A HALÁL KULCSNAPJAI

28. Mi a szokás a harmad-, kilencvenes-, negyvenes éveket? Van ennek valódi alapja?

„Lelki atyám és mesterem (név), – olvashatjuk a Zsoltáros kiadásban eleje XIX v., - teremtsd meg velem Isten kedvéért az utolsó szerelmet, és a sitz irgalmát. Könyörülj rajtam az isten szerelmére, énekeld el nekem ezt a kánont [Mármint a Kánon a lélek testből való kivonulásának nyomon követéséből], harmadokra, kilencekre, negyvenekre. Ha nem úgy történik, hogy te énekelsz tacot, más napokon vagy egy napon, hanem csak (csak) az ingekhez, ha elég jó vagy ahhoz, hogy elénekeld ezt a kánont, akkor megteszed nagy jó nekem, és te magad is nagy jutalmat kapsz Vedd Istentől, rekshago, mérd ugyanilyen mértékre, és még egyszer, irgalmazz, irgalmazz.

A lélek nem hagyja el azonnal a földieket, nem szokja meg azonnal a testen kívüli életet. Erről találunk említést a 19. század nagy aszkétája, Remete Szent Theofán. „A halottak nem szoknak meg hirtelen az új élethez” – írta egy jámbor asszonynak. „Még a szenteknek is van földiességük egy ideig. Egyelőre elhalványul, több-kevesebb idő kell, a földiség és a földihez való kötődés mértéke alapján ítélve. A tretiny, a kilencven és a sorochiny jelzi a földiségtől való megtisztulás mértékét. Van egy olyan sejtés, hogy ezek a 3-9-40 bizonyos fordulatoknak felelnek meg a babák kialakulásában az anyaméhben. A látomások... és megbízhatóbbak, mint a mi sejtéseink. A találgatás trükkös üzlet. Azt hiszem, a látomások csak megerősítettek, és az ügy már folyamatban volt Isten Egyházában – és az apostoloktól volt.

29. Mi történik a lélekkel az ember halála utáni első három napon?

Noha Remete Szent Teofán szavai szerint „ez egy zárt ország számunkra”, és senki sem tud biztosat az emberek halál utáni sorsáról, számos tanúbizonyság létezik valamilyen titokzatos tapasztalatról, amely a polgárok tulajdona. Az egyház hagyománya.

E hagyomány szerint a lélek általában a harmadik napig marad a földön. Az első két napban viszonylagos szabadságot élvez, és a lélek, a vele lévő angyalokkal együtt, ott járhat a földön, ahol csak akar, meglátogathatja rokonait, rokonait. Ezért a testet szerető lélek időnként a ház körül bolyong, ahol a testet fektetik, és így két napig, mint a madár, keresi a fészkét. Az erényes lélek viszont azokon a helyeken jár, ahol korábban helyesen cselekedett.

Íme, amit St. Isidore Pelusiot (370-437): „Ha tudni akarsz a harmadik napról, akkor itt a magyarázat. Pénteken az Úr feladta lelkét. Ez egy nap. Egész szombaton a sírban volt, aztán eljön az este. A vasárnap eljövetelével feltámadt a sírból – és ez a nap. Mert a részből, mint tudod, az egész ismert. Tehát kialakítottuk a halottakról való megemlékezés szokását.” Tehát a harmadik napot a halál napjával együtt számoljuk.

31. Miért kap olyan kivételes jelentőséget az elhunytról való megemlékezés a halált követő harmadik napon?

A 4. századi „Apostoli szertartások” emlékmű (8. könyv, 42. fejezet) a felebarátunk halála utáni harmadik napon „zsoltárokban, olvasmányokban és imákban” ajánlja a halottak megemlékezését – az Úr Jézus Krisztusért, „ feltámadt a harmadik napon az Írások szerint."

szerint St. Thessalonikai Simeon, a harmadnapi megemlékezést azért tartják, mert az elhunytat a Szentháromság nevében keresztelték meg, amitől mindent megkapunk, de azért is, mert megtartotta a három erényt (hitünk alapját): hit, remény és szerelem. És azért is, mert az ember cselekedetekben, szavakban és gondolatokban cselekszik és megnyilvánul (három belső képessége révén: értelem, érzések és akarat). Valóban, a harmadik napi megemlékezésen kérjük a Szentháromság Istent, hogy bocsássa meg az elhunytnak azokat a bűneit, amelyeket tettével, szóval és gondolatával elkövetett. Azt is tartják, hogy a harmadik napi megemlékezést azért tartják, hogy összegyűjtsék és imában egyesítsék azokat, akik elismerik Krisztus háromnapos feltámadásának szentségét.

Egyszer Rev. Alexandriai Macarius megkérdezte az angyalt, hogy ki kísérte be a hőstetteit Egyiptomi sivatag, magyarázd el neki a harmadnapi egyházi megemlékezés jelentését. Az angyal így válaszolt: „Ha a harmadik napon áldozatot mutatnak be a gyülekezetben, akkor az elhunyt lelke megkönnyebbülést kap az őt őrző angyaltól a testtől való elszakadás miatti bánatában – azért kap, mert a doxológia és a Isten egyházában áldozatot tettek érte, ezért születik jó reménység. …A harmadik napon az, aki feltámadt a halálból, harmadnap, feltámadását utánozva megparancsolja, hogy menjen fel a keresztény lélek a mennybe, hogy imádja Istent.

De van egy másik ok is, amiért az elhunyt lelkének különösen szüksége van imára ezen a napon. A harmadik nap valóban borzasztó az elhunyt lelkének, mondják a szentatyák: ezen a napon megpróbáltatásokon, vagy kínokon megy át.

32. Mik azok a megpróbáltatások?

„Még ha szent lélek is” – írja prof. N. Vasiliadis, - félelemérzetet él át a testtől való elszakadás órájában, akkor a bűnös lélek még fogékonyabb erre. … Valóban, ebben az időben a lelket a démonok alapos és alapos ellenőrzésének vetik alá, mert láthatatlan, de kegyetlen harc folyik a jó és a gonosz angyalok között a birtoklásáért. A démonoknak pedig minden okuk megvan arra, hogy megragadják annak a lelkét, aki bűnbánat nélkül halt meg, és magukhoz vigyék. De nincs joguk kisajátítani valakinek a lelkét, aki őszintén megbánta a bűneit.”

Szent Egyházunk a megpróbáltatások során a lélek segítségéért imádkozik. A Megváltóhoz (Szent Eustratiuszhoz) intézett imában kérjük: Légy irgalmas hozzám, Vladyka, és lelkem ne lássa ravasz démonok komor tekintetét, de fogadjanak be fényes és fényes angyalaid. Imádkozunk a Legszentebb Theotokoshoz is: Kormányzz, tiszta, átkozott lélek, és könyörülj rajtam, sok bűntől a halál mélységébe kúszva, minden feddhetetlenül, és rettenetes halandóm óráján eltávolodsz a világtól. beszélő démonok, és minden gyötrelem. Ugyanazokat a buzgó imákat ajánljuk a szent angyaloknak - az őrangyalhoz szóló imádság kánonjában, a Kánon különböző tropáriáiban a lélek kivonulása érdekében stb.

33. Mennyire hihető a boldog Theodora megpróbáltatásairól szóló történet?

Rev. életében. Új Basil elmondja, hogy Szent Szt. Basil, Theodora meghalt, a túlvilágon kötött ki, gonosz angyalok fogták el, és megpróbáltatások érte. Boldog Theodora tanúja volt a bűnösök feljelentésének ezeknél a túlvilági "szokásoknál", ami után, ha a vádlott bűnös volt, a pokol mélységébe hurcolták őket.

A Bliss látomásai. Theodora, mint Szent egész élete. Basil the New, az ortodox egyház hagyományának feltétlen öröksége. Emlékeznünk kell azonban Szent szavaira. Az egyiptomi Macarius, hogy a lélek gyötrelmeinek efféle képei csak „az égi dolgok gyenge képe”, földi színekkel festik a túlvilági lét képét. Ezért, ha megpróbáltatásokról és a másik világról beszélünk, kerülni kell a mesterséges naturalizmust, és igyekezni kell ezekről a dolgokról inkább lelkileg gondolkodni, mint ahogy írják.

34. Van-e valódi bizonyíték a lélek imádságos megsegítésére a halál utáni első napokban?

Az ilyen segítség kiváló tanúja kortársunknak, Mihail Ovcsinnyikov főpapnak ("Élet és halál. Reflexiók") ortodox pap". 2004), aki több napig a klinikai halál állapotában volt.

„A fájdalmas, véres sötétségen keresztül – emlékszik vissza – hirtelen egy leírhatatlanul csodálatos fény jelent meg – nem lámpa, reflektorfény vagy lámpa villanásának tűnt, hanem az egész világ, átitatva a fény-élettel.

Valamiféle isteni szolgálat kísérte első mozdulataimat: imák, férfihangok éneklése. Valami kedves, ismerős érzése támadt – de ez a kedves szülő kolostorába hívott! Amint jóval később megtudtam, a számomra legszörnyűbb három napon megszakítás nélkül imádkoztak ott. Itt van – a keresztény segítség igazi keze.

Gondoljunk csak bele: milyen szörnyű, hogy sok kortársunk egyáltalán nem ismeri, nem érti az ima láthatatlan, de valóságos erejét. És tanúsítom, hogy az imádság szavai, és különösen az ilyen nehéz pillanatokban, tehetetlenül, gyengéden támogatva, gondosan irányítva kísértek, nyugodt bizalmat keltve a legyőzhetetlenség iránt. Isten ereje. Ugyanakkor világosan megértettem testi, bűnös gyengeségemet, de mellettem ott volt az Úr segítségének hajlíthatatlan ereje...".

35. Mi történik az elhunyt lelkével a kilencedik napon?

„A kilencedik nap” – mondja St. Thesszaloniki Simeon - emlékeztet bennünket az angyalok kilenc rangjára, amelybe - mint megfoghatatlan szellem - besorolható elhunyt kedvesünk.

Amint azt Rev. Macarius, a kilencedik napon a lélek az angyalok által felemelkedik Istenhez, és imádja Teremtőjét. „Mindezt szemlélve – mondta az angyal a szentnek – a lélek megváltozik, és elfelejti a bánatot, amelyet testében érzett. De ha bűnös, akkor az élvezetek láttán szomorkodni kezd, és szidalmazni kezdi magát, mondván: „Jaj nekem! Mennyit izgultam ezen a világon! A vágyak kielégítése miatt életem nagy részét gondatlanságban töltöttem, és nem szolgáltam Istent úgy, ahogy kellett volna, hogy én is méltó legyek erre a kegyelemre és dicsőségre. Jaj, szegény én!"

36. Mit jelképeznek a negyvenesek?

A 4. századi „Apostoli szertartások” emlékmű (8. könyv, 42. fejezet) nemcsak a harmadik és a kilencedik napon, hanem „a halál utáni negyvenedik napon is ajánlja a megemlékezést a halottakról. ősi szokás". Ugyanígy gyászolta Izrael népe a nagy Mózest.

A kilencedik és a negyvenedik nap között az angyalok megmutatják a poklot a léleknek. A negyvenedik napon Szent Angyalként. Macarius: "Bíró Isten meghatározza az ő (lelkének) megfelelő fogvatartási helyet a tettekben." Ezen a napon megemlékezést tartanak Szentpétervár szerint. Thessalonikai Simeon, „a Megváltó mennybemenetelének kedvéért”, amely háromnapos feltámadása utáni negyvenedik napon történt.

Érdekes, hogy egyes tudósok szerint a negyvenedik napig a szervezet még mindig anyagcserén megy keresztül, egyes testi funkciók nem haltak meg. A test fokozatosan elhalványul, és feltételezhető, hogy a lélek valóban nem tud egyszerűen, könnyen megszabadulni a testtől, láthatatlan szálak meg van kötözve az elhagyott testtel. A negyvenedik napon ez a folyamat befejeződik; ettől kezdve a lélek végre elhagyja a földi élet határait, és Szent Péter szerint. Theophan, a Remete, „különleges helyet kap az Úrtól a korszaka szerint, ahol a kor végéig marad, örömteli várakozásban vagy rettenetes reménytelenségben”.

A jegyzetekben St. Arsenia apátnő (XIX. század vége) figyelemre méltó bizonyítékot találunk az elhunyt lelkiállapotában a 40. napon bekövetkezett fordulópont valóságára (valamint a róla szóló zsoltárolvasás hatékonyságára): „ Ha életemben teljes érzéssel tiszteltem valakit, akit áhítattal szerettem, akit fiatalkorában végtelenül imádott, akkor ő volt az enyém kedves Apa, tanárom, barátom, lelki vezetőm. Amikor leültem mellé utolsó napokés éjszaka, akkor a szívem megtelt keserűséggel, és vágytam, készen álltam megkóstolni helyette a halál keserű poharát. Az Úr békés halált adott neki. A halála azonban nehéz volt számomra. Az érte imádkozva vigasztalást, bánat megkönnyebbülését találtam. A cellában mindannyian, cellatársaimmal együtt olvastuk az olthatatlan zsoltárt szerinte 40 napig. A 40. nap előtti éjszakán a szobámban olvastam; amikor elkezdtem olvasni a 17. kathismát, változást éreztem a lelkemben. A zsoltárok szavait a szem, a nyelv olvasta, jelentésüket apám lelke juttatta el lelkemhez. És ez a lélek, aki az Úr parancsolatainak útján járt a földön, megerősítve az Ő törvényében, átadva magát az Ő szavának, mindent megtagadva és önmagát, hogy Szája szavát kövesse, ez a lélek, aki szilárd reménnyel távozik a földi életből. és a hit fényt adott lelkemnek, örömet szívemnek. Azon az éjszakán már nem tudtam aludni a lelki öröm teljességétől, és a 40. nap az öröm napja volt számomra... Sebrovóban ezen a napon sokan látták őt álmában fényesnek, örömtelinek, fénnyel körülvéve és meggyőzőnek. hogy ne szomorkodjak miatta, hogy olyan jól van, nem is lehetne jobb."

37. Meddig emlékeznek meg az elhunytról újonnan elhunytként?

Úgy tűnik, a válasz nyilvánvaló: az első negyven napon belül. A negyvenszájú megemlékezés lényege, hogy az elhunytról negyven liturgia ünneplése során emlékeznek meg - a proskomédiánál és a szentajándékok felszentelése után.

Általában a negyvenszájú megemlékezés a halál utáni negyvenedik napon ér véget, és maga a halál napja is beleszámít a negyven napokba. Ritkán fordul elő azonban, hogy az első halottakért való liturgiát már a halál napján kiszolgálják. Így a 40. napon legtöbbször csak a 39. Liturgia zajlik. Eközben az Egyházi Charta a liturgiát nem a halált követő 40. napig írja elő, hanem a negyven felajánlás napjának beteljesedéséig, ami azt jelenti, hogy 40 liturgia beteljesedéséig. Ezért, ha a liturgián a megemlékezés nem éppen a halál napján kezdődött, vagy ha nem napról napra folyamatosan végezték (ennek elkerülésére lehetőség szerint rendeljen szarkot a templomba, ahol napi istentisztelet van) , akkor a negyvenedik nap után is folytatni kell. , a teljes 40 liturgia elvégzéséig, még akkor is, ha azokat a negyvenedik nap után jóval kellett megtartani, mint ahogy az is lehet, ha valaki a nagyböjtben meghalt.

38. A szakirodalom utal arra, hogy a 3., 9. és 40. napon kívül a 20. napon is külön megemlékezést tartanak. Mihez kapcsolódik?

Egy ilyen szokás néhol valóban ismert, de az Egyház Hagyományában nem szerepel, és amennyire ismeretes, nincs misztikus jelentősége. Csak talán így akarják az emberek a negyvennapos időszak felét megünnepelni, és még egyszer különleges módon tisztelni az emléket. szeretett.

39. Vannak, akik három, hat és kilenc hónappal a halál után is megemlékeznek. Van ennek spirituális értelme?

Egyes szentatyák szerint ezekben az időszakokban az elhunytakról való megemlékezés (háromszoros) a Szentháromságot szimbolizálja, és a Szentháromság Isten dicsőségében megnyugvókért történik. Mert az elhunytat a Szentháromság teremtette, most a testétől elszakadva szállt meg Neki, és a Szentháromságtól reméli, hogy megkapja teste feltámadását.

40. Mit jelent az egyház az éves rekviemek ünneplésében?

Szent Gergely teológus az éves rekviemeket említi testvére, Caesarius halála alkalmából tartott temetési prédikációjában: „Egyet fizettünk, mást adunk, amivel évente tiszteletet és emlékezést hozunk.” Vagyis annak egy részét, amit el kellett volna hoznunk, elhoztuk, de a többit megígérjük, hogy hozzuk az éves tiszteletet és megemlékezést.

A halál napja nem csak az a nap, amikor egy elhunyt szomszéd emléke előtt tisztelegünk. Ez egy születésnap, csak nem a földi, mulandó életbe születik, hanem az örök életbe. szerint St. Thessalonikai Simeon, az éves rekviemek azt mutatják, hogy a másik világba való átmenet „befejezett”, és hogy az elhunyt „élő és halhatatlan”, ha a lelkét értjük: eljön az idő, amikor a Teremtő akaratából újra feltámad. , amikor Ő, mint Teremtő, feltámasztja a testet.

Ilyen napon reggel el kell jönni a templomba, be kell küldeni az „emlékezetes” jegyzetet a proskomédián és a liturgián való megemlékezésre, majd utána az emlékünnepségen. Ezt követően jó elmenni a temetőbe, majd már otthon megemlékezni az elhunytról az ünnepi (végül is ez egy ünnep - az örök életben lévő ember születésnapja!) asztalánál.

41. Úgy tűnik, mindent megtett elhunyt feleségéért: temetést, hét templomba rendeltem szarkalábat, állandóan raktam gyertyát, de nincs jó helyen a lelkem, úgy tűnik, minden, valami más kellett. kész ...

„Ha valaki valóban segíteni akar a fiának, lányának, anyjának, férjének, feleségének, húgának, testvérének – olvassuk a „Lélek posztumusz élete” című könyvben –, annak, akit őszintén szeret, akkor csak az egyik azt jelenti: add, ember, válassz szét a lelked. Csinálj legalább egy kis bravúrt. Éld le ezt a negyven napot a testtől való tartózkodás, az érzések, a gondolatok önmegtartóztatása mellett, hogy kényszerítsd magad arra, hogy imádkozz, olvasd Isten szavát. Köss békét ellenségeiddel. Tégy jót azokkal, akik gyűlölnek téged – Isten parancsolata szerint. Harcolj szenvedélyeiddel (képmutatás, ravaszság és mások), ne ítélj el senkit, ne irigyelj senkit, ne válaszolj a rosszra gonoszsággal, gyakrabban gyónjál és vegyél részt Krisztus szent titkaiban. Tisztítsa meg lelkét legalább egy kicsit, legalább egy rövid időre vállalja magára a bravúrt - szomszédja érdekében. A szerelmet az áldozat fedi fel. És aztán több ember szereti az elhunytat, annál intenzívebben fog dolgozni - nos, legalább negyven napig, de talán még tovább is -, ez az elhunyt iránti szeretetének erősségétől függ. Mondd magadban: „Bár megpróbálok keresztényként élni ebben a 40 napban, megpróbálok keresztény lenni.” Csak ebben az esetben lehet igazán hasznot az elhunytnak Istenhez intézett imája és alamizsnája, jegyzetei és egyéni szolgáltatásai.

Halottak megemlékezése a liturgián

42. Miért olyan fontos megemlékezni a halottakról a liturgián?

Aki szeretetét akarja kimutatni a halottak iránt, és valódi segítséget akar adni nekik, az értük való imádkozással, és különösen a liturgián való megemlékezéssel tudja ezt legjobban megtenni, amikor az élőknek és holtaknak vett részecskéket az Úr vérébe merítik. szavakkal: Mosd meg, Uram, azoknak a bűneit, akikről itt becsületes véreddel, szentjeid imáival megemlékeztek.

Az élők és halottak megemlékezése a proskomédiánál és az Ajándékszentelés után, bár nem nyilvános, de értelmét, erejét és eredményességét tekintve nem hasonlítható össze más imamegemlékezéssel: istentiszteletekkel, halotti megemlékezéssel, vagy bármilyen más imamegemlékezéssel. egyéb jámbor tettek élők és holtak emlékére. „Nagy megtiszteltetés megemlékezni valaki nevéről abban az órában, amikor megemlékeznek a „Szörnyű áldozatról, rettenetes szentségekről”, és maga Krisztus Mester is jelen van” – mondja St. John Chrysostomos.

A liturgián való megemlékezés fontossága a következő esetekből is kitűnik. Még a dicsőítés (hivatalos szentként való tisztelet) előtt Szent. Csernigovi Theodosius (1896), Alexy Hieromonk, az ereklyék újrafelújítója, elfáradt, és az ereklyék mellett ülve elbóbiskolt. És hirtelen vékony álmában látja Szentpétervárt. Theodosius, aki ezt mondta neki: „Köszönöm a számomra végzett munkát. Arra is kérlek benneteket, hogy amikor liturgiát szolgáltok, emlékezzenek a szüleimre” – és megadta a nevüket (Nikita pap és Mária). „Hogyan kérheted, szent, az imáimat, amikor magad állsz a mennyei trón előtt, és Isten kegyelmét adod az embereknek?” - kérdezte a hieromonk. – Igen, így van – mondta St. Theodosius, de a liturgián való felajánlás erősebb, mint az én imáim.

St. Gergely teológus, számos példát találunk a halottak eleven megjelenésére azzal a kéréssel, hogy szolgálják a liturgiát a lélek vagy azoknak, akik hálát adnak érte. Egy fogoly, akit felesége halottnak tekintett, és bizonyos napokon megemlékezést rendelt el róla a liturgián, visszatért a fogságból, és elmondta neki, hogyan szabadult ki bizonyos napokon a láncoktól. Egyes vizsgálatok szerint kiderült, hogy ezekben a napokban szolgálták ki számára a liturgiát.

43. Milyen régen kezdték el a halottakra emlékezni a liturgián?

Az Anyaszentegyház kezdettől fogva különleges imákat hozott létre a halottakért, és meghatározott rendet állított fel az emlékükre. A szent apostolok nem ok nélkül és természetesen nem hiába vezették be ezt a szokást; ez a döntés nem volt egyszerű vagy véletlen. Mert a keresztény hit feddhetetlen és nem tartalmaz semmit, ami ne lenne hasznos; ellenkezőleg, minden, ami benne van, hasznos, kedves Istennek, hasznos, és teljes mértékben az üdvösségre irányul.

Minden liturgiánk tartalmaz imákat és könyörgéseket az elhunytakért. „Uram, a szellemek és minden test Istene” – imádkozik a pap a Szent Liturgián. Jakab, - emlékezz az elhunytak lelkére, akikre emlékeztünk és akikre nem emlékeztünk, az igaz Ábeltől a mai napig; Nyugodj meg őket az élők falujában, a Te Királyságodban, a paradicsom édességében, Ábrahám, Izsák és Jákob, Szentatyánk gyomrában, ahonnan a betegség, a bánat és a sóhaj menekült, ahonnan a Te fényed. az arc ott lakik és mindig világít. Imádság a Szent Liturgiából. Márk arra kéri Krisztus Mesterét, hogy „adjon nyugalmat az eltávozottak lelkét a sátorokban, az Ő Királyságában”, megadva nekik ígéreteit. És a Szent Liturgiában. Kelemen, Róma pápa, Péter apostol tanítványa, a pap imádkozik minden Istennek tetsző szentért - pátriárkákért, prófétákért, igazakért, apostolokért, mártírokért, gyóntatókért, püspökökért, az egész papságért, valamint a szüzekért, szentatyákért és a püspökökről, és általában mindenkiről az elhunyt előtt.
V-től kezdve Ökumenikus Tanács az eltávozottakra a Becsületes Ajándékok felszentelése után azonnal megemlékeznek. Nagy Szent Bazil isteni liturgiájában és a jelenlegi liturgikus gyakorlatból általunk ismert Aranyszájú Szent János liturgiájában pedig az Egyház a hitben elhunytakért, atyákért hozza „szóbeli szolgálatát”. , pátriárkák, próféták, apostolok, prédikátorok, evangélisták, mártírok, gyóntatók, önmegtartóztatások, és körülbelül minden igaz lélek, aki meghalt a hitben...

Az univerzum minden végén ezt az apostoli hagyományt Krisztus Egyháza a mai napig feltétel nélkül betartja, és betartja az idők végezetéig.

44. Pontosan a Liturgia mely pillanataiban emlékeznek meg az elhunytakról?

Íme, hogyan Rev. Konstantin Parkhomenko:

"egy. Mindenekelőtt a halottakért imát hajtanak végre a proskomedia során, amikor az ötödik proszforából részecskéket vesznek ki mindazok számára, akik elhagyták ezt a világot.

A pap átveszi a prosphorát, amelyen Krisztus keresztje van ábrázolva, és a következő felirattal: IS ХР - NI КА (Jicyc Christ - a győztes), egy kis másolattal, amellyel részecskéket vesz ki a proszforából, jelezve a keresztet a prosphora fölött, és kivesz egy nagy részecskét a következő szavakkal: A legszentebb pátriárkák és a szent templom áldott alkotóinak emlékéről és elhagyásáról (ha kolostorban van - ez a szent kolostor) ... És akkor kiveszi részecskéket mindazoknak, akikért imádkozni kértek. Az elhunytról való megemlékezést befejezve a pap kiveszi az utolsó részecskét a következő szavakkal: ...és minden, a feltámadás reményében, az örök élet és a Te közösséged az elhunyt ortodoxokkal, atyánkkal és testvéreinkkel, Emberséges Uram.

Amellett, hogy a részecskéket távolítják el a nagy proszforából, szokás a részecskéket is eltávolítani a hívők által hozott kis proszforából. Az isteni liturgia után a hívők ezeket a prosphorákat hazaviszik és áhítattal elfogyasztják.

Miért történik a részecskék eltávolítása a prosphorából? Az eltávolított részecskéket a pap egy diszkóra (speciális edényre) helyezi, amelynek közepén egy nagy téglalap alakú részecske fekszik - a Bárány; ő lesz az, aki a liturgián elhangzott imák után Krisztus Szent Testévé válik. Ez szimbolikusan azt jelenti, hogy mindenki, akiért a liturgián imádkozik, az Úr közelében van.

A becsületes ajándékok felszentelése és a hívők közössége után az Istenszülő tiszteletére, Mihály, Gábriel arkangyalok és az összes mennyei hatalom tiszteletére, valamint élők és holtak tiszteletére készült részecskéket „ledobják ” a Szent Kehelybe, ahol a mi Urunk Jézus Krisztus Legtisztább Teste és Tiszteletreméltó Vére kiontott a világ életéért és az üdvösségért. A kelyhet az oltárba viszik, az oltárra helyezik, és a diakónus (vagy pap) beleönti az egyháztagok egészsége és nyugalma érdekében kiszedett részecskéket, ezzel az imával: Mosd meg, Uram, a bűnöket. azokról, akikről itt emlékeznek megtisztelő véreddel, szentjeid imáival.

Az isteni liturgia végén a diakónus (vagy szolgáló pap) elfogyasztja a szent kehely teljes tartalmát.

Ezt a megemlékezést tartják a legmagasabb és legjelentősebb megemlékezésnek, amely az Egyházban történhet. Láthatóan Krisztus Vérével mossuk meg a gabonaszemcséket, láthatatlanul pedig maga az Úr mossa meg keresztényeit a bőkezű tengerrel, akikért imádkoznak.

2. A második megemlékezés, a leghíresebb, mert az oltárban zajló proskomédiától eltérően az imádkozók hallják, külön litánián adják elő, amit az apostoli és evangéliumi felolvasások és külön litánia után mondanak el. , amelyen az Egyház élő tagjaira emlékeznek.

A diakónus belép a szószékre... meggyújtott tömjénezővel a kezében, amely szimbolikusan jelzi az Istenhez küldött imádság illatát. Imára hívja a híveket, így hirdeti: Könyörülj rajtunk, Istenünk, a Te nagy irgalmasságod szerint könyörgünk Hozzád, hallgass és könyörülj! A kórus a templomban állók nevében háromszor válaszol: Uram, irgalmazz. És még: Imádkozunk Isten elhunyt szolgáinak (nevek) lelkének megnyugvásáért, és azért, hogy bocsánatot nyerjenek minden bűnük, legyen az önkéntes és önkéntelen... Uram, irgalmazz. Mintha az Úr tenné lelküket, ahol az igazak megnyugszanak... Uram, irgalmazz. Isten irgalmasságát, a mennyek országát és bűneik bocsánatát Krisztussal, a Halhatatlan Királlyal és Istenünkkel, kérjük... Uram, irgalmazz.

Ilyenkor a pap titokban, vagyis magában, és nem hangosan felolvas egy gyengéd imát, amelyben arra kéri az Urat, hogy fogadja karjaiba mindazok lelkét, akikért itt imádkoznak, és telepedjen le. a fény (világos), a zöld (bőséges), a béke (nyugodt) helyén a betegség, a szomorúság és a sóhaj elfut a semmiből (ahol minden betegség, minden szomorúság és szomorúság elhagyott).

És ekkor a pap kihirdeti: Amint te vagy a feltámadás és az élet és a többi eltávozott, a te szolgád (nevek), Krisztus, a mi Istenünk, és dicsőítünk Téged, kezdet nélkül Atyáddal, Legszentebb, jóságoddal és életeddel. Lelket adva, most és örökké és örökkön örökké!

Ezt a litániát minden olyan napon mondják, amikor az isteni liturgiát szolgálják, kivéve a különleges ünnepeket.

Bár a litánián a halottakról való megemlékezés nyilvánossága miatt megelégedéssel tölti el szeretteit, semmiképpen sem helyettesítheti a proskomédiás megemlékezést. És ezt azoknak a plébánosoknak tudniuk kell, akik nem jelentkeznek a proskomédiára, hanem átadják kérvényeiket a diakónusnak, amikor az elkezdi hirdetni a litániát. De az a lényeg, hogy te magad és mindenki a templomban kedves neveket hallasz? ..

3. Harmadik alkalommal emlékeznek meg elhunytainkról a liturgián az átlényegülés, vagyis a kenyér és a bor Szentlélek általi átalakulása után Krisztus testévé és vérévé. A pap azért imádkozik, hogy az Úr méltósággal óvja meg a hívőket, ne kárhoztassa a szent misztériumokban való részvételt, majd ezt mondja: lelki imát is közölünk mindazokért, akik meghaltak a hitben: ősatyákért, atyákért, pátriárkákért, prófétákért. , apostolok, prédikátorok, evangélisták, mártírok, gyóntatók, szüzek Krisztusért, és minden ortodox lélekről, aki meghalt a hitben (orosz fordítás).

Ekkor a pap kiveszi a tömjénezőt a diakónus kezéből, illatos tömjént tesz bele, és elégeti a trónon álló diszkót és kelyhét, amelyben Urunk és Megváltónk Teste és Vére kerül bemutatásra. És akkor a leendő pap kihirdeti: Nagyjából a Legszentebb, Legtisztább, Legboldogabb, Dicsőséges Szűzanya Theotokosról és Örök Szűz Máriáról. A kórus ekkor énekel egy himnuszt a Theotokoshoz, Érdemes enni, a pap megemlékezik a különböző szentekről és az egyház minden tagjáról, akik eltávoztak e világból: És emlékezz meg minden halottat az örök élet feltámadásának reményéről. (nevek). És adj nekik nyugalmat, ahol Arcod fénye lakozik. Az utolsó mondat innen fordítható egyházi szláv oroszul így: És nyugodj meg őket Arcod előtt, a Te jelenlétedben.

Ezekben a pillanatokban, Pervea szavaiig, ne feledje, Uram... (ez az élőkről szól), a hívőknek különösen buzgón kell imádkozniuk elhunyt szeretteikért.

És így, mint látjuk, a liturgia legünnepélyesebb és lelkileg legfelelősebb pillanataiban a halottakra emlékeznek. És ha a litániákat kihagyják egyes úgynevezett szándékos napokon, akkor a proskomédiában a megemlékezés a részecskék Krisztus vérével és testével teli kelyhébe merítésével, valamint a Szent Ajándékok felszentelése utáni megemlékezés. szükségszerűen minden olyan napon elvégzik, amikor a teljes liturgiát szolgálják.

45. Hogyan részesülhetnek a halottak Krisztus testében és vérében? Az élőkkel kapcsolatban ezt meg lehet érteni, de a halottakat?

St. Nicholas Cabasilas (XIV. század), azt olvassuk, hogy az Eucharisztia ünneplése nagyon örömteli az elhunytak számára, akikre az istentisztelet során emlékeznek. Na és mi van, kérdezi St. Nikolai, hogy a halottaknak nincs lábuk vagy szájuk, és nem tudnak kézzelfoghatóan úrvacsorát fogadni? „Akkor mitől függ a megszentelődésünk, hogy van-e testünk, hogy lábunkkal megyünk az Eucharisztiához, hogy kezünkkel vesszük a szent ajándékokat, ajkunkkal fogadjuk, eszünk. és inni? Nem, mert sokan, akiknél mindez megvolt, és akik így közelítették meg a szentségeket, nem részesültek belőle semmi hasznot, és nagyobb gonoszságnak kitéve távoztak.

És akkor a szentatya megkérdezi: „Mi hát a megszentelődés oka azok számára, akiket megszentelnek? És mit kíván tőlünk Krisztus? Ez a lélek tisztasága, az Isten iránti szeretet, a hit, az úrvacsora utáni vágy, a közösségért való buzgóság, a buzgó buzgóság, és az, hogy szomjan jövünk. De mint tudjuk, mindez nem a testé, hanem a léleké. És ezért a testtől elválasztott lélek is érzékelheti a Szent Misztériumot. „Ezért” – írja St. Nicholas Cabasilas, ha a lelkek készek és hajlamosak az úrvacsorára, és az Úr, aki megszentelte és elvégezte, mindig meg akarja szentelni, és minden alkalommal tanítani akarja magát; Mi akadályozhatja a befogadást? Nyilván semmi. … Ezért nincs abban semmi szokatlan, hogy Krisztus testetlen lelkeket tanít erre az étkezésre, akiket nem vádolhat e hiányosságok egyikével sem. Szokatlan és csodálatos, hogy a romlandó ember romolhatatlan testet eszik. És hogy a lélek - egy halhatatlan lény - a legmegfelelőbb módon csatlakozik ahhoz, ami halhatatlan - mi ebben a meglepő?

46. ​​Miért kell a halottakról megemlékezni az isteni liturgián? Nem elég az emlékünnepség?

Az első rekviemekről a Szentírás tanúskodik. Tól től Ótestamentum megtudjuk, hogy az izraeliták kérték Istent, hogy bocsássa meg korábban elhunyt atyáik bűneit (Nehémiás 9:2). Amikor az elesett katonák között a kitinok alatt pogány amuletteket találtak, ami egy jámbor izraelita számára nagy bűnnek számított, az emberek imádkoztak Istenhez e halottak lelkéért, hogy bocsásson meg nekik (2 Mac. 12, 40-42). ). Az Újszövetségből megtudjuk, hogy Pál apostol azért imádkozott, hogy a mi Urunk, Jézus Krisztus adja a hűséges Oneziforust, hogy irgalmat találjanak az Úrtól és az Atyától a második eljövetel napján (2Tim. 1:18).

Szó szerint a görög "requiem" szót "egész éjszakai virrasztásnak" fordítják. Az ókorban a halottakért imádkoztak este, az egész éjszakai istentiszteletek alkalmával. Később az emlékünnep, mint az elhunytakért való külön imádság, önálló istentiszteletté alakult ki.

Az emlékünnepség himnuszok egész sorából áll, melyekben Istenhez fordulunk azzal a kéréssel, hogy könyörüljünk meg egy emberen, oltsa bele az igazakat, és litániákból hasonló kéréssel fordulunk. Nem tehetünk azonban jobbat vagy többet az elhunytakért, mint imádkozni értük, megemlékezve róluk a liturgián. Természetesen nem szabad elhanyagolnunk a rekviemeket, de tudnunk kell, hogy a megemlékezés mint olyan pontosan az elhunytról való megemlékezés a pap által az oltárban, az isteni liturgia során, közvetlenül az Áldott ajándékok felszentelése után. Nem hasonlítható össze egy nyilvános megemlékezéssel ugyanazon liturgián litániákon, még a halotti litánián sem.

De sokan nem tudnak erről, hisz a megemlékezés csak egy rövid istentisztelet, amelyre az isteni liturgia után kerül sor. Ezért sajnos annak ünneplésekor, vagyis közvetlenül az emlékünnepségre jönnek, anélkül, hogy jelen lennének az isteni liturgián.

47. Miért gyűlnek össze mindig többen az emlékünnepekre, mint az élőkért folytatott imákra?

Először is persze azért, mert az élők maguk még korrigálhatnak valamit az életükben, míg a halottak csak a mi imáinkra számíthatnak. Az elhunytakért imádkozva pedig azt kérjük Istentől, ami neki tetszik, mert Isten, mint a szeretet és az irgalom forrása, azt akarja, hogy minden ember üdvözüljön (1Tim. 2:4). Damaszkuszi János szerint ez a legkedvesebb és „kedvesebb az irgalmas Úrnak” – hogy mindannyian készek legyünk segíteni felebarátainkon. Irgalmas Istenünk valóban azt akarja, hogy mindannyian segítői legyünk egymásnak "életben és halál után is". Mert üdvösségünk Mindenható Ura „szomjazik és vágyik, keres és keres”; „Örül és örvend”, ha az embert nem fosztják meg „isteni ajándékaitól”.

Végül az isteni liturgia és az emlékünnepségek alatti imáinkkal tanúságot teszünk arról, hogy mindannyian, élők és holtak, az egyetlen lelki testhez, az Egyházhoz tartozunk. Minden hívővel együtt imádkozunk Krisztushoz, élet és halál Urához, hogy jutalmazza meg a másvilágon élő testvéreinket az Ő jósága, jósága és kegyelme szerint. De maga a tény, hogy sokan mások imádkoznak velünk szeretteinkért, nagyon megvigasztal minket. Emellett az elhunytakért mondott imák és a rájuk való megemlékezés emlékeztet bennünket minden földi gyarlóságára, a jelen élet mulandóságára, a halálra és az örökkévalóságra. És mindenki, aki imádkozik, dolgozik és harcol a másik üdvéért, mindenekelőtt önmagának, majd felebarátjának hasznot húz. Ezt mondja Damaszkuszi Szent János. Mert nem igazságtalan az Isten, hogy elfeledkezik a te munkádról és a szeretet munkájáról, amelyet az Ő nevében mutattál, a szenteknek szolgálva és szolgálva (Zsid 6:10).

De a legnagyobb megemlékezés a saját életünk. Ahogy az egyik vén válaszolt arra a kérdésre, hogyan lehet a legjobban imádkozni az elhunytért: "A legjobb megemlékezés az erényes életed."

SZOMBAT ALATT

48. Miért a szombati liturgiákat mindig az elhunytak emlékének szentelik?

Különleges istentiszteleteket, sőt az egyházi év különleges napjait, általában a szombatokat, az elhunytak emlékének szentelik. Ezek az úgynevezett szándékosan rekviem szombatok.

Szentegyházunk a szombatot a szent vértanúk és halottak emléknapjaként hozta létre, amiért az ószövetségi időkben a szombat, a teremtés hetedik napja pihenőnap volt, szombaton viszont Krisztus a sírban nyugodott. Ezért a szombat az, amelyik leginkább az elhunytak örök nyugodalmát biztosító imáknak felel meg. Ezeken a napokon minden más liturgikus témát törölnek, és a templomban összegyűlt hívek imádkoznak azokért, akik a túlvilágon vannak.

És még valami: szombaton történt, hogy első szüleink vétkeztek és elkezdtek halni. Ez a nap azóta is így zajlik, ahogy az emberi halál is. A jövőben, ahogy hisszük, eljön a nyolcadik nap, a feltámadás és minden teremtmény új életére való feltámadásának napja. Ez a nyolcadik nap örökké tart.

49. Mik azok az ökumenikus megemlékezések? Miben különböznek a többi szülőszombattól?

Az Egyház által az elhunytak megemlékezésére kijelölt szándékos napok közül a legjelentősebbek a szülői szombatok, de ezek közül a legfontosabbak a két ún. feltételek, vasárnap) és pünkösd előtt. Azért nevezik őket így, mert manapság az istenhordozó atyák által az első keresztények kora óta kialakult szokás szerint minden elhunytról, azaz őseinkről végezzük az emlékünnepet. Ezen a két napon minden más liturgikus témát törölnek; az Egyház élő tagjait arra kérik, hogy felejtsék el önmagukat, és rokonaik és barátaik emlékeit minimálisra csökkentve, intenzíven és többszörösen imádkozzanak az egyház minden elhunyt tagjáért, rokonaiért és ismeretlenekért, ismertek és ismeretlenek. , minden kortól és állapottól, minden időktől és népektől, - teljes mértékkel mutasd meg irántuk testvéri szeretetedet. Különösen azoknak, akik idegen országban, rokonoktól távol, tengeren, szakadékokban és bevehetetlen hegyekben, éhségtől vagy fertőző betegségektől korai halált szenvedtek, csatában elestek, tűzben megégtek, megfagytak vagy természeti katasztrófák során meghaltak, - vagyis mindazoknak, akiknek nem volt idejük megtérni a halál előtt, akik felett nem végezték el a temetési szertartást.

A húsétel szülői szombatja más okból is létrejött. Tudniillik másnap, vagyis a húshéten Egyházunk emlékezik az utolsó ítéletre, vagyis Urunk Jézus Krisztus második és pártatlan eljövetelére. Ezért szombaton arra kérjük a „borzasztó Bírót”, hogy ne csak nekünk, akik még élünk, hanem a korábban eltávozott testvéreinknek is irgalmazzon szörnyű és dicsőséges eljövetele során.

Az Ökumenikus Hússzombaton kívül még három szülői szombat van a nagyböjt liturgikus terében. Ez a nagyböjt második, harmadik és negyedik szombatja. De már nem univerzálisak. Ezeken a napokon a halottakra emlékeznek, hogy kárpótolják azokat, akik nincsenek bent hétköznapok A liturgikus megemlékezés posztja.

Az Egyházunk által létrehozott második ökumenikus megemlékezés a Szentháromság előestéjén - pünkösdkor, kilenc nappal Megváltónk Jézus Krisztus testében való mennybemenetele után, vagyis a pünkösd előtti szombaton zajlik. Ezen a szülői szombaton az Egyház megemlékezik „mindazokról, akik jámboran haltak meg az idők óta a feltámadás reményében. Örök élet". Így ezen a napon nemcsak a keresztényekért imádkozunk, mert Ádámtól Krisztusig nem voltak keresztények. Imádkozunk mindazokért, akik elhunytak Ádámtól, és szeplőtelen élettel szolgálták Istent, imádkozunk minden olyan emberért, aki „mindent jól csinált az életben, és sokféleképpen távozott Istenhez”. Az Anyaszentegyház mindannyiukért imádkozik, hogy „jó választ kapjanak az ítélet óráján” és „örvendezve álljanak Isten jobbján, az igazak és a szentek részében és fényes sorsban” és így válik méltóvá a Mennyek Királyságára. Nyilvánvaló, hogy akikért imádkozunk, azok a Krisztus előtti idők igazak. És minden eltávozott keresztényért imádkozunk az Úr Jézushoz a pünkösdi térdelő követés hatodik imájában.

50. Szentháromság napján igazi lázadás zajlik a temetőkben. De akkor miért van megszervezve a Szentháromság szülői szombat?

A Szentháromságra törekedni a temetőkig az egyik legkitartóbb, legmélyebben gyökerező téveszme. A Szentháromság ünnepének tartalma egészen más, a halottak megemlékezésére az Egyház kifejezetten a Szentháromság Szülő Szombatot hozta létre. Ez a megemlékezés elég korán (kb. délután egykor) ér véget, hogy a temetőbe tudjunk menni, és pontosan ott legyünk, amikor elhunyt szeretteink várnak ránk.

Íme, amit John Krestyankin archimandrita, híres vénünk ír erről („A gyónás felépítésének tapasztalata”): „Ez a Szentháromság napja. Mi folyik a temetőinkben, a sírokon, ahol keresztek vannak! Ez valóban egy fekete nap az elhunytaink számára! Imádság helyett gyertyák és füstölő füstölők helyett igazi pogány ünnepeket ünnepelnek ezen a napon a sírokon. Halottaink pedig a következő világban a bánat és a szánalom tüzében égnek, mint az evangéliumi gazdag ember, aki arra kérte az Urat, mondja el még élő testvéreinek, mi vár rájuk a halál után. Ha valamelyikőtök megünnepelte ezeket az ünnepeket és lakomát gyűjtött a sírnál, menjen a temetőbe, és kérjen bocsánatot elhunyt hozzátartozóitól a szörnyű szenvedésekért, amelyeket ostobaságaitokkal hozta nekik, és soha többé ne tegye ezt az ünnep szent napján. , amikor az Egyház egy különleges térdelő imához imádkozik elhunyt szeretteink megnyugvásáért, ne tegyük ezt a napot a legfájdalmasabbá számukra. Most pedig kérj bocsánatot az Úrtól balgaságaidért. Uram, bocsáss meg nekünk, bűnösöknek!”

51. Mikor hozták létre, és melyik szenttel emlékeznek meg a halottakról Demetrius szülői szombatján - Démétriusz donszkoji nagyherceg vagy Demetrius tesszaloniki szent vértanúval?

Demetrius Szombat az őszi megemlékezés szokásához nyúlik vissza, amely már az ókorban kialakult a pogány népeknél, például litvánoknál, németeknél, esetleg a szlávoknál. A kereszténység felvételével megmaradt, de természetesen más jelleget öltött, hiszen a Szent Egyház mindenhonnan összegyűjt minden jót, de nemesít, tökéletesít, felemel.

A XIV. században szükségesnek tartották egy különleges napot létrehozni a Kulikovo mezőn elesett katonák emlékére. Úgy gondolják, hogy a Szent István-kolostorban készült. Radonezsi Szergij, a csatában elesettek első ünnepélyes megemlékezése, Dimitri nagyherceg válaszolt a bojárok azon kívánságára, hogy továbbra is "teremtsék a fejüket letevők emlékét", és évente megemlékezést állítottak a Kulikovo-parton elesettekről. terület. Erre azonban nem a csata napját, szeptember 8-át választották, hiszen ez a Szent Születés tizenkettedik ünnepe, amikor nem lehet megemlékezni az elhunytakról, de nem is. a szeptember 8-a előtti szombat, mert ez a szombat egyes években egybeeshet a vádemelés ünnepével (vagy az újévvel, azaz egy új liturgikus kör kezdetével), vagy a Theotokos születésének előünnepével, de a tesszaloniki Demetrius szent vértanú napja előtti szombatot választották. Az oroszok ezt a szentet különleges patrónusuknak tekintették, és különösen az ő segítségének tulajdonították a Mamai felett aratott győzelmet.

Ezt a katonákról való megemlékezést természetesen összekapcsolták a szokásos őszi halottak megemlékezésével. Így jelent meg a Demetrius szülői szombat, amelyről az Egyházi Charta nem tesz említést, és amely nem szerepel a görög egyházban. Fokozatosan meggyengült a kulikovoi mezőn elesett katonák emléke, és az október 26-a (OS) előtti szombat a szokásos emlékszombat lett, amelyet néha tévesen ökumenikus szombatnak is neveznek.

52. Miért olyan fontosak mindannyiunk számára a szülők szombatjai?

Erre a kérdésre a Spiritual Heritage folyóirat 2004. évi 3. (59) számában megjelent anyag ad legjobb választ. Fontosnak tartottuk, hogy teljes egészében idézzük, anélkül, hogy bármit kihagynánk, és nem határoztuk meg az Athos víziójának megbízhatósági fokát. szerzetes leírta benne.

„Szülői szombat volt, a Liturgia véget ért. A jelenlévők egy része már elhagyta a templomot, mások maradtak, és közeledni kezdtek a közös estéhez (szokás szerint a templom közepén állva).

Én, írja a szerzetes, a kliroson álltam. A pap és a diakónus elhagyta az oltárt. A pap kijelentette: „Áldott legyen a mi Istenünk, mindenkor, most és mindörökké, és mindörökké. Ámen". A diakónus gyertyákat gyújtott, és elkezdte osztani a jelenlévőknek. És abban az időben láttam, hogy sokan az utcáról kezdtek bemenni a templom ajtaján, majd behatolni a falakon és az ablakokon. A templom tele volt sok átlátszó árnyékkal. Ebben a misében nőket, férfiakat és gyerekeket láttam. által határoztam meg megjelenés papok, császárok, püspökök, s köztük egy egyszerű munkás, egy levert katona-paraszt, egy szegény asszony és általában a koldusok.

A pap felkiáltása után némán, de rendkívül gyorsan megtöltötték az egész templomot, zsúfolttá váltak egymással. Úgy tűnt, mindannyian az előestére törekedtek, de valamiért nem tudták megközelíteni. Nem tudtam levenni a szemem erről a csodálatos képről.

Végül annyi volt belőlük, hogy az igazi imádók figuráknak tűntek, akiket élénken rajzoltak meg ezeknek a csodálatos árnyékoknak a hátterében. Ők (az árnyak), csendben közeledve a szent oltárnál álltak. Némelyikük mintha letérdelt volna, mások lehajtották a fejüket, mintha az ítéletet várnák. A gyerekek kinyújtották kezüket az előestéjén égő gyertyák és az élők imádkozó kezei felé.

De ekkor a diakónus elővette a jegyzeteket, és elkezdte olvasni a rájuk írt neveket. Nem volt vége a meglepetésemnek, amikor azt vettem észre, hogy lendületes, örömteli mozgással előbb egy, majd egy másik alak emelkedik ki. Odaléptek azokhoz, akik emlékeztek rájuk, melléjük álltak, szemükkel nézték őket, teli szeretettel, örömteli béke. Még nekem is úgy tűnt, hogy valamiféle spirituális égő gyertya jelent meg a szellemek kezében, és ők maguk, együtt imádkozva az értük imádkozókkal, szokatlanul örömteli sugarakkal ragyogtak.

Ahogy az egyes neveket felolvasták, az örömteli alakok egyre jobban kiemelkedtek a néma árnyak tömegéből. Némán sétáltak, és egybeolvadtak az élő imádókkal. Végül a feljegyzések olvasásakor sok névtelen maradt - szomorúan, lehajtott fejjel, mintha valami közös ünnepre jöttek volna, de elfelejtették őket, akik meghívhatták őket erre a nagy ünnepre. A lelkek egy része aggódva nézte az ajtót, mintha arra számítottak volna, hogy talán egy hozzájuk közel álló személy jön, és sorra hívja őket.

De nem, új arcok nem jelentek meg, és a meg nem nevezettek csak örülhettek azok örömének, akiket a velük való egyesülésre hívtak.

Elkezdtem megfigyelni az imádók általános csoportját, amely mintegy elegyedik a fénysugarakban remegő, másvilági szellemekkel, és még csodálatosabb képet láttam.

Abban az időben, amikor az „Áldott légy, Uram, taníts meg engem a te megigazulásodra” vagy a „Magad, Uram, adj nyugalmat elaludt szolgáid lelkét” szavak, világossá vált, hogy az élők arca milyen ugyanazzal a fénnyel világították meg az eltávozottak arcát, ahogy a szívek eggyé olvadtak a közös szívvel, nem a csüggedtség, hanem az öröm könnyeiként ömlöttek ki a testi héjat viselők szeméből, és ugyanakkor milyen lelkes szeretettel, határtalan odaadással égett az említettek szeme.

Egy illatos tömjénező füstfelhőjével, égő gyertyák füstjeivel csodálatos imafelhívás hallatszott: „A szentekkel, nyugodj békében…”, és láttam, hogy az egész egyház, mint egy személy, letérdeltek és a szellemek, akiknek a nevére megemlékeztek, a jelenlévőkért és magukért imádkoztak, míg a feledésbe merültek csak magukért imádkoztak.

Amikor az imaéneklés véget ért, a gyertyák kialudtak, a pap felolvasta az utolsó felkiáltást, a diakónus pedig az eltávozottak általános megemlékezésével fejezte be, az árnyak eltűnni kezdtek előttem, és csak azok maradtak, akik másokat akartak szolgálni. magán megemlékezés halottaikról. Aztán olyan békét, megelégedettséget, megújulást láttam az arcukon, amit képtelen vagyok átadni.

Nagyszerű, szent és örömteli az elhunytak számára az ortodox egyház megemlékezési szertartása. És milyen szomorú azok számára, akikről elfeledkeznek, nemcsak attól az örömtől fosztják meg őket, hogy nem látják elfeledve magukat, hanem lelassítják lelki megújulásukat és bűneik bocsánatát az Úr által, mind az emlékünnep alatt, mind pedig még inkább. így a Liturgia alatt. Mert valahányszor a pap részecskéket vesz ki a lélek nyugalmára, ezek a lelkek irgalmasságot kapnak, közeledve Isten Országához.

EMLÉKEZZE AZ ÜNNEPEKRE

53. Miért nem szokás ünnepnapokon megemlékezni a halottakról?

„A Szent Egyház – mondja Szent Atanáz (Szaharov) – nemcsak megengedi a sírást, hogy elszakadjon a halottaktól, de még maga is késztet rá. De mindennek megvan az ideje, és mindennek az ég alatt, ideje a sírásnak és ideje a nevetésnek: ideje a sírásnak és ideje az örvendezésnek (Ekk 3:1,4). A bűnbánat és a bánat napjain sírni és siránkozni kell, ünnepek és ünnepek napjain pedig semmi sem árnyékolhatja be a keresztény örömét. A mérhetetlen és idő előtti szomorúság, még a bűnök miatt sem, nem biztos, hogy hasznos. Ezért az ünnepi istentiszteletből, amikor a gonosz, a bűn és a halál felett aratott győzelmet ünnepeljük, minden kikerül, ami gyengítheti az ünnepi örömöt, minden, ami a bűn és a halál uralmára emlékeztet. Azáltal, hogy a Szent Egyház eltörli, sőt bizonyos napokon megtiltja a halottakért folytatott intenzív imát, kizárólag és osztatlanul az ünnepi eseményre összpontosítja a hívek figyelmét, ezzel is kifejezi aggodalmát, hogy ünnepi örömük teljes, tökéletes, semmitől el nem homályosított legyen. Az ünnepek mintegy oázisok a bűnök bánatának fülledt sivatagában.

54. Krisztus születésének ünnepén szeretteim megemlékezéséről szóló jegyzetet személyesen adtam át a diakónus kezébe a szószéken. Elvette, de nem olvasta el, és számomra az ünnep beárnyékolta.

Íme, mit kell erről mondani. Ha a feljegyzést benyújtották volna a proskomédiának, akkor minden kétséget kizáróan felolvasták volna, bár az oltáron, de hallatlanul a benyújtó számára. De nyilvános megemlékezésre adták be, olyan jelentőségű ünnepeken, mint Krisztus születése, amelyre nem kerül sor. Ami a deákot illeti, nem tehetett mást: a rendes szolgálatot nem lehet megzavarni - sem szóval, sem gesztussal.

Gyakran mondják: „Szeretem elhunyt rokonaimet és barátaimat, és úgy érzem, hogy ma emlékeznem kell rájuk. Mi a kár, ha ezt a szeretetigényt kielégítem, még ha a törvényi szabályokat némileg megsértve is? A szeretet mindenek felett áll. Nem ember a szombatért, hanem a szombat az emberért!”

De ésszerűtlen és alaptalan – buzdítja Szent Atanáz (Szaharov), hogy öntörvényűségét a keresztény szeretetre hivatkozva igazolja. „És lehet-e valami haszna a holtak vagy az élők lelkének, ha megszegik az Egyház által az Isteni Lélek által ihletett szent szabályokat? A Szent Egyház jobban szereti gyermekeit, élőket és holtakat, mint mi a hozzánk legközelebb álló és legkedvesebb embereket. És erősen sürgeti, hogy szeressük testvéreinket. De mindennek mértékkel kell lennie. Kell lennie a szeretet mértékének. ... Nyilvános ima, gyülekezeti istentisztelet nem építhető és nem végezhető úgy, hogy az egyes zarándokok hangulatát és vágyait kielégítse. Ha azt teszed, ami az egyiknek tetszik, a másiknak is tetszeni kell. Sok zarándok van, és milyen változatos követelményeket támasztanak az istentiszteletre egyszerre! Soha nem fogsz mindenkit kielégíteni. És ez, úgy tűnik, pusztán külső ok, természetesen a Szent Egyház gondolt arra, amikor szigorúan meghatározott egyházi imarendet hozott létre.

55. Mi az Egyházi Charta, és miért olyan fontos a neki való engedelmesség?

„Az Egyház sorai és az imaszabályok” – írta Szent Atanáz (Szaharov), aki különösen buzgón védte az Egyház Alapokmányát a torzulásoktól és a „modernizációtól”, nem véletlenül és nem is valahogyan. Ezek mindegyike, mindaz, amit a Typikon (Charta) és a liturgikus könyvek tartalmaznak, nagyrészt az Egyház legjobb fiainak, Isten nagy szentjeinek olykor egész életen át tartó imádságos cselekedeteinek, az éber imádságnak a gyümölcse. könyvek, akiknek az imádság volt minden az életben, akik fellángoltak a mennyei vágytól és teljesen visszavonulva az emberektől és a sivatag lakóivá válva, imádkozás közben megfeledkeztek az ételről, az alvásról, a környező ellenségekről és kínzókról, akik lefedett katakombákban, minden oldalról felgyújtott templomokban, a kivégzés helye felé vezető úton, a legnagyobb kínok idején, kard alá hajtva, kard alá tépve fejezték be imádatukat és imádságukat. vadállatok darabjai, olykor vérüket Uruk Vérével keverve a még befejezetlen liturgián.

Legjobb fiai így összegyűjtött imádságos tapasztalatainak gazdagságából a Szent Egyház Isten Lelke által vezérelve a legjobbat, a legszükségesebbet választotta ki, rendszerezte, kijavította a hiányost, rendezett egységbe hozta és engedelmes gyermekeinek útmutatást adott. . Így készült az egyházi szabályzatunk, amelyet régi orosz írástudóink nem ok nélkül KÖNYV INDULÁSNAK neveztek. A mi Typikonunk mérföldkövek az imádság útján, megmutatva a kitaposott utakat, amelyek közvetlenül a célhoz vezetnek, a szentek és jámbor őseink által kitaposott és taposott utakat.

És aki vasárnaponként és nagy ünnepek alkalmával nem akar intenzív imát hagyni az elhunytakért, és csak arra szorítkozik, amit az Egyház megenged, aki azt mondja, hogy az elhunyt iránti erős szeretet okán ezt nem tudja megtenni, annak megmutatja. önakaratával és igazolásával, hogy nemcsak hogy nem akar engedelmeskedni a Szent Egyháznak, hanem még ítélkezni is meri felette, tekintve, hogy Chartája nincs eléggé tele a keresztény szeretet szellemével.

56. Mely ünnepeken nem tartanak nyilvános megemlékezést?

Azon a napokon, amelyeken a nagy, úgynevezett tizenkettedik, Úr- és Istenanya-ünnepeket ünneplik (ezek listája bármely éves egyházi naptárban megtalálható), a Szent Egyház nemcsak minden szomorútól, bűnbánótól, szomorúságtól óv, hanem eltávolít róluk minden más ünnepet, hogy senki és semmi ne terelje el a hívők gondolatait az ünnepi dicséret és dicsőítés, az ünnepi elmélkedések és elmélkedések fő és egyetlen tárgyától.

Az Egyház elkerüli, hogy egy napon csatlakozzon még egynemű nagy ünnepekhez is. Tehát az első évszázadokban ugyanazon a napon, január 6-án ünnepelte Krisztus születését és vízkeresztét is, de nagyon hamar érezte az ilyen kapcsolat kellemetlenségeit. A hívők gondolatai megoszlanak üdvösségünk gazdaságának e nagy és fontos eseményei között, amelyek mindegyike méltó speciális figyelem. A keleti egyház pedig már a 4. század végén elválasztotta egymástól ezt a két emléket, és december 25-én kezdte megünnepelni Krisztus születését, a nyugati egyház mintájára, amely Krisztus születését külön kezdte ünnepelni. A keresztelés kicsit korábban.

A Szent Egyház nem tartja lehetségesnek, nem tartja hasznosnak, hogy még az Istenszülőt is megünnepeljék Krisztus, az Előfutár születése ünnepének első napján - a keresztség ünnepének első napján stb. még az Isten szentjeinek emléke is, amely egybeesik a meghatározott tizenkét ünneppel, mind átkerül más napokra.

És még inkább a magánjellegű emlékek, amelyek a legtöbb esetben a halottak emlékművei, megakadályozzák ezt. Ezeknek az ünnepeknek az egyetemes jellegét nem szabad elhomályosítania a hívők elméjében semmilyen személyes visszaemlékezés és kérés. „Például az Istenszülő elmúlása ünnepén hogyan lehet hosszú időre elhagyni a mennyek királynője sírágyát, és elterelni a figyelmét, még ha csak a nagyon szeretett elhunyt rokonokra is? Vagy karácsony napján hogyan lehet elhagyni a jászolt és elmenni a temetőbe? - mondja Szent Atanáz.

57. Miért egy ilyen nagyszerű ünnep, a Szentháromság napjához hasonlóan még mindig imádkoznak az elhunytakért?

Az általános szabály alóli kivételként, hogy az ünnepi istentiszteletről lehetőség szerint minden gyászos, bűnbánó kivonásra kerüljön sor, a húsvét utáni három legnagyobb ünnep egyikén, Pünkösd napján az Egyház felfokozott imát emel érte. a földön élő gyermekeket, a Szentlélek általi megtisztulásukért, térdelő imáik elfogadásáért, a mai naptól hosszú szünet után megújulva. Miközben ilyen szándékosan imádkozott az élőkért, a Szent Egyház nem feledkezhetett meg az elhunytakról. Ezért ezen a megmentő ünnepen közös engesztelő imákat hoz - mind az élőkért, mind a halottakért, sőt a pokolban tartottakért is. NÁL NÉL ez az eset mintha kárpótlásul szolgálna a nyilvános megemlékezés elmaradásáért más, még kisebb ünnepeken, Pünkösd utolsó és nagy napján, azon a napon, amikor befejeződik üdvösségünk adományozási korszaka, amelyben élők és holtak egyaránt részt vesznek, Emlékezünk, a Szent Egyház fokozott térdepelést és mindenre kiterjedő, bár általános képletekben a korábban elhunyt atyákra, testvéreinkre és más testi és hitbeli rokonaikra való megemlékezés könyörög az Úrhoz, hogy minden atya nyugodjatok minden nap, és az anyák és a testvérek, és a nővérek, és a gyerekek és más rokonok, és törzstársak, és minden lélek az örök élet feltámadásának reményében.

Ugyanakkor ennek a nagy ünnepnek a tulajdonképpeni ünnepi istentisztelete, akárcsak a Szentlélek hétfője, erősen védve van minden halottakért való imától – mint minden nagy ünnep istentisztelete.

58. Hallottam, hogy Krisztus születésének ünnepét néha téli húsvétnak is nevezik. Miért?

Krisztus születésének ünnepét néha valóban téli húsvétnak is nevezik. És nem ok nélkül: jelentőségében és az ünnepség ünnepélyességében is kiemelkedik számos más jeles ünnep közül. Ha még a karácsonyi vesperás himnuszaiban is többször halljuk a Könyörülj rajtunk könyörgő felhívást, akkor már a Mátyás ünnepi himnuszaiban sincs egy irgalom, bocsánat, bűnbocsánat kérése. Az ünnep himnuszaiban csak a megtestesülés misztériumának nagysága előtti ámulat és a megtestesült lelkes dicsőítése érződik.

Ugyanilyen jellegű vízkereszt ünnepének isteni istentisztelete, a húsvét utáni legrégebbi, ugyanazon a napon, amellyel a keleti egyházban ig. utolsó negyed 4. század (helyenként és az V. században) a karácsonyt is ünnepelték. Innen ered a hasonlóság e napok ünnepi istentiszteletében, amelyeknek nincs hasonlatosságuk más ünnepek szolgálatában. E két ünnep szolgálati felépítését a Charta olyan szigorúan és pontosan meghatározza, hogy abban semmiféle változás és kiegészítés sem lehet, sem egészséges, sem emlékezés. Az Egyházi Charta még karácsony és vízkereszt közötti hétköznapokon is minimálisra csökkenti a bűnbánatot, a megemlékezést és a temetést.
Így a Typicon megvédi a vele egyenrangú téli húsvéti és keresztség ünnepének isteni liturgiáját, sőt jelentőségében és ünnepélyességében felülmúlja minden oda nem illőtől, mindentől, ami elterelheti a hívők gondolatát a Szentírás csodáitól. Inkarnáció és Teofánia.

59. Mi a húsvéti Krisztus-imádat?

60. Lázár szombaton azért jöttem a templomba, hogy megemlékezést rendeljek. De kiderült, hogy ezen a napon nem kellett volna megemlékezést tartani. Miért? Hiszen ez nem tizenkettedik ünnep.

Nem. De ez az úgynevezett tudatos nap, egyike az év kilenc megfontolt napjának. Ilyen napokon - Lázár-szombaton, Nagycsütörtökön és Szombaton, Pünkösd közepén, Húsvétkor, Szellemek napján, Krisztus születése másnapján, január 1-jén (8) és január 7-én (20-án) minden magánhangzós ima mert a halottakat határozottan eltörlik . Szigorúan szólva, ezeken a napokon nem szabad gyászimát tartani a templomban, még magánistentiszteletek formájában sem, hiszen a felsorolt ​​napok szent emlékeik szerint, amelyek üdvösségünk adományozásában kiemelten fontosak nagy ökumenikus ünnepek.
A másik dolog az, hogy az Egyház néha búcsút ad, tekintettel arra, hogy milyen nehézségekbe ütközik a dolgozó emberek templomba járása. De ezek kivételek, amelyek erősítik a szabályt.

61. Lemondják a proskomedia megemlékezést ünnepnapokon?

Minél fontosabbak és ünnepélyesebbek az ünnepek és isteni szolgálataik, annál inkább csökken és korlátozódik a halottakért való imádság és a nyilvános halotti megemlékezés, ugyanakkor a legfontosabb megemlékezés - a ki nem mondott megemlékezés a proskomédiában és azután. a szent ajándékok felszentelése a liturgián – továbbra is nélkülözhetetlen. A halottakról való megemlékezés a proskomédiánál és az Méltó evés éneklése alatt soha nem marad el a teljes liturgia tálalásakor (mint ismeretes, a teljes liturgiát csak szombaton és vasárnap szolgálják fel a nagyböjt idején).

62. Valakinek személyes gyászos emléke egybeeshet egy nagy egyházi ünneppel. Hogyan lehet ebben az esetben?

Maga a Szent Egyház is nagy gondot fordít arra, hogy bizonyos, az általános ünnepi ünnepségbe disszonanciát nem vivő formákban a halottakról való megemlékezés a nagy ünnepeken sem álljon meg, s ami kimaradt, azt valahogy feltöltsék. Tehát az ünnepi virrasztás litiáján kettős halotti megemlékezést hajtanak végre. Egyszer - általános képlettel: az elalvásról, a gyengeségről, az áldott emlékezetről és minden korábban meghalt atyánk és testvérünk bűnének elhagyásáról, akik itt és mindenhol ortodoxként hevernek, a másikban - ugyanannak a litiának a végén. Papként így természetesen minden hívő is megemlékezik még élőkről és holtakról is, de nem hangosan, hanem titokban, hogy az ünnephez nem illő általános temetési, temetési, gyászos hangulat ne alakuljon ki.

Eljön az óra, amikor az elhunytak földi maradványait a földbe temetik, ahol megpihennek az idők végezetéig és az általános feltámadásig. De nem szárad ki az egyházanya szeretete gyermeke iránt, aki ebből az életből távozott. Bizonyos napokon imádkozik az elhunytért, és vértelen áldozatot hoz a nyugalmáért. Különleges megemlékezési napok a harmadik, kilencedik és negyvenedik (míg a halál napja számít az elsőnek). A megemlékezést manapság ősi egyházi szokás szenteli meg. Ez összhangban van az Egyház tanításával a lélek síron túli állapotáról.

Harmadik nap.

Az elhunytra való megemlékezést a halál utáni harmadik napon Jézus Krisztus háromnapos feltámadásának tiszteletére és a Szentháromság képére adják.

Az első két napon az elhunyt lelke még a földön van, és az őt kísérő angyallal együtt eljut azokra a helyekre, amelyek a földi örömök és bánatok, a gonosz és a jó cselekedetek emlékeivel vonzzák. A testet szerető lélek időnként körbe-körbe járkál a házban, ahol a testet lefektették, és így két napot tölt el, mint a madár, keresi a fészkét. Az erényes lélek viszont azokon a helyeken jár, ahol korábban helyesen cselekedett. A harmadik napon az Úr megparancsolja a léleknek, hogy menjen fel a mennybe, hogy őt, mindenek Istenét imádja. Ezért nagyon időszerű a lélek egyházi megemlékezése, amely az Igaz arca előtt jelent meg.

Kilencedik nap.

Az elhunytról való megemlékezés ezen a napon a kilenc angyalrend tiszteletére történik, akik a mennyek királyának szolgáiként és értünk közbenjáróiként könyörülnek az elhunyton.

A harmadik nap után a lélek egy angyal kíséretében belép a mennyei hajlékokba, és szemléli kimondhatatlan szépségüket. Hat napig marad ebben az állapotban. Erre az időre a lélek elfelejti azt a bánatot, amit a testben érzett, és miután elhagyta azt. De ha bűnös, akkor a szentek élvezete láttán elszomorodik és szemrehányást tesz önmagának: „Jaj nekem! Milyen elfoglalt vagyok ezen a világon! Életem nagy részét gondatlanságban töltöttem, és nem úgy szolgáltam Istent, ahogy kellett volna, hogy én is méltó legyek erre a kegyelemre és dicsőségre. Jaj, szegény én!” A kilencedik napon az Úr megparancsolja az angyaloknak, hogy ismét mutassák be a lelket Neki imádatra. Félelemmel és remegéssel áll a lélek a Magasságos trónja előtt. De a szent Egyház még ebben az időben is ismét imádkozik az elhunytért, és arra kéri az irgalmas Bírót, hogy helyezze gyermeke lelkét a szentekhez.

Negyvenedik nap.

A negyvennapos időszak igen jelentős az Egyház történetében és hagyományában, mint a felkészüléshez, a Mennyei Atya kegyelemmel teli segítségének különleges isteni ajándékának elfogadásához szükséges idő. Mózes próféta abban a megtiszteltetésben részesült, hogy a Sínai-hegyen beszélhetett Istennel, és csak negyvennapos böjt után vehette át Tőle a törvény tábláit. Az izraeliták negyven év vándorlás után érték el az ígéret földjét. Maga a mi Urunk, Jézus Krisztus felment a mennybe a feltámadása utáni negyvenedik napon. Mindezt alapul véve az Egyház a halál utáni negyvenedik napon megemlékezést hozott létre, így az elhunyt lelke felment a mennyei Sínai-hegyre, jutalma lett Isten látásának, elérte a neki ígért áldást és letelepedett. mennyei falvakban az igazakkal.

Az Úr második imádata után az angyalok a lelket a pokolba viszik, és a megtérő bűnösök kegyetlen kínjain elmélkedik. A negyvenedik napon a lélek harmadszor is felemelkedik Istent imádni, majd sorsa eldől - földi ügyekben az utolsó ítéletig lakhelyet jelölnek ki. Ezért olyan időszerűek ezen a napon az egyházi imák és megemlékezések. Eltörlik az elhunyt bűneit, és kérik, hogy lelkét helyezzék a paradicsomba a szentekkel.

Évforduló.

Az egyház a halottakra emlékezik haláluk évfordulóján. Ennek az alapításnak az alapja nyilvánvaló. Ismeretes, hogy a legnagyobb liturgikus ciklus az éves kör, amely után minden meghatározott ünnep ismétlődik. Egy szeretett személy halálának évfordulóját mindig legalább szívélyes megemlékezéssel ünneplik szerető rokonairól és barátairól. Egy ortodox hívő számára ez egy új, örök élet születésnapja.

Ökumenikus temetés (SZÜLŐI SZOMBAT)

Ezeken a napokon kívül az Egyház kiemelt napokat határozott meg minden időtlen idők óta elhunyt, keresztény halállal kitüntetett apák és testvérek ünnepélyes, egyetemes, ökumenikus megemlékezésére, valamint azokra, akik elkapták hirtelen halál, nem az egyház imái intették a túlvilágra. Az ökumenikus egyház alapító okiratában megjelölt, egy időben előadott rekviemeket ökumenikusnak, a megemlékezés napját pedig ökumenikus szülői szombatnak nevezik. A liturgikus év körében ilyen általános emléknapok:

A szombat húsmentes.

A hús-ünnep hetét Krisztus utolsó ítéletének emlékének szentelve, az Egyház, tekintettel erre az ítéletre, nemcsak élő tagjaiért, hanem mindazokért is könyörög, akik időtlen idők óta elhunytak. jámborságban éltek, minden nemzetségből, rangból és állapotból, különösen azok számára, akik hirtelen haltak meg, és imádkozzatok az Úrhoz, hogy irgalmazzon nekik. Az elhunytak ünnepélyes, egészegyházi megemlékezése ezen a szombaton (valamint Szentháromság-szombaton) nagy hasznot és segítséget jelent elhunyt atyáinknak és testvéreinknek, és egyben kifejezi az egyházi élet teljességét. élő. Mert az üdvösség csak az Egyházban lehetséges – a hívők közösségében, amelynek tagjai nemcsak azok, akik a hitben élnek, hanem mindazok, akik a hitben halnak meg. A velük való imaközösség, a rájuk való imádságos megemlékezés pedig a Krisztus Egyházában való közös egységünk kifejeződése.

Szombati Szentháromság.

Az összes elhunyt jámbor keresztény megemlékezése a pünkösd előtti szombaton azért jött létre, mert a Szentlélek alászállása befejezte az ember üdvösségének gazdaságát, és ebben az üdvösségben az elhunytak is részt vesznek. Ezért az Egyház, pünkösdkor imát küldve a Szentlélek által élők felébresztéséért, már az ünnep napján kéri az elhunytak számára a Vigasztaló mindenek szent és mindent megszentelő Lelkének kegyelmét, életük során tisztelték őket, ez a boldogság forrása lenne, mivel a Szentlélek által „minden lélek él”. Ezért az ünnep előestéjét, szombatot az Egyház a halottak emlékének, az értük való imádságnak szenteli. Nagy Szent Bazil, aki a pünkösdi vesperás megható imákat állította össze, azt mondja bennük, hogy az Úr ezen a napon leginkább a halottakért, sőt „a pokolban tartottakért” imádkozik.

Szülői szombatok a Szent Negyven Nap 2., 3. és 4. hetében.

A Szent Negyven napon - a nagyböjt, a lelki bravúr, a megtérés és a másokkal való jó cselekedet bravúrja alkalmából - az Egyház felszólítja a hívőket, hogy ne csak az élőkkel, hanem a halottakról, hogy imádságos megemlékezést tartsanak az életből távozók kitűzött napjain. Ezen túlmenően ezen hetek szombatjait az Egyház az elhunytak emlékére jelöli ki azért is, mert a nagyböjt heti napjain nem tartanak temetési megemlékezést (ide tartoznak a temetési litániák, litiák, emlékünnepségek, 3-i megemlékezés, A halál utáni 9. és 40. nap, negyvenszájú), hiszen nincs napi teljes liturgia, amelynek ünnepléséhez a halottakról való megemlékezés kapcsolódik. Annak érdekében, hogy a halottakat ne fosszák meg az egyház üdvözítő közbenjárásától a negyven nap szent napján, a feltüntetett szombatokat különválasztják.

Radonitsa.

A Szent Tamás hete (vasárnap) utáni kedden zajló általános halotti megemlékezés alapja egyrészt Jézus Krisztus pokolba szállásának és a halál felett aratott győzelmének emlékezése, kombinálva Szent Tamás-vasárnap viszont az egyházi alapítólevél engedélye a szent és fényes hetek utáni szokásos megemlékezés lebonyolítására, fomin hétfőtől kezdődően. Ezen a napon a hívők Krisztus feltámadásának örömteli hírével érkeznek szeretteik sírjához. Ezért nevezik a megemlékezés napját Radonitsa-nak (vagy Radunitsa-nak).

Sajnos be szovjet idő bevett szokás volt, hogy a temetőket nem Radonicán, hanem húsvét első napján látogatják. Természetes, hogy a hívő ember a templomi megnyugvásért – a templomban tartott megemlékezés után – meglátogatja szerettei sírját. Húsvét hetében nincs rekviem, mert a húsvét mindenre kiterjedő öröm azok számára, akik hisznek Megváltónk, Jézus Krisztus feltámadásában. Ezért az egész húsvéti héten nem mondanak ki litániákat a halottakért (bár a szokásos megemlékezést a proskomédiában végzik), és nem szolgálnak fel megemlékezéseket.

EGYHÁZI TEMETTÉSI SZOLGÁLTATÁSOK

Az elhunytakról a lehető leggyakrabban meg kell emlékezni a templomban, nem csak a megjelölt különleges megemlékezési napokon, hanem bármely más napon is. Az Egyház az isteni liturgián végzi el a főimát az elhunyt ortodox keresztények nyugalmáért, vértelen áldozatot hozva értük Istennek. Ehhez a liturgia megkezdése előtt (vagy előző este) a nevüket tartalmazó feljegyzést kell benyújtani az egyháznak (csak megkeresztelt ortodoxok nevezhetnek). A proskomédián a nyugalmukra szolgáló részecskéket kiveszik a prosphorából, amelyeket a liturgia végén leengednek a szent pohárba, és megmossák Isten Fiának vérével. Emlékezzünk arra, hogy ez a legnagyobb jó, amit adhatunk azoknak, akik kedvesek nekünk. Így szól a liturgián való megemlékezés a keleti pátriárkák levelében: „Hisszük, hogy azoknak az embereknek a lelke, akik halálos bűnökbe estek, és nem estek kétségbe a halálukkor, hanem megtértek, mielőtt elszakadtak volna a valódi élettől nincs idejük megteremni a bűnbánat gyümölcsét (ilyen gyümölcs lehet az imádság, a könny, az imádságos virrasztás alatti térdelés, a bűnbánat, a szegények vigasztalása és az Isten és a felebarát iránti szeretet tetteiben való kifejezése), - az ilyen emberek lelke leszáll pokolba, és elszenvedik a büntetést az általuk elkövetett bűnökért anélkül, hogy elveszítenék a megkönnyebbülés reményét. Megkönnyebbülést kapnak Isten végtelen jósága által a papok imái és a halottakért végzett jócselekedetek által, és különösen a vértelen áldozat erején keresztül, amelyet különösen a papság hoz minden keresztény számára szeretteiért, és általában. mindenki számára a Katolikus és Apostoli Egyház naponta hozza.

A jegyzet tetején általában nyolcágú ortodox keresztet helyeznek. Ezután fel van tüntetve a megemlékezés típusa - „Nyugalom”, amely után nagy, jól olvasható kézírással írják a megemlékezők nevét. birtokos eset(a „ki?” kérdés megválaszolásához), a papságot és a szerzeteseket elsőként említve, jelezve a szerzetesség rangját és fokozatát (például János metropolita, Segumen Savva, Sándor főpap, Ráhel apáca, Andrej, Nina) .

Minden nevet egyházi helyesírással kell megadni (például Tatiana, Alexy) és teljes egészében (Michael, Lyubov, nem Misha, Lyuba).

A jegyzetben szereplő nevek száma nem számít; csak azt kell figyelembe venni, hogy a papnak lehetősége van figyelmesebben elolvasni a nem túl hosszú jegyzeteket. Ezért jobb, ha több jegyzetet küld be, ha sok szeretteire szeretne emlékezni.

A plébános a jegyzetek benyújtásával a kolostor vagy a templom szükségleteire adományoz. A félreértések elkerülése érdekében ne feledje, hogy az árkülönbség (ajánlott vagy egyszerű bankjegyek) csak az adomány összegének különbségét tükrözi. Akkor sem kell zavarba jönnie, ha nem hallotta a litániában említett rokonai nevét. Mint fentebb említettük, a fő megemlékezés a proszkomédián történik, amikor a részecskéket kiemelik a proszforából. A temetési litánia alatt előveheti az emlékkönyvet, és imádkozhat szeretteiért. Hatékonyabb lesz az ima, ha az, aki ezen a napon önmagáról emlékezik, részesül Krisztus testéből és véréből.

A liturgia után megemlékezést szolgálhatnak fel. Este előtt megemlékezést szolgálnak fel - egy speciális asztal feszület képével és gyertyatartók sorával. Itt is lehet felajánlást hagyni a templom szükségleteire az elhunyt szerettei emlékére.

Nagyon fontos a halál után, hogy szarkalábat rendeljünk a templomban – ez a negyven napig tartó szüntelen megemlékezés a liturgián. A szarka végén újra lehet rendelni. Vannak hosszú megemlékezési időszakok is - hat hónap, egy év. Egyes kolostorok elfogadnak jegyzeteket örök (amíg a kolostor áll) megemlékezésre vagy a Zsoltárolvasás közbeni megemlékezésre (ez ősi ortodox szokás). Minél több gyülekezet imádkozik, annál jobb felebarátunknak!

Nagyon hasznos az elhunyt emlékezetes napjain a gyülekezetnek adományozni, alamizsnát adni a szegényeknek azzal a kéréssel, hogy imádkozzanak érte. Előestéjén feláldozott élelmet hozhat. Nem lehet csak úgy húsételt és alkoholt (kivéve egyházi bort) vinni esténként. Az elhunytért a legegyszerűbb áldozat egy gyertya, amelyet a nyugalomra helyeznek.

Ha megértjük, hogy a legtöbb, amit elhunyt szeretteinkért tehetünk, az az, hogy a liturgián megemlékezünk, ne feledkezzünk meg az otthoni imádságról és az irgalmasság cselekedeteiről.

EMLÉKEZÉS A HALTOKRA OTTHON IMA

Az elhunytakért való imádság a legfőbb és felbecsülhetetlen segítségünk azoknak, akik egy másik világba távoztak. Az elhunytnak általában nincs szüksége sem koporsóra, sem síremlékre, és még inkább emlékasztalra - mindez csak tisztelgés a hagyományok előtt, bár nagyon jámborak. De örökre élő lélek az elhunytnak nagy szüksége van az állandó imára, mert ő maga nem tud olyan jócselekedeteket tenni, amelyekkel kiengesztelhetné az Urat. házi ima a szeretteiért, beleértve a halottakat is, minden ortodox kötelessége. Szent Filarét, Moszkva metropolitája ezt mondja az elhunytakért való imádságról: „Ha Isten mindent átható Bölcsessége nem tiltja a halottakért való imádságot, ez nem jelenti-e azt, hogy még mindig szabad kötelet dobni, bár nem mindig elég megbízható, de néha és talán gyakran üdvözítő azoknak a lelkeknek, akik leestek a mulandó élet partjáról, de nem jutottak el az örök otthonba? Üdvösség azoknak a lelkeknek, akik a testi halál és Krisztus utolsó ítélete közötti szakadék felett ingadoznak, most feltámadnak hit által, most olyan tettekbe zuhannak, amelyek méltatlanok erre, most felmagasztosulnak a kegyelem által, most lerombolják a sérült természet maradványai, most az isteni vágy által felemelkedő, immár durvába bonyolódva, még nem vetkőzve le teljesen a földi gondolatok ruhájáról..."

Az elhunyt keresztény otthoni imamegemlékezése igen változatos. Különösen imádkozni kell az elhunytért a halála utáni első negyven napon. Amint azt a „Zsoltár olvasása a halottakért” részben már jeleztük, ebben az időszakban nagyon hasznos az elhunyt Zsoltárról olvasni, naponta legalább egy kathismát. Azt is javasolhatja, hogy olvasson el egy akatisztát a halottak nyugalmára. Általában az Egyház azt parancsolja, hogy minden nap imádkozzunk az elhunyt szülőkért, rokonokért, ismertekért és jótevőkért. Ehhez a következő rövid imát a napi reggeli imák száma tartalmazza:

IMÁDSÁG AZ ELVESZETTEKÉRT

Nyugalmat adj Uram elhunyt szolgáidnak: szüleimnek, rokonaimnak, jótevőimnek (a nevük), és minden ortodox kereszténynek, és bocsáss meg nekik minden bűnt, legyen az önkéntes és akaratlan, és add meg nekik a Mennyek Királyságát.

Kényelmesebb a neveket elolvasni az emlékkönyvből - egy kis könyvből, ahol az élő és elhunyt rokonok nevei vannak rögzítve. Jámbor szokás a családi megemlékezések megtartása, melynek olvasásakor az ortodoxok név szerint emlékeznek meg elhunyt őseik generációiról.

TEMETÉSI ÉTEL

Az a jámbor szokás, hogy étkezés közben emlékeznek meg a halottakról, nagyon régóta ismert. De sajnos sok megemlékezés alkalommá válik a rokonok összejövetelévé, a hírek megbeszélésére, a finom ételek elfogyasztására, miközben az ortodox keresztények is imádkozzanak az elhunytakért az emlékasztalnál.

Étkezés előtt lítiumot kell végezni – egy rövid megemlékezési szertartást, amelyet laikus is végezhet. Szélsőséges esetekben el kell olvasnia legalább a 90. zsoltárt és a „Miatyánk” imát. Az első étel, amit ébredéskor esznek, a kutya (kolivo). Ezek főtt gabonaszemek (búza vagy rizs) mézzel és mazsolával. A gabonák a feltámadás jelképei, a méz pedig édesség, amelyet az igazak élveznek Isten Királyságában. Az alapító okirat szerint a kutyát különleges szertartással kell felszentelni egy megemlékezés alkalmával; ha ez nem lehetséges, akkor szenteltvízzel kell meglocsolni.

Természetesen a tulajdonosok vágya, hogy mindenkit, aki eljött a megemlékezésre, jobb ízű legyen. De be kell tartania az egyház által meghatározott böjtöket, és meg kell ennie a megengedett ételeket: szerdán, pénteken, hosszú böjt idején - ne egyen böjtöt. Ha az elhunytak emlékére a nagyböjt egy hétköznapján kerül sor, akkor a megemlékezés átkerül a következő szombatra vagy vasárnapra.

Az emlékétkezésen tartózkodni kell a bortól, különösen a vodkától! A halottakra nem emlékeznek borral! A bor a földi öröm szimbóluma, a megemlékezés pedig alkalmat ad az intenzív imádságra egy olyan emberért, aki a túlvilágon sokat szenvedhet. Ne igyon alkoholt, még akkor sem, ha maga az elhunyt szeretett inni. Ismeretes, hogy a "részeg" megemlékezések gyakran csúnya összejövetelbe torkollnak, ahol egyszerűen elfelejtik az elhunytat. Az asztalnál emlékezni kell az elhunytra, jó tulajdonságaira és tetteire (innen a név - megemlékezés). Az a szokás, hogy egy pohár vodkát és egy darab kenyeret „az elhunytnak” hagynak az asztalnál, a pogányság ereklyéje, és nem szabad betartani az ortodox családokban.

Ellenkezőleg, vannak jámbor szokások, méltó az utánzásra. Sok ortodox családban szegények és szegények, gyerekek és idős asszonyok ülnek le elsőként az emlékasztalhoz. Az elhunyt ruháit és holmiját is kioszthatják. ortodox emberek számtalan túlvilági bizonyítványról tud mesélni arról, hogy a hozzátartozóik alamizsnateremtéséből adódóan nagy segítséget nyújtottak a halottaknak. Ráadásul a szeretteik elvesztése sok embert késztet arra, hogy megtegyék az első lépést Isten felé, hogy elkezdjék az ortodox keresztények életét élni.

Így egy ma élő archimandrita a következő eseményt meséli el lelkipásztori gyakorlatából.

„A háború utáni nehéz években történt. Hozzám, a falusi gyülekezet rektorához jön egy bánattól síró anya, amibe nyolcéves kisfia, Misa fulladt meg. És azt mondja, hogy Misha álmodott róla, és panaszkodott a hidegre - teljesen ruha nélkül volt. Azt mondom neki: – Maradt a ruhájából? - "Oh biztos". - "Add a barátaidnak, Mishinnek, biztosan jól jönnek."

Néhány nappal később elmondja, hogy újra látta Mishát álmában: pontosan ugyanabban a ruhában volt, mint a barátainak. Megköszönte, de most éhségre panaszkodott. Azt tanácsoltam, hogy készítsünk emlékétkezést a falusi gyerekeknek - Misha barátainak és ismerőseinek. Nem számít, milyen nehéz a nehéz időkben, de mit tehetsz szeretett fiadért! Az asszony pedig, mint tehette, kezelte a gyerekeket.

Harmadszor jött. Nagyon megköszönte: "Misha álmában azt mondta, hogy most egyszerre meleg és elégedett, csak az én imáim nem elégek." Megtanítottam neki az imáit, és azt tanácsoltam neki, hogy ne hagyja az irgalmasság cselekedeteit a jövőre. Buzgó plébános lett, aki mindig kész volt válaszolni a segélykérésekre, legjobb tudása és lehetősége szerint segítette az árvákat, a szegényeket és a szegényeket.”

Van értelme a halottakért imádkozni? Elhunyt rokonaink mindent tudnak rólunk, és kérnek-e értünk Istent? Ljudmila.

Szia Ljudmila!

Mindennek, ami az általánosan elfogadott egyházi gyakorlatban van, van valami alapja és jelentése.
A halottakért való imádság az irántuk való szeretetből és az Isten irgalmába vetett hitből fakad. Ha az élőkért imádkozunk, akkor miért nincs értelme a halottakért imádkozni?

Ap. Pál ezt mondja igazi szerelem soha nem szűnik meg (1Kor. 13:8), és ezért még a halállal is. Nyilvánvaló, hogy mindannyian tökéletlenek vagyunk, elhunytainknak is voltak bűnei, ezért nekik is ugyanúgy szükségük van Isten irgalmára és megbocsátására, mint az élőknek. Isten azt akarja, hogy szeretet legyen az emberek között. Azt akarja, hogy legyünk egymással. A Bibliában sok helyen azt mondják, hogy az Úr mindent hit által ad. A történelmi gyakorlat alapján azt látjuk, hogy az Egyház mindig is imádkozott az élőkért és az elhunytakért is, mert hitt az ilyen imák szükségességében és hasznában.

Konkrétan a halottakért való imát említik azok a bibliai könyvek, amelyeket a protestánsok kidobtak a Bibliából, mert nem feleltek meg dogmáiknak. Például a Makkabeusok II. könyve, 12. fejezet, v. 30-45.

Ha Isten akarja, a halottak tudhatnak rólunk, és kérhetnek tőlünk. Például a gazdag ember és Lázár történetéből (Lk 16,27) azt látjuk, hogy a gazdag ember tudott testvérei gondtalan életéről, gondoskodott és kért róluk.
Üdvözlettel: Pavel Iljinszkij pap.

Miért rosszabb az öngyilkosság bűne, mint a gyilkosság? Kihez kell imádkozni öngyilkosokért és megkereszteletlen halottakért? Egyáltalán nem tudom, hogy fel lehet-e osztani a bűnöket súlyosabbra és kisebbre, de gyilkosokért imádkoznak, öngyilkosokért nem. Azt is hallottam, hogy van Szent Uvar, akihez csak az öngyilkosokért imádkoznak, ez így van és miért pont ehhez a szenthez? Anton.

Kedves Anton!
Az öngyilkosság a legszörnyűbb bűn a hatodik parancsolat ellen, mivel ebben a gyilkosság bűnét a kétségbeesés, a zúgolódás és az Isten gondviselése elleni merész lázadás súlyosbítja. Vagyis az öngyilkosság a teomachizmus egyik formájává válik. Az ember, akárcsak Júdás, elárulja Istent, jó gondviselését önmagának. Az öngyilkos lemond Istenről, mint saját életének uralkodójáról. És ami a legfontosabb, az öngyilkosság a gyilkossággal ellentétben kizárja a bűnbánat lehetőségét.

O változó mértékben Maga az Úr beszél a különféle parancsolatok fontosságáról, elítéli a farizeusokat: „Jaj nektek, képmutató írástudók és farizeusok, hogy mentából, ánizsból és köményből adtok tizedet, és a legfontosabbat a törvényben hagyjátok: az ítéletet, az irgalmasságot. és a hit; ezt meg kellett tenni, és ezt nem szabad elhagyni. (Máté 23:23). Ez azt jelenti, hogy a bűn súlyossága is változó.

Az Egyház Alapokmánya tiltja az életüket kioltókért való imádkozást. A Nomocanon at the Big Ritual azt mondja: „Ha egy ember megöli magát, nem énekelnek fölötte, hanem lent emlékeznek meg róla.” A kivétel a bizonyított mentális zavar.

Nem öngyilkosokért imádkoznak Uar szent vértanúhoz, hanem azért . Életéből tudjuk, hogy különleges kegyelme volt bűnbocsánatért könyörögni a jámbor Kleopátra, az őt családi sírjában eltemető özvegy megkereszteletlen rokonaiért. De még a megkereszteletlenekért való imádkozás gyakorlata sem ismerhető el vitathatatlannak, mivel az életben nincs egyértelmű utalás arra, hogy Kleopátra ősei nem voltak keresztények. Ezért mind a kereszteletlenekért, mind az öngyilkosokért csak otthon lehet imádkozni, az általános gyülekezetben nem.

Tisztelendő Optinai Lev, nem engedve az egyházi imát az egyházon kívül elhunytakért (öngyilkosok, megkereszteletlenek, eretnekek), így hagyatékosan imádkozzon értük négyszemközt: „Keresd, Uram, apám elveszett lelkét: ha lehet enni, kegyelem. A sorsotok kifürkészhetetlenek. Ne tégy bűnbe ezzel az imámmal, de legyen meg a Te szent akaratod.

Tiszteletreméltó Optinai Ambrose elder ezt írta egy apácának: „Az egyházi szabályok szerint emlékezzünk meg egy öngyilkosságról ne legyen templombanés a nővér és a család imádkozhatnak érte titok, hogyan engedte meg Leonyid elder Pavel Tambovcevnek, hogy imádkozzon a szüleiért. Írd ki ezt az imát... és add át a szerencsétlen rokonoknak. Sok példát ismerünk arra, hogy az idősebb Leonyid imája sokakat megnyugtatott és megvigasztalt, és érvényesnek bizonyult az Úr előtt.
Üdvözlettel: Mihail Samokhin pap

Apám és én nagy gyászban vagyunk a családban! Szeretett édesanyánk meghalt! Olyan gyorsan történt, hogy még mindig nem hisszük el. Nekem magamnak nagyon nehéz, de támogatnod kell apát! Mondd, hogyan segíthetek neki? És igaz-e, hogy azok, akik a húsvét után 40 napon belül meghalnak, a mennybe kerülnek? Ha nem lesz nehéz számodra, mondd meg, melyik szenteknél kell imádkoznod a bűnbocsánatért anyucinak? Anna

Kedves Anna, természetesen az anya és a feleség elvesztése olyan veszteség, amitől a szív soha nem jön könnyen. És senki sem mondhat neked semmit, ami szomorúvá tenné az életedet. Igen, és helytelen is lenne, de csak az a fontos, hogy ez a bánat, az elszakadásból fakadó bánat, az elválás fájdalma ne legyen csüggedtség és kétségbeesés, mint a hitetlenek, hanem egyesítsék az erős hit, hogy a földi csak az elválás, és hogy az örökkévalóságban találkozunk . És ezzel a hittel tartod fenn magad és az apád.

Keressen vigaszt az imában frissen elhunyt édesanyáért. Nagyon jó, ha együtt olvassátok a Zsoltárt a lelkének megnyugvásáról, nagy imakönyvekben vannak utasítások, hogyan kell elolvasni az elhunytnak, ott találtok tippet, hogyan kell ezt csinálni.

Ami a szent ünnepének napján bekövetkezett halált illeti, úgy kell érteni annak a közhiedelemnek a jelentését, miszerint azok, akik ezeken a napokon halnak meg, jobb sorsra érdemesek. legjobb idő meghalni azokért, akik korábban a nagyböjtöt vezették, meggyónták, megtisztították lelküket, hittel és örömmel találkoztak a feltámadt Krisztussal; Persze ilyenkor a legkönnyebb az emberi léleknek lemondani a földi dolgokról és a mennyország felé törekedni. Remélem, édesanyád így készült az örök életre.

Imádkozz a Megváltóhoz Isten Anyja, a szent, akinek a nevét anyád viseli, hogy az Úr adjon neki békét a szentekkel, az Ég és Föld Asszonya és szentje pedig közbenjár érte, és segítse őt. És élj méltóan az ő emlékéhez, hogy bűneid és hibáid miatt az ideiglenes elszakadás ne tartson örökké. Élj úgy, hogy ez a találkozó megtörténjen. Isten segítsen téged! Maxim Kozlov főpap.

A Húsvét hetében elhunyt emberek a Paradicsomba mennek (kivéve a kereszteletleneket és az öngyilkosokat)? Dimitri

Kedves Demetrius, van egy egyházi hagyomány, miszerint az igaz életet élő emberek jutalomként meghalhatnak a Fényes Héten, Krisztus fényes feltámadásának ünnepélyes ünnepnapján, miután megtisztították lelküket a bűnbánat szentségében a nagyböjtben. hogy. Természetesen egy ortodox keresztény imádkozhat egy ilyen imáért. Sok istenfélő emberrel kapcsolatban tudjuk, hogy ezt követték, és Isten jutalmaként kapták meg. De tisztán aritmetikailag természetesen lelki mámor lenne, ha mindazokat, akik a fényes húsvéti napokon haltak meg, az üdvözültek közé tartoznánk. Maxim Kozlov főpap

Láttam egy történetet egy Marina Cvetaeva emlékműről az egyik moszkvai templomban. Azt mondták, hogy a halála napján sok éven át szolgálnak ilyen megemlékezéseket. Hogyan viszonyuljunk az ilyen dolgokhoz, ha az egyház szabályai szerint tilos az öngyilkosokat temetni?

Kedves Svetlana! Ahhoz, hogy megértsük az Egyház által Marina Cvetajeváért való imádkozáskor nyújtott búcsú értelmét, fontos megérteni az öngyilkosságokra való megemlékezés tilalmának jelentését. Abból áll, hogy a tudatos öngyilkosság (ezért egyébként az egyház soha nem tagadta meg, hogy öntudatlan öngyilkosokért, mondjuk őrültekért imádkozzon) öngyilkossággal maga dönti el, mit kezd az életével, és nem hajlandó. az üdvösség ajándékát, amelyet Urunk engesztelő áldozata hozott neki.a Kálvária keresztjén. Valójában ezt mondja az Úrnak: „Uram, nincs szükségem a te áldozatodra, amelyet értünk hoztál ide. Az életem, amit akarok vele, azt csinálom. Ő maga lemond az örökkévalóságról és Isten szeretetéről: "Nem bírom, nem akarom, nem is fogom."

Ezért természetesen nincs mentsége annak a kormánypénz pazarlónak, akinek a gyávaságból nincs bátorsága másnap reggel annak a szemébe nézni, akinek a pénzét elherdálta (vagy a saját feleségét, akit gyalázatra ítélt). amiért golyót helyezett a homlokába. Nem igazolható, hogy egy alkalmatlan katonai vezető, aki sok katonát ölt meg, és ahelyett, hogy megitta volna a szégyen poharát a fogságban, vagy visszatérne a hazába, mindazok szemébe nézzen, akik esetleg beleköpnek, neki könnyebbnek tűnő út. : szabadulj meg ettől a borzalomtól úgy, hogy golyót lősz magadra.

Így földi életének útját megállítva, az örökkévalóságban nem megy sehova ezektől a szemektől. Lehetséges-e beszélni az ilyen emberekről, mint akiknek az üdvösséghez vezető útjuk van? Az Egyház soha nem kezelte öngyilkosként azokat az ókor mártírjait, akik szerzetesi vagy szüzességi fogadalmuk megőrzése érdekében a város barbárok általi ostroma alatt levetették magukat a város falairól, hogy ne szenvedjenek szemrehányást pogányok.

Az egyház nem ítélte el öngyilkosként azt a harcost, aki testével másokat takart el ellenséges golyóktól és lövedékektől, bár formálisan ez is öngyilkosság. Ez alapján megérthetjük, hogy vannak olyan nehéz életpróbák, különleges erkölcsi konfliktusok, amikor egyértelmű ítéletet kell hozni, azt mondani, hogy ez az ember gyávaként ment el, csak az lehet bűntelen. És ahol lehet engedelmeskedni, ott az Egyház természetesen kényezteti az elhunytakat. Emlékszünk arra, hogy Marina Cvetajeva életének körülményei földi útja végén kivételesek voltak, szomorúságban és súlyosságban. Ezért bízunk Isten irgalmában iránta. Maxim Kozlov főpap

A nagybátyám nemrég halt meg. Levághatok akár 40 napig fodrászat? Lisa.

Fogadja őszinte részvétemet nagybátyja halála kapcsán.
Ami azt illeti, hogy 40 nap lejárta előtt az elhunyt hozzátartozói nem vághatják le a hajukat - ez babona, levághatja a haját, és ez nem okoz újabb haláleseteket. De a nagybátyád lelkének szüksége van arra, hogy intenzíven imádkozz érte. Ha a nagybátyja megkeresztelkedett, akkor feltétlenül rendeljen egy szarkot a templomban - egy megemlékezést 40 istentiszteleten, és ha lehetséges, olvassa el neki a Zsoltárt. Ha a nagybátyád nem keresztelkedett meg, akkor otthon imádkozz érte.
Segíts Uram!
Alekszandr Iljasenko pap

A vőlegényem apja meghalt. Meddig tart a szülők gyásza, és meddig lehet házasodni? Dasha

Kedves Dasha! A Szent Egyház azt tanítja, hogy az elhunytak lelke nem gyászra, hanem szeretteik intenzív imára van szüksége. Ezért kiválaszthatja a vőlegényének, önnek és rokonainak megfelelő időpontot.
Isten áldjon! Alekszandr Iljasenko pap

Kedves Olga! egyházi hagyomány azt mondja nekünk, hogy a zsoltárt a halottakról kell olvasni. Egymás után lehet olvasni a Zsoltár kathizmáját. Az ortodox imakönyvekben van egy charta a zsoltár olvasásáról. A Zsoltárt háromezer éve írták, az akatisták pedig viszonylag nemrégiben jelentek meg. Véleményem szerint jobb a Zsoltárt olvasni.

Az egyházi kánonok szigorából kiindulva valóban nem szabad ilyen emberekért oltárra jegyezni, de ha életünkben a kánonok minden szigora vezérelne minket, akkor valószínűleg csak kevesen maradnának a kánonban. templom. Most az élet drámaian megváltozott. Nem szabad elfelejteni, hogy az ősi kánonok egyfajta ideál, amelyre törekednünk kell! De reálisan kell nézni a dolgokat, és nem kell túl szigorúnak lenni, ami nem helyénvaló a mi amúgy is kegyetlen világunkban. Üdvözlettel: Alekszandr Iljasenko pap

Lehetséges-e a templomban eltemetni a megkeresztelteket fiatal férfi meghalt a kábítószertől? Irina

Szia Irina!
Mivel a kábítószer-függőség az ember egészségének és életének szándékos halálos károkozása az örömszerzés során, ésszerű az a vélemény, hogy a túladagolás következtében meghalt függő olyan, mint egy öngyilkos. De az Úr irgalmas és az Egyház irgalmas – és ebben a kérdésben megvan az irgalmas engedékenység lehetősége! Mértéke azonban az adott egyházmegyében felállított rendektől és szabályoktól függ: hol kell az uralkodó püspök áldása, hol nem. Gyakrabban szükséges, de ezt mindenképpen a helyi papságtól kell megkérdezni, akik közvetlenül ismerik egyházmegyéjük szabályait! Alekszij Kolosov pap

Sokakat foglalkoztat a kérdés, hogy lehet-e korábban megünnepelni a halál évfordulóját, amikor a halál napján erre nincs mód? Az elhunytakról való megemlékezés során számos szabályt és ajánlást kell betartani és betartani. Hiszen különböző helyzetek történnek, és nem mindig sikerül időben megemlékezni. Hogyan kell ezt helyesen megtenni, hogy az újonnan elhunyt a következő világban ne érezze rosszul magát?

Mik azok a megemlékezések?

A megemlékezés egy olyan szertartás, amelyet egy elhunyt személy emlékének tiszteletére hajtanak végre. Egy világi esemény, vagyis egy étkezés egyfajta megemlékezéssé válik, amelyet az elhunyt hozzátartozói otthonában, temetőben vagy más helyen (kávézókban, étkezdékben, éttermekben) rendeznek.

Az ébresztéseket többször tartják:

• a halál napján vagy másnap;
• a halál utáni harmadik napon - általában ez a temetés napja;
• a kilencedik napon;
• a negyvenedik napon;
• a jövőben az emlékvacsorákra a halál pillanatától számított hatodik hónapban kerül sor (bár Panikhidát ebben az időszakban nem szolgálják fel a templomban), majd az összes következő évfordulón.

Amikor arra kerül sor emléktáblák, akkor az ortodox keresztények ragaszkodnak az évfordulókhoz. A templomban a 3., 9. és 40. napon a megemlékezés évszázados templomi gyakorlaton alapul. A halál után két napig az ember lelke jelen van a Földön, és olyan helyekre látogat el, ahol élete során szeretett tartózkodni. A harmadikon a lélek Istenhez megy imádatért. A következő héten az angyalok megmutatják a léleknek a szentek lakhelyét és a paradicsom pompáját, a kilencedik napon ismét Isten imádására vezetik a lelket, majd 30 napra a pokolba küldik.

Az alvilágban való tartózkodás ideje alatt a bűnösök mind a 9 köre és gyötrelmei láthatók. Negyvenedikén a lélek felmegy a mennybe, hogy imádja Istent, és akkor már az Úr dönti el, hol fog élni a lélek az utolsó ítéletig.

Hogyan emlékezzünk az újonnan elhunytra?

Temetés előtt, a halál pillanatától kezdve a Zsoltárt felolvassák az elhunyt testére. Továbbra is olvasható a temetés után is, egészen a negyvenedik napig.

Az elhunytat megemlítik a temetés során is, amelyet a halál utáni harmadik napon kell tartani. Szükségszerűen át kell haladnia az elhunyt testén, és nem távollétében, mivel minden rokon eljön a temetésre: rokonok, ismerősök, barátok, szomszédok, és imádságuk nagyon fontos, békéltető.

Nemcsak imával, hanem jócselekedetekkel, áldozatokkal is emlékezhet az elhunytra.

Ebben az időszakban lehetőség van (sőt) az elhunyt ruháinak, cipőinek, egyéb háztartási cikkeinek kiosztására minden szegénynek és koldusnak, hogy azok jó szolgálatot szolgáljanak. Az elemeknek jó állapotban kell lenniük. Ezt az ember halálát követő első naptól megteheti.

Gyakran előfordul, hogy egy szeretett személy halálának évfordulója munkanapra esik, amikor a rokonokat a munka köti össze, és nincs lehetőség mindent előkészíteni. Ez a nap egybeeshet egy lelki ünneppel, ebben az esetben a papság feltétlenül javasolja az elhunyt évfordulójának elhalasztását egy kicsit korábban vagy későbbre, mint a dátum.

Az egyházi lelkészek úgy vélik, hogy nem szükséges emlékvacsorát tartani a halál évfordulóján. Ha vannak jó okok arra, hogy ezt ne tedd, akkor először támaszkodnod kell rájuk.

Húsvét hetében és a nagyböjt passióhetében nem ajánlott megünnepelni a halál évfordulóját. Ebben az időszakban minden gondolatnak és cselekedetnek Jézus Krisztus áldozatára kell irányulnia a szenvedés hetében, húsvét hetén Krisztus feltámadásának hírére kell örvendnie. Tehát ha az évforduló ezekre a hetekre esik, a legjobb, ha az eseményt Radonicába helyezik át - a halottak megemlékezésének napjára.

Ha a halál évfordulója Krisztus születésének napjára vagy szenteste napjára esik, akkor a megemlékezést 8-ára vagy kicsit későbbre kell áthelyezni. Ha a negyvenedik nap karácsonyra esik, akkor ennek előestéjén érdemes megemlékezést rendelni, azon a napon imádkozni az elhunytért, majd ezt követően megemlékezést tartani a hozzátartozókkal. Még jobb, hogy az ünnep után mindenki jó hangulatban lesz, elvégre a megemlékezést is a születésnek szentelik, csak az ember születésének az örök életben.

Emiatt először el kell rendelni a liturgiát az elhunyt lelkének megnyugvására és a Panikhidát az ő emlékének napjára a templomban. Neked is imádkoznod kell az elhunytért. A temetési ebéd vagy vacsora elhalasztható késői határidő, a közeli hétvégén a halál évfordulójától. Nagyon fontos az elhunyt egyházi imádságos említése a halál utáni harmadik, kilencedik és negyvenedik napon. Ez nagyon fontos számára, enyhíti a szenvedést a léleknek a testtől való elszakadása után, ez kiengeszteli az Urat, aki az ember földi tettei szerint meghatározza a lélek síron túli helyét.

Ha az évforduló jelentősre esik egyházi ünnepek, akkor lehetséges átütemezni a következő hétvégére.

De ezen a napon feltétlenül el kell menni a templomba imádkozni, gyertyát helyezni a lélek nyugalmára, adakozni a templom szükségleteire, adni a rászorulóknak a templom kapujában.

Annak érdekében, hogy az asztalnál való megemlékezés az elhunyt javára váljon, jobb, ha úgy teszünk, ahogy a Megváltó parancsolta: ne hívjunk meg barátokat, szomszédokat vagy rokonokat az étkezésre. De amikor elkészíti, hívjon meg minden rászorulót: szegényeket, bénákat, vakokat, nyomorékokat. Vagy egyszerűen az elhunyt nevében osszon el egy emlékvacsorát a lakosság társadalmilag nem védett rétegeinek.

nem szívesen látják Ortodox kereszténység a negyvenedik napi megemlékezés időpontjának korábbi időpontra halasztása.

Ebben az időben meg kell rendelni a liturgiát és a Panikhidát a templomban, és egy kicsit imádkozni kell az újonnan elhunytért. Utána pedig lehetőség szerint otthon, egy megemlékezés alkalmával emlékezzünk meg az elhunytról.

A halál évfordulója dátumának átadásakor jobb konzultálni a pappal, megmagyarázni az áthelyezés okát. Természetesen a halál napján célszerű megemlékezni róla, mert előző nap még élt, örült, boldog volt az illető. Nem emlékszel rá.

Ha a halálozási évfordulót nem lehet megünnepelni a bejelentett napon, akkor érdemes néhány nappal előbbre tolni. Nem tanácsos korábban emlékezni.

Az elhunyt halálának első évfordulóján ugyanezen a napon emlékeznek meg az elhunytról.

A halál évfordulóján a legfontosabb, hogy imádkozzunk az elhunytért, menjünk el a templomba, próbáljunk jó cselekedeteket tenni az elhunyt nevében, jegyzetekben említsük meg, gyertyákat gyújtsunk a lélek megnyugvásáért. A hozzátartozók emlékétkeztetése a hónap bármely, mindenki számára megfelelő napján rendezhető, kicsit később vagy korábban, mint a halál napja.

Úgy tűnik, hogy a fő egyházi ünnepek csak arra szolgálnak, hogy megemlékezzenek az elhunytakról, és meglátogassák őket a temetőben, jó hírt hozva nekik Krisztus születéséről vagy feltámadásáról. De nem minden ilyen egyszerű: kiderül, hogy van egy egész lista az úgynevezett tizenkettedik ünnepekről, amelyeken az egyház kategorikusan nem javasolja a halottak meglátogatását. És a karácsony egyike ezeknek a napoknak.

Karácsony: milyen ünnep és miért „tizenkettedik”?

A karácsony a tizenkettedikek egyike, vagyis a keresztények egyik fő ünnepe szerte a világon. Összesen 12 db van:

• Karácsony – január 7., Jézus Krisztus születésének napja;
• január 19. – az Úr keresztsége, vagyis vízkereszt;
• Február 15. - Találkozás, vagyis Krisztus találkozása az Istent befogadó Simeonnal;
• Április 7. – Angyali üdvözlet, vagyis az a nap, amikor Mária megkapta a „jó hírt”, hogy megszüli a Megváltót
• Virágvasárnap húsvét előtt
• Az Úr mennybemenetele - a húsvét utáni negyven nap utáni első csütörtök
• Szentháromság – húsvét utáni ötvenedik nap
• augusztus 19- Apple Spas más néven Átváltozás
• Augusztus 28. – Nagyboldogasszony, vagyis a Legszentebb Theotokos szimbolikus halála
• Szeptember 14. – a Szent Kereszt felmagasztalása
• Szeptember 21. – Szűz Mária születése
• November 21. – Belépés a Szűzanya templomába

Lehet télen és kifejezetten karácsonykor temetőbe menni?

A halottakra való emlékezés, még ha érzelmeink már eltávolodtak is az erős élményektől, akkor is bánat, a gyászt manapság bűnnek tekintik. Ezért karácsonykor és más tizenkettediki ünnepeken nem lehet a temetőbe menni. Természetesen, ha aznapra temetést terveznek, ami szinte soha nem történik meg, akkor csak a temetőt kell felkeresni, és az egyház nem fogja elítélni. Ha a kilencedik vagy a negyvenedik nap erre a napra esik, jobb, ha tartózkodik a temető látogatásától karácsonykor, és egy nappal később látogasson el az elhunythoz - január 8-án már nem tiltják a templomkert látogatását.

Ami a temető egészét illeti a téli látogatásokat, természetesen megengedettek – csak hát ezt senki nem teszi meg szokás szerint, hiszen általában már november-decemberben is nehéz a sírhoz jutni, később pedig még inkább. tavaszig. Vannak, akik általában kifejezetten celofánnal vagy agrillel „konzerválják” az emlékműveket a jobb megőrzés érdekében, és a hó elolvadása után eltávolítják az anyagot.

Mikor érdemes a temetőbe menni, ha nem karácsonykor?

A temető meglátogatásának legjobb napjai a meleg évszakban vagy a szezonon kívüli időszakban vannak, amikor még mindig van vagy nincs ilyen a temetőben. egy nagy szám a havazás kifejezetten erre a célra kijelölt napok, a szülői szombatok. Külön anyagunk van róluk, melyet nagyon ajánlunk elolvasni.

Milyen ünnep a szülők szombatja? Mikor ünneplik? Lehet ezen a napon elmenni a temetőbe, és ami a legfontosabb, ott takarítani? Beszéljünk mindenkiről szombatonként egy évben.