Az ősi időkben Oroszországban az Istenszülő és a szentek imái által végzett gyógyulásért a hívők köntöst (fizetést) rendeltek az ikonokhoz és az ereklyékkel ellátott szentélyekhez.

Akik külföldre zarándokoltak, azt látták, hogy sok helyen hagyománya van a csodás ikonok ajándékozásának különféle tárgyakat: keresztek, ékszerek vagy gyógyult testrészek képei. Egyes ikonokon mindez szó szerint „csoportokban” lóg.

Ez a hagyomány lett utóbbi évek jöjjön hozzánk Oroszországba. Tehát a Puchkov Kazan Istenszülő ikonunkon mostanában díszek is megjelentek. Íme egy eset az egyikhez kapcsolódóan.

Narrátor: Tatyana Petrovna Spiridonova, született 1950-ben.

„1999-ben erős fájdalmaim voltak a hasamban. Hívtuk mentőautó. Az orvos azt mondta, hogy nem vakbélgyulladás. Csináltak egy érzéstelenítő injekciót, felajánlották, hogy bemennek a kórházba, de visszautasítottam. Eltelt néhány nap, nagyon magas a hőmérséklet nagy gyengeség nem ment át. Ennek ellenére úgy döntöttem, hogy bemegyek a kórházba, húsvét napja volt. Az Úr csodával határos módon bevitt az Orosz Tudományos Akadémia kórházába Troitsk városába, ahol abban az időben a helyettes szolgálatban volt. sebészeti főorvos Rusanov V.P. A vizsgálat után azonnal rájött, hogy vakbélgyulladásom van, és sürgősen műtétre van szükség. Azonnal elkezdtek felkészíteni. Ennek az orvosnak a szeme elképesztő volt – volt benne szorongás, együttérzés és törődés. Megkérdezte: „Most, miután érzéstelenítést kapott, csinálok egy kontrollmetszést, és magam döntöm el, hogyan tovább. Egyetértesz?" Igennel válaszoltam. – Nos, mit mondhatsz még? "Istennel!"

Aztán elmondták, hogy a hadművelet során egy különleges brigádot hívtak be, amelynek élén Slavnov A.V. A művelet körülbelül nyolc órát vett igénybe. Másfél liter genny érte el a gerincemet, kimosták az egész beleket. Ezután hat napig intenzív osztályon feküdt, csepegtetőkben, szívműködés stimulálásával. Amikor magamhoz tértem, eszembe jutott a kazanyi ikonunk, és megkértem a férjemet, hogy menjen Pucskovóba, és rendeljen el előtte egy imaszolgálatot.

A műtétem után hőség, erős fájdalom, genny került a vérbe. Minden nap konzílium gyűlt össze körülöttem, sok törődés és odafigyelés volt, amiért ma is hálás vagyok mindenkinek - a sebészeimtől az ápolónőkig. Az orvosok nagyon meglepődtek azon, hogy csendben elviselem a fájdalmat, és igyekeztem a legjobb tudásom szerint elolvasni a „Miatyánk” és a „Szűz Mária, örülj...” című részeket. Amikor rokonaim megkérdezték az orvosoktól, hogy érzem magam, azt mondták nekik, hogy rossz, és soha nem volt olyan eset, hogy utána egy ilyen nép élni maradt volna.

Közvetlenül az ima után az orvosok úgy döntöttek, hogy áthelyeznek egy rendes osztályra. Másnap kiszedtek belőlem minden csövet, és felkeltem. Egy héttel később gyógyszer nélkül, csak orvosi felügyelet mellett hazaengedték. Minden gyorsan gyógyult, műtéti szövődmények nélkül, fisztulák és ismételt mosás nélkül. Az elbocsátás napján Slavnov sebész azt mondta, hogy ha ez a nő él, az csoda lenne.

Köszönet Istenem, mindenért!"

Riza, vagy fizetés,(Oroszország déli és nyugati régióiban - shata, tsata) - hamis díszítés rajta Ortodox ikonok ah, a festékréteg tetején lévő teljes ikontáblát lefedve, kivéve néhány jelentős elemet (általában az arcot és a kezet), amelyekre vágások készülnek.
Voltak fémek is: arany és ezüst, szintén sárgarézből, rézből, sőt bádogból is; hímzett: gyöngyökkel vagy gyöngyökkel ("gyöngy díszítés" és "gyöngyhímzés"), zománccal díszítve, néha drágakövekkel, színes üvegekkel és fejlécekkel, hátoldal gyakran piros vagy bíbor bársonnyal kárpitozva.
Minden ország ortodox ikonjaira jellemző, beleértve Bizánci ikonok jelenleg tárolva katolikus templomok Olaszországban, de a legnagyobb luxus és gyártási méret az orosz alkotásokra jellemző.

Liturgikus jelentés és cél
Az ikon csillogó köntöse a belőle áradó mennyei, anyagtalan fényt szimbolizálja: „Öltözz fel fénybe, mint egy köntösbe”. Hetedik Ökumenikus Tanács az ikontisztelet helyreállításáról szóló aktusában megjegyezte a frigyláda és az ikon anyagának (fa) azonosságát. Ezért, ahogyan a frigyládát arannyal vonták be ("... vond be tiszta arannyal, fedd be kívül-belül; és csinálj rá arany koronát a tetejére."), úgy díszítik az ikonokat értékes fizetések.
Általában az ikonokon, még a fizetés alá is azonnal festve, gondosan előírták a ruhákat, a háttereket és a feliratokat - ezért még most is, fizetés nélkül néznek ki olyan jól. Az ilyen alaposság „bizonyítja, hogy az ikonokon a szentek festett ruháit fedő köntösök a lélek üdvösségének képének szimbolikus feltárását jelentik, amely a tisztaság (ezüst) és az isteni kegyelem (arany) ruháival ragyog. A fizetések drágakövekkel, gyöngyökkel, színes zománcokkal - „értékes gyöngyökkel” való díszítése a lélek gazdagságának szimbóluma, amelyet számos lelki ajándék díszít. A fizetések célja az immateriális Fény szimbólumának megalkotása, amelyben a szentek laknak. A basma növényi díszek pedig ennek az Isteni Fénynek az éltető erejét szimbolizálják az örök virágzás képében.
Az ikonok értékes díszítésének megjelenése a szentélyek imádatának eredeti hagyományához kötődik, amelyet a kereszténység a pogányságból kölcsönzött, ugyanakkor megszűnt a bálványimádás eleme lenni, hanem a spiritualizálás egyik módja lett. művészi nyelv. Az ikonokat értékes fizetésekbe és ruhákba „öltöztették” a múlt emlékére, minden sikeresen lezárt esemény után hálából, Istennek tett fogadalom szerint.
A templomi ikonokat ruhákba öltöztették nagy ktitorok hozzájárulása alapján, vagy fokozatosan a közönséges plébánosok ajándékaiként.

Sztori
Az ikont fedő fizetés, az arcok kivételével, a teljes egészében készült dombormű ikonokból származik nemesfém. Az ismert hazaiak közül a legrégebbi a 12. századi díszlet a 11. századi Szent Péter és Pál apostolok ikonján (TG), valamint a Péter és Pál apostolokat és a Miénket ábrázoló ikon üldözött ezüst díszletei. Lady Hodegetria, a novgorodi Szent Zsófia-székesegyházban tárolva.
Különösen népszerű volt az Istenszülő ikonok díszítése. Oroszországban az egyik első különösen gazdag arany fizetést Vlagyimir ikonjának hozták létre Isten Anyja(a krónika szerint körülbelül öt kilogramm arany kellett hozzá, az ezüstöt nem számítva) Andrej Bogolyubsky herceg megrendelésére készült. Az első időszakban a fizetések rendje, amely arany pudok volt, csak a társadalom elitjének képviselői számára volt elérhető. (A tisztelt ikonok kereteinek uralkodók általi díszítésének hagyománya a későbbiekben is megmaradt. Így 1768-ban II. Katalin császárné díszítette a kazanyi kazanyi Istenszülő ikon keretét. Isten Anyja kolostor gyémánt koronájával.)
A fizetések kezdetben kis faragott, majd csak később nagy templomikonokon jelentek meg. A korai fizetések csak az ikon háttér részét fedték le. A 14. század óta ismert a legegyszerűbb forma a fizetés basmenny, a 17. század első felében terjedt el az ikonmesterség térnyerésével. Az 1730-as évek megnyitásával. az orosz ezüstbányák területén a fizetések olcsóbbá válnak és elérik a kézműves szintet.
A késői időszakban (XIX - XX. század eleje) a kézműves tömeggyártás házikonjain már csak az arc és a kéz látható részeinek fizetésére „hacky” írás található, a háttér, a ruházat kidolgozása nélkül, stb. (az ún. bélés ikon, bélés ikon, fólia alatti ikon).
Ezen túlmenően az ún. pokoli ikonok - titkos istenkáromló képekkel: ördögöt ábrázoltak a fizetés vagy a felső festékréteg alatt, vagy szarvakat erősítettek egy szent arcára stb. Boldog Szent Bazil életében már említenek hasonló ikonokat, de a 19. században kiderült, hogy a parasztság körében gyakoribbak.
A legtöbb orosz riza, köszönhetően a nyilvánvalónak anyagi érték, nem élte túl az oroszországi szerzetesi javak teljes felszámolásáról szóló rendelet 1921-es kiadását.

Leírás
A fizetés lehet teljes, vagy egy vagy több részből állhat. A külön részekből összerakott fizetést típusbeállításnak nevezték. Az ikont nem mindig díszítették egyben teljesen fizetéssel, gyakran fokozatosan építették fel: az egyes alkatrészeket később készítették el, és a már megerősítetteket kiegészítették, vagy a régieket újakkal cserélték ki. Az ikont egyesek tiszteletére gazdag részlettel lehetne kiegészíteni fontos esemény fogadalmi felajánlással. TÓL TŐL utolsó negyed A 17. században a szedett fizetéseket felváltották a szilárd fizetések, amelyeket fémlemezekből és a hozzájuk erősített koronákból készítettek.
NÁL NÉL korai időszak a fizetéseket szögekkel rögzítették, ennek nyomai az ősi ikonokon láthatók. A fizetések minden részét szögekkel rögzítették a tábla felületére, amelyek átszúrták a festményt és a gessót. Az egyetlen fémlemezből készült fizetéseknek az ikontábla oldalai mellett speciális oldalak voltak, amelyekre szögezték. Különböző méretű szögeket készítettek réz- vagy ezüstötvözetből. A 19. században az olcsó fizetéseket vasszögekkel kezdték rögzíteni, néha felhasználva a régi fizetések javítására.

Elemek
.korona - hamis glória, díszítés a fej körül. Lehetnek simák, résesek, filigránok, zománcozottak, kövekkel, strasszokkal, kasztokban vagy mancsokban, valamint nagy fogakkal - „tajtékos koronával”.
. Koruna - szaggatott vagy hasított díszítés, esetenként kiegészítve a koronát.
. Igaz Reese a - a ruhák képeit fedő ikonkeret egy része. (A szó átterjedt az ikon egészének fizetésére).
. fizetési keret - a fizetés egy része vagy önálló fizetés, amely csak az ikon szélét (mezőit) fedi le.
.Háttér - fém fedőréteg (fény) az ikon mezőjén és talaján
. tsata (Régi orosz "tsyata" a latin centusból - "kis érme") - egy fordított félhold formájú elem, néha képletesen faragott éllel. A fizetéshez úgy kapcsolódik, hogy a szent mellkasán az arca alatt fekszik - általában éleivel a korona belső alsó széléhez rögzítve. Lehet mintázattal (dombornyomott, hajszolt, filigrán), kövekkel kasztniban stb. Megkülönböztető tulajdonság díszítések a Szentháromság, Jézus Krisztus, az Istenszülő és néhány szent képeinek keretein: Keresztelő János, Myrai Miklós és Radonyezsi Szergiusz. A Királyság rangját és a főpapságot szimbolizálja.

Dekorációk:
. Drobnitsy - egy kis ezüst- vagy aranylemez, téglalap vagy alakos alakú, lyukakkal az ikonhoz való rögzítéshez
. zapons - csat-dísz (virágdísz és fürtök) drágakövekkel, zsinórral, lánccal vagy pánttal rögzítve.
.Meghal
. Ryasno - medálok-díszek a koronához az ikon beállításán. A név a meglévő ékszerekből alakult ki - a fejdíszre erősített, a halántékot fedő női fűzős (általában gyöngyből készült) medálékszerekből.
. Fülbevalók, revenák, medálok, gyöngyök, mandzsetták, nyakláncok

Típusok
. Hajszolt fém és hímzett fizetések - lefedték a „dolita levelet”: a teljes ikont, kivéve a szentek arcának és kezének képét (vagyis a „személyes levél” - szegfű kivételével).
. Basmen fizetések - Basma technikával készültek, az ikonok mezőit és hátterét úgy takarva be, hogy szabadon hagyják a szentek alakját, az építészet és a talaj képeit. Vékony fémlemezekből készültek, dombornyomásos és dombornyomásos technikákkal különféle szimbolikus díszekkel díszítették.
. Alapilletmény - fémlemezből dombornyomással készült fizetés.
. filigrán fizetés

Technika
A fizetések létrehozásához az ősi orosz ékszerészek hagyományos technikáit használták:
. Basma, granulált, kanfarka, ellenzománc, szalag vagy filigrán cloisonne zománc, páncél, cloisonne zománc, filigrán, fólia (dombornyomott és hasított), dombornyomás, niello, festett zománc rátétek.
Elég gyakran a fizetéseket értékes ill féldrágakövek vagy színes üvegek, amelyeket fémkeretek - kasztok - segítségével rögzítettek. A 18. századtól kezdődően a fizetéseknél a második kőrögzítési típust, a mancsot is alkalmazták. Gyöngyök vagy üveggyöngyök drágakövek csapokkal rögzítve. Néha díszítést készítettek, átvezettek egy vezetéket a gyöngyök lyukain, amit a fizetéshez csatoltak.
A szövetből készült hímzett ikonbeállítások, valamint a faragott aranyozott fabeállítások viszonylag ritkák.

Az ikonok fizetése a művelődéstörténetben
Érdekesség, hogy a XVIII-XIX. század folyamán a kulturális orosz társadalom nem tekintette az ikonokat az orosz művészet legfontosabb alkotásainak, kizárólag kultusztárgyként kezelte őket. Csak a 20. század elején történt áttörés, amikor a megfeketedett száradó olaj alatti sötét ikonokat elkezdték eltávolítani. A közönség kulturális sokkot élt át ezeknek az alkotásoknak a szépségétől, aminek köszönhetően az ikonográfia azt a jelentős kultúrtörténeti helyet foglalta el, amelyet ma is megőrzött.
Az ikonok szépsége sok tekintetben rejtély maradt, nem csak az arcok elsötétülése miatt, hanem azért is, mert az a hagyomány, hogy mindent fizetésekkel fedeztek, minél jelentősebb és ősibb volt az ikon, annál nehezebb volt látni. . Ezért a huszadik század elején a felvilágosult emberek az ikonok fizetését valami rossznak kezdték érzékelni.
A szemünk előtt lezajlott ikon felfedezése az egyik legnagyobb és egyben az egyik legparadoxabb esemény. közelmúltbeli történelem orosz kultúra. (...) Elhaladtunk az ikon mellett, de nem láttuk. Sötét foltnak tűnt számunkra a gazdag arany fizetés között; csak úgy tudtuk. És hirtelen - az értékek teljes újraértékelése. Az ikont borító arany vagy ezüst riza igen késői, 16. század végi találmánynak bizonyult, elsősorban annak a jámbor rossz ízlésnek a terméke, amely a vallási és művészi jelentés elvesztését jelzi. Lényegében itt egy öntudatlan ikonoklaszmáról van szó: ugyanis egy ikont köntösbe béklyózni annyit jelent, mint megtagadni a festményét, úgy tekinteni írására és színeire, mint valami közömbösségre mind esztétikailag, mind különösen – vallási szempontból. És minél gazdagabb a fizetés, annál fényesebb, annál fényesebben mutatja be a világi meg nem értés szakadékát, amely ezt az áthatolhatatlan, arany válaszfalat építette köztünk és az ikon között.
Mit mondanánk, ha látnánk Botticelli Madonnáját vagy Raphaelt aranyba öltözve és féldrágakövekkel csillogóan?! Mindeközben nem kisebb bûnöket követtek el az ókori orosz ikonfestészet nagy alkotásai miatt; nincs messze az idő, amikor ez mindannyiunk számára világossá válik. Most a szemünk előtt pusztul el minden, ami eddig ikonnak számított. sötét foltok le vannak takarítva. Magában az aranypáncélban pedig a hazai tudatlanság kétségbeesett ellenállása ellenére itt-ott áttörés történt.

Nika Kravcsuk

Miért akasztanak gyűrűket, láncokat és egyéb dekorációkat az ikonokra?

Ha valaha jártál Ortodox templom, biztosan láttál már különféle ékszerekkel felakasztott képeket: láncok, fülbevalók, gyűrűk, keresztek, medálok. Sok emberben ez értetlenséget okoz: miért akasztanak dekorációkat az ikonokra? Krisztusnak, az Istenszülőnek vagy valamelyik szentnek szüksége van ékszerekre? Ha nem, akkor minek díszíteni az ikonokat ékszerekkel úgy, hogy maguk az arcok már nehezen láthatóak? Próbáljunk meg válaszolni erre a kérdésre, ugyanakkor megtudjuk, honnan származik a hagyomány, és hogyan néz ki a különböző ortodox egyházakban.

Miért akasztanak dekorációkat az ikonokra? Hálában!

Minden emberben megvan a hála érzése. Köszönjük egymásnak az időt, a segítséget, a kellemes meglepetést. Ha valaki valami jót tesz értünk, tudat alatt természetben akarunk válaszolni. És minél nagyobb és értékesebb ajándékot tud nekünk adni egy másik ember, annál hálásabbak vagyunk neki.

De vannak helyzetek, amikor sem barátok, sem rokonok, sem ismerősök nem tudnak segíteni. Csak egy remény maradt - a csodára, a felülről jövő segítségre.

Ezt az érzést egy súlyosan beteg beteg éli át, amikor még az orvosok sem hajlandók kezelni.

Egy anya csodát vár egy beteg gyermek ágya mellett.

Remény a lehetetlen diák a felvételi vizsgán.

Azok a házastársak, akiknek még nincs gyermekük, Isten segítségére hagyatkoznak.

Sokan hisznek a csodákban. De nem csak hisznek, hanem teljes erejükből kopogtatnak, ahogy Máté evangéliumában meg van írva:

Kérjetek, és megadatik nektek; keress és találsz; zörgessetek, és megnyittatik nektek (Máté 7:7).

Hogyan gyógyít az ima és a hit?

Ha hasznos számunkra, amit kérünk, akkor Isten válaszol, az Istenanya segít, a szentek jönnek megmenteni. És akkor történik valami, amit nem lehet megmagyarázni. Végül is hogyan magyarázható meg Nazar Stadnichenko története, akinek az ujjai Krími Szent Lukács imáin keresztül nőttek ki?

Vagy a HIV-fertőzött csecsemők, Lavrenty és Misha, akik a Banchen kolostorban gyógyultak meg (a kolostorban árvaház van)?

Vagy Nina Malinina, aki Alekszandr Szvirszkij ereklyéinél mondott imák révén megszabadult a mellráktól?

És sok ilyen gyógyulási példa van, a kisebbekről nem is beszélve.

Hogyan háláljunk meg az égnek a csodákat?

Az emberek nem is tudják, hogyan köszönjék meg az égi hatalmak csodálatos segítségét. Egy emberrel minden sokkal egyszerűbb: használhatsz szavakat, tetteket, pénzt. De hogyan hálálj meg az Úrnak? Természetesen mindenekelőtt a saját szavaival. Hálaadó szolgáltatást is rendelhet.

Az is előfordul, hogy az emberek bizonyos fogadalmakat tesznek: ha felépülnek, akkor ezt vagy azt megteszik. Vannak, akik ikonokat adományoznak a templomnak, pénzt adományoznak, vagy ékszereket hoznak, hogy felakasszanak a képre, amely előtt imádkoztak. Íme a válasz arra a kérdésre, hogy „Miért akasztanak dekorációkat az ikonokra?”. Természetesen sem az Istenszülőnek, sem a szenteknek nem kell ez a néhány gramm arany vagy ezüst. Ez szükséges magának az embernek, aki megpróbálja kifejezni háláját, vagy azoknak, akik látják a mennyei segítség eme „tanúságtételét”.

Mindezek a keresztek, gyűrűk, láncok, karkötők a képeken néma történetek a csodákról.

Ha annyi díszítés van az ikonon, hogy az már zavarja, akkor ezeket eltávolítják és beolvasztják, hogy fizetést kapjanak. Sok csodálatos képhez, amelyek korunkig jutottak, drága fizetéseket készítettek drágakövekkel.

Hála görögül

Még több érdekes hagyomány megköszönni a legtisztábbaknak vagy a szenteknek a segítséget, létezik a görögöknél. Itt már nem az a kérdés, hogy miért akasztanak díszeket az ikonokra. A görögök ezüstlemezeket rögzítenek a képekhez vagy a közelükhöz... azon képpel, amiért imádkoztak.

Ezért ne lepődjön meg, ha kezet, ujját, lábát, szemét stb. látja, vagy gyermek-, férfi- vagy nőalakokat lát az ikonon. Mindezek a kegyelemmel teli segítség példái: valaki meggyógyult egy betegségből, gyermeket szült vagy családot alapított. Furcsa módon ezeket az ezüst figurákat közvetlenül a templomokban vásárolhatja meg.

Damaszkuszi János példáját követve

Hogyan jelent meg az a hagyomány, hogy fémlemezeket akasztanak az ikonra vagy annak közelébe? Állítólag János damaszkuszi szerzetes tette ezt először.

A szent a 8. században élt, a burjánzó ikonoklazizmus idején. De Szent János minden lehetséges módon megakadályozta az eretnekséget, amiért kiváltotta a hatóságok haragját. A gonosztevők hamis levelet írtak a szent nevében a bizánci császárnak. A feldühödött uralkodó elrendelte, hogy vágják le a szent jobb kezét. A kivégzés végrehajtása után János szerzetes sokáig imádkozott az Istenszülő ikonja előtt, majd pár nappal később csoda történt: a Legtisztább meggyógyította.

A hálás szent egy másik kezét az Istenszülő ikonjára erősítette, amely előtt imádkozott, annak jeleként, hogy a jobb kéz az Istenanyáé. Így jelent meg az Istenanya arca, akit korunkban „Három kéz” néven ismerünk.

Arról, hogy miért vannak díszek akasztva az ikonokra, a pap elmondja:

Fogadd el, mondd el a barátaidnak!

Olvassa el honlapunkon is:

mutass többet

A szent ikonokat a kereszténység kezdete óta tisztelik. Melyek az ikontisztelet fő okai? Miért van hagyomány az ortodoxiában a képek előtt imádkozni? Ez nem bálványimádás? Mikor jelentek meg a legelső ikonfestmények? Siess, hogy megtudd.

A templomba érve gyakran látunk különféle dekorációkat lógni az ikonokon - láncok, keresztek, gyűrűk, medálok, fülbevalók. Ezek gyakran drága aranytárgyak. A plébánosok hozzák őket. De miért?

Köszönöm a segítséget fentről

Az emberek gyakran fordulnak Istenhez és a szentekhez segítségért. A problémák különbözőek: valaki megbetegszik, valakinek nehézségei vannak a munkahelyi, üzleti, személyes ill családi élet, nincs gyerek. Valaki imádkozik az utódokért, akik iskolában tanulnak, egyetemre készülnek... Általában gyertyát helyeznek egyik vagy másik elé csodálatos ikon, mondjon egy imát és kérő szavakat.

És gyakran az ember vágyai valóra válnak. Az egészség javul, a problémák megoldódnak, a meddőre születnek gyerekek... Ezt felülről küldött csodaként fogják fel. És a hála jeléül az ember adni akar Magasabb hatalmak ami kedves neki.

Az ékszereket mindig is a gazdagság és a jólét megfelelőjének tekintették. Főleg az aranyat, mert az arany régóta szolgál értékmérőként. Vannak, akik egyszerűen pénzt hoznak a templomba, de az ékszerek jelentősebb ajándéknak tűnnek Istennek, mert a csoda látható bizonyítéka.

Néha az ember otthonról hoz ékszert, akár örökség is lehet. Néha kifejezetten a boltban vásárol.

Hogyan kezdődött a hagyomány

Az egyik változat szerint az ékszer „ajándékozásának” hagyománya az Úrnak, az Istenszülőnek és a szenteknek a szlávoktól származik, amikor az emberek pogány istenségeknek adományoztak értékeket. Másrészt gyökereit a korai kereszténység korszakában kell keresni. És a 8. században élt damaszkuszi János szerzetes lett az őse.

A világban a szent Mansur ibn Serjun at-Taghlibi nevet viselte, Damaszkuszban szolgált Abd al-Malik ibn Marwan kalifa udvarában, majd áttért a kereszténységre, és pappá szentelték. A burjánzó ikonoklászizmus idején János fellépett az ikonok tiszteletének védelmében, ami elégedetlenségét váltotta ki Izaur Leó bizánci császárral. Rágalmazó üzenetet írt a kalifának, amelyben azt írta, hogy János állítólag felajánlotta neki, a császárnak a segítségét Szíria fővárosának meghódításában. ban ben. A császár dühében nemcsak leváltotta Jánost posztjáról, hanem – ahogy akkoriban a bűnözőknél gyakran történt – megparancsolta az egykori miniszternek, hogy vágja le a kefét. jobb kéz. A kivégzés végrehajtása után a levágott ecsetet a város főterére akasztották, majd visszaadták Jánosnak. Hazatérve a helyére tette, és sokáig imádkozott az Istenszülő ikonja előtt. Aztán lefeküdt, és másnap reggel felfedezte, hogy a levágott kéz csodával határos módon visszanőtt!

Ezután a szent a gyógyulásért hálásan ezüstből készült kezét erősítette az ikonra, annak jeléül, hogy jobb keze az Istenanyáé. Így megjelent a „Háromkezes” képe.

A görögök Damaszkuszi János példáját követve ezüstlemezeket kezdtek rögzíteni a gyógyult embereket vagy gyógyult szerveket ábrázoló ikonokra. Ma az üzletekben a görög templomok vásárolhat ezüstből készült képeket szívről, kézről, lábról, ujjakról, szemekről vagy emberi alakokról. Úgy gondolják, hogy az ikonok „díszítésének” hagyománya Görögországból érkezett Oroszországba.

„Általában az ékszereket a különösen tisztelt ikonokra akasztják, hálából a gyógyulásért vagy az üzleti életben nyújtott segítségért” – mondja Alexander Lavdansky, ikonfestő és a Cinnabar templomművészeti műhely alapítója. - Például gyakran járok Alekszejevszkijben az Istenszülő Tikhvin ikonjának templomába. Van egy kis kápolna a kazanyi Istenszülő ikonjával, amelyen mindig sok dísz függ. Néha olyan sok van belőlük, hogy szinte láthatatlan a kép mögöttük. Nézed és csodálkozol, hány embert gyógyított meg az ikon, hány emberen segített."

Mit csinálnak az ékszerekkel?

Ha túl sok a dekoráció, akkor azok eltávolításra kerülnek az ikonról. Néha eladják, és a pénzt a templom vagy a plébánia szükségleteire költik. Gyakran leolvasztják őket, hogy drága fizetést kapjanak az ikonnak. Ennek a szokásnak köszönhető, hogy drágakövekkel díszített aranykeretekből sok csodálatos arc készült.

Jó napot. A csodás ikonoknál gyakran lehet látni gyűrűket, karkötőket, láncokat és kereszteket a hálás plébánosoktól, akiknek az ikon csodát ajándékozott. Megértem, hogy az emberek így fejezik ki hálájukat, és emlékszem az arany ajándékára is, amelyet a csecsemő Megváltónak, mint az Ég Fiának adott. De amikor ilyen ajándékokat látok, eszembe jutnak – mennyire helyes ez? Gyűrűk, fülbevalók, karkötők – mindez hétköznapi. És mennyire helyes felszállni mellkereszt(ikonnak ugyan, de mégis) - általában kérdés kérdése. Segíts, kérlek, a lelki megvilágosodásban. Köszönöm. Victoria.

Igor Dudko pap válaszol:

Szia Victoria!

A kérdésed érthetőbb megválaszolása érdekében a következő hasonlatot vonom le. A krisztusszentség elvégzése után az újonnan megkeresztelt személyen hajtják végre a hajvágás rítusát. Ezzel a szokással a keresztény kifejezi készségét arra, hogy feláldozza magát Istennek, és elkötelezi magát az Ő szolgálatára. Ennek a beavatásnak a szimbóluma a haj, mint az emberi test része. Hasonlóképpen, azok az emberek, akik az Istenszülő vagy a szentek közbenjárására kaptak segítséget Istentől egy csodálatos ikon előtti imával, a legdrágább dolog odaadásával próbálják kifejezni hálájukat. Ami értékes volt az ember számára, az az ő integráns része volt, ami mintegy magának az embernek a része volt (például egy mellkereszt), amelyet jelképes hálaáldozatként hoztak Istennek.

Üdvözlettel: Igor Dudko pap.