere a hazugság. Megmutatja, ami valójában nincs, a kisebb hibákat szörnyű bűnökként mutatja be.

Mindig emlékeznünk kell arra, hogy sok múlik azon, hogy az ember hogyan értékeli az őt körülvevő valóságot, milyen gondolattal, milyen belső beállítottsággal. Paisios elder Athosból figyelemreméltóan arról beszél, hogy ennek a valóságnak a megítélése a „gondolattól” függ: „Amikor néhányan azt mondták nekem, hogy kísértésbe estek, és sok helytelen dolgot láttak az egyházban, így válaszoltam nekik: „Ha megkérdezel egy legyet , vannak virágok a közelben? , akkor azt válaszolja: „Nem tudok a virágokról. De konzervdobozok, trágya, szennyvíz odaát abban az árokban tele van és tele. És a légy elkezdi sorban felsorolni az összes szemétdombot, amelyet meglátogatott. És ha megkérdezi egy méhet: „Látott szennyeződést a közelben?”, akkor azt válaszolja: „Szennyvíz? Nem, nem láttam sehol. Annyi illatos virág van itt!” És a méhek elkezdenek sokat felsorolni különböző színek- kert és mező. Látod, hogyan: a légy csak a szeméttelepről tud, a méh pedig azt, hogy a közelben liliom terem, kicsit távolabb pedig kivirágzott a jácint.

Ha jól értem, egyesek olyanok, mint a méhek, míg mások olyanok, mint a légy. Azok, akik olyanok, mint a légy, minden helyzetben valami rosszat keresnek, és nem tesznek mást, mint azt. Semmiben nem látnak jót. Azok, akik olyanok, mint a méhek, mindenben megtalálják a jót." „Ha segíteni akarsz az egyháznak, javítsd ki magad, és az Egyház egy része azonnal megjavításra kerül. Ha mindenki ezt tenné, természetesen az egyház megjavításra kerülne.”

Az a személy, aki elítéli mások hiányosságait és bűneit, idővel maga is teljes lelki zavarba kerül, és így nem tud senkinek segíteni, csak árthat.

És éppen ellenkezőleg, a figyelmes életmódot folytató, önmagán dolgozó, szenvedélyeivel küzdő keresztény jó példa és segítő lesz a hozzá közel állók számára. És ebben (abban, amit mindenki a maga helyén hivatott tenni, igyekszik Isten szerint csinálni) rejlik a legtöbb valódi haszon amit egy hívő az egész Egyház számára hozhat.

30.5. Hogyan és mivel kezdjük a lelki életet?

– „Térjetek az Úrhoz, és hagyjátok el bűneiteket; imádkozz előtte, és csökkentsd botlásaidat. Térj vissza a Mindenhatóhoz, fordulj el a hamisságtól, és erősen gyűlöld az utálatosságot.(Sir. 17:21-23).

A lelki élet a belső élet. Több figyelmet kell fordítani belső állapot lélek, lelkiismereti állapot, törekedj Isten parancsolatai szerint élni, folyamatosan figyeld a gondolataidat és érzéseidet, ne ítélj el senkit, ne haragudj senkire és bocsáss meg mindenkinek.

Aki spirituális életet akar kezdeni, annak szükséges:

1) Fordulj imával Istenhez, kérve, hogy adjon tiszta, mély hitet, amely nélkül nincs üdvösség a léleknek.

2) Vásárolja meg a Szentírást és olvassa el Újtestamentum. Sőt, az első teljes olvasás után nyisd meg újra az elejétől, és olvass el minden nap egy-két fejezetet, lassan, figyelmesen, átgondolva az olvasottakat, próbálva megérteni a szövegbe ágyazott Isteni Kinyilatkoztatás jelentését. Jó és hasznos az Újszövetség kommentárjait olvasni (például Bulgária Boldog Teofilaktját).

A Szentírással való ismerkedést a gyermekbiblia elolvasásával kezdheti, amelyben egy egyszerű közérthető nyelven Isten és ember kapcsolatának teljes története bemutatásra kerül, röviden és világosan ismertetjük az Úr Jézus Krisztus földi életét és tanítását az Isten országáról.

3) Kezdj el olvasni patrisztikus könyveket, amelyek a spirituális tudás kincsesbányáját képezik.

A patrisztikus irodalom olvasásra való kiválasztása tisztán egyéni ügy, lelki mentor áldásával történik, de vannak szerzők, akiknek művei mindenki számára érthetőek és hasznosak. Ez a Remete Theophan püspök, a szent igaz Kronstadt János. A modern szerzők közé tartoznak János archimandrita (Krestyankin) könyvei. És persze lelkileg is előnyös mindenkinek a szentek életét olvasni.

4) Ahhoz, hogy elkezdj tanulni imádkozni, vásárolnod kell " Ortodox imakönyv"- a szentatyák által összeállított imagyűjtemény, olyan emberek, akik egész életüket Isten szolgálatának szentelték, és annyira megtisztították lelküket, hogy az Úr a kegyelem edényeivé, az isteni kinyilatkoztatás vezetőivé teremtette őket.

5) Tartsa be az Egyház által meghatározottakat böjt napokés az összes többnapos bejegyzés.

6) Rendszeresen vegyen részt a gyónás és az úrvacsora szentségeiben. Az úrvacsora leggyakoribb gyakorisága háromhetente egyszer. Ezt gyakrabban is megteheti, ha áldást kér a paptól.

7) Imádkozni kell Istenhez egy lelki vezető-pap ajándékáért, akire rábízhatná a lelkét lelki vezetésért.

30.6. Mitől kell óvakodni, hogy ne sértse meg a lelket?

- Nem szabad vitába bocsátkoznod, és ne hallgass azokra a szektásokra, akik meggyőznek arról, hogy az ő hitük a leghelyesebb.

Mielőtt belépne egy ismeretlen templomba, meg kell találnia, hogy a szakadárok „szolgálnak-e” benne.

Nem szabad nem ortodoxokhoz (azaz nem ortodox keresztényekhez) imádkozni.

Lehetetlen kommunikálni az okkultizmus képviselőivel, a Fehér Testvériséggel, az Istenszülő Központtal (a másik név az Egyház Isten Anyjaátszellemült”, jelenleg „Ortodox Istenszülő Szuverén egyház”), mormonok, keleti és ál-keleti hare krisnák, Roerichok, médiumok, varázslók és „nagymamák”, számos „ortodox gyógyító”.

Nem kell hallgatni az embereket, akik különféle babonákat terjesztenek. Házi készítésű, kézzel írt vagy nyomtatott imákat és varázslatokat senkitől sem szabad elvenni, még akkor sem, ha az ajándékozó meggyőzi: „Ez nagyon erős ima!" Ha valami ilyesmit már elvittek, akkor menj el a paphoz és mutasd meg neki, a pap megmondja, hogy mit csinálj.

Minden problémával forduljon a gyóntatóhoz vagy a templomban szolgáló paphoz. Nem kell megsértődni a papon, ha úgy tűnik, hogy nem figyelt eléggé, fontos észben tartani, hogy vannak olyan emberek, akiknek szintén szükségük van pásztorra. Meg kell próbálnunk figyelmesen hallgatni a papok prédikációit, olvasni az ortodox spirituális irodalmat, amelyben minden lelki életet érintő kérdésre választ kaphatunk.

Fontos megjegyezni, hogy az embernek nincs értékesebb a saját lelkénél, nem szabad belekeverednie a világi értékek féktelen törekvésébe, amelyek elveszik az erőt és az időt, elpusztítják és megölik a lelket.

Hálát kell adni Istennek minden küldöttért: örömökért és bánatokért, egészségért és betegségért, gazdagságért és szükségért, hiszen minden, ami Tőle származik, jó; és még a bánatokon is, mint keserű gyógyszert, az Úr meggyógyítja az emberi lelkek bűnös sebeit.

A keresztény élet útjára lépve nem szabad gyávának lenni, nem lármázni, "Keressétek először Isten országát és az Ő igazságát"(Máté 6:33) – Mindenről, amire szükség van, az Úr gondoskodik a megfelelő időben.

Minden cselekedetedben és szavadban az Isten és a felebarát iránti szeretet főparancsának kell vezérelnie.

30.7. Ihat-e egy keresztény bort?

–„A bor jót tesz az emberi életnek, ha mértékkel issza. Milyen az élet bor nélkül? Az emberek örömére készült. Öröm a szívnek és vigasz a léleknek–mérsékelten időben fogyasztott bor; A lélek szomorúsága bor, ha sokat isznak, ingerülten és veszekedve. A túlzott borhasználat a bolondozásig fokozza a bolond dühét, lekicsinyli az erejét és sebeket okoz. Boros lakomán ne szidd meg felebarátodat, és ne alázd meg mulatsága közben: ne mondj rá sértő szavakat és ne terheld követelésekkel.(Sir. 31:31-37). „És ne részegülj meg a bortól, amelyből kicsapongás van”(Ef 5:18).

30.8. Miért a dohányzás–bűn?

- A dohányzást bűnnek ismerik el, mert ennek a szekuláris társadalomban is ártalmasnak nevezett szokásnak rabul ejti az ember akaratát, arra kényszeríti, hogy újra és újra keresse kielégülését, általában minden jele van. bűnös szenvedély. És a szenvedély, mint tudod, csak új kínokat szállít az ember lelkébe, megfosztja a szabadságtól. Néha a dohányosok azt mondják, hogy a cigaretta segít megnyugodni és belső összpontosítani. A nikotin azonban köztudottan károsítja az agyat és idegrendszer. A nyugalom illúziója pedig azért merül fel, mert a nikotin az agyi receptorokra is gátló hatással van. Minden, ami az ember egészségét károsítja, bűn. Az egészség Isten ajándéka.

30.9. Miért veszélyes a trágár beszéd?

- A szó nagy szerepet játszik egy olyan ember életében, akit minden más élőlénnyel ellentétben verbális lénynek neveznek. A szó az emberi érzések megtestesült gondolata és kifejezése. Minden emberi szónak megvan a maga szelleme, rejtett tartalma, amely az ember lelkére hat, attól függően, hogy milyen szóról van szó. Az imák szavai nemesítik és közelebb viszik a lelket Istenhez, míg a piszkos és tisztátalan szavak azokhoz a láthatatlan lényekhez, akik maguk is tisztátalanok. Ismeretes, hogy a tisztátalan szellemek birtoklása néha szörnyű trágár beszéd formájában nyilvánul meg. Valóban, nem megszállottság-e, amikor a káromkodók egyszerűen nem tudnak rossz szavak nélkül beszélni, és ha bizonyos körülmények között hosszú ideig visszafogják magukat, belső késztetést éreznek a káromkodásra, mintha belül valaki gonosz szót követelne . Tehát elpusztíthatod halhatatlan lelkedet azzal, hogy tisztátalan szavakat mondasz ki. „Mert szavaid által igazulsz meg, és szavaid által leszel kárhoztatva”(Máté 12:37).

30.10. Vajon Isten megbünteti azokat, akik tévét néznek?

– Az egyház nem tiltja a tévézést, hanem arra figyelmeztet, mennyire veszélyes a tévézés rabja. A gyerekek és felnőttek tudatát, lelkét romboló programokról nem is beszélve. Az embernek meg kell tudnia választani, mi a hasznos és mi a káros és romboló a lélek számára. Van jó néhány jó program, köztük ortodoxok is, de más műsorokban is sok a nyílt korrupció, erőszak, embergyűlölet. Meg kell tudni nyomni a gombot a megfelelő időben. „Számomra minden megengedett, de nem minden hasznos; minden megengedett számomra, de semmi sem birtokolhat engem.(1Korinthus 6:12).

30.11. Tarthatnak-e az ortodox keresztények kutyát a felszentelt lakásukban?

- Babona az a vélemény, hogy nem lehet kutyákat találni lakásokban és más olyan helyiségekben, ahol ikonok és más szentélyek vannak. A kutya, valamint más állatok, amelyek nem veszélyesek az emberekre, élhetnek keresztény lakásban. Ugyanakkor óvintézkedéseket kell tenni, hogy a háziállatok ne férhessenek hozzá a szentélyekhez (ikonok, szent könyvek, antidorus, szenteltvíz stb.).

30.12. Mi a különbség a vallás és a tudomány között?

– A vallás és a tudomány két különböző és egyformán legitim terület emberi élet. Érintkezhetnek, de nem mondhatnak ellent egymásnak. A vallás abban az értelemben hajtja a tudományt, hogy felébreszti és bátorítja a vizsgálódás szellemét. Maga a Biblia ezt tanítja: "A bölcsek szíve tudást keres, de a bolondok szája bolondsággal táplálkozik."(Péld. 15:14). "A bölcs meghallgatja és gyarapítja a tudást, a bölcs pedig bölcs tanácsot talál."(Péld. 1:5).

Mind a vallás, mind a természettudomány igazolásához Istenbe vetett hit szükséges, csak a vallásnál Isten áll minden gondolkodás elején, a tudománynál pedig a végén. A vallás számára Ő az alap, a tudomány számára pedig a világnézet fejlődésének koronája. Az embernek a természettudományokra van szüksége a tudáshoz, a vallásra a cselekvéshez (viselkedéshez).

30.13. Miért él egy ember a földön?

– A földi élet azért adatott az embernek, hogy felkészüljön az örök életre. Az élet igazi értelme csak abban rejlik, hogy az ember halálával nem tűnik el, ezért ezt az értelmét nem a testnek, hanem a halhatatlan léleknek a jóban kell keresni - erényes tulajdonságaiban, ami Istenhez fog menni. " Mert mindannyiunknak meg kell jelennünk Krisztus ítélőszéke előtt, hogy mindenki aszerint részesüljön, amit a testben tett, jót vagy rosszat.(2Korinthus 5:10). A lélek halhatatlan, és örökké élvezheti a megszerzett kegyelmi ajándékot. " Kegyelemből üdvözülsz hit által, és ez nem tőled van, Isten ajándéka: nem cselekedetekből, hogy senki ne dicsekedhessen. Mert mi, az Ő alkotása, arra teremtettünk Krisztus Jézusban, hogy jó cselekedeteket tegyünk, amelyeket Isten előre elkészített számunkra.» (Ef. 2:8-10). Ahhoz azonban, hogy a lélek ne csak itt, a földön tudjon gyönyörködni, fel kell világosítani, nevelni, képezni, hogy lelkileg növekedjen, fejlődjön, hogy befogadhassa azt az örömöt, amire az Úr készített. mindazok, akik szeretik Őt.

A jóság keresésében és megteremtésében, a szeretet teljes teljességének fokozatos, de állandó kiművelésében a lélekben az, amire természetesen képes, a léleknek az Istenhez vezető úton való fokozatos előrehaladásában - ez az egyetlen hely, ahol megtalálják az emberi élet igazi, maradandó értelmét.

Az élet célja Krisztus utánzása, a Szentlélek megszerzése, az Istennel való állandó közösség, Isten akaratának megismerése és beteljesítése, vagyis az Istenhez hasonlóvá válás. Az élet célja elérhető, ha megvalósul annak fő értelme, amely az Isten és az emberek iránti szeretet állandó növekedése: "Szeresd az Urat, a te Istenedet... és felebarátodat, mint önmagadat"(Márk 30-31). A tökéletes áldozatos szeretet példáját maga az Üdvözítő adta, amikor a kereszten szenvedett minden ember üdvösségéért (lásd János 13:15). „Legyetek olyanok, mint én, ahogy én is olyan vagyok, mint Krisztus”(1Korinthus 4:16).

Ha erre nincs törekvés, akkor az élet keresztény szempontból céltalan, értelmetlen és üres. De ahhoz, hogy megszerezzük a Szentlelket, meg kell tisztítani a szívünket a szenvedélyektől, és mindenekelőtt a gőgtől, minden bűn és bűn anyjától.

Az embernek egész földi életét a halhatatlan lelkének gondozásának kell szentelnie, amely örökké élni fog, és nem a testnek és nem a földi ideiglenes javak megszerzésének. „Mit használ az embernek, ha az egész világot megnyeri, a lelkét pedig elveszti?”(Márk 8:36).

Jelenleg nagyszámú ember előtt, akik elméjükkel megértették vagy szívükkel érezték, hogy van Isten, akik tisztában vannak, bár homályosan, de a közösséghez való tartozásukkal. ortodox templomés azok, akik csatlakozni akarnak hozzá, van egy probléma templomozás, vagyis az Egyházba való belépés az Ő teljes jogú tagjaként.

Ez a probléma sokak számára nagyon komoly, mert a templomba belépve egy felkészületlen ember egy teljesen új, érthetetlen, sőt kissé ijesztő világgal néz szembe.

Papok ruhái, ikonok, lampadák, énekek és imák homályos nyelven - mindez a jövevényben saját idegenségének érzését kelti a templomban, és elgondolkodtat arról, hogy mindez szükséges-e az Istennel való kommunikációhoz?

Sokan azt mondják: "A lényeg az, hogy Isten a lélekben van, de nem szükséges templomba járni."

Ez alapvetően rossz. népi bölcsesség mondja: „Akinek az Egyház nem Anya, annak Isten nem Atya.” De ahhoz, hogy megértsük, mennyire helyes ez a mondás, tudnunk kell, mi az Egyház? Mi értelme a létezésének? Miért szükséges az Ő közvetítése az ember Istennel való közösségében?

A keresztény élet ritmusa

PapDaniel Sysoev

Kezdjük a legegyszerűbbel. Minden élettípusnak megvannak a maga sajátosságai, saját ritmusa, saját rendje. Tehát az újonnan megkeresztelt kereszténynek saját életritmusával és élettípusával kell rendelkeznie. Először is megváltozik a menetrend. Reggel felébredve egy keresztény az ikonok elé áll (általában a szoba keleti falán vannak elhelyezve), gyertyát és lámpát gyújt, és felolvassa az imakönyvből a reggeli imákat.

Hogyan imádkozzunk a szöveg szerint? Pál apostol azt írja, hogy jobb elmével kimondani öt szót, mint ezeretnyelv (1Kor 14:19). Ezért annak, aki imádkozik, meg kell értenie az ima minden szavát. Utca. Theophan azt tanácsolja, hogy kezdje azzal a ténnyel, hogy a szabály egy részének elemzése után imádkozzon ezekkel a szavakkal, fokozatosan adjon hozzá új imákat, amíg az ember el nem kezdi megérteni az egész szabályt. Az ima során semmi esetre sem szabad elképzelni a szenteket vagy Krisztust. Így megőrülhetsz és lelkileg megsérülhetsz. Gondosan követni kell az ima szavait az elmével, kényszerítve a szívet, hogy emlékezzen arra, hogy Isten mindenütt jelen van, és mindent lát. Ezért kényelmesebb, ha ima közben a kezét a mellkasra szorítja, ahogy a liturgikus charta mondja. Ne felejtsd el megvédeni magad a kereszt jelével és meghajolni. Nagyon hasznosak a lélek számára.

Után reggeli imák prosphorát esznek és szenteltvizet isznak. És folytatják a dolgukat. Mielőtt leül enni, egy keresztény felolvassa a Miatyánkot:

Mi Atyánk, aki a mennyekben vagy, legyen szent a neved, Jöjjön el a Te országod, legyen meg a Te akaratod, mint a mennyben és a földön. Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma; és bocsásd meg a mi adósainkat, miképpen mi is megbocsátunk adósainknak; és ne vígy minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól.

Aztán keresztet vet az ételre a következő szavakkal: "Az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében." Az étkezés után ne felejtsünk el hálát adni az Úrnak:

Hálát adunk Neked, Krisztus Istenünk, hogy megelégeltél minket földi áldásaiddal; ne fossz meg tőlünk Mennyei Királyságodat, hanem mintha tanítványaid között lennél: Eljöttél, Megváltó, adj nekik békét, gyere el hozzánk és ments meg minket.

Méltó úgy enni, mint igazán áldott Téged, Isten Anyját, Istenünk Boldogságát és Szeplőtelenjét és Anyját. A legbecsületesebb kerubok és a legdicsőségesebb szeráfok, az Ige Isten romlása nélkül, aki megszülte az igazi Istenszülőt, magasztalunk Téged. (Íj.)

Napközben a keresztények igyekeznek Istent mindig szem előtt tartani. Ezért gyakran ismételjük a következő szavakat: "Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, irgalmazz nekem, bűnösnek." Amikor nehéz dolgunk van, kísértés közben, Isten Anyjához fordulunk a következő szavakkal:

Szűz Istenszülő, örülj, Boldogságos Mária, az Úr van veled; Áldott vagy te az asszonyokban, és áldott a te méhed gyümölcse, mintha a Megváltó szülte volna lelkünket.

Mindenki előtt jó cselekedet kérjük Isten segítségét. És ha nagy a dolog, akkor elmehetsz és rendelhetsz egy imaszolgálatot a templomban. Általában az egész életünket a Teremtőnek szenteljük. Házakat és lakásokat, autókat, irodákat, magvakat, halászhálókat, csónakokat és még sok minden mást felszentelünk, hogy ezen keresztül kegyelmet kapjunk. Ha úgy tetszik, a szentség légkörét teremtjük magunk körül. A lényeg, hogy ugyanaz a légkör legyen a szívünkben. Igyekszünk mindenkivel megbékélni, és ne feledjük, hogy bármilyen vállalkozás (munka, család, lakástakarítás) egyaránt szolgálhatja az üdvösséget és a halált.

Este, lefekvés előtt imákat olvasunk az eljövendő álomért, kérve Istent, hogy mentsen meg minket az éjszakában. Minden nap olvassuk a Szentírást. Általában az evangélium egy fejezete, az apostolok leveleinek két fejezete, a zsoltár egy kathizmusa (de az olvasás mértékét továbbra is egyénileg határozzák meg).

Minden héten szerdán (Júdás elárulására emlékezve) és pénteken (Krisztus kálváriai gyötrelmére emlékezve) böjtölünk, és nagy böjtöt tartunk (Nagy, Petrovszkij, Nagyboldogasszony és Karácsony). Szombat este és vasárnap reggel mindig a templomban vagyunk. És igyekszünk legalább havonta egyszer úrvacsorát venni (és minél gyakrabban, annál jobb). Az úrvacsora előtt általában három napig böjtölünk (például ha havonta egyszer vagy ritkábban veszünk úrvacsorát, és ha gyakrabban, akkor a böjt mértékét a gyóntatóval közösen határozzuk meg), elolvassuk a szabályt az imakönyvből ( három kánon: a bűnbánó, az Istenanya és az őrangyal, valamint a szentáldozás követése). Mindenképpen eljövünk az esti istentiszteletre, meggyónjuk bűneinket, reggel pedig éhgyomorra jövünk a liturgiára.

Nagyon hasznos találni egy gyóntatót – egy papot, aki segít Krisztushoz menni (de semmi esetre sem magunkhoz – óvakodjunk a hamis spiritualitástól!). Nem kell az első paphoz rohanni, akivel találkozik. Gyónj különböző embereknek, imádkozz, és ha szívből megértesz valakivel, akkor ő, fokozatosan a lelki atyáddá válhatsz. Csak először derítse ki, hogy jámbor-e az élete, követi-e az egyházatyákat, engedelmeskedik-e a püspöknek vagy sem. Azt is tanácsos megnézni, hogyan végzi az istentiszteletet. Az Isten színe előtti tisztelet megmondja, hogy segíthet-e Krisztushoz jutni. Kérjen magyarázatot gyóntatójától a Szentírás és a Szentatyák írásai alapján, majd kövesse tanácsukat. Ezt nem azért kell megtenni, mert nem bízol benne, hanem azért, mert képzésre van szükséged, ami vak engedelmességgel lehetetlen.

Daniil Sysoev pap "Miért nem keresztelkedtél még meg?"

ELSŐ IMÁMAIM

Imádság a Szentlélekhez

Mennyei Király, Vigasztaló, Igazság Lelke, Ki mindenütt jelen van és mindent betölt, Jók kincsestára és Életadó, jöjj, lakj bennünk, és tisztíts meg minket minden szennytől, és mentsd meg, áldott, lelkünket.
Imádság a Szentháromsághoz

Szentháromság, könyörülj rajtunk; Urunk, tisztítsd meg bűneinket; Uram, bocsásd meg vétkeinket; Szent, látogasd meg és gyógyítsd meg betegségeinket, a te nevedért.

Úri ima

Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben! Szenteltessék meg a te neved, jöjjön el a te országod, legyen meg a te akaratod, mint a mennyben és a földön. Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma; és bocsásd meg a mi adósainkat, miképpen mi is megbocsátunk adósainknak; és ne vígy minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól.

A hit jelképe

Hiszek egy Istenben, az Atya, mindenható, menny és föld Teremtőjében, aki mindenki számára látható és láthatatlan. És egy Úrban, Jézus Krisztusban, az Isten Fiában, az Egyszülöttben, aki az Atyától született minden idők előtt; Fény a Fényből, igaz Isten az igaz Istentől, született, nem teremtett, egylényegű az Atyával, Aki minden volt. Értünk, az ember kedvéért és a mi üdvösségünkért leszállt a mennyből, megtestesült a Szentlélektől és Máriától, és emberré lett. Megfeszítették érettünk Poncius Pilátus alatt, szenvedett és eltemették. És feltámadt a harmadik napon az Írások szerint. És felment a mennybe, és az Atya jobbján ül. És a jövő falkái dicsőséggel, hogy ítélkezzenek élők és holtak felett, Királyságának nem lesz vége. A Szentlélekben pedig az Úr, az Életadó, Aki az Atyától származik, Akit az Atyával és a Fiúval együtt imádnak és dicsőítenek, aki szólt a prófétákat. Egybe szent, katolikus és Apostoli Egyház. Megvallok egy keresztséget a bűnök bocsánatára. Várom a halottak feltámadását, és az eljövendő kor életét. Ámen.

Szűz Szűz

Szűz Istenszülő, örülj, Boldogságos Mária, az Úr van veled; Áldott vagy te az asszonyokban, és áldott a te méhednek gyümölcse, mintha a Megváltó szülte volna lelkünket.
Érdemes enni

Méltó úgy enni, mint igazán áldott Téged, Isten Anyját, Istenünk Boldogságát és Szeplőtelenjét és Anyját. A legbecsületesebb kerubok és a legdicsőségesebb szeráfok, összehasonlítás nélkül, az Ige Isten romlása nélkül, aki megszülte az igazi Istenszülőt, magasztalunk téged.

EGYHÁZI ETIKETT

A templomba való belépés előtt háromszor kell meghajolni a keresztet.

Ehhez a kereszt jelének helyes elkészítése érdekében a jobb kéz hüvelyk-, mutató- és középső ujját úgy kell összekötni, hogy végeik szükségszerűen egyenletesen legyenek hajtva, a másik két ujj - a gyűrűs és a kisujj - tenyérig hajlottak. Három összetartott ujjal érintik a homlokot, a gyomrot, a jobb vállát, majd a bal oldalt, keresztet ábrázolva magunkon, kezünket leengedve meghajolunk.

Előzetesen el kell jönnie az istentiszteletre, hogy nyugodtan, felhajtás nélkül beléphessen a templomba, és részt vehessen az istentiszteleten a kezdetektől a kereszt megcsókolásáig. Először a templom közepén lévő emelvényen fekvő ünnepi ikonhoz kell menni: kétszer vesse keresztbe magát, meghajoljon és tiszteljen, vagyis csókolja meg a szent ikont, majd keresztezze magát, és ismét meghajol.

Csendben kell belépnie a templomba.és áhítattal, mint az Isten házába. A zaj, a beszélgetések, a séta és még inkább a nevetés sérti Isten Templomának szentségét. A templomban a férfiak bármilyen korú leveszik a kalapjukat, és a jobb oldalon álljanak, míg a nők fejkendővel letakarva imádkoznak, a templom bal oldalán lévén. A templomba belépve és onnan kilépve háromszor keresztet kell vetni, és derékba kell hajolni az oltár felé. Íjakat készítünk imákkal: „Isten légy irgalmas hozzám, bűnöshöz (ó)”, „Istenem, tisztíts meg engem, bűnös(eke)t, és könyörülj rajtam” és „Természetes, Uram, bocsáss meg nekem”.

Az egészséggel vagy a pihenéssel kapcsolatos megjegyzésekben csak a nevek és csak a megkeresztelt emberek szerepelnek. Az Egyház nem imádkozik a megkereszteletlenekért. A nevekre szükség vanírd teljes egészében, genitivusban.

A Templomban imádkozhatunk magunkért, rokonainkért és barátainkért, egészségükért vagy megnyugvásukért. Ehhez közelíteni kell kívánt ikonra. Ha egy gyertyát tesz egy adott szent ikonja elé, képesnek kell lennie arra, hogy imával, kéréssel, hálával forduljon hozzá. Az ikonhoz közeledve tedd keresztbe magad, gondolatban szedd össze magad, és mondd magadnak: "Szent Atya ( szent neve), imádkozz értünk Istenhez." Ezután gyújtson meg egy gyertyát, csókolja meg az ikont ugyanazokkal a szavakkal, és az ikon előtt égő gyertyával állva mondja el imáját. Ki tudja, talán olvassa el a tropariont. Ha gyertyát gyújtasz magadnak vagy valakinek, így imádkozhatsz: "Krisztus és Atya szent szentje ( szent neve) segíts nekem, bűnösnek az életemben, könyörögj az Úrhoz, adjon egészséget, üdvösséget és bűneim bocsánatát, segíts gyermekeimnek. ..” stb. Amikor gyertyát helyez el különböző ikonok elé, különösen az istentisztelet során, ne járja be a templomot, mert ez elvonja a hívők figyelmét.

Az Egyháznak megvannak a magaviseleti szabályai a békítő ima során. Amikor a pap beárnyékolja az imádkozókat a kereszttel vagy az evangéliummal, egy képpel vagy a szent ajándékokkal, mindenki megkeresztelkedik, fejet hajt. Amikor gyertyával beárnyékol, kezével vagy tömjénnel áld, nem szabad megkeresztelkedni, csak fejet kell hajtani.

Az úrvacsora előtt mindenki lehajol a földre, feláll, és ezt mondja magában: „Íme, a Halhatatlan Királyhoz és a mi Istenünkhöz jövök.” A Szent Kehely előtt a kezeket a mellkason keresztben összekulcsoljuk, és jobb kéz bal felső. Ez helyettesíti a kereszt jelét, mivel az úrvacsora előtt és után nem lehet megkeresztelkedni a Kehely előtt, nehogy véletlenül hozzáérjen és kiöntse a Szent Ajándékokat. A paphoz közeledve a nevüket szólítják. Beszélgetés után mindenki megcsókolja a kehely szélét. Ezt követően egy kis meleget veszünk: hígított bort és egy darab prosphorát, amelyek külön asztalon vannak. Aznap az úrvacsora után már nem térdelnek le.A liturgia során általában háromszor térdelnek le: amikor az Ajándékok megáldása történik (a felkiáltásból "Hála az Úrnak" a dal végéig "énekelek neked" ), amikor a Szent Kelyhet kihozzák az úrvacsorára, és amikor a pap árnyékolja be az embereket a Szent Kelyhével a következő szavakkal: "Mindig, most és örökké, és örökkön örökké." Amikor a pap tömjénez felénk, felolvassa az evangéliumot, kiejti a szavakat "Béke mindenkinek" , fejet hajtani szokás. A liturgia végén a hívek elmennek tisztelni a keresztet, amelyet a pap a kezében tart, és megcsókolják. Nak nek pihenj íj nélkül:

• A Hat zsoltár közepén az "Alleluián" - háromszor.
• Az elején "hiszem"
• Nyaraláson "Krisztus, igaz Istenünk"
• A Szentírás olvasásának elején: az evangélium, az apostol és a közmondások.Megkeresztelték íjjal:
• A templom bejáratánál és kilépés belőle - háromszor.
• Minden litániával.
• Egy lelkész felkiáltására, aki dicsőséget ad a Szentháromságnak
• „Vedd, egyél”, „Igyál mindent tőle” és „Tied a tiedből”, „Szent a szenteknek” felkiáltással.
• A szavaknál: "A legőszintébb"
• Minden szónál: „hajoljunk meg”, „Imádjunk”, „zuhanjunk le”
• A szavak alatt: „Aleluja”, „Szent Isten” és „Jöjj, hódoljunk”
• a "Dicsőség neked, Krisztus Isten" felkiáltással.
• nyaralás előtt - háromszor
• A kánon 1-9. énekén az Úrhoz, az Istenszülőhöz vagy a szentekhez való első könyörgéskor
• A lítiumon a litánia első három petíciója után - három íj, a másik kettő után - egy-egy.Földig tartó meghajlással keresztelték meg
• Böjt a templom bejáratánál és kilépés belőle - háromszor
• Minden kórus után böjtben a Szűzanya „Magasítunk téged” énekére.
• Az ének elején: "Méltó és igaz"
• Az "énekelünk neked" után
• "Méltó enni" vagy Zadostoynik után
• A felkiáltásra: "És biztosíts minket, Uram"
• A Szent Ajándékok kiszedésekor a következő szavaknál: „Isten félelmével”, másodszor pedig: „Mindig, most és mindörökké”
• NÁL NÉL Nagyböjt, a Great Compline-on, éneklés közben" Szent Asszony', minden versben; amikor olvassa a "Szűzanya, örülj" és így tovább. a nagyböjti vacsorán - három meghajlás
• Böjtben, amikor imádkozom: „Életem Ura és Mestere”
• A böjt alatt az utolsó éneknél: "Emlékezz rám, Uram, amikor eljössz a királyságodba." Csak három hajolj meg a földig Öv masni nélkül a kereszt jele: A következő szavakkal:
• "Béke mindenkinek"
• "Isten áldjon"
• "A mi Urunk Jézus Krisztus kegyelme"
• "És legyen a nagy Isten irgalma"
• A diakónus szavaival: „És örökkön-örökké” (a „Te vagy a világosság, a mi Istenünk” után) Nem szabad megkeresztelkedni:
• A zsoltárok olvasása közben
• Általában éneklés közbenMeg kell keresztelkedni, és az ének végén le kell hajolni, és egyáltalán nem az utolsó szavaknál. A leborulás nem megengedett:
• vasárnapokon,
• karácsonytól vízkeresztig,
• húsvéttól pünkösdig,
• a színeváltozás és a felmagasztosulás napjaiban (ezen a napon három földi meghajlás a kereszt előtt). Az íjak megállnak az esti bejárattól egészen az ünnep napján a vesperás „Igazolj, Uram”ig.

REJTSÉGEK

• Keresztség. Egy személy egyházba való belépésének szimbóluma. A megkeresztelkedett személy (felnőtt) vagy a baba szülei hite szerint hajtják végre. Ez az egyetlen szentség, amelyet nemcsak pap, hanem (szükség esetén) bármely világi végezhet. A keresztelés vízzel történik (a lélek mosásának jelképe), de szükség esetén hó vagy homok is vihető.
• Krizma. Isten Lelke leszállásának szentsége az Egyház újonnan megkeresztelt tagjára. Általában közvetlenül a keresztelés után hajtják végre.
• Bűnbánat. A bűnös Istennel való kiengesztelődésének szentsége a gyónás és a pap engedélye által
• Eucharisztia, vagy úrvacsora. Részvétel Krisztus örökkévaló utolsó vacsoráján. Az Eucharisztia Krisztus megtestesülése a kenyér és a bor leple alatt, melynek elfogadása a megváltás szentségével való közösséget jelenti.
• Unction, vagy unction. Az úrvacsora a betegek felett végzett gyógyulásukért
• Házasság. A házasélet felszentelésének szentsége.
• Papság, vagy felszentelés. Az apostoli kegyelem püspökről püspökre való átadásának szentsége és a papsághoz való jog püspökről papra. A papságnak három szintje van: püspök, pap, diakónus. Az első elvégzi mind a hét szentséget, a második - mindent, kivéve a felszentelést. A diakónus csak a szentségek teljesítésében segít. Pátriárka, metropolita, érsek – ez nem méltóság, hanem csak különféle formák püspöki szolgálat.

EGYHÁZI NAPTÁR

ÜNNEPEK

Tizenkettedik gördülő ünnepek
Az Úr belépése Jeruzsálembe- vasárnap;
húsvéti- vasárnap;
Az Úr mennybemenetele- Csütörtök;
Szentháromság napja(Pünkösd) – vasárnap.

Tizenkettedik nem múló ünnepek
vízkereszt- január 6/19;
Az Úr találkozása- február 2/15;
Angyali Üdvözlet Istennek szent anyja - március 25./április 7.;
Átváltozás- augusztus 6/19;
Boldogságos Szűz Mária mennybevétele- augusztus 15/28;
A Szent Kereszt felmagasztalása- szeptember 14/27;
Belépés a Boldogságos Szűz Mária templomába- november 21/december 4;
Horoszkóp- December 25/január 7.

Remek ünnepek
Az Úr körülmetélése- január 1/14;
Keresztelő János születése- június 24/július 7.;
Szent Péter és Pál apostolok- június 29./július 12.;
Keresztelő János lefejezése- augusztus 29./szeptember 11.;
Isten Szűzanya védelme- Október 1/14.

Az egyházi számításokat a régi stílus szerint végzik. A második dátum az új stílust jelzi.

BEJEGYZÉSEK

Évente négy hosszú poszt van. Ezenkívül az egyház böjtnapokat – szerdát és pénteket – egész évben bevezetett. Egyes események emlékére egynapos böjtöket is létrehoztak.

Többnapos posztok
Nagyböjt- húsvét előtt, összesen hét hét. Gyors szigorú. Nagyon szigorú hetek- az első, a negyedik (Kereszt) és a hetedik (Szenvedélyes). A nagyhéten a böjt a nagyszombati liturgia után ér véget. Szokás szerint csak húsvéti matinok után törik meg a böjtöt, i.e. a szent feltámadás éjszakáján.

A nagyböjt az ünnepek gördülő köréhez kapcsolódik, ezért a húsvét ünnepének napjától függően a különböző években különböző dátumokra esik.

Petrov poszt- Péter és Pál szent apostolok ünnepe előtt. Mindenszentek napján (a Szentháromság napját követő vasárnapon) kezdődik és az új stílusban július 12-ig tart. Ez a böjt különböző években változtatja időtartamát, mivel a húsvét ünnepének napjától függ. Ez a poszt a legkevésbé szigorú, rendes.

Nagyboldogasszony poszt- Istenszülő mennybevétele ünnepe előtt. Mindig ugyanazokra a dátumokra esik: augusztus 14-28 új stílus. Ez- szigorú gyors.

karácsonyi (Filippov) poszt- Fülöp apostol ünnepe másnapján kezdődik, mindig ugyanazokra a napokra esik: november 28 - január 7. az új stílus.

Egy napos posztok

szerda és péntek- egész évben, kivéve folyamatos hetek(hetek) és a karácsony. Gyors rendes.
Vízkereszt karácsony este- Január 5/18. Gyors nagyon szigorú(létezik népszokás ezen a napon ne egyél a csillagig).
Keresztelő János lefejezése- augusztus 25/szeptember 11. Gyors szigorú.
A Szent Kereszt felmagasztalása- Szeptember 14/27. Gyors szigorú.

nagyon szigorú poszt- száraz étkezés. Csak nyersen egyél növényi étel olaj nélkül.
Szigorú poszt- fogyasszon bármilyen főtt növényi ételt növényi olajjal.
rendes posta- amellett, amit szigorú böjtben esznek, halat is esznek.
Gyengült poszt(betegek számára, akik úton vannak és étkezdékben esznek) - mindent esznek, kivéve a húst.

HOGYAN EMLÉKEZZÜK A HALOTOKRA.

A halottakról való megemlékezés szokása már az ószövetségi templomban is megtalálható. Az apostoli rendeletek különösen világosan említik a halottakról való megemlékezést. Ezekben találunk egyrészt az Eucharisztia ünnepe alatti elhunytakért való imákat, másrészt azon napokat, amelyeken különösen szükséges megemlékezni az elhunytakról: harmadik, kilencedik, negyvenedik, évesÍgy az elhunytakról való megemlékezés apostoli intézmény, az egész Egyházban betartják, és a liturgia az elhunytakért, a vértelen áldozat felajánlása üdvösségükért a leghatékonyabb és leghatékonyabb eszköze az elhunytak kegyelmének kérésének. Istené.

Az egyházi megemlékezést csak az ortodox hitben megkeresztelkedőknek végezzük.

Közvetlenül a halál után szokás szarkot rendelni a templomban. Naponta fokozott megemlékezés az újonnan elhunytról az első negyven napban - egészen a síron túli lélek sorsát meghatározó magánítéletig. Negyven nap után érdemes éves megemlékezést rendelni, majd minden évben megújítani. A kolostorokban hosszabb távú megemlékezést is lehet rendelni. Van egy jámbor szokás - több kolostorban és templomban megemlékezést rendelni (számuk nem számít). Minél több imakönyv van az elhunytért, annál jobb.

A megemlékezés napjait szerényen, nyugodtan, imádságban, a szegényekkel, szeretteikkel való jóttételben, halálunkról és jövőbeli életünkről való gondolkodásban kell tölteni.

A „Nyugalomról” megjegyzések benyújtásának szabályai ugyanazok, mint az „Egészségügyi” megjegyzéseknél.

A megemlékezéseket az előeste előtt szolgálják fel. Az Éva (vagy eve) egy speciális négyzet- vagy téglalap alakú asztal, amelyen egy kereszt van kereszttel és lyukak a gyertyák számára, ide lehet gyertyákat és termékeket elhelyezni a halottak emlékére. A hívők különféle termékeket visznek a templomba, hogy az egyház szolgái az étkezésnél megemlékezzenek a halottakról. Ezek a felajánlások adományként, alamizsnaként szolgálnak az elhunytakért. Régebben annak a háznak az udvarán, ahol az elhunyt volt, a lélek szempontjából legjelentősebb napokon (3., 9., 40.) emléktáblák, amiért szegényeket, hajléktalanokat, árvákat etettek, így sok imakönyv volt az elhunytakért. Az imádságért és főleg az alamizsnáért sok bűn bocsánatot nyer, és a túlvilág enyhül. Aztán elkezdték ezeket az emléktáblákat kihelyezni a templomokban az évszázadok óta elhunyt keresztények ökumenikus megemlékezésének napjain, ugyanazzal a céllal - a halottakra emlékezve. A termékek bármiek lehetnek. Tilos húst bevinni a templomba.

Az öngyilkosok, valamint az ortodox hitre nem kereszteltek emlékművét nem végeznek.

De a fentiek mellett a Szent Egyház bizonyos időpontokban alkot különleges megemlékezés minden időtlen idők óta elhunyt hitatyát és hittestvért, akit keresztény halállal tiszteltek meg, valamint azokat, akiket elfogtak. hirtelen halál, nem kaptak utasítást túlvilág az egyház imáit. Az egy időben előadott rekviemeket ökumenikusnak nevezzük.
Szombaton húsétel, sajthét előtt, Az utolsó ítélet emlékének előestéjén imádkozunk az Úrhoz, hogy mutassa meg irgalmát minden halottnak az utolsó ítélet napján. Ezen a szombaton az ortodox egyház imádkozik minden eltávozottért ortodox hit bárhol és bármikor éltek a földön, akárkik is voltak társadalmi származásukat és a földi életben elfoglalt helyzetüket tekintve.
Imádkoznak azokért az emberekért, akik „Ádámtól a mai napig jámborságban és igaz hitben haltak meg”.

Nagyböjt három szombatja – a nagyböjt második, harmadik, negyedik hetének szombatja- telepítve, mert közben preszentelt liturgia nincs olyan megemlékezés, mint az év bármely más szakában. Azért, hogy a halottakat ne fosszák meg az Egyház üdvözítő közbenjárásától, létrehozták ezeket a szülői szombatokat. A nagyböjt idején az Egyház közbenjár az elhunytakért, hogy az Úr megbocsássa bűneiket, és felemelje őket az örök életre.

Radonicán - a húsvét utáni második hét keddjén- osszuk meg az Úr feltámadásának örömét az elhunytakkal, eltávozottaink feltámadásának reményében. Maga a Megváltó szállt alá a pokolba, hogy a halál feletti győzelmet prédikálja, és onnan hozta el az ószövetségi lelkeket igaznak. Ebből a nagy lelki örömből a megemlékezés napját „radonitsa”-nak vagy „radonitsa”-nak nevezik.

Troitskaya szülő szombat - ezen a napon a Szent Egyház a halottak megemlékezésére szólít fel, hogy a Szentlélek üdvözítő kegyelme megtisztítsa mindenki lelkének bűneit elhunyt atyáink, atyáink és testvéreink korától kezdve, és közbenjárjon a halottak összegyűjtéséért. Krisztus országában mindenki az élők megváltásáért, lelkük fogságából való visszatérésért imádkozva kéri, hogy „az eltávozottak lelkét adjunk nyugalmat a kihűlés helyén, mintha nem a halottak akarnának. dicsőíts Téged, Uram, aki alul van a gyónás poklában, az el mer hozni Téged, de mi, élők, áldunk Téged és imádkozunk, és imákat és áldozatokat hozunk Neked lelkünkért."

Dimitriev szülői szombat- ezen a napon emlékeznek meg minden ortodox megölt katonáról. Dimitrij Donszkoj szent nemes herceg alapította Radonyezsi Szent Szergiusz javaslatára és áldására 1380-ban, amikor a kulikovo mezőn dicsőséges, híres győzelmet aratott a tatárok felett. A megemlékezésre a Demetrius-napot megelőző szombaton (október 26., régi mód) kerül sor. Ezt követően ezen a szombaton az ortodox keresztények nemcsak azokra a katonákra kezdtek emlékezni, akik életüket adták a csatatéren hitükért és hazájukért, hanem velük együtt minden ortodox keresztényért.

Emlékezni kell az elhunytra halála, születése és névnapján.

Sok ember számára az ortodox világ, a spirituális irodalom rejtély. Hiszen nem az iskolában, az intézetben ismerkedünk meg vele. Az ortodox kiadók által ma megjelent könyvek bősége sok kérdést vet fel: hol kezdje az önképzést? Minden könyv jó olvasni egy laikusnak? Ezzel beszélgetünk közbenjárási püspök és Nicholas Pachomius.

— Vladyka, kérlek, mondd meg, melyik könyv a spirituális irodalom? Hogyan határozható meg ez a fogalom?

- A "spirituális irodalom" fogalma meglehetősen tág. Ez egy sor könyv különböző témájú. Gyakran spirituális irodalomnak nevezik a szent aszkéták műveit, akik lelki életük tapasztalatait tárják fel bennük. Fő kritérium az irodalom szellemisége – megfelelése az evangéliumi szellemnek. Ezek a könyvek segítenek megérteni az evangéliumot, megismerni az isteni világot, lelkileg fejlődni, megtanulni imádkozni, és ami a legfontosabb, megtanulni, hogyan hasonlítsa össze cselekedeteit Krisztus parancsolataival.

NÁL NÉL modern világ a "spiritualitás" és a "szellemi fejlődés" fogalma némileg más jelentést kapott, mint a kereszténységben. ortodox személy a "spiritualitás" fogalmába az emberi lélek fejlődését, Istenre való törekvését helyezi. Ezért valószínűleg muszlim, buddhista spiritualitásról beszélhetünk. Ebből indulnak ki ma az Alapok kurzus szerzői. vallási kultúrákés a világi etika, feltételezve a hitvallásos spiritualitás jelenlétét. És valamiféle elvont spiritualitásról beszélni, amikor az ember egyszerűen elképzeli a képeket, fogalmakat valamiféle ködös lelki életről, az nem komoly. Néha akár tragédiához is vezethet. Mert ha az ember nem akarja megérteni a szellemi, természetfeletti világot, a bukott szellemek hatalma alá kerülhet, és súlyosan megsérülhet.

— Hol kell az embernek elkezdenie a spirituális irodalom világával való ismerkedést: a komoly művektől vagy az alapoktól?

- Az első lelki könyv, amelyet mindenkinek el kell olvasnia, az az evangélium. Akkor érdemes megismerkedni a Szentírás értelmezésével. Mivel az evangélium meglehetősen sajátos könyv, sok mély képet, történelmi utalást és példát tartalmaz. Ahhoz, hogy megértsük őket, rendelkeznie kell bizonyos készségekkel, ismeretekkel, fogalmi apparátussal. Sok patrisztikus írás lehetővé teszi számunkra, hogy helyesen értelmezzük a Szentírást, segít megérteni, mit mond nekünk és mit tanít nekünk Krisztus. Ajánlhatjuk például Aranyszájú Szent János vagy a bolgár Theophylaktus műveit.

És akkor széles fronton kell haladnia. Egyrészt a gyülekezeti életet külső cselekvések, szabályrendszer határozza meg külső viselkedés. Manapság sok jó irodalom van erről a témáról. Mindenképpen el kell olvasni az "Isten Törvényét", ami arról szól, hogy mi a templom, hogyan kell helyesen viselkedni benne, hogyan kell gyónni, úrvacsorát venni.

A második fontos irány az ember belső lelki életének fejlesztése. Mert az ember megtanulhatja betartani a külső keresztény jámborság minden szabályát, ugyanakkor nem igazán érti, mi történik az Egyházban és mi a lelki élet. Mindenképpen ismerkedjen meg a patrisztikus irodalommal. Minden kereszténynek el kell olvasnia a létra János szerzetes „létráját”, Abba Dorotheus „Érzelmi tanításait”, Nikodémus, a Szent Hegymászó „Láthatatlan hadviselését”. Mert ez egyfajta alapozója a lelki életnek. Ahhoz, hogy az evangéliumot alkalmazni tudja az életében, az aszkéták példájára van szüksége, akiknek munkásságával, tetteivel, kereséseivel a lelki könyvek lapjain találkozunk.

- A modern ember gyakran hivatkozik a komoly olvasásra fordítható időhiányra. Mit javasolnál?

— Nem hiszem, hogy ez csak a modern ember problémája, nem valószínű, hogy az ókorban több idő volt. Csak egy tanács van: kezdj el olvasni, és szenteld ennek a nap legrövidebb, de mégis állandó idejét is. Például lefekvés előtt 10-20 percig mindenki elolvashatja Abba Dorotheus „Érzelmileg hasznos tanításait”. Tudod, amikor egy modern emberről beszélnek, mindig eszembe jut egy jelenet a Prostokvashinóról szóló rajzfilmből: „Annyira elfáradok a munkában, hogy alig van erőm tévézni.”

— De másrészt az is előfordul, hogy sokat olvasunk, tudunk a lelki élet bonyodalmairól, de az előadással minden nehéz. Hogyan lehet a spirituális könyveket cselekvési útmutatóvá tenni önmagad számára?

— Bármely megbízás végrehajtása mindig bizonyos nehézségekkel jár. Mindig nehéz megtenni azt, ami nehézséget okoz. És amikor valami erény beteljesüléséről olvasunk - mint például a felebaráti szeretet, a megbocsátás, az alázat -, az mindig nehéz. De itt érdemes megjegyezni az orosz közmondást: "Munka nélkül nem lehet kihúzni egy halat a tóból." Ezért a fő elv itt a következő: olvassa el - kezdje, bár a legkisebbtől. A férfi azt mondja: "Nem tudok imádkozni, nincs elég időm." Kezdj el imádkozni egy-két imával, olvass napi egy-két oldallal. Hogy ne legyetek olyanok, mint az emberek, akik mindig tanulnak, és soha nem juthatnak el az igazság ismeretére (lásd: 2 Tim. 3, 7). A papokat gyakran kérdezik: „Hogyan lehet megtanulni az alázatot?” Lehetetlen ezt megtenni anélkül, hogy ne alázkodjon meg a főnök, a férj, a feleség, a gyerekek, a mindennapi nehézségek előtt. Így van ez más erényekkel is.

- A súlyos aszkéta munkák árthatnak-e az embernek? Végül is néha lehet hallani egy ilyen kijelentést: "Ezek a könyvek szerzetesek számára, jobb, ha a laikusok nem olvassák el."

— Nem, szerintem a spirituális könyvek nem árthatnak az embernek. Azt is mondhatja: „A professzorok, tudósok munkái árthatnak annak a hallgatónak, aki fizikát tanulni kezd?”. Mindennek megvan a maga ideje, és mindenkinek megvan a maga mértéke. Egy kezdő kereszténynek spirituális irodalmat kell olvasnia. És bár definíció szerint szinte mind szerzetesi, de ami benne van írva, az bármelyik kereszténynek tulajdonítható. Végül is, nagyjából, mi a különbség a szerzetes és a laikus között? Csak egy cölibátus élet. A spirituális irodalomban felkínált összes többi előírás a szerzetesre és a laikusra egyaránt érvényes.

De ugyanakkor tökéletesen meg kell érteni, hogy a fő erény, amelyről a szentatyák gyakran írnak, az érvelés. Tudnia kell helyesen értékelni az olvasottakat. Az ember annyira berendezkedett, hogy a szélsőségeket mindig könnyebb észlelni. Mivel a könyvet egy szerzetes írta, és én nem vagyok szerzetes, ezért nem kell elolvasnom. Sokszor egy ilyen gondolat ürügy lesz, ürügy, hogy nekem az a kis mérték is elég. spirituális fejlődés amelyet magamnak határoztam meg. De ha megnyitjuk az evangéliumot, látni fogjuk, hogy Krisztus a tökéletességre hívja az embert. Ezért legyetek tökéletesek, ahogy Mennyei Atyátok tökéletes (Mt 5,48).

Nehéz mindenkinek megmondani. Talán mégis meg lehet nevezni az evangéliumot. Egyébként nagyon sok emberrel lehet találkozni, akik egyházi embernek mondják magukat, ugyanakkor soha nem olvasták az evangéliumot, a Szentírást. Szerintem nagyon szégyenletes dolog kereszténynek nevezni magát, és nem olvasni az evangéliumot, tudva, hogyan kell olvasni. És akkor meg kell ismerkednie a Szentírás értelmezéseivel és a hagiográfiai történeti irodalommal, amely lehetővé teszi életének értékelését a jámbor aszkéták példái alapján. Érdeklődni kell a modern egyházi irodalom iránt, folyóiratokat olvasni. Rengeteg irodalom van, és a legfontosabb a helyes rangsorolás. Ebben egy papnak kell segítenie, akivel az ember találkozhat a templomban, és átgondolt beszélgetést folytathat.

Sajnos ma az emberek általában keveset olvasnak, ezért kevés érdeklődést mutatnak a spirituális irodalom iránt. Ezért fontos, hogy a pap a templomban beszéljen a plébánosoknak a lelki olvasás előnyeiről, a könyvújdonságokról, a lelki írókról. A templomban legyen jó könyvtár, gyertyatartón vagy egy gyülekezeti boltban különféle könyvek. A gyertyatartón árusított könyvek köre mindig lehetővé teszi a plébánia életének megértését. A nem liturgikus órákban vagy gyóntatás közben a plébánosokkal folytatott magánbeszélgetések során a papnak lelki könyveket kell ajánlania.

Most ünnepeljük az ortodox könyvek napját. Különféle rendezvényeket tartanak majd a könyörgési egyházmegye plébániái. És hogyan ünnepelheti minden keresztény ezt az ünnepet?

– A legközvetlenebb módon: vegyél egy spirituális könyvet, és kezdd el olvasni.

Ezt a munkát az első mentoromnak ajánlom az egyházi szolgálatban

Vaszilij Vladisevszkij főpapnak szeretettel és hálával.

Jelenleg nagyszámú ember előtt, akik elméjükben megértették vagy szívükben érezték, hogy Isten létezik, akik tisztában vannak, bár nem tisztán az ortodox egyházhoz való tartozásukkal, és csatlakozni akarnak hozzá, probléma van. templomozás, vagyis az Egyházba való belépés az Ő teljes jogú tagjaként.

Ez a probléma sokak számára nagyon komoly, mert a templomba belépve egy felkészületlen ember egy teljesen új, érthetetlen, sőt kissé ijesztő világgal néz szembe.

Papok ruhái, ikonok, lampadák, énekek és imák homályos nyelven - mindez a jövevényben saját idegenségének érzését kelti a templomban, elgondolkodtat arról, hogy mindez szükséges-e az Istennel való kommunikációhoz?

Sokan azt mondják: "A lényeg az, hogy Isten a lélekben van, de nem szükséges templomba járni."

Ez alapvetően rossz. A népi bölcsesség azt mondja: „Akinek nem az Egyház az Anya, annak Isten nem az Atya.” De ahhoz, hogy megértsük, mennyire helyes ez a mondás, tudnunk kell, mi az Egyház? Mi értelme a létezésének? Miért szükséges az Ő közvetítése az ember Istennel való közösségében?

Ahhoz, hogy választ kapjunk ezekre és sok más kérdésre, amelyek felmerülnek előttünk nyitott kapukat Az ember egyháza, és ez a mű meg van írva.

E munka alapját a kétéves vasárnapi iskolai felnőttképzésen elhangzott előadások során összegyűjtött és feldolgozott anyagok képezték.

Mivel ez az anyag a Vasárnapi Iskola hallgatóinak kérdései és az azokra adott válaszok alapján készült, célszerűvé vált ebben a kiadásban a kérdések és válaszok formájában történő előadásmód alkalmazása.

Tekintettel arra, hogy ez a kiadvány azoknak szól, akik már felismerték Isten létezését és meg akarják ismerni, akik érdeklődnek az ortodoxia iránt, és bár öntudatlanul érzik belső kapcsolatukat Vele, ebben a munkában nem vesszük figyelembe bizonyítékokat. Isten létezéséről, és vitassák meg ateistákkal vagy más vallások híveivel.

Ennek a kiadványnak az a célja, hogy segítsen a modern embernek megérteni a jelentését belső élet Egyház, tudatosan váljon teljes jogú tagjává, polgárává Mennyei Királyság, vagyis egyházzá válnak.

Előre is elnézést kérek azoktól, akik olvassák ennek a műnek a hiányosságait, és ha valakinek csak egy lépéssel is közelebb kerülhet Istenhez és az Egyházhoz, kérem, hogy imáiban emlékezzen meg a szerzőről.

Kérdés: Hol kezdje az „egyházkodást” egy modern ember, aki hisz Istenben, és tisztában van az orosz ortodox egyházhoz való tartozásával?

Válasz: Először is mindegyik ortodox keresztény kell higgy, ismerj és érts doktrína alapjai keresztény templomés minden erejével próbálja hittel élni.

Nak nek legyen hite nem elég felvenni mellkereszt, menj a templomba, és tegyél oda egy gyertyát, biztos lehetsz benne, hogy már „ortodox” vagy.

A mi Urunk, Jézus Krisztus többször is hitetlenség miatt elítélte még a tanítványait is, akik számos csodájának tanúi voltak, akik maguk is sok csodát vittek végbe a Tőle kapott Szentlélek ereje által. „Bizony mondom néktek, ha akkora hitetek van, mint egy mustármag, és ezt mondjátok ennek a hegynek: költözz innen oda, és megmozdul; és semmi sem lesz lehetetlen számodra."

Az igaz hit Isten ajándéka. És ezt az Ajándékot azok kapják, akik őszintén, „tól tiszta szív, vágyik befogadni Őt. „Kérjetek, és megadatik nektek; keress és találsz; zörgess, és megnyittatik neked."

De ahhoz, hogy a hit elnyerésének szomja megtelepedjen az ember lelkében, ennek a személynek Kényszerítés felismerni, hogy az Istenről, a hitről szóló kérdés nem csupán az „élet és halál”, hanem az élet és az örök halál kérdése.

Nyilvánvalóan bárki, legalább egyszer az életében, de arra gondolt: ki vagyok én, miért élek, van-e valami a halál után?

Sajnos a legtöbb ember nem ezekre a kérdésekre keresi a választ, hanem elmerül a „mindennapi kenyér” miatti aggodalmakban, és akit érdekel egy új Mercedes vagy más luxus vagy szükséglet, azt megpróbálja kitörölni a fejéből, vagy elhalasztani „egy napra”. "utána".

Az a félelmetes, hogy ez a "később" nem biztos, hogy jön. Annak az embernek a lelke, aki csak ennek a „korszaknak” a gondjaival él, az élete során felgyülemlett bűnök terhe alatt megfullad és meghal, képtelenné válik a lelki jelenségek észlelésére, még akar megismerni Istent. Sajnálatos módon napjainkban az ilyen "halott lelkek" száma katasztrofálisan növekszik.

És ha valaki őszintén választ kíván kapni rájuk, nem szégyellve környezete, nemzeti vagy egyéb előítéletei miatt, akkor Isten, látva szíve tiszta vágyát, minden bizonnyal kinyilatkoztatja magát előtte, lehetőséget adva az Igazság megismerésére. és közösséget Krisztussal, aki: „Út, Igazság és Élet”.

Figyelembe kell venni azt is, hogy az elme útján haladva, elemzésen és reflexión keresztül, különösen figyelembe véve modern kötet mindenki számára elérhető információval gyorsan megértheti, hogy Isten létezik.

De maradj ennél a racionális, eredménytelen tudásnál.

Isten megismerésének fő eszköze az emberi szív, a szív Kegyelem hiányában szenved, keres, sínylődik.

És ha nincs „szélén túl” tele alantas szenvedélyekkel, irigységgel, rosszindulattal, érzékiséggel, mindig lesz benne egy apró „élő” darab, amely képes megérezni Istent, befogadni az Ő Szeretetét, és a léleküdvösség kezdete lesz.

Példa erre az Úr Jézus Krisztus „jobb oldalán” a keresztre feszített tolvaj. Az evangélium így mesél erről: „Vegyél vele halálra két gonosztevőt. És amikor eljutottak arra a helyre, amelyet Koponyának hívnak, ott keresztre feszítették Őt és a gonosztevőket, egyiket jobbról, másikat balról. Jézus azt mondta: Atyám! Bocsáss meg nekik, mert nem tudják, mit csinálnak. És felosztották ruháit sorsvetéssel.

Az emberek pedig álltak és nézték. Az uralkodók is gúnyolódtak velük, mondván: Másokat megmentett; szabadítsa meg magát, ha ő az Isten választott Krisztusa."

„Az egyik felakasztott gazember rágalmazta, és azt mondta: ha te vagy a Krisztus, mentsd meg magad és minket. A másik éppen ellenkezőleg, megnyugtatta, és azt mondta: vagy nem félsz Istentől, amikor te magad is ugyanerre vagy kárhoztatva? És joggal vagyunk elítélve, mert azt kaptuk, ami tetteink szerint méltó volt, de Ő nem tett semmi rosszat. És így szólt Jézushoz: Emlékezzél meg rólam, Uram, amikor eljössz a te Királyságodba! Jézus pedig monda néki: Bizony mondom néked, ma velem leszel a paradicsomban.»

Ez milyen erős Isten szeretete az alkotásodhoz!

Élete utolsó perceiben felébredt a rabló lelkiismerete: ártatlanul megsajnálta a Megfeszített, és a Megfeszített Isten megbocsátotta minden bűnét, és elsőként vezette be a Paradicsomba!

Minden bűnünket megbocsátja az Irgalmas Úr, ha megbánjuk. Ha akarjuk. Ha tudunk. Ha nem öljük meg lelkünket a bűnökkel, képtelenné téve őket a megtérésre.

Tehát annak érdekében van Szerintem kell akar Kapd el őt.

És miután felébresztette magadban ezt a vágyat, szükséged van rá kérdez Isten iránti hit, mint egy ember, aki az Úr Jézus Krisztushoz jött, és fia gyógyulását kérte, akinek Krisztus ezt mondta: „Ha egy kicsit is tudsz hinni, minden lehetséges annak, aki hisz.