A Krisztus születése utáni szent napok az újonnan gyülekezetek számára az Egyházba való belépés, a szentségi élettel való közösség a gyülekezetben. Mindannyian másfél éven át katekézisben részesültek – szóbeli, következetes és holisztikus oktatáson az alapokról keresztény hit, imák és életek, ahol együtt olvasták a Szentírást, tanultak imádkozni, részt vettek az istentiszteleten.

Gyülekezet, az ember belépése a mélybe egyházi élet, közösségben Istennel és felebarátokkal, bizonyos értelemben az ember egész életét végigkíséri, de van kezdete. Ez a kezdet, az Egyházba való belépés útja sok ember számára következetes és holisztikus katekézis volt, amely segített az embernek megtalálni Istent, az Egyházat és önmagát, megtalálni a helyét az életben és az Egyházban, megtalálni felebarátait Isten megtalálásán keresztül. Hiszen az Istennel való találkozás révén az ember képessé válik arra, hogy mindent a maga fényében lásson, mindent helyesen lásson, és ennek megfelelően helyesen és igazságosan éljen. Lehetőséget kap arra, hogy kijavítsa életét, megtérjen Isten előtt, és új módon kezdjen el élni. De nem egyéni zárt életet élni, mint korábban, hanem felelősséggel és nyíltan megvallva a hitet, ahogy az Isten népének – az Egyháznak – tagjaihoz illik, Pál apostol szavai szerint: „Nem vagytok többé idegenek és idegenek, hanem polgártársai a szentekkel és az övéivel Istennek” (Ef. .2, 19).

Az újonnan gyülekezetek közül sokan Krisztus születésének fényes napja lett a hívek liturgiájában való első tudatos részvételük napja, az elsőáldozás napja. A karácsonyi szent és fényes napok után, amelyek során az újonnan megvilágosodott testvérek együtt imádkoztak az Eucharisztiában, megtanulták az éneket és az olvasást, valamint az Isten dicsőségéért végzett közös munkát, a következő nyolc hétben átesnek a szentségen (misztagógián). - bevezető a liturgikus szentségekbe ortodox templom, dogmatika, aszkézis és keresztény antropológia.

Megkértük a Színeváltozás Testvériség katekétáit és asszisztenseiket, hogy válaszoljanak a kérdésre: "Mi az a gyülekezet?"

Szergej Kordenko: Egy nem egyházi ember szemszögéből a templomba járás egy olyan folyamat, amelynek eredményeként az ember elkezd valamilyen külső tevékenységet végrehajtani: ikonokat akaszt otthon, elkezd templomba járni ünnepnapokon, böjtöt tartani stb. A jelenségnek van egy mély, láthatatlan összetevője, amelyet csak külsőleg fejeznek ki jelek és tulajdonságok. Hiszen a hit az élet láthatatlan, de valóságos mélysége. Be kell merülnünk az isteni élet eme mélységébe, be kell lépni a Lélek terébe, az Egyház terébe. Nem területi, nem érezhető fizikailag. Ezt a teret Isten szeretete a benne hívők lelki életének egységében nyilvánul meg. Külső emberek nagyon nehéz megmagyarázni, de az emberek, akik ezt az utat járják, elkezdik megnyitni a szívüket Isten és az emberek előtt. És egy meglehetősen hosszú időszakra van szükség az ember lelki szívének előkészítésére. Amikor az ember Istent keresi, elmerül az életében. Az elmélyülés paradox – nem lefelé, hanem Felfelé. Ez az indoktrináció

Olga Tskitishvili: A gyülekezetben a legnehezebb egy olyan állapotba kerülni, hogy beengedje a Szentlelket az életed minden területére, hogy az egészet gyülekezz. Ezért a gyülekezeti folyamat egy egész életre kiterjedő folyamat. A Bright Week kapcsán számomra úgy tűnik, meg kell mutatnunk az új gyülekezeti tagoknak, hogy létezik ilyen élet, még ha nem is teljes egészében, de már létezik itt, a mi korunkban a földön.

Vladimir L.: A gyülekezet az ember átalakulása, megtisztulása. Az emberek még a régi, és olykor nem túl emberi létet sem rázzák le magukról, olyan emberekké változnak, akikből Isten népe gyűlik össze. A gyülekezet egy új életminőség, új felelősség az Egyház felé, és annak megértése, hogy ki és mi az Egyház. Hogy ők az Egyház, hogy nem csak egy plébánia tagjai, egy vallási szervezet tagjai, hanem hogy Isten népének tagjai és a Szent Történelem résztvevői.

Tatyana Privalova: A gyülekezet belép a templomba. Itt, a Fényes Héten, mintha véget vetettek volna, az emberek választották, miután elindultak az élet útján, elhagyták a halál útját, és az Úr bevezette őket Egyházába. A gyülekezetben élő ember külsőleg és belsőleg is különbözik a gyülekezet nélkülitől, az életben sok mindenről megváltoztatja a nézőpontját, figyelmessé válik az életére, már tudja, hogyan ne cselekedjen. Megtanították a keresztény hitre és életre, és ez az élet új, átváltozott, Isten kegyelméből való élet. Nem egyszerű élet, de nehéz, de nagyon örömteli.

Az egyházi ember az aktív tag ortodox egyház, havonta legalább egyszer részt venni az istentiszteleten, rendszeresen gyóntatni, úrvacsorát venni, minden egyházi előírást betartani, böjtölni és az Egyház életével kapcsolatos rendezvényeken részt venni. vallási körmenetek stb.). Gyülekezetnek számítanak azok is, akik kényszerből vagy önként élnek távoli helyeken ortodox egyházakés emiatt megfosztották attól a lehetőségtől, hogy rendszeresen részt vegyenek az istentiszteleteken és részt vegyenek a szentségekben.

Mi az Egyház

Mit jelent a gyülekezet? Találjuk meg együtt a választ erre a kérdésre. A templomba járás a keresztség szentsége idején történik. Ez a szertartás a csecsemő Istennek való odaadását szimbolizálja. De ezt a szót másképp is lehet érteni. Gyökere az Egyház szó, Krisztus Teste, az egy felekezethez tartozó összes keresztény egysége. Vagyis a gyülekezet a csecsemő belépése ebbe a testbe, összekapcsolása a nagy közös lélekkel - az Egyházzal. Ez az egység feltételezi a hit alapjainak közös megértését, az imaéletet és a szabályok betartását.

Lány a templomban

Egy gyülekezeti lánynak arra kell törekednie, hogy a tisztaság, a tisztesség és az udvariasság mintaképe legyen. Ezzel közvetve prédikációt tart a körülötte lévő hitetlen emberek között. Leggyakrabban nem használ kozmetikumokat, igyekszik ügyesen kinézni. A ruházat szerénységet, ízlést, mértéket, minden igénytelenség, vulgaritás hiányát jelenti. Jó, ha mindig úgy van felöltözve, hogy biztonságosan be tudjon lépni a templomba. Néha ez a vágy spontán módon támad. Nem szükséges teljesen feketébe, formátlanul öltözni. De meg kell próbálni, hogy ne jöjjön zavarba a jelenlévők megjelenése miatt templomi istentisztelet. A lányoknak általában több szabadidejük van, mint házas nőkígy gyakran válnak tagokká jótékonysági szervezetek, önkéntesek.

Mi egyesíti az embereket az egyházban

Az egyházi ember ortodox keresztény, aki az Egyház részének tekinti magát, és az övé - az élete, igyekszik az Újszövetség parancsolatai szerint élni. Lehet üzletember, sportoló, apa nagy család, de szükségszerűen a Krisztusba vetett hitet helyezi előtérbe. Az istentiszteleteken, szentségekben való részvétel elengedhetetlen számára. Meg kell értenie annak jelentését, ami a templomban történik a szolgálat során. A legtöbb egyházi ember betartja az ortodox egyház által meghatározott böjtöket, szükségesnek tartja bizonyos szakirodalom elolvasását, ismeri és naponta olvassa az ortodox imakönyv reggeli és esti imáját. Egy hívő biztosan ismeri a lelki egység érzését az egyház többi tagjával. NÁL NÉL ünnepek különösen akut. Az embereket egyesíti a vágy, hogy megosszák az örömöt és mindazt, ami betölti a lelket.

Hogyan gyülekezz egy másik embert

Mit jelent egy ember gyülekezetében? Ha visszatérünk a "gyülekezet" szó szimbolikus jelentéséhez, akkor ez azt jelenti, hogy be kell vinni egy embert az Egyházba. Ne csak fogd meg a kezét, és vezesd az összes "erős" ikonhoz és ereklyéhez, ne adj át neki egy imakönyvet, hanem segíts, hogy valóban érezze minden hívő – élő és holt – egységét. Látnia kell, hogy az egyház az igazi család. A „templom” szót nem szabad istentiszteleti épületként értelmezni. Az a személy, aki nem kommunikál senkivel a templomban, valójában az egyház tagja lehet, és aki kezet fog az összes plébánossal és a papsággal, idegennek bizonyulhat számára. Vagyis templomba járni azt jelenti, hogy megértjük az ortodox dogma alapjait, segítünk megtenni az első lépéseket egy új életben, és elsajátítjuk az alapvető egyházi intézményeket, a templomi magatartási szabályokat. Ezt papnak vagy speciális lelki műveltséggel rendelkező személynek kell megtennie. Ha egy egyszerű plébános vállalja egy másik személy templomba vonulását, konzultáljon a pappal. Hozzáértően megmondja, hogyan kell helyesen csinálni, milyen irodalmat kell olvasni.

Az evangélium és a szentatyák művei - az ortodox egyház ábécéje

Egyházas ember az a keresztény, aki szilárdan ismeri az evangéliumi alapparancsokat, ismeri az egyházi szentatyák tanításának tartalmát. Kötelező feltétel- nemcsak fejből ismerni, hanem világosan megérteni és az egész élettel megerősíteni a Hitvallás szövegének tartalmát. Az Egyházzal való ismerkedés kezdete az Újszövetség olvasása és alapos tanulmányozása kell, hogy legyen. Jó, ha egy pap vagy egy hívő, aki maga is alaposan tanulmányozza, tud ebben segíteni. De sajnos ma már szinte lehetetlen vezetőt találni a lelki életben. Ezért szükséges az imához és a Szentatyák segítségéhez folyamodni. Ekkor maga Isten lesz a vezető ezen a fontos úton. Egy kezdő kezdheti a könyvvel: "Philokalia. Kedvencek a laikusok számára."

Miért a Szentatyák? Meg kell próbálni elképzelni megy az ember egy ismeretlen erdőben síelve. Előtte kiváló sípálya, mellette pedig számos púderes ág. Mit fog választani ésszerű ember? A jó sípálya a Szentatyák által kikövezett ösvény. Úgy tűnik, az erdő másik végéből hívnak minket, és azt mondják: "Fiam, kövesd a nyomdokaimat, épségben elértem a célt." Mindegyikük erre járt, és gondosan megjavította a sípályát. Az okos természetesen bátran lemegy a pályára, a bolond elkezdi keresni a sajátját, új útés minden bizonnyal azzal fizet az arroganciáért, hogy hamarosan eltéved.

De ahhoz, hogy helyesen megértsük a patrisztikus munkákat, segítőre is szükség van. számára érthető modern ember Nikon apát (Vorobiev) kifejtette tanításukat a nyelven. Levelek a lelki életről című könyve lelki gyermekeivel folytatott levelezést tartalmaz, amelyben a mindennapi szinten megfogalmazódik a patrisztikus tanítás megértése és gyakorlati alkalmazása. Egy kicsit bonyolultabb, a 19. század csodálatos nyelvezetén ezt a tanítást Szent Ignác (Brjancsanyinov) művei fogalmazzák meg. Egészen egyszerűen és érthetően magyarázza el a Szentatyák műveit és az evangéliumi parancsolatokat a modern ember számára A. I. Osipov, a Moszkvai Teológiai Akadémia professzora. Megértésével személyes honlapján ismerkedhet meg. Mit jelent az egyházi ember? Ez az, aki osztja az egyház hűséges gyermekeinek nézeteit az ortodoxia alapjairól, szereti és tiszteli őt, hisz tanításainak igazságában.

Család és egyház

A hívő embernek sokkal könnyebb lelki életet folytatni, ha családja minden tagja tudatosan hisz Istenben, és szükségét érzi a gyülekezeti közösségnek. Gyülekezeti család akkor jön létre, ha két hívő házaspárt hoz létre. Ritkábban sikerül egy hívő férjnek vagy feleségnek a lelki társát az egyházhoz vonzani.

Minden egyházi családban biztosan nevelnek gyerekeket ortodox hit. A norma az általános reggel és esti ima az egész család, a vacsoraasztalnál a szentek életrajzának olvasása és természetesen az istentiszteletek rendszeres általános látogatása, a szentségekben való részvétel. Mindez hozzájárul ahhoz, hogy minden családtag külön-külön megerősítse a hitét. Egy gyülekezeti ember megérti ezt, és gondoskodik arról, hogy minden hozzátartozója a lelki életre törekedjen.

A gyülekezet az ortodox egyház teljes jogú tagja, aki havonta legalább egyszer istentiszteleten részt vesz, rendszeresen gyónni jár, úrvacsorát vesz, minden egyházi előírást betart, böjtöl, részt vesz az egyház életével kapcsolatos rendezvényeken (körmenet). a keresztről stb.). Gyülekezetnek számítanak azok is, akik kényszerből vagy önként élnek az ortodox egyházaktól távol eső helyen, és emiatt megfosztják őket attól a lehetőségtől, hogy rendszeresen részt vegyenek az istentiszteleteken és részt vegyenek a szentségekben.

Mi az Egyház

Mit jelent a gyülekezet? Találjuk meg együtt a választ erre a kérdésre. A templomba járás a keresztség szentsége idején történik. a baba Istennek való odaadását szimbolizálja. De ezt a szót másképp is lehet érteni. Gyökere az Egyház szó, Krisztus Teste, az egy felekezethez tartozó összes keresztény egysége. Vagyis a gyülekezet a csecsemő belépése ennek a Testnek az összetételébe, összekapcsolva őt a nagy közös lélekkel - az Egyházzal. Ez az egység feltételezi a hit alapjainak közös megértését, az imaéletet és a szabályok betartását.

Lány a templomban

Egy gyülekezeti lánynak arra kell törekednie, hogy a tisztaság, a tisztesség és az udvariasság mintaképe legyen. Ezzel közvetve prédikációt tart a körülötte lévő hitetlen emberek között. Leggyakrabban nem használ kozmetikumokat, igyekszik ügyesen kinézni. A ruházat szerénységet, ízlést, mértéket, minden igénytelenség, vulgaritás hiányát jelenti. Jó, ha mindig úgy van felöltözve, hogy biztonságosan be tudjon lépni a templomba. Néha ez a vágy spontán módon támad. Nem szükséges teljesen feketébe, formátlanul öltözni. De meg kell próbálnunk nem zavarba hozni az istentiszteleten jelenlévők megjelenését. A lányoknak általában több szabadidejük van, mint a férjes nőknek, ezért gyakran válnak jótékonysági szervezetek tagjaivá és önkéntesekké.

Mi egyesíti az embereket az egyházban

Az egyházi ember ortodox keresztény, aki az Egyház részének tekinti magát, és életének tekinti, igyekszik az Újszövetség parancsolatai szerint élni. Lehet üzletember, sportoló, nagycsaládos apa, de mindig a Krisztusba vetett hitet helyezi előtérbe. Az istentiszteleteken, szentségekben való részvétel elengedhetetlen számára. Meg kell értenie annak jelentését, ami a templomban történik a szolgálat során. A legtöbb egyházi ember betartja az ortodox egyház által meghatározott böjtöket, szükségesnek tartja bizonyos szakirodalom elolvasását, ismeri és naponta olvassa az ortodox imakönyv reggeli és esti imáját. Egy hívő biztosan ismeri a lelki egység érzését az egyház többi tagjával. Az ünnepek alatt ez különösen akut. Az embereket egyesíti a vágy, hogy megosszák az örömöt és mindazt, ami betölti a lelket.

Hogyan gyülekezz egy másik embert

Mit jelent egy ember gyülekezetében? Ha visszatérünk a "gyülekezet" szó szimbolikus jelentéséhez, akkor ez azt jelenti, hogy be kell vinni egy embert az Egyházba. Ne csak fogja meg a kezét, és vezesse az összes "erős" ikonhoz és ereklyéhez, ne adja át neki az Imakönyvet, hanem segítsen valóban érezni minden hívő – élők és holtak – egységét. Be kell látnia, hogy az egyház egy igazi család. A „templom” szót nem szabad istentiszteleti épületként értelmezni. Az a személy, aki nem kommunikál senkivel a templomban, valójában az egyház tagja lehet, és aki kezet fog az összes plébánossal és a papsággal, idegennek bizonyulhat számára. Vagyis templomba járni azt jelenti, hogy megértjük az ortodox dogma alapjait, segítünk megtenni az első lépéseket egy új életben, és elsajátítjuk az alapvető egyházi intézményeket, a templomi magatartási szabályokat. Ezt papnak vagy speciális végzettségű személynek kell megtennie, ha egy rendes plébános vállalkozik egy másik személy templomba vételére, konzultáljon a pappal. Hozzáértően megmondja, hogyan kell helyesen csinálni, milyen irodalmat kell olvasni.

Az evangélium és a szentatyák művei - az ortodox egyház ábécéje

Az egyházi ember olyan keresztény, aki szilárdan ismeri az Egyház Szentatyái tanításainak tartalmát. Előfeltétel, hogy ne csak fejből ismerd, hanem világosan megértsd és egész életedben megerősítsd a Hitvallás szövegének tartalmát. Az Egyházzal való ismerkedés kezdete az Újszövetség olvasása és alapos tanulmányozása kell, hogy legyen. Jó, ha egy pap vagy egy hívő, aki maga is alaposan tanulmányozza, tud ebben segíteni. De sajnos ma már szinte lehetetlen vezetőt találni a lelki életben. Ezért szükséges az imához és a Szentatyák segítségéhez folyamodni. Ekkor maga Isten lesz a vezető ezen a fontos úton. Egy kezdő kezdheti a könyvvel: "Philokalia. Kedvencek a laikusok számára."

Miért pontosan Meg kell próbálni elképzelni, hogy egy személy egy ismeretlen erdőben síel. Előtte kiváló sípálya, mellette pedig számos púderes ág. Milyen jó pályát választanak, az a Szentatyák által kikövezett út. Úgy tűnik, az erdő másik végéből hívnak minket, és azt mondják: "Fiam, kövesd a nyomdokaimat, épségben elértem a célt." Mindegyikük erre járt, és gondosan megjavította a sípályát. Az okos persze bátran lemegy a pályára, a bolond elkezdi keresni a saját, új útját, és bizonyára azzal fizet az arroganciáért, hogy hamarosan eltéved.

De ahhoz, hogy helyesen megértsük a patrisztikus munkákat, segítőre is szükség van. Tanításukat modern ember számára érthető nyelven fejtették ki Levelek a lelki életről című könyve lelki gyermekeivel való levelezést tartalmaz, amelyben a hétköznapi szinten megfogalmazódik, hogyan lehet megérteni és a gyakorlatban alkalmazni a patrisztikus tanítást. Kicsit bonyolultabb, a 19. század csodálatos nyelvezetén ezt a tanítást adják ki a művekben A. I. Osipov professzor egészen egyszerűen és érthetően magyarázza el a Szentatyák műveit és az evangéliumi parancsolatokat egy modern ember számára. Megértésével személyes honlapján ismerkedhet meg. Mit jelent az egyházi ember? Ez az, aki osztja az egyház hűséges gyermekeinek nézeteit az ortodoxia alapjairól, szereti és tiszteli őt, hisz tanításainak igazságában.

Család és egyház

A hívő embernek sokkal könnyebb lelki életet folytatni, ha családja minden tagja tudatosan hisz Istenben, és szükségét érzi a gyülekezeti közösségnek. Gyülekezeti család akkor jön létre, ha két hívő házaspárt hoz létre. Ritkábban sikerül egy hívő férjnek vagy feleségnek a lelki társát az egyházhoz vonzani.

Minden egyházi családban minden bizonnyal ortodox hitben nevelik a gyerekeket. A norma az egész családdal közös reggeli és esti ima, a vacsoraasztalnál a szentek életrajzának felolvasása és természetesen az istentiszteletek rendszeres általános látogatása, a szentségekben való részvétel. Mindez hozzájárul ahhoz, hogy minden családtag külön-külön megerősítse a hitét. Egy gyülekezeti ember megérti ezt, és gondoskodik arról, hogy minden hozzátartozója a lelki életre törekedjen.

; templomos- téves) - egyházi kifejezés, amelyet az orosz ortodox egyház gyakorlatában és az egyház körüli körökben, valamint más vallási szervezetek. Két jelentése van, az egyik egy bizonyos rítus terminológiailag pontos megjelölése, a másik átvitt, a modern egyházi élet sajátosságaihoz kötődik.

Gyülekezeti szertartás

Templomban pontos terminológiai értelemben a rítuson átesett személyt nevezzük templomozás. Gyülekezet - egy speciális rítus "A gyermekek gyülekezetének rítusa", amelyet a baba születése utáni 40. napon hajtanak végre. A gyülekezeti szertartás feltételezi az egyháztagok sorába lépését. Ugyanezen a napon az anya is átesik egyfajta gyülekezeten: a pap különös tisztító imákat olvas fel róla a tornácon, hogy szülés után ismét bejusson a templomba és részese legyen a szent misztériumoknak. Ezért a szó teljes értelmében csak azok a csecsemők tekinthetők gyülekezetnek, akiken ezt a szertartást elvégezték.

A kifejezés nem kanonikus használata

Gyülekezet A keresztség szentségében részesülő (és néha már megkeresztelt) felnőttek fokozatos bevezetésének kezdték tekinteni a hit és a jámborság (katekézis) alapjaiba. Is templomos- az ortodoxok neve, akik nemcsak az ortodox egyházban megkeresztelkedtek, hanem a vallás rituális oldalát is betartják - próbálnak ortodox módon élni. Az a személy, aki rendszeresen vesz úrvacsorát és rendszeresen részt vesz az istentiszteleteken, templomosnak minősül; általában az egyházi közösségén belül is fenntartja a társadalmi kapcsolatokat. Az "egyházi" kifejezés bármely keresztény felekezetre alkalmazható, de leggyakrabban ortodoxiáról beszélünk.

Sok, de nem minden modern templomba járó ortodox ragaszkodik a hagyományoshoz ortodox kanonokok ruhák és megjelenés(a nők fejkendőt és hosszú szoknyát viselnek, a templomon kívül is, a férfiak szakállt). Sok egyházi ember átesik a katekizáláson, és nemcsak a rituális, hanem az ortodoxia doktrinális-dogmatikai oldalát is megérti. Az egyháziak gyakran ellenzik templomtalan, vagy a látogatóknak(megkereszteltek, akik ortodoxnak tartják magukat, de elhanyagolják a hit rituális oldalát). A gyülekezetek száma különböző becslések szerint 2 és 10% között mozog.

Linkek

• Áttekintés Nikolai Mitrohin könyvéről, amely nagyon kritikus az orosz ortodox egyházról, az Orosz ortodox egyházról: a legkorszerűbbés tényleges problémák”, beleértve az egyháziak különböző kategóriáinak problémáját.

Egy néző felhívta az egyik ortodox tévécsatorna egyik műsorát, és tanácsot kért a paptól, hogyan kommunikáljon ő, egy nemrégiben gyülekezetbe lépett keresztény hitetlen barátaival? Most a gyülekezeti életet éli, és teljesen más érdekeik vannak. Batiushka ellenkérdést tett fel: volt-e gyülekezet? És miért döntött úgy a nő, aki telefonált, hogy most az emberek egy speciális kasztjához tartozik - egyházi? Néha az élet nem elég ahhoz, hogy igazi keresztény legyen, nemhogy két-három év. Végül is „a templom nem rönkökben van, hanem bordákban” – mondta a pap. Mit jelent tehát a „gyülekezet” szó, és ki nevezheti magát igazán egyházi kereszténynek? Alexander Pislar főpap, a Krasznokutszki Kerület dékánja, a Fegyelmi Kanonikus Bizottság elnöke segített ennek kiderítésében.

Sándor atya, akkor mi az a gyülekezet, hogyan határozzák meg? A templomban eltöltött évek száma, a gyülekezeti élet ismerete, a szentségekben való részvétel vagy valami más?

A szó tág értelmében a gyülekezet az ember részvétele az egyházi élet teljességében, elsősorban az Egyház szentségeiben. Manapság ezt a kifejezést az emberek nagyon sokféleképpen értik. Így alakult népünk, országunk és az orosz ortodox egyház története az elmúlt huszadik században, amely több emberek, formálisan az egyház tagjai lévén, i.e. megkeresztelkedett, ortodox keresztényeknek, nyilvánvaló okokból nem volt lehetőségük valódi egyházi életre. Az egyházhoz való csatlakozásuk folyamatát gyülekezetnek nevezik. Különösen a múlt század 90-es éveiben vált aktívvá, amikor az egyház lehetőséget kapott arra, hogy tevékenységét nyíltan végezze, és ezrek ortodox emberek betöltötte a templomokat.

Bár emlékeznünk kell ennek a fogalomnak az egyházi jelentésére, amely közvetlenül összefügg a csecsemőkori megkeresztelkedéssel, amikor a keresztség szentsége után a pap beviszi a csecsemőt, ha az fiú, a csecsemőkori templomba. oltárra a megfelelő imák felolvasásával. A lányokat az ikonosztáz ikonjaihoz hozzák. Ezt a szertartást a szó szűk értelmében gyülekezetnek is nevezik.

- Ez formális?

Igen ám, de mégis, térjünk vissza a jelentéséhez, amelyben legtöbbször ezt a szót használjuk. Hiszen az emberek – ritka kivételektől eltekintve – nem hirtelen, nem azonnal jutnak el a hithez, ez Isten megismerésének fokozatos folyamata. Ma minden lehetőség megvan az ortodox hittel kapcsolatos ismeretek megszerzésére, az embereknek lehetőségük van önállóan átmenni a belsőn spirituális út ortodox irodalom, ortodox weboldalak és TV-csatornák segítségével. Isten segítségével az ember legyőzi a bizonytalanságot, a félénkséget, eljön a templomba, itt kapja meg a békítő imádság első élményét, átmegy a gyónás és az úrvacsora szentségéhez, amely az összes egyházi szentség közül a legfontosabb.

Valószínűleg a gyülekezeti folyamat kulcsmomentuma az, amikor az ember megérzi a kegyelemmel teli erő hatását a lelkén. Miután megkapta az ilyen élményt, érzi, hogyan kezd megváltozni, hogyan változik át a lelke, már nem kell bizonyítania, meggyőznie valamiről - az ember rálépett a gyülekezet útjára. És egész életében ezt az utat fogja követni, egyre közelebb kerülve Istenhez.

Milyen szakaszokon kell keresztülmennie az embernek ahhoz, hogy az Egyház számára „az övéivé” váljon, hogy közelebb kerüljön Istenhez? Hiszen évekig járhatsz templomba, és még mindig nem érezheted Isten kegyelmét.

Az évszázados keresztény tapasztalat azt mutatja, hogy az Úr az út elején ad különösen kézzelfogható lelki vigasztalást. És ezeket az érzéseket általában nem felejtik el. Ez a kegyelem legerősebb érzése, amelyről az összes szentatya beszél. Másként történik az is, amikor nagy erőfeszítésekre, munkára van szükség ahhoz, hogy elinduljon a gyülekezet felé vezető út. Mindenesetre nem szabad rohanni az egyháziság kinyilvánításával, lelki alázattal kell rendelkezned. Emlékszem a vámszedőről és a farizeusról szóló evangéliumi példázatra. A farizeus nem kételkedett egyházi hovatartozásában, teljesen elégedett volt önmagával. A vámszedőt gyülekezetben tartották? Az a tény, hogy a templomban volt, és mindenkivel együtt imádkozott, szintén az egyházi voltáról beszél. Megértette azonban Istentől való távolságát, ez volt az oka bánatának, amely természetesen mély bűnbánattal járt.

- Vagyis a formális gyülekezet és az egyház iránti belső elkötelezettség két különböző dolog.

Igen, pontosan. És mint tudjuk, egy alázatos bűnös több megigazultsággal hagyta el a templomot, mint egy igaz ember, aki felmagasztalta magát, aki nem kételkedett egyházi hovatartozásában.

Gyakran halljuk, hogy azok az emberek, akik kellőképpen templomba járónak tartják magukat, nem olvassák a Szentírást, és nem ismerik jól az evangélium történetét. Lehetséges?

Kezdjük azzal, hogy az emberek megoszlanak könyvesekre és nem túl könyvesekre. Vannak, akik egyáltalán nem olvasnak. De amikor a Szentírásról beszélünk, akkor nem arról beszélünk egyszerű könyvek amit lehet olvasni vagy nem. A Szentírásnak ilyen helye van az életben ortodox keresztény amelyet nem lehet megkerülni. Azokban az időkben, amikor nem minden ember volt írástudó, folyamatosan hallották a szent szövegeket a templomban, gyermekkorukból magukba szívták és jól ismerték őket. Most már mindenkinek lehet otthon bármilyen spirituális irodalma, és erre az olvasmányra, különösen az evangéliumokra, égető szüksége van egy kereszténynek. Ha nem táplálod a lelkedet igazi szellemi táplálékkal, akkor valamiféle helyettesítővel lesz tele. A Szentírás napi olvasása elengedhetetlen az ortodox keresztények számára.

Széles körben elterjedt az a vélemény, hogy fontos, hogy egy keresztény legyen egy jó ember, hanem a templomba járni, részt venni a gyülekezeti életben, i.e. káromkodás egyáltalán nem szükséges.

Igen, létezik ilyen vélemény, valamint érvek az "Isten a lélekben"-ről. Térjünk vissza a vámszedőről és a farizeusról szóló példázatra. Ha a farizeus logikáját követjük, akkor neki sincs szüksége az Egyházra. Megértése szerint már „jó” keresztény, minden külső formalitást betart. És korunkban hány úgynevezett ortodox ember őszintén meg van győződve arról, hogy már megmenekült, mint az a farizeus. De megértjük, milyen messze van az üdvösségtől.

Hasonlóképpen azok az emberek, akik kijelentik, hogy nincs szükségük az Egyházra, és közvetlenül, közvetítők nélkül tudnak kommunikálni Istennel, nem értik, hogy még el sem indultak az üdvösséghez vezető úton. Összehasonlítanám egy olyan beteg helyzetével, aki nem tud a betegségéről, és azt gondolja, hogy minden rendben van vele, és nincs szüksége orvosra. Az Isten felé való mozgás az ember katasztrofális helyzetének, bűneinek látomásával kezdődik. A vámszedőnek ez volt a látomása, amikor az Úrhoz imádkozott: Istenem, légy irgalmas nekem, bűnösnek(RENDBEN. 18, 13). És amikor az ember meg van győződve arról, hogy gyógyító erőt kap benne egyházi szentségek, akkor az Egyház örökre lelki kórházzá válik számára.

- Egy lelki tapasztalattal rendelkező plébános segíthet-e egy másik ember gyülekezetét? Mi kell ehhez?

Az ortodoxia diadala ünnepén éppen János evangéliumát olvastuk, amely elmeséli, hogyan hívta el az Úr első tanítványait, köztük Fülöpöt. Felhívta barátját, Natanaelt, és amikor tétovázott, Fülöp így szólt: Jöjjön és nézze(Ban ben. 1, 46). Ez történik az ember gyülekezeti felszentelésével. Egy ember elmesélte magáról, hogy miután elkezdett imádkozni, nem értette az imák jelentését. Az apa pedig azt tanácsolta neki, hogy folytassa. És csoda történt. Néhány nappal később megjelent a nyugalom, a gondolatok tisztasága, mintha a lélek megtisztult volna. Ugyanilyen hatásos eredményt érzett az első gyónás és úrvacsora után. És ha valaki üdvösséget keres, akkor biztosan eljön Isten templomába, és ott találja meg az üdvösséghez vezető utat, ahogy Nátánael is.

- Hogyan értsd meg, hogy belemerültél a bűnökbe, és az Egyház nélkül, Isten segítsége nélkül nem tisztulsz meg?

A bűnök látomása az az áldás, amelyet az Úr ad az embernek az üdvösséghez vezető út legelején. De erre törekednünk kell, de nem mindenki akarja magát olyannak látni, amilyen. Sokkal békésebb azzal a gondolattal élni, hogy „nem vagy olyan, mint a többi ember”, hanem sokkal jobb, ahogy a farizeus gondolta magáról. Itt találkozik Isten akarata, aki minden embernek üdvösséget akar, és olyan ember akarata, aki vagy megalázza magát az Úr előtt, egyetért vele, vagy minden lehetséges módon elveti magától Isten akaratát. nyugodtan és kényelmesen élni anélkül, hogy bármivel is zavarná magát. Nem mindenki ért egyet az indulással új élet kitépve az öreget. Ez bravúr, újjászületés, ez a kereszthordozás.

Emlékezzünk egy másik történetre tékozló fiú. Mikor jutott eszébe a bűnbánat és mikor tért vissza apjához? Amikor elérte az esés szélső pontját, már nem volt hova esni. Az Úr tehát elárul minket – az apostol szavaival élve – „kimerítő szenvedélyekre”, így az ember minden földi áldását, talán még az egészségét is elveszítette, végre magához tér, és eszébe jut, hogy Mennyei Atyja van. De ez ismét egy személy szabad választása lesz. Néhányan továbbra is elutasítják Istent és az Egyházat ebben az utolsó szakaszban.

Sándor atya, miért elég, ha egyesek komoly világi megrázkódtatással eljönnek az Egyházba és megkezdik hosszú gyülekezeti útjukat, míg mások „Istennel a lelkükben” a kerítés mögött maradnak?

Az ember Istenhez való közeledésének van egy bizonyos titka, amelyről maga az Úr beszél az evangéliumban, összehasonlítva az ember hitét egy gabonával, amely a földbe hullva kihajt. És senki sem látja, hogyan nő. Meghalt, vagy egy szép napon hajtásként áttöri a föld vastagságát. Emlékezhetünk a búzáról és a konkolyról szóló példázatra, mert ez is olyan emberek képe, akik különböző módon élik meg életüket. életút. Néha azt gondoljuk az emberről, hogy ez egy pelyva, egy gaz. Aztán kiderül, hogy egy bűnbánó rabló volt, vagy egy parázna, vagy vámszedő, hasonlóan az evangéliumiakhoz.

Nekünk, lelkipásztoroknak persze látnunk kell, hogy egyes plébánosok évekig járnak templomba, nem kételkednek egyházi hovatartozásukban, és még mindig nem tudtak megérteni néhány dolgot, és durva hibákat követnek el lelki életükben. De mindig van remény, hogy nem sok évnyi gyülekezetbe járás, hanem valamiféle, akár keserű lelki tapasztalat révén kezdenek el igazán gyülekezetté válni.

Interjút készített Olga Strelkova