Tagai tapo folkloro ir meninės erdvės dalimi. Apie juos parašyta šimtai knygų, straipsnių, sukurta dešimtys filmų. Viena iš Viktoro Pelevino istorijų vadinasi „Thagi“. Ši sekta, šimtmečius siuntusi nekaltus žmones į kitą pasaulį, iki šiol traukia savo paslaptingumu ir siaubu.

Išvertus iš hindi kalbos žodis „thag“ reiškia „plėšikas“. Viduramžių Indijoje šis žodis buvo naudojamas apibūdinti smaugių sektos narius, deivės Kali garbintojus, kaip mirties ir sunaikinimo deivę. Šalies pietuose jie tapo žinomi kaip „fansigars“ („fansi“ reiškia „kilpa“).

Maždaug nuo XII amžiaus centrinėje Indijoje esančios bandų gaujos plėšė karavanus ir žudė keliautojus. Nukentėjusysis buvo pasmaugtas virve ar skarele, apvyniotas aplink kaklą, o po to palaidotas ritualiniu kapliu arba įmestas į šulinį.

Thug technikos

Pagal ritualinėms žmogžudystėms naudojamo ginklo principą tagos buvo skirstomos į smaugtuvus, durklus ir nuodytojus. Garsiausi buvo thagi smaugliai, kurių ginklas buvo skara, vadinama „rumalu“, kurios gale buvo svarelis. Turtingas smaugimo kovos technikų arsenalas apėmė paprasto (netreniruoto) žmogaus pasmaugimo techniką, kontratechniką - susidūrimo su „kolegu“ atveju, savęs pasmaugimo būdus - jei pasislėpti neįmanoma, nuo pasidavimo. buvo laikomas nepriimtinu. Tagos smaugėjų naudojami metodai buvo tokie veiksmingi, kad juos perėmė Indijos policija ir specialiosios pajėgos ir iki šiol sėkmingai naudojami areštuose ir specialiosiose operacijose.

Durklų žabų ginklas buvo durklas, kuriuo jie mirtiną smūgį sudavė į aukos pakaušio duobę. Ritualinio smūgio atlikimo vieta buvo pasirinkta dėl to, kad kraujas beveik neištekėjo, o tarp durklų žmogžudystės per žmogžudystę išsiliejęs kraujo kiekis apsunkino vėlesnių virsmų reinkarnacijos procese grandinę.

Thagi nuodytojai naudojo nuodus, tepančius jautriausias odos vietas, taip pat ant gleivinės.

Pindari

Be Thagų, kuriems žudymo procesas buvo ritualinis, už Thagų vardo slepiasi paprastų žudikų sluoksnis. Juos vadino „Pindariais“. Dažniausiai tai buvo valstiečiai, kurie, baigę žemės ūkio darbus, išėjo į greitkelį maitintis. Ir jei Thagai turėjo tam tikrą kvalifikaciją žmogžudysčių skaičiui, reikalingam aukštos kokybės reinkarnacijai po reinkarnacijos kitame gyvenime, tai Pindariai nužudė tiek žmonių, kiek galėjo apiplėšti.

Cali

Deivė Kali, viena iš daugelio Šivos žmonų, įkūnija dieviškąją energiją, kuri atneša kraujo praliejimą, marą, žmogžudystes ir mirtį. Jos karoliai pagaminti iš žmonių kaukolių, o sijonas – iš nukirstų demonų rankų. Deivė turi tamsų veidą. Vienoje rankoje ji laiko kardą, kitoje – nukirstą galvą. Jos ilgas liežuvis kybo iš burnos ir godžiai laižo lūpas, kuriomis teka kraujas.

Remiantis indų mitais, Kali kadaise rinko savo bhaktus, kad nustatytų labiausiai atsidavusius. Paaiškėjo, kad jie yra Thagi. Atsilygindama už lojalumą, ji išmokė juos pasmaugti žmones nosine technikos ir apdovanojo nepaprasta jėga, miklumu ir gudrumu.

Kiekviena Thag bendruomenė turėjo vieną ar kelis lyderius – jemadarus. Jie supažindino jaunuosius Thagus su žiauriais amatais, atliko religinius ritualus ir pasisavino didžiąją dalį grobio.

Antrasis po jemadaro buvo bhutot. Ant krūtinės jis nešiojo nosinę, susuktą į virvę su kilpa gale. Šalikas iš šilko audinio buvo vadinamas „rumalu“. Kilpa buvo kruopščiai patepta aliejumi ir apšlakstyta šventu Gango vandeniu. Buvo manoma, kad rumal buvo Kali tualeto daiktas. Thagas, pirmą kartą eidamas „verslo reikalais“, į skarą surišo sidabrinę monetą, o po sėkmingai atliktos operacijos padovanojo savo mentoriui.

Kaip ir visi pasaulio banditai, Thags vartojo specialų žargoną ir sutartiniai ženklai. Pavyzdžiui, atakos signalas buvo vado gestas, meldžiantis nukreipdamas akis į dangų, arba pelėdos, Kali mėgstamiausio paukščio, šauksmas. Tada bhutot tyliai prisėsdavo prie aukos ir, sulaukęs tinkamo momento, staigiu judesiu dešinė ranka užmetė kilpą ant kaklo pasmerktajam. Nedidelis pirštų judesys, žinomas tik Thagsui, ir žmogus nukrito negyvas.

Fancigarai

Visi thagai išmoko mokėti vartoti rumalą, bet tik bhutot turėjo teisę tai daryti. Jei auka priešinosi, smaugiui į pagalbą atėjo „šamsijos“ – padėjėjai. Jie atsirėmė į nelaimingąjį vyrą ir tvirtai laikė jį už rankų ir kojų.

Po kiekvienos žmogžudystės tagai sėdėjo ant didelio kilimo krašto ir nukreipė žvilgsnį į rytus. Džemadaras sukalbėjo trumpą maldą ir įteikė kiekvienam operacijos dalyviui po gabalėlį „švento“ cukraus. geltona spalva. Smaugtieji buvo įsitikinę, kad tas, kuris vieną kartą pabandė, niekada neišduos savo reikalo. Labai tikėtina, kad cukruje buvo kažkokios narkotinės medžiagos.

Čia jie vietoje dalijo grobį. Kapų kasėjai nusivilko mirusiųjų drabužius ir, kelis kartus giliai įpjovę lavonus, kad Kaliui būtų lengviau gerti kraują, greitai palaidojo apiplėštųjų kūnus. Kai žemė buvo kieta, buvo iškastas negilus kapas ir į žuvusiojo krūtinę įkaltas medinis kuolas, laikantis kūną duobės apačioje. Kapas buvo užverstas akmenimis, laukiniai gyvūnai nebegalėjo jo iškasti.

Thévenot, garsus XVII amžiaus prancūzų keliautojas, savo laiškuose tėvynei skundėsi, kad visi keliai iš Delio į Agrą knibžda šių „apgavikų“. „Jie turėjo savo mėgstamą triuką, kad apgautų patiklius keliautojus“, – rašė Thévenot. Tugai į kelią paleido gražias jaunas moteris, kurios verkė ir graudžiai aimanavo, taip sukeldamos keliautojų gailestį, po to įviliojo jas į spąstus, o paskui pasmaugė geltonu šilko kaspinu, prie kurio pririšo. galas sidabrinė moneta verta vienos rupijos.

Tankų gaujos dažniausiai išeidavo į pagrindinį kelią po lietaus sezono, rudenį. Iki kito pavasario tik viena iš gaujų (o visoje šalyje jų buvo keli šimtai) galėjo pasmaugti daugiau nei tūkstantį žmonių. Kartais jų aukomis tapdavo vieniši keliautojai, kartais ištisos žmonių grupės, kurios akies mirksniu perėjo į kitą pasaulį. Piktininkai niekada nepaliko gyvų liudininkų, todėl buvo sunaikinti net šunys, beždžionės ir kiti nužudytajam priklausę gyvūnai.

Pasiruošimas žmogžudystei visada vyko pagal rutiną. Gauja įkūrė stovyklą netoli miestelio ar kaimo ir išsiuntė kelis protingiausius savo narius – „sothi“ – klaidžioti gatvėmis ir lankytis parduotuvėse. Vos išvydę nedidelę keliautojų grupelę, iškart su jais susirado tarpusavio kalba ir pasiūlė toliau keliauti kartu. Jei paprastieji sutiko, jų mirtis buvo netoli. Thag pristige elementas yra tai, kad niekas neturėtų išvengti mirties. Tie, kurie pabėgo, bus susekti, surasti ir nužudyti.

Tagai turėjo daug slaptų globėjų. Valdantieji radžai, kaip ir aukšti valdžios pareigūnai, nedvejodami pasinaudojo smaugių paslaugomis. Pinigų skolintojai noriai pirko pagrobtą grobį. Dalis pavogtos tagos tikrai buvo atnešta prie vienos Kali šventyklos altoriaus.

Paprastai Thag bendruomenes sudarė induistų bendruomenės viduriniųjų kastų atstovai. Tai galėjo būti ne tik kelių kartų tagai, bet ir buvę amatininkai, smulkūs prekybininkai, dezertyrai iš maharadžų ir sultonų kariuomenės. Tarp plėšikų dažnai buvo musulmonų ir sikų, kurie save saugojo didžiulė deivė.

Pirmieji rašytiniai įrodymai apie Indijos smaugius datuojami VII mūsų eros amžiuje ir priklauso kinų keliautojui Xuan Zang. Tagai tikėjo, kad jų „amatas“ buvo pavaizduotas garsiosios Eloros urvo šventyklos akmens raižiniuose, sukurtuose VIII a. Thagas ypač garsiai apie save pranešė XVIII – XIX amžiaus pradžioje.

Urvo šventykla Elloroje

(Su)
Smaugių veikla Indijoje sukėlė vis didesnį nepasitenkinimą. Keliai taip pat kėlė rimtą pavojų Rytų Indijos bendrovės darbuotojams ir krikščionims misionieriams. 1812 metais Indijos keliuose be žinios dingo beveik 40 tūkst. Kolonijinė valdžia buvo priversta surengti keletą didelio masto baudžiamųjų žygių prieš Thags.

Vien 1831-1837 metais buvo aptikta ir sugauta daugiau nei trys tūkstančiai smaugtųjų. Beveik kiekvienas iš jų prisipažino įvykdęs žmogžudystę, o Thagas, vardu Bukhramas, pareiškė, kad savo rankomis pasmaugė 931 žmogų. Jis gimė 1778 m. netoli Delio. Tarp bendraamžių jis išsiskyrė galingu kūno sudėjimu, milžinišku ūgiu ir neįtikėtina jėga, todėl jau būdamas 12 metų sėkmingai įvykdė savo pirmąją „ritualinę“ žmogžudystę. Kaip ir visi kiti sektos nariai, Behramas naudojo tradicinės geltonai baltos spalvos šilkinę skarelę-kilpą. „Patogumui“ viename skarelės gale buvo surištos kelios monetos, o šis svoris leido akies mirksniu apvynioti aukos kaklą kilpą. Mikliai sėlindamas iš užpakalio, Behramas užkišdavo kilpą, atimdavo iš aukos gyvybę ir atimdavo turtą, kurio dalį paaukdavo savo „globėjui“.
Bijodami, kad Tugai bandys išgelbėti vyrą, kurį jie gerbė beveik kaip pusdievį, valdžia iškart po teismo nusiuntė Behramą į kartuves. Jis oficialiai įtrauktas į Gineso rekordų knygą kaip didžiausias serijinis žudikas žmonijos istorijoje. Vidutiniškai per savo gyvenimą Thagas sugebėjo išsiųsti du ar tris šimtus žmonių į kitą pasaulį.

Šiuolaikiniai tagiai gaidžius aukoja kiekvieną dieną šeštą valandą vakaro.

Tačiau vis dar yra pranešimų apie žmonių aukas.

„Būkite labai atsargūs ir įspėkite vaikus!“, „Mirtis per dvi valandas“... Kaip garbinga mama, esu kelių tėvų WhatsApp pokalbių narė ir kiekvieną kartą, kai kas nors siunčia baisiai atrodančio vabzdžio nuotrauką su siaubingais įspėjimais. Šiuo metu negalite nepagalvoti: gal visokie karakurtai, cetse muselės ir erkės tikrai turi rimtą konkurentą?

Atlikus paiešką žiniatinklyje, buvo gauta kelios dešimtys nuorodų į reikiamas naujienas. Visi jie datuoti praėjusį rudenį. Kaip teigia neįvardinti autoriai, naujasis vabzdys atsirado Indijoje ir greičiausiai yra nekontroliuojamo mokslinio eksperimento produktas. Ir neva jau yra aukų.

„Jei kada nors pamatysite šį vabzdį, nemėginkite jo užmušti plikomis rankomis ir net nelieskite. Po kontakto žmogus užsikrečia virusu, kuris greitai paveikia visą organizmą. Šis siaubas pirmą kartą buvo pastebėtas Indijoje. Pasidalykite šia informacija su savo šeima ir draugais. Tegul vaikai būna ypač dėmesingi, nes jie mėgsta prisirinkti visokių vabzdžių ir vabzdžių“, – būgštauja vienas iš naujienų kaupėjų.

Tačiau ieškant mokslui nežinomo vabzdžio nuotraukos remiamasi vandens klaidos vaizdais, kuriuos iki galo ištyrė entomologai. Kaip paaiškėjo, ant nežinomo gyvūno nugaros esančias kapsules su nuodais nešiojasi jauni gyvūnai, jo milžiniška vandens blakė, kuri iš tikrųjų gyvena Indijoje, siekdama didesnio saugumo.

Žmogus tiki tuo, kuo nori. Kiekvienas, turintis kritinį mąstymą ir aukštą intelekto lygį, tokias prieštaringas naujienas dažniausiai patikrina be vargo, bet, deja, ne visas. Atrodo, kad kai kuriems žmonėms iš tikrųjų patinka gąsdinti žmones tokiomis klastotėmis (fake. - Red.) kiti, – komentuoja nuolatinį siaubo istorijų platinimą socialiniuose tinkluose Teisinės žiniasklaidos centro PF direktorė Diana OKREMOVA.

Ji pati dažnai rengia seminarus jauniesiems žurnalistams, kuriuose smulkiai paaiškina, kaip pastebėti netikras naujienas. Bet panašu, kad vystantis internetui tokia edukacinė programa turi būti vykdoma visiems gyventojams.

Bet kuris leidinys turi pateikti konkretų atsakymą į tris klausimus: kas, kur, kada? Su naujienlaiškiais socialiniuose tinkluose viskas yra kiek sudėtingiau, nes informacija suspausta į vieną ar du sakinius. Tačiau dar reikia tam tikros specifikos, kurią būtų galima patikrinti, – sako žiniasklaidos ekspertas.

Diana Okremova pataria būti ypač atidiems leidiniams, kurie prasideda žodžiais: „Dėmesio!“, „Labai svarbu!“ ir baigiant žodžiais: „Maksimalus pakartotinis siuntimas“. Dažnai tokie garsūs skambučiai tarnauja vienam tikslui: pritraukti vartotojo dėmesį į kažką nereikšmingo ir atitraukti nuo kažko svarbaus.

Įtempti nebuvo lengva – tai ilgas, sudėtingas procesas. Berniukai į sektą buvo priimti būdami dešimties ar dvylikos metų, o dauguma kandidatų buvo artimi smauglio giminaičiai.

Rėmėjas nuvedė kandidatą pas guru arba dvasinį sektos vadovą, kuris savo ruožtu nuvedė į kambarį, kur jo laukė hiemaderiai arba įvairių gaujų lyderiai. Paklausus, ar nori į sektą priimti naujoką, jie atsakė teigiamai, o tada jis ir guru buvo išvesti į lauką. Vadovai sustojo ratu aplink juos, ir visi atsiklaupė melstis. Netrukus guru vėl atsistojo ir, iškėlęs rankas į dangų, pasakė: "O, Bovani! Pasaulio Motina, kurią mes garbiname, priimkite šį naują tarną, suteikite jam savo apsaugą ir duok mums ženklą, kuriuo patvirtinsime jūsų sutikimą."

Po šių žodžių visi susirinkusieji liko nejudėdami, kol pro šalį nepraskris paukštis arba neprabėgo gyvūnas, kad įsitikintų deivės sutikimu. Tada visi grįžo į kambarį, kur naujokas buvo pakviestas sėsti prie nukloto stalo. Naujai priimtas sektos narys pradėjo savo kruviną kelionę į deivės Kali šlovę kaip lyggah, arba kapo ieškotojas, arba kaip belhapas – vietų, tinkamiausių planuotoms žmogžudystėms, tyrinėtojas. Jis išbuvo šiose „pozicijose“ daugelį metų, kasdien įrodydamas savo įgūdžius ir uolumą. Pagaliau atėjo diena, kai jis buvo paaukštintas iki kandidato bhuttotagi arba smauglio rango.

Paaukštinimas buvo susijęs su naujais formalumais ir ritualais. Ceremonijai paskirtą dieną guru nuvedė kandidatą į smėlyje nubrėžtą ir paslaptingais hieroglifais apsuptą ratą, kur jis turėjo melstis savo dievybei. Šis ritualas truko keturias dienas, per kurias kandidatas pragyveno vien iš pieno. Neišeidamas iš būrelio jis taip pat praktikavo aukų skerdimą, pririštą prie į žemę įkalto kryžiaus. Penktą dieną guru įteikė jam mirtiną kilpą, nuplaunamą šventu vandeniu ir patepė aliejumi, po kurio kandidatas tapo tikru bhuttotag. Naujai nukaldintas smaugtuvas pažadėjo tylėti apie viską, kas susiję su smaugių sekta, ir nenuilstamai stengsis išnaikinti žmonių rasę. Jis tapo auka, o sutiktas žmogus, deivės Kali įvestas į jo kelią, tapo auka.

Ceremonijos pabaigoje naujajam smauglių sektos nariui buvo įteiktas gabalėlis nerafinuoto cukraus, kurį jis turėjo tuoj pat suvalgyti, o guru šia proga pasakė kalbą, ragindamas jaunąjį bandytoją atsiųsti kuo daugiau aukų. į kitą pasaulį ir tai padaryti trumpiausias laikas. Tuo pačiu metu jam buvo uždrausta smaugti moteris, raupsuotuosius, įstrižus, luošus ir apskritai keistuolius, taip pat skalbėjas ir kai kurių atrinktų kastų atstoves, kurioms deivė Kali teikė apsaugą. Moterys, beje, buvo apsaugotos nuo žmogžudysčių tik tuomet, jei keliaudavo vienos, be vyro patrono.

Tagai sukūrė savo mitą apie savo „amato“ kilmę: kažkada Kali, baugiosios deivės Bha-vani pavidalu, surinko savo gerbėjus, pažymėjo ištikimiausius - Thagas, apdovanojo juos nepaprasta jėga ir gudrumu, mokė. juos pasmaugti aukas nosine ir išsiuntė po pasaulį. Pirmiausia jaunieji tagai buvo treniruojami, o po to Dasharha festivalyje - jie atliko perėjimo apeigas - gavo kastuvą, baltą skarelę aukų smaugimui ir, vadovaudamiesi savo tikėjimu, prisiekė bet kuriam šventam induistui. tekstą arba Koraną, prisiekdamas ištikimybės, drąsos ir tylos priesaiką. Thags taip pat turėjo žargoną; jo žodynas ir gramatika buvo išleisti Kalkutoje 1836 m. Jie neturėjo jokios ypatingos religinės doktrinos ar kulto, nes ir musulmonas, ir induistas galėjo tapti Taga. Jie visi gerbė Bhavani, bet ypač savo kastuvą, kuriuo kasdavo kapus pasmaugtoms aukoms, kuris buvo laikomas „šventesniu už Koraną ir Gango vandenį“. Yra žinoma, kad priesaiką sulaužęs Thagas mirė per šešias dienas. „Thagai“ perduodavo savo „įgūdžius“ iš kartos į kartą.

Reikėtų pažymėti, kad induizmo panteonas yra neįprastai platus ir sudėtingas. XIX amžiuje, pernelyg nesigilindami į subtilybes, jie suliejo ir sikhus, ir tantrizmas, ir visi 4 pagrindiniai tipai, neatsižvelgiant į tai, kad tik šalininkai " kairiosios rankos tantros"savo praktikoje saugo senojo tantros kulto ženklus ir savo ritualuose naudoja aukas bei seksualines magiškas praktikas. Tačiau užuominos į smaugėjų sektą Europoje dažnai buvo siejamos su "Juodąja deive", su Kali.

KAM Ali santykiai su pasauliu yra dviprasmiški. Viena vertus, ji naikina demonus ir taip įveda tvarką. Tačiau tai taip pat pasitarnauja kaip jėgų, keliančių grėsmę tvarkai ir stabilumui, troškuliu ir apsvaigimu krauju bei vėliau viską griaunančiu siautuliu, išraiška. Kali yra viena iš chtoniškų vampyrų induistų dievybių. Tantriniame induizme ji tapo dominuojančia dievybe kaip originali forma daiktai ir visų dalykų šaltinis. Ji buvo vadinama kūrėja, gynėja ir naikintoja.

Smaugtuvai pateko į Europos dėmesį po to, kai britai užėmė Indijos teritoriją XVIII amžiaus pabaigoje. Pirmiausia įsibrovėliai pastebėjo, kad Indijos kelius užgriuvo plėšikų gaujos, kurios smaugdavo savo aukas. 1816 m. daktaras Robertas Sherwoodas, apsistojęs Madre, įtikino kai kuriuos plėšikus kalbėti apie savo religiją. Jo straipsnis „Apie žudikus, vadinamus fancigarais“ pasirodė Azijos studijose 1820 m. ir sukėlė tam tikrą jaudulį. Sherwoodas teigė, kad fancigarai arba smaugiai („phanci“ reiškia „kilpa“; „bangas“ reiškia „nesąžiningas“), įvykdė žmogžudystes, skatinamas religinės pareigos jausmo, ir kad jų tikslas buvo labiau pati žmogžudystė, o ne lydimas apiplėšimas.

Keista istorija sužavėjo britų vaizduotę, o žodis „Strangler“ (bangas) greitai pateko į kalbą. Smaugtuvai, pasak Sherwood'o, didžiąją metų dalį ramiai gyveno savo gimtajame kaimelyje, vykdydami pilietines ir tėviškas pareigas ir taip išvengdami įtarimų. Tačiau piligrimystės mėnesį (dažniausiai lapkričio–gruodžio mėn.) jie išeidavo į kelius ir negailestingai žudė keliautojus, ypač rūpindamiesi, kad žmogžudystė būtų įvykdyta bent už šimtų kilometrų nuo namų.

Dažniausiai žmogžudystė įvykdavo vakare, kai aplink laužą sėdėdavo keliautojai. Gavę signalą, už kiekvienos aukos atsistojo trys smaugtuvai. Vienas iš jų sukiojo dusinantį audinį (arba Rukhmalis) aplink nukentėjusiojo kaklą; kitas – suimti aukos kojas ir prispausti jas tiesiai prie žemės; treti turėjo laikyti už rankų arba atsiklaupti ant nukentėjusiojo nugaros. Paprastai visas veiksmas užtrukdavo kelias sekundes. Tada aukų kūnai buvo nulaužti ir sugadinti, kad būtų išvengta atpažinimo ir paspartintas suirimas. Kojos buvo nupjautos; jei buvo leista laiko, visas kūnas buvo išardytas. Tada palaikai buvo palaidoti. Atėjo laikas svarbiausiai ritualo daliai – ceremonijai, kuri žinoma kaip Taponi. Paprastai palapinė buvo statoma siekiant paslėpti smauglius nuo keliautojų žvilgsnio. Cassie, šventas smailus kirvis (ekvivalentas krikščioniškas kryžius), buvo padėtas prie kapo. Aplink sėdėjo būrelis smauglių. Vadovas meldė Kali gausos ir sėkmės. Buvo suvaidintas simbolinis pasmaugimas, o po to valgė visi, kurie aktyviai dalyvavo žmogžudystėje. cukraus dalyvis» ( gur), kol lyderis liejo palaimintas vanduo prie kapo. Vienas iš sugautų smaugėjų pasakė Slimenui: „Kiekvienas žmogus, kartą pabandęs gur, taps Smaugtuku, net jei išmano visus amatus ir jam priklauso visi pasaulio turtai.

„Stranglers“ nebuvo banditai įprasta to žodžio prasme. Jie žudė žmones ne tik dėl grobio. Jie aukojasi pagal sudėtingą ritualą, kad patiktų tamsiajai deivei Kali. Kapas iškasamas specialiu ritualiniu kapliu, būtent dėl ​​šių masinių laidotuvių britams kilo mintis išsiaiškinti, kaip šimtai kitų induistų staiga susilaužė sprandą ir linksminosi. Jų tyrimo dėka sužinojome apie šį unikalų indišką skonį, kuris už savo rekordus pelnė vertą vietą Gineso pasaulio rekordų knygoje. Kali turėjo savo šventyklas, kuriose žmonės jai aukodavo naminius gyvulius ir paukščius, tačiau tugai tikrais jos kunigais, malšinančiais begalinį kraujo ištroškusios dievybės troškulį, laikė tik save – Mirties sūnus. Tuo pačiu metu verta manyti, kad sėjos veikla sustojo fantastišku mastu - iki „karjeros“ pabaigos daugelio vilkikų rankose buvo apie 250 aukų kraujas.

1825 metais generolo Velingtono žmona atvyko į Hindustano pusiasalį. Garnizonas, kuriam vadovavo jos vyras, buvo Bundelkhando valstijoje. Britai dar nespėjo nutiesti kelio į šią atokią vietovę. geležinkelis, todėl ledi Velington važiavo įprastu vežimu. Ją lydėjo penki karališkosios armijos karininkai ir vietinis gidas. Takas ėjo per mišką per gana laukinę vietovę, prireikė kelių dienų iki vietos.

Ledi Klerė nurodytą dieną nepasirodė garnizone, o generolas atsiuntė ginkluotą būrį jo pasitikti. Nedidelėje miško proskynoje kariškiai rado tuščią vežimą ir angliškai pagamintą kardą. Netoliese matėsi ką tik supiltas žemių kauburėlis. Kareiviai jį iškasė ir iš siaubo atsitraukė – šviežiame kape gulėjo šeši visiškai nuogi lavonai. Tai buvo ledi Claire ir penki pareigūnai.

Visos aukos buvo pasmaugtos. Akivaizdu, kad žudikai paėmė generolo drabužius, bagažą ir arklius. Konduktoriaus lavono nebuvo, todėl buvo galima daryti prielaidą apie jo bendrininkavimą nusikaltime. Tikriausiai jis papasakojo plėšikams, kokiu keliu ir kada eis generolo žmona. Sielvarto apimtas vadas buvo šalia savęs. Norėdamas surasti žudikus, jis pasielgė paprastai – užfiksavo vietinį radžą. Bajoras buvo pagerbtas, bet neleistas eiti namo. Velingtonas sakė, kad Rajah laisvės kaina buvo žudikų vardai. Sužinojęs, kad aukos buvo pasmaugtos ir paimti visi drabužiai, Radža patikino, kad tai – deivės Kali garbintojų – banditų darbas.

Slaptos banditų sektos (pravarde „apgavikai“) šalininkai nuoširdžiai tikėjo, kad tarnaudami savo galingai deivei jie vykdo dieviškąją misiją, naikina perteklinius žmones. Kaip atlygį už tokią „paslaugą“ jie paėmė mirusiųjų turtą. Juos vadino apgavikais, nes, atlikdami įvairius vaidmenis, apsimesdami piligrimais ar pirkliais, keli tagai, pasirinkę auką, nuviliojo jį nuo kelio į paskirtą vietą. Ten atlikėjas laukė kompanijos.

Aukojimas buvo atliktas pasmaugiant, be kraujo. Žmogžudystės ginklas buvo 90 cm ilgio ir 2,5 cm pločio šilko juostelė – rumal. Kaklo dengimo rumal technika buvo ištobulinta. Žaibiškai mesti galą, ant kurio buvo surištas mazgas, buvo galima padaryti iš priekio, šono, bet dažniausiai – iš užpakalio nukentėjusiajam. Sulaikęs galą, apvyniotą aplink kaklą, žyma atliko kryžminį smaugimą, nuo kurio, kaip pripažįsta kovos menų žinovai, pabėgti nebeįmanoma. Galbūt tai yra vienintelis Kovos mašinos, kuris iš religinio ritualo perėjo į šiuolaikinį gyvenimą. Jį priėmė specialiųjų pajėgų specialistai ir tapo taikomuoju jų elementu kovos meistriškumas.

Thévenot, garsus XVII amžiaus prancūzų keliautojas, savo laiškuose tėvynei skundėsi, kad visi keliai iš Delio į Agrą knibžda šių „apgavikų“. „Jie turėjo savo mėgstamą triuką, kad apgautų patiklius keliautojus“, – rašė Thévenot. Banditai į kelią išsiuntė gražias jaunas moteris, kurios verkė ir graudžiai aimanavo, sukeldamos keliautojų gailestį, o po to įviliojo jas į spąstus, o paskui pasmaugė geltonu šilko kaspinu, prie kurio buvo pridėta sidabrinė moneta. viename gale buvo pririšta viena rupija.

Bandymai į pagrindinį kelią dažniausiai išeidavo po lietaus sezono, rudenį. Iki kito pavasario tik viena iš gaujų (o visoje šalyje jų buvo keli šimtai) galėjo pasmaugti daugiau nei tūkstantį žmonių. Kartais jų aukomis tapdavo vieniši keliautojai, kartais ištisos žmonių grupės, kurios akies mirksniu perėjo į kitą pasaulį. Piktininkai niekada nepaliko gyvų liudininkų, todėl buvo sunaikinti net šunys, beždžionės ir kiti nužudytajam priklausę gyvūnai.

Per savo mirtinus reidus banditai laikosi daugybės taisyklių ir draudimų. Prieš išeinant į darbą, šventykloje atliekama malda. Jei priešais šventyklą yra karvių, kurios dideliais kiekiais klaidžioja Indijos miestų gatvėmis, reidas atidedamas. Jei žudikai, skubantys nuimti baisaus derliaus, susiduria su laidotuvių procesija, jie taip pat eina namo.

Pasiruošimas žmogžudystei visada vyko pagal rutiną. Gauja įkūrė stovyklą netoli miestelio ar kaimo ir išsiuntė kelis protingiausius savo narius klajoti gatvėmis ir lankytis parduotuvėse. Vos išvydę nedidelę keliautojų grupelę, iškart surado bendrą kalbą su jais ir pasiūlė toliau keliauti kartu. Jei paprastieji sutiko, jų mirtis buvo netoli.

Kali tarnai neturi teisės pasiimti sau grobio, išskyrus sidabro dirbinius ir papuošalus. Kiekvienas, sučiuptas žirginantis, yra pasmerktas ir dalijasi savo aukų likimu. Jei vienas iš sektos narių prisipažįsta valdantiesiems ar net artimiesiems, kad yra kvailas, jis taip pat nužudomas, o su savo rumalu, kuris vėliau sudeginamas.

„Stranglers“ nebuvo banditai įprasta to žodžio prasme. Jie žudė žmones ne tik dėl grobio. Thugas, vadovaudamiesi kruopščiai sukurtu ritualu, savo aukas skyrė niūriai ir baisiai deivei Kali.
Kali, arba Bovani – ji Indijoje vienodai žinoma abiem vardais – gimė, pasak legendos, iš degančios akies dievo Šivos kaktoje. Ji išniro iš tos akies, kaip graikų Minerva iš Jupiterio, suaugusios ir tobulos būtybės, kaukolės.

Kali įkūnija piktąsias dvasias, mėgaujasi žmogaus krauju, nugali marą ir marą, vadovauja audroms ir uraganams ir visada siekia sunaikinimo. Ji pateikiama baisiausiame įvaizdyje, kokį tik galėjo sukurti indėnų fantazija: veidas žydros spalvos su geltonomis juostelėmis, žvilgsnis įnirtingas, palaidi, išsišiepę ir šereliai stovi kaip povo uodega, susipynę su žaliomis gyvatėmis. Ji turėjo savo šventyklą, kurioje žmonės jai aukodavo naminius gyvulius ir paukščius, tačiau tikrieji jos kunigai buvo stribai – Mirties sūnūs, numalšinantys begalinį kraujo ištroškusios dievybės troškulį.

Pasak legendos, Kali pirmiausia norėjo išnaikinti visą žmonių rasę, išskyrus, žinoma, jos ištikimus pasekėjus ir gerbėjus. Jos pamokyti, jie pradėjo visus žudyti kardais. Ir toks didelis sunaikinimas, kurį atliko banditai, kad žmonių giminė greitai būtų visiškai užgesusi, jei dievas Višnu nebūtų įsikišęs. Jis privertė visą ant žemės išsiliejusį kraują daugintis naujoms gyvoms būtybėms ir tokiu būdu atremti Kali kunigus.

Tada kraujo ištroškusi deivė griebėsi gudrumo ir įsakė savo pasekėjams ne durti, o smaugti žmones. Savo rankomis ji lipdė iš molio žmogaus figūrą, įkvėpė jai gyvybės ir mokė vilkikus žudyti nepraliejant kraujo. Ir kad Višnu nesužinotų apie jos gudrumą, ji pažadėjo savo kunigams, kad visada slėps jų aukų kūnus ir sunaikins visus pėdsakus.

Kali laikėsi žodžio. Tačiau vieną dieną vienas iš smalsių banditų panoro sužinoti, ką deivė daro su lavonais, ir užvedė ją, kai ji tik ruošėsi nunešti jo nužudyto keliautojo kūną. Tačiau deivių, net tugų, persekioti negalima! Pastebėjęs smalsųjį vyrą, Kali priėjo prie jo ir pasakė: „Dabar tu matei baisų deivės veidą, kurio niekas negali apmąstyti dar būdamas gyvas. Bet aš tau nepagailėsiu gyvybės, nors kaip bausmę už tavo nusikaltimą nebesaugosiu tavęs, kaip dariau iki šiol. ši bausmė bus taikoma visiems tavo broliams. Tų žuvusiųjų kūnų aš nebelaidosiu ir neslėpsiu: tu pats turi imtis tam reikalingų priemonių, ir sėkmė ne visada bus tavo pusėje, kartais tapsi auka. Nedorų pasaulio įstatymų, kurie turėtų būti tavo amžina bausmė. Tau nieko neliks, išskyrus mano suteiktas žinias ir aukštesnį intelektą: nuo šiol aš tave valdysiu tik pranašais, kuriuos atidžiai tyrinėji.

Nuo tada tugai ėmė teikti ypatingą reikšmę įvairiems pranašams. Jie matė juos paukščių skrydžio metu, šakalų, šunų ar beždžionių įpročiuose. Prieš išeidami „į darbą“, jie pradėjo svaidyti kirvį į orą, o į kurią pusę jis su kirviu nukrito ant žemės, ten žudikai nukreipė savo kelią. Jei tuo pat metu koks nors gyvūnas kirto jų kelią iš kairės į dešinę, tugai tai laikė blogu ženklu, ir ekspedicija buvo atidėta dienai.

Smaugtieji šimtmečius elgėsi taip paslaptingai, kad britai iš pradžių nieko nenutuokė. Jiems miglotai įtarinėti pradėjo tik pačioje XIX amžiaus pradžioje, ir tik 1820 metais Rytų Indijos kompanijos generalinis direktorius liepė kapitonui Williamui Sleemanui padaryti tašką šiai gėdai.

Williamas Sleemanas buvo britų armijos kapitonas; jis gimė St. Thady mieste, Kornvalyje, o nuo 1809 m. tarnavo Indijoje. Jis buvo sužavėtas Sherwoodo straipsniu ir 1820 m. pradžioje pradėjo tyrinėti Smaugių sektą Nerbudo slėnyje. Jo atradimai 1829 m. sukėlė sensaciją visoje Indijoje. Sleemanas išsiaiškino, kad smaugliai nebuvo vietiniai religinė sekta, bet visos šalies reiškinys, kasmet nusinešęs tūkstančių keliautojų gyvybes. Sleemanas tapo pripažintu autoritetu šiuo klausimu, o 1830 m. lordas Williamas Bentinckas paskyrė jį atsakingu už smaugėjų slopinimą.

Williamas Sleemanas ne vienerius metus nagrinėjo nusikalstamą smaugiančiųjų veiklą, bet, deja, kolegos jam nesuteikė jokios paramos. Jei kapitono kolegos suglumę gūžtelėjo pečiais, vietiniai radžai net trukdė jo darbui. Daugelis aukšto rango induistų patys įsitraukė į šią nusikalstamą veiklą. Kai kartą buvo suimta smauglių gauja, pats Gvalioro maharadžas pasiuntė ten kariuomenę atbaidyti banditus.

Sleemanas pirmasis pripažino pagrindinę religinę Smaugių kulto prigimtį: žmogžudystės buvo skirtos tamsiajai motinai Kali (taip pat žinomai kaip Durga ir Bhowani). Dėl savo gilaus religingumo Smaugtieji dažniausiai buvo sąžiningi, sąžiningi, geranoriški ir patikimi; Sleemano padėjėjas vieną iš sektos lyderių apibūdino taip: geresnis vyras visų, kuriuos kada nors pažinojau“. Daugelis smaugtuvių buvo turtingi vyrai, ėję atsakingas pareigas; dalis jų pagrobtų lėšų buvo išsiųsta vietos Radžiams ar pareigūnams.

Dauguma nuteistųjų „Stranglers“ savo mirtį pasitiko su stulbinančia drąsa, sužavėję britų budelius: Džekilo ir Haido charakteris padarė „Stranglers“ tokius nesuprantamus. Vienas senas Strangleris buvo britų šeimos vaikų auklėtojas ir tikrai labai švelniai rūpinosi savo kaltinimais. Bet kartą per metus, tam tikrą mėnesį, paprašydavo leidimo išvykti, kad aplankytų „sergančią mamą“; šeima suprato, kad tai netiesa, kai jis buvo suimtas kaip Smaugtas. Stangleriams vaikų žudymas buvo toks pat natūraliai priimtinas, kaip ir suaugusiųjų žudymas.

Iš pradžių britai bandė sužinoti jų vardus iš vietinių gyventojų, tačiau indėnai, net ir grasindami kankinti, nesutiko padėti, nes patys siaubingai bijojo žiaurių smauglių. Sėkmės sulaukė jaunas karininkas Williamas Sleemanas, kuris sukūrė išorinę priežiūrą prie Kali šventyklų. Tokiu būdu buvo nustatyti vyrai, kurie periodiškai į šventyklas atnešdavo drabužių ir vertybių. Pirmasis susidūrė kirpėjas, kaimynų gerbiamas pagyvenęs indas. Jo namuose buvo atlikta krata, kurios metu surado karinė uniforma karališkųjų ginkluotųjų pajėgų kareivis, matyt, paimtas iš mirusio žmogaus, taip pat sidabrinis kaplis ir nedidelė daugiarankio Kali skulptūra.

Likęs ištikimas banditų įstatymams, kirpėjas atsisakė įvardinti savo bendražygių vardus. Tada Slimenas griebėsi gudrybės ir pažadėjo ritualiniais smaugimais įtariamajam leisti jį namo, bet induisto sūnui bus įvykdyta mirties bausmė už anglų kareivio nužudymą. Tėvų jausmai jį užvaldė, o induistas prisipažino, kad jis priklausė sektai ir per savo gyvenimą nužudė 187 žmones, įskaitant karį, kurio uniforma buvo rasta per kratą. Vilkikas buvo įvykdytas pakariant, jo paties prašymu – juk Kali netoleruoja kraujo. Prieš mirtį pakartas vyras išdavė visus sektos narius mainais į pažadą pasigailėti sūnaus, kuris taip pat buvo griežtas.

Kai kurių banditų įvykdyti nusikaltimai buvo tikrai neįtikėtini. Vienas banditas, 1825 m. pakartas Laknau, buvo nuteistas už šešių šimtų žmonių pasmaugimą! Kitas, aštuoniasdešimtmetis vyras, prisipažino įvykdęs devynis šimtus devyniasdešimt devynias žmogžudystes ir pareiškė, kad vien pagarba jo profesijai neleidžia jų pritraukti iki pilno tūkstančio, nes apvalus skaičius tarp amžių laikomas nelaimingu.

„Tugizmo“ išnaikinimo darbai vyko labai lėtai: iki 1827 m. Sleemanas suėmė tik tris šimtus smaugtųjų. Iki 1832 m. pabaigos jam pavyko suimti ir patraukti į teismą dar 389 smauglius. 126 iš jų netrukus buvo pakarti, o 263 nuteisti kalėti iki gyvos galvos. Iš viso kapitonui Sleemanui pavyko užsitikrinti daugiau nei trijų tūkstančių plėšikų smaugėjų teistumą. Tačiau tūkstančiai banditų liko laisvėje. Reikėtų nepamiršti, kad kiekvienas smaugiamasis galėjo pasigirti per „savo karjerą“ nužudęs mažiausiai 250 žmonių – taigi, bendras šių „deivės Kali kunigų“ aukų skaičius buvo nuostabus.

Kai Velso princas, ateitis Anglijos karalius Edvardo VII, banditų nusikaltimai jau pradėjo mažėti. Princas buvo nuvežtas į kalėjimą Lahore, kur kalbėjosi su pagyvenusiu plėšiku, kurio gyvybė buvo išgelbėta po to, kai jis davė parodymus teismui ir įvardijo savo bendrininkus. Kalinys be jokio susijaudinimo papasakojo princui, kad į kitą pasaulį išsiuntė 150 žmonių!

Sulaikytieji prisipažino visiškai nesiekiantys pelno – jų tikslas buvo atimti žmogaus gyvybę. Aiškindami savo elgesį jie tvirtino vykdantys dieviškąją misiją ir dėl to jiems skirta ypatinga vieta danguje.

Indija garsėja pirmuoju ir didžiausiu serijiniu žudiku žmonijos istorijoje – bandytoju smaugčiu, vardu Behramas. Jis gimė 1778 m. netoli Delio. Tarp bendraamžių jis išsiskyrė galingu kūno sudėjimu, milžinišku ūgiu ir neįtikėtina jėga, todėl jau būdamas 12 metų sėkmingai įvykdė savo pirmąją „ritualinę“ žmogžudystę. Kaip ir visi kiti sektos nariai, Behramas naudojo tradicinės geltonai baltos spalvos šilkinę skarelę-kilpą. „Patogumui“ viename skarelės gale buvo surištos kelios monetos, o šis svoris leido akies mirksniu apvynioti aukos kaklą kilpą. Mikliai sėlindamas iš užpakalio, Behramas užkišdavo kilpą, atimdavo iš aukos gyvybę ir atimdavo jos turtą, kurio dalį paaukdavo savo „globėjui“. Neįtikėtina, bet per 50 metų Behramas pasmaugė 921 žmogų, o tai buvo įrodyta teisme. Bijodami, kad Tugai bandys išgelbėti vyrą, kurį jie gerbė beveik kaip pusdievį, valdžia iškart po teismo nusiuntė Behramą į kartuves. Jis oficialiai įtrauktas į Gineso rekordų knygą kaip didžiausias serijinis žudikas žmonijos istorijoje.

Smaugių kulto kilmės mįslė dar neišspręsta. Feringia pasakojo Sleemanui, kad visi Smaugtojo ritualai buvo pavaizduoti aštuntojo amžiaus olų paveiksluose Elloros urvuose. (Ellora yra kaimas Bombėjaus provincijos šiaurės rytuose. Ten daugiau nei mylią driekiasi induistų, budistų ir džainų šventyklos. Kai kuriose iš jų yra didžiausi Indijos skulptūriniai lobiai, sukurti III–XIII a.) Jei tai tiesa, tada smaugliai pasirodė trimis šimtais metų anksčiau nei žudikai. Savo knygoje „Assassins“ Bernardas Lewisas užsiminė, kad „Stranglers“ gali būti susiję su Irako smaugiais – eretiška sekta, atsiradusia po pranašo mirties. Tačiau Irako smaugliai klestėjo aštuntojo amžiaus pirmoje pusėje, ir praėjo dar keturi šimtmečiai, kol musulmonai giliai įsiveržė į Indiją. (Didžiausias iš ankstyvųjų Indijos musulmonų įsibrovėlių, Mahmudas iš Gazni – Chajamo „galingasis Mahmudas“ – tapo atsiskyrėliu Pendžabe, šiaurės vakarų Indijoje: 1192 m. Delis atiteko Mohammedui iš Guru.) Taigi, turint omenyje viską, tai yra daugiau. Tikėtina, kad ismailiečiai, bėgdami nuo persekiojimo po Alamuto žlugimo, išsiaiškino, kad Indija jau sukūrė savo žudikų ordiną, ir sudarė aljansą su smaugtais. Likę ismailiečiai Indijoje organizavo savo sektas ir toliau laikė persų imamą savo lyderiu. 1811 metais prancūzų konsulas Ruso pastebėjo, kad Indijoje klesti ismailiai, ir gerbė savo imamą beveik kaip dievą. 1850 m. ismailiečių sekta, žinoma kaip Khoyas, nusprendė išspręsti religinį ginčą savo senais metodais, ir keturi broliai disidentai buvo atvirai nužudyti dienos šviesoje. Keturi žudikai buvo pakarti. Ginčo priežastis buvo klausimas, ar Khoyas iš Bombėjaus provincijos vis dar buvo lojalūs persų imamui? Šis imamas buvo žinomas kaip Aga Khanas; po kelerių metų, po nesėkmingas bandymas norėdamas nuversti Persijos šachą, buvo priverstas bėgti į Indiją ir tapo ismailiečių dvasiniu vadovu – ne tik Indijoje, bet ir Persijoje, Sirijoje ir Centrine Azija. Taigi smaugėjų tėvynė galiausiai tapo žudikų palikuonių tėvyne.

Visi metraštininkai, rašę apie smauglius, kalbėjo apie jų psichologijos „paslaptį“. Kas tai per paslaptis? Tai nereiškia, kad nusikaltėliai gali atrodyti kaip įstatymų paisantys piliečiai; Tai bendra vieta teisminis tyrimas; Diakonas Brody ir Charlie Peace yra taisyklės, o ne išimtys. Tačiau „Stranglers“ nebuvo nusikaltėliai įprasta to žodžio prasme. Kiekviename Sleemano knygos puslapyje rašoma, kad jie buvo motyvuoti nenugalimas patrauklumas nužudyti. Šis įdomus žaidimas – žmonių susekimas ir smaugimas – tapo narkotikais, neišvengiamu įpročiu. Būtent tai trikdė britų teisėjus, kurie buvo paprasti kariai ir valstybės tarnautojai – žmonės, panašūs į daktarą Vatsoną. Jie suprato, kad smauglių įvykdytos žmogžudystės buvo iškrypęs kūrybinis veiksmas, kuris buvo ypatinga privilegija, kėlė gilų pasitenkinimą, o mintis apie tai privertė britus pašiurpti.

Kita vertus, „Stranglers“ savo pašaukimo maniją laikė savaime suprantamu dalyku. Tai buvo įstojus į tamsos deivės tarnystę ir ją suvalgius rezultatas gura. Feringia pasakojo Sleemanui: „Mano motinos šeima buvo turtinga, jos artimieji užėmė aukštas pareigas. Pats užėmiau aukštas pareigas ir tapau tokiu žinomu favoritu, kad buvau tikras dėl paaukštinimo; tačiau vengdamas gaujos visada jaučiausi nelaimingas ir buvau priverstas grįžti prie Smaugtųjų kulto. Mano tėvas privertė mane išbandyti tai lemtinga gur, kai buvau dar berniukas, ir jei būčiau gyvenęs tūkstantį metų, niekada nebūčiau galėjęs nieko kito. Jie buvo Kali išrinktieji; Kali sukūrė pirmuosius smauglius, kad padėtų jai sunaikinti demonų minią. (Teko juos pasmaugti, nes išsiliejęs kraujas tuoj pat pavirto dar daugiau demonų.) Smaugtuvams nekilo nė menkiausios abejonės, kad deivė juos lydėjo jų išpuolių metu. Ji privertė šventąjį kirtiklį išskristi iš šulinio, kur jis kartais būdavo išmetamas naktį, tiesiai į šeimininko rankas. (Daugelis Smaugių patikino Sleemaną matę, kad tai atsitiko.) Ir jei jie užkasdavo kirtiklį, deivė naktį jį pasuko taip, kad jis rodytų, kur yra turtingiausias grobis. Kadangi Kali buvo naikinimo deivė, buvo visiškai natūralu, kad jos vergus apims postūmis sunaikinti...

Šiuolaikiniai psichologai gali paaiškinti šią maniją seksu; ar žmogus, turintis nenugalimą norą žudytis, yra sadizmo gniaužtuose; ir ar sadizmas tikrai yra seksualus? Ši prielaida bus aptarta kitame skyriuje; šiuo metu pakanka pastebėti, kad Smaugtas būtų atmetęs šią nuomonę su pasipiktinimu. „Stranglers“ buvo puritonai apie seksą, nes jų deivė buvo moteris. Sleemanas sakė: „Nė vienas žinomas smaugiamasis žodžiais ar veiksmais neišnaudotų moters, kurią ketino nužudyti“. Smaugių teologas, jei toks egzistuotų, Smaugių psichologijos „paslaptį“ paaiškintų pačios Kali prigimtimi. Ji yra laiko deivė ir visatos gelbėtoja. (Jos vyras Šiva, kuriam ji prieštarauja, yra Kosmoso dievas.) Ji reprezentavo galutinį priešybių susitaikymą: terorą ir motinišką švelnumą, mirtį ir kūrybą. Senovės graikai ją galėjo laikyti Dioniso, vyno dievo, įsikūnijimu, kuris taip pat pažadino savo garbintojams dievišką beprotybę. Induistų šventasis Ramakrishna matė joje aukščiausią gyvybingumas kūryba su visais jos prieštaravimais, begalinė energija, kuris peržengia paprastas žmogaus idėjas apie gėrį ir blogį.

Vakarų sąmonei tai buvo sunku suprasti; krikščionybėje nebuvo atitikimo Kali. Tai tolygu sakyti, kad Dievas ir Velnias yra to paties dieviškumo pusės, vienodai galingos, vienodai reikalingos daiktų statybai. Bažnyčia persekiojo ereziją, žinomą kaip dualizmą, kuri tvirtino kažką labai panašaus. Į " Glastonberio romanas Prozininkas Johnas Cowperis Powysas sadizmą aiškina kaip šio esminio dieviškumo skilimo pasekmę: „Tai yra pirmykštė dorybė, nuolat kariaujanti su pirmykščiu blogiu, kuri palaiko gyvybę tik iš didžiulio energijos pertekliaus ir atliekų vandenynų. Net jei atskiros būtybės šauksmas gali pasiekti Pirmąją Priežastį, visada yra pavojus, kad jį sulaikys šios didžiulės dviveidės jėgos pikta valia...“ Powyso antikvaras, vardu Evansas, yra apsėstas tam tikros ištraukos knygoje, kurioje aprašoma žmogžudystė dūriant geležiniu strypu. „Jo pagundos prigimtis buvo tokia, kad niekas negalėjo jos ištaisyti. Toks šlykštus žiaurumas kilo tiesiai iš blogio (paslėpto) Pirmosios Priežasties širdyje, eidamas per Be Mėnulio erdves, jis ypatingu nervu įsiskverbė į juslinį pono Evanso organizmą, kuris buvo iš anksto nulemtas į jį reaguoti. J. Evansas kentėjo nuo žmogžudystės manija. „Jis pamatė savo sielą tylaus kirmino pavidalu, kuris vinguriuoja ieškodamas vis naujų psichinių aukų, geria naują ir nekaltą kraują. Smaugtuvai priėmė savo apsėstą žudymą, nes žudymas buvo skirtas jų deivei.

Indijoje iki šių dienų išliko akmeninės deivės Kali statulos, o vietiniai gyventojai iki šiol joms neša savo aukas, kaip tai buvo daroma kelis šimtmečius. Tradicijos ir istorija nepamirštamos...

Šiuolaikinė kriminologija gimė ne Europoje, o Britų Indijoje. Jos metodus sukūrė majoras Williamas Slimane'as, išvadavęs šalį nuo smogikų – profesionalių žudikų ir plėšikų.

1831 m. sausio pradžioje grupė keliautojų paliko Sagaro miestą Centrinėje Indijoje ir pajudėjo judriu keliu, siekdami patekti į Dievo apleistą Salodos kaimą. Oras buvo vėsus, kaip įprasta šį sezoną – vienintelis patogus europiečiams: be kaitrios karščio ar dusinančios drėgmės. Visuomenė buvo marga: vidutinio amžiaus anglų džentelmenas Rytų Indijos kompanijos karininko uniforma, jo nėščia prancūzė žmona (ji maldavo vyro parodyti jai indėnų užkampį), nedidelis būrys sepojų ir jaunas indas kalinys, nuo kurių kareiviai nenuleido akių. Antros dienos vakare grupė pasiekė Salodą, tačiau į kaimą neįvažiavo, o stovyklavo netoliese, vaizdingoje mango medžių giraitėje, kiek atokiau nuo kelio.

Anksti ryte, kai anglas išėjo iš palapinės, sepojai ir kalinys jo jau laukė. Kartu jie pradėjo tyrinėti proskyną, kurioje buvo įrengta stovykla. Kalinys užtikrintai nurodė tris vietas, niekuo neišsiskiriančias iš kitų – kaip ir visur kitur, lygią, netrikdomą velėną.

Iš kaimo su kastuvais buvo atvežti keli valstiečiai, kurie pradėjo kasti pirmajame iš nurodytų taškų. Žemių krūva augo, iš duobės matėsi tik duobkasių galvos – ir jokio rezultato. Staiga vienas rėkė ir atsitraukė... Išnešti į paviršių penki lavonai, suguldyti vienas ant kito, siaubingai sužaloti: sausgyslės perpjautos ir galūnės susuktos, kad kūnas užimtų kuo mažiau vietos, visų skrandžiai. buvo išplėštos, kitaip nuo susikaupusių dujų būtų išsipūtę, išraustų žemę ir palaidojimas būtų aptiktas.

Kalinys sakė, kad tai buvo sepojai, kuriuos jis ir jo bendražygiai nužudė prieš septynerius metus. Dar 11 kūnų buvo ištraukti iš kitų dviejų duobių. Kalinys aiškiai didžiavosi, kokį poveikį baisūs radiniai padarė anglui ir jo komandai. Tačiau majoras Williamas Henry Sleemanas, Rytų Indijos bendrovės Džabalpūro apygardos komisaras, nepaisant viso to, ką pamatė, siaubo, taip pat turėjo pagrindą jaustis patenkintam: išnyko paskutinės abejonės, kad tyrimas, kurį jis atliko dvejus metus ėjo teisinga linkme, o jo belaisvis iš tikrųjų yra tas, koks jis teigia esąs – vienas iškilių slaptosios „Thug Stranglers“ brolijos narių.

Nieko negailėdamas

Originali Indijos civilizacija yra originali visame kame. Indija galėjo pasigirti tokiais sumaniais vagišiais, kad jiems nieko nekainavo aprengti miegantį žmogų jo netrukdant. Nusiskutę galvas ir apsipylę aliejumi (kad būtų lengviau išslysti iš rankų, jei būtų sugriebti), šie virtuozai įėjo į palapinę, atsargiai plunksna kuteno keliautojo ausį, priversdami jį suktis iš vienos pusės į kitą. jo miego, ir palaipsniui išlaisvino jį iš antklodės ir drabužių. Indijoje taip pat veikė plėšikų gaujos – dacoitai, kaip juos vadino britai (hindi ir urdu kalbomis šis žodis reiškia „banditas“) – labai drąsios ir galingos, gąsdinančios ištisus regionus. Jie nedvejodami kankino ir žudė savo aukas, bet dažniausiai to nedarydavo, nebent buvo būtina, ir apskritai mieliau rinkdavosi „duoklę“ iš savo valdomų teritorijų, o ne tiesioginį apiplėšimą.

Prieš įmesdami jų kūnus į šulinį, banditai perveria savo aukų akis. Smaugiamiesiems tai buvo „kontrolinis šūvis į galvą“, kuri jiems tapo privaloma procedūra po to, kai 1810 m. vyras, kurį jie laikė mirusiu, susiprato ir pabėgo.
KAM pradžios XIX Anglijos administracija, tiesiogiai valdanti maždaug 1/3 Indijos teritorijos, bent jau išmoko susidoroti su tradiciniai tipai nusikaltimas. Tačiau įžvalgiausiems Rytų Indijos bendrovės pareigūnams po truputį ėmė kirbėti įtarimas, kad nusikalstamas ledkalnis turi ir nuo jų paslėptą povandeninę dalį. Vietos gyventojai periodiškai prie kelių (nuošaliose vietose, pavyzdžiui, daubose ir plyšiuose, dažnai šuliniuose) rasdavo iki odos nuluptus smurtine mirtimi mirusių žmonių kūnus, dažniausiai su pasmaugimo pėdsakais. Jų nustatyti nepavyko, nes jie nepriklausė vietos gyventojams. Nusikaltimo liudininkų taip pat visada neatsirasdavo, o aklavietę patekusį tyrimą tekdavo nutraukti. Informacija apie tokius radinius taip pat atkeliavo iš daugybės nepriklausomų Indijos kunigaikštysčių, todėl po truputį įtarimas, kad Indijoje veikia kažkokia jėga, daug labiau paslėpta ir pavojingesnė nei paprasti nusikaltėliai, britų tarpe virto pasitikėjimu. Tačiau laikas praeis, kol ši nematoma jėga įgauna vardą – banditai.

Keliautojo nužudymas su banditais. Vienas iš indų menininko Laknau 1837 m., remiantis tardymo medžiaga, eskizų. Gerai parodytas vilkikų veikimo būdas – du laiko arklį, trečias griebia auką už rankų, ketvirtas profesionaliai smaugia sulenkta skarele. Pabėgti šansų praktiškai nėra
Žodis „vilkiukas“ (teisingai „t'ag“, bet laikomės įprastos transkripcijos, kuri skaitytojui gali būti pažįstama iš XIX a. nuotykių romanų) yra labai senovinis. Šiek tiek skirtingomis formomis jis randamas visose pagrindinėse Indijos kalbose ir visur reiškia „gudrus“, „melagis“, „apgavikas“. Profesionaliais žudikais taip pradėta vadinti tik XVII amžiaus pradžioje, o dauguma istorikų tuo pačiu laiku sieja ir Thug bendruomenės atsiradimą. Jie patys tikėjo, kad jų amatas atsirado Padishah Akbaro laikais iš Mogolų dinastijos (valdė 1556–1605 m.). Panašu, kad Delyje ir jo apylinkėse gyvenančios septynios kilmingos musulmonų šeimos, kurių palikuonys apsigyveno visoje Šiaurės ir Centrinėje Indijoje, pirmosios užsiėmė tyliojo žudymo menu. Tačiau, remiantis kita versija, pirmieji Thugas buvo iš žemos buivolių vairuotojų kastos, jie lydėjo Mogolų armiją kampanijoje. Tai labiau panašu į tiesą - daugelis šios „profesijos“ atstovų, pasirodžiusių vilkikų legendose, turėjo aiškiai induistų vardus.

Kairė: Madraso administracinių pastatų kompleksas, pavadintas jį pastačiusio lordo Bentincko vardu. Dešinėje: Lordas Williamas Cavendishas-Bentinckas. Jis buvo paskirtas į Indijos generalgubernatoriaus postą 1828 m., nepaisant to, kad prieš 20 metų, būdamas Madraso gubernatoriumi, jis išleido neapgalvotą įsakymą, sukėlusį sukilimą.
Tiesą sakant, banditai nuo paprastų plėšikų skyrėsi tuo, kad pastarieji, ką nors apiplėšę, dažniausiai tuo ir apsiribodavo, o smogikai visada pirmiausia nužudydavo savo auką ir tik tada užvaldydavo jų turtą. Jie puolė ne iš karto, o prisidengę keliautojų priedanga kelyje susisiekė su kitais panašiais keliautojais, ilgą laiką, kartais ištisą savaitę, pelnė būsimų aukų pasitikėjimą ir tik tada padarė savo baisų poelgį. . Bandytojai visada veikė grupėmis, todėl vienai aukai buvo keli žmonės. Jie žudė žaibišku greičiu, kaip taisyklė, smaugdami su į žnyplę įsukta nosine, nors nepaniekino šalto plieno. Vyrai, moterys, vaikai, ponai, tarnai, tiesiog atsitiktiniai liudininkai – gyvų neliko. Technika buvo išvystyta iki tokio tobulumo, kad pasitaiko atvejų, kai su 5-6 žmonių grupe buvo susidorota netoliese, matomoje vietoje, nuo tos vietos, kur stovyklavo karių kuopa. Tugai dažniausiai judėdavo gausiu būriu, savo išvaizda niekuo nesiskiriančiu nuo prekybinio karavano ar keliaujančių amatininkų artelės, prie jų siekdavo prisijungti ir patys keliautojai, manydami, kad tokioje kompanijoje nereikia bijoti plėšikų.

Kairė: Rytų Indijos bendrovės sepoy, 1820 m. Šie drąsūs kariai buvo pagrindinis britų atrama Indijoje ir mėgstamiausias banditų taikinys. Dešinėje: Siaubingas smogiko portretas, 1883 m. Tikrų smauglių vis mažiau, o visuomenės susidomėjimas jais augo. Pamalonindami jį menininkai ir rašytojai apdovanojo banditais demoniškais bruožais
Šių profesionalių žudikų sėkmės paslaptis buvo paprasta – jie veikė išskirtinai keliuose. Indija yra didelė, o tais laikais, kai žmonės keliaudavo pėsčiomis ar žirgais, kelionės užtrukdavo savaites ar net mėnesius. Jei kas nors dingdavo pusiaukelėje tarp dviejų tolimų taškų, tai negreit imdavo jo ieškoti. Retkarčiais valstietis netyčia atkasdavo lavoną, tačiau beveik niekada nepavykdavo atpažinti iki paskutinio siūlo nuluptos aukos, kurios šiose vietose niekas nepažindavo. Banditai visada „dirbdavo“ už šimtų mylių nuo namų, kad niekas net atsitiktinai jų negalėtų atpažinti; susiskaldžiusioje šalyje pakakdavo kirsti kaimyninės kunigaikštystės sieną – ir nusikaltėlis dingo iš valdžios akiračio. kažką įtarė. Dėl to jie buvo beveik nepastebimi.

Nuotraukoje: Indija, 1900 m. Įkalinti Dakotų plėšikai su šeimomis. Už gerą elgesį kai kuriems nusikaltėliams buvo leista gyventi saugomose gyvenvietėse su žmonomis ir vaikais. Dakotai buvo Indijos rykštė, tačiau skirtingai nei banditai, jie, kai tik įmanoma, nežudė savo aukų. Už profesinės veiklos ribų daugiausia buvo smaugtuvių paprasti žmonės- valstiečiai, amatininkai, pirkliai. Grobę gėrybes ir praturtėję daugelis jų tapo gerbiamais savo legalios bendruomenės nariais – kaimo seniūnais, policijos pareigūnais. Slaptas amatas šeimoje buvo perduodamas iš kartos į kartą. Jie taip pat paveldėjo ryšius su Tugh klanais visoje Indijoje - jie sujungė jėgas ypač didelėms įmonėms ir mieliau imdavo iš jų nuotakas ir jaunikius.

Kas Indijai absoliučiai nebūdinga, vieną gaują galėtų sudaryti įvairiausių kastų atstovai: aukščiausieji – brahmanai, kariai (pavyzdžiui, radžputai), o žemiausia – valstiečiai, stumbrų vairuotojai. Tai buvo viena slapta brolija, o kastų skirtumai joje nevaidino jokio vaidmens, jau nekalbant apie tai, kad maždaug trečdalį gaujos sudarė musulmonai, kurie stovėjo už kastų sistemos ribų. Tiesą sakant, kitaip ir negalėjo būti, nes smaugtiesiems dažnai tekdavo apsimesti kitos kastos ar net kitos religijos atstovais, o tai pamaldžiam induistui (ir musulmonui) yra baisi šventvagystė.

Kaip ir bet kuri profesionali bendruomenė, banditai turėjo savo papročius, savo žargoną, pagal kurį iškart atpažino vienas kitą, savo ritualus. Pavyzdžiui, prieš pradedant kitą verslą buvo atliktas ritualas, skirtas kapliui – pagrindiniam kapų kasimo įrankiui – pašvęsti Juodajai deivei Kali. Visa tai ir tapo vėlesnio banditų demonizavimo priežastimi – neva tai ne nusikalstama organizacija, o tamsi religinė sekta, įsipareigojusi slaptam Kali kultui, o žmogžudystės yra aukos juodajai deivei. Tiesą sakant, Tughų gyvenime religija vaidino grynai išorinį vaidmenį ir jie neturėjo savo kultų, kurie skyrėsi nuo tradicinių Indijos. Jie žudė tik siekdami pasipelnyti.

Bankininkai ne juokai

1820-aisiais, kai suklestėjo opiumo prekyba tarp Indijos ir Kinijos, Tughams atsivėrė nauji horizontai. Opijaus verslas buvo itin pelningas, jame dalyvavo ne tik britai, bet ir indai, pirmiausia Parsi pirkliai (Indijos zoroastriečiai, sukūrę nemažai didelių šeimos įmonių) ir Seto bankininkai. Bankininkystė Indijoje egzistavo nuo neatmenamų laikų (pirmieji jos įrodymai datuojami VI amžiuje prieš Kristų), o vietiniai bankininkai (jie daugiausia priklausė Marwari bendruomenei) profesionalumu ir komercine sumanymu galėjo lengvai konkuruoti su savo kolegomis iš Vakarų. Jie vykdė verslą su minimaliais formalumais ir popierizmu, pasikliaudami savo fenomenalia atmintimi ir gebėjimu mintinė aritmetika, kurios šioje aplinkoje specialiu metodu buvo kuriamos vaikams beveik nuo kūdikystės. Sėdėdamas nepretenzingoje adobe trobelėje, už paprasto prekystalio, kaip vaisių pardavėjas, rinkinys galėjo susitvarkyti milžiniškas sumas, išduodant paskolas ir valdant pinigų srautus ne tik Indijoje, bet ir toli už jos sienų – nuo ​​Abisinijos iki Kinijos.

Gryniesiems ir vertybėms pervežti Setai pagal šalyje nusistovėjusią tradiciją naudojo specialius pasiuntinius – „lobių nešiklius“. Kartais jie judėdavo lydimi ginkluotų sargybinių, bet mieliau naudodavosi maskuojamaisiais. Pavyzdžiui, jie vaizdavo keršto atsiskyrėlius, tokius susmulkintus ir purvinus, kad niekas net negalėjo pagalvoti apie jų apiplėšimą. Tuo tarpu tokio vargšelio personale, susivėlusiuose plaukuose ir skuduruose galėjo slypėti labai nemažos sumos. Prasidėjus opijaus bumui, lobių vežėjų Indijos keliuose pradėjo sparčiai daugėti, o banditai pradėjo sistemingą jų medžioklę. Yra žinomas atvejis, kai gaujai vienu metu pavyko konfiskuoti pinigų ir vertybių iš viso 160 000 rupijų (maždaug 3,6 mln. šiuolaikinė norma). Vien Dhanraj Seth bankų namuose 1826–1829 m. be žinios dingo trys pasiuntinių grupės, o bendri nuostoliai siekė 90 000 rupijų. Tačiau, plėšikų nelaimei, lobių nešėjai nebuvo nepažįstami keliautojai, kurių dingimas galėjo likti nepastebėtas, o rinkiniai buvo rimta jėga.

Dhanraj buvo labai turtingas ir gerbiamas žmogus, palaikė glaudžius ryšius su britais ir atkreipė jų dėmesį į Thug problemą. Kolonijinė valdžia turėjo šiek tiek informacijos apie šiuos banditus. Žurnale Asian Studies karts nuo karto pasirodydavo straipsnių apie smauglius, kuris vis dėlto dažniau perpasakodavo gandus, nei pateikdavo tikrus faktus. Kelios gaujos grynai atsitiktinai pateko į valdžios rankas, tačiau teismas visada išteisino žudikus, nes dėl akivaizdžių priežasčių nepavyko rasti nusikaltimo liudininkų.

Taigi įvertinkite tikras mastas kriminaliniam tinklui buvo sunku, ir tik labiausiai toliaregiški ir giliai į Indijos realybę panirę Rytų Indijos kompanijos darbuotojai suprato, kad tai didžiulis.

Miniatiūros iš Charleso Wade'o Crumpo serijos „Žymių indėnų banditų portretai“, 1851–1857 m. Iki to laiko banditai nebekėlė rimtos grėsmės, tačiau daugelis buvusių Smaugių vis dar buvo gyvi. Apibendrinant galima pasakyti, kad jie noriai leido save piešti ir fotografuoti. Abiejose miniatiūrose Thugas yra apsirengę kaip normalūs, klestintys indėnai – greičiausiai kaip pirklys ir samdinys. Su tokia apranga jie negalėjo sukelti įtarimo
Vienas iš tokių pareigūnų buvo kapitonas Williamas Borthwickas, kompanijos politinis agentas galingoje kunigaikščio Indoro valstijoje. Pusiau ambasadorius, pusiau iškilminga grise vietinio maharadžos teisme, jis turėjo daug didesnę veiksmų laisvę nei dauguma jo kolegų. Istorija apie Dhanrajaus lobių nešėjų dingimą Borthwickui buvo gerai žinoma, o kai vieno kaimo vadovas pranešė apie keistą kelyje pastebėtą kompaniją, iš karto pakėlė ausis. O seniūnas pasakojo štai ką: prieš dieną eidamas pro gretimą giraitę, pastebėjo, kad šalia sustojo prekybinis karavanas ir būrys keliautojų. Atrodo, visiems pavyko pakeliui susipažinti, nes vakarieniavo kartu, vieni didelė kompanija. Tačiau ankstų rytą eidamas į lauką valstietis pastebėjo, kad prekeiviai jau buvo išėję iš giraitės, bet kažkodėl paliko bendrakeleiviams savo ryšulius ir arklius, kuriuos dar tik krauna, kad galėtų į kelionę. kelias.

Borthwickui negėda, kad vadovui įtarimą sukėlusioje kompanijoje buvo apie 70 žmonių, o jis pats turėjo vos keliolika sepo. Kapitonas išsiuntė kelis raitelius, kurie, pasiviję vilkikus, pareikalavo, kad jie pateiktų savo krovinį Anglijos karininkui patikrinti, nes padažnėjo opiumo, pagaminto pažeidžiant Rytų Indijos bendrovės monopolį, kontrabandos atvejai. Skaičiavimas pasirodė teisingas. Tougai, neturintys opijaus, nusprendė, kad nėra ko jaudintis, ir sutiko atvykti į Borthwicko stovyklą. Tačiau jų laukė ne tik saujelė sepojų, bet ir skubiai ginkluoti valstiečiai, susirinkę iš visų apylinkių. Banditai buvo suimti įtariant žmogžudyste, o kaimo seniūno, atpažinusio dingusių pirklių daiktus, parodymai tapo rimtais įrodymais, leidžiančiais nuteisti smaugėjus. Tačiau net ir tokios didelės gaujos pralaimėjimas nebūtų padaręs didelės žalos Thug imperijai, jei prieš pat į pareigas nebūtų paskirtas naujas generalgubernatorius Williamas Cavendishas-Bentinckas, kuklus, santūrus ir nepaprastai energingas žmogus. Indija. Žinia apie Borthwicko sėkmę pareigūną paskatino imtis ryžtingų veiksmų, iš esmės revoliucinių, nes jie sulaužė nusistovėjusias britų valdymo Indijoje tradicijas. Bentinckas iš tikrųjų leido kolonijinei valdžiai tiesiogiai įsikišti į bet kurios formaliai nepriklausomos kunigaikštystės reikalus, jei to reikalavo kovos su banditais interesai. Gubernatoriaus išleistas aplinkraštis suteikė Rytų Indijos bendrovės pareigūnams teisę visur persekioti ir suimti smauglius. Visų sučiuptų smogikų bylas, nepaisant to, kur buvo padarytas nusikaltimas, dabar nagrinėjo tik bendrovės teismai. Bentinckas savo veiksmus paaiškino taip: banditai turėtų būti laikomi tais pačiais piratais, tik sausumos piratais, o tai reiškia, kad jų baudžiamasis persekiojimas neturėtų būti varžomas tarptautinės teisės normų.

Pagrindinis analitikas

Aplinkraštis išlaisvino rankas tokiems įmonės darbuotojams kaip majoras Williamas Henry Sleemanas (jis buvo pagrindinis veikėjas epizode, kuris pradeda šią istoriją). Kuklus, sąžiningas karininkas, pastaruosius 10 metų dirbęs tose pačiose įmonės komisaro pareigose dievo apleistame Džabalpūro mieste, priklausė tai retai kolonijinių valdininkų veislei, kurios atstovai tikrai mylėjo Indiją, pagarbiai elgėsi su jos žmonėmis ir stengėsi pagerinti savo gyvenimą. Majoras išsiskyrė kalbų mokėjimu ir nepasotinamu smalsumu. Jis rašė straipsnius įvairiomis temomis, susijusiomis su Indija, nuo kaimo ekonomikos, kurią puikiai išmanė, nes daug keliavo po savo rajoną ir kalbėjosi su valstiečiais, iki vietinės floros ir faunos ypatybių. Slimane pasisakė už bendrovės mokesčių politikos švelninimą ir vietinių amatų bei prekybos skatinimą. Valdžia vertino sąžiningą ir energingą pareigūną – ir viskas. Per 10 metų jis gavo tik vieną kuklų paaukštinimą. Šansas padėjo majorui visiškai parodyti savo talentus.

1830 m. vasarį rajone, kuriame tarnavo Slimane, pasirodė banditų gauja. Jiems pavyko pasidžiaugti šešiais seponais, kurie, gavę metų atlyginimą, išvyko atostogų namo. Netoli Sagaros miesto, nuošalioje vietoje, smaugėjai užpuolė karius. Penkios buvo baigtos akimirksniu, tačiau šeštoji kilpa, užuot užgnusi aukos gerklę, suveržė aplink smakrą. Sepojus išsivadavo ir pradėjo bėgti, kviesdamas pagalbą. Banditai jį vijosi, bet tada posūkyje pasirodė karinis patrulis. Nusikaltėliai, kurių buvo daugiau nei 30, būtų nesunkiai susidoroję su saujele kareivių, tačiau jų nervai neatlaikė ir ėmė bėgti. Apie įvykį nedelsiant buvo pranešta bendrovės pareigūnui Sagare, buvo išsiųsti raitieji patruliai ir labai greitai beveik visi banditai buvo sugauti.

Kairė: Bato ordino vadas generolas Williamas Henry Sleemanas artėja prie savo šlovingos Indijos karjeros pabaigos. Dešinėje: Viena iš daugelio knygų apie banditus. Net dokumentais pagrįsti tyrimai apėmė daug fantazijų. Pavyzdžiui, kad banditai buvo religinė sekta

Grupė banditų kalėjimo kameroje. Skirtingai nuo daugelio tokio pobūdžio piešinių, šis, matyt, buvo padarytas iš gyvenimo ir perteikia ne romantišką menininko viziją, o tai, kaip iš tikrųjų atrodė smaugliai.
Slimane'as tyrimui vadovavo asmeniškai. Tugai, skirtingai nei Dacoito plėšikai, visiškai nepasižymėjo drąsa, nes buvo įpratę pulti gudruolius ir bent du prieš vieną, be to, šį kartą įrodymai – penki lavonai – buvo nepaneigiami. Labai greitai vienas iš smaugtųjų pradėjo liudyti. Slimane'as įsitikino, kad tai tiesa, kai nuvyko į vieno iš nusikaltimų vietą ir ten aptiko 16 palaidotų lavonų. Po pirmojo kiti kaliniai pradėjo kaltinti vieni kitus dėl daugybės žmogžudysčių. Susidūrę su konkrečia gauja dauguma tyrėjų tuo būtų apsiriboję, tačiau Slimane'as nusprendė išnarplioti visą raizginį iki galo ir tam sukūrė išties revoliucinę techniką. Svarbiausia, kad jis neapsiribojo atskirų nusikaltimų išaiškinimu, o visoje šalyje atsekė visus banditų ryšius, net ir tuos, kurie iš pažiūros nesusiję su nusikalstama veikla, ir dėl to sukūrė, kaip šiandien pasakytų, didžiulę duomenų bazę, tapo galingu ginklu kovojant su smaugiančiaisiais. Mainais už reikalinga informacija, o majoras tam priskyrė pažodžiui viską, įskaitant gandus, šeimyninius ryšius, psichologines charakteristikas, pagrindines garantuotas pakenčiamas įkalinimo sąlygas sulaikytiems Tugai, o kai kuriais atvejais ir pensijas jų žmonoms ir vaikams (tuo pačiu metu jis ne nedvejodami paimkite įkaitais besislapstančių smaugėjų šeimas). Slimane'as pirmasis plačiai panaudojo akistatas, siekdamas ne tiek nuteisti nusikaltėlius, kiek priversti juos išdėstyti visą turimą informaciją. Majoras pradėjo dirbti su daiktiniais įrodymais nauju būdu. Jį domino patys nereikšmingiausi daiktai, pavyzdžiui, koks nors batas, kuris nebuvo per prievarta nuimtas nuo lavono. Jais naudodamasis jam dažnai pavykdavo nustatyti aukos tapatybę, atsekti jos kelią iki pat žmogžudystės vietos ir taip atkurti nusikaltimo vaizdą. Visa surinkta informacija buvo kruopščiai išanalizuota, majoras sudarė sudėtingiausias savo kaltinimų genealogijas, iš jų nustatydamas galimus nusikaltėlius. Po truputį jo dokumentų spintoje buvo dauguma banditų – ir tie, kurie buvo sugauti, ir tie, kurie toliau vaikščiojo laisvėje, ir net tie, kurie jau seniai paliko šį pasaulį. „Mes visi girdėjome apie majorą Slimane“, – tardymo metu sakys vienas iš sučiuptų smaugėjų. „Sako, jis sukonstravo mašiną, kuria šlifavo banditų kaulus. Ir tai iš esmės atitiko tikrovę, tik majoro sukurtos mašinos nebuvo galima liesti rankomis, šiandien ji vadintųsi „ sisteminis požiūris“ Laikui bėgant, Slimane metodus perims tais metais kaip tik kuriamas Scotland Jardas.

Atsikratyti nelaimės

Pirmąsias majoro sėkmes įvertino generalgubernatorius Bentinckas. Savo dekretu jis sukūrė specialią tyrimo įstaigą, turinčią itin plačius įgaliojimus, o jos vadovu paskyrė Slimanę. Jis dirbo dieną ir naktį, o praėjus mažiau nei metams po to, kai kapitonas Borthwickas (jis tapo aktyviu Slimane'o padėjėju) sulaikė gaują netoli Sagaro, šiame mieste ir kaimyniniame Džabalpūre jau sėdėjo daugiau nei šimtas banditų. Po metų jų skaičius išaugo keturis kartus. Dauguma smaugtųjų buvo nustatyti, o jų kaltė įrodyta tyloje biure, kruopščiai renkant ir analizuojant informaciją.

Iki 1848 m., kai apskritai buvo baigta bandyti išnaikinti užduotis, iš viso apie 4500 šių žudikų stojo prieš Rytų Indijos bendrovės teismus. Iš jų 504 (beveik kas devintas) buvo nuteisti pakarti, didžioji dalis (apie 3000 žmonių) buvo nuteisti visam gyvenimui sunkaus darbo Andamanų salose ir Penango salose, likusieji gavo įvairias kalėjimo bausmes. Apie 1000 smaugtuvių (skaičiai labai apytiksliai), įskaitant kai kuriuos lyderius, liko laisvi, tačiau buvo priversti mesti savo amatą ir gulėti žemai. Bet kuriuo atveju nuo 1840-ųjų pabaigos Indijoje beveik niekada neįvyko žmogžudystės, kurias būtų galima priskirti vilkikų rašysenai, nors Europos žurnalistai, siekdami sensacijos, ne kartą bandė „gaivinti“ smauglius. Williamas Henry Slimane'as galėjo pasidžiaugti – jo pastangomis Indija atsikratė baisios rykštės, nes, įvairiais skaičiavimais, nuo stribų rankų šalyje žuvo nuo 50 000 iki 100 000 žmonių. Ir padarė puikią karjerą – gyvenimo pabaigoje užėmė vieną svarbiausių postų tuo metu Britų Indijoje – Avadhos įmonės rezidentu.

Darbuotojai teisėsauga Indijos Biharo valstija tiria žiaurų dvigubą „žudymą dėl garbės“. Ametos kaimo gyventojai linčiavo svetimavimu sučiuptą mylinčių porą – 16-metę Parvati Kumari ir 25-erių Jairamą Manjhi, vedusią jos tetą. Iš pradžių aukos buvo mirtinai sumuštos lazdomis ir akmenimis, o vėliau, nustojus rodyti gyvybės ženklus, buvo sudegintos.

Linčo akte tiesiogiai dalyvavo aukos tėvai ir kiti jos artimieji. Daugiau nei 100 kaimo gyventojų taip pat stebėjo žudynes.

Tyrimo duomenimis, Jairamas Manjhi turėjo nedidelę parduotuvę, kartais dirbo žemės ūkio darbus ir dirbo ne visą darbo dieną ledų pardavėju. Jis buvo vedęs Parvati tetą Sharda Devi ir užaugino tris vaikus. Jaunuoliai susipažino, kai Manjhi atvyko į Ametkhą aplankyti savo žmonos giminaičių. Vyras užmezgė romaną su devintoke, o kitą dieną pabėgo su ja į kitą kaimą, palikęs nėščią žmoną ir vaikus. Vietiniai gyventojai vijosi. Jie pasivijo bėglius kaimyniniame kaime ir nugabeno atgal į Ametką. Ten Panchayat (vietos taryba), dalyvaujant apgautos žmonos tėvams, nuteisė „šeimos garbę suniekinusius“ įsimylėjėlius mirties bausme. Minia nužudė porą ir sudegino jų kūnus už kaimo.

Parvati buvo vienintelis vaikas Bhola Manjhi, kuris asmeniškai dalyvavo dukters nužudyme, ir jo bendrininkai buvo jo žmona, penki broliai ir jų žmonos. Žudynėse dalyvavo aštuonios moterys, tarp jų dvi moksleivės tetos, jos jau suimtos. Netrukus, kaip patikino policija, bus sulaikyti ir kiti įtariamieji.

Apžiūrėję įvykio vietą su gaisro pėdsakais policijos pareigūnai rado rankinis laikrodis, rožinė plastikinė tabako dėžutė, žalia plaukų juosta, vėrinys su juodais karoliukais ir keletas monetų.

Nužudyto Jairamo Manjhi motina mano, kad jos šeimai gresia pavojus mirtinas pavojus. „Jie padarė šį barbarišką poelgį nužudydami mano sūnų. Dabar jie grasina mus visus nužudyti“, – žiniasklaidai sakė ji.

Beje, „garbės žmogžudystės“ vis dar paplitusios šiaurinėse Indijos valstijose, daugiausia Pendžabe, Radžastane, Utar Pradeše ir Harianoje – pastarojoje valstijoje jos yra dažniausios. Dabar čia tiriamas panašus nusikaltimas: balandį parke metalinėse dėžėse buvo rasti nuogi jauno vyro ir artimus santykius užmezgusios merginos kūnai. Jų žudikai dar nerasti.

2010 metais Aukščiausiasis Teismas Indija, susirūpinusi „žudymais dėl garbės“, pareikalavo, kad šalies valdžia atsiduotų Ypatingas dėmesysšios kruvinos tradicijos prevencija.