„Dievo rūstybė šiais laikais neskelbiama – jos gėdijasi net daugelis gerų pamokslininkų. Dabar vis dažniau girdimi verksmingi, sentimentalūs žodžiai apie meilę ir gerumą, o perspėjimų ir raginimų – retai. Bet jei norime žmonių sielos tikrai išgelbėti, turime tiesiogiai ir atvirai kalbėti apie Viešpaties rūstybę." Charlesas Spurgeonas

„Neskubėkite pykti, nes pyktis glūdi kvailių širdyse“ (Mokytojo 7:9). AT pastaraisiais metais in Kasdienybė vis dažniau susiduriame su žmogaus piktumo, nepakantumo ir pykčio apraiškomis. Ne, žinoma, šie reiškiniai žemėje vyrauja daugiau nei 6000 metų, bet vis tiek, atidžiau pažvelgę ​​į juos, pamatysime, kad šiandien jie turi savo esminius bruožus. Taigi, visai neseniai, prieš 30–40 metų, jau nekalbant apie ankstesnę istoriją, pyktis, netolerancija turėjo, jei taip galima sakyti, pateisinimą. Pateisinimas, žinoma, žmogiškuoju požiūriu. Taigi proletariatas nekentė buržuazų, nes jie turtingi. Kilmingos šeimos pylė purvą viena ant kitos, nes kovojo dėl valdžios. Popiežystė nežmoniškai piktybiškai persekiojo reformatorius, nes jie pasmerkė jos klaidingus mokymus ir pan.

Mūsų dienomis piktumo ir pykčio apraiškos dažniausiai yra nemotyvuotos, net ir žmogiškuoju požiūriu, iškreiptos nuodėmės, charakterio. Tam patvirtinti pakanka bent jau paanalizuoti nusikalstamumą, kurį nagrinėjant paaiškėja, kad nemotyvuota dalis nusikaltimų. Tipiški pavyzdžiai Tam pasitarnauja tokie atvejai, kurie, deja, šiandien išplito. Grupė jaunuolių, vakare eidami gatve, tiesiog nužudė sutiktą praeivį, kurį pamatė pirmą kartą ir iš kurio net nieko neatėmė. Į tyrėjų klausimus, kas lėmė šiuos veiksmus, padarytus blaiviai, visiškai protingai, nieko atsakyti negalėjo. Jie tiesiog jį nužudė, buvo nuobodu, jam nepatiko nei jo drabužiai, nei išvaizda, nei eisena. O kokią pykčio ir piktumo apraišką šiandien pasitinka elementari pastaba, išsakyta ar netyčia ką nors palietus transporte, ar net tiesiog klausimas apie kažką. Viena vertus, tai atrodo smulkmenos, tačiau būtent šios smulkmenos užpildo visą mūsų gyvenimą, nuodija jį, veda į stresą, į mirtį.

Kai kurie ekspertai šias nemotyvuotas piktybiškumo apraiškas bando aiškinti bloga ekonomine padėtimi respublikose. buvusi SSRS. Tačiau, pirma, ši piktybė šiandien taip pat aptinkama Europoje ir JAV. Antra, mūsų šalis išgyveno daug sunkesnius laikus, tokius kaip Leningrado blokada, Civilinis karas 3 dešimtmečio badas, o tada viso to dar nebuvo. Priešingai, sielvartas ir poreikis tada sujungė žmones. Taigi nemotyvuotas pykčio pasireiškimas yra pirmasis mūsų dienų bruožas.

Antras, ne mažiau pastebimas bruožas – nustatyti pagrindines pykčio priežastis. Nagrinėdami senovės kronikas, skaitydami didžiųjų istorijos veikėjų biografijas ir įvairių epochų kasdienio gyvenimo scenas, matome, kad viena iš pagrindinių pykčio priežasčių buvo kova už tikslą, idėjas. Pyktis ant puolančių priešų gimtoji žemė, pyktis prieš šalies išdavikus, pyktis prieš melagingus liudininkus. Šiandien šios pykčio apraiškos jau beveik praeityje...

Šiais laikais Pagrindinė priežastis pyktis slypi tame, kad jie skaudina mane asmeniškai, mano interesus. Tuo pačiu metu aukšti idealai ir padorumas, deja, yra pasenę. Mes, jei taip galima sakyti, ramiai užsnūstame, kai jie niekina šalį, vienus principus, kitus, bet iškart atgyjame, kai mus įžeidžia. Iš karto išeiname su „teisingu“ pykčiu, nesvarbu, ar esame teisūs, ar neteisūs. Kažką panašaus kartais matome tarp tikinčiųjų, kurie pamiršta Kristaus žodžius: „Pavydas dėl tavo namų sunaikina mane...“ (Jono 2:17). Ne, uolumas dėl Dievo Namų, nes Jo reikalas manęs nebejaudina. Nėra pykčio prieš nuodėmę, ydą. Nėra pykčio, kai kiti nepelnytai įžeidžia tavo brolį, tai neįdomu, neliečia. Mes nenorime į tai kištis. Tačiau, kita vertus, kai mūsų pačių ar artimųjų interesai nukenčia net šiek tiek, veikiame nedelsdami. Esame pasirengę sunaikinti kiekvieną, kas tai daro. Nebetylime nei narių susirinkimuose, nei taryboje. Juk jie mus įskaudino! Tačiau Kristus ir apaštalai visada elgėsi skirtingai.

Taigi Mozė parodė pyktį, kai pamatė žmonių nuodėmę. „Bet Mozė tarė: „Tai ne šauksmas tų, kurie nugalėjo, ir ne šauksmas tų, kurie žuvo. Girdžiu dainavimo balsą. Kai priartėjo prie stovyklos ir pamatė veršį bei šokį, jis užsidegė iš pykčio ir išmetė iš rankų plokštes ir sulaužė jas po kalnu. ir paėmę veršį, kurį buvo pasidarę, sudegino ugnyje, susmulkino į dulkes, išbarstė ant vandens ir davė gerti Izraelio sūnums“ (Iš 32,18-20); Taip pat Nehemijas, pamatęs nuodėmę, pasakė: „Ir tarp žmonių ir tarp jų žmonų kilo didelis murmėjimas prieš jų brolius žydus. Buvo tokių, kurie sakydavo: mūsų, mūsų sūnų ir dukterų, daug; o mes norėtume gauti duonos, pašarų ir gyventi. Buvo tokių, kurie sakydavo: mes įkeičiame savo laukus, vynuogynus ir namus, kad gautume duonos nuo bado. Buvo tokių, kurie sakydavo: mes skolinamės sidabrą, kad atiduotume karaliui už savo laukų ir vynuogynų saugumą; mes turime tokius pačius kūnus kaip ir mūsų brolių kūnai, o mūsų sūnūs yra tokie patys kaip jų sūnūs; bet štai, mes turime atiduoti savo sūnus ir dukteris kaip vergas, o kai kurios mūsų dukterys jau vergovės. Mūsų rankose nėra atpirkimo priemonių; o mūsų laukus ir vynuogynus su kitais. Kai išgirdau jų murmėjimą ir tokius žodžius, labai supykau. Mano širdis pasipiktino, o aš griežčiausiai bariau kilniausius ir įsakmius ir jiems pasakiau: jūs imkite palūkanas iš savo brolių. Ir aš sušaukiau prieš juos didelę susirinkimą“ (Nehemijo 5:1-7). Dovydas, sužinojęs apie Natano pasakojimą: „Dovydas labai supyko ant šio vyro ir tarė Natanui: Kaip Viešpats gyvas! žmogus, kuris tai padarė, yra vertas mirties“ (2 Sam 12, 5). Jie saugojo ne save, o kitus. Sutinkame Kristų, kuris su teisu pykčiu smerkia dvasininkų veidmainystę, apverčia šventykloje pinigų keitėjų lenteles, bet niekur neskaitome, kad Jis apsigynė pykčiu. Jis gynė kitus ir Dievo reikalą.

DIEVO PYSTYMAS YRA ŠVENTAS PASIKĖJIMAS DĖL BLIO.

„Ir žvelgdamas (Jis) į juos su pykčiu, liūdėdamas dėl jų širdies kietumo...“ (Morkaus 3:1-5). Mes pavertėme jį kūniškos prigimties apraiška, kurią sukėlė sužeistas išdidumas, savavališkas kerštas, užsispyrimas ...

Trečias bruožas, susijęs su pykčiu mūsų dienomis, yra požiūris į Dievo rūstybę.
Šventasis Raštas mums sako ir moko, kad tos tautos, kurios atmetė Dievo atleidimą ir išganymą, užsispyrė savo nuodėmėms, visiškai pasidavė piktajai valdžiai, suprato Dievo rūstybę, Jo teismą. Asirija, Babilonas, Medija, Roma tai patyrė patys. Nenuostabu, kad Mozė įspėjo Izraelio žmones, sakydamas: „Nes Viešpats, jūsų Dievas, kuris yra tarp jūsų, yra pavydus Dievas; kad Viešpaties, tavo Dievo, rūstybė neužsidegtų prieš tave ir jis nesunaikintų tavęs nuo žemės paviršiaus“ (Įst 6,15). Taip, žmonės nusidėjo visais amžiais, bet Dievo baimė dar niekada nebuvo taip atvirai prarasta žmonėms. Net Ninevės pagonys drebėjo prieš Dievo nuosprendį, Jo teisingą rūstybę... Kartais pati Dievo samprata, Dievo nuosprendis priversdavo žmogų, jei nepataisydavo, tai bent nusižemindavo. Žinoma, šioje Dievo rūstybės baimėje buvo ne tik nuoširdi meilė ir pagarba Viešpačiui. Buvo labai daug prietaringo siaubo. Bet bet kuriuo atveju buvo baimė dėl Dievo vardo.

Šiais laikais nieko panašaus nematome. naujausia istorija griaunant šventyklas, žudomi kunigai, deginamos Biblijos, tyčiojamasi iš Biblijos herojų ir pasakojimų. Dar blogiau yra tai, kad šiandien išniekinimas kartais kyla iš pačios bažnyčios vidurių. Taigi per pamaldas daugelyje bažnyčių, siekiant suvilioti jaunimą, atliekama šėtoniška roko muzika, skambanti jų demoniškais ritmais šventyklų salėse. Bažnyčios kioskuose parduodamas Cahors vynas, tariamai skirtas komunijai. BET išvaizda tie, kurie atėjo garbinti Dievo, labiau primena paplūdimį ar klubą. Viena vertus, tai smulkmena, bet labai nepaprasta detalė, nes tokia forma pas aukštą pareigūną niekas neprieis. Ir Dievas gali! Tokį požiūrį palaiko ir stiprina daugelio bažnyčių šiuolaikinė krikščioniška ideologija, mokanti, kad Dievas savo esme negali teisti, Jis atleidžia visiems, ir net velniui galiausiai bus atleista. Kad ir kaip gyventum, ką darytum, Dievas vis tiek tave myli ir atleidžia, pyktis Jam nėra būdingas. Dešimties žodžių įstatymas buvo panaikintas Kalvarijoje ir dabar yra pilnos malonės metas.

Žinoma, žmogų išgelbėja tikėjimas. Bet jis bus vertinamas ne pagal įsitikinimus, o pagal darbus.
Ir visa Biblija, ir Apreiškimo knyga, pasakojanti apie ateities įvykius žemėje, daug kalba apie Dievo rūstybę. „Ir jie sako kalnams ir akmenims: 'Kriskite ant mūsų ir paslėpkite mus nuo Sėdinčiojo soste ir nuo Avinėlio rūstybės! nes atėjo didžioji jo rūstybės diena, ir kas gali ištverti? (Apr. 6:16.17); „Angelas numetė pjautuvą ant žemės, nupjovė vynuoges ant žemės ir įmetė į didįjį Dievo rūstybės vyno spaustuvą“ (Apr 14,19); „Ir aš išgirdau stiprų balsą iš šventyklos, sakantį septyniems angelams: „Eikite ir išpilkite ant žemės septynis Dievo rūstybės dubenis“ (Apr 16,1); „Iš Jo burnos išeina aštrus kardas, kuriuo smogs tautoms. Jis gano juos geležine lazda; Jis trypia Visagalio Dievo rūstybės ir rūstybės vyno spaudą“ (Apr. 19:15); „Ir ugnis nukrito iš dangaus nuo Dievo ir juos prarijo; bet juos suklaidinęs velnias buvo įmestas į ugnies ir sieros ežerą, kur yra žvėris ir netikras pranašas, ir jie bus kankinami dieną ir naktį per amžių amžius...“ (Apr 20:9,10). Toks nedorėlių likimas...

Toks likimas tų, kurie atmetė Dievą, trypė Jo įstatymą, atidavė save į piktosios valdžios rankas. Tačiau dar didesnis klausimas kyla, kai visa tai žinome, žinome Tiesą. Mes žinome apie Dievo rūstybę, kuri savo laiku sunaikino Sodomą, Ninevę, Babiloną. Mes žinome apie Dievo rūstybę, kuri išsklaidė išrinktąją tautą atsimetimui. Mes žinome apie Dievo rūstybę, kuri sunaikins nedorėlius laikų pabaigoje. Žinome, kas sukelia Dievo rūstybę: Jo Įstatymo pažeidimas, Tiesa, nemeilė artimui. Taigi, visa tai žinodami, mes ir toliau plepame, šmeižiame, slapta svetimaujame, džiūgaujame, slėpdamiesi už išorinės krikščionybės kaukės. Bet Dievas visa tai žino. Ir ši kaukė negali mūsų apsaugoti nuo Jo rūstybės. Ir netgi, be to, tik sustiprins. Nes, kaip teisingai pažymėjo Merseburgo vyskupas Titmaras XI amžiuje, „veidmainiškas teisumas yra ne teisumas, o dvigubas nedorumas“. Taigi apie ką kalbėti, kai žinodami, darome viską taip pat.

Ar tai nereiškia, kad, pamiršę Dievo baimę, pamirštame apie Dievą apskritai, pateikdami Jį kaip kažkaip labai toli nuo mūsų. O gal mes visiškai praradome arba prarandame tikėjimą Juo. Žinoma, tikėjimas neturėtų būti grindžiamas Dievo rūstybės baime, tačiau kartu turime priimti visas Dievo apraiškas, iš kurių viena – teisingas pyktis, kurio dažnai nenorime. Mes nepriimame Dievo kaip Asmenybės, kaip tikrai Gyvo Dievo... Vadinasi, ar netapome tikinčiais ateistais? Tikintys ateistai, pamiršę Dievo rūstybę, bet auginantys savo kūnišką žmogišką pyktį...

Lyginamosios Dievo ir žmogaus rūstybės charakteristikos.

Dievo rūstybę sukelia tiesos, tiesos pažeidimas.
Žmogaus pyktį sukelia asmeninis pasipiktinimas.

Dievo rūstybė nukreipta prieš nuodėmę.
Žmogaus pyktis nukreiptas prieš žmogų.

Dievo rūstybė atvira.
Žmogaus pyktis dažniausiai veikia slaptai.

Dievo rūstybės tikslas yra išgelbėti.
Žmogaus pykčio tikslas yra sunaikinti.

Dievo rūstybės trukmė yra tiek, kiek žmogus gyvena.
Žmogaus pykčio trukmė yra tol, kol žmogus pasitaiso arba kaip galutinis nuosprendis.

Dievo rūstybės metodai yra baudimas ir teismas.
Žmogaus pykčio metodai – atpildas.

Dievo rūstybės rezultatas yra Tiesos triumfas.
Žmogaus pykčio rezultatas – žudo pačius piktiausius.

Kūniškas pyktis žudo ir daro beprotiškiausią, visų pirma, todėl, kad atsiduodamas šiam pykčio ir keršto jausmui, žmogus patenka į visišką piktųjų jėgų valdžią, kurios veda jį į mirtį. Ir antra, šis pykčio jausmas atima iš žmogaus galimybę adekvačiai ir kritiškai mąstyti, o tai neleidžia ištrūkti iš demonų rankų ir sustoti prieš katastrofiškus žingsnius, kur jie jį stumia. Nenuostabu, kad jie sako, kad supykęs žmogus yra kaip girtuoklis. Pyktis žudo žmogų ir fiziškai. Nes supykęs žmogus patiria baisų stresą. O atsižvelgiant į tai, kad, kaip matėme, šis jausmas yra puoselėjamas, kartais metų metus, tada stresas tampa lėtinis. Streso veikiama smegenų žievė yra per daug susijaudinusi, pradedant nerviniais ir humoraliniais keliais, skatinant įvairių biologiškai aktyvių medžiagų gamybą, kurių daugelis (ypač adrenalinas) didelėmis dozėmis veikia kaip nuodai, be to. , sutrikdyti darbą Vidaus organai ir kūno sistemos, sukeliančios širdies priepuolius, insultus, asteniją, neurozę ir psichozę. Visiškai aišku, kad tokio žmogaus vaikams lemta nepavydėtina likimas. „Taigi pyktis žudo kvailį, o irzlumas – kvailį.
Mačiau, kaip kvailys įleidžia šaknis, ir tuoj pat prakeikiau jo namus. Jo vaikai toli gražu nėra laimingi, bus sumušti prie vartų, o užtarėjo nebus. Alkanas valgys savo derlių, per erškėčius jį pasiims, o ištroškusieji prarys jo turtą. Taigi sielvartas neišnyra iš dulkių ir nelaimės neišauga iš žemės...“ (Jobo 5:2-6).

„Taigi sielvartas neišnyra iš dulkių ir bėda neišauga iš žemės ...“ Viskas turi savo priežastis.
Tiesiog nieko nevyksta. Tuščioje erdvėje niekas neauga. Čia nevalingai prisimenama M. A. Bulgakovo „Šuns širdies“ ištrauka, kur profesorius Preobraženskis, kalbėdamas apie savo padėjėją Bormentalą, sako, kad „nuniokoti nėra sena moteris su lazda, kuri išdaužė visus langus. Sunaikymas visų pirma yra žmonių galvose!“. Taip pat yra įdomus posakis, kad visi yra patenkinti savo protu, bet ne visi yra patenkinti jo būkle. Ir iš tikrųjų, ką mes visada kaltiname dėl savo bėdų, nesėkmių, problemų? Daugelis... bet ne aš pats. Mažiausiai esame linkę galvoti apie savo dvasinį gyvenimą, santykį su Viešpačiu, šiandien žemėje vykstančią Didžiąją kovą, apie Dievo baimę, apie kurią kalbėjome aukščiau. Tačiau būtent šie veiksniai iš esmės nulemia mūsų gyvenimą.

Kai žmonės nusideda, tai labai nuliūdina Dievą ir sukelia teisingą Jo rūstybę.
Didelė meilė užvaldo Jėzų Teisėją, bet ateis ta diena, baisi ir baisi, ir tada Jo rūstybės ugnis sunaikins nedorėlius. Biblija sako, kad riaumojantis liūtas yra baisus, bet piktas Avinėlis – dar baisesnis. Pirmojo atėjimo metu Jėzus Kristus stovėjo sinagogoje ir paeiliui žiūrėjo į kiekvieną iš susirinkusiųjų. Rašto žinovai ir fariziejai iškilmingai sėdėjo sinagogoje. Jis stovėjo, žiūrėdamas į kiekvieną iš jų paeiliui, ir Jo žvilgsnis reiškė pyktį ir liūdesį, pasipiktinimą ir dvasinį liūdesį. „Žvelgdamas į juos su pykčiu, jis sielvartavo dėl jų širdies kietumo...“ (Morkaus 3:5).

Ar mes dvejosime, kol Dievo rūstybė mus užklups?...
Ar nepaisysime Dievo gailestingumo, kol Jo nuosprendis mus ištiks?...
Soph. 2, 1-3 - „Išstudijuokite, tyrinėkite save, nežaboti žmonės, kol ateis sprendimas – diena praskris kaip pelai, – kol jus užklups ugninis Viešpaties rūstybė, kol ateis sprendimas. Viešpaties rūstybė užklupo jus. Ieškokite Viešpaties, visos nuolankios žemės, kurios vykdote Jo įstatymus; ieškokite teisumo, ieškokite nuolankumo; gali būti, kad pasislėpsite rūstybės dieną.
Viešpaties“.

Dievo rūstybė yra Dievo požiūris į nuodėmę, Jo atsakas į nuodėmę. Kalbėti apie nuodėmę labai nemalonu, bet kalbėti apie Dievo rūstybę – dar nemalonu.

Šiandien daugeliui krikščionių „Dievo rūstybės“ sąvoka atrodo netinkama. Kalbėti apie Dievą ir Dievo rūstybę šiandien nepriimtina, tai nemadinga. Dievas ir pykčio idėja yra tiesiog nesuderinami. Krikščionys mėgsta kalbėti apie Dievą kaip apie meilės Dievą, mylintį Dievą (palyginimas apie sūnus palaidūnas). Šis palyginimas visai nekalba apie tėvo pyktį ant kalto sūnaus, kalbama tik apie meilę. Skaitant sisteminės teologijos vadovėlius, knygas, skirtas Dievo doktrinai ir Dievo išganymui, galima pastebėti, kad pačios „Dievo rūstybės“ sąvokos juose beveik nerasta.

Kita vertus, matome, kad Dievo rūstybė, kaip idėja, kaip sąvoka, yra beveik kiekviename Biblijos puslapyje. Šventajame Rašte yra apie 600 posakių, bylojančių apie Dievo rūstybę.

Senajame Testamente randame daugiau nei 20 žodžių, reiškiančių Dievo rūstybę. Štai keletas iš jų: "anaph"() hebrajų kalba reiškia " niurzgėti, knarkti". Šis žodis parodo išorinę fizinę arba emocinę pykčio pusę. Iz.12:1, Įst 1:37. Charah“ () – pabraukiama ugnies idėja arba ugnis. Ps. 105:40.

AT graikųžodžiai, perteikiantys Dievo rūstybės įžiebimo idėją "tyumos"(Qumo,j) ir "orgė"(orgh). Jono 3:36, Romiečiams 1:18, Apr 6:16. (Thyumos, priešingai nei orge, yra pyktis, išreikštas priepuoliais, netikėtai, emociškai. Orge yra pyktis, kaip tam tikra žmogaus būsena, kaip keršto jausmo nešimas).

Kas yra Dievo rūstybė?

Kokie yra Dievo rūstybės bruožai?

Visų pirma, reikia pasakyti, kad Dievo rūstybė neturi nieko bendra su žmogaus rūstybe. Dievo pyktis nesusijęs, kaip žmogaus, su irzlumu, su įniršiu, su savitvardos praradimu. Dievo rūstybė yra ne kai kurie emocinis protrūkis.

Dievo rūstybės samprata egzistuoja, kaip ir Senas testamentas, taip pat Naujajame. Tai reiškia, kad idėja apie Dievą Senajame Testamente yra piktas, baudžiantis Dievas, o Naujajame Testamente - kaip mylintis ir gailestingas Dievas - ši idėja yra klaidinga, ji nėra biblinė. Senojo ir Naujojo Testamento Dievas yra vienas ir tas pats Dievas. Naujajame Testamente yra nemažai ištraukų, kuriose kalbama apie Dievo rūstybę, be to, apie Avinėlio rūstybę. (Apr 6:16).

Skirtingai nuo žmogaus pykčio, kuris visada nenuspėjamas, Dievo pyktis visada yra visiškai pagrįstas ir nuspėjamas. Pagoniai, garbindami savo dievus, niekada nežinojo, kaip jų dievai reaguos į vieną ar kitą pasireiškimą jų gyvenime. Jie niekada nebuvo tikri, kad jų dievai nėra susierzinę. Senovės žydai visada žinojo ir galėjo numatyti, kada Izraelio Dievas – Jahvė – supyksta. Gyvojo ir tikrojo Dievo rūstybė visada yra nuspėjama ir pateisinama.

Vienintelis dalykas sukėlė pyktį Dievas yra nuodėmė.

Pavyzdžiui, Senajame Testamente Dievo rūstybė visada buvo uždegta prieš: stabmeldystė(Iš 32:8–10), toliau svetimavimas(Ez. 23:27), toliau priespauda našlės ir našlaitės (Iš 22:22-24), toliau godumas ir Netiesa(Jer. 6:11-15), toliau smurtas(Ez 8:17-18) ir kt nusikaltimų prieš Dievą, prieš Jo įstatymą ir prieš artimą.

Taigi Dievo rūstybė visada buvo siejama su nuodėme. Tą patį matome ir Naujajame Testamente (Rom. 1:18, 2:8, Jono 3:36).

Dievo rūstybė yra esminė ir neatimama Dievo charakterio bruožas. Pyktis priklauso Dievui. Negalime atimti pykčio sampratos iš Dievo, kaip jie daro šiuolaikiniai teologai. Mūsų Dievas yra tikras, mylintis, bet taip pat ir piktas Dievas.

Dievo rūstybė yra šventa reakcija į sielvartą ir kančią, sukeltas maišto prieš Dievą. Dievas nerodo savo rūstybės ten, kur nėra nuodėmės. Dievo rūstybė užsidega, nes Jis nėra abejingas savo kūriniams, nes mato, kad nuodėmė pražūtinga, griauna Jo vaikų gyvenimą, ramybę ir džiaugsmą.

Dievo rūstybė neprieštarauja Jo meilei. Greičiau jis yra natūralus Jo meilės vaisius. Kuo labiau Dievas myli, tuo labiau Jis piktinasi nuodėme, pyksta. Meilės priešingybė yra ne nuodėmė, kaip daugelis mano, o abejingumas.

Pyktis Dievo ir gailestingumas Jėzus Kristus nesipriešino vienas prie kito. Dievo rūstybė išreiškiama gailestingumu. Dievo atsakas į nuodėmę yra Jo nuosprendis nuodėmei. Dievas smerkia nuodėmę ir galiausiai ją išnaikins. Ši reakcija į nuodėmę, išreikšta nuodėmės nuosprendžiu, yra tikroji prasmė biblinis pyktis. Dievas, kuris nėra piktas, yra Dievas, kuriam nerūpi, toks Dievas negali būti mylintis.

"Neigti Dievo rūstybę, - rašo MacDonaldas savo knygoje „Apmokėjimas Jėzaus Kristaus mirtyje“ (84), - reiškia tikėti, kad Dievas prarado bet kokį susidomėjimą žmogumi, sukurtas bendravimui su Juo, ir nesirūpina Jo nustatytos moralinės tvarkos palaikymu visatoje.".

Šventojo Rašto geroji naujiena yra ne ta, kad Dievas nepyksta, bet tai, kad Viešpats Jėzus prisiėmė bausmę už nuodėmę. Dievo teismas virš nuodėmės). Romiečiams 5:9, Jn. 3:36, 1 Tes. 5:9-10.

Ar Dievo rūstybė yra pasyvi, tai yra, ji pasireiškia žmogaus nuodėmės pasekmėmis, ar Dievo rūstybė yra aktyvi? Dievo rūstybė vyrauja eschatologinis reiškinys. Tačiau yra daug pavyzdžių, kaip Dievo rūstybė anksčiau pasireiškė Dievo tautos istorijoje. Dievas įsikiša į istorijos eigą ir dažnai kaip piktas Dievas.

Kaip suprasti Dievo rūstybės apraišką istorijoje? Ar Dievo rūstybė yra beasmenė, natūrali nuodėmės pasekmė, ar jos pasireiškimas yra asmeninis ir Dievas aktyviai apsireiškia? Daugelis šiuolaikinių liberalų teologų mano, kad Dievo rūstybė, apie kurią daug kalbama Biblijoje, yra ne kas kita, kaip žmogaus nuodėmės rezultatas. Čia galioja priežasties ir pasekmės dėsnis. Žmogus pažeidžia Dievo įstatymą ir pats nuo jo kenčia. Ką sėja, tą ir pjaus. Labai ryškus pavyzdys yra AIDS. Kas kaltas, kad žmogus suserga AIDS? Pats žmogus užsikrečia šia liga, veda įtemptą gyvenimo būdą. Jis pats kaltas dėl tokio aplaidaus požiūrio į savo asmenybę.

Kai kurie šiuolaikiniai teologai mano, kad vystantis religijai, pikto Dievo idėja palaipsniui išnyksta. Anot jų, Dievo rūstybė yra beasmenis, neišvengiamas, priežastinis ryšys moralinėje visatoje. Žodžiu, Dievo rūstybė pasyvi. Pats žmogus kenčia nuo savo nuodėmių. Tam tikra dalis tiesos tame yra, bet beasmenio Dievo rūstybės samprata neišsemia visos problemos gylio. Biblijoje yra daug pavyzdžių (įvykių), aiškiai nurodančių asmeninį, aktyvų Dievo rūstybės pobūdį (Sodoma ir Gomora, potvynis, žemė, prarijusi maištininkus Korėja, Datanas ir Avironas, karaliaus Uzijo pralaimėjimas raupsai ir kt.)

Eschatologinė Dievo rūstybės apraiška, kai Dievas pasirodys savo šlovėje, kai nedorėliai bėgs į kalnus ir akmenis (Apr. 6 sk.) – taip pat bus aktyvi Dievo rūstybės apraiška. Dievo rūstybė- tai yra Asmeninis Dievo atsakas į nuodėmę Tai ne tik žmogaus nuodėmės pasekmė.

Taigi Biblijoje Dievo rūstybė yra tokia pat tikra kaip ir nuodėmė.

Emilis Brunneris jis teisus, kai rašo: „Dievas reaguoja į pyktį, o Biblijoje ši dieviška reakcija vadinama Dievo rūstybe“. (Žr. Emilį Brunnerį, Tarpininkas, 518,519).

Garsioji Johno Bunyano knyga „Piligrimo pažanga į dangiškąją šalį“ pradedama intensyvaus nerimo apimto žmogaus išgyvenimų aprašymu. Jis pats perskaitė siaubingą naujieną Biblijoje, kuria pasidalino su savo šeima:

„O, mano brangioji žmona ir mylimi vaikai, aš, tavo draugas, esu šalia savęs nuo sielvarto, su sunkia našta, kuri mane slegia. Be to, aš tikrai sužinojau, kad mūsų miestą sudegins dangiška ugnis, ir mes visi neišvengiamai žūsime, jei nerasime kelio, kurio dar nepažįstu, bet kuriuo galima tik pabėgti nuo baisios mirties.

Šeima „įvairiais šiurkščiais priekaištais bandė užgožti jo nusivylusią vaizduotę, paskui bandė jį išsklaidyti tuščiu plepėjimu; ten jie vėl pradėjo jį barti ir galiausiai ėmė vengti su juo bendrauti.

Šis vyras nusprendė bėgti iš namų, bet nežinojo, kuriuo keliu eiti, kol evangelistas neparodė kelio į išganymą.

Išsigelbėjimo nuo Dievo rūstybės poreikis paskatino sukurti dramatišką istoriją apie piligrimo kelionę į dangiškąją šalį. Atimk šį impulsą, ir knyga subyrės: nebus aišku, kam klajūnui reikėjo iškęsti tiek rūpesčių. Ir nesuprantama bus ne tik garsioji Bunyano knyga, bet ir Biblija bei mūsų žemiškoji istorija su jos baisiais kataklizmais.

Tiesą sakant, Dievo rūstybė yra viena pagrindinių Biblijos temų, kiekvienas žmogus turėtų apie tai atsiminti ir pasistengti nuo jos išsigelbėti. Artėja Dievo rūstybė, ir vargas tam žmogui, kuris neranda nuo jos išsivadavimo! Tai geriau negimti!

Daugelis žmonių mano, kad pyktis nėra būdingas Dievui, pilnam meilės, išminties, grožio ir galios. Jie mano, kad pyktis gadina Dievo veido grožį kaip juoda akis. Jų nuomone, kaip vandenynas ramiai priima žmonių išmėtytus akmenis ar šiukšles, taip Dievas ramiai priima žmonių ekscentriškumą. Juk palyginus su didžiule visata, ypač lyginant su Dievu, žmonės jos kiemuose yra vos pastebimos dulkės. Ar turėčiau jaudintis dėl jos, kai yra svarbesnių dalykų?

Šį saldainį būtų galima paguosti, jei Dievo rūstybės faktas nebūtų paskelbtas Biblija ir neįtvirtintas žmonijos istorija. Jeruzalės sunaikinimas, žydų išblaškymas, tironų žlugimas, mirtis, su kuria nuolat susiduriame skaitydami žinias ar dalyvaudami gedulo renginiuose, garsiai byloja, kad gyvename Dievo rūstybėje.

Numalšinti Dievo rūstybę yra taip pat nusikalstama, kaip ir užmaskuoti ženklus, apie kuriuos įspėja žmones mirtinų pavojų. Dievo rūstybė tirštėja virš planetos ir, nesuvokus jos neišvengiamybės, širdyje nekils išganingas noras jos išvengti.

Kalbėsime apie keturis šios temos aspektus: Dievo rūstybės ypatybes, priežastis, apraiškas, taip pat kaip jos išvengti.

aš.DIEVO pykčio ypatybės

Dievo rūstybė turi keturias savybes.

Pirma, Dievo rūstybė yra visiškai teisinga. . Štai ką psalmininkas turėjo omenyje: „Žinau, Viešpatie, kad Tavo sprendimai teisingi ir Tu nubaudei mane teisingumu“ (Ps. 119:75). Jei Dievas nebūtų nubaudęs pasaulio, Jis seniai būtų pavirtęs į pragarą.

Antra, Dievo rūstybė yra valdoma. Ne pyktis valdo Dievą, o Dievas: „Bet Jis, Gailestingasis, atleido nuodėmę ir jų nesunaikino, Jis daug kartų nusigręžė nuo savo pykčio ir nesukėlė viso savo rūstybės“ (Ps. 77:38). Kiekviena nuodėmė sukelia Dievo rūstybę, bet Dievas ne visada ją išreiškia. Jis mums rodo didelę kantrybę.

Trečia, Dievo rūstybė yra priverstinė

Kaip pats nusikaltėlis eina į bausmę, taip ir nusidėjėlis, žinodamas apie Dievo rūstybę, vis dėlto pasirenka savo žalingą poveikį. „...pagal savo užsispyrimą ir neatgailaujančią širdį kaupiate sau rūstybę rūstybės ir teisingo Dievo teismo apreiškimo dieną" (Rom. 2:5).

Sunku rasti Šventajame Rašte žodžių, kurie perteiktų ir Dievo gailestį žmonėms, kurie atsidūrė bausmei: „Štai aš girdžiu savo tautos dukters šauksmą iš tolimo krašto: argi Viešpats nėra Sione? Argi ne jo karalius ant jo? „Kodėl jie sukėlė Mane pyktį savo svetimais, beverčiais stabais? (Jer. 8:19) .

Dievo "kodėl?" rodo, kad Jis nemėgsta bausti žmonių. Jis nenori nusidėjėlio mirties. Žmogus pats pasirenka baisų likimą – išgerti Dievo rūstybės taurę.

4. Dievo rūstybė amžinybėje yra nepakeliamai baisus

Apreiškimo knyga neslepia:

„Ir žemės karaliai, kilmingieji, turtingieji, tūkstantininkai, galiūnai, visi vergai ir laisvieji pasislėpė olose ir kalnų tarpekliuose. sakyk kalnams ir akmenims: griūkite ant mūsų ir paslėpkite mus nuo Sėdinčiojo soste ir nuo Avinėlio rūstybės! nes atėjo didžioji jo rūstybės diena, ir kas gali ištverti? (Apr. 6:15-17).

Žmonės norės priimti bet kokią kančią ir labiausiai baisi mirtis, kad tik išvengčiau Dievo rūstybės, nes jis pats baisiausias dalykas pasaulyje. Bet jiems nepavyks.

Dievo rūstybės bruožai turėtų išvyti iš mūsų protų piktas mintis apie Dievo „žiaurumą“. Galime džiaugtis, kad turime reikalų su Dievu, mylintis gėrį ir teisingumas.

Baisu susidoroti su Dievo antipodu – velniu, kuris visada siekia apgauti, pavogti ir sunaikinti. Dėl savo mirties žmogus kaltas tik pats!

Vieną dieną jaunas vyras nusprendė pagauti žuvį elektra. Norėdami tai padaryti, jis užmetė laidą ant aukštos įtampos linijos ir nuleido jo galą į vandenį. Per tragišką nelaimingą atsitikimą jis pats pateko į savo spąstus, o ne žuvį – buvo paveiktas srovės ir mirė. Bet negirdėjau, kad dėl jaunuolio mirties kas nors kaltintų elektros tinklus. Ne! Vinilas jaunas vyras. Elektra nuo seno žmonėms buvo būtina: ji neša šviesą ir šilumą, atgaivina Buitinė technika. Tačiau, jei elgiamasi neatsargiai, jis tampa mirtinas.

Taigi Dievo rūstybė palaiko tvarką pasaulyje, todėl šventa ir palaiminta bažnyčios ir dangaus žmonių akyse. Bet tai mirtina tiems, kurie savo nuodėmėmis ją „uždaro“ savyje.

Negalima kaltinti Dievo dėl pykčio, kaip negalima kaltinti elektros dėl jos galios ir kūno dėl imuniteto.

II.DIEVO rūstybės PRIEŽASTYS

Pateiksiu biblinių pavyzdžių, rodančių, dėl ko Dievas pyksta.

Tegul Šventoji Dvasia jums parodo, ar jūsų gyvenime yra Dievo rūstybės priežastis, kad būtumėte išgelbėti nuo gresiančio pavojaus.

1. Nepaisymas šventumo

„Nes Dievo rūstybė apsireiškia iš dangaus prieš kiekvieną nepadorumas ir netiesažmonių, kurie neteisumu slepia tiesą“ (Rom. 1:18).

Žodis „nedorybė“ senovėje reiškė pagarbos Dievui ar religinėms šventovėms trūkumą. Taigi Dievas „mušė Betšemešo gyventojus, nes jie pažvelgė į Viešpaties skrynią, ir nužudė penkiasdešimt tūkstančių septyniasdešimt žmonių iš tautos; ir žmonės verkė, nes Viešpats sukrėtė žmones dideliu pralaimėjimu. Betšemešo gyventojai klausė: „Kas gali stovėti prieš Viešpatį, šitą šventąjį Dievą? o pas ką jis iš mūsų eis? (1 Sam. 6:19.20).

Miesto gyventojų nelaimė buvo lengvabūdiškas požiūris į Izraelio šventovę – Sandoros skrynią. Net pagonys, kurie jį užgrobė, nedrįso į tai pažvelgti, o Dievo tauta nesusilaikė nuo nuodėmingo smalsumo. Dievo rūstybė vėl išmokė juos gerbti šventus dalykus.

Turime žinoti, kad puolusiame ir nuodėmingame pasaulyje yra šventų Dievo dalykų, su kuriais turime elgtis pagarbiai, kad neužsitrauktume sau bėdų:

• Šventoji Trejybė

„Netark Viešpaties, savo Dievo, vardo veltui, nes Viešpats nepaliks be bausmės to, kuris be reikalo vadina Jo vardą“ (Iš 20,7).

Veltui – reiškia už krūvą žodžių, pabrėžti savo pamaldumą, už melagingą priesaiką. Dievo vardas turėtų būti vartojamas tik garbinant, skaitant Šventąjį Raštą, meldžiantis ir liudijant.

Mes taip pat neturime teisės iškraipyti Dievo įvaizdžio neteisingai vertindami Jo savybes ir poelgius, kaip tai padarė trys Jobo draugai.

Po to, kai Viešpats ištarė tuos žodžius Jobui, VIEŠPATS tarė temaniečiui Elifazui: „Mano rūstybė dega prieš tave ir tavo du draugus, nes tu ne taip gerai kalbėjai apie mane, kaip apie mano tarną Jobą“. (Job 42: 7).

Elifazas ir jo draugai sutirštino spalvas, tapydami Dievo paveikslą. Jų nuomone, Dievas yra viskuo nepatenkintas žmogus: „Štai Jis nepasitiki savo šventaisiais, o dangus jo akyse nešvarus“ (Jobo 15:15). „Štai net mėnulis nešviečia, o žvaigždės nešvarios Jo akyse (Jobo 25:5). „Koks malonumas Visagaliui, kad esi teisus? Ir ar Jam bus naudinga, jei laikysitės savo kelių sąžiningai? (Jobo 22:2,3).

Tiesą sakant, Dievas pasitiki šventaisiais, džiaugiasi savo kūriniais ir džiaugiasi matydamas, kaip Jo vaikai vaikšto dorai.

Jei dailininkas, piešdamas tavo portretą, iškreiptų kai kurias tavo veido proporcijas, ar padėkotum jam už tai? Būkime atsargūs mąstydami apie Dievą, kad neiškreiptume Jo charakterio ir nesukeltume Jo rūstybės.

• Šventoji Biblija
  

Karalius Josijas tik aštuonioliktais savo valdymo metais, būdamas 26 metų, pirmą kartą ėmėsi Šventojo Rašto. Ją perskaitęs puolė į neviltį: „...didelė Viešpaties rūstybė, kuri užsidegė prieš mus, nes mūsų tėvai nesilaikė Viešpaties žodžių ir nedarė visko, kas parašyta šioje knygoje“ (2 Kronikų 34:21). Jis suprato, kad šios šventovės nepriežiūra sukėlė didelį jo ir žmonių, ir net jo pyktį sėkminga kova stabmeldystė nepanaikino sunkaus atpildo. Kaip mums sekasi su Šventuoju Raštu? Ar tai apleista šventovė?

• žmogaus asmenybę

„...kas pralieja žmogaus kraują, jo kraujas bus pralietas žmogaus rankomis, nes žmogus sukurtas pagal Dievo paveikslą“ (Pr 9, 6).

Kristus sakė, kad net ir žmogaus pažeminimas žodžiu „kvailys“ neelegantiškos literatūros mylėtoją pasmerkia ugniniam pragarui. Tačiau verta pažvelgti į kai kurių krikščionių vartojamus posakius socialiniuose tinkluose, tada atrodo, kad jie į dangų nekeliauja, nes su tokiu žodynu nėra ką veikti. Po švenčių be menkiausios gėdos jie savo puslapiuose talpina savo nuotraukas...lengvai apsirengusius, tai yra labai atskleidžiančius maudymosi kostiumėlius... Ar jie tikrai mano, kad tai patiks Dievui?

• bažnyčia

„Jei kas sugriaus Dievo šventyklą, Dievas jį nubaus, nes Dievo šventykla yra šventa; bet ši [šventykla] esate jūs“ (1 Korintiečiams 3:17). Apleisti bažnyčią reiškia nelankyti pamaldų, nedalyvauti jos gyvenime, o dar blogiau – susiskaldymą. Visa tai sukelia Dievo rūstybę.

Pranašas Agėjus skelbė, kad yra tiesioginis ryšys tarp sausros ir Dievo namų nepriežiūros: „... mano namams, kurie yra apleistos, kol jūs bėgate, kiekvienas į savo namus“. (Hag. 1:9-11).

Koks mūsų požiūris į maldos namus, kurie buvo pašvęsti Viešpačiui ir yra Jo nuosavybė? Ar supykdysime Kūrėją, jei paversime jį pasaulietiškų pramogų vieta? Tai turėtų būti maldos namai, o ne mados ar šokių namai.

• Viešpaties institucijos – malda, krikštas, bendrystė, materialinė tarnystė

Karalius Ezekijas, vėl pradėjęs tarnauti šventykloje, įsakė žmonėms: „Dabar mano širdyje yra sudaryti sandorą su Viešpačiu, Izraelio Dievu, kad jis nukreiptų nuo mūsų savo rūstybės liepsną. Mano vaikai! Nebūkite aplaidūs, nes Viešpats išsirinko jus, kad stovėtumėte priešais Jo veidą ir Jam tarnautumėte“ (2 Kronikų 29:10, 11).

• tėvai

„Kas piktai kalba apie savo tėvą ar motiną, tebūna nužudytas; jis prakeikė savo tėvą ir motiną: jo kraujas yra ant jo“ (Kun 20:9).

Žodis „šmeižtas“ turi platų reikšmių spektrą: žeminti, niekinti, apleisti, keikti. Jaunuoliai, jūs neturite teisės žeminti savo tėvų, nes jie yra lėto proto arba negali suteikti jums norimų gyvenimo palaiminimų. Jūs neturite teisės apleisti jų dvasinės ir dvasinės priežiūros materialinė gerovė jei nenori susidoroti su Dievo rūstybe!

• santuoka

„Santuoka tarp visų [tebūnie] sąžininga, o lova yra nepriekaištinga; o ištvirkėlius ir svetimautojus teis Dievas“ (Žyd 13:4).Žodis „sąžiningas“ reiškia pagarbą. Santuoką turime gerbti kaip šventą, kaip Dievo išradimą. Gerbti santuoką reiškia būti ištikimam savo sielos draugui.

Dievas nekenčia nesantuokinių santykių ir skyrybų. Jis nekenčia ginčų ir susvetimėjimo tarp sutuoktinių! Oi, kiek pykčio žmonės susikaupė ant galvų, vulgarizuojantys ir griaunantys santuoką!

• Vaikai

„Tai yra Viešpaties palikimas: vaikai; Jo atlygis yra įsčių vaisius“.

(Ps. 127:3). Su vaikais reikia elgtis kaip su Dievo turtais.

„Tėvai, neerzinkite savo vaikų, kad jie nenusiviltų“

(Kol 3:21). Neerzinti – reiškia nesukelti pykčio ir nevilties savo piktnaudžiavimu, niekšiškumu, bausmėmis dėl bet kokios priežasties.

• vyriausybė

„... esamos valdžios yra nustatytos Dievo. Todėl tas, kuris priešinasi valdžiai, priešinasi Dievo įsakymui. O tie, kurie priešinasi patys sau, užtrauks pasmerkimą“ (Rom. 13:1,2).

Valdžia ne visada daro tai, kas patinka Dievui. Tačiau bet kokia valdžia yra Dievo institucija, ir mes turėtume ją gerbti. Krikščionys neturėtų būti pasinėrę į politiką ar įtraukti į audros kareivius.

Tai šventieji, kuriuos turime. O kai jomis atsikratoma neatsakingai – ignoruojama arba sunaikinama, tai sukelia Dievo rūstybę.

Jau perskaičiau tokį atsakymą: http://www..Iš atsakymo padariau išvadą: autorius norėjo pasakyti, kad Dievas negali pykti, ir kiekvienoje Šventojo Rašto vietoje, kurioje kalbama apie negatyvą iš Dievo, Mes kalbame apie šėtoną. Padėkite man suprasti"

Laba diena tau, Maiklai!

Išsiaiškinkime.... Įsivaizduokime, kad tu, žmogus nuo mokslo amžiaus, gerai išsilavinęs, išmanantis, atsidūrei tarp žmonių, gyvenančių kažkur džiunglėse, dėvinčių strėnas ir kalbančių labai prastai, menkai išvystyta kalba. Ir dabar tu turi sugebėti kažkaip jiems papasakoti apie pasaulį, kuriame gyveni. Kaip tai padaryti?

Pirmiausia, žinoma, išmoksite jų kalbą, nes jiems dar neįdomu suprasti jūsų kalbą, juolab kad jūsų žodyne yra labai daug žodžių, kurių reikšmės jie dabar visiškai nesupranta. Taigi... jūs priimate jų labai prastą kalbą ir jau šiuo pagrindu pradedate kurti savo paaiškinimus apie savo pasaulio struktūrą. Kaip jiems paaiškinti, kas yra „kompiuteris“ ar net „lėktuvas“? Jie gyvena džiunglėse ir net neįsivaizduoja, kad koks nors „kažkas“ (jų žodyne net nėra žodžio „automobilis“) gali pernešti dangumi 10, 20, 700 žmonių.

Žinoma, po didelių pastangų rasite tinkamiausius žodžius, bet vis tiek jų galvoje susidaręs vaizdas labai skirsis nuo to, ką iš tikrųjų norėjote pasakyti, ir bus paremtas ne jūsų žiniomis, o tuo, kaip jie galėtų tai išreikšti savo kalba.

Taigi kaip tik tokia problema iškyla prieš mus, kai paimame į rankas Bibliją.

Prieš Dievą mes patys esame iš džiunglių. Dievas bando mums paaiškinti save... bet ne savo be galo gražia ir įvairiapuse kalba, o mūsų labai skurdžia, ribota tarme. Jis nesitiki, kad mes visi susėssime prie savo darbo stalo ir pradėsime mokytis Jo kalbos, Jis nusileidžia mums, kur esame, pasakoja apie save žodžiais, kuriuos dabar galime suprasti.

Biblija mums sako, kad Dievas yra piktas. Tai yra tiesa. Ir žmogui, kuris, nors dar nepažįsta Dievo kalbos, bet pasirinko pasitikėti Dievu, tiesa apie Dievo rūstybę skamba visiškai normaliai ir užtikrintai.

Pirma, tai padeda jam suvaldyti savo geismus, nes akivaizdu, kad Dievas pyksta ant nuodėmės ().

Antra, tai leidžia jam pailsėti žinodamas, kad Dievas nepaliks nenubaustų visų blogų dalykų, kuriuos kadaise jam padarė. Net jei dabar Dievas dėl kokių nors priežasčių lėtai baustų prievartautojus, žudikus ir pan., tada, žinodamas apie Dievo rūstybę, galiu ramiai gyventi toliau, atiduodamas visas savo nuoskaudas į Jo rankas ().

Mūsų problemos suprasti, ką reiškia žodžiai „Dievo rūstybė“, prasideda tada, kai bandome juos apsvarstyti, suprasti, jausti, lyginti su tuo, kas yra. mūsų leksika įvardijama kaip „žmogaus rūstybė“.

Kas iš mūsų niekada nebuvo piktas? Ką mes patiriame? Į galvą veržiasi kraujas, pakyla spaudimas, išsiskiria adrenalinas, akyse tamsa, norisi traiškyti, draskyti, mesti, sunaikinti. Šioje būsenoje kas nors gali būti suluošintas ar net nužudytas. Ir kai šią gerai žinomą būseną prilyginame tam, kas vadinama „Dievo rūstybe“, pasidarome nepatogiai. Ar Dievas tas pats? O laimingas tas žmogus, kuris supranta, kad Dievas yra kitoks, kad nereikia Jo lyginti su savimi ir galvoti, kad Jis jaučiasi ir elgiasi taip, kaip nukritęsžmogus.

Biblija vienareikšmiškai smerkia bet kokį pasireiškimą žmogus pyktį ir ragina mus, Kristaus galia, juos nugalėti, nugalėti. Dabar pacituosiu keletą jos eilėraščių ir paprašysiu atsiversti Ypatingas dėmesys ne ta, kurios eilutėje yra žodis „pyktis“.

O dabar atidedate viską į šalį: pyktį, įniršį, piktumą, šmeižtą, nešvankią savo burnos kalbą ...

Todėl noriu, kad vyrai melstųsi visur, pakeldami švarios rankos be pykčio ir abejonių...

Ne įžūlus, ne piktas, ne girtuoklis, ne įžūlus, ne godus...

Kūno darbai žinomi; tai: svetimavimas, ištvirkavimas, nešvarumas, ištvirkavimas, stabmeldystė, kerėjimas, priešiškumas, kivirčai, pavydas, pyktis, nesantaika, nesutarimai, (gundymai), erezijos, neapykanta, žmogžudystės, girtavimas, piktinimasis ir panašiai.

Manau, kad jūs matėte, kad žmogaus pyktį visada lydi piktumas, nešvankios kalbos, nesantaika, ekscesai, abejonės.... Ir visa tai net neprilygo Dievo vardui. Tiesiog Dievas, bandydamas mums paaiškinti save, vartoja mūsų netobulą kalbą.

Kas yra Dievo rūstybė? Visiškai kitoks. Jame nėra pykčio emocijų, jokių bandymų sunaikinti dešinę ir kairę. Jo pyktis yra teisus, tai yra sukuria tiesą ir atkuria teisingumą, kai kiekvienas gauna tai, ko prašė ir ko ieškojo, elgdamasis vienaip ar kitaip:

Kas atlygins kiekvienam pagal jo darbus:

tiems, kurie ištvermingai darydami gerą darbą siekia šlovės, garbės ir nemirtingumo – amžinojo gyvenimo; bet tiems, kurie yra užsispyrę ir nepaklūsta tiesai, bet pasiduoda neteisybei, rūstybei ir rūstybei.

Liūdesys ir vargas kiekvienai bloga darančio žmogaus sielai... Priešingai, šlovė, garbė ir ramybė kiekvienam, kuris daro gera... Nes Dievas neturi šališkumo. ()

Naujojo Testamento knygose yra eilutė, kuri labai gerai parodo, kaip Dievas jaučiasi, kai pyksta ant žmonių:

„Ir, žiūrėdamas į juos su pykčiu, liūdėdamas dėl jų širdies kietumo, jis sako ...“ ()

Ar tu supranti? Visagalio rūstybės centre yra liūdesys dėl žūstančiųjų. Ne tik liūdesys, bet ir gilus, širdį veriantis sielvartas!

Taigi išeina, kad Dievas iš tiesų negali pykti KAIP ŽMOGUS. Dievas pyksta kaip Visagalis. Iš to, ką dabar matau Biblijoje, tai atsitinka taip: Dievas po daugybės įspėjimų (!) nuima savo saugančią ranką nuo žmogaus ar žmonių, o tai reiškia, kad šėtonas gali priartėti ir atlikti savo darbą, o žmonės pjaus vaisius. apie savo veiksmus, kuriuos jie atlieka jo įmonėje.

Pagarbiai

Plačiau skaitykite tema „Rašto aiškinimas“: