Terminas " pseudomokslas“ nukeliauja į viduramžius. Galime prisiminti Koperniką, kuris buvo sudegintas už tai, ką pasakė. O žemė vis dar sukasi„…“ Šios fantastiškos citatos autorius, kur trys skirtingas asmuo Politikas Borisas Gryzlovas

Galilėjus Galilėjus priversti išsižadėti savo pažiūrų, bet frazės " Ir vis dėlto ji pasisuka!' jis nesakė

Tiesą sakant, Galilėjus Galilėjus buvo persekiojamas dėl heliocentrizmo (sąvokos, kad mūsų planetų sistemos centras yra Saulė). Didysis astronomas buvo priverstas išsižadėti savo pažiūrų, tačiau frazė " Ir vis dėlto ji pasisuka! jis nesakė – tai vėlyva legenda. Natūralia mirtimi mirė ir anksčiau gyvenęs Nikolajus Kopernikas, heliocentrizmo pradininkas, katalikų dvasininkas (oficialiai jo doktrina buvo pasmerkta tik po 73 metų). Tačiau Giordano Bruno buvo sudegintas 1600 m. vasario 17 d. Romoje dėl kaltinimų erezija.

Apie šį pavadinimą sklando daugybė mitų. Dažniausias iš jų skamba maždaug taip: „Žiauri Katalikų bažnyčia sudegino pažangų mąstytoją, mokslininką, Koperniko idėjų, kad Visata yra begalinė, o Žemė sukasi aplink Saulę, pasekėją“.

Dar 1892 metais pasirodė Juliaus Antonovskio biografinė esė „Giordano Bruno. Jo gyvenimas ir filosofinė veikla. Tai tikrasis Renesanso „šventojo gyvenimas“. Pasirodo, pirmasis stebuklas Brunonui įvyko dar kūdikystėje – į jo lopšį įlindo gyvatė, tačiau berniukas verksmu išgąsdino tėvą, o šis padarą užmušė. Toliau daugiau. Nuo vaikystės herojus pasižymėjo išskirtiniais sugebėjimais daugelyje sričių, be baimės ginčydamasis su oponentais ir nugalėdamas juos pasitelkdamas mokslinius argumentus. Būdamas labai jaunas vyras, jis susilaukia visos Europos šlovės ir pačiame jėgų žydėjime be baimės miršta ugnies liepsnose.

Graži legenda apie mokslo kankinį, mirusį nuo viduramžių barbarų rankos, iš Bažnyčios, kuri „visada buvo prieš žinojimą“. Toks gražus, kad daugeliui tikras vyras nustojo egzistuoti, o jo vietoje atsirado mitinis personažas - Nikolajus Brunovičius Galilėjus. Jis gyvena atskiras gyvenimas, žingsniuoja nuo vieno kūrinio prie kito ir įtikinamai nugali įsivaizduojamus priešininkus.

Daugeliui tikras žmogus nustojo egzistuoti, o jo vietoje atsirado mitinis personažas - Nikolajus Brunovičius Galilėjus.

Paminklas Džordanui Brunonui Romoje

Bet tai neturi nieko bendra su tikru asmeniu. Giordano Bruno buvo irzlus, impulsyvus ir sprogus žmogus, dominikonų brolis ir mokslininkas daugiau nei iš tikrųjų. Jo „viena, bet tikra aistra“ buvo ne mokslas, o magija ir noras sukurti vieningą pasaulio religija remiantis senovės Egipto mitologija ir viduramžių gnostikų idėjomis.

Štai, pavyzdžiui, vienas iš deivės Veneros sąmokslų, kurį galima rasti Brunono raštuose: „Venera gera, gražiausia, gražiausia, maloninga, geranoriška, gailestinga, miela, maloni, spindinti, žvaigždėta, Dionea. , kvapnus, linksmas, Aphogeny, vaisingas, gailestingas, dosnus, geranoriškas, taikus, grakštus, sąmojingas, ugningas, didžiausias sutaikytojas, meilės šeimininkė "( F. Yeatsas. Giordano Bruno ir hermetiška tradicija. M.: Naujoji literatūros apžvalga, 2000 m).

Vargu ar šie žodžiai tinka dominikonų vienuolio ar astronomo darbuose. Bet jie labai primena sąmokslus, kuriuos vis dar naudoja kai kurie „baltieji“ ir „juodieji“ magai.

Brunonas niekada nelaikė savęs Koperniko mokiniu ar pasekėju, o astronomija užsiėmė tik tiek, kiek tai padėjo jam atrasti „stiprią burtą“ (vartoti posakį iš „Žiedų valdovo“ „goblino vertimo“). Štai kaip vienas iš Bruno kalbos Oksforde klausytojų (nors ir gana šališkas) apibūdina tai, apie ką kalbėjo kalbėtojas:

„Jis nusprendė, be daugelio kitų klausimų, pareikšti Koperniko nuomonę, kad žemė eina ratu, o dangus ilsisi; nors iš tikrųjų jam pačiam sukasi galva ir smegenys negalėjo nurimti “( citata iš minėto F. Yeatso darbo).

Brunonas nedalyvaudamas paglostė savo vyresniojo bendražygio petį ir pasakė: taip, Kopernikas „mes esame skolingi išsivaduoti iš tam tikrų klaidingų bendros vulgarios filosofijos prielaidų, jei ne nuo aklumo“. Tačiau „jis nenutolo nuo jų, nes, matematiką pažindamas labiau nei gamtą, negalėjo taip gilintis ir įsiskverbti į pastarąją, kad sunaikintų sunkumų ir klaidingų principų šaknis“. Kitaip tariant, Kopernikas veikė tikslieji mokslai ir nesiekė slaptų magiškų žinių, todėl, Brunono požiūriu, nebuvo pakankamai „pažengęs“.

Tokios pažiūros privedė filosofą prie laužo. Deja, visas Brunono sakinio tekstas neišsaugotas. Iš pas mus atkeliavusių dokumentų ir amžininkų liudijimų matyti, kad kaltinamojo savaip išsakytos koperniko idėjos taip pat buvo tarp kaltinimų, tačiau inkviziciniame tyrime nepakeitė. Daugelis ugningo Giordano skaitytojų negalėjo suprasti, kodėl tarp jo raštų apie įsiminimo meną ar pasaulio organizavimą yra keletas beprotiškų schemų ir nuorodų į senovės ir senovės Egipto dievus. Tiesą sakant, būtent šie dalykai Brunonui buvo svarbiausi, o atminties lavinimo mechanizmai, Visatos begalybės aprašymai tebuvo priedanga. Ne mažiau Brunonas pasivadino naujuoju apaštalu.

Šis tyrimas truko aštuonerius metus. Inkvizitoriai bandė išsamiai suprasti mąstytojo požiūrį, atidžiai išstudijuoti jo darbus. Visus aštuonerius metus jis buvo įtikintas atgailauti. Tačiau filosofas atsisakė pripažinti kaltinimus. Dėl to Inkvizitorinis tribunolas pripažino jį „neatgailaujančiu, užsispyrusiu ir nelanksčiu eretiku“. Brunonui buvo atimta kunigystė, jis buvo ekskomunikuotas ir įvykdytas mirties bausme. V. S. Rožicinas. Giordano Bruno ir inkvizicija. M.: SSSR, 1955 m).

Žinoma, žmogaus įkalinimas, o po to sudeginimas ant laužo vien už tam tikrų (nors ir klaidingų) pažiūrų išsakymą XXI amžiaus žmonėms nepriimtina. O XVII amžiuje tokios priemonės Katalikų bažnyčios populiarumo nepridėjo. Tačiau ši tragedija negali būti laikoma mokslo ir religijos kova. Palyginti su Giordano Bruno, viduramžių scholastai yra labiau panašūs į šiuolaikinius istorikus, ginančius tradicinę chronologiją nuo akademiko Fomenko fantazijų, nei į kvailus ir riboti žmonės kurie kovojo su pažangia moksline mintimi.

Vladimiras Legoyda

Nepaisant to, kad religijos kaip „opiumo žmonėms“ idėja nebėra moderni ir aktuali, daugelis senų požiūrių nesikeičia ir toliau klajoja iš kartos į kartą. Viena iš tokių idėjų – religijos kova su mokslu „ne iki skrandžio, o iki mirties“. Šio požiūrio šalininkai paprastai nugali žinomų vardų: Kopernikas, Galilėjus, Brunonas. Įspūdingiausia, kad mitai apie šiuos „mokslo kankinius“ taip tvirtai įsitvirtino kasdienėje sąmonėje, kad kartais atrodo, kad jų niekaip nepavyks išnaikinti. Laikai keičiasi, istorija yra atidžiai ir skrupulingai analizuojama, tačiau krikščionybės tariamai įžeistų mokslininkų gynėjai ir toliau kaltina „prakeiktus bažnytininkus“ mokslo griovimu. Šių mitų išlikimo priežastis yra atskiros rimtos diskusijos tema, kurioje dalyvauja ir istorikai, ir kultūrologai, ir psichologai bei sociologai. Mūsų publikacijų tikslas kiek kitoks – pabandyti išsiaiškinti, pirma, kas iš tikrųjų atsitiko, antra, kiek tai, kas įvyko, yra susiję su religijos ir mokslo konfliktu, jei toks apskritai įmanomas. Kalbėjomės apie Galilėją. Šiandien kalbėsime apie Giordano Bruno.

Pradėsiu konstatuodamas faktą: Džordanas Bruno (1548–1600) iš tikrųjų nukentėjo nuo inkvizitorių. 1600 m. vasario 17 d. mąstytojas buvo sudegintas Gėlių aikštėje Romoje. Bet kokia įvykių interpretacija ir aiškinimas faktas visada išlieka faktu: inkvizicija nuteisė Brunoną mirties bausme ir įvykdė nuosprendį. Vargu ar įmanoma pateisinti tokį žingsnį evangelinės moralės požiūriu. Todėl Brunono mirtis amžiams išliks apgailėtinu įvykiu katalikiškų Vakarų istorijoje. Klausimas kitoks. Kam Giordano Bruno sužeistas? Vyraujantis mokslo kankinio stereotipas neleidžia net pagalvoti apie atsakymą. Kaip už ką? Natūralu, kad už jų mokslines pažiūras! Tačiau šis atsakymas pasirodo bent jau paviršutiniškas. Ir iš tikrųjų – tiesiog negerai.

Išrasi hipotezes!

Kaip mąstytojas, Giordano Bruno tikrai turėjo didelę įtaką raidai filosofinė tradicija savo laikų ir – netiesiogiai – apie šiuolaikinio mokslo raidą, pirmiausia kaip Nikolajaus Kūzos idėjų tęsėją, pakirtusių Aristotelio fiziką ir kosmologiją. Tuo pačiu metu pats Brunonas nebuvo nei fizikas, nei astronomas. Italų mąstytojo idėjos negali būti vadinamos mokslinėmis ne tik šiuolaikinių žinių požiūriu, bet ir XVI amžiaus mokslo standartais. Bruno nedirbo moksliniai tyrimai ta prasme, kuria su jais užsiėmė tie, kurie iš tikrųjų kūrė to meto mokslą: Kopernikas, Galilėjus, o vėliau ir Niutonas. Brunono vardas šiandien žinomas pirmiausia dėl tragiškos jo gyvenimo pabaigos. Kartu su visa atsakomybe galima teigti, kad Brunonas nenukentėjo dėl savo mokslinių pažiūrų ir atradimų. Tiesiog todėl, kad... jis jų neturėjo!

Brunonas buvo religijos filosofas, o ne mokslininkas. Gamtos mokslo atradimai jį domino pirmiausia kaip jo pažiūrų visiškai nemoksliniais klausimais sustiprinimas: gyvenimo prasmė, Visatos egzistavimo prasmė ir kt. Žinoma, mokslo formavimosi epochoje šis skirtumas (mokslininkas ar filosofas) nebuvo toks ryškus kaip dabar. Netrukus po Bruno, vienas iš įkūrėjų šiuolaikinis mokslas, Isaacas Newtonas, šią ribą apibūdins taip: „Aš nesugalvoju hipotezių! (t.y. visos mano mintys yra patvirtintos faktais ir atspindi objektyvų pasaulį). Brunonas „išrado hipotezes“. Tiesą sakant, jis nieko daugiau nedarė.

Iš pradžių Bruno bjaurėjosi jam žinomi ir to meto mokslininkų naudojami dialektiniai metodai: scholastiniai ir matematiniai. Ką jis pasiūlė mainais? Brunonas mieliau teikė savo mintims ne griežtą mokslinių traktatų formą, o poetinę formą ir vaizdinius, taip pat retorinį spalvingumą. Be to, Bruno rėmė vadinamąjį Lullian meną susieti mintis – kombinatorinę techniką, kurią sudarė loginių operacijų modeliavimas naudojant simbolinę žymėjimą (pavadintą viduramžių ispanų poeto ir teologo Raymondo Lullo vardu). Mnemonika padėjo Brunonui prisiminti svarbius vaizdinius, kuriuos jis mintyse įdėjo į kosmoso struktūrą ir kurie turėjo padėti jam įvaldyti dieviškąją galią ir suvokti vidinę Visatos tvarką.

Tiksliausias ir gyvybingiausias Bruno mokslas buvo ... magija! Jo metodikos kriterijai – metras ir Lulio menas, o Brunono filosofija – savitas literatūrinių motyvų ir filosofinių samprotavimų derinys, dažnai laisvai tarpusavyje susiję. Todėl nenuostabu, kad Galilėjus Galilėjus, kuris, kaip ir daugelis jo amžininkų, pripažino išskirtinius Brunono sugebėjimus, niekada jo nelaikė mokslininku, juo labiau astronomu. Ir visais atžvilgiais savo darbuose vengė net minėti savo vardą.

Visuotinai pripažįstama, kad Brunono pažiūros buvo Koperniko idėjų tąsa ir plėtra. Tačiau faktai rodo, kad Brunono pažintis su Koperniko mokymu buvo labai paviršutiniška, o interpretuodamas lenkų mokslininko darbus nolanietis padarė labai grubių klaidų. Be jokios abejonės, Koperniko heliocentrizmas padarė didelę įtaką Brunonui, jo pažiūrų formavimuisi. Tačiau jis lengvai ir drąsiai interpretavo Koperniko idėjas, savo mintis, kaip jau minėta, įvilkdamas į tam tikrą poetinę formą. Brunonas teigė, kad visata yra begalinė ir egzistuoja amžinai, kad joje yra nesuskaičiuojama daugybė pasaulių, kurių kiekvienas savo struktūra primena Koperniko saulės sistemą.

Brunonas nuėjo daug toliau nei Kopernikas, kuris čia rodė ypatingą atsargumą ir atsisakė svarstyti visatos begalybės klausimą. Tiesa, Brunono drąsa rėmėsi ne moksliniu savo idėjų patvirtinimu, o okultine-magiška pasaulėžiūra, kurią jis susiformavo veikiamas tuo metu populiarių hermetizmo idėjų. Visų pirma hermetizmas prisiėmė ne tik žmogaus, bet ir pasaulio sudievinimą, todėl paties Brunono pasaulėžiūra dažnai apibūdinama kaip panteistinis(panteizmas yra religinė doktrina, kurioje materialus pasaulis yra dievinamas). Štai tik dvi citatos iš hermetiškų tekstų: „Išdrįskime teigti, kad žmogus yra mirtingas Dievas, o dangaus Dievas – nemirtingas žmogus. Taigi, viską valdo pasaulis ir žmogus“, „Amžinybės Viešpats yra pirmasis Dievas, pasaulis yra antras, žmogus yra trečias. Dievas, pasaulio ir visko, kas jame yra savyje, kūrėjas, valdo visą šią visumą ir pajungia ją žmogaus valdymui. Pastarasis viską paverčia savo veiklos objektu. Kaip sakoma, be komentarų.

Taigi Brunono negalima vadinti ne tik mokslininku, bet net ir Koperniko mokymo populiarintoju. Tikruoju mokslo požiūriu Brunonas gana kompromitavo Koperniko idėjas, bandydamas jas išreikšti magiškų prietarų kalba. Tai neišvengiamai lėmė pačios idėjos iškraipymą ir sunaikino jos mokslinį turinį bei mokslinę vertę. Šiuolaikiniai mokslo istorikai mano, kad lyginant su Brunono intelektualiniais pratimais, mokslinio racionalizmo etalonais galima laikyti ne tik Ptolemėjo sistemą, bet ir viduramžių scholastinį aristoteliškumą. Brunonas neturėjo jokių realių mokslinių rezultatų, o jo argumentai „už Koperniką“ tebuvo nesąmonių rinkinys, kuris, visų pirma, parodė autoriaus neišmanymą.

Dievas ir visata – „broliai dvyniai“?

Taigi Brunonas nebuvo mokslininkas, todėl nebuvo įmanoma jam pareikšti kaltinimų, kurie, pavyzdžiui, buvo pateikti Galileo. Kodėl jie tada sudegino Brunoną? Atsakymas slypi jo religiniai įsitikinimai. Savo idėjoje apie Visatos begalybę Brunonas dievino pasaulį, suteikė gamtai dieviškų savybių. Šis vaizdas į visatą faktiškai atmesta Krikščioniška idėja apie Dievą, kuris sukūrė pasaulį buvęs nihilo(iš nieko lat.).

Remiantis krikščioniškomis pažiūromis, Dievas, būdamas absoliuti ir nesukurta Būtybė, nepaklūsta Jo sukurtiems erdvės-laiko dėsniams, o sukurta Visata neturi absoliučių Kūrėjo savybių. Kai krikščionys sako: „Dievas yra amžinas“, tai nereiškia, kad Jis „nemirs“, bet kad Jis nepaklūsta laiko dėsniams, Jis yra už laiko ribų. Brunono pažiūros lėmė tai, kad jo filosofijoje Dievas ištirpsta Visatoje, tarp Kūrėjo ir kūrinijos, buvo ištrintos ribos, sunaikintas esminis skirtumas. Dievas Brunono mokyme, skirtingai nei krikščionybė, nustojo būti Asmenybe, todėl žmogus tapo tik pasaulio smėlio grūdeliu, kaip ir pats žemiškasis pasaulis buvo tik smėlio grūdelis Bruno „daugelyje pasaulių“.

Doktrina apie Dievą kaip asmenį buvo iš esmės svarbi krikščioniškajai žmogaus doktrinai: žmogus yra asmenybę nes jis buvo sukurtas pagal atvaizdą ir panašumą Asmenybės– Kūrėjas. Pasaulio ir žmogaus kūrimas yra laisvas Dieviškosios Meilės aktas. Tiesa, Brunonas kalba ir apie meilę, bet jame ji praranda asmeninį charakterį ir virsta šaltas kosminis siekis. Šias aplinkybes labai apsunkino Brunono susižavėjimas okultiniais ir hermetiniais mokymais: Nolanas ne tik aktyviai domėjosi magija, bet, matyt, ne mažiau aktyviai praktikavo ir „magišką meną“. Be to, Brunonas gynė sielų persikėlimo idėją (siela gali keliauti ne tik iš kūno į kūną, bet ir iš vieno pasaulio į kitą), suabejojo ​​krikščioniškų sakramentų (pirmiausia sakramento) prasme ir tiesa. Komunijos), ironizuojama dėl Dievo-Žmogaus gimimo iš Mergelės ir kt. Visa tai negalėjo sukelti konflikto su Katalikų bažnyčia.

„Hermetizmas yra magiška-okultinė doktrina, kylanti, pasak jos šalininkų, iki pusiau mitinės Egipto kunigo ir mago Hermio Trismegisto figūros, kurios vardą sutinkame pirmųjų amžių religinio ir filosofinio sinkretizmo dominavimo eroje. nauja era, ir išdėstytas vadinamajame „Hermetiniame korpuse“... Be to, hermetizmas turėjo plačią astrologinę, alcheminę ir magišką literatūrą, kuri tradiciškai buvo priskiriama Hermiui Trismegistui, kuris veikė kaip religijos pradininkas, šauklys ir gelbėtojas m. ezoteriniai hermetiniai ratai ir gnostinės sektos... Svarbiausia, kad ezoteriniai-okultiniai mokymai skiriasi nuo krikščioniškosios teologijos... yra įsitikinimas dieviška – nesukurta – žmogaus esme ir tikėjimas, kad yra magiškų priemonių žmogui apvalyti. kurie grąžina jį į nekaltumo būseną, kurią Adomas turėjo prieš nuopuolį. Išvalytas nuo nuodėmingos nešvaros, žmogus tampa antruoju Dievu. Be jokios pagalbos ir pagalbos iš aukščiau, jis gali valdyti gamtos jėgas ir taip įvykdyti sandorą, kurią jam suteikė Dievas prieš išvarant iš rojaus.

Gaidenko P.P. Krikščionybė ir naujojo Europos gamtos mokslo genezė // Filosofinės ir religinės mokslo ištakos. M.: Martis, 1997. S. 57.

Kodėl inkvizitoriai bijojo nuosprendžio

Iš viso to neišvengiamai išplaukia, kad, pirma, Giordano Bruno požiūriai negali būti apibūdinami kaip moksliniai. Todėl jo konflikte su Roma nebuvo ir negalėjo būti kovos tarp religijos ir mokslo. Antra, Brunono filosofijos ideologiniai pagrindai buvo labai toli nuo krikščioniškųjų. Bažnyčiai jis buvo eretikas, o eretikai tuo metu buvo deginami.

Šiuolaikinei tolerantiškai sąmonei atrodo labai keista, kad žmogus siunčiamas ant laužo už gamtos dievinimą ir magijos praktiką. Dešimtys skelbimų apie žalą, meilės burtus ir pan., skelbiami bet kuriame šiuolaikiniame bulvariniame leidinyje.

Brunonas gyveno kitu laiku: religinių karų laikais. Brunono laikų eretikai nebuvo nepavojingi „ne šio pasaulio“ mąstytojai, kuriuos prakeikti inkvizitoriai degino už dyką. Kilo muštynės. Kova vyksta ne tik už valdžią, bet ir už gyvenimo prasmę, už pasaulio prasmę, už pasaulėžiūrą, kuri buvo tvirtinama ne tik tušinuku, bet ir kardu. Ir jei valdžią užgrobtų, pavyzdžiui, tie, kurie buvo arčiau Nolanų pažiūrų, laužai greičiausiai degtų ir toliau, kaip ir XVI amžiuje Ženevoje, kur protestantai kalvinistai degino katalikus inkvizitorius. Visa tai, žinoma, nepriartina raganų medžioklės eros prie gyvenimo pagal Evangeliją.

Deja, visas nuosprendžio tekstas su Brunono kaltinimais neišsaugotas. Iš iki mūsų atėjusių dokumentų ir amžininkų liudijimų matyti, kad tos Koperniko idėjos, kurias Brunonas išreiškė savaip ir kurios taip pat buvo įtrauktos į kaltinimų skaičių, inkviziciniame tyrime nepadarė oro. Nepaisant Koperniko idėjų draudimo, jo pažiūros, griežtąja to žodžio prasme, niekada nebuvo eretiškos Katalikų bažnyčiai (kuri, beje, po trisdešimties maži metai po Brunono mirties gana švelnus nuosprendis Galileo Galilei buvo iš esmės nulemtas). Visa tai dar kartą patvirtina pagrindinę šio straipsnio tezę: Bruno nebuvo ir negalėjo būti nubaustas už mokslines pažiūras.

Kai kurios Brunono pažiūros viena ar kita forma buvo būdingos daugeliui jo amžininkų, tačiau inkvizicija ant laužo pasiuntė tik užsispyrusį Nolaną. Kokia buvo tokio nuosprendžio priežastis? Greičiausiai verta kalbėti apie daugybę priežasčių, privertusių inkviziciją imtis kraštutinių priemonių. Nepamirškite, kad Bruno bylos tyrimas truko 8 metus. Inkvizitoriai bandė išsamiai suprasti Brunono požiūrį, atidžiai studijuodami jo raštus. Ir, matyt, pripažinę mąstytojo asmenybės išskirtinumą, jie nuoširdžiai norėjo, kad Brunonas atsisakytų savo antikrikščioniškų, okultinių pažiūrų. Ir jie įtikinėjo jį atgailauti visus aštuonerius metus. Štai kodėl žinomi žodžiai Brunono teiginys, kad inkvizitoriai priima nuosprendį jam su didesne baime nei jis girdi, taip pat gali būti suprantamas kaip akivaizdus Romos sosto nenoras priimti šį nuosprendį. Remiantis liudininkų pasakojimais, teisėjai buvo labiau prislėgti savo verdikto nei Nolanas. Tačiau Brunono užsispyrimas, kuris atsisakė pripažinti jam pateiktus kaltinimus ir dėl to išsižadėti savo pažiūrų, iš tikrųjų nepaliko jam jokios galimybės atleisti.

Esminis skirtumas tarp Brunono pozicijos ir tų mąstytojų, kurie taip pat konfliktavo su Bažnyčia, buvo jo sąmoningos antikrikščioniškos ir antibažnytinės pažiūros. Brunonas buvo vertinamas ne kaip išsilavinęs mąstytojas, o kaip pabėgęs vienuolis ir tikėjimo atmetėlis. Brunono bylos medžiaga piešia ne nepavojingo filosofo, o sąmoningo ir aktyvaus Bažnyčios priešo portretą. Jei tas pats Galilėjus niekada nesusidūrė su pasirinkimu: arba savo mokslinėmis pažiūromis, tai Brunonas pasirinko. Ir jam teko rinktis tarp bažnytinio mokymo apie pasaulį, Dievą ir žmogų ir savo religinių bei filosofinių konstrukcijų, kurias pavadino „didvyrišku entuziazmu“ ir „aušros filosofija“. Jei Brunonas būtų buvęs labiau mokslininkas nei „laisvas filosofas“, jis galbūt būtų išvengęs problemų su Romos sostu. Tikslusis gamtos mokslas, tyrinėjant gamtą, reikalavo remtis ne poetiniu įkvėpimu ir magiškomis paslaptimis, o griežtomis racionaliomis konstrukcijomis. Tačiau Brunonas mažiausiai buvo linkęs į pastarąjį.

Pasak iškilaus rusų mąstytojo A.F. Losev, daugelis to meto mokslininkų ir filosofų tokiose situacijose mieliau atgailavo ne dėl kankinimo baimės, o dėl to, kad bijojo nutraukti bažnyčios tradicija, išsiskyrė su Kristumi. Brunonas proceso metu nebijojo prarasti Kristaus, nes šis praradimas jo širdyje, matyt, įvyko daug anksčiau ...

Visas melas apie Giordano Bruno 2016 m. birželio 28 d

Kažkaip turėjome įrašą apie tai, ar tikrai taip, o dabar šiek tiek apie Giordano Bruno.

Kas nežino apie Jordaną Bruno? Na, žinoma, jaunas mokslininkas, kurį inkvizicija sudegino ant laužo už Koperniko mokymo sklaidą. Kas čia negerai? Išskyrus jo egzekucijos įvykdymą Romoje 1600 m., tai viskas. Giordano Bruno a) nebuvo jaunas, b) nebuvo mokslininkas, c) jam visai nebuvo įvykdyta mirties bausmė už Koperniko mokymo sklaidą.

Bet kaip buvo iš tikrųjų?

1 mitas: jaunas

Giordano Bruno gimė 1548 m., 1600 m. jam buvo 52 metai. Net ir šiandien tokio vyro niekas nevadintų jaunu, o XVI amžiaus Europoje 50 metų vyras pagrįstai buvo laikomas senu. Pagal to meto standartus Giordano Bruno gyveno ilgą gyvenimą. Ir ji buvo audringa.

Jis gimė netoli Neapolio kariškių šeimoje. Šeima buvo skurdi, tėvas per metus gaudavo 60 dukatų (vidutinis valdininkas – 200-300). Filippo (toks buvo berniuko vardas) baigė mokyklą Neapolyje ir svajojo tęsti mokslus, tačiau šeima neturėjo pinigų studijuoti universitete. O Filippas nuėjo į vienuolyną, nes vienuolyno mokykloje mokė nemokamai. 1565 metais davė vienuolijos įžadus ir tapo Džordano broliu, o 1575 metais išvyko į kelionę.

25 metus Bruno keliavo po visą Europą. Buvo Prancūzijoje, Italijoje, Šveicarijoje, Vokietijoje, Anglijoje. Ženeva, Tulūza, Sorbona, Oksfordas, Kembridžas, Marburgas, Praha, Vitenbergas – dėstė kiekviename didesniame Europos universitete. Apgynė 2 daktaro disertacijas, parašė ir publikavo darbus. Jis turėjo fenomenalią atmintį – amžininkai teigė, kad Brunonas mintinai žinojo daugiau nei 1000 tekstų – nuo ​​Šventojo Rašto iki arabų filosofų darbų.

Jis buvo ne tik žinomas, bet ir Europos įžymybė, susitikinėjo su karališkaisiais žmonėmis, gyveno Prancūzijos karaliaus Henriko III dvare, susitiko su Anglijos karaliene Elžbieta I ir popiežiumi.

Šis mokslo išmintingas žmogus mažai ką primena jaunas vyrasžiūri į mus iš vadovėlio puslapių!

2 mitas: mokslininkas

XIII amžiuje Brunonas neabejotinai buvo laikomas mokslininku. Tačiau XVI amžiaus pabaigoje visos hipotezės ir prielaidos turėjo būti patvirtintos matematiniais skaičiavimais. Brunonas neturi jokių skaičiavimų, savo raštuose nėra nė vienos figūros.

Jis buvo filosofas. Brunonas savo raštuose (ir jų paliko daugiau nei 30) neigė dangaus sferų egzistavimą, rašė apie Visatos begalybę, kad žvaigždės yra tolimos saulės, aplink kurias sukasi planetos. Anglijoje jis paskelbė savo pagrindinį veikalą „Apie begalybę, visatą ir pasaulius“, kuriame gynė kitų egzistavimo idėją. apgyvendintų pasaulių. (Na, negali būti, kad Dievas nuramino sukurdamas tik vieną pasaulį! Žinoma, yra daugiau!) Netgi inkvizitoriai, laikydami Brunoną eretiku, kartu pripažino jį vienu „išskirtiniausių ir rečiausių genijų, kokį tik galima įsivaizduoti“.

Jo idėjas vieni priėmė su entuziazmu, kiti – su pasipiktinimu. Brunoną pasikvietė didžiausi Europos universitetai, kad paskui būtų pašalintas su skandalu. Ženevos universitete jis buvo pripažintas tikėjimo įžeidimu, sulaikytas pilingas ir dvi savaites praleido kalėjime. Brunonas, atsakydamas, nedvejodamas atvirai pavadino savo oponentus idiotais, kvailiais, asilais tiek žodžiu, tiek savo raštuose. Jis buvo talentingas rašytojas (komedijų, sonetų, eilėraščių autorius) ir rašė pašaipius eilėraščius apie savo priešininkus, kurie gamino tik jo priešus.

Tiesiog nuostabu, kad su tokiu charakteriu ir tokia pasaulėžiūra Giordano Bruno nugyveno daugiau nei 50 metų.

Egzekucija Gėlių aikštėje

1591 metais Brunonas atvyko į Veneciją aristokrato Džovanio Mocenigo kvietimu. Išgirdęs apie neįtikėtiną Giordano Bruno sugebėjimą įsiminti didžiulius kiekius informacijos, senjoras Mocenigo užsidegė noru įvaldyti mnemoniką (atminties meną). Tuo metu daugelis mokslininkų dirbo dėstytojais, Brunonas nebuvo išimtis. tarp mokytojo ir mokinio pasitikintys santykiai, o 1592 m. gegužės 23 d. Mocenigo, kaip tikras sūnus katalikų bažnyčia, parašė mokytojo denonsavimą inkvizicijai.

Beveik metus Brunonas tarnavo Venecijos inkvizicijos rūsiuose. 1593 metų vasarį filosofas buvo perkeltas į Romą. 7 metus Brunonas turėjo išsižadėti savo pažiūrų. 1600 m. vasario 9 d. Inkvizitorinis teismas jį pripažino „neatgailaujančiu, užsispyrusiu ir nelanksčiu eretiku“. Jis buvo nušalintas ir ekskomunikuotas bei perduotas pasaulietinei valdžiai su rekomendacija įvykdyti mirties bausmę „be kraujo praliejimo“, t.y. sudeginti gyvą. Pasak legendos, išgirdęs nuosprendį Brunonas pasakė: „Sudeginti nereiškia paneigti“.

Vasario 17 dieną Giordano Bruno buvo sudegintas Romoje aikštėje poetiniu pavadinimu „Gėlių aikštė“.

3 mitas: egzekucija už mokslines pažiūras

Giordano Bruno buvo įvykdytas mirties bausmė visai ne dėl jo pažiūrų į Visatos sandarą ir ne už Koperniko mokymo propagavimą. Heliocentrinei pasaulio sistemai, kurios centre buvo Saulė, o ne Žemė, XVI amžiaus pabaigoje bažnyčia nepritarė, tačiau nebuvo paneigta ir Koperniko mokymo šalininkų. buvo persekiojami ir nebuvo nutempti ant laužo.

Tik 1616 m., kai Brunonas jau buvo deginamas 16 metų, popiežius Paulius V pasaulio modelį pagal Koperniką paskelbė prieštaraujančiu Šventajam Raštui, o astronomo darbas buvo įtrauktas į vadinamąjį. „Uždraustų knygų rodyklė“.

Tai nebuvo apreiškimas bažnyčiai ir idėja apie daugelio pasaulių buvimą visatoje. „Pasaulis, kuris mus supa ir kuriame gyvename, nėra vienintelis įmanomas pasaulis ir nėra geriausias iš visų galimų pasaulių. Tai tik vienas iš daugybės galimų pasaulių. Tai tobula tiek, kiek Dievas jame kažkaip atsispindi. Tai ne Giordano Bruno, tai Tomas Akvinietis (1225-1274), pripažintas Katalikų bažnyčios autoritetas, teologijos pradininkas, kanonizuotas 1323 m.

Taip, o paties Brunono darbai buvo paskelbti eretikais tik praėjus trejiems metams po proceso pabaigos, 1603 m.! Tada kodėl jis buvo paskelbtas eretiku ir pasodintas į laužą?

Teismo paslaptis

Tiesą sakant, kodėl filosofas Brunonas buvo paskelbtas eretiku ir pasiųstas ant laužo, nežinoma. Mums įsiteisėjusiame nuosprendyje rašoma, kad jam buvo skirti 8 balai, bet kokie – nenurodomi. Kokios nuodėmės buvo surašytos Brunonui, kad inkvizicija net bijojo jas paskelbti prieš egzekuciją?

Iš Giovanni Mocenigo denonsavimo: „Aš smerkiu iš sąžinės ir nuodėmklausio nurodymu, kad daug kartų girdėjau iš Giordano Bruno, kai kalbėjausi su juo jo namuose, kad pasaulis yra amžinas ir pasaulių yra begalė ... kad Kristus darė įsivaizduojamus stebuklus ir buvo magas, kad Kristus mirė ne savo noru ir, kiek galėjo, stengėsi išvengti mirties; kad nėra atlyginimo už nuodėmes; kad gamtos sukurtos sielos pereina iš vienos gyvos būtybės į kitą. Jis kalbėjo apie savo ketinimą tapti naujos sektos, pavadintos " nauja filosofija“. Jis pasakė, kad Mergelė Marija negali gimdyti; vienuoliai niekina pasaulį; kad jie visi yra asilai; kad neturime įrodymų, kad mūsų tikėjimas yra vertingas prieš Dievą“. Tai ne tik erezija, tai jau kažkas už krikščionybės ribų.

Sumanus, išsilavinęs, be jokios abejonės tikintis Dievą (ne, jis nebuvo ateistas), gerai žinomas teologiniuose ir pasaulietiniuose sluoksniuose, Giordano Bruno, remdamasis savo pasaulio matymo paveikslu, sukūrė naują. filosofija kuri grasino sugriauti krikščionybės pamatus. Beveik 8 metus šventieji tėvai bandė įtikinti jį išsižadėti prigimtinių-filosofinių ir metafizinių įsitikinimų ir nepavyko. Sunku pasakyti, kiek pagrįstos buvo jų baimės, o brolis Džordanas būtų tapęs naujos religijos įkūrėju, tačiau jie manė, kad nepalaužtą Brunoną paleisti į lauką yra pavojinga.

Ar visa tai sumenkina Giordano Bruno asmenybės mastą? Visai ne. Jis tikrai buvo puikus to meto žmogus, daug nuveikęs propaguodamas pažangias mokslo idėjas. Savo traktatuose jis žengė daug toliau nei Kopernikas ir Tomas Akvinietis ir perkėlė žmonijai pasaulio ribas. Ir, žinoma, jis amžinai išliks tvirtybės pavyzdžiu.

4 mitas, paskutinis: pateisinamas bažnyčios

Spaudoje dažnai galima skaityti, kad bažnyčia pripažino savo klaidą ir reabilitavo Brunoną ir netgi pripažino jį šventuoju. Tai netiesa. Iki šiol Giordano Bruno Katalikų bažnyčios akyse tebėra apostatas ir eretikas.

Vladimiras Arnoldas, Rusijos mokslų akademijos akademikas ir keliolikos užsienio akademijų garbės narys, vienas didžiausių XX amžiaus matematikų, susitikęs su popiežiumi Jonu Pauliumi II paklausė, kodėl Brunonas dar nebuvo reabilituotas? Tėtis atsakė: „Štai kai surasi ateivius, tada pasikalbėsime“.

Na, o tai, kad Gėlių aikštėje, kurioje 1600 metų vasario 17 dieną kilo gaisras, 1889 metais buvo pastatytas paminklas Džordanui Brunonui, visiškai nereiškia, kad Romos bažnyčia šiuo paminklu džiaugiasi.

Inkvizicijos metu daugelis nesutinkančių su bažnyčios postulatais buvo sudeginti ant laužo. Šis vaidmuo neaplenkė kai kurių mokslininkų. Iš šio straipsnio sužinosite, kuriuos mokslininkus sudegino inkvizicija.

Kodėl Giordano Bruno buvo sudegintas?

Iš karto pastebime, kad jis buvo ne mokslininkas, o vienuolis, okultistas, poetas ir nuožmus Koperniko gerbėjas. Dėl pastarojo jis susikivirčijo su Giovanni Mocenigo, jo globėju iš Venecijos. Ir jis užklupo Brunoną inkvizitoriams. Jie suėmė jį dėl Giovanni denonsavimo ir privertė pasirašyti aiškinamąjį raštą dėl pareiškimų apie Mergelę Mariją ir Kristų. 6 metus Brunonas buvo „perkeltas“ iš vieno kalėjimo į kitą. Tačiau popiežius Klemensas VIII atėmė iš jo vienuolio statusą ir ekskomunikavo iš bažnyčios, išduodamas pasaulietiniam teismui. Jis nesigilino į Brunono kaltinimų reikalus ir subtilybes, o „piktybišką eretiką“, kaip jie tikėjo, nuteisė sudeginti.

Kodėl Kopernikas buvo sudegintas?

buvo pirmasis, kuris tapo inkvizicijos auka. To priežastis buvo darbas „Apie dangaus sferų sukimąsi“, kuriame jis aprašė heliocentrinį modelį su Saule centre, o ne kaip anksčiau buvo laikoma Žemė. Inkvizicija uždraudė jo darbą 4 metams. Tačiau tai nesutrukdė kompozicijai išpopuliarėti net Kinijoje. Tačiau versija, kad bažnyčia sudegino Koperniką ant laužo, toli gražu neatitinka tikrovės. Jis mirė nuo insulto sulaukęs vyresnio amžiaus.

Migelis Servet taip pat buvo sudegintas ant laužo

Migelis Servet iš tiesų yra gamtos mokslininkas ir gydytojas. Ir jis tikrai buvo sudegintas Ženevoje. Tačiau jis nelabai tinka „mokslo ir religijos kovos“ aukos vaidmeniui. Pats Servetas buvo fanatiškai religingas; tai jo religija, o ne mokslinės pažiūros, atvedė jį prie laužo. Jis buvo pasmerktas dėl savo knygos „Krikščionybės atkūrimas“, kurioje jis neigė Dievo Trejybę ir apskritai išreiškė itin eretiškas Kalvino (ir visų kitų) požiūrius.

Džordanas Bruno. 1830 m. graviūra pagal XVIII amžiaus pradžios originalą Wellcome biblioteka, Londonas

„... Mokslininkas buvo nuteistas sudeginti.
Kai Džordanas pakilo prie ugnies,
Aukščiausiasis nuncijus nuleido žvilgsnį priešais save...
- Matau, kaip tu manęs bijai,
Mokslas negali būti paneigtas.
Tačiau tiesa visada stipresnė už ugnį!
Aš neatsisakau ir nesigailiu“.

Renesanso Italija, ko gero, nežinojo ambicingesnės ir kartu sudėtingesnės bei prieštaringesnės asmenybės nei Giordano Bruno, dar žinomas kaip Bruno Nolanets (gim. Nola, miestas Italijoje). Dominikonų vienuolis, garsus klajūnas, vienas skandalingiausių savo laikų žmonių, nuožmus heliocentrinės sistemos šalininkas, sektos, vadinamos „naująja filosofija“, įkūrėjas – visa tai yra vienas žmogus. tragiška mirtis 1600 m. Romoje sudegintas Nolanza tapo vienu tamsiausių puslapių inkvizicijos istorijoje. Brunono egzekucija ne kartą buvo aiškinama kaip Katalikų bažnyčios bandymas sustabdyti Nolano propaguojamos Koperniko heliocentrinės sistemos plitimą. Laikui bėgant tapo visiškai įprastas dalykas(žr. poetinį epigrafą). Čia yra tipiška ištrauka iš mokyklos užduotysį 11 klasės socialinių mokslų pamoką: „Tuo metu dėstė, kad Žemė yra Visatos centras, o apie ją sukasi Saulė ir visos planetos. Dvasininkai persekiojo visus, kurie su tuo nesutiko, o ypač užsispyrusieji buvo naikinami... Brunonas piktybiškai tyčiojosi iš kunigų ir bažnyčios, ragino žmogų prasiskverbti į Žemės ir dangaus paslaptis... Jo šlovė atiteko daugeliui. universitetai Europoje. Tačiau bažnytininkai nenorėjo taikstytis su įžūliu mokslininku. Jie rado išdaviką, kuris apsimetė Brunono draugu ir įviliojo jį į inkvizicijos pinkles“.

Tačiau Giordano Bruno inkvizicinio teismo dokumentai visiškai paneigia šį požiūrį: Nolanas mirė ne dėl mokslo, o dėl to, kad paneigė pagrindinius krikščionybės principus.

1591 m., Venecijos aristokrato Džovanio Mocenigo kvietimu, Brunonas slapta grįžo į Italiją. Priežastis, kodėl jis nusprendė tai padaryti, ilgą laiką liko paslaptyje: jam išvykus iš Italijos dėl persekiojimo, pasirodymas Venecijoje ar kituose miestuose Bruno gali grėsti rimtomis pasekmėmis. Netrukus Brunono santykiai su Mocenigo, kurį jis mokė atminties meno, pablogėjo. Matyt, priežastis buvo ta, kad Bruno nusprendė neapsiriboti dėstydamas vieną dalyką, o išdėstė paties Mocenigo „naują filosofiją“. Matyt, tai ir paskatino jį kirsti Italijos sieną: Brunonas planavo Romoje ir kituose Italijos miestuose įvesti naują, darnią ir holistinę religinę doktriną.

1590-ųjų pradžioje jis vis labiau laikė save religiniu pamokslininku ir reformuotos religijos bei mokslo apaštalu. Ši doktrina buvo pagrįsta kraštutiniu neoplatonizmu. Neoplatonizmas- srovė į senovės filosofija, besivystantis nuo III a. iki VI amžiaus pradžios. n. e. Likę Platono pasekėjai, šios doktrinos atstovai kūrė savo filosofines koncepcijas. Prie ryškiausių neoplatonistų galima priskirti Plotiną, Porfyrą, Jamblichą, Proklą, Damaską. Vėlyvasis neoplatonizmas, ypač Iamblichas ir Proclus, buvo persmelkti magiškų elementų. Neoplatonizmo palikimas padarė didelę įtaką krikščioniškajai teologijai ir Europos kultūra renesansas . , Pitagorizmas Pitagorizmas– iškilusi religinė ir filosofinė doktrina Senovės Graikija ir pavadintas savo protėvio Pitagoro vardu. Jis buvo pagrįstas harmoningos visatos struktūros idėja, kuriai taikomi skaitmeniniai dėsniai. Pitagoras nepaliko rašytinio savo mokymo pareiškimo. Dėl vėlesnių interpretacijų jis įgavo ryškų ezoterinį pobūdį. Pitagorietiška skaičių ir simbolių magija turėjo didelę įtaką kabalistinei tradicijai., senovės materializmas Lukrecijaus dvasioje Titas Lukrecijus Kar(apie 99 m. – apie 55 m. pr. Kr.) – autorius garsus eilėraštis Apie daiktų prigimtį, Epikūro pasekėjas. Atomizmo filosofijos, pagal kurią jusliškai suvokiami objektai susideda iš medžiagos, kūno dalelių – atomų, šalininkas. Jis atmetė mirtį ir kitą gyvenimą, tikėjo, kad visatos pagrindas yra amžinas ir begalinis. ir hermetiška filosofija Hermetiška filosofija- mistinė doktrina, iškilusi helenizmo ir vėlyvosios antikos laikais. Pasak legendos, Hermisas Trismegistas („tris kartus didžiausias“) savo pasekėjams ir mokiniams dovanojo tekstus, kuriuose buvo mistinio apreiškimo. Mokymas turėjo ryškų ezoterinį pobūdį, jungiantį magijos, astrologijos ir alchemijos elementus.. Negalima pamiršti vieno dalyko: Brunonas niekada nebuvo ateistas; nepaisant savo sprendimų radikalumo, jis išliko giliai religingas žmogus. Kopernikanizmas Brunonui anaiptol nebuvo tikslas, o patogus ir svarbus matematinis įrankis, leidęs pagrįsti ir papildyti jo religines ir filosofines sampratas. Tai dar kartą verčia suabejoti teze apie Brunoną kaip „mokslo kankinį“.

Greičiausiai Bruno ambicijos prisidėjo prie jo pertraukos su Mocenigo: du mėnesius Bruno namuose dėstė mnemoniką Venecijos aristokratui, tačiau po to, kai jis paskelbė apie norą išvykti iš Venecijos, Mocenigo, nepatenkintas mokymu, nusprendė „nuplėšti“ savo mokytoją. Denonsuodamas Venecijos inkvizitoriams, Mocenigo pabrėžė, kad Brunonas neigia pagrindinius krikščionių tikėjimo principus: Kristaus dieviškumą, Trejybę, nepriekaištingas pastojimas ir kiti. Iš viso Mocenigo parašė tris denonsavimus vieną po kito: 1592 m. gegužės 23, 25 ir 29 d.

„Aš, Giovanni Mocenigo, garsiausio Marco Antonio sūnus, iš sąžinės ir nuodėmklausio nurodymu perduodu, kad daug kartų girdėjau iš Giordano Bruno Nolanza, kai kalbėjausi su juo savo namuose, kad kai katalikai sako, kad duona. yra persmelktas kūnu, tada tai yra didelis absurdas; kad jis yra Mišių priešas, kad jam nepatinka jokia religija; kad Kristus buvo apgavikas ir suklydo siekdamas suvilioti žmones – todėl galėjo lengvai numatyti, kad bus pakartas; kad jis nemato asmenų skirtumo dievybėje ir tai reikštų Dievo netobulumą; kad pasaulis yra amžinas ir yra begaliniai pasauliai... kad Kristus darė įsivaizduojamus stebuklus ir buvo magas, kaip ir apaštalai, ir kad jis pats būtų turėjęs drąsos daryti tą patį ir net daug daugiau nei jie; kad Kristus mirė ne savo noru ir, kiek galėjo, stengėsi išvengti mirties; kad nėra atlyginimo už nuodėmes; kad gamtos sukurtos sielos pereina iš vienos gyvos būtybės į kitą; kad kaip ištvirkimo metu gimsta gyvūnai, taip ir žmonės gimsta.
Jis papasakojo apie savo ketinimą tapti naujos sektos, vadinamos „nauja filosofija“, įkūrėju. Sakė, kad Mergelė negali gimdyti ir kad mūsų katalikų tikėjimas pilnas piktžodžiavimo prieš Dievo didybę; kad reikia nutraukti teologinius kivirčus ir atimti pajamas iš vienuolių, nes jie niekina pasaulį; kad jie visi yra asilai; kad visos mūsų nuomonės yra asilų doktrina; kad mes neturime įrodymų, kad mūsų tikėjimas yra vertas Dievo akivaizdoje; kad dorybingam gyvenimui visiškai pakanka nedaryti kitiems to, ko nelinki sau... kad jis stebisi, kad Dievas toleruoja tiek daug katalikų erezijų.

Eretiškų tezių apimtis buvo tokia didelė, kad Venecijos inkvizitoriai išsiuntė Brunoną į Romą. Čia septynerius metus žymiausi Romos teologai toliau tardė Nolanzą ir, sprendžiant iš dokumentų, siekė jam įrodyti, kad jo tezės kupinos prieštaravimų ir neatitikimų. Tačiau Bruno tvirtai laikėsi savo pozicijos – kartais atrodė, kad jis pasiruošęs nuolaidžiauti, tačiau paskutinę akimirką vis tiek persigalvodavo. Tikėtina, kad to priežastis buvo jų pačių didelės misijos jausmas. Vienas iš kertinių kaltinimo akmenų buvo Brunono atviras prisipažinimas, kad netiki Šventosios Trejybės dogma.

„Ar jis patvirtino, ar tikrai atpažino, ar dabar atpažįsta ir tiki Trejybe, Tėvu, Sūnumi ir Šventąja Dvasia, viena iš esmės?
Jis atsakė: „Kalbėdamas krikščioniškais terminais, pagal teologiją ir viską, kuo turėtų tikėti kiekvienas tikras krikščionis ir katalikas, aš tikrai suabejojau Dievo Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu... nes, pasak šv. Augustino, šis terminas ne senas, o naujas, atsiradęs jo laikais. Tokio požiūrio laikiausi nuo aštuoniolikos metų iki dabar.

Iš Venecijos inkvizicijos tyrimo medžiagos

Po septynerių metų nesėkmingi bandymai norėdamas įtikinti Brunoną, inkvizicinis tribunolas paskelbė jį eretiku ir perdavė pasaulietinei valdžiai. Brunonas, kaip žinote, ryžtingai atsisakė atgailauti dėl erezijų, tai ypač liudija 1600 m. sausio 20 d. inkvizitorių kongregacijos ataskaita: jo raštuose esantys ir proceso metu jam pateikti eretiški teiginiai ir atsisako. juos. Jis nedavė sutikimo, teigdamas, kad niekada nereiškė eretiškų pareiškimų ir kad juos piktybiškai išgavo šventosios tarnybos tarnai.

Mums paskelbtame mirties nuosprendyje Brunonas neminimas heliocentrinė sistema ir apskritai mokslas. Vienintelis konkretus kaltinimas skamba taip: „Jūs, broli Giordano Bruno... prieš aštuonerius metus buvote atvesti į Venecijos šventosios tarnybos teismą, nes paskelbėte didžiausiu absurdu sakyti, kad duona pateko į kūną ir pan. ty Bruno buvo apkaltintas bažnytinių dogmų neigimu. Žemiau minimi „pranešimai... kad buvote pripažintas ateistu būdamas Anglijoje“.

Nuosprendyje minimos aštuonios eretiškos nuostatos, kurių Brunonas laikėsi, tačiau jos nenurodomos, o tai davė kai kuriems istorikams, tarp jų Tarybinė mokykla, pagrindo manyti, kad dalis dokumento, kuriame detalizuojami inkvizicijos kaltinimai, buvo prarasta. Tačiau išliko jėzuito Kasparo Šopės laiškas, kuris, matyt, dalyvavo skelbiant visą nuosprendį ir vėliau trumpai laiške atpasakojo savo poziciją:

„Jis mokė pačių baisiausių ir beprasmiausių dalykų, pavyzdžiui, kad pasaulių yra nesuskaičiuojama daugybė, kad siela juda iš vieno kūno į kitą ir netgi į kitą pasaulį, kad viena siela gali būti dviejuose kūnuose, kad magija yra gėris ir leistinas dalykas. kad Šventoji Dvasia yra ne kas kita, kaip pasaulio siela, ir būtent tai turėjo omenyje Mozė sakydamas, kad jam pavaldūs vandenys ir pasaulis amžinas. Mozė padarė savo stebuklus pasitelkdamas magiją ir tai pavyko labiau nei kitiems egiptiečiams, kad Mozė sugalvojo savo įstatymus, kad Šventasis Raštas yra vaiduoklis, kad velnias bus išgelbėtas. Iš Adomo ir Ievos jis išveda vien žydų genealogiją. Likę žmonės kilę iš dviejų Dievo sukurtų dieną anksčiau. Kristus nėra Dievas, jis buvo garsus magas... ir už tai jis buvo pakartas pagal nuopelnus, o ne nukryžiuotas. Pranašai ir apaštalai buvo blogi žmonės, magai, daugelis jų buvo pakarti. Vienu žodžiu tariant, jis gynė kiekvieną be išimties kada nors skelbtą ereziją.

Nesunku pastebėti, kad šiame perpasakojime (kurio patikimumas yra atskiros mokslinės diskusijos klausimas) neužsimenama apie heliocentrinę sistemą, nors minima nesuskaičiuojamų pasaulių idėja ir Brunonui priskirtų erezijų sąrašas. yra susiję būtent su tikėjimo klausimais.

Vasario viduryje Campo de' Fiori Romoje buvo įvykdyta „bausmė be kraujo praliejimo“. 1889 metais šioje vietoje buvo pastatytas paminklas, kurio pjedestalo užrašas: „Giordano Bruno – iš šimtmečio, kurį jis numatė, toje vietoje, kur buvo įžiebta ugnis“.

Šaltiniai

• Yatesas F. Giordano Bruno ir hermetiška tradicija.
• Rožicinas V. S. Giordano Bruno ir inkvizicija.
• Džordanas Bruno. dokumentus. Le procesai. Red. L. Firpo ir A.-Ph. segmentai.

  Paryžius, Les Belles Letres, 2000 m.

• L. Firpo. Giordano Bruno procesorius.

  Roma, Salernas, 1993 m.

• Favole, metafore, istorija. Seminario su Giordano Bruno, a cura di M. Ciliberto.

  Piza: Edizioni della Normale, 2007 m.

• Enciclopedia bruniana e campanelliana, rež. da E. Canon ir G. Ernst.

  Piza: Tarptautinės redakcijos ir poligrafijos institutai, 2006 m.

• Džordanas Bruno. Lygtinis paleidimas, concetti, immagini, 3 tos, direzione sciencea di M. Ciliberto.

  Piza: Edizioni della Normale, 2014 m.