PAGRINDINĖS DIENOS PO MIRTIES

28. Dėl ko atsirado paprotys švęsti trečius, devyniasdešimtuosius ir keturiasdešimtuosius? Ar tai turi realų pagrindą?

„Mano dvasinis tėvas ir viešpats (vardas), – skaitome leidinio psalmėje pradžios XIX c., - sukurk su manimi dėl Dievo paskutinę meilę ir gailestingumą. Pasigailėk manęs dėl Dievo, giedok man šį kanoną [Reiškia kanoną iš sielos pasitraukimo iš kūno sekimo], trečdaliams, devynetams, keturiems. Jei netyčia taip dainuoji, o kitomis dienomis ar vieną dieną, o tiksliai (tik) iki keturiasdešimties metų, jei dar labiau nusiteiki man padainuoti šį kanoną, tai padarysi. man didelė nauda, ​​o pats gausi didžiulį atlygį „Imk iš Dievo, kaip įsakei, matuok pagal saiką, ir vėl pasigailėjęs susilauks pasigailėjimo“.

Siela iš karto nepalieka žemiškojo, ne iš karto pripranta prie nekūniško gyvenimo. Apie tai randame paminėjimą didžiajame XIX amžiaus asketėje, Šv. Teofanoje Atsiskyrėlyje. „Mirusis staiga nepripranta prie naujo gyvenimo“, – rašė jis vienai pamaldžiai moteriai. „Net šventieji kurį laiką išlaiko savo žemiškumą“. Kol nusidės, prireiks daugiau ar mažiau laiko, sprendžiant iš žemiškumo ir prisirišimo prie žemiškojo laipsnio. Tretinai, devynetai ir sorochinai rodo apsivalymo nuo žemiškumo laipsnį. Spėjama, kad šie 3-9-40 atitinka tam tikrus kūdikių formavimosi gimdoje pokyčius. Buvo vizijų... ir jos yra patikimesnės nei mūsų spėjimai. Spėliojimas yra nestabilus verslas. Manau, kad regėjimai tik patvirtino, bet reikalas jau vyko Dievo bažnyčioje – ir tai buvo iš apaštalų“.

29. Kas nutinka sielai per pirmas tris dienas po žmogaus mirties?

Nors, anot šventojo Teofano Atsiskyrėlio, „tai mums uždara šalis“ ir niekas tiksliai nežino apie žmonių pomirtinį gyvenimą, yra daugybė paslaptingų patyrimų liudijimų, kurie yra mūsų tradicijos nuosavybė. Bažnyčia.

Pagal šią tradiciją siela paprastai lieka žemėje iki trečios dienos. Pirmąsias dvi dienas ji mėgaujasi santykine laisve, o sielai kartu su šalia esančiais Angelais leidžiama vaikščioti po žemę kur tik nori, aplankyti artimuosius ir gimines. Todėl kūną mylinti siela kartais klaidžioja po namus, kuriuose paguldytas kūnas, ir taip dvi paras kaip paukštis ieško lizdo. Dorybinga siela vaikšto per tas vietas, kuriose anksčiau darė tiesą.

Taip apie tai rašo šv. Izidorius Pelusiotas (370–437): „Jei norite sužinoti apie trečią dieną, štai paaiškinimas. Penktadienį Viešpats atidavė savo vaiduoklį. Tai viena diena. Visą šeštadienį Jis liko kape, tada ateina vakaras. Atėjus sekmadieniui, Jis prisikėlė iš kapo – ir tai ta diena. Nes iš dalies, kaip žinote, yra žinoma visuma. Taigi mes sukūrėme paprotį prisiminti mirusiuosius. Taigi, trečią dieną skaičiuojame kartu su mirties diena.

31. Kodėl tokia išskirtinė reikšmė teikiama mirusiojo paminėjimui trečią dieną po mirties?

IV amžiaus paminklas „Apaštališkosios konstitucijos“ (8 knyga, 42 skyrius) rekomenduoja trečią dieną po artimo mirties minėti mirusiuosius „psalmėse, skaitiniuose ir maldose“ – dėl Viešpaties Jėzaus Kristaus, „kuris prisikėlė“. vėl trečią dieną pagal Šventąjį Raštą“.

Pasak šv. Simeonas Tesalonikietis, minėjimas trečią dieną atliekamas dėl to, kad velionis buvo pakrikštytas Šventosios Trejybės, iš kurios mes viską gauname, vardu, bet ir dėl to, kad jis išsaugojo tris dorybes (mūsų tikėjimo pagrindus): tikėjimą, viltį ir meilę. . Ir dar todėl, kad žmogus veikia ir apsireiškia darbais, žodžiais ir mintimis (dėl trijų vidinių gebėjimų: proto, jausmų ir valios). Iš tiesų, trečiosios dienos requiem pamaldose mes prašome Triasmenio Dievo atleisti mirusiajam nuodėmes, kurias jis padarė darbu, žodžiu ir mintimis. Taip pat manoma, kad minėjimas trečią dieną atliekamas siekiant suburti ir suvienyti maldoje tuos, kurie pripažįsta trijų dienų Kristaus prisikėlimo slėpinį.

Vieną dieną kun. Makarijus iš Aleksandrijos paprašė angelo, kuris lydėtų jo žygdarbius Egipto dykuma, paaiškinkite jam bažnyčios minėjimo trečią dieną prasmę. Angelas atsakė: „Kai trečią dieną bažnyčioje auka, tada mirusiojo siela iš ją saugančio angelo gauna palengvėjimą sielvarte, kurį jaučia nuo atsiskyrimo nuo kūno – gauna už pagyrimą ir atnašą. Dievo bažnyčioje buvo tam sukurti, todėl joje gimsta gera viltis. ... Trečią dieną Tas, kuris pats trečią dieną prisikėlė iš numirusių, įsako, mėgdžiodamas savo prisikėlimą, krikščionių sielai pakilti į dangų garbinti Dievo.

Tačiau yra ir kita priežastis, kodėl šią dieną mirusiojo sielai ypač reikia maldos. Trečioji diena mirusiojo sielai tikrai baisi, sako šventieji tėvai: šią dieną ji išgyvena išbandymus arba kančias.

32. Kas yra išbandymai?

„Net jei šventa siela“, – rašo prof. N. Vassiliadis, – išgyvena baimės jausmą atsiskyrimo nuo kūno valandą, tuomet nuodėminga siela tam dar imlesnė. ... Juk šiuo metu siela patiria skrupulingą ir nuodugnų demonų išbandymą, nes už jos apsėdimą vyksta nematoma, bet žiauri gerųjų ir piktųjų angelų kova. Ir demonai turi visas priežastis paimti sielą žmogaus, kuris mirė neatgailavęs, ir paimti ją pas save. Bet jie neturi teisės pasisavinti sau sielos to, kuris nuoširdžiai atgailavo“.

Mūsų Šventoji Bažnyčia meldžiasi pagalbos sielai išbandymų metu. Maldoje Gelbėtojui (Šv. Eustracijui) prašome: būk man gailestingas, Mokytojau, ir tegul mano siela nematyti tamsaus piktų demonų žvilgsnio, bet tegul priima mane šviesūs ir šviesiausi angelai. Taip pat meldžiamės Švenčiausiajam Dievo Motinui: Vadovauk, o tyroji, mano prakeikta siela, ir išgelbėk mane nuo daugybės nuodėmių, kurios įslinko į pražūties gelmes, Nekaltasis, ir baisią mirties valandą. Tu išgelbėsi mane nuo kalbančių demonų ir visokių kankinimų. Mes siūlome tokias pačias karštas maldas šventiesiems angelams - maldos angelui sargui kanone, įvairiose kanono tropijose už sielos baigtį ir pan.

33. Kiek patikimas pasakojimas apie palaimintosios Teodoros išbandymą?

Gyvenime kun. Vasilijus Naujasis pasakoja, kaip dvasinė duktė šv. Vasilijus, Teodoras, mirė, iškeliavo į pomirtinį pasaulį, buvo sugautas piktų angelų ir patyrė išbandymų. Palaimintoji Teodora liudijo nusidėjėlių teistumą šiose anapusinėse „muitinėse“, po kurių, jei kaltinamieji buvo kalti dėl nuodėmių, jie buvo nutempti į pragaro bedugnę.

Palaimintojo vizijos Teodora, kaip ir visą gyvenimą šv. Bazilijus Naujasis yra besąlyginė stačiatikių bažnyčios tradicijos nuosavybė. Tačiau reikėtų prisiminti šv. Makarijus iš Egipto, kad tokie sielos kankinimo vaizdai yra tik „silpnas dangiškų dalykų vaizdas“, žemiškomis spalvomis piešia anapusinės egzistencijos paveikslą. Todėl kalbant apie išbandymus ir pomirtinį gyvenimą reikėtų vengti bet kokio dirbtinio natūralizmo ir stengtis apie šiuos dalykus mąstyti dvasiškiau, nei apie juos parašyta.

34. Ar yra tikrų įrodymų apie maldingą pagalbą sielai pirmosiomis dienomis po mirties?

Puikus tokios pagalbos liudijimas priklauso mūsų amžininkui arkivyskupui Michailui Ovčinikovui („Gyvenimas ir mirtis. Apmąstymai“. Ortodoksų kunigas“ 2004), kuris keletą dienų išbuvo klinikinės mirties būsenoje.

„Per skausmingą, kruviną tamsą, – prisimena jis, – staiga pamažu atsirado neapsakomai nuostabi šviesa – ji neatrodė kaip lempos, prožektorių ar lempos blyksniai, tai buvo visas pasaulis, persmelktas šviesos gyvybės.

Pirmuosius mano judesius lydėjo kažkoks dieviškas patarnavimas: maldos, vyriškų balsų giesmės. Buvo jausmas, kad kažkas brangaus, pažįstamo – bet ši numylėtinė atkartojo savo gimtąjį vienuolyną! Kaip sužinojau daug vėliau, ten buvo nuolat meldžiamasi tris man baisiausias dienas. Štai ji – tikra krikščioniškos pagalbos ranka.

Pagalvokite: kaip baisu, kad daugelis mūsų amžininkų visai nežino, nesuvokia nematomos, bet tikros maldos galios. Ir liudiju, kad maldos žodžiai, o ypač tokiomis sunkiomis akimirkomis, mane lydėjo, bejėgį, švelniai palaikomą, rūpestingai vadovaujamą, skiepijantį ramų pasitikėjimą nesunaikinamumu. Dievo galia. Tuo pat metu aiškiai supratau savo kūnišką, nuodėmingą silpnumą, bet šalia manęs buvo nepalenkiama Viešpaties pagalbos jėga...“

35. Kas nutinka mirusiojo sielai devintą dieną?

„Devintą dieną“, – sako šv. Simeonas Tesalonikietis“, – primena devynias angelų eiles, į kurias, kaip nematerialią dvasią, būtų galima priskirti mūsų mirusį mylimąjį“.

Kaip sako kun. Makarijaus, devintą dieną siela angelų pakyla pas Dievą ir garbina savo Kūrėją. „Visa tai apmąstant, – kalbėjo angelas šventajam, – siela pasikeičia ir pamiršta sielvartą, kurį jautė būdama kūne. Bet jei ji kalta dėl nuodėmių, tai matydama malonumus ji ima liūdėti ir priekaištauti sau, sakydama: „Vargas man! Kiek aš jaudinuosi tame pasaulyje! Vedamas geismų patenkinimo, didžiąją gyvenimo dalį praleidau nerūpestingai ir netarnavau Dievui taip, kaip turėčiau, kad ir aš būčiau vertas šios malonės ir šlovės. Deja man, vargše!

36. Ką simbolizuoja keturiasdešimtmečiai?

IV amžiaus paminklas „Apaštališkieji dekretai“ (8 knyga, 42 skyrius) rekomenduoja minėti mirusiuosius ne tik trečią ir devintą dieną, bet ir „keturiasdešimtą dieną po mirties, pagal 2010 m. senovės paprotys“ Nes taip Izraelio žmonės apraudojo didįjį Mozę.

Nuo devintos iki keturiasdešimtos dienų angelai parodo sielos pragarą. Keturiasdešimtą dieną, kaip angelas pasakė šv. Makarijus: „Teisėjas Dievas nustato jai (sielai) tinkamą įkalinimo vietą pagal jos poelgius. Šią dieną švenčiamos laidotuvės, anot šv. Simeonas Tesalonikietis, „dėl Gelbėtojo žengimo į dangų“, kuris įvyko keturiasdešimtą dieną po Jo trijų dienų Prisikėlimo.

Įdomu tai, kad, pasak kai kurių mokslininkų, iki keturiasdešimtos dienos organizme vis dar vyksta medžiagų apykaita, kai kurios kūno funkcijos neišnyko. Kūnas palaipsniui nyksta, ir galima manyti, kad siela tikrai negali tiesiog lengvai išsivaduoti iš kūno, kai kurių nematomos gijos ji siejama su apleistu kūnu. Iki keturiasdešimtos dienos šis procesas baigtas; nuo šio laiko siela galutinai palieka žemiškojo gyvenimo ribas ir, anot šv. Teofanas Atsiskyrėlis „iš Viešpaties gauna ypatingą vietą pagal savo evangeliją, kurioje jis lieka iki šimtmečio pabaigos su džiaugsminga viltimi arba siaubingoje neviltyje“.

Užrašuose šv. Abbesė Arsenija (XIX a. pab.) randame nuostabių įrodymų, kad mirusiojo sielos būsenoje 40-ąją dieną įvyksta lūžio taškas (taip pat ir psalmės skaitymo apie jį veiksmingumas): „Jei savo gyvenimą aš gerbiau ką nors visiškai jausmingai, tą, kurį pagarbiai mylėjau, kurį be galo dievinau jaunystėje, tai jis, mano mielas tėve, mano mokytojas, mano draugas, dvasinis vadovas. Kai sėdėjau šalia jo Paskutinės dienos ir naktį, mano širdis prisipildė kartėlio, ir aš norėjau, buvau pasiruošęs paragauti karčios mirties taurės. Viešpats suteikė jam ramią mirtį. Bet vis tiek jo mirtis man buvo sunki. Melsdamasis už jį radau paguodą, palengvėjimą nuo sielvarto. Kameroje mes visi, mano kameros draugai ir aš, iki 40 dienų skaitėme ant jos esantį neužgesinamą psalmę. 40-osios dienos naktį skaičiau savo kambaryje; Kai pradėjau skaityti 17-ąją Katizmą, pajutau pasikeitimą savo sieloje. Psalmių žodžiai buvo skaitomi akimis ir liežuviu, o jų prasmę mano sielai perdavė mano tėvo siela. Ir ši siela, kuri ėjo žemėje Viešpaties įsakymų keliu, įtvirtinta Jo įstatyme, kuri atsidavė Jo žodžiui, kuri neigė visko ir pati sekti Jo Burnos žodį, ši siela, kuri pasitraukė nuo žemiškojo gyvenimas su tvirta viltimi ir tikėjimu suteikė šviesą mano sielai, džiaugsmą širdžiai. Tą naktį nebegalėjau užmigti iš dvasinio džiaugsmo pilnatvės, o 40-oji diena man buvo džiaugsmo diena... Sebrove šią dieną daugelis jį matė sapne, šviesų, džiaugsmingą, apsuptą šviesos ir įtikinamą. kad jis neliūdėtų dėl jo, kad jis toks geras, kad geriau ir būti negali“.

37. Iki kurio laiko mirusysis prisimenamas kaip naujai miręs?

Atrodytų, atsakymas akivaizdus: per pirmąsias keturiasdešimt dienų. Pagrindinė keturiasdešimtojo minėjimo prasmė yra ta, kad mirusysis būtų prisimenamas švenčiant keturiasdešimt liturgijų - proskomedijoje ir pašventinus Šventąsias dovanas.

Paprastai keturiasdešimtasis minėjimas baigiasi keturiasdešimtą dieną po mirties, o į keturiasdešimties dienų skaičių įeina ir pati mirties diena. Tačiau retai pasitaiko, kad pirmosios laidotuvės Liturgija atliekama pačią mirties dieną. Taigi 40-ąją dieną dažniausiai būna tik 39-oji liturgija. Tuo tarpu Bažnyčios chartija numato, kad liturgija turi būti švenčiama ne iki 40 dienos po mirties, o iki keturiasdešimties aukų dienų pabaigos, ty iki 40 liturgijų įvykdymo. Todėl, jei liturgijos minėjimas prasidėjo ne pačią mirties dieną arba jis nebuvo vykdomas ištisai diena iš dienos (kad to išvengtumėte, esant galimybei, šarką reikėtų užsisakyti bažnyčioje, kur kasdien vyksta pamaldos. ), tai turėtų būti tęsiama po keturiasdešimtos dienos, prieš atliekant visas 40 liturgijų, net jei jos turėjo būti atliekamos ilgą laiką po keturiasdešimtosios dienos, kaip gali būti, jei žmogus mirė per gavėnią.

38. Literatūroje yra duomenų, kad, be 3, 9 ir 40 dienų, specialus minėjimas vyksta ir 20 dieną. Su kuo tai susiję?

Toks paprotys kai kur išties žinomas, tačiau Bažnyčios Tradicijoje neatsiranda ir, kiek žinoma, neturi jokios mistinės reikšmės. Tik gal taip norisi pažymėti pusę keturiasdešimties dienų laikotarpio ir dar kartą ypatingai pagerbti atminimą mylimas žmogus.

39. Kai kurie atminimo pamaldas siunčia praėjus trims, šešiems ir devyniems mėnesiams po mirties. Ar tai turi dvasinę prasmę?

Kai kurie šventieji tėvai sako, kad mirusiojo paminėjimas šiais terminais (kartais iš trijų) simbolizuoja Švenčiausiąją Trejybę ir atliekamas už mirusįjį Trejybės Dievo garbei. Mat velionis buvo sukurtas Švenčiausiosios Trejybės, dabar atgulė Jai, atskirtas nuo kūno ir nuo Trejybės tikisi sulaukti savo kūno prisikėlimo.

40. Kokia Bažnyčios prasmė kasmetinėje laidotuvių apeigoje?

Šv. Grigalius teologas mini kasmetines atminimo paslaugas savo laidotuvių homilijoje už savo brolio Cezarėjos mirtį: „Vieną davėme, o kitą duosime, atnešdami kasmetinę pagarbą ir atminimą“. Tai yra, mes atnešėme jums vieną dalį to, ką turėjome atnešti, bet pažadame likusią dalį – atnešti kasmetinį pagarbą ir atminimą.

Mirties diena – tai ne tik diena, kai pagerbiame savo mirusį kaimyną. Tai gimtadienis, tik gimimai vyksta ne į žemiškąjį, laikinąjį gyvenimą, o į Amžinąjį gyvenimą. Pasak šv. Simeonas Salonikietis, kasmetinės atminimo pamaldos rodo, kad perėjimas į kitą pasaulį yra „užbaigtas“ ir kad velionis yra „gyvas ir nemirtingas“, jei turime omenyje jo sielą: ateis laikas, kai jis vėl prisikels pagal valią. Kūrėjo, kai Jis, kaip Kūrėjas, prikels kūną.

Tokią dieną reikia ateiti į bažnyčią ryte, pateikti užrašą apie savo „amžinai įsimintiną“ minėjimui proskomedijoje ir liturgijos metu, o po jos būti atminimo pamaldoje. Po to gera eiti į kapines, o tada jau namuose prisiminti mirusįjį prie šventinio stalo (juk tai šventė - žmogaus gimtadienis amžinajame gyvenime!).

41. Atrodo, padariau viską dėl savo mirusios žmonos: laidotuvių apeigas, septyniose bažnyčiose užsisakiau šarką, nuolat degu žvakutes, bet siela ne vietoje, vis atrodo, kad dar kažkas reikėjo padaryti...

„Jei kas nors tikrai nori padėti savo sūnui, dukrai, mamai, vyrui, žmonai, seseriai, broliui“, – skaitome knygoje „Sielos pomirtinis gyvenimas“, – tam, kurį jis nuoširdžiai myli, tada yra tik vienas kelias. - duok, žmogau, dalį savo sielos. Imkitės bent mažo žygdarbio. Gyvenkite šias keturiasdešimt dienų susilaikydami nuo kūno, susilaikydami nuo jausmų, susilaikydami nuo minčių, versdami save melstis, skaityti Dievo žodį. Susitaikyk su savo priešais. Daryk gera tiems, kurie tavęs nekenčia – pagal Dievo įsakymą. Kovok su savo aistromis (veidmainystė, apgaulė ir kt.), stenkis nieko nesmerkti, niekam nepavydėti, į blogį neatsakyti blogiu, dažniau išpažinti ir dalyvauti Šventosiose Kristaus slėpiniuose. Išvalykite bent šiek tiek savo sielą, bent trumpam imkitės žygdarbio sau – dėl artimo. Meilė atrandama aukojant. Ir ką daugiau žmonių myli mirusįjį, tuo intensyviau jis sieks – na, bent keturiasdešimt dienų, o gal ir daugiau – tai priklauso nuo jo meilės velioniui stiprumo. Pasakykite sau: „Nors šias 40 dienų stengsiuosi gyventi kaip krikščionis, stengsiuosi būti krikščionis“. Tik tokiu atveju jūsų malda Dievui ir jūsų išmalda, jūsų užrašai ir pagal užsakymą pagamintos paslaugos gali atnešti realios naudos mirusiajam“.

MIRUSIŲJŲ ATMINIMAS LITURGIOJE

42. Kodėl per liturgiją taip svarbu prisiminti mirusiuosius?

Kiekvienas, norintis parodyti savo meilę mirusiesiems ir suteikti jiems tikrą pagalbą, geriausiai gali tai padaryti melsdamasis už juos, o ypač minėdamas juos liturgijos metu, kai dalelės, paimtos už gyvuosius ir mirusiuosius, panardinamos į mirusiųjų kraują. Viešpats su žodžiais: Nuplauk, Viešpatie, nuodėmes tų, kuriuos čia prisiminė tavo sąžiningas kraujas, tavo šventųjų maldos.

Gyvųjų ir mirusiųjų paminėjimas prie proskomedijos ir po Dovanų pašventinimo, nors ir neviešas, tačiau savo prasme, stiprybe ir veiksmingumu negali lygintis su jokiais kitais maldingais minėjimais: sveikatos maldomis, mirusiųjų atminimo pamaldomis ar bet kokia kita. pamaldūs darbai gyviesiems ir mirusiems atminti. „Didelė garbė prisiminti kieno nors vardą tą valandą, kai minima „Baisi Auka, baisieji sakramentai“ ir pats Viešpats Kristus yra šalia“, – sako šv. Jonas Chrizostomas.

Kaip svarbus šis minėjimas liturgijos metu, matyti iš šių atvejų. Dar prieš šlovinimą (oficialų šventojo pagerbimą) Šv. Teodosijus Černigovietis (1896 m.), relikvijas aprengęs garsus seniūnas Hieromonkas Aleksijus pavargo ir, sėdėdamas prie relikvijų, užsnūdo. Ir staiga subtiliame sapne pamato šv. Teodosijus, kuris jam pasakė: „Ačiū už tavo darbą man. Taip pat prašau jūsų, kai tarnaujate liturgijai, prisiminkite mano tėvus“, – nurodė jų vardus (kunigas Nikita ir Marija). „Kaip tu, šventasis, gali prašyti mano maldos, kai pats stovi prieš Dangaus sostą ir suteiki žmonėms Dievo malonę? - paklausė hieromonkas. „Taip, tai tiesa“, - atsakė Šv. Teodosijus, „bet auka liturgijoje yra stipresnė už mano maldas“.

Prie Šv. Grigalius teologas randame keletą pavyzdžių, kaip mirusysis pasirodė gyvas su prašymu tarnauti liturgijai sielai atgaivinti arba padėkoti už tai. Vienas kalinys, kurį jo žmona laikė mirusiu ir tam tikromis dienomis įsakė jį paminėti per liturgiją, grįžęs iš nelaisvės papasakojo, kaip kai kuriomis dienomis buvo išlaisvintas iš pančių. Po kiek tyrinėjimo paaiškėjo, kad būtent tais laikais jam buvo atliekama liturgija.

43. Prieš kiek laiko jie pradėjo minėti mirusiuosius liturgijoje?

Motina Bažnyčia nuo pat pradžių nustatė specialias maldas už išėjusiuosius ir nustatė tam tikrą jų paminėjimo tvarką. Šventieji apaštalai šį paprotį įvedė ne be reikalo ir, žinoma, ne veltui; Šis sprendimas nebuvo paprastas ar atsitiktinis. Mat krikščionių tikėjimas yra nepriekaištingas ir jame nėra nieko, kas nebūtų naudinga; priešingai, viskas jame yra naudinga, patinka Dievui, naudinga ir visiškai nukreipta į išganymą.

Visos mūsų liturgijos apima maldas ir prašymus už išėjusiuosius. „Viešpatie, dvasių ir viso kūno Dieve“, – meldžiasi kunigas per Šv. Jokūbai, – prisimink išėjusiųjų sielas, kurias prisiminėme ir kurių neprisiminėme, nuo teisiojo Abelio iki šių dienų; Leisk jiems pailsėti gyvųjų kaime, Tavo karalystėje, rojaus saldumynuose, Abraomo, Izaoko ir Jokūbo, mūsų šventųjų tėvų, prieglobstyje, iš kur pabėgo ligos, sielvartas ir atodūsis, kur šviesa. Tavo veidas yra ir visada šviečia. Malda iš liturgijos Šv. Morkus prašo Viešpaties Kristaus „pailsėti išėjusiųjų sielas savo karalystės palapinėse“, duodamas jiems savo pažadus. O liturgijoje šv. Klemensas, Romos popiežius, apaštalo Petro mokinys, kunigas meldžiasi už visus Dievui patinkančius šventuosius – patriarchus, pranašus, teisiuosius, apaštalus, kankinius, išpažinėjus, vyskupus, už visą kunigystę, taip pat už mergeles, šventąsias. tėvams ir vyskupams, ir apskritai visiems prieš mirusįjį.
Pradedant nuo V Ekumeninė taryba Mirusieji prisimenami iškart po Garbingų dovanų pašventinimo. Bazilijaus Didžiojo dieviškojoje liturgijoje ir šv. Jono Chrizostomo liturgijoje, mums žinomoje iš dabartinės liturginės praktikos, Bažnyčia atlieka savo „žodinę tarnystę“ apie mirusius tikėjime, protėvius, tėvus, patriarchai, pranašai, apaštalai, pamokslininkai, evangelistai, kankiniai, išpažinėjai, susilaikytojai ir apie kiekvieną teisią sielą, mirusią tikėjime...

Visuose visatos kampeliuose šios apaštališkosios tradicijos Kristaus Bažnyčia besąlygiškai laikosi iki šiol ir bus laikomasi iki laikų pabaigos.

44. Kokiais konkrečiai liturgijos momentais vyksta mirusiųjų atminimas?

Taip apie tai kalba kunigas savo knygoje „Apie maldą“ (Sankt Peterburgas, 2002). Konstantinas Parkhomenko:

"1. Visų pirma, malda už išėjusiuosius atliekama proskomedijos metu, kai iš penktosios prosforos paimamos dalelės visiems išėjusiems iš šio pasaulio.

Kunigas paima prosforą, ant kurios pavaizduotas Kristaus kryžius ir užrašas: IS HR - NI KA (Jėzus Kristus yra nugalėtojas), su maža kopija, kuria iš prosforos išima daleles, daro ženklą kryžių virš prosforos ir išima vieną didelę dalelę su žodžiais: Apie švenčiausių patriarchų ir palaimintųjų šios šventosios šventyklos kūrėjų (jei vienuolyne - šio šventojo vienuolyno) atminimą ir apleidimą nuodėmių... Ir tada jis išima dalelės visiems tiems, už kuriuos jie prašė melstis. Baigdamas mirusiųjų minėjimą, kunigas išima paskutinę dalelę su žodžiais: ... ir viskas, tikintis Prisikėlimo, amžinojo gyvenimo ir Tavo bendrystės tarp išėjusiųjų stačiatikių, tėve ir mūsų brolių, Viešpatie, kuris myli. žmonija.

Be dalelių pašalinimo iš didelės prosforos, taip pat yra paprotys pašalinti daleles iš tikinčiųjų atsineštų mažų prosforų. Po dieviškosios liturgijos tikintieji parsineša šias prosforas namo ir pagarbiai jas valgo.

Kodėl atliekamas dalelių pašalinimas iš prosforos? Pašalintas daleles kunigas padeda ant pateno (specialaus indo), kurio centre guli didelė stačiakampė dalelė – Avinėlis; būtent ji po maldų liturgijoje taps Šventuoju Kristaus Kūnu. Simboliškai tai reiškia, kad kiekvienas, už kurį meldžiasi per liturgiją, yra šalia Viešpaties.

Po nuoširdžių dovanų pašventinimo ir tikinčiųjų bendrystės „išmetamos dalelės Dievo Motinos garbei, arkangelų Mykolo, Gabrieliaus ir visų dangaus jėgų garbei, taip pat gyviesiems ir mirusiems. “ į Šventąją taurę, kur tyriausias mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Kūnas ir Nuoširdus Kraujas išliejamas už pasaulio gyvybę ir išganymą. Taurė įnešama į altorių, uždedama ant altoriaus, o diakonas (arba kunigas) supila į ją daleles, išneštas Bažnyčios narių sveikatai ir poilsiui, su malda: Nuplauk, Viešpatie, nuodėmės tų, kurios čia prisimenamos Tavo sąžiningu krauju, Tavo šventųjų maldomis.

Dieviškosios liturgijos pabaigoje diakonas (arba tarnaujantis kunigas) suvartoja visą Šventosios taurės turinį.

Šis minėjimas laikomas aukščiausiu ir reikšmingiausiu minėjimu, koks tik gali būti Bažnyčioje. Matomai mes nuplauname grūdų daleles Kristaus krauju, nematomai pats Viešpats nuplauna savo krikščionis, už kuriuos meldžiamasi su dosnumo jūra.

2. Antrasis minėjimas, garsiausias dėl to, kad, skirtingai nei proskomedija, kuri vyksta altoriuje, ją girdi besimeldžiantys, atliekama specialioje litanijoje, kuri tariama po Apaštalų ir Evangelijos skaitinių bei specialios litanijos, kurios metu. prisimenami gyvi Bažnyčios nariai.

Diakonas išeina į sakyklą... su uždegtu smilkytuvu rankoje, kuris simboliškai reiškia Dievui siunčiamos maldos kvapą. Kviesdamas tikinčiuosius maldai, jis skelbia: Pasigailėk mūsų, Dieve, pagal savo didelį gailestingumą, meldžiamės Tavęs, išgirsk ir pasigailėk! Choras visų, stovinčių šventykloje, vardu tris kartus atsako: Viešpatie, pasigailėk. Ir toliau: Mes taip pat meldžiame, kad atgaivintų išėjusių Dievo tarnų (vardų) sielas ir būtų atleistos už kiekvieną nuodėmę, savanorišką ir nevalingą... Viešpatie, pasigailėk. Nes tesuteikia Viešpats jų sielas, kur teisieji ilsisi... Viešpatie, pasigailėk. Mes prašome Dievo gailestingumo, Dangaus Karalystės ir jų nuodėmių atleidimo nuo Kristaus, Nemirtingojo Karaliaus ir mūsų Dievo... Viešpatie, pasigailėk.

Šiuo metu kunigas slapta, tai yra sau, o ne garsiai, skaito švelnią maldą, kurioje prašo Viešpaties priimti visų išėjusiųjų, už kuriuos jie čia meldžiasi, sielas į savo rankas ir įkurdinti juos šviesioje (šviesioje), žalumos vietoje (gausiai), ramybės (ramybės) vietoje, iš kur pabėgo liga, liūdesys ir atodūsis (kur dingo visos ligos, visas liūdesys ir liūdesys). ).

Ir toliau kunigas skelbia: Nes tu esi Prisikėlimas ir Gyvenimas bei likusieji Tavo tarnai (vardai), kurie užmigo, Kristus, mūsų Dievas, ir Tau siunčiame šlovę su Tavo Pradedančiu Tėvu ir Tavo Švenčiausiuoju ir Geroji ir gyvybę teikianti Dvasia dabar ir amžinai, ir per amžius.

Ši litanija sakoma visomis dienomis, kai teikiama dieviškoji liturgija, išskyrus ypatingas šventes.

Tačiau nors mirusiojo paminėjimas litanijoje dėl savo viešumo teikia pasitenkinimą jų artimiesiems, jis niekaip negali pakeisti proskomedia minėjimo. Ir tai turėtų žinoti tie parapijiečiai, kurie nepasiduoda proskomedijai, o įteikia savo prašymus diakonui, kai šis pradeda skaityt litaniją. Bet ar esmė, kad jūs pats ir visi šventykloje girdite brangius vardus?..

3. Ir trečią kartą mūsų išėjusieji prisimenami liturgijoje po transsubstanciacijos, tai yra, duonos ir vyno pavertimo Šventąja Dvasia į Kristaus Kūną ir Kraują. Kunigas meldžiasi, kad Viešpats suteiktų tikintiesiems orumą priimti Šventųjų Paslapčių bendrystę be pasmerkimo, ir toliau sako: Mes taip pat meldžiamės mintyse už visus mirusius tikėjime: protėvius, tėvus, patriarchus, pranašus. , apaštalai, pamokslininkai, evangelistai, kankiniai, išpažinėjai, mergelės dėl Kristaus ir apie kiekvieną stačiatikių sielą, mirusią tikėjime (vertimas į rusų k.).

Tada kunigas paima iš diakono rankų smilkytuvą, įdeda į jį kvapnių smilkalų ir sudegina soste stovintį pateną bei taurę, kurioje pristatomas mūsų Viešpaties ir Gelbėtojo Kūnas ir Kraujas. Ir tada būsimasis kunigas skelbia: Daug apie Švenčiausiąją, Švenčiausiąją, Švenčiausiąją, Šlovingąją Dievo Motiną Theotokos ir Amžinąją Mergelę Mariją. Šiuo metu choras gieda giesmę Dievo Motinai, Valgyti verta, kunigas prisimena įvairius šventuosius ir visus Bažnyčios narius, išėjusius iš šio pasaulio: Ir prisimena visus išėjusiuosius apie Prisikėlimo viltį. amžinojo gyvenimo (vardai). Ir duok jiems pailsėti ten, kur Tavo Veido šviesa. Paskutinis sakinys gali būti išverstas iš Bažnyčios slavų kalbaį rusų kalbą taip: Ir duok jiems poilsį prieš Tavo veidą, Tavo akivaizdoje.

Šiomis akimirkomis, iki pat žodžių „Pirmiausia atsimink, Viešpatie...“ (tai apie gyvuosius), tikintieji turėtų ypač karštai melstis už savo išėjusius artimuosius“.

Taigi, kaip matome, iškilmingiausiomis ir dvasiškai svarbiausiomis liturgijos akimirkomis atliekamas mirusiųjų atminimas. Ir jei litanija praleidžiama kai kuriomis vadinamosiomis apgalvotomis dienomis, tai proskomedia paminėjimas panardinant daleles į taurę su Kristaus krauju ir kūnu, taip pat minėjimas iškart po Šventųjų dovanų pašventinimo. atliekama visomis dienomis, kai atliekama visa liturgija.

45. Kaip mirusysis gali dalyvauti Kristaus Kūne ir Kraujuje? Tai galima suprasti apie gyvuosius, bet apie mirusius?..

Prie Šv. Nikolajus Kavasila (XIV a.), skaitome, kad Eucharistijos šventimas labai džiugina tuos mirusiuosius, kurie prisimenami per pamaldas. Taigi, kas iš to, klausia Šv. Nikolajus, kad velionis neturi kojų ar burnos ir negali apčiuopiamai priimti komunijos? „Nuo ko priklauso mūsų pašventinimas, ar nuo to, kad turime kūną, kad prie Eucharistijos ateiname kojomis, kad rankomis imame šventąsias dovanas, priimame jas lūpomis, valgome ir gerti? Ne, nes daugelis, kurie visa tai turėjo ir taip priartėjo prie sakramentų, negavo iš to jokios naudos ir išvyko, susidūrę su didesniu blogiu.

Ir toliau šventasis tėvas klausia: „Taigi, kokia yra pašventinimo priežastis tiems, kurie yra pašventinami? O ko Kristus iš mūsų reikalauja? Tai sielos tyrumas, meilė Dievui, tikėjimas, Sakramento troškimas, uolumas bendrystei, karštas uolumas ir tai, kad ateiname su troškuliu. Bet, kaip žinome, visa tai priklauso ne kūnui, o sielai. Ir todėl siela, atskirta nuo kūno, taip pat gali suvokti Šventąjį Sakramentą. „Todėl“, – rašo Šv. Nikolajus Kavasila, - jei sielos yra pasiruošusios ir nusiteikusios sakramentui, o Viešpats, kuris jį pašventino ir atliko, visada nori pašventinti ir kaskart nori išmokyti save; tai kas gali užkirsti kelią bendrystei? Aišku nieko. ... Todėl nėra nieko neįprasto tame, kad Kristus šio valgio moko kūno išsižadėjusias sielas, kurių jis negalėjo kaltinti nė vienu iš šių trūkumų. Nepaprasta ir nuostabu, kad gendantis žmogus valgo negendantį kūną. O kad siela – nemirtinga būtybė – įgyja tinkamiausią įvaizdį to, kas nemirtinga – kas čia stebina?

46. ​​Kodėl mirusysis turi būti minimas per Dievo liturgiją? Ar neužtenka atminimo ceremonijos?

Apie pirmąsias atminimo pamaldas liudija Šventasis Raštas. Iš Senas testamentas sužinome, kad izraelitai prašė Dievo atleisti jų anksčiau mirusių tėvų nuodėmes (Neh 9:2). Kai po žuvusių karių tunikomis buvo rasta pagoniškų amuletų, o tai buvo laikoma didele pamaldaus izraeliečio nuodėme, žmonės meldėsi Dievo už šių mirusiųjų sielas, kad Jis jiems atleistų (2 Mak. 12:40-42). ). Iš Naujojo Testamento sužinome, kad apaštalas Paulius meldėsi, kad mūsų Viešpats Jėzus Kristus leistų ištikimajam Onesiforui antrojo atėjimo dieną rasti malonę pas Viešpatį ir Tėvą (2 Tim. 1:18).

Pažodžiui graikiškas žodis „requiem“ yra išverstas kaip „visos nakties budėjimas“. Senovėje už mirusįjį meldžiamasi vakare, visą naktį trunkančiose pamaldose. Vėliau atminimo pamaldos, kaip ypatinga malda už velionį, tapo savarankiška.

Atminimo ceremonija susideda iš visos eilės giesmių, kuriose kreipiamės į Dievą su prašymu pasigailėti žmogaus, priskirti jį prie teisiojo, ir litanijų su panašiais prašymais. Tačiau nieko geresnio ar daugiau dėl išėjusiųjų negalime padaryti, kaip melstis už juos, prisimindami juos liturgijoje. Žinoma, nereikėtų pamiršti ir atminimo pamaldų, tačiau reikia žinoti, kad minėjimas kaip toks yra būtent mirusiojo paminėjimas prie altoriaus, per Dieviškąją liturgiją, iškart po Garbingų dovanų pašventinimo. To negalima lyginti su viešu minėjimu toje pačioje liturgijoje per litanijas, net per specialią laidotuvių litaniją.

Tačiau daugelis apie tai nežino, manydami, kad minėjimas yra tik trumpas tęsinys, vykstantis po Dieviškosios liturgijos. Todėl, deja, jie ateina jos šventimo metu, ty tiesiai į atminimo pamaldas, nedalyvaudami Dievo liturgijoje.

47. Kodėl laidotuvės visada pritraukia daugiau žmonių nei maldos už gyvuosius?

Pirmiausia, žinoma, todėl, kad patys gyvieji dar gali ką nors savo gyvenime pataisyti, o velionis gali pasikliauti tik mūsų maldomis. O maldomis už išėjusiuosius prašome Dievo to, kas jam pačiam patinka, nes Dievas, kaip meilės ir gailestingumo šaltinis, nori, kad visi žmonės būtų išgelbėti (1 Tim. 2:4). Pasak Jono Damaskiečio, tai yra labiausiai malonu ir „malonu gailestingajam Viešpačiui“ – kad kiekvienas iš mūsų būtų pasirengęs padėti savo artimui. Mūsų gailestingas Dievas tikrai nori, kad mes visi būtume vieni kitiems pagalbininkai „ir gyvenime, ir po mirties“. Nes Geriausias mūsų išganymo Viešpats „trokšta ir trokšta, ieško ir pasiekia“; Jis „džiūgauja ir džiaugiasi“, kai iš žmogaus neatimama Jo „dieviškosios dovanos“.

Galiausiai savo maldomis per Dieviškąją liturgiją ir atminimo pamaldas patvirtiname, kad visi, gyvi ir mirę, priklausome vienam dvasiniam kūnui – Bažnyčiai. Su visais tikinčiaisiais meldžiame Kristų, gyvenimo ir mirties Viešpatį, kad atlygintų mūsų broliams, esantiems kitame pasaulyje, jo gerumu, užuojauta ir malone. Tačiau pats faktas, kad daugelis kitų meldžiasi su mumis už mūsų artimuosius, mus labai guodžia. Be to, maldos už išėjusiuosius ir jų atminimas primena visko, kas žemiška, trapumą, dabartinio gyvenimo, mirties ir amžinybės laikinumą. Ir kiekvienas, kuris meldžiasi, dirba ir kovoja už kito išgelbėjimą, atneša naudos pirmiausia sau, o paskui savo artimui. Taip sako šventasis Jonas Damaskietis. Nes Dievas nėra neteisingas, kad pamirštų tavo darbą ir meilės triūsą, kurį parodei Jo vardu, tarnaudamas ir tarnaudamas šventiesiems (Žyd 6:10).

Tačiau didžiausia laidotuvių paslauga yra mūsų pačių gyvenimas. Kaip vienas vyresnysis atsakė į klausimą, kaip geriausia melstis už mirusįjį: „Geriausia atminimo paslauga yra tavo doras gyvenimas.

LAIDOTOJI ŠEŠTADIENIAI

48. Kodėl šeštadienio liturgijos visada skiriamos mirusiųjų atminimui?

Žuvusiųjų atminimui skiriamos specialios pamaldos ir net ypatingos bažnytinių metų dienos, dažniausiai šeštadieniai. Tai vadinamieji sąmoningai laidotuvių šeštadieniai.

Mūsų Šventoji Bažnyčia šeštadienį paskelbė šventųjų kankinių ir visų mirusiųjų atminimo diena dėl to, kad šeštadienis, septintoji kūrimo diena, Senojo Testamento laikais buvo poilsio diena, o šeštadienį Kristus ilsėjosi kape. Todėl būtent šeštadienis labiausiai atitinka maldas už amžinosios ramybės suteikimą išėjusiajam. Šiomis dienomis visos kitos liturginės temos atšaukiamos, o visi šventykloje susirinkę tikintieji meldžiasi už esančius kitame pasaulyje.

Ir dar vienas dalykas: būtent šabo dieną mūsų pirmieji tėvai nusidėjo ir pradėjo mirti. Ši diena tęsiasi nuo tada, kaip ir žmonių mirtis. Ateityje, kaip tikime, ateis aštuntoji diena, Prisikėlimo ir kiekvieno kūrinio atkūrimo naujam gyvenimui diena. Ši aštuntoji diena tęsis amžinai.

49. Kas yra ekumeninės atminimo paslaugos? Kuo jie skiriasi nuo kitų tėvystės šeštadienių?

Iš tyčinių Bažnyčios mirusiųjų minėjimui skirtų dienų reikšmingiausios yra tėvų šeštadieniai, tačiau svarbiausi iš visų yra du vadinamieji ekumeniniai tėvų šeštadieniai arba ekumeninės atminimo pamaldos – prieš Mėsos sekmadienį. savaitė, bažnyčios būdu, yra sekmadienis) ir prieš Sekmines. Taip jie vadinami todėl, kad šiomis dienomis pagal nuo pirmųjų krikščionių laikų nusistovėjusį Dievą nešančių tėvų paprotį atliekame visų mirusiųjų, tai yra mūsų protėvių, atminimą. Šiomis dviem dienomis visos kitos liturginės temos atšaukiamos; gyvieji Bažnyčios nariai kviečiami tarsi pamiršti save ir, iki minimumo sumažinę savo artimųjų ir draugų prisiminimus, intensyviai ir gausiai melstis už visus mirusius Bažnyčios narius, gimines ir svetimus, žinomus ir nežinomus. , visų amžių ir sąlygų, visų laikų ir tautų, – visiškai parodykite jiems savo brolišką meilę. Ypač tiems, kurie netikėtai mirė svetimoje šalyje, toli nuo artimųjų, jūroje, bedugnėse ir nepasiekiamuose kalnuose, nuo bado ar infekcinių ligų, kritusiems mūšyje, apdegusiems ugnyje, sušalusiems ar žuvusiems stichinių nelaimių metu, - kad yra visiems tiems, kurie neturėjo laiko atgailauti prieš mirtį, kuriems nebuvo atliktos laidotuvių apeigos.

Mėsos valgymo šeštadienis buvo nustatytas dėl kitos priežasties. Kaip žinote, kitą dieną, tai yra Mėsos savaitę, mūsų Bažnyčia prisimena Paskutinįjį teismą arba Antrąjį ir nešališką mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus atėjimą. Taip sakant, šeštadienį prašome „baisiojo Teisėjo“ pasigailėti ne tik mūsų, kurie tebegyvename, bet ir mūsų broliams, kurie jau iškeliavo per Jo baisų ir šlovingą atėjimą.

Be ekumeninio mėsos šeštadienio, Didžiosios gavėnios liturginėje erdvėje yra dar trys tėvų šeštadieniai. Tai antrasis, trečiasis ir ketvirtasis gavėnios šeštadieniai. Bet jie nebėra ekumeniški. Šiomis dienomis vyksta mirusiųjų atminimas, siekiant atsigriebti už tai, kas neįvyksta darbo dienomis Liturginio minėjimo gavėnia.

Antrosios visuotinės kasmetinės atminimo pamaldos, įsteigtos mūsų Bažnyčios, vyksta Švenčiausios Trejybės dienos – Sekminių – išvakarėse, praėjus devynioms dienoms po Žengimo į dangų mūsų Gelbėtojo Jėzaus Kristaus kūne, tai yra šeštadienį prieš Šv. . Šį tėvų šeštadienį Bažnyčia mini „visus, kurie nuo neatmenamų laikų pamaldžiai puolė tikėdamiesi prisikėlimo Amžinas gyvenimas“ Taigi šią dieną meldžiamės ne tik už krikščionis, nes laikais nuo Adomo iki Kristaus krikščionių nebuvo. Meldžiamės už visus mirusius nuo Adomo iki šios dienos ir nepriekaištingu gyvenimu tarnavusius Dievui; meldžiamės už kiekvieną žmogų, kuris „viską gyvenime padarė gerai ir įvairiais būdais atsidavė Dievui“. Už juos visus Motina Bažnyčia meldžia, kad jie gautų „gerą atsakymą teismo valandą“ ir gautų „džiaugsme stovėti Dievo dešinėje tarp teisiųjų ir šventųjų bei šviesios dalies“ tapti vertas Dangaus karalystės. Akivaizdu, kad tie, už kuriuos tiek daug meldžiamės, yra prieš Kristų laikų teisuoliai. Ir už visus išėjusius krikščionis meldžiamės Viešpačiui Jėzui šeštoje Sekminių klūpėjimo eilės maldoje.

50. Trejybės dieną kapinėse tikra pandemonija. Bet kodėl tada buvo organizuojamas Trejybės tėvų šeštadienis?

Trejybės sekmadienį skubėjimas į kapines yra vienas atkakliausių, giliausiai įsišaknijusių klaidingų nuomonių. Trejybės šventės turinys visai kitoks, o išėjusiųjų atminimui Bažnyčia specialiai įsteigė Trejybės tėvų šeštadienį. Šios atminimo pamaldos baigiasi pakankamai anksti (apie pirmą valandą po pietų), kad spėtume laiku atvykti į kapines ir būti ten būtent tada, kai mūsų laukia mirę artimieji.

Štai ką apie tai rašo archimandritas Jonas Krestjankinas, garsus mūsų seniūnas („Išpažinties konstravimo patirtis“): „Šventosios Trejybės diena. Kas vyksta mūsų kapinėse, ant kapų, kur yra kryžiai! Tai tikrai tamsi diena mūsų išvykusiems! Vietoj maldos, vietoj žvakių ir smilkalų šią dieną prie kapų švenčiamos tikros pagoniškos laidotuvių šventės. O mūsų mirusieji kitame pasaulyje dega sielvarto ir gailesčio ugnimi, kaip evangelinis turtuolis, kuris prašė Viešpaties pasakyti savo broliams, dar gyviems, kas jų laukia po mirties. Jei kas nors iš jūsų šventė šias laidotuves ir surinko stalą prie kapo, eikite į kapines ir paprašykite savo mirusių artimųjų atleidimo už baisias kančias, kurias atnešėte jiems savo kvailumu, ir daugiau niekada to nedarykite šventą šventė, kai Bažnyčia ypatingai klūpodama meldžiasi už mūsų mirusių artimųjų atilsį, nepadaro jiems šios dienos skaudžiausia. Dabar prašykite Viešpaties atleidimo už savo kvailumą. Viešpatie, atleisk mums, nusidėjėliams!

51. Kada jis buvo įkurtas ir su kokiu šventuoju yra susijęs mirusiųjų paminėjimas Demetrijaus tėvų šeštadienį – su didžiuoju kunigaikščiu Demetriju iš Donskojaus ar su hieromartyru Demetriju iš Tesalonikų?

Dimitrievskaja šeštadienis grįžta prie rudens laidotuvių papročio, kuris senovėje atsirado tarp pagonių tautų, pavyzdžiui, lietuvių, vokiečių, o gal net ir slavų. Priėmus krikščionybę, ji buvo išsaugota, bet, žinoma, įgavo kitokį pobūdį, nes Šventoji Bažnyčia iš visur surenka visa, kas gera, bet kilnina, tobulina, paaukština.

XIV amžiuje jie rado būtinybę įsteigti ypatingą dieną Kulikovo lauke žuvusiems kariams atminti. Manoma, kad vienuolyne koncertavęs šv. Sergijus Radonežietis pirmą kartą iškilmingai paminėjo žuvusiuosius mūšyje, didysis kunigaikštis Dimitrijus atsiliepė į bojarų norus ir toliau „kurti atminimą tų, kurie paguldė galvas“ ir įsteigė kasmetinį žuvusiųjų atminimą. Kulikovo laukas. Tačiau tam jie pasirinko ne pačią mūšio dieną – rugsėjo 8-ąją (senoji str.), nes tai yra dvyliktoji Švenčiausiosios Mergelės Marijos Gimimo šventė, kai negali būti mirusiųjų minėjimo. bet ir ne šeštadienį prieš rugsėjo 8 d., nes šis šeštadienis kai kuriais metais gali sutapti su Kaltinimų švente (arba Naujaisiais metais, tai yra naujo liturginio rato pradžia) arba prieš Mergelės Gimimo šventę. Marija, ir jie pasirinko šeštadienį prieš Šventojo Didžiojo Kankinio Demetrijaus iš Tesalonikų dieną. Rusai šį šventąjį laikė savo ypatingu globėju, o pergalę prieš Mamajų ypač priskyrė jo pagalbai.

Natūralu, kad šis karių minėjimas buvo derinamas su įprastu rudeniniu visų žuvusiųjų paminėjimu. Taip atsirado Dimitrievskajos tėvų šeštadienis, kurio Bažnyčios chartija nemini ir kurio nėra Graikijos bažnyčioje. Palaipsniui Kulikovo lauke kritusių karių atmintis silpo, o šeštadienis prieš spalio 26-ąją (Senojo stiliaus) tapo eiliniu atminimo šeštadieniu, kartais net neteisingai vadinamu visuotiniu šeštadieniu.

52. Kodėl mums visiems tokie svarbūs tėvų šeštadieniai?

Į šį klausimą geriausiai atsako medžiaga, publikuota žurnale „Dvasinis paveldas“, Nr. 3 (59), 2004. Manėme, kad buvo svarbu ją pateikti visą, nieko nepraleidžiant ir nenustatant vizijos patikimumo masto. joje aprašytas vienuolis Atonitas.

„Tai buvo tėvų šeštadienis, liturgija baigėsi. Dalis susirinkusiųjų jau išėjo iš bažnyčios, o kiti liko ir pradėjo artėti prie bendrosios išvakarės (stovi, kaip įprasta, bažnyčios viduryje).

Aš, rašo vienuolis, stovėjau chore. Kunigas ir diakonas išėjo iš altoriaus. Kunigas pareiškė: „Tebūna palaimintas mūsų Dievas visada, dabar ir per amžius ir per amžių amžius. Amen“. Diakonas uždegė žvakes ir pradėjo jas dalinti susirinkusiems. Ir tuo metu mačiau, kad daugelis žmonių pradėjo įeiti į šventyklos duris iš gatvės, o tada skverbtis pro sienas ir langus. Šventykla buvo užpildyta daugybe skaidrių šešėlių. Šiose mišiose mačiau moteris, vyrus ir vaikus. Aš nusprendžiau pagal išvaizda kunigai, imperatoriai, vyskupai ir tarp jų paprastas darbininkas, nuskurdęs kaimo gyventojas, vargšė moteris ir apskritai elgetos.

Po kunigo sušukimo jie tyliai, bet nepaprastai greitai užpildė visą šventyklą, tapdami artimi vienas kitam. Atrodė, kad visi jie siekė išvakarės, bet kažkodėl negalėjo prie to prisiartinti. Negalėjau atitraukti akių nuo šio nuostabaus paveikslo.

Pagaliau jų buvo tiek daug, kad tikrieji garbintojai man atrodė kaip figūros, ryškiai nupieštos šių nuostabių šešėlių fone. Jie (šešėliai), tylėdami artėdami, stovėjo prie šventojo altoriaus. Kai kurie iš jų tarsi klūpo, kiti nulenkė galvas, tarsi lauktų nuosprendžio. Vaikai ištiesė rankas prie išvakarėse degančių žvakių ir į besimeldžiančių gyvųjų rankas.

Bet diakonas išėmė raštelius ir pradėjo skaityti ant jų užrašytus vardus. Mano nuostaba neturėjo galo, kai pastebėjau, kad veržliu, džiaugsmingu judesiu iš pradžių išsiskiria viena, paskui kita figūra. Jie priėjo prie tų, kurie juos prisiminė, stovėjo šalia, žiūrėjo į juos akimis, pilna meilės, džiugi ramybė. Man net atrodė, kad dvasių rankose atsirado kažkokia dvasinga deganti žvakė ir jos pačios, melsdamosi kartu su besimeldžiančiaisiais, spindėjo neįprastai džiaugsmingais spinduliais.

Skaitant kiekvieną vardą, iš tylių šešėlių minios vis labiau išsiskyrė džiaugsmingos figūros. Jie vaikščiojo tylėdami ir susiliejo su gyvais maldininkais. Galiausiai, perskaičius užrašus, liko daug neįvardytų – liūdnų, nuleidusių galvas, tarsi atvažiavę į kokią nors bendrą šventę, bet pamirštų tų, kurie būtų galėję pakviesti į šią jiems didelę šventę. Kai kurios sielos su nerimu žiūrėjo į duris, tarsi tikėdamos, kad galbūt ateis kitas artimas žmogus ir paskambins joms paeiliui.

Bet ne, naujų veidų neatsirado, o bevardžiai galėjo tik džiaugtis džiaugsmu tų, kuriuos pašaukė atėjusieji su jais susijungti.

Pradėjau stebėti bendrą maldininkų grupę, kuri tarsi susimaišė su šviesos spinduliuose drebančiomis ano pasaulio šmėklomis, ir pamačiau dar nuostabesnį vaizdą.

Tuo metu, kai skambėjo žodžiai „Palaimintas tu, Viešpatie, išmokyk mane savo išteisinimo“ arba žodžiai „Tu pats, Viešpatie, duok ramybę išėjusių savo tarnų sieloms“, buvo galima pamatyti, kaip veidai. Gyvieji buvo apšviesti ta pačia šviesa, kaip ir mirusiųjų veidai, kaip širdys susiliejo į vieną bendrą širdį, kaip iš kūnišką apvalkalą nešiojančių akių liejosi ne nevilties, o džiaugsmo ašaros. tuo pat metu su kokia karšta meile, beribiu atsidavimu degė minėtųjų akys.

Dūmų debesyje iš smilkalų, degančių žvakių dūmų srautais pasigirdo nuostabus maldos šauksmas: „Ilsėkis su šventaisiais...“, ir aš pamačiau, kad visa bažnyčia kaip vienas žmogus atsiklaupė ir atsiklaupė. dvasios, kurių vardai buvo minimi, meldėsi už susirinkusiuosius ir už save, o užmirštieji meldėsi tik už save.

Pasibaigus maldos giedojimui, užgeso žvakės ir kunigas perskaitė paskutinį šauksmą, o diakonas baigėsi visuotiniu išėjusiųjų paminėjimu, ėmė nykti prieš mane stovėję šešėliai ir liko tik norintys tarnauti. privatus requiem jų išvykusiems. Tada jų veiduose pamačiau tokią ramybę, tokį pasitenkinimą, tokį atsinaujinimą, kurio negaliu perteikti.

Didelė, šventa ir džiaugsminga išėjusiesiems yra Stačiatikių bažnyčios atminimo apeigos. Ir kaip liūdna tiems, kurie yra pasmerkti užmarščiui, atimant ne tik džiaugsmą, kad jie nėra pamiršti, bet ir sulėtina dvasinį atsinaujinimą bei nuodėmių atleidimą iš Viešpaties tiek per atminimo pamaldas, tiek net labiau liturgijos metu. Nes kiekvieną kartą, kai kunigas išima daleles sielai atgaivinti, šios sielos susilaukia gailestingumo, artėja prie Dievo Karalystės.

ATMINĖJIMAS ATOSTOGŲ ATMINTI

53. Kodėl per šventes nėra įprasta prisiminti mirusiuosius?

„Šventoji Bažnyčia, – sako šventasis Atanazas (Sacharovas), – ne tik leidžia verkti dėl atsiskyrimo nuo mirusiojo, bet net pati tai skatina. Bet viskam yra laikas ir viskam po dangumi, laikas verkti ir juoktis: laikas liūdėti ir laikas džiaugtis (Ecc 3, 1, 4). Atgailos ir liūdesio dienomis reikia verkti ir dejuoti, o švenčių ir švenčių dienomis niekas neturi aptemdyti krikščionio džiaugsmo. Neišmatuojamas ir nesavalaikis liūdesys net dėl ​​nuodėmių gali būti nenaudingas. Todėl iš šventinių pamaldų, kai švenčiame pergalę prieš blogį, prieš nuodėmę ir mirtį, pašalinama viskas, kas galėtų susilpninti šventinį džiaugsmą, viskas, kas primena nuodėmės ir mirties viešpatavimą. Atšaukdama ir net uždraudusi suintensyvintas maldas už mirusiuosius tam tikromis dienomis, išskirtinai ir nedalijamai visą tikinčiųjų dėmesį sutelkdama į šventinį įvykį, Šventoji Bažnyčia taip parodo savo rūpestį, kad jų šventinis džiaugsmas būtų pilnas, tobulas, niekuo neužtemdytas. Šventės yra tarsi oazės tvankioje nuodėmių liūdesio dykumoje.

54. Per Kristaus Gimimo šventę į diakono rankas, sakykloje, įteikiau raštelį apie savo artimųjų atminimą asmeniškai. Jis paėmė, bet neperskaitė, ir šventė man buvo užgožta.

Štai ką apie tai reikėtų pasakyti. Jei raštelis būtų pateiktas proskomediai, jis, be jokios abejonės, būtų buvęs perskaitytas, nors ir altoriuje, bet negirdimai pateikėjui. Bet jis buvo pateiktas viešam minėjimui tokios reikšmingos šventės kaip Kristaus Gimimo diena, kuri nėra švenčiama. Kalbant apie diakoną, jis negalėjo kitaip: neįmanoma pažeisti tarnybos doros – nei žodžiu, nei gestu.

Jie dažnai sako: „Myliu savo mirusius artimuosius ir draugus ir jaučiu poreikį juos prisiminti šiandien. Kokia žala, jei patenkinsiu šį meilės poreikį, net ir pažeisdamas įstatymų nustatytas taisykles? Meilė yra aukščiau visko. Ne žmogus skirtas šabui, o šabas – žmogui!

Bet neprotinga ir nepagrįsta, perspėja šventasis Atanazas (Sacharovas), pateisinti savivaldą krikščioniška meile. „Ir ar gali būti naudos mirusiųjų ar gyvųjų sieloms trypti šventas taisykles, kurias Bažnyčia įskiepijo Dieviškoji Dvasia? Šventoji Bažnyčia myli savo vaikus, gyvus ir mirusius, labiau nei mes mylime artimiausius ir brangiausius. Ir ji labai skatina mus mylėti savo artimus vyrus. Tačiau viskas turi būti saikingai. Turi būti meilės matas. ... Vieša malda ir bažnytinės pamaldos negali būti struktūrizuotos ir atliekamos taip, kad patiktų atskirų piligrimų nuotaikai ir norams. Jei darai tai, kas patinka vienam, turi patikti ir kitam. Yra daug piligrimų, ir tuo pačiu metu jie gali kelti įvairius garbinimo reikalavimus! Jūs niekada negalite patenkinti visų. Ir ši, atrodytų, grynai išorinė priežastis, žinoma, buvo tai, ką Šventoji Bažnyčia turėjo omenyje nustatydama griežtai apibrėžtas bažnytinės maldos apeigas.

55. Kas yra Bažnyčios Chartija ir kodėl taip svarbu paklusti jai?

„Bažnyčios gretos ir maldos taisyklės“, – rašė šventasis Atanazas (Sacharovas), ypač uoliai gynęs Bažnyčios chartiją nuo iškraipymo ir „modernizavimo“, „buvo sukurti ne atsitiktinai ar kažkaip. Visi jie, viskas, kas yra Typikon (Chartijoje) ir liturginėse knygose, dažniausiai yra geriausių Bažnyčios sūnų, didžiųjų Dievo šventųjų, viso gyvenimo maldos žygdarbių vaisius, budrios maldaknygės, dėl kurių malda buvo viskas gyvenime, kurie, užsidegę dangiškojo troškimu ir visiškai atsitraukę nuo žmonių bei tapę dykumos gyventojais, maldos metu pamiršo maistą, miegą, aplinkinius priešus ir kankintojus, kurie baigė jų garbinimą ir kankintojus. maldos taisyklė užmigimo katakombose, iš visų pusių deginamose bažnyčiose, pakeliui į egzekucijos vietą, didžiausių kankinimų metu, palenkus galvą po kardu ar suplėšant į gabalus žvėrių, kartais sumaišęs savo kraują su Viešpaties krauju dar nebaigtos liturgijos metu.

Iš tokiu būdu surinktos geriausių sūnų maldos patirties, Dievo Dvasios vedama, Šventoji Bažnyčia išrinko geriausią, reikalingiausią, susistemino, ištaisė nebaigtą, vedė į darnią vienybę ir davė nurodymus savo paklusniems vaikams. . Taip susiformavo mūsų Bažnyčios chartija, kurią senieji rusų raštininkai ne be reikalo pavadino DIEVO ĮKVĖPTA KNYGA. Mūsų „Typikon“ yra gairės maldos kelyje, rodantis mums numintus kelius, vedančius tiesiai į tikslą, šventųjų šventųjų ir mūsų pamaldžių protėvių numintus ir trypimus takus.

O kas tiek sekmadieniais, tiek per didžiąsias šventes nenori apleisti intensyvių maldų už išėjusiuosius ir apsiriboti tik tuo, ką leidžia Bažnyčia, kas sako, kad negali to padaryti dėl stiprios meilės mirusiajam, parodo. savo valia ir pasiteisinimu, kad jis ne tik nenori paklusti Šventajai Bažnyčiai, bet net drįsta ją teisti, laikydamas, kad Jos taisyklės nėra pakankamai užpildytos krikščioniškos meilės dvasia.

56. Kokiomis konkrečiomis šventėmis vieši minėjimai nevykdomi?

Tomis dienomis, kuriomis švenčiamos didžiosios, vadinamosios dvyliktosios, Viešpaties ir Dievo Motinos šventės (jų sąrašą galima rasti bet kuriame metiniame bažnyčios kalendoriuje), Šventoji Bažnyčia saugo ne tik nuo visko, kas liūdna, atgailauja, liūdna. , bet ir pašalina iš jų visas kitas šventes, kad niekas ir niekas atitrauktų tikinčiųjų minčių nuo pagrindinio ir vienintelio šventinio šlovinimo ir doksologijos, šventinio apmąstymo ir kontempliacijos temos.

Bažnyčia vengia vieną dieną derinti net vienarūšes didžiąsias šventes. Taigi pirmaisiais amžiais ji švęsdavo ir Kristaus gimimą, ir Epifaniją tą pačią dieną – sausio 6-ąją, tačiau labai greitai pasijuto tokio ryšio nepatogumai. Tikinčiųjų mintys pasidalijo tarp šių didelių ir svarbių įvykių mūsų išganymo ekonomikoje, kurių kiekvienas yra vertas ypatingas dėmesys. O jau IV amžiaus pabaigoje Rytų Bažnyčia atskyrė šiuos du prisiminimus vieną nuo kito ir Vakarų Bažnyčios pavyzdžiu pradėjo švęsti Kristaus gimimą gruodžio 25 d., Kristaus gimimą pradėjusi švęsti atskirai nuo Epifanija šiek tiek anksčiau.

Šventoji Bažnyčia nemano, kad tai įmanoma, nėra naudinga švęsti net Dievo Motiną pirmąją Kristaus Gimimo šventės dieną, Pirmtaką pirmąją Epifanijos šventimo dieną ir pan. šventųjų Dievo šventųjų atminimas, sutampantis su nustatytomis dvylika švenčių, perkeliamas į kitas dienas.

Ir tuo labiau privataus pobūdžio prisiminimai, kurie daugeliu atvejų yra laidotuvių prisiminimai, tam užkirs kelią. Šių švenčių universalumo neturėtų užgožti tikinčiųjų sąmonėje jokie privatūs prisiminimai ir prašymai. „Kaip ilgai, pavyzdžiui, Dievo Motinos užmigimo šventę, galima palikti Dangaus Karalienės laidotuvių lovą ir blaškytis nuo minčių bent apie savo labai mylimus išėjusius giminaičius? Arba Kalėdų dieną, kaip galima palikti ėdžias ir eiti į kapines? – sako šventasis Atanazas.

57. Kodėl tokiame a puiki šventė Kaip ir Trejybės diena, ar jie vis dar meldžiasi už mirusiuosius?

Vieną iš trijų didžiausių švenčių po Velykų, Šv. Sekminių dieną, išimtį iš bendros taisyklės iš šventinių pamaldų pašalinti, jei įmanoma, viską, kas liūdna ir atgailaujanti. žemėje, už jų apsivalymą Šventosios Dvasios veikimu, apie jų klūpančių maldų priėmimą, atnaujintą nuo tos dienos po ilgos pertraukos. Atlikdama tokią sąmoningą maldą už gyvuosius, Šventoji Bažnyčia negalėjo pamiršti mirusiųjų. Ir todėl per šią išganingą šventę ji atneša bendras permaldavimo maldas - ir už gyvuosius, ir už mirusiuosius, ir net už tuos, kurie laikomi pragare. IN tokiu atveju tarsi kompensuoti viešo minėjimo praleidimą kitomis, dar mažesnėmis, šventėmis, paskutinę ir didžiąją Sekminių dieną, tą dieną, kai prisimenamas mūsų išganymo namų užbaigimas, kuriame gyvena ir mirusieji. dalyvauti, Šventoji Bažnyčia atlieka sustiprintą klūpimą ir visapusišką, nors ir bendromis formulėmis, mūsų anksčiau mirusio tėvo ir brolių bei kitų giminaičių atminimas kūne ir mūsų tikėjime, maldauja Viešpaties, kad duotų atilsį visiems tėvams ir motinoms. , ir broliai, ir seserys, ir vaikai, ir kiti giminaičiai, ir gentainiai, ir visos sielos ilsėjosi amžinojo gyvenimo prisikėlimo viltyje.

Tuo pačiu metu tikroji šios didžiosios šventės šventinė apeiga, kaip ir Šventosios Dvasios pirmadienis, yra griežtai apsaugota nuo visų laidotuvių maldų – kaip ir visų didžiųjų švenčių pamaldos.

58. Girdėjau, kad Kristaus gimimo šventė kartais vadinama žieminėmis Velykomis. Kodėl?

Kristaus gimimo šventė iš tiesų kartais vadinama žieminėmis Velykomis. Ir ne be reikalo: savo reikšmingumu ir šventės iškilmingumu išsiskiria iš daugybės kitų puikių švenčių. Jei net Kalėdų Vėlinių giesmėse kelis kartus girdime peticinį kreipimąsi „Pasigailėk mūsų“, tai šventinėse Matinių giesmėse nėra nei vieno kreipimosi, kuriame būtų prašoma pasigailėjimo, atleidimo ar nuodėmių atleidimo. Šventės giesmėse tvyro tik nuostabos Įsikūnijimo paslapties didybė ir entuziastingas Įsikūnijusiojo šlovinimas.

Tokios pat prigimties yra Epifanijos, seniausios po Velykų, pamaldos, tą pačią dieną, su kuria Rytų bažnyčioje iki Paskutinis ketvirtis IV amžiuje (kai kur ir V a.) buvo švenčiama ir Kristaus gimimas. Iš čia ir panašus šių dienų šventinis aptarnavimas, kuris neturi analogų kitų švenčių tarnyboje. Šių dviejų švenčių tarnybos struktūra taip griežtai ir tiksliai apibrėžta Chartijoje, kad joje negali būti jokių pakeitimų ir visiškai jokių papildymų nei dėl sveikatos, nei dėl laidotuvių. Netgi darbo dienomis tarp Kristaus Gimimo ir Epifanijos Bažnyčios chartija iki minimumo sumažina viską, kas yra atgaila, atminimas ir laidotuvės.
Taigi Chartija saugo žiemiškų Velykų tarnavimą ir lygiaverčius, o gal net pranašesnius pagal reikšmę ir Epifanijos šventės iškilmingumą nuo visko, kas netinkama, nuo visko, kas galėtų atitraukti tikinčiųjų mintis nuo Įsikūnijimo ir Epifanijos stebuklų.

59. Kas yra Velykų Kristaus garbinimas?

60. Atėjau į bažnyčią Lozoriaus šeštadienį, kad užsisakyčiau atminimo pamaldas. Tačiau paaiškėjo, kad tą dieną nebuvo suplanuotos laidotuvės. Kodėl? Juk tai ne dvyliktoji šventė.

Nr. Tačiau tai yra vadinamoji sąmoninga diena, viena iš devynių apgalvotų dienų metuose. Tokiomis dienomis - Lozoriaus šeštadienį, Didįjį ketvirtadienį ir šeštadienį, Sekminių vidurio trečiadienį, Velykas, Dvasinę dieną, kitą dieną po Kristaus Gimimo, sausio 1 (8) ir sausio 7 (20), visos viešos laidotuvių pamaldos atšaukiamos. Griežtai samprotaujant, šiomis dienomis bažnyčioje negalima leistis laidotuvių pamaldų, net ir privačių pamaldų pavidalu, nes išvardintos dienos jų šventuose prisiminimuose, kurios mūsų Išganymo namuose yra itin svarbios, prilyginamos didelėms visuotinės šventės.
Kitas dalykas – kartais Bažnyčia daro nuolaidų, atsižvelgdama į sunkumus, kuriuos dirbantiesiems gali kelti apsilankymas bažnyčioje. Tačiau tai yra išimtys, kurios tik patvirtina taisyklę.

61. Ar proskomedia minėjimas atšaukiamas švenčių dienomis?

Kuo šventės ir jų pamaldos svarbesnės ir iškilmingesnės, tuo labiau mažinamos ir ribojamos laidotuvių pamaldos ir vieši mirusiojo paminėjimai, bet tuo pačiu svarbiausias minėjimas – neišsakytas minėjimas prie proskomedijos ir po Šventųjų dovanų pašventinimo. liturgijoje – išlieka nepakeičiamas. Išėjusiųjų paminėjimas proskomedijoje ir orumo giedojimas niekada nepraleidžiamas, kai švenčiama visa liturgija (kaip žinoma, per Didžiąją gavėnią pilnos pamaldos aptarnaujamos tik šeštadieniais ir sekmadieniais).

62. Kažkam asmeninis liūdnas prisiminimas gali sutapti su didžiąja bažnytine švente. Kaip tokiu atveju būti?

Pati Šventoji Bažnyčia labai rūpinasi, kad tam tikromis formomis, kurios neįveda disonanso į bendrą šventinę šventę, mirusiųjų minėjimas nesiliautų per didžiąsias šventes ir kad tai, kas praleista, būtų kažkaip sugalvota. Taigi šventinio budėjimo litijoje atliekamas dvigubas mirusiųjų paminėjimas. Vieną kartą – su bendra formule: apie visų mūsų tėvų ir brolių, anksčiau užmigusių, stačiatikių, gulinčių čia ir visur, užmigimą, silpnumą, palaimingą atminimą ir nuodėmių atleidimą, kitą – tos pačios litanijos pabaigoje. Kaip ir kunigas, taip, žinoma, kiekvienas iš maldininkų taip pat prisimena kaip nori gyvuosius ir mirusiuosius, bet ne garsiai, o slapta, kad nesusidarytų šventei netinkama bendra atminimo, laidotuvių, gedulinga nuotaika. .

Ateina valanda, kai mirusiojo palaikai bus palaidoti žemėje, kur jie ilsėsis iki laikų pabaigos ir bendro prisikėlimo. Tačiau Bažnyčios Motinos meilė savo vaikui, pasitraukusiam iš šio gyvenimo, neišdžiūsta. Tam tikromis dienomis ji meldžiasi už mirusįjį ir aukojasi be kraujo už jo atilsį. Ypatingos minėjimo dienos yra trečioji, devintoji ir keturiasdešimtoji (šiuo atveju mirties diena laikoma pirmąja). Minėjimas šiomis dienomis yra pašventintas senovės bažnyčios papročių. Tai atitinka Bažnyčios mokymą apie sielos būseną anapus kapo.

Trečia diena.

Mirusiojo atminimas trečią dieną po mirties atliekamas tris dienas trukusio Jėzaus Kristaus prisikėlimo garbei ir pagal Šventosios Trejybės paveikslą.

Pirmąsias dvi dienas mirusiojo siela tebėra žemėje, kartu su ją lydinčiu angelu eina per tas vietas, kurios traukia prisiminimais apie žemiškus džiaugsmus ir vargus, blogį ir gerus darbus. Kūną mylinti siela kartais klaidžioja po namus, kuriuose įdėtas kūnas, ir taip dvi dienas praleidžia kaip paukštis, ieškodamas lizdo. Dorybinga siela vaikšto per tas vietas, kuriose anksčiau darė tiesą. Trečią dieną Viešpats įsako sielai pakilti į dangų, kad pagarbintų Jį – visų Dievą. Todėl bažnytinis sielos, pasirodžiusios prieš Teisingojo veidą, minėjimas yra labai savalaikis.

Devinta diena.

Šią dieną mirusiojo paminėjimas skirtas devynioms angelų eilėms, kurios, kaip dangaus Karaliaus tarnai ir Jo atstovai už mus, prašo atleidimo už velionį.

Po trečios dienos siela, lydima angelo, patenka į dangaus buveines ir apmąsto neapsakomą jų grožį. Šioje būsenoje ji išlieka šešias dienas. Per šį laiką siela pamiršta liūdesį, kurį jautė būdama kūne ir palikusi jį. Bet jei ji kalta dėl nuodėmių, tada, matydama šventųjų malonumą, ji ima sielvartauti ir priekaištauti sau: „Vargas man! Kiek aš pasidariau įkyrus šiame pasaulyje! Didžiąją savo gyvenimo dalį praleidau nerūpestingai ir netarnavau Dievui taip, kaip turėčiau, kad ir aš būčiau vertas šios malonės ir šlovės. Deja man, vargše! Devintą dieną Viešpats įsako angelams vėl atiduoti sielą Jam garbinti. Siela su baime ir drebėjimu stovi prieš Aukščiausiojo sostą. Tačiau net ir šiuo metu Šventoji Bažnyčia vėl meldžiasi už mirusįjį, prašydama gailestingojo Teisėjo, kad jos vaiko siela būtų skirta šventiesiems.

Keturiasdešimtoji diena.

Keturiasdešimties dienų laikotarpis yra labai reikšmingas Bažnyčios istorijoje ir tradicijoje kaip laikas, būtinas ypatingai dieviškajai dovanai – Dangiškojo Tėvo maloningajai pagalbai – pasiruošti ir priimti. Pranašui Mozei buvo suteikta garbė kalbėtis su Dievu ant Sinajaus kalno ir gauti iš Jo Įstatymo lenteles tik po keturiasdešimties dienų pasninko. Po keturiasdešimties metų klajonių izraelitai pasiekė pažadėtąją žemę. Pats mūsų Viešpats Jėzus Kristus įžengė į dangų keturiasdešimtą dieną po savo prisikėlimo. Remdamasi visa tai, Bažnyčia įsteigė minėjimą keturiasdešimtą dieną po mirties, kad velionio siela pakiltų į šventąjį Dangiškojo Sinajaus kalną, būtų apdovanota Dievo žvilgsniu, pasiektų jai pažadėtą ​​palaimą ir apsigyventų. dangiškuose kaimuose su teisiaisiais.

Po antrojo Viešpaties garbinimo angelai nuneša sielą į pragarą ir apmąsto žiaurias neatgailaujančių nusidėjėlių kančias. Keturiasdešimtą dieną siela trečią kartą pakyla garbinti Dievo, tada sprendžiamas jos likimas – pagal žemiškus reikalus jai paskiriama vieta, kur apsigyventi iki Paskutiniojo teismo. Štai kodėl bažnytinės maldos ir minėjimai šią dieną yra tokie savalaikiai. Jie atperka mirusiojo nuodėmes ir prašo, kad jo siela būtų patalpinta į rojų su šventaisiais.

Jubiliejus.

Bažnyčia mini velionius jų mirties metines. Šio įkūrimo pagrindas yra akivaizdus. Žinoma, kad didžiausias liturginis ciklas yra metinis ratas, po kurio vėl kartojasi visos nustatytos šventės. Mylimo žmogaus mirties metines visada bent nuoširdžiai prisimena mylinti šeima ir draugai. Stačiatikių tikinčiajam tai gimtadienis naujam, amžinam gyvenimui.

UNIVERSALIOS MEMORIALOS PASLAUGOS (TĖVŲ ŠEŠTADIENIAIS)

Be šių dienų, Bažnyčia yra nustačiusi ypatingas dienas, skirtas iškilmingam, visuotiniam, ekumeniniam visų karts nuo karto išėjusių, nusipelniusių krikščionių mirties tėvams ir tikėjimo broliams, taip pat tų, kurie sugautas staigi mirtis, nebuvo nukreipti į pomirtinį gyvenimą Bažnyčios maldomis. Šiuo metu atliekamos atminimo pamaldos, nurodytos Ekumeninės bažnyčios įstatuose, vadinamos ekumeninėmis, o dienos, kuriomis minimas minėjimas, – ekumeniniais tėvų šeštadieniais. Liturginių metų rate tokios bendros atminties dienos yra:

Mėsos šeštadienis.

Mėsos savaitę skirdama Paskutiniajam Kristaus teismui atminti, Bažnyčia, atsižvelgdama į šį nuosprendį, įsitvirtino užtarti ne tik savo gyvuosius narius, bet ir visus, mirusius nuo neatmenamų laikų, gyvenusius pamaldumu. , visų kartų, lygių ir sąlygų, ypač tiems, kurie mirė staigiąja mirtimi, ir meldžiasi Viešpaties pasigailėjimo. Šį šeštadienį (taip pat ir Trejybės šeštadienį) iškilmingas visos bažnytinės mirusiųjų paminėjimas atneša didelės naudos ir pagalbos mūsų mirusiems tėvams bei broliams ir kartu yra bažnytinio gyvenimo, kurį gyvename, pilnatvės išraiška. . Nes išganymas galimas tik Bažnyčioje – tikinčiųjų bendruomenėje, kurios nariais yra ne tik gyvieji, bet ir visi tikėjime mirusieji. O bendravimas su jais per maldą, maldingas jų prisiminimas yra mūsų bendros vienybės Kristaus Bažnyčioje išraiška.

Šeštadienio Trejybė.

Visų mirusių pamaldų krikščionių minėjimas buvo įkurtas šeštadienį prieš Sekmines, nes Šventosios Dvasios nusileidimo įvykis užbaigė žmogaus išganymo ekonomiką, o mirusieji taip pat dalyvauja šiame išgelbėjime. Todėl Bažnyčia, siųsdama per Sekmines maldas už visų gyvųjų atgimimą Šventąja Dvasia, tą pačią šventės dieną prašo išėjusiems visašventosios ir visa pašventinančios Guodėjos Dvasios malonės, jie buvo suteikti per visą savo gyvenimą, būtų palaimos šaltinis, nes Šventoji Dvasia „kiekvienai sielai suteikia gyvybę“. Todėl Bažnyčia šventės išvakarėse, šeštadienį, skiria išėjusiųjų atminimui ir maldai už juos. Šventasis Bazilijus Didysis, sukūręs jaudinančias Sekminių Vėlinių maldas, jose sako, kad Viešpats ypač šią dieną nusiteikęs priimti maldas už mirusiuosius ir net „už tuos, kurie saugomi pragare“.

2-osios, 3-iosios ir 4-osios Šventųjų Sekminių savaitės tėvų šeštadieniai.

Šventąsias Sekmines – Didžiosios gavėnios, dvasingumo, atgailos ir meilės kitiems žygdarbio dienomis – Bažnyčia kviečia tikinčiuosius būti glaudiškoje krikščioniškos meilės ir taikos sąjungoje ne tik su gyvaisiais, bet ir su mirusiųjų, tam skirtomis dienomis maldingai pagerbti pasitraukusius iš šio gyvenimo. Be to, šių savaičių šeštadienius Bažnyčia skiria mirusiems atminti ir dėl kitos priežasties, kad Didžiosios gavėnios darbo dienomis laidotuvių minėjimai nevykdomi (tai apima laidotuvių litanijas, litijas, atminimo pamaldas, III d. 9 ir 40 mirties dienos, sorokousty), nes kasdien nevyksta pilnos liturgijos, kurios šventimas siejamas su mirusiųjų paminėjimu. Kad Šventųjų Sekminių dienomis iš mirusiųjų nebūtų atimtas išganingas Bažnyčios užtarimas, skiriami nurodyti šeštadieniai.

Radonitsa.

Antradienį po Šv. Tomo savaitės (sekmadienį) vykstančio bendro mirusiųjų minėjimo pagrindas yra, viena vertus, Jėzaus Kristaus nužengimo į pragarą ir Jo pergalės prieš mirtį, susijusio su Tomo sekmadienį, ir, kita vertus, bažnyčios chartijos leidimas atlikti įprastą mirusiųjų minėjimą po Didžiosios ir Didžiosios savaitės, pradedant Fomino pirmadieniu. Šią dieną tikintieji ateina į savo artimųjų ir draugų kapus su džiugia žinia apie Kristaus prisikėlimą. Todėl pati atminimo diena vadinama Radonitsa (arba Radunitsa).

Deja, į sovietinis laikasįsigalėjo paprotys kapines lankyti ne Radonicoje, o pirmąją Velykų dieną. Natūralu, kad tikintysis aplanko savo artimųjų kapus po karštos maldos už jų atilsį bažnyčioje – po atminimo pamaldų bažnyčioje. Velykų savaitę laidotuvių nevyksta, nes Velykos yra visaapimantis džiaugsmas tikintiesiems mūsų Išganytojo Viešpaties Jėzaus Kristaus prisikėlimu. Todėl visą Velykų savaitę laidotuvių litanijos netariamos (nors įprastas minėjimas vyksta proskomedijoje), neteikiamos atminimo pamaldos.

BAŽNYČIOS LAIDODŲ PASLAUGOS

Mirusysis Bažnyčioje turi būti minimas kuo dažniau ne tik tam skirtomis ypatingomis atminimo dienomis, bet ir bet kurią kitą dieną. Bažnyčia daugiausia meldžiasi už mirusių ortodoksų krikščionių atilsį per dieviškąją liturgiją, aukodama už juos bekraują auką Dievui. Norėdami tai padaryti, prieš liturgijos pradžią (arba naktį prieš) turėtumėte pateikti bažnyčiai užrašus su jų vardais (gali patekti tik pakrikštyti stačiatikiai). Proskomedijoje dalelės bus paimtos iš prosforos jų poilsiui, kurios liturgijos pabaigoje bus nuleistos į šventą taurę ir nuplaunamos Dievo Sūnaus Krauju. Prisiminkime, kad tai didžiausia nauda, ​​kurią galime suteikti mums brangiems žmonėms. Taip apie minėjimą liturgijoje sakoma Rytų patriarchų žinioje: „Tikime, kad žmonių, įpuolusių į mirtinas nuodėmes ir nenusivylusių dėl mirties, bet atgailavusių dar prieš atsiskyrimą nuo tikrojo gyvenimo, sielos tik padarė. nespėja duoti jokių atgailos vaisių (tokie vaisiai gali būti jų maldos, ašaros, klūpėjimas maldos budėjimo metu, atgaila, vargšų paguoda ir meilės Dievui bei artimui išraiška) – tokių žmonių sielos nusileidžia į pragarą. ir kęsti bausmę už padarytas nuodėmes, tačiau neprarasdami vilties sulaukti palengvėjimo. Jie gauna palengvėjimą per begalinį Dievo gerumą per kunigų maldas ir meilę už mirusiuosius, o ypač per bekraujo aukos galią, kurią kunigas ypač teikia kiekvienam krikščioniui už savo artimuosius ir apskritai Katalikų ir Apaštalų Bažnyčia daro kiekvieną dieną“.

Užrašo viršuje dažniausiai dedamas aštuonių smailių ortodoksų kryžius. Tada nurodomas minėjimo tipas - „Atpalaiduojant“, po kurio didele, įskaitoma ranka rašomi įamžintųjų vardai. genityvus atvejis(atsakykite į klausimą „kas?“), pirmiausia minint dvasininkus ir vienuolijas, nurodant vienuolystės laipsnį ir laipsnį (pavyzdžiui, metropolitas Jonas, Schema-abatas Savva, arkivyskupas Aleksandras, vienuolė Rachelė, Andrejus, Nina).

Visi vardai turi būti pateikti bažnytine rašyba (pavyzdžiui, Tatjana, Aleksijus) ir visiškai (Michailas, Liubovas, o ne Miša, Lyuba).

Vardų skaičius raštelyje neturi reikšmės; tik reikia atsižvelgti į tai, kad kunigas turi galimybę atidžiau skaityti ne itin ilgus užrašus. Todėl geriau pateikite keletą užrašų, jei norite prisiminti daug savo artimųjų.

Pateikdamas pastabas, parapijietis aukoja vienuolyno ar šventyklos reikmėms. Kad išvengtumėte nemalonumų, atminkite, kad kainų skirtumas (registruotų ar paprastų kupiūrų) atspindi tik aukos sumos skirtumą. Taip pat nesigėdykite, jei litanijoje neišgirdote minimų savo artimųjų pavardžių. Kaip minėta aukščiau, pagrindinis minėjimas vyksta proskomedia, kai iš prosforos pašalinamos dalelės. Laidotuvių litanijos metu galite išsinešti memorialą ir pasimelsti už savo artimuosius. Malda bus veiksmingesnė, jei tą dieną save minintis žmogus prisigers Kristaus Kūno ir Kraujo.

Po liturgijos galima švęsti atminimo pamaldas. Atminimo pamaldos aptarnaujamos prieš išvakarėse - specialus stalas su nukryžiuotojo atvaizdu ir žvakidžių eilėmis. Čia galite palikti auką šventyklos reikmėms mirusių artimųjų atminimui.

Labai svarbu po mirties bažnyčioje užsakyti sorokustą – nenutrūkstamą minėjimą liturgijos metu keturiasdešimt dienų. Jį užbaigus, sorokoustą vėl galima užsisakyti. Būna ir ilgų minėjimo laikotarpių – šeši mėnesiai, metai. Kai kurie vienuolynai priima užrašus, skirtus amžinam (kol stovi vienuolynas) paminėjimui arba paminėjimui skaitant Psalterį (tai senovės stačiatikių paprotys). Kuo daugiau bažnyčių, kuriose meldžiamasi, tuo geriau mūsų artimui!

Labai naudinga atmintinomis mirusiojo dienomis aukoti bažnyčiai, duoti išmaldą vargšams su prašymu pasimelsti už jį. Išvakarėse galite atnešti aukojamo maisto. Išvakarėse negalima atsinešti tik mėsos maisto ir alkoholio (išskyrus bažnytinį vyną). Paprasčiausia auka už mirusįjį yra žvakė, uždegama jo poilsiui.

Suprasdami, kad daugiausia, ką galime padaryti už savo mirusius artimuosius, tai liturgijoje įteikti atminimo raštelį, nepamirškime už juos pasimelsti namuose ir atlikti gailestingumo veiksmus.

MALDA NAMUOSE MELUSIOJO ATMINIMO

Malda už mirusiuosius yra mūsų pagrindinė ir neįkainojama pagalba tiems, kurie išėjo į kitą pasaulį. Velioniui apskritai nereikia karsto, kapo paminklo, juo labiau atminimo stalo – visa tai tik duoklė tradicijoms, nors ir labai pamaldžioms. Bet amžinai gyva siela Velionė jaučia didelį nuolatinės maldos poreikį, nes negali daryti gerų darbų, kuriais galėtų nuraminti Viešpatį. Namų malda artimiesiems, įskaitant mirusiuosius, yra kiekvieno stačiatikių krikščionio pareiga. Šventasis Filaretas, Maskvos metropolitas, kalba apie maldą už mirusiuosius: „Jei visa įžvalgi Dievo Išmintis nedraudžia melstis už mirusiuosius, ar tai nereiškia, kad vis dar leidžiama mesti virvę, nors ir ne visada patikima pakankamai, bet kartais, o gal ir dažnai, gelbėti sieloms, nukritusioms nuo laikinojo gyvenimo krantų, bet nepasiekusioms amžinojo prieglobsčio? Gelbėdama tas sielas, kurios svyruoja virš bedugnės tarp kūniškos mirties ir galutinio Kristaus teismo, dabar kylančios tikėjimu, dabar pasineriančios į jo nevertus darbus, dabar išaukštintos malonės, dabar nugriautos pažeistos gamtos likučių, dabar pakilusios. Dieviškojo troškimo, dabar įsipainiojęs į šiurkštumą, dar ne visiškai nusirengęs žemiškų minčių drabužiais...“

Mirusio krikščionio paminėjimas namuose yra labai įvairus. Ypač stropiai už mirusįjį reikėtų melstis per pirmąsias keturiasdešimt dienų po jo mirties. Kaip jau nurodyta skyriuje „Psalmyno skaitymas mirusiems“, šiuo laikotarpiu labai naudinga perskaityti psalmę apie mirusįjį, bent vieną katizmą per dieną. Taip pat galite rekomenduoti perskaityti akatistą apie išvykusiųjų poilsį. Apskritai Bažnyčia mums liepia kasdien melstis už mirusius tėvus, gimines, pažįstamus žmones ir geradarius. Šiuo tikslu į kasdienes rytines maldas įtraukiama ši trumpa malda:

MALDA UŽ VELUSIĄ

Ilsėkis, Viešpatie, tavo išėjusių tarnų sielos: mano tėvai, giminaičiai, geradariai (jų vardai), ir visi stačiatikiai krikščionys, ir atleisk jiems visas nuodėmes, savanoriškas ir nevalingas, ir suteik jiems Dangaus karalystę.

Patogiau pavardes skaityti iš atminimo knygelės – nedidelės knygelės, kurioje užrašyti gyvų ir mirusių artimųjų vardai. Egzistuoja pamaldus paprotys saugoti šeimos paminklus, kuriuos stačiatikiai prisimena vardais daugelį mirusių protėvių kartų.

LAIDODŲ PIEŠKUMAS

Pamaldus paprotys prisiminti mirusiuosius valgio metu žinomas labai seniai. Deja, daugelis laidotuvių virsta proga artimiesiems susiburti, aptarti naujienas, skaniai pavalgyti, o stačiatikiai turėtų melstis už mirusįjį prie laidotuvių stalo.

Prieš valgį reikia atlikti litiją – trumpą requiem apeigą, kurią gali atlikti ir pasaulietis. Kraštutiniu atveju turite perskaityti bent 90 psalmę ir Viešpaties maldą. Pirmasis pabudęs valgomas patiekalas yra kutia (kolivo). Tai virti javų grūdai (kviečių arba ryžių) su medumi ir razinomis. Grūdai tarnauja kaip prisikėlimo simbolis, o medus – saldumo, kuriuo mėgaujasi teisieji Dievo karalystėje. Pagal chartiją, kutija turi būti palaiminta specialiomis apeigomis per atminimo pamaldas; jei tai neįmanoma, reikia apšlakstyti švęstu vandeniu.

Natūralu, kad kiekvienam atvykusiam į laidotuves šeimininkai nori pavaišinti skaniu vaiše. Bet jūs privalote laikytis Bažnyčios nustatytų pasninko ir valgyti leistiną maistą: trečiadieniais, penktadieniais ir ilgo pasninko metu nevalgykite pasninko maisto. Jei velionio atminimas vyksta gavėnios darbo dieną, tai minėjimas perkeliamas į artimiausią šeštadienį arba sekmadienį.

Laidotuvių metu būtina susilaikyti nuo vyno, ypač degtinės! Mirusieji neprisimeni su vynu! Vynas yra žemiško džiaugsmo simbolis, o pabudimas yra proga intensyviai melstis už žmogų, kuris pomirtiniame gyvenime gali labai nukentėti. Jūs neturėtumėte gerti alkoholio, net jei pats mirusysis mėgo gerti. Žinoma, kad „girtas“ pabudimas dažnai virsta bjauriu susirinkimu, kuriame mirusysis tiesiog pamirštamas. Prie stalo reikia prisiminti mirusįjį, jo gerąsias savybes ir poelgius (iš čia ir pavadinimas – pabusti). Paprotys palikti degtinės taurę ir duonos gabalėlį prie stalo „velioniui“ yra pagonybės reliktas ir stačiatikių šeimose jo laikytis nereikėtų.

Priešingai, yra pamaldūs papročiai vertas pamėgdžiojimo. Daugelyje ortodoksų šeimų prie laidotuvių stalo pirmieji sėda vargšai ir vargšai, vaikai ir senos moterys. Jiems taip pat gali būti įteikti mirusiojo drabužiai ir daiktai. Ortodoksų žmonės gali papasakoti apie daugybę pomirtinio gyvenimo įrodymų apie didelę pagalbą mirusiajam, nes jų artimieji sukūrė išmaldą. Be to, artimųjų netektis daugelį žmonių skatina žengti pirmąjį žingsnį Dievo link, pradėti gyventi stačiatikių gyvenimą.

Taigi vienas gyvas archimandritas pasakoja tokį įvykį iš savo pastoracinės praktikos.

„Tai atsitiko sunkiais pokario metais. Pas mane, kaimo bažnyčios rektorių, ateina ašarojanti iš sielvarto mama, kurios aštuonmetis sūnus Miša nuskendo. Ir ji sako, kad svajojo apie Mišą ir skundėsi šalčiu – jis buvo visiškai be drabužių. Sakau jai: „Ar liko jo drabužių? - "Taip, žinoma". - „Duok jį savo Mišino draugams, jiems tikriausiai tai bus naudinga“.

Po kelių dienų ji man pasakoja, kad vėl sapne matė Mišą: jis buvo apsirengęs būtent tokiais drabužiais, kokie buvo dovanoti jo draugams. Jis padėkojo jam, bet dabar skundėsi alkiu. Patariau surengti atminimo vaišes kaimo vaikams – Mišos draugams ir pažįstamiems. Kad ir kaip sunku būtų sunkiais laikais, ką galite padaryti dėl savo mylimo sūnaus! O su vaikais moteris elgėsi kaip įmanydama.

Ji atėjo trečią kartą. Ji man labai padėkojo: „Miša sapne pasakė, kad dabar jis šiltas ir pamaitintas, bet mano maldų neužtenka“. Mokiau ją maldų ir patariau nepalikti gailestingumo darbų ateičiai. Ji tapo uolia parapijiete, visada pasiruošusia atsakyti į pagalbos prašymus ir pagal savo išgales padėjo našlaičiams, vargšams ir vargšams.

Ar yra prasmės melstis už mirusiuosius? Ar mirę artimieji viską apie mus žino ir prašo Dievo už mus? Liudmila.

Sveiki, Liudmila!

Viskas, kas egzistuoja visuotinai priimtoje bažnyčios praktikoje, turi tam tikrą pagrindą ir prasmę.
Malda už mirusiuosius kyla iš meilės jiems ir tikėjimo Dievo gailestingumu. Jei meldžiamės už gyvuosius, tai kodėl nėra prasmės melstis už mirusiuosius?

Ap. Paulius tai sako tikra meilė niekada nesiliauja (1 Kor. 13:8), taigi, net ir su mirtimi. Aišku, kad visi esame netobuli, nuodėmių turėjo ir mūsų velioniai, todėl jiems kaip ir gyviesiems reikia Dievo gailestingumo ir atleidimo. Dievas nori, kad tarp žmonių būtų meilė. Jis nori, kad būtume vieni už kitus. Biblijoje yra gana daug vietų, kur sakoma, kad Viešpats viską duoda tikėjimu. Remdamiesi istorine praktika, matome, kad Bažnyčia visada meldėsi ir už gyvuosius, ir už mirusiuosius, nes tikėjo tokių maldų būtinybe ir nauda.

Tiksliau, apie maldą už mirusįjį kalbama tose Biblijos knygose, kurias protestantai išmetė iš Biblijos, nes neatitiko jų tikėjimo. Pavyzdžiui, antroji Makabiejų knyga, 12 skyrius, v. 30-45.

Jei Dievas nori, mirusieji gali žinoti apie mus ir prašyti mūsų. Pavyzdžiui, iš istorijos apie turtuolį ir Lozorių (Lk 16, 27) matome, kad turtuolis žinojo apie nerūpestingą savo brolių gyvenimą ir rūpinosi jais bei prašė.
Pagarbiai kunigas Pavelas Iljinskis.

Kodėl savižudybės nuodėmė yra blogesnė už žmogžudystę? Ko turėtume melstis už savižudybes ir nekrikštytus mirusiuosius? Apskritai, nežinau, ar nuodėmes galima skirstyti į sunkesnę ir lengvesnę, bet meldžiamasi už žudikus, bet ne už savižudybes. Taip pat girdėjau, kad yra šventasis Uvaras, kuriam žmonės meldžiasi už savižudybes, ar tai tiesa ir kodėl būtent šiam šventajam? Antanas.

Gerbiamas Antanai!
Savižudybė yra pati baisiausia nuodėmė prieš šeštąjį įsakymą, nes jame žmogžudystės nuodėmę apsunkina neviltis, murmėjimas ir drąsus maištas prieš Dievo apvaizdą. Tai reiškia, kad savižudybė tampa kovos prieš Dievą forma. Žmogus, kaip ir Judas, išduoda Dievą ir jo gerą apvaizdą sau. Savižudis atsisako Dievo kaip savo gyvenimo valdovo. Ir, svarbiausia, savižudybė, skirtingai nei žmogžudystė, atmeta galimybę atgailauti.

APIE įvairaus laipsnio Pats Viešpats kalba apie įvairių įsakymų svarbą, smerkdamas fariziejus: „Vargas jums, veidmainiai Rašto žinovai ir fariziejai, duodate dešimtinę iš mėtų, anyžių ir kmynų sėklų ir atsisakėte svarbiausių dalykų įstatyme: teismo, gailestingumo. ir tikėjimas; tai turėjo būti padaryta, ir to nereikėtų atsisakyti“. (Mato 23:23). Tai reiškia, kad skiriasi ir nuodėmės sunkumas.

Bažnyčios chartija draudžia melstis už tuos, kurie atėmė sau gyvybę. Nomokanone prie Didžiojo Trebniko sakoma: „Jei žmogus nusižudo, jie negieda virš jo, o prisimena jį apačioje“. Išimtis yra įrodytas psichikos sutrikimas.

Jie meldžiasi šventajam kankiniui Huarui ne už savižudybes, o už . Iš jo gyvenimo žinome, kad jis turėjo ypatingą malonę maldauti nuodėmių atleidimo nekrikštytiems pamaldžios Kleopatros, našlės, palaidotos jį savo šeimos kape, giminaičiams. Tačiau net maldos už nekrikštytuosius praktika negali būti laikoma neginčijama, nes gyvenime nėra aiškių požymių, kad Kleopatros protėviai nebuvo krikščionys. Todėl už nekrikštytus ir už savižudybes galima melstis tik namuose, o ne visoje bažnyčioje.

Gerbiamasis Optinos vyresnysis Leo, neleisdamas bažnytinės maldos už mirusius už Bažnyčios ribų (savižudžius, nekrikštytus, eretikus), liepė melstis už juos privačiai taip: „Iešk, Viešpatie, mano tėvo pasiklydusią sielą, jei įmanoma, pasigailėk. Tavo likimai neįmanomi. Nedarykite šios mano maldos nuodėme, bet tebūna Tavo šventa valia“.

Gerbiamasis Optinos vyresnysis Ambraziejus rašė vienai vienuolei: „Pagal bažnyčios taisykles, prisiminus savižudybę neturėtų būti bažnyčioje o sesuo ir artimieji gali už jį melstis privačiai, kaip vyresnysis Leonidas leido Pavelui Tambovcevui melstis už savo tėvą. Parašykite šią maldą... ir perduokite ją nelaimingo žmogaus šeimai. Žinome daug pavyzdžių, kad vyresniojo Leonido perduota malda daugelį nuramino ir paguodė ir pasirodė esanti galiojanti prieš Viešpatį.
Pagarbiai kunigas Michailas Samokhinas

Mano tėtis ir aš turime didelį sielvartą mūsų šeimoje! Mūsų mylima mama mirė! Tai įvyko taip greitai, kad iki šiol netikime. Man pačiai labai sunku, bet man reikia palaikyti tėtį! Pasakyk man, kaip aš galiu jam padėti? Ar tiesa, kad žmonės, mirę per 40 dienų nuo Velykų, patenka į dangų? Jei tau nesunku, pasakyk, kurių šventųjų mamytė turėtų melsti, kad atleistų nuodėmes? Ana

Miela Ana, žinoma, motinos ir žmonos netektis yra netektis, dėl kurios širdis niekada nesijaučia lengva. Ir niekas negali tau pasakyti nieko, kas padarytų tavo gyvenimą liūdną. Taip, ir būtų neteisinga, bet svarbu tik tai, kad šis sielvartas, atsiskyrimo sielvartas, išsiskyrimo skausmas nebūtų nusivylimas ir neviltis, kaip ir netikinčiųjų, o vienytų tvirto tikėjimo, kuris yra žemiškas. tik išsiskyrimas ir kad susitiksime amžinybėje . Ir būtent šiuo tikėjimu palaikote save ir savo tėtį.

Raskite paguodą maldoje už neseniai išėjusią motiną. Labai gerai, jei kartu skaitote Psalmę apie jos sielos atilsį, didelėse maldaknygėse yra nurodymai, kaip ją perskaityti išėjusiajam, ten rasite užuominą, kaip tai padaryti.

Kalbant apie mirtį šventojo šventimo dienomis, populiaraus įsitikinimo, kad šiomis dienomis mirusiems skiriamas geresnis likimas, prasmė turėtų būti suprantama taip, kad geriausias laikas mirti už tuos, kurie anksčiau pasninkavo per Didžiąją gavėnią, prisipažino, apvalė savo sielas ir su tikėjimu ir džiaugsmu pasitiko Prisikėlusį Kristų; Žinoma, šiuo metu žmogaus sielai lengviausia išsižadėti žemiškų dalykų ir skubėti į dangų. Tikiuosi, kad taip tavo mama ruošėsi amžinajam gyvenimui.

Melskis Gelbėtojui Dievo Motina, šventoji, kurios vardą nešioja tavo motina, kad Viešpats suteiktų jai poilsį su šventaisiais, o Dangaus ir Žemės dama bei jos šventasis ją užtartų ir jai padėtų. Ir gyvenk vertas jos atminimo, kad dėl tavo nuodėmių ir klaidų jokiu būdu laikinas išsiskyrimas nenusitęstų amžinybėn. Gyvenkite taip, kad šis susitikimas įvyktų. Dievas tau padeda! Arkivyskupas Maksimas Kozlovas.

Ar per Velykų savaitę mirę žmonės (išskyrus nekrikštytuosius ir savižudžius) patenka į dangų? Dmitrijus

Gerbiamas Demetrijau, yra bažnytinė tradicija, kad teisaus gyvenimo žmonės kaip atlygis gali būti pagerbti mirtimi šviesiąją savaitę, ypatingos šviesaus Kristaus prisikėlimo šventės dienomis, išvalius sielą Dievo Motinos sakramente. Atgaila per gavėnią prieš tai. Žinoma, stačiatikių krikščionis gali melstis dėl tokios maldos. Kalbant apie daugelį dievobaimingų žmonių, žinome, kad jie to siekė ir gavo tai kaip atlygį iš Dievo. Tačiau grynai aritmetiškai visus mirusiuosius šviesiomis Velykų dienomis skaičiuoti prie išgelbėtųjų, žinoma, būtų dvasiškai apsvaigę. Arkivyskupas Maksimas Kozlovas

Mačiau istoriją apie Marinos Cvetajevos atminimo pamaldas vienoje iš Maskvos bažnyčių. Kalbėta, kad jos mirties dieną tokios atminimo pamaldos teikiamos jau daug metų. Kaip elgtis su tokiais dalykais, jei pagal Bažnyčios taisykles draudžiama atlikti savižudžių laidotuves?

Miela Svetlana! Norint suprasti atlaidumo, kurį Bažnyčia teikia melsdamasi už Mariną Cvetajevą, prasmę, svarbu suprasti draudimo minėti savižudybes prasmę. Tai susideda iš to, kad sąmoninga savižudybė (beje, dėl to Bažnyčia niekada neatsisakė melstis už nesąmoningas savižudybes, tarkime, bepročius) savižudybe sprendžia, ką daryti su savo gyvenimu ir atsisako. išganymo dovana, kurią jam atnešė mūsų Viešpaties permaldavimo auka ant Kalvarijos kryžiaus. Iš esmės jis sako Viešpačiui: „Viešpatie, man nereikia Tavo čia atneštos aukos dėl mūsų. Mano gyvenimas, aš darau su juo ką noriu. Jis pats atsisako amžinybės ir Dievo meilės: „Negaliu pakęsti, nenoriu, nenoriu“.

Todėl, žinoma, valdiškų pinigų grobstytojas, kuris iš bailumo neturi drąsos ryte pažvelgti į akis tiems, kurių pinigus iššvaistė (ar savo žmonai, kurią pasmerkė gėdai). jokio pateisinimo šaudyti sau į kaktą. Taip pat nėra pasiteisinimo vidutiniam kariniam vadovui, kuris nužudė daugybę karių ir, užuot išgėręs gėdos taurę nelaisvėje ar grįžęs į tėvynę, pažvelgęs į akis visiems tiems, kuriems jie galbūt nerūpi, randa kelią. taip jam atrodo lengviau: susitvarkyk su visu šiuo siaubu nusišaudydamas.

Taigi, sustabdęs savo žemiškojo gyvenimo kelią, amžinybėje jis šių akių nepabėgs. Ar galima kalbėti apie tokius žmones kaip turinčius išganymo kelią? Bažnyčia niekuomet nelaikė savižudybėmis tų antikos kankinių, kurie siekdami išsaugoti savo vienuolinius ar mergystės įžadus barbarų miesto apgulties metu nukrito nuo miesto sienos, kad nepatirtų pagonių priekaištų.

Bažnyčia nesmerkė savižudybe kario, kuris savo kūnu apsaugojo kitus nuo priešo kulkų ir sviedinių, nors formaliai tai taip pat buvo savižudybė. Remiantis tuo, galime suprasti, kad būna tokių sunkių gyvenimo išbandymų, tokių ypatingų moralinių konfliktų, kai tik tas, kuris yra be nuodėmės, gali priimti vienareikšmį verdiktą, pasakyti, kad šis žmogus mirė kaip bailus bailys. O kur galima atlaidumo, Bažnyčia, žinoma, yra atlaidi išėjusiųjų atžvilgiu. Prisimename, kad Marinos Cvetajevos gyvenimo aplinkybės jos žemiškosios kelionės pabaigoje buvo išskirtinės savo sielvartu ir sunkumu. Ir todėl pasitikime Dievo gailestingumu jai. Arkivyskupas Maksimas Kozlovas

Mano dėdė neseniai mirė. Ar galiu nusikirpti plaukus anksčiau nei 40 dienų? Liza.

Prašau priimti mano nuoširdžią užuojautą dėl dėdės mirties.
Kalbant apie tai, kad mirusiojo artimieji negali nusikirpti plaukų nepasibaigus 40 dienų - tai prietaras, galite nusikirpti plaukus ir tai nesukels naujų mirčių. Bet tavo dėdės sielai reikia tavo intensyvios maldos už jį. Jei jūsų dėdė buvo pakrikštytas, būtinai užsisakykite šarką bažnyčioje - minėjimą per 40 pamaldų ir, jei įmanoma, perskaitykite jam psalmę. Jei jūsų dėdė nebuvo pakrikštytas, melskitės už jį namuose.
Dievas tau padeda!
Kunigas Aleksandras Iljašenka

Mano sužadėtinio tėvas mirė. Kiek trunka gedulas dėl tėvų ir kiek laiko reikės susituokti? Daša

Miela Daša! Šventoji Bažnyčia moko, kad išėjusiųjų sieloms reikalinga intensyvi artimųjų malda, o ne gedulas. Todėl galite pasirinkti datą, kuri tinka jūsų sužadėtiniui, jums ir jūsų artimiesiems.
Telaimina jus Dievas! Kunigas Aleksandras Iljašenka

Miela Olga, bažnyčios tradicija sako, kad turime perskaityti psalmę apie išėjusiuosius. Galite skaityti kathizmą po psalmės kathizmos. Stačiatikių maldaknygėse yra psalterės skaitymo chartija. Psalteris buvo sudarytas prieš tris tūkstančius metų, tačiau akatistai atsirado palyginti neseniai. Mano nuomone, geriau skaityti psalterį.

Remiantis bažnytinių kanonų griežtumu, tiesa, kad tokie žmonės neprivalo duoti natų prie altoriaus, bet jei gyvenime vadovautumėmės visu kanonų griežtumu, tai, ko gero, liktų nedaugelis. Bažnyčia. Dabar gyvenimas ryžtingai pasikeitė. Turime prisiminti, kad senovės kanonai yra tam tikras idealas, kurio turime siekti! Tačiau reikia žiūrėti į dalykus realistiškai ir nesikreipti į perdėtą griežtumą, o tai netinka mūsų ir taip žiauriame pasaulyje. Pagarbiai kunigas Aleksandras Iljašenka

Ar galima pakrikštytojo laidotuves bažnyčioje? jaunas vyras mirė nuo narkotikų? Irina

Sveiki Irina!
Kadangi priklausomybė nuo narkotikų yra tyčinis mirtinos žalos padarymas savo sveikatai ir gyvybei, siekiant malonumo, yra pagrįsta nuomonė, kad nuo perdozavimo mirštantis narkomanas yra panašus į savižudybę. Tačiau Viešpats yra gailestingas ir Bažnyčia yra gailestinga – ir šiuo klausimu yra galimybė gailestingai atleisti! Tačiau jo mastas priklauso nuo konkrečioje vyskupijoje nustatytų procedūrų ir taisyklių: kur reikalingas valdančiojo vyskupo palaiminimas, kur ne. Dažniau to reikalaujama, bet bet kuriuo atveju to reikia paprašyti vietos dvasininkų, kurie yra tiesiogiai susipažinę su savo vyskupijos taisyklėmis! Kunigas Aleksijus Kolosovas

Daug kam rūpi klausimas: ar galima anksčiau švęsti mirties metines, kai mirties dieną to padaryti negalima? Yra keletas taisyklių ir rekomendacijų, kurių privalu laikytis ir jų laikytis per mirusiojo laidotuves. Juk būna įvairių situacijų, ir ne visada pavyksta laiku pabusti. Kaip tai padaryti teisingai, kad naujai mirusysis nesijaustų blogai kitame pasaulyje?

Kas yra pomina?

Memorialas yra ritualas, skirtas mirusio žmogaus atminimui pagerbti. Socialinis renginys, tai yra valgis, tampa savotišku pabudimo pagrindu, kurį mirusiojo artimieji surengia jo namuose, kapinėse ar kitoje vietoje (kavinėse, valgyklose, restoranuose).

Laidotuvės vyksta kelis kartus:

• mirties dieną arba kitą dieną;
• trečią dieną po mirties – dažniausiai laidotuvių dieną;
• devintą dieną;
• keturiasdešimtą dieną;
• ateityje atminimo vakarienės rengiamos šeštą mėnesį nuo mirties momento (nors Panikhida šiuo laikotarpiu bažnyčioje nėra švenčiama), o vėliau – per visas vėlesnes sukaktis.

Kai kalbama apie laidotuvių stalai, tada pamaldūs krikščionys laikosi jubiliejų. Minėjimas bažnyčioje 3, 9 ir 40 dienomis grindžiamas šimtmečių senumo šventyklų praktika. Dvi dienas po mirties žmogaus siela būna Žemėje ir lanko vietas, kur mėgdavo būti per gyvenimą. Trečia, siela eina pas Dievą garbinti. Kitą savaitę angelai sielai parodo šventųjų buveinę ir dangaus spindesį, devintą dieną siela vėl vedama garbinti Dievą, o po to 30 dienų siunčiama į pragarą.

Per šį laiką buvimas požemyje parodo visus 9 nusidėjėlių kančių ratus ir vietas. Keturiasdešimtą dieną siela pakyla į dangų garbinti Dievo, o tada Viešpats nusprendžia, kur siela gyvens iki Paskutiniojo teismo.

Kaip prisiminti ką tik mirusįjį?

Prieš laidojimą, nuo ramybės momento, ant mirusiojo kūno skaitomas psalmė. Jie skaito jį ir po laidotuvių iki keturiasdešimtos dienos.

Velionis minimas ir per laidotuves, kurios turėtų vykti trečią dieną po mirties. Ji būtinai turi praeiti per mirusiojo kūną, o ne in absentia, nes į laidotuves ateina visi giminaičiai: giminės, pažįstami, draugai, kaimynai, o jų malda labai svarbi, susitaikiusi.

Prisiminti mirusįjį galima ne tik maldomis, bet ir gerais darbais bei aukomis.

Per šį laikotarpį galima (net būtina) išdalinti velionio drabužius, avalynę, kitus namų apyvokos daiktus visiems vargstantiems ir elgetoms, kad jie pasitarnautų. Daiktai turi būti geros būklės. Tai galima padaryti nuo pirmos dienos po žmogaus mirties.

Neretai nutinka taip, kad mylimo žmogaus mirties metinės iškrenta darbo dieną, kai artimieji sukaustyti darbais ir niekaip visko pasiruošti. Ši diena gali sutapti su dvasine švente, tokiu atveju dvasininkai būtinai rekomenduoja mirusiojo metines atidėti kiek anksčiau ar vėliau.

Bažnyčios tarnai mano, kad jo mirties metinių proga visai nebūtina rengti atminimo vakarienę. Jei yra kokių nors įtikinamų priežasčių to nedaryti, pirmiausia turite jomis pasikliauti.

Nerekomenduojama švęsti mirties metinių per Velykų savaitę ir per Didžiąją gavėnios savaitę. Šiuo laikotarpiu visos mintys ir veiksmai turi būti nukreipti į Jėzaus Kristaus auką per Kančios savaitę, o Velykų savaitę reikia džiaugtis žinia apie Kristaus prisikėlimą. Taigi, jei jubiliejus patenka į šias savaites, geriausia renginį perkelti į Radonicą – mirusiųjų atminimo dieną.

Jei mirties metinės patenka į Kūčių dieną ar Kūčių vakarą, memorialas turėtų būti perkeltas į 8 ar šiek tiek vėliau. Jei keturiasdešimtoji diena patenka į Kalėdas, dieną prieš tai turėtumėte užsisakyti atminimo ceremoniją, pačią dieną pasimelsti už mirusįjį, o tada pabusti su artimaisiais. Dar geriau, kad po šventės visi bus pakilios nuotaikos, nes pabudimas irgi skirtas gimimui, tik žmogaus gimimui į amžinąjį gyvenimą.

Dėl šios priežasties iš pradžių bažnyčioje reikia užsakyti mirusiojo sielos atgulimo liturgiją ir atminimo pamaldas. Jūs taip pat turėtumėte melstis už mirusįjį. Laidotuvių pietus ar vakarienę galima nukelti iki vėlyva data, savaitgalį po jo mirties metinių. Labai svarbi bažnytinė malda, minint mirusįjį trečią, devintą ir keturiasdešimtą dieną po mirties. Jam tai labai svarbu, palengvins kančias po sielos atskyrimo nuo kūno, nuramins Viešpatį, kuris pagal žmogaus žemiškus darbus nustato sielos vietą anapus kapo.

Jei jubiliejus patenka į reikšmingą bažnytinės šventės, tada leidžiama atidėti kitam savaitgaliui.

Tačiau šią dieną turite eiti į bažnyčią melstis, uždegti žvakutę sielos poilsiui, paaukoti šventyklos reikmėms ir duoti tiems, kuriems reikia prie bažnyčios vartų.

Kad laidotuvės prie stalo būtų naudingos mirusiajam, geriau daryti taip, kaip įsakė Gelbėtojas: nekviesti draugų, kaimynų ar giminaičių pavalgyti. Bet kai jį ruošiate, turėtumėte pakviesti visus, kuriems reikia pagalbos: vargšų, luošų, aklų, luošų. Arba tiesiog mirusiojo vardu išdalinkite laidojimo vakarienę socialiai pažeidžiamoms gyventojų grupėms.

Nepasveikinti Ortodoksų krikščionybė keturiasdešimtosios dienos minėjimo datos perkėlimas į ankstesnę datą.

Šiuo metu bažnyčioje reikia užsisakyti liturgiją ir Panikhidą ir šiek tiek pasimelsti už ką tik mirusįjį. Ir tada, jei įmanoma, prisiminkite mirusįjį namuose, per laidotuves.

Keičiant mirties metinių datą, geriau pasitarti su dvasininku ir paaiškinti atidėjimo priežastį. Žinoma, patartina minėti mirties dieną, nes dieną prieš tai žmogus dar buvo gyvas, besidžiaugiantis, laimingas. Tu negali jo prisiminti.

Jei mirties metinių nurodytą datą švęsti neįmanoma, verta ją perkelti keliomis dienomis į priekį. Nepatartina prisiminti anksčiau.

Pirmąsias mirties datos metines velionis minimas tą pačią dieną.

Mirties metinių proga svarbiausia pasimelsti už mirusįjį, eiti į bažnyčią, stengtis nuveikti gerus darbus mirusiojo vardu, paminėti jį užrašuose, uždegti žvakutes sielos atilsiui. Atminimo vaišes artimiesiems galima surengti bet kurią visiems patogią mėnesio datą, kiek vėliau arba anksčiau nei mirties diena.

Atrodytų, kad pagrindinės bažnytinės šventės skirtos būtent atminti išėjusiuosius ir aplankyti juos kapinėse, nešant gerų naujienų apie Kristaus gimimą ar prisikėlimą. Tačiau ne viskas taip paprasta: pasirodo, yra visas sąrašas vadinamųjų dvyliktųjų švenčių, kuriose bažnyčia kategoriškai nerekomenduoja lankyti mirusiųjų. Ir Kalėdos yra viena iš tų datų.

Kalėdos: kokia tai šventė ir kodėl ji „dvyliktoji“?

Kalėdos yra viena iš dvylikos, tai yra viena pagrindinių krikščionių švenčių visame pasaulyje. Iš viso jų yra 12:

• Kristaus gimimas – sausio 7 d., Jėzaus Kristaus gimimo diena;
• Sausio 19-oji – Epifanija, arba Epifanija;
• Vasario 15 d. – Pristatymas, tai yra Kristaus susitikimas su Dievą priimančiu Simeonu;
• Balandžio 7 d. – Apreiškimas, tai yra diena, kai Marija gavo „gerąją naujieną“, kad ji pagimdys Gelbėtoją.
• Verbų sekmadienis Velykų išvakarėse
• Viešpaties žengimas į dangų – pirmasis ketvirtadienis po keturiasdešimties dienų po Velykų
• Šventoji Trejybė – penkiasdešimtoji diena po Velykų
• rugpjūčio 19 d.- Apple išsaugojo, dar žinomas kaip Atsimainymas
• Rugpjūčio 28 d. – Ėmimas į dangų, tai yra simbolinė Švč. Mergelės Marijos mirtis
• Rugsėjo 14-oji – Šventojo Kryžiaus išaukštinimas
• Rugsėjo 21-oji – Mergelės Marijos Gimimo diena
• Lapkričio 21 d. – įžanga į Dievo Motinos šventyklą

Ar galima eiti į kapines žiemą ir būtent per Kalėdas?

Mirusiųjų minėjimas, net jei mūsų emocijos jau atitolusios nuo stiprių išgyvenimų, vis tiek yra sielvartas, o gedėjimas šiais laikais laikomas nuodėme. Todėl per Kalėdas, kaip ir per kitas dvyliktąsias šventes, negalima eiti į kapines. Žinoma, jei tą dieną numatytos laidotuvės, kurių praktiškai niekada nebūna, tuomet tiesiog teks aplankyti kapines, o bažnyčia to nepasmerks. Jei šiai dienai iškrenta devinta ar keturiasdešimtoji diena, per Kalėdas geriau susilaikyti nuo lankymosi kapinėse, o pas velionį atvykti diena vėliau – sausio 8-ąją nebeliko draudimų lankytis kapinėse.

Kalbant apie žiemos lankymus kapinėse apskritai, jie, žinoma, yra leidžiami - tiesiog niekas to nedaro kaip įprasta, nes paprastai jau lapkričio-gruodžio mėnesiais sunku patekti į kapą ir net tuo labiau vėliau, iki pavasario. Kai kurie žmonės net specialiai „konservuoja“ paminklus celofanu ar agrilu, kad geriau išsilaikytų, o nutirpus sniegui medžiagą pašalina.

Kada geriausias laikas aplankyti kapines, jei ne per Kalėdas?

Palankiausios dienos aplankyti kapines yra šiltuoju metų laiku arba ne sezono metu, kai kapinėse tokių dar nėra arba nebėra. didelis kiekis sniegas – tai specialiai tam skirtos dienos, tėvų šeštadieniai. Apie juos turime atskirą medžiagą, kurią labai rekomenduojame perskaityti.

Kokia šventė yra tėvų šeštadienis? Kada švenčiama? Ar galima šią dieną nueiti į kapines, o svarbiausia jas sutvarkyti? Kalbame apie visus Tėvų šeštadieniai per metus.