سمحت الفلسفة للعالم المرئي أن يتشكل في أذهاننا. من العلوم الصعبة إلى المناقشات السياسية ، سعى الفلاسفة إلى تحدي فكرتنا عن شكل العالم. وقد نشأ هذا العلم في اليونان القديمة ، والمعروف بقائمة الفلاسفة المثيرة للإعجاب ، الذين تعرف الكثير منهم منذ أيام الدراسة. قمنا بتجميع 25 من أشهر أسماء الفلسفة حتى تتمكن من التباهي بمعرفتك أثناء النقاش.

الفيلسوف اليوناني القديم أرسطو

تمثال نصفي من الرخام للفيلسوف الشهير

فيلسوف يوناني قديم ، معروف تقريبًا لكل شخص على الأقل على دراية بمسار تاريخ المدرسة. كان أرسطو تلميذاً لأفلاطون ، لكنه تجاوز معلمه في نواح كثيرة ، مما تسبب في استيائه. عُرف بأعماله في الرياضيات والفيزياء والمنطق والشعر واللغويات والعلوم السياسية.

الجد الأكبر النظرية الحديثةالمصفوفات

من مواليد ألمانيا ، كانط معروفًا بأفكاره حول نسبية الإدراك. وفقا له ، نحن لا نرى العالم كما هو. لا يمكننا إدراك ذلك إلا من منظور أفكارنا ومشاعرنا وأحكامنا. بعبارة أخرى ، وضع الأساس لإنشاء مفهوم المصفوفة من قبل الأخوين واتشوسكي.

مبتكر أتلانتس والأكاديمية

كما ذكرنا سابقًا ، كان أفلاطون مدرسًا لأرسطو. اشتهر بتأسيس الأكاديمية في أثينا. كان أول أعلى مؤسسة تعليميةفي العالم الغربي.

كونفوشيوس هو واحد من أعظم وأشهر الناس في العالم

مقال بقلم فيلسوف صيني في بكين

عاش هذا الفيلسوف الصيني حوالي عام 500 قبل الميلاد. ركزت فلسفته على العلاقات وأهمية الأسرة في حياة كل فرد ومجتمع. في وقت لاحق ، تطورت وجهات نظره وأصبحت تعرف باسم الكونفوشيوسية.

بورتريه هيوم لفنان اسكتلندي

عُرِف هذا الفيلسوف الاسكتلندي بالتزامه التجريبي والتشكيك. كان على يقين من أن تصورنا للعالم لا يستند إلى رؤية موضوعية ، بل على إيماننا بالشكل الذي يجب أن يبدو عليه العالم. بالمناسبة ، أخذ كانط الكثير من أفكار هيوم.

الفيلسوف الشهير على قماش السيد الملكي

يعتبر بحق أبو الفلسفة الحديثة. يمتلك واحدة من أشهر الأقوال المأثورة - "أعتقد ، لذلك أنا موجود".

فيلسوف يوناني عظيم

قدم مدرس أفلاطون مساهمة كبيرة للغاية في البلاغة والمنطق والفلسفة. يُنسب إليه ما يسمى بالطريقة السقراطية للمناقشة ، حيث يُسأل المستمع سلسلة من الأسئلة التي تقود المستمع إلى الاستنتاجات المرجوة.

والد "صاحب السيادة" في صورة تدوم مدى الحياة

عاش مكيافيلي خلال عصر النهضة ، وهو معروف بإسهامه الذي لا يقدر بثمن في الفلسفة السياسية. يخبرنا كتابه "السيادة" كيف تبقى "على رأس" السلطة تحت أي ظرف من الظروف. تم قبول عمل مكيافيلي بعدائية ، حيث كان يعتقد في ذلك الوقت أن القوة لا يمكن أن تكون غير فعالة. "القوة دائما على حق" و "الحب لا ينسجم مع الخوف" هي تصريحاته.

الطبيب الذي فتح الطريق لفكر العلم الشعبي

كان لوك طبيبًا بريطانيًا. وفقًا لنظريته ، فإن كل تصوراتنا تستند إلى رؤية ذاتية. تم تطوير أفكاره من قبل هيوم وكانط. يُعرف لوك أيضًا باستخدامه لغة بسيطة في كتاباته ، وهي مفهومة لأي شخص على دراية بالقدرة على القراءة. عندما سُئل كيف يمكن أن توجد أشياء خارج شخص ما ، اقترح وضع يده في النار.

مشهد مع البحث عن الرجل من خلال عيون الفنان

يشتهر هذا الفيلسوف اليوناني القديم بالجلوس في برميل. كما شتم أرسطو ، مدعيًا أنه شوه تعاليم أفلاطون. لا تقل شهرة عن الحلقة التي سار فيها ديوجين ، الذي وجد أثينا غارقة في الغرور والرذائل ، في شوارع العاصمة حاملاً شعلة ضوئية وعبارات تعجب "أنا أبحث عن رجل!".

الأكويني محاط بأفكار وفيلسوف يوناني قديم

يعد توما الأكويني أحد أهم علماء اللاهوت والفلاسفة المسيحيين. لم يوحِّد مدرسة الفلسفة اليونانية الطبيعية باللاهوت المسيحي فحسب ، بل أنشأ أيضًا عددًا من الأطروحات النامية نهج عقلانيإلى الإيمان والدين (الغريب). تصف كتاباته على نطاق واسع معتقدات ومعتقدات العصور الوسطى.

تمثال لفيلسوف في أحد المعابد الصينية

عاش هذا الفيلسوف الغامض حوالي القرن السادس قبل الميلاد. في الصين. يُنسب إليه الفضل في إنشاء حركة مثل "الطاوية" (أو "الطاوية"). الفكرة الرئيسية لهذا التدريس هي تاو ، أي طريق خاص إلى الانسجام. أصبحت هذه الأفكار مهمة جدًا للبوذية والكونفوشيوسية والفلسفات الآسيوية الأخرى.

طباعة حجرية لصورة ليبنيز

لايبنيز على قدم المساواة مع ديكارت بين المفكرين المثاليين. بسبب التعليم التقنيولعه بالتحليلات ، اعتقد لايبنيز في البداية أن الدماغ هو آلية معقدة. ومع ذلك ، تخلى في وقت لاحق عن هذه الأفكار على وجه التحديد بسبب كمال الدماغ. وفقًا لفكرته ، كان الدماغ يتألف من Monads - مواد روحية خفية.

"الأسطورية" الأسطورية

كان سبينوزا يهوديًا هولنديًا ولد في أوائل القرن الخامس عشر في أمستردام. وهو معروف بأبحاثه حول العقلانية والبراغماتية في الديانات الإبراهيمية. على سبيل المثال ، حاول إثبات استحالة العديد من المعجزات المسيحية في ذلك الوقت. والذي ، كما هو متوقع ، تعرض للاضطهاد بشكل متكرر من قبل السلطات.

مؤلف أفلام كوميدية شهيرة وإنساني في صورة زيتية

فيلسوف التنوير الفرنسي ، دعا فولتير إلى الإنسانية ، والاهتمام بالطبيعة والمسؤولية عن أفعال البشرية. وانتقد بشدة الدين واهانة كرامة الانسان.

مؤلف فكرة التبعية للدولة

عاش هذا الفيلسوف الإنجليزي في أوقات مضطربة. بالنظر إلى الحروب بين الأشقاء ، خلص إلى أن المواطن يجب أن يخضع لسلطة الدولة بأي ثمن ، طالما أن هذه القوة تضمن السلام الداخلي والخارجي ، حيث لا يوجد شيء أسوأ من الحروب.

صورة لأوغسطين محفوظة في الفاتيكان

وُلد أوريليوس فيما يعرف الآن بالجزائر. اشتهر بشكل خاص بعمله "الاعتراف" ، الذي يصف فيه طريقه إلى المسيحية. في هذا العمل ، تحدث غالبًا عن الإرادة الحرة والأقدار. تم تقديسه بعد وقت قصير من وفاته ويعتبر من أهم المؤلفين المسيحيين في الفترة الأولى.

نقش يصور الفيلسوف

الفيلسوف الفارسي المعروف بانتقاده لأعمال أرسطو. على سبيل المثال ، أشار إلى خطأ التأكيدات حول خلود العالم ولانهائية. كما دعم بشكل مباشر الصوفية ، الفرع الصوفي للإسلام.

غوتاما بوذا وأتباعه

ربما كان أشهر فيلسوف هندي. لقد توصل إلى استنتاج مفاده أن كل معاناة بشرية هي نتيجة الصراع بين الرغبة في الدوام وانعدام الدوام في العالم.

صورة فيلسوف على قماش

يمكننا القول أن مونتسكيو هو الجد الأكبر لجميع الدساتير تقريبًا (بما في ذلك الدساتير الأمريكية). قدم هذا الفيلسوف الفرنسي مساهمة لا تقدر بثمن في العلوم السياسية.

بورتريه لفنان غير معروف

معروف ليس فقط بأعماله في مجال الإنسانية ، ولكن أيضًا ببيانات مثيرة للجدل بالنسبة لنا (وإن لم يكن بدون معنى). جادل بأن الإنسان أكثر حرية في الفوضى منه في المجتمع. في رأيه ، العلم والتقدم لا يطور البشرية ، بل يمنحان المزيد من القوة للحكومة.

صورة المحكمة لفيلسوف

يُعرف الأيرلندي ذو التنظيم العقلي الجيد بفكرة أن العالم المادي قد لا يكون موجودًا. كل ما يحيط بنا وبنفسنا هو أفكار في ذهن إله أعلى.

صورة لراند ، تم إعدادها لإحدى المجلات الأمريكية

ولدت في روسيا ، لكنها هاجرت إلى الولايات المتحدة ، حيث اشتهرت على نطاق واسع بأفكارها عن الرأسمالية القوية ، والتي لا يحق للحكومة التدخل فيها. شكلت مفاهيمها أساس الليبرتارية الحديثة والمحافظة.

بوفوار في السنوات الأخيرة من حياته

لم تعتبر سيمون نفسها فيلسوفة. ومع ذلك ، كانت هذه الكاتبة الفرنسية هي التي أثرت في تشكيل الوجودية والنسوية. بالمناسبة ، يعتبر أنصار هذه الأخيرة أنها مسيحية النضال من أجل مساواة المرأة.

تمثال لأمراء الحرب الأسطوري

كونه رجلاً عسكريًا موهوبًا ، كان للجنرال صن تزو خبرة لا تقدر بثمن في العمليات القتالية. سمح له ذلك بكتابة أحد أكثر الكتب شعبية بين أسماك القرش التجارية وفلاسفة الأعمال المعاصرين - "فن الحرب".

بالطبع ، هذه القائمة بعيدة عن الاكتمال ، فهي لا تتضمن العديد من الشخصيات المثيرة للجدل أو القصائد التي أثرت فلسفتها على المجتمع الحديث بما لا يقل عن التقدم العلمي (خذ نفس نيتشه). ومع ذلك ، فإن الفلسفة وتطور الفكر دائمًا ما يؤديان إلى المناقشات. صح؟

لجنة الدولة للاتحاد الروسي

للصيد

جامعة الصيد التقني بولاية الشرق البعيدة

اختبار

عنوان: فلسفة اليونان القديمة

مقدمة

تحتل فلسفة اليونان القديمة مكانة خاصة في تاريخ الفكر الفلسفي من حيث تنوع التيارات والمدارس والتعاليم والأفكار والشخصيات الإبداعية وثراء الأساليب واللغة والتأثير على التطور اللاحق للثقافة الفلسفية للبشرية. أصبح أصله ممكنًا بفضل وجود الديمقراطية الحضرية والحرية الفكرية ، وفصل العمل العقلي عن العمل البدني. في الفلسفة اليونانية القديمة ، تشكلت بشكل واضح نوعان رئيسيانالتفكير الفلسفي وبناء العالم ( المثاليةو المادية) ، تم تحقيق مجال الفلسفة ، وتم الكشف عن أهم مجالات المعرفة الفلسفية. كان ذلك ذروةالفكر الفلسفي القديم ، موجة عاصفة من الطاقة الفكرية في عصره.

بدأت الفلسفة اليونانية تتشكل في القرنين السادس والخامس قبل الميلاد. من المعتاد تحديد عدة فترات مهمة في تطورها. الأول- هذا هو تكوين الفلسفة اليونانية القديمة أو نشأتها. كانت الطبيعة في المقدمة في ذلك الوقت ، لذلك يطلق على هذه الفترة أحيانًا اسم فلسفي ، تأملي. كانت الفلسفة المبكرة، حيث لم يتم تحديد الشخص بعد ككائن منفصل للدراسة. ثانياالفترة - ذروة الفلسفة اليونانية القديمة (القرن الخامس - الرابع قبل الميلاد). في هذا الوقت ، بدأت الفلسفة في التحول من موضوع الطبيعة إلى موضوع الإنسان والمجتمع. كان ذلك الفلسفة الكلاسيكية ، والتي تشكلت ضمنها عينات أصلية من الثقافة الفلسفية القديمة. الفترة الثالثة(القرن الثالث قبل الميلاد - القرن الرابع الميلادي) - هذا هو الانحدار وحتى الانحدار في الفلسفة اليونانية القديمة ، والذي نتج عن غزو اليونان القديمة من قبل روما القديمة. برزت هنا القضايا المعرفية والعرقية والدينية في شكل المسيحية المبكرة.

1. تشكيل فلسفة اليونان القديمة

فترة التكوين. ظهرت العناصر الأولى للتفكير الفلسفي بالفعل في أعمال المؤرخين اليونانيين القدماء - هوميروس وهيرودوت وهيسيويد وثوسيديدس. لقد طرحوا وفهموا أسئلة حول أصل العالم وتطوره ، حول الإنسان ومصيره ، وتطور المجتمع في الوقت المناسب.

تعتبر المدرسة الفلسفية الأولى لليونان القديمة ميليتسكوت.في معظم الأحيان بدا اسم الحكيم طاليسالذي يُعرف عمومًا بأنه أول فيلسوف يوناني قديم. في المقام الأول كانت مسألة إيجاد الانسجام في هذا العالم. كانت فلسفة التغذيةأو فلسفة الطبيعة.

انطلق طاليس من افتراض أن كل شيء موجود في العالم نشأ منه ماء"كل شيء من الماء وكل شيء إلى الماء" ، كان هذا أساس أطروحة الفيلسوف. الماء في المفهوم الفلسفي لطاليس ، كما كان ، أساسي المبدأ. كان طاليس معروفًا أيضًا بأنه عالم جغرافي وعالم فلك وعالم رياضيات.

وكان من بين الفلاسفة اللطفاء أيضا أناكسيماندر، طالب وأتباع طاليس ، مؤلف النثر الفلسفي. أثار وحل أسئلة حول تأسيس العالم. أبيرونظهر كشيء أبدي ولانهائي. إنه لا يعرف الشيخوخة ، فهو خالد وغير قابل للتدمير ، نشط دائمًا ومتحرك. يميز Apeiron عن نفسه الأضداد - رطب وجاف ، بارد ودافئ. ينتج عن مجموعاتها الأرض (الجافة والباردة) والماء (الرطب والبارد) والهواء (الرطب والساخن) والنار (الجافة والساخنة). كان يعتقد أن الحياة نشأت على حدود البحر والأرض من الطمي تحت تأثير النار السماوية.

كان أحد أتباع أناكسيماندر ثالث ممثل معروف لمدرسة ميليسيان - أناكسيمينز ،الفيلسوف وعالم الفلك والمقاييس. اعتبر بداية كل شيء هواء. عندما يتخلخل ، يتحول الهواء أولاً إلى نار ثم الأثير ، وعندما يتكثف ، يصبح ريحًا وسحبًا وماء وأرضًا وحجرًا. وفقا ل Anaximenes ، فإن الروح البشرية تتكون أيضا من الهواء.

في إطار الفلسفة اليونانية المبكرة ، لعبت المدرسة المرتبطة بالاسم دورًا بارزًا هيراقليطسمن أفسس. لقد ربط كل ما هو موجود بالنار ، والتي كانت تعتبر الأكثر تغيرًا من بين جميع عناصر العالم - الماء والأرض وغيرها. كان العالم وسيظل نارًا حية. بالنسبة للفيلسوف اليوناني ، ليست النار مصدرًا فحسب ، بل هي أيضًا رمز ديناميكيةوعدم اكتمال كل شيء. النار قوة أخلاقية معقولة.

والنفس البشرية ناريّة أيضًا ، والنفس الجافة (الناريّة) هي أحكمها وأفضلها. كما طرح هيراقليطس الفكرة الشعارات. في فهمه ، فإن اللوغوس هو نوع من قانون الكون الموضوعي وغير القابل للتدمير. أن تكون حكيمًا يعني أن تعيش وفقًا للشعارات.

هيراقليطس في ابسط شكلحدد الأساسيات ديالكتيككعقيدة تطور كل شيء. كان يعتقد أن كل شيء في هذا العالم مترابط ، وهذا يجعل العالم متناغمًا. ثانيًا ، كل شيء في الكون متناقض. إن تضارب هذه المبادئ وصراعها هو القانون الأساسي للكون. ثالثًا ، كل شيء يتغير ، حتى الشمس تشرق بطريقة جديدة كل يوم. العالم المحيط نهر لا يمكن دخوله مرتين. يكشف اللوغوس عن أسراره فقط لمن يعرف كيف يتأمل فيه.

فيثاغورسأسس مدرسته الفلسفية الخاصة. أثار مسألة التركيب العددي للكون. علم فيثاغورس أن أساس العالم هو الرقم: "الرقم يمتلك الأشياء". خصص الفيثاغوريون دورًا خاصًا لواحد واثنين وثلاثة وأربعة. يعطي مجموع هذه الأرقام الرقم "عشرة" الذي اعتبره الفلاسفة مثاليًا.

في المدرسة إيليتكس (زينوفانيس ، بارمينيدس ، زينو) تم لفت الانتباه إلى مشكلة الوجود وحركته. جادل بارمينيدس بأن كونك "لا يزال يكمن في قيود الأعظم". بالنسبة لبارمينيدس ، الوجود ليس رذيلة ، لكنه جليد متجمد ، شيء كامل.

كما أعرب Xenophanes عن فكرة جمود العالم. في رأيه ، الله يسكن في الكون المحيط بالإنسان. الله الكون واحد ، أبدي لا يتغير.

دافع Zeno of Elea عن أطروحة وحدة كل الأشياء وثباتها. في بهم أبورياسحاول تبرير قلة الحركة.

تم تمثيل الفلسفة اليونانية المبكرة أيضًا من خلال العمل امبلدوكليسو أناكساجوراس.طرح أولهم موقع الأنماط الأربعة لكل الأشياء - النار والهواء والأرض والماء. اعتبر القوى الدافعة للعالم الحبو عداوةالتي تربط أو تفصل بين هذه العناصر. العالم غير قابل للخلق وغير قابل للتدمير ، كل الأشياء تتغير باستمرار. اعتبر Anaxagoras أن بعض الأشياء هي أساس كل الأشياء. homemeriaالتي تحدد وحدة وتنوع العالم. العالم يقود من قبل شخص ما عقل- العقل كمصدر للوحدة والوئام.

احتل الإبداع مكانة مهمة في الفلسفة اليونانية المبكرة. الذريون (ليوكيبوس ، ديموقريطوس).

يعتقد ديموقريطوس أن الأشياء الفردية قابلة للتلف والتحلل. الرجل نفسه ، حسب ديموقريطس ، حدث بشكل طبيعي ، دون مشاركة الخالق.

كان ديموقريطس ، بحسب ك. ماركس ، أول عقل موسوعي بين الإغريق. ليس من دون سبب أنه يعتبر سلف الماديةفي تاريخ الفلسفة. أخذت الفلسفة أكثر فأكثر في خصائص النظام المعرفة العقلانية، مكمل حكمةكفهم لتجربة حياة الناس.

2. ذروة الفلسفة اليونانية القديمة

فترة الازدهار. ارتبطت ذروة الفلسفة اليونانية القديمة بتحولها من العالم الطبيعي إلى العالم إلى موضوع الإنسان والمجتمع. لا يمكن أن تتم عملية إعادة التوجيه هذه إلا في ظل نظام ديمقراطي يعترف فيه المواطنون الأحرار بأنفسهم كأفراد يتمتعون بالسيادة. الانتقال من علم التغذية إلى الأنثروبولوجيا و الفلسفة الاجتماعيةأصبح ممكنًا بسبب المتطلبات الاجتماعية والاقتصادية والروحية في المجتمع. عادة ما ترتبط هذه الفترة بالمدرسة السفسطائيون، أول معلمي الحكمة اليونانيين القدماء ( بروتاغوراس ، جورجياس ، أنتيفونوإلخ.). لقد قدموا مساهمة كبيرة في تطوير البلاغة والإنتاجية والمنطق. كان بروتاغوراس مدرسًا للبلاغة والإثارة الجنسية. علم أن الأمر هو أساس العالم ، وهو في حالة متغيرة. يعتقد بروتاغوراس أنه لا يوجد شيء مستقر ، بما في ذلك المعرفة البشرية. لذلك ، حول أي شيء ، هناك رأيان متعارضان ممكنان ، وكلاهما يدعي أنه صحيح. ألا يحدث أن تهب نفس الرياح ، ويتجمد أحدهم في نفس الوقت ، ولا يحدث ذلك؟ وشخص ليس كثيرا ولكن شخص بقوة ؟. صاغ فيثاغورس أطروحته الشهيرة: `` الرجل هو مقياس كل شيء`.

كان بروتاغوراس معروفًا أيضًا بآرائه الإلحادية. بالنسبة لهذه الأحكام ، اتهم بروتاغوراس بالإلحاد وهرب من أثينا.

على عكس بروتاغوراس ، اعتقد جورجياس أن كل شيء في المعرفة خاطئ. علم أنه لا يوجد شيء ، وإذا كان موجودًا ، فهو غير مفهوم. وفقًا لهذا الفيلسوف ، من المستحيل إثبات وجود الوجود والعدم في وقت واحد. تطرق غرجس إلى المشاكل المنطقية المعقدة المرتبطة بمعرفة الإنسان للعالم. وفقًا لجورجياس ، فإن الكلام قادر على طرد الخوف والحزن ، والتسبب في حالات نفسية إيجابية للناس.

ذهب Antiphon في معرفة الإنسان إلى أبعد من السفسطائيين الآخرين. كان يعتقد أن الشخص يجب أن يعتني بنفسه أولاً وقبل كل شيء ، على الرغم من عدم نسيان القوانين العالم الخارجي. وشدد الفيلسوف على أن "... وصفات القوانين تعسفية ، لكن إملاءات الطبيعة ضرورية". أطلق أنطيفون سراح عبيده ، وتزوج هو نفسه من عبده السابق ، فأعلن جنونه وحرمانه من ذلك. حقوق مدنيه.

انخرط السفسطائيون في المنطق والرياضيات والفلك والموسيقى والشعر. ومع ذلك ، فقد تم انتقادهم بسبب النسبية والفتاوى اللفظية.

يعتقد سقراط أن المهمة الرئيسية لفلسفته هي مساعدة الشخص في بلده معرفة النفس. يمكن تسمية طريقة سقراط في البحث البشري جدلية ذاتية. كان الفن المنطقي مفيدًا له في حياته ، لأنه من أجل آراء مستقلة وملحدة اتهم بإفساد الشباب ومثُل أمام المحكمة ، حيث احتاج إلى البلاغة للدفاع عن نفسه. يعتقد سقراط أنه مع كل تنوع الآراء ، فإن الحقيقة لا تزال قائمة الوحيدويتم فهمه بمساعدة الانعكاسات.

وفقا لسقراط ، أن تعرف أن تمتلك مفهومعن اي شيء. معرفة الذات مطلب للعقل لأنه بدونها يكون مستحيلاً تقرير المصيرشخص في هذا العالم. بمساعدة المعرفة ، يمكنك اكتساب ضبط النفس والشجاعة والعدالة. بدون وجود هذه الفضائل ، من المستحيل على الشخص أن يفي به الاجتماعية و وظائف الدولة. اعتبر سقراط أن الضمان الرئيسي لتحقيق المعرفة الحقيقية هو الوجود في الشخص الضميرمثل "الصوت الداخلي".

يبدأ الخير بالفكرة والمعرفة بها. فقط معرفة جوهر الشجاعة تجعل الشخص شجاعًا. الشر هو دائما نتيجة الجهل بالخير.

لقد قدر دور العمل الزراعي في تاريخ البشرية تقديراً عالياً ، والذي ، في رأيه ، لا يدمر الناس ولا يدمر نظام الحياة الجماعي.

يكمن إبداع سقراط في حقيقة أنه ساهم بنشاط في نقل انتباه الفلسفة من موضوع الطبيعة إلى موضوع الإنسان. يعتبر سقراط بحق أحد "الثلاثة العظماء" للفلاسفة اليونانيين القدماء ، إلى جانب أفلاطون وأرسطو. أشار الفيلسوف الروسي ن.أ. بيردييف إلى أن الفلسفة اليونانية أرست الأساس للإنسانية الأوروبية.

بعد سقراط ، كانت هناك مدرسة في اليونان القديمة المتهكمين(أنتيثينيس ، ديوجين). اعتبر ممثلوها أن أساس السعادة البشرية هو رفض الملذات الحسية والثروة والشهرة ، والهدف من الحياة هو تحقيق الاستقلال. كان أبرز شخصية ديوجين سينوب.أظهر ديوجين ، من خلال مثاله الشخصي (وفقًا للأسطورة ، أنه عاش في برميل ومشى في الخرق) زاهدأسلوب الحياة. بالنسبة له ، كانت طريقة حياته الخاصة الفلسفة في العملالتي حملت احتجاجا على الكذب والنفاق.

تحتل الشخصية مكانة خاصة في الفلسفة اليونانية القديمة. أفلاطونمؤسس الأكاديمية. يعتبر الجد المثالية الموضوعيةالذي يعتقد أنصاره الوجود الحقيقيبعض المبادئ الروحية التي ولدت هذا العالم المادي.

يعتقد المفكر: "في البداية ، هناك روح ، لا نار ولا هواء ... الروح أولية". العالم الذي يعيش فيه الناس ، وفقًا لأفلاطون ، هو مجرد ظل شاحب لعالم معين من الأفكار. فقط عالم الأفكار هو شيء ثابت لا يتحرك. هو - هي - أصليالعالم ، "سلام الأبدي". ماذا يمثل؟

عالم من الأفكار- هذا نوع من "المنطقة السماوية" التي يحتلها الكيان. هذا العالم خارج الفضاء ، إنه أبدي. الفكرة ، كما كانت ، هي نموذج أولي للأشياء المادية ، والأشياء هي مجرد بصمة للأفكار. على سبيل المثال ، تتوافق فكرة المنزل مع منزل حقيقي ، وتتوافق فكرة الشخص مع كائن حي حقيقي. كل هذه العناصر مُجَمَّعالأفكار من "المادة" السلبية كنوع من "مواد البناء". هذه فكرة demirug(الخالق) من الأشياء المادية.

لعالم الأفكار تسلسل هرمي خاص به ، نوع من الهرم. الأسمى بين الجميع هو فكرة الخير ، على النقيض من فكرة الشر. مصدر جيد للحقيقة. إنها أعلى فضيلة. لكن المادة تلعب أيضًا دورًا مهمًا. لا يمكن للعالم الاستغناء عنها. عند تطوير الأطروحة الأصلية ، توصل أفلاطون إلى استنتاج حول وجود معين روح العالم، مصدر كل الحياة.

أكد أفلاطون أن أعضاء الحس تعطينا معلومات فقط عن العالم غير الصحيح. المعرفة صحيحة ومؤكد مسؤول. لا شيء إلا ذاكرةروح الإنسان عن الأفكار التي التقت بها قبل دخول الجسد. الجزء الأعلىالروح هو العقل. الأرواح خالدة ، وجسم الإنسان هو موطنها المؤقت.

في التاريخ ، اشتهر أفلاطون بتعاليمه الاجتماعية والسياسية. ووفقا له ، يجب أن تكون هناك ثلاث فئات اجتماعية في الدولة. الأول هو الحكماء - الفلاسفة. والثاني يتكون من حروب شجاعة. والثالث هو المزارعون والحرفيون. في رأيه ، ستكون مثل هذه الحالة قوية ، لأن كل شخص فيها سيفعل شيئًا خاصًا به.

كان لأفلاطون موقف سلبي تجاه الديمقراطية. ورأى أنها تمثل الحرية في "شكلها غير المخفف". ووفقًا للمفكر ، فإن النوع المثالي للدولة هو جمهورية أرستقراطية. القادر سيحكم هناك.

كان السلف المثالية الفلسفية. في أعمال أفلاطون ، تظهر المثالية اليونانية القديمة على أنها الآفاق، على أساسه تم تشكيل "تيار واحد من المثالية" لاحقًا.

كان الإبداع هو ذروة تطور الفلسفة اليونانية القديمة أرسطوطالب وناقد أفلاطون. أثبت هذا المفكر الموهوب نفسه في المنطق وعلم الجمال ، في النظرية السياسية وعلم الطبيعة. أرسطو هو "الرأس الأكثر تنوعًا بين جميع الإغريق القدماء".

"الوجود موجود ، لكن لا وجود" - هذا هو القانون الأساسي للمفكر. اعتبر أساس الحياة المسألة الأولى. الخطوة الوسيطة بين المادة والأشياء هي: النار والهواء والماء والأرض.بحسب أرسطو. العالم الحقيقيهي وحدة المادة والشكل. شكل جميع الأشكال إلهكنوع من "المحرك الرئيسي". انتقد أرسطو أستاذه أفلاطون لتقسيم الوجود إلى حقيقتين - عالم الأفكار وعالم الأشياء. وهكذا ، تم حرمان الأشياء من داخليالمصدر ، يجري هامدة.

في نقد أفلاطون ، حاول أرسطو الجمع بين المادي والروحي. أرسطو على عكس أفلاطون ، أعاد حقوق الأشياء كما كانت. وفقًا لأرسطو ، فإن تطور العالم هو سلسلة من تحولات الاحتمال إلى واقع.

أشار الفيلسوف اليوناني إلى فئات مثل "الجوهر" و "الكمية" و "النوعية" و "الوقت" و "المكان" وغيرها. يعتبر أرسطو هو المؤسس منطق- علوم طرق التفكير وأشكاله وقوانينه. المنطق هو أداة للبحث عن المعرفة حول العالم.

حاول الاستكشاف العلاقات الاقتصاديةفي المجتمع في ذلك الوقت. كان من أنصار الملكية الخاصة. يختلف الإنسان عن الحيوانات بالدرجة الأولى في أن لديه عقلًا وقدرة على التفكير والإدراك. إلى جانب ذلك ، يتمتع الشخص بالكلام والعلم والإرادة ، مما يجعله قادرًا على المعرفة والتواصل والاختيار. دافع أرسطو عن أطروحة طبيعيةعبودية. في رأيه ، العبيد هم برابرة ، يختلفون عن السادة في قدرتهم على التكيف مع العمل البدني.

نماذج هيكل الدولة، قسم أرسطو إلى "خطأ" و "صحيح". ورأى أن شرط وجود الدولة مواطنكمشارك كامل في جميع شؤون الدولة.

يُعرف أرسطو أيضًا باسم المؤسس مادة الاحياء. يمتلك تعريف الحياة: ".. كل غذاء ونمو وانحدار للجسد ، له أساسه في ذاته". يعتبر كوكب الأرض أرسطو مركز الكون ، والمصدر النهائي والأبدي لجميع أشكال الحياة والحركة عليه - الله.

يكمل العمل متعدد الأوجه لأرسطو الفترة الكلاسيكية في الفلسفة اليونانية القديمة. لقد حان العصر الهيلينيةالمرتبطة بغزو اليونان ، الأزمة التدريجية لأسس مجتمع العبيد.

فترة الغروبتزامنت الفلسفة اليونانية القديمة مع تدهور الحياة السياسية والروحية في المدن. انخفض الاهتمام بالفلسفة بشكل ملحوظ. ظهرت المسيحية المبكرة. كانت أهم التيارات الفلسفية في ذلك الوقت الأبيقورية والرواقية والشك.

Eipkurهي أكبر شخصية في فلسفة العصر اليوناني الروماني. ناقض ديموقريطس في كل شيء.

في عقيدته عن الطبيعة ، اعتقد أبيقور أن لا شيء ينشأ من لا شيء ولا يتحول إلى لا شيء. كان العالم دائمًا على ما هو عليه الآن.

الفرق بين فلسفة أبيقور وديموقريطس هو أن أول من أدخل المبدأ الانحرافاتالذرات أثناء تحركها في الفراغ. في Democritus ، تم وضع كل شيء بشكل صارم في البداية ولا يعني تغييره. ليس من المستغرب أن يصبح هذا الفيلسوف واحداً من أكثر المفكر والثوري الألماني تبجيلاً كارل ماركس ، الذي كان يحلم بصدق بتحرير البشرية جمعاء من حالة عدم الحرية.

وفقا له ، من المستحيل للخوف من الموت الوشيك أن يغرق في الرغبة في الرفاهية في الشخص. بكل سرورهي بداية ونهاية حياة سعيدة. كان أبيقور مؤيدًا مذهب المتعة وفي هذا الصدد ، يمكن تعريف عمله على أنه "فلسفة السعادة". أكد الفيلسوف دائمًا أنه لا يمكن للمرء أن يعيش بسعادة بدون أن يعيش معقول والأخلاقو اعمال حرة.

الرواقية("فلسفة الخلاص") عبرت عن مشاعر انعدام الأمن وعدم اليقين في العالم. كان الرجل المثالي بالنسبة للرواقيين هو الرجل الذي يطيع مصير وإرادة الآلهة.

كل شيء في هذا العالم تحكمه الضرورة والقانون. وجود بداية في الوقت المناسب ، يجب أن يكون للعالم نهايته.

يجب أن يكون الشيء الرئيسي في السلوك البشري سلاموالاتزان والصبر. يرى الرواقيون أن الحكيم هو الشخص الذي لا يرغب في السعادة ولا يظهر أي طاقة نشطة. من الواضح أن الرواقية هي عكس الأبيقورية تمامًا. إذا كان الأخير يتميز بالتثبيت على التفاؤل والنشاطثم الرواقيون هم من المؤيدين التشاؤم واللامبالاة.

الشك (بيرهوإلخ) كمسار للعصر الهلنستي رفض إمكانية حصول الشخص على معرفة موثوقة حول العالم من حوله. لذلك ، لا ينبغي للمرء أن يسمي الأشياء إما جميلة أو قبيحة ، ولا ينبغي لأحد أن يقيم تصرفات الناس على أنها عادلة أو غير عادلة.

بحلول القرن الأول قبل الميلاد. ظهر الانتخابية- مزيج ميكانيكي من التعاليم والأفكار غير المتجانسة القائمة على أنظمة مختلفة من الفلسفة الكلاسيكية والهيلينستية. بدت الزخارف الأسطورية والدينية والصوفية في الفلسفة ، لتعكس العظمة كارثة اجتماعية.

استنتاج

أصبحت الفلسفة اليونانية القديمة واحدة من ألمع الصفحات في تاريخ الفكر الفلسفي العالمي من حيث محتواها الأيديولوجي وتنوع المدارس وأنواع التفكير والأفكار. هنا تقف الفلسفة حقًا من تلقاء نفسها. في الواقع ، كانت الفلسفة اليونانية وجهة نظر عالمية تحرير الشخصيةالتي ميزت نفسها عن الكون وأدركت استقلاليتها وقيمتها. الباحث الروسي في الثقافة أ. أشار لوسيف إلى أن الفلسفة القديمة هي "وجه متكامل ، ... بنية تاريخية واحدة حية ومتكاملة."

فهرس

1. تشانيشيف أ. دورة محاضرات في الفلسفة القديمة. م: المدرسة العليا. 1981

2. تاريخ الفلسفة. حرره ج. الكسندروفا ، ب. بيخوفسكي ، م. ميتينا ، ب. يودين. م: Infra-M، 1999

3. فلسفة المجتمع القديم والإقطاعي. كتاب مدرسي. م: أفانتا ، 1998

4. سوكولوف ف. تاريخ الفلسفة الأجنبية القديمة والوسطى

5. مختارات من فلسفة العالم. م 1997

دروس خصوصية

بحاجة الى مساعدة في تعلم موضوع؟

سيقوم خبراؤنا بتقديم المشورة أو تقديم خدمات التدريس حول الموضوعات التي تهمك.
أرسل طلبًامع الإشارة إلى الموضوع الآن لمعرفة إمكانية الحصول على استشارة.

لجنة الدولة للاتحاد الروسي

للصيد

جامعة الصيد التقني بولاية الشرق البعيدة

اختبار

عنوان: فلسفة اليونان القديمة

فلاديفوستوك

مقدمة. 3

1. تشكيل فلسفة اليونان القديمة. أربعة

2. ذروة الفلسفة اليونانية القديمة. 7

استنتاج. أربعة عشرة

المراجع .. 15

مقدمة

تحتل فلسفة اليونان القديمة مكانة خاصة في تاريخ الفكر الفلسفي من حيث تنوع التيارات والمدارس والتعاليم والأفكار والشخصيات الإبداعية وثراء الأساليب واللغة والتأثير على التطور اللاحق للثقافة الفلسفية للبشرية. أصبح أصله ممكنًا بفضل وجود الديمقراطية الحضرية والحرية الفكرية ، وفصل العمل العقلي عن العمل البدني. في الفلسفة اليونانية القديمة ، تشكلت بشكل واضح نوعان رئيسيانالتفكير الفلسفي وبناء العالم ( المثاليةو المادية) ، تم تحقيق مجال الفلسفة ، وتم الكشف عن أهم مجالات المعرفة الفلسفية. كان ذلك ذروةالفكر الفلسفي القديم ، موجة عاصفة من الطاقة الفكرية في عصره.

بدأت الفلسفة اليونانية تتشكل في القرنين السادس والخامس قبل الميلاد. من المعتاد تحديد عدة فترات مهمة في تطورها. الأول- هذا هو تكوين الفلسفة اليونانية القديمة أو نشأتها. كانت الطبيعة في المقدمة في ذلك الوقت ، لذلك يطلق على هذه الفترة أحيانًا اسم فلسفي ، تأملي. لقد كانت فلسفة مبكرة ، حيث لم يتم تحديد الإنسان بعد كموضوع منفصل للدراسة. ثانياالفترة - ذروة الفلسفة اليونانية القديمة (القرن الخامس - الرابع قبل الميلاد). في هذا الوقت ، بدأت الفلسفة في التحول من موضوع الطبيعة إلى موضوع الإنسان والمجتمع. كان ذلك الفلسفة الكلاسيكية، والتي تشكلت ضمنها عينات أصلية من الثقافة الفلسفية القديمة. الفترة الثالثة(القرن الثالث قبل الميلاد - القرن الرابع الميلادي) - هذا هو الانحدار وحتى الانحدار في الفلسفة اليونانية القديمة ، والذي نتج عن غزو اليونان القديمة من قبل روما القديمة. برزت هنا القضايا المعرفية والعرقية والدينية في شكل المسيحية المبكرة.

1. تشكيل فلسفة اليونان القديمة

فترة التكوين. ظهرت العناصر الأولى للتفكير الفلسفي بالفعل في أعمال المؤرخين اليونانيين القدماء - هوميروس وهيرودوت وهيسيويد وثوسيديدس. لقد طرحوا وفهموا أسئلة حول أصل العالم وتطوره ، حول الإنسان ومصيره ، وتطور المجتمع في الوقت المناسب.

تعتبر المدرسة الفلسفية الأولى لليونان القديمة ميليتسكوت.في معظم الأحيان بدا اسم الحكيم طاليسالذي يُعرف عمومًا بأنه أول فيلسوف يوناني قديم. في المقام الأول كانت مسألة إيجاد الانسجام في هذا العالم. كانت فلسفة التغذيةأو فلسفة الطبيعة.

انطلق طاليس من افتراض أن كل شيء موجود في العالم نشأ منه ماء"كل شيء من الماء وكل شيء إلى الماء" ، كان هذا أساس أطروحة الفيلسوف. الماء في المفهوم الفلسفي لطاليس ، كما كان ، أساسي المبدأ. كان طاليس معروفًا أيضًا بأنه عالم جغرافي وعالم فلك وعالم رياضيات.

وكان من بين الفلاسفة اللطفاء أيضا أناكسيماندر، طالب وأتباع طاليس ، مؤلف النثر الفلسفي. أثار وحل أسئلة حول تأسيس العالم. أبيرونظهر كشيء أبدي ولانهائي. إنه لا يعرف الشيخوخة ، فهو خالد وغير قابل للتدمير ، نشط دائمًا ومتحرك. يميز Apeiron عن نفسه الأضداد - رطب وجاف ، بارد ودافئ. ينتج عن مجموعاتها الأرض (الجافة والباردة) والماء (الرطب والبارد) والهواء (الرطب والساخن) والنار (الجافة والساخنة). كان يعتقد أن الحياة نشأت على حدود البحر والأرض من الطمي تحت تأثير النار السماوية.

كان أحد أتباع أناكسيماندر ثالث ممثل معروف لمدرسة ميليسيان - أناكسيمينز ،الفيلسوف وعالم الفلك والمقاييس. اعتبر بداية كل شيء هواء. عندما يتخلخل ، يتحول الهواء أولاً إلى نار ثم الأثير ، وعندما يتكثف ، يصبح ريحًا وسحبًا وماء وأرضًا وحجرًا. وفقا ل Anaximenes ، فإن الروح البشرية تتكون أيضا من الهواء.

في إطار الفلسفة اليونانية المبكرة ، لعبت المدرسة المرتبطة بالاسم دورًا بارزًا هيراقليطسمن أفسس. لقد ربط كل ما هو موجود بالنار ، والتي كانت تعتبر الأكثر تغيرًا من بين جميع عناصر العالم - الماء والأرض وغيرها. كان العالم وسيظل نارًا حية. بالنسبة للفيلسوف اليوناني ، ليست النار مصدرًا فحسب ، بل هي أيضًا رمز ديناميكيةوعدم اكتمال كل شيء. النار قوة أخلاقية معقولة.

والنفس البشرية ناريّة أيضًا ، والنفس الجافة (الناريّة) هي أحكمها وأفضلها. كما طرح هيراقليطس الفكرة الشعارات. في فهمه ، فإن اللوغوس هو نوع من قانون الكون الموضوعي وغير القابل للتدمير. أن تكون حكيمًا يعني أن تعيش وفقًا للشعارات.

وضع هيراقليطس الأساسيات في أبسط شكل ديالكتيككعقيدة تطور كل شيء. كان يعتقد أن كل شيء في هذا العالم مترابط ، وهذا يجعل العالم متناغمًا. ثانيًا ، كل شيء في الكون متناقض. إن تضارب هذه المبادئ وصراعها هو القانون الأساسي للكون. ثالثًا ، كل شيء يتغير ، حتى الشمس تشرق بطريقة جديدة كل يوم. العالم المحيط نهر لا يمكن دخوله مرتين. يكشف اللوغوس عن أسراره فقط لمن يعرف كيف يتأمل فيه.

فيثاغورسأسس مدرسته الفلسفية الخاصة. أثار مسألة التركيب العددي للكون. علم فيثاغورس أن أساس العالم هو الرقم: "الرقم يمتلك الأشياء". خصص الفيثاغوريون دورًا خاصًا لواحد واثنين وثلاثة وأربعة. يعطي مجموع هذه الأرقام الرقم "عشرة" الذي اعتبره الفلاسفة مثاليًا.

في المدرسة إيليتكس (زينوفانيس ، بارمينيدس ، زينو) تم لفت الانتباه إلى مشكلة الوجود وحركته. جادل بارمينيدس بأن كونك "لا يزال يكمن في قيود الأعظم". بالنسبة لبارمينيدس ، الوجود ليس رذيلة ، لكنه جليد متجمد ، شيء كامل.

كما أعرب Xenophanes عن فكرة جمود العالم. في رأيه ، الله يسكن في الكون المحيط بالإنسان. الله الكون واحد ، أبدي لا يتغير.

دافع Zeno of Elea عن أطروحة وحدة كل الأشياء وثباتها. في بهم أبورياسحاول تبرير قلة الحركة.

تم تمثيل الفلسفة اليونانية المبكرة أيضًا من خلال العمل امبلدوكليسو أناكساجوراس.طرح أولهم موقع الأنماط الأربعة لكل الأشياء - النار والهواء والأرض والماء. اعتبر القوى الدافعة للعالم الحبو عداوةالتي تربط أو تفصل بين هذه العناصر. العالم غير قابل للخلق وغير قابل للتدمير ، كل الأشياء تتغير باستمرار. اعتبر Anaxagoras أن بعض الأشياء هي أساس كل الأشياء. homemeriaالتي تحدد وحدة وتنوع العالم. العالم يقود من قبل شخص ما عقل- العقل كمصدر للوحدة والوئام.

احتل الإبداع مكانة مهمة في الفلسفة اليونانية المبكرة. الذريون (ليوكيبوس ، ديموقريطوس).

يعتقد ديموقريطوس أن الأشياء الفردية قابلة للتلف والتحلل. الرجل نفسه ، حسب ديموقريطس ، حدث بشكل طبيعي ، دون مشاركة الخالق.

كان ديموقريطس ، بحسب ك. ماركس ، أول عقل موسوعي بين الإغريق. ليس من دون سبب أنه يعتبر سلف الماديةفي تاريخ الفلسفة. أخذت الفلسفة أكثر فأكثر في خصائص النظام المعرفة العقلانية، مكمل حكمةكفهم لتجربة حياة الناس.

2. ذروة الفلسفة اليونانية القديمة

فترة الازدهار. ارتبطت ذروة الفلسفة اليونانية القديمة بتحولها من العالم الطبيعي إلى العالم إلى موضوع الإنسان والمجتمع. لا يمكن أن تتم عملية إعادة التوجيه هذه إلا في ظل نظام ديمقراطي يعترف فيه المواطنون الأحرار بأنفسهم كأفراد يتمتعون بالسيادة. أصبح الانتقال من علم التغذية إلى الأنثروبولوجيا والفلسفة الاجتماعية ممكنًا بسبب المتطلبات الاجتماعية والاقتصادية والروحية في المجتمع. عادة ما ترتبط هذه الفترة بالمدرسة السفسطائيون، أول معلمي الحكمة اليونانيين القدماء ( بروتاغوراس ، جورجياس ، أنتيفونوإلخ.). لقد قدموا مساهمة كبيرة في تطوير البلاغة والإنتاجية والمنطق. كان بروتاغوراس مدرسًا للبلاغة والإثارة الجنسية. علم أن الأمر هو أساس العالم ، وهو في حالة متغيرة. يعتقد بروتاغوراس أنه لا يوجد شيء مستقر ، بما في ذلك المعرفة البشرية. لذلك ، حول أي شيء ، هناك رأيان متعارضان ممكنان ، وكلاهما يدعي أنه صحيح. ألا يحدث أن تهب نفس الرياح ، ويتجمد أحدهم في نفس الوقت ، ولا يحدث ذلك؟ وشخص ليس كثيرا ولكن شخص بقوة ؟. صاغ فيثاغورس أطروحته الشهيرة: `` الرجل هو مقياس كل شيء `.

كان بروتاغوراس معروفًا أيضًا بآرائه الإلحادية. بالنسبة لهذه الأحكام ، اتهم بروتاغوراس بالإلحاد وهرب من أثينا.

على عكس بروتاغوراس ، اعتقد جورجياس أن كل شيء في المعرفة خاطئ. علم أنه لا يوجد شيء ، وإذا كان موجودًا ، فهو غير مفهوم. وفقًا لهذا الفيلسوف ، من المستحيل إثبات وجود الوجود والعدم في وقت واحد. تطرق غرجس إلى المشاكل المنطقية المعقدة المرتبطة بمعرفة الإنسان للعالم. وفقًا لجورجياس ، فإن الكلام قادر على طرد الخوف والحزن ، والتسبب في حالات نفسية إيجابية للناس.

ذهب Antiphon في معرفة الإنسان إلى أبعد من السفسطائيين الآخرين. كان يعتقد أن الشخص يجب أن يعتني بنفسه أولاً وقبل كل شيء ، على الرغم من عدم نسيان قوانين العالم الخارجي. وشدد الفيلسوف على أن "... وصفات القوانين تعسفية ، لكن إملاءات الطبيعة ضرورية". أطلق Antiphon سراح عبيده ، وتزوج هو نفسه من عبده السابق ، فأعلن أنه مجنون وحرم من الحقوق المدنية.

انخرط السفسطائيون في المنطق والرياضيات والفلك والموسيقى والشعر. ومع ذلك ، فقد تم انتقادهم بسبب النسبية والفتاوى اللفظية.

يعتقد سقراط أن المهمة الرئيسية لفلسفته هي مساعدة الشخص في بلده معرفة النفس. يمكن تسمية طريقة سقراط في البحث البشري جدلية ذاتية. كان الفن المنطقي مفيدًا له في حياته ، لأنه من أجل آراء مستقلة وملحدة اتهم بإفساد الشباب ومثُل أمام المحكمة ، حيث احتاج إلى البلاغة للدفاع عن نفسه. يعتقد سقراط أنه مع كل تنوع الآراء ، فإن الحقيقة لا تزال قائمة الوحيدويتم فهمه بمساعدة الانعكاسات.

إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

نشر على http://allbest.ru

مقدمة

1. فلسفة السفسطائيون وسقراط

2. فلسفة أفلاطون

3. فلسفة أرسطو

استنتاج

فهرس

مقدمة

الفلسفة من أقدم مجالات الحياة الروحية. إن الثقافة متعددة الأوجه بأكملها ، والتي تحدد مختلف الحضارات التي كانت موجودة في الماضي وتوجد اليوم ، تشتمل على قدر أو آخر من المعرفة الفلسفية باعتبارها العنصر الأكثر أهمية.

اليونانية الثقافة السابع- الخامس قرون. قبل الميلاد. - هذه هي ثقافة مجتمع ينتمي فيه الدور القيادي إلى العمل بالسخرة ، على الرغم من استخدام العمل الحر على نطاق واسع في قطاعات معينة تتطلب مؤهلات عالية من المنتجين ، مثل الفنون والحرف اليدوية.

خلال العصور القديمة ، تم إيلاء أهمية كبيرة للتعليم في العملية التعليمية.

بالنظر إلى التنشئة باعتبارها حقيقة مميزة للوجود البشري ، تم تحديد جوهر الشخص بطريقة معينة ، والتي تم تخفيفها في القدرة على تثقيف الذات وتعليم الآخرين.

ترك نظام التعليم الأثيني علامة في تاريخ فلسفة التعليم كمنبئ لثقافة روحية عالية ، وتكوين شخص متناغم ، وكانت مهامها الرئيسية الثروة الروحية والنقاء الأخلاقي والكمال البدني.

في أثينا نشأت فكرة التنمية المتناغمة للفرد كهدف للتعليم.

في تطوير فلسفة اليونان القديمة ، هناك أربع مراحل رئيسية:

أناالقرنين السابع والخامس قبل الميلاد - فلسفة ما قبل سقراط

ثانيًاالقرنين الخامس والرابع قبل الميلاد - المسرح الكلاسيكي

ثالثاالقرنين الرابع والثاني قبل الميلاد - المرحلة الهلنستية.

(تراجع المدن اليونانية وتأسيس الهيمنة المقدونية)

رابعاالقرن الأول قبل الميلاد - الخامس والسادس قرون بعد الميلاد - الفلسفة الرومانية.

كانت أهم ظواهر الفترة الكلاسيكية للفلسفة اليونانية هي السفسطة وتعاليم أعظم فلاسفة اليونان القديمة الثلاثة: سقراط وأفلاطون وأرسطو.

1. فلسفة السفسطائيون وسقراط

السفسطائيون هم أول مدرسين محترفين لـ "الحكمة" والبلاغة ، ومركز البحث الفلسفي الذي كان الإنسان وموقفه من العالم.

كإتجاه فلسفي ، لا يمثل السفسطائيون ظاهرة متجانسة تمامًا. معظم خاصيةالمشترك بين جميع السفسطة ، هو تأكيد نسبية جميع المفاهيم البشرية والمعايير الأخلاقية والتقييمات.

ظهر السفسطائيون عندما كان تطور الديمقراطية اليونانية قد طمس بالفعل الحدود الموجودة بين العقارات. وهكذا جرفت القنوات القديمة للحياة اليومية والقيم. لم يعد الفرد يشعر بأنه مجرد عضو في "متجره" ، بل هو شخص مستقل وأدرك أن كل ما كان يعتبره في السابق أمرًا مفروغًا منه يجب أن يتعرض للنقد. اعتبر نفسه موضوع النقد. في النصف الثاني من الخامس ج. قبل الميلاد. في اليونان كان هناك اتجاه فكري يسمى السفسطة. تأتي الكلمة من كلمتين: الحب والحكمة.

كان يُطلق على السفسطائيون بحق ممثلين عن عصر التنوير اليوناني. لم يكتفوا بتعميق التعاليم الفلسفية للماضي فحسب ، بل قاموا أيضًا بتعميم المعرفة ، ونشروا في دوائر واسعة لطلابهم العديدين ما تم اكتسابه بالفعل في ذلك الوقت عن طريق الفلسفة والعلوم. خلق السفسطائيون في اليونان عبادة غير مسبوقة للكلمة وبالتالي تمجيد البلاغة. كانت اللغة أداة للتأثير على الوعي. إن هزيمة العدو بأي حجة هي استراتيجية السفسطائيين. لكن من ناحية أخرى ، فإن السفسطة طريقة غير شريفة لحل النزاعات ، بمساعدة الحيل التي تستخدم لتثبيط الآخرين ، أي حجة ، فقط لتحقيق الهدف. وضع السفسطائيون الأساس لمثل هذا العلم كالجدال. لم يهتم السفسطائيون بدراسة الطبيعة ، لكنهم كانوا أول من ميز بين قوانين الطبيعة ، كشيء لا يتزعزع ، وقوانين المجتمع الناشئة عن المؤسسة البشرية. شكك العديد من السفسطائيين في وجود الآلهة أو حتى أنكروا وجودها ، معتبرين أنها اختراع بشري. ينقسم السفسطائيون عادة إلى أولئك الذين ينتمون إلى الأجيال الأكبر سنا والأجيال الأصغر سنا.

مجموعة كبيرة من السفسطائيين. وهي تشمل بروتاغوراس وجورجياس وغريبيوس وبروديكوس. كان بروتاغوراس ماديًا ودرّس عن سيولة المادة ونسبية جميع التصورات. جادل بروتاغوراس بأن كل بيان يمكن مواجهته مع سبب متساوٍ من خلال بيان يتعارض معه. ترتبط مادية بروتاغوراس بالإلحاد. تبدأ الرسالة المنسوبة إليه "في الآلهة" بالفكرة: "لا أستطيع أن أعرف شيئًا عن الآلهة: لا أنها موجودة ، ولا أنها غير موجودة ، ولا أي نوع لها تشابه". وفقًا للمعلومات الباقية ، اتُهم بروتاغوراس بالإلحاد وأجبر على مغادرة أثينا.وتشير معظم أفكار بروتاغوراس مباشرة إلى الشخص وحياته والأنشطة العملية والمعرفية.

تم تطويره على أساس النقد الإيلي لمفاهيم عدم الوجود والحركة والعديد من تعاليم جورجياس ، وأصبح مشهورًا جدًا. طور حجة جادل فيها:

1) لا شيء موجود.

2) إذا كان هناك شيء ، فهو غير معروف.

3) حتى لو كان معروفًا ، فإن معرفته لا يمكن وصفها ولا يمكن تفسيرها.

يميز جورجياس معاني الكلمات بدقة تامة ويستخدم تغييرات المعنى في سياقات مختلفة. التلاعب بالكلام ، بنيته المنطقية والقواعدية ، هو أيضًا سمة من سمات السفسطائيين الآخرين. لقد أولى اهتمامًا كبيرًا للبلاغة ونظريتها ، وتأثير التأثير اللفظي على المستمعين. لقد اعتبر الكلام أفضل أداة للإنسان وأكثرها كمالا.

لا تقتصر مساهمة جورجياس في الفلسفة على البلاغة ، فنسبيته وشكوكه ، وإدراكه للاختلاف بين المعرفة والمعرفة ، بين الفكر وتقديمه لعب دورًا إيجابيًا في المواجهة مع الفلسفة الإيلية.

جذب Grippius الانتباه ليس فقط من خلال الدراسات الهندسية للمنحنيات ، ولكن أيضًا مع انعكاسات على طبيعة التشريع.

أخيرًا ، طور Prodicus النظرة النسبية إلى الرأي القائل "مثل الأشخاص الذين يستخدمون الأشياء ، هذه هي الأشياء نفسها". السفسطائيون مجموعة كباركانوا من كبار المفكرين في الشؤون القانونية والاجتماعية والسياسية. كتب بروتاغوراس القوانين التي تحدد الشكل الديمقراطي للحكومة في مستعمرة ثوري الأثينية في جنوب إيطاليا ، وأثبتت فكرة المساواة بين الناس الأحرار. أشار غريبيوس ، في تعريفه للقانون ، إلى الإكراه العنيف كشرط لإمكانية التشريع. حاول السفسطائيون أنفسهم من المجموعة الأكبر سناً فحص المعتقدات الدينية بشكل نقدي. تم حرق كتابات بروتاغوراس عن الآلهة علانية وأصبحت سبب طرد الفيلسوف من أثينا ، على الرغم من الصياغة شديدة الحذر للشك الديني. بدأ بروديك ، الذي طور وجهات نظر أناكساغوراس وديموقريطس ، في تفسير الأساطير الدينية على أنها تجسيد لقوى الطبيعة.

مجموعة صغيرة من السفسطائيين . ومن أبرز ممثلي السفسطائيين المبتدئين Lycofro و Alkidamant و Trassimachus. لذلك ، عارض Lycofro و Alkidamant التقسيم بين الطبقات الاجتماعية: جادل ليكوفرو بأن النبل هو خيال ، و Alkidamant - أن الطبيعة لم تخلق عبيدًا وأن الناس يولدون أحرارًا. وسعت Trassimachus عقيدة النسبية إلى المعايير الاجتماعية والأخلاقية واختزلت العدالة لما هو مفيد للأقوياء ، وجادل بأن كل قوة تضع قوانين مفيدة لنفسها ؛ الديمقراطية - الديمقراطية ، والاستبداد - الاستبداد ، إلخ.

يتميز السفسطائيون بـ:

الموقف النقدي للواقع المحيط ؛

الرغبة في التحقق من كل شيء عمليًا ، لإثبات صحة أو عدم صحة فكرة معينة ؛

رفض أسس الحضارة التقليدية القديمة ؛

· إنكار التقاليد والعادات والقواعد المبنية على معرفة غير مثبتة ؛

الرغبة في إثبات شرطية الدولة والقانون ونقصهما ؛

تصور المعايير الأخلاقية ليس كإعطاء مطلق ، ولكن كموضوع للنقد ؛

· الذاتية في التقييمات والأحكام ، وإنكار الوجود الموضوعي ومحاولات إثبات أن الواقع موجود فقط في الأفكار البشرية.

أثبت ممثلو هذه المدرسة الفلسفية صحتهم بمساعدة المغامرات - التقنيات المنطقية ، والحيل ، وبفضل ذلك تبين أن النتيجة التي كانت صحيحة للوهلة الأولى كانت خاطئة في النهاية ، وأصبح المحاور مرتبكًا في أفكاره.

مثال على هذا الاستنتاج هو المغالطة "ذات القرون":

"ما لم تفقده ، لم تفقد القرون ؛ لذلك لديك منهم ".

تتحقق هذه النتيجة ليس نتيجة التناقض ، والصعوبة المنطقية للصوفية ، ولكن نتيجة الاستخدام غير الصحيح للعمليات الدلالية المنطقية. في المغالطة المشار إليها ، الافتراض الأول خاطئ ، لكن يتم تقديمه على أنه صحيح ، ومن هنا جاءت النتيجة.

على الرغم من حقيقة أن أنشطة السفسطائيين تسببت في الرفض ، سواء من السلطات أو من ممثلي المدارس الفلسفية الأخرى ، فقد قدم السفسطائيون مساهمة كبيرة في الفلسفة والثقافة اليونانية. تشمل مزاياها الرئيسية حقيقة أنها:

نظر نقديًا إلى الواقع المحيط ؛

وزعت عدد كبير منالمعرفة الفلسفية وغيرها بين مواطني السياسات اليونانية (التي أطلقوا عليها فيما بعد اسم المستنير اليوناني القديم).

حالياً سفسطةيسمى التفكير المنطقي غير الصحيح ، والأدلة الخيالية ، ويظهر على أنه صحيح.

كان سقراط أكثر الفلاسفة احترامًا فيما يتعلق بالسفسطة.

ولد سقراط عام 469 قبل الميلاد. ه. كان نجل حجرا وقابلة. تلقى تعليمًا متنوعًا. درس علوم عصره (على وجه الخصوص ، الرياضيات وعلم الفلك والأرصاد الجوية) ، وفي سنوات شبابه كان مولعًا بعلوم الطبيعة. فيما يتعلق بالملكية ، كان سقراط فقيرًا أكثر منه غنيًا ؛ حصل على ميراث صغير وعاش حياة متواضعة ولم يشكو من مصيره.

خلال الحرب البيلوبونيسية ، شارك سقراط في ثلاث عمليات عسكرية بصفته أحد جنود المشاة المدججين بالسلاح وأثبت أنه محارب شجاع وجريء لم يفقد عقله أثناء انسحاب الجيش وكان مخلصًا لرفاقه القتاليين. -في الأسلحة. قبل عام من بدء الحرب البيلوبونيسية ، شارك سقراط في حصار بوتيديا ، الذي أعلن انسحابه من الاتحاد الأثيني.

أظهر سقراط ليس فقط البراعة العسكرية في ساحات القتال ، ولكن أيضًا الشجاعة المدنية في الصعود والهبوط المعقد للحياة العامة. الحياة السياسيةمن وطنهم. صحيح ، فيما يتعلق بمسألة المشاركة في سياسة الدولة ، في أنشطة مؤسساتها ، اختار سقراط موقفًا غريبًا للغاية. لقد تعمد تجنب المشاركة في الحياة العامة ، محفزًا ذلك من خلال التناقض الأساسي بين قناعته الداخلية فيما يتعلق بالعدالة والشرعية والعدد الكبير الملحوظ من الظلم والفوضى التي تُرتكب في الدولة. في الوقت نفسه ، لم يكن يعتبر نفسه مخولًا بالتهرب من الوفاء بالالتزامات المدنية (حضور مجلس الشعب ، والمشاركة في محاكمة أمام هيئة محلفين ، وما إلى ذلك) التي فرضتها عليه قوانين الدولة.

بطبيعته ، كان شخصًا لطيفًا جدًا. كان يمشي مرتديًا عباءة مرقعة حول الساحة ، وكان يحب أن يبدأ محادثات مع المارة. وعندما سألوه لماذا تمشي حافي القدمين يا سقراط وفي مثل هذا الثوب ، أجاب: "أنت تعيش من أجل أن تأكل ، لكني آكل لأحيا". يبدو ، يا لها من إجابة بسيطة ، ولكن ما مقدار الحكمة في هذه الكلمات.

لم يترك سقراط أعمالًا فلسفية مهمة ، لكنه نزل في التاريخ باعتباره مجادلًا بارزًا ، وحكيمًا ، ومعلمًا فيلسوفًا.

علم سقراط أن هناك قوانين أخلاقية غير مكتوبة ملزمة للجميع ، لكن القليل منهم فقط تمكن من إتقان الأخلاق ، والذين تمكنوا من تعلم ذلك واتباع المعرفة المكتسبة. الفضيلة هي أسمى الخير المطلق ، وهي هدف الحياة البشرية ، لأنها وحدها تعطي السعادة.

سقراط هو رجل يمثل تعاليمه الفلسفية اليونانية القديمة تحولًا من المادية المادية إلى المثالية. إنه ممثل لنظرة دينية وأخلاقية مثالية للعالم معادية للمادية بشكل علني. لأول مرة ، كان سقراط هو الذي وضع نفسه بوعي في مهمة إثبات المثالية وعارض النظرة المادية القديمة للعالم ، والعلوم الطبيعية والإلحاد. كان سقراط تاريخيًا هو البادئ بسطر أفلاطون في الفلسفة القديمة.

اعتبر سقراط أن أهم دعوته هي "تعليم الشخص" ، وهو المعنى الذي رآه في المناقشات والمحادثات ، وليس في العرض المنهجي لبعض مجالات المعرفة. لم يعتبر نفسه "حكيمًا" (سوفوس) ، لكنه فيلسوف "حكمة محبة" (فلسفة). ولقب الحكيم في رأيه يليق بالله. إذا كان الشخص مقتنعًا بذاته يعتقد أنه يعرف إجابات جاهزة لكل شيء ، فإن هذا الشخص قد مات بسبب الفلسفة ، فلا داعي له أن يرفع عقولته بحثًا عن المفاهيم الأكثر صحة ، فلا داعي للتحرك بحثًا عن حلول جديدة لمشكلة معينة. نتيجة لذلك ، تبين أن الحكيم هو "ببغاء" حفظ بعض العبارات وألقى بها في الحشد.

في قلب الفكر السقراطي هو موضوع الإنسان ، مشاكل الحياة والموت ، الخير والشر ، الفضائل والرذائل ، القانون والواجب ، الحرية ومسؤولية المجتمع. وتعد الخطابات السقراطية مثالًا تعليميًا وموثوقًا لكيفية التنقل عبر غابة هذه القضايا الموضوعية الأبدية. كان النداء إلى سقراط في جميع الأوقات محاولة لفهم الذات ووقت الفرد. اعتبر سقراط أن المهمة الرئيسية في حياته هي تعليم الشخص التفكير ، والقدرة على إيجاد بداية روحية عميقة في نفسه.

الطريقة التي اختارها لحل هذه المهمة الصعبة - سخريةتحرير الشخص من الثقة بالنفس ، من القبول غير النقدي برأي شخص آخر.

الغرض من السخرية ليس تدمير المبادئ الأخلاقية المشتركة ، بل على العكس من ذلك ، كنتيجة لموقف ساخر من كل شيء خارجي ، تجاه الآراء المسبقة ، يطور الشخص فكرة عامة عن المبدأ الروحي الذي يكمن في كل شخص. يعتقد سقراط أن العقل والأخلاق متطابقان بشكل أساسي. السعادة فضيلة واعية. يجب أن تصبح الفلسفة عقيدة لكيفية حياة الإنسان. تطور الفلسفة مفهومًا عامًا للأشياء ، وتكشف عن أساس واحد للوجود ، والذي يتضح أنه جيد للعقل البشري - الهدف الأسمى. لا يوجد أساس واحد للحياة البشرية بمعزل عن الجهود الروحية للشخص نفسه ، فهو ليس مبدأ طبيعيًا غير مبالٍ. فقط عندما يصبح المرء هدفًا لشخص ما ، ويتم تقديمه في شكل مفهوم ، فإنه سيشكل سعادته.

يركز سقراط في بحثه على مشاكل الإنسان ، بينما يفهم الإنسان ليس ككائن طبيعي يتمتع باستقلالية الوجود ، ولكنه يشير إلى شخص يعرف ، وهو في حالة معرفة. يغير سقراط اتجاه البحث الفكري.

يطرح ويحل السؤال: "ما هي طبيعة الإنسان والواقع النهائي للإنسان ، ما هو جوهر الإنسان؟" في الوقت نفسه ، يأتي سقراط للإجابة: الإنسان هو روحه ، ولكن من اللحظة التي تصبح فيها الروح إنسانًا حقيقيًا ، وناضجة ، وقادرة على أن تكون الفرق بين الشخص والمخلوقات الأخرى. "الروح" هي العقل ، نشاط التفكير ، السلوك الأخلاقي. الروح بهذا المعنى هي الاكتشاف الفلسفي لسقراط.

الفلسفة من وجهة نظر سقراط هي الطريقة الصحيحة لمعرفة الخير والشر. يدرك سقراط هذه المعرفة في عملية محادثاته. فيها ينطلق سقراط من حقائق الحياة الخاصة ، من الظواهر المحددة للواقع المحيط. يقارن الأفعال الأخلاقية الفردية ، ويفرد العناصر المشتركة فيها ، ويحللها لاكتشاف اللحظات المتناقضة التي تسبق تفسيرها ، وفي النهاية ، يختزلها إلى وحدة أعلى على أساس عزل بعض السمات الأساسية. بهذه الطريقة يتوصل إلى فكرة عامة عن الخير والشر والعدالة والجمال وما إلى ذلك. يجب أن يكون الهدف من العمل النقدي للعقل ، وفقًا لسقراط ، هو الحصول على مفهوم قائم على تعريف علمي صارم للموضوع.

علم سقراط أن الفلسفة - حب الحكمة ، وحب المعرفة - يمكن اعتبارها نشاطًا أخلاقيًا إذا كانت المعرفة في حد ذاتها جيدة. وهذا الموقف هو القوة الدافعة وراء كل نشاطاته. يعتقد سقراط أنه إذا كان الشخص يعرف ما هو جيد وما هو سيئ ، فلن يتصرف بشكل سيء أبدًا. الشر الأخلاقي يأتي من الجهل ، أي أن المعرفة هي مصدر الكمال الأخلاقي.

الحقيقة والأخلاق بالنسبة لسقراط - مفاهيم متطابقة. يمكن القول أن هناك أخلاقًا حقيقية. وفقًا لسقراط ، فإن معرفة ما هو جيد ، وفي نفس الوقت ما هو مفيد للإنسان ، يساهم في نعيمه وسعادته في الحياة. سمى سقراط ثلاث فضائل إنسانية أساسية:

الاعتدال (معرفة كيفية كبح جماح الشغف) ؛

الشجاعة (معرفة كيفية التغلب على الخطر) ؛

العدل (معرفة كيفية حفظ قوانين الله والإنسان).

وهكذا ، حاول سقراط أن يجد في الوعي ، مفكرًا ، دعمًا قويًا يمكن أن يقوم عليه بناء الأخلاق وكل الحياة الاجتماعية ، بما في ذلك الدولة.

الطريقة الرئيسية التي طورها وطبقها سقراط كانت تسمى "maieutics". لا يكمن جوهر علم مايوتيك في تعليم الحقيقة ، ولكن في إحضار المحاور إلى الاكتشاف المستقل للحقيقة ، بفضل التقنيات المنطقية ، وتوجيه الأسئلة.

أجرى سقراط فلسفته وعمله التربوي وسط الناس ، في الساحات ، والأسواق في شكل محادثة مفتوحة (حوار ، نزاع) ، كانت موضوعاتها هي مشاكل الساعة في ذلك الوقت ، والتي لا تزال ذات صلة حتى اليوم: جيد؛ شر؛ الحب؛ سعادة؛ الصدق ، إلخ. كان الفيلسوف مؤيدًا للواقعية الأخلاقية ، والتي بموجبها:

أي معرفة جيدة.

أي شر يرتكب الرذيلة من الجهل.

الأهمية التاريخية لسقراط هي أنه

· ساهم في نشر المعرفة وتثقيف المواطنين.

· البحث عن إجابات للمشاكل الأبدية للبشرية - الخير والشر ، الحب ، الشرف ، إلخ ؛

· اكتشف طريقة علم الأحياء الدقيقة المستخدمة على نطاق واسع في التعليم الحديث.

· قدم طريقة حوارية لإيجاد الحقيقة - بإثباتها في نزاع حر ، وعدم إعلانها ، كما فعل عدد من الفلاسفة السابقين.

· تربى العديد من الطلاب ، خلفاء عمله (على سبيل المثال ، أفلاطون) ، ووقفوا على أصول عدد مما يسمى "المدارس السقراطية".

لم تكن السلطات الرسمية تفهم سقراط وكان ينظر إليه على أنه سفسطائي عادي ، يقوض أسس المجتمع ، ويشوش الشباب. لهذا كان عام 399 قبل الميلاد. حكم عليه بالإعدام. ووفقًا للشهادات الباقية ، فإن المتهمين لم "يتعطشوا للدماء" ، وكان يكفيهم إذا لم يتعرض سقراط للاعتقال وتقاعد طواعية من أثينا ولم يمثل أمام المحكمة. لكن رغم التحذير ، مثل أمام المحكمة مدركًا تمامًا الخطر الذي يهدده. لم يكن قرار المحكمة في صالح سقراط ، فقد أدين. أعد أصدقاء سقراط كل شيء لهروبه الناجح من السجن ، لكنه رفض ، لأنه كان يعتقد أن الهروب قد يعني التخلي عن أفكاره ، من المبادئ الأخلاقيةالذي أعلنه وعلمه لأشخاص آخرين. وفقًا لحكم المحكمة ، شرب سقراط سمًا مميتًا ، وبالتالي أراد إثبات أن الفيلسوف الحقيقي يجب أن يعيش ويموت وفقًا لتعاليمه.

2. فلسفة أفلاطون

أفلاطون (427 - 347 ق.م.) - أعظم فيلسوف يوناني قديم. اسم أفلاطون الحقيقي هو أرسطو ، "أفلاطون" هو اسم مستعار يعني "ذو أكتاف عريضة". كان ابن مواطن أثيني. وفقًا لمركزه الاجتماعي ، فقد جاء من الطبقة الأرستقراطية الأثينية المالكة للعبيد. في شبابه ، كان طالبًا من دائرة مؤيدي تعاليم هيراقليطس - كراتيل ، حيث تعرف على مبادئ الديالكتيك الموضوعي ، كما تأثر بميل كراتيل نحو النسبية المطلقة. في سن العشرين ، كان يستعد لدخول المسابقة كمؤلف لمأساة ، وبالصدفة سمع مناقشة كان سقراط يشارك فيها. لقد فتنته كثيراً لدرجة أنه أحرق قصائده وأصبح تلميذاً لسقراط.

أفلاطون - تلميذ سقراط العظيم ، مؤسس مدرسته - الأكاديمية ، التي كانت موجودة منذ ما يقرب من ألف عام ، تطور صورة للعالم يليق بشخصية بشرية مولودة ؛ يضع أمام الإنسان أهدافًا جديرة بانسجام الكون. إن الوجود وعدم الوجود في نظامه ليسا مبدأين توضيحيين متساويين للنظام العالمي ، غير مبالين بالإنسان وأهدافه وآماله. العالم "متمركز" حول الإنسان ، والمادة التي لا شكل لها تدور عند قدميه - عدم الوجود ، وبصره يتجه نحو السماء - كائن جميل ، جيد ، أبدي.

الفلسفة بالنسبة لأفلاطون هي نوع من التأمل في الحقيقة. إنه فكري بحت ، ليس حكمة فقط ، بل حب الحكمة. كل من يشارك في أي نوع من العمل الإبداعي يكون في مثل هذه الحالة الذهنية عندما يتم تقديم الحقيقة أو الجمال في إضاءة مفاجئة.

أفلاطون هو مؤسس المثالية الموضوعية. موقع مركزيفي فلسفة أفلاطون يحتل مذهب الأفكار. وهكذا ، فإن الأفكار هي جوهر الأشياء ، وهذا ما يجعل كل شيء "هذا" ، معطى ، وليس آخر. خلاف ذلك ، الأفكار هي ما يجعل كل شيء على ما هو عليه. يستخدم أفلاطون مصطلح "النموذج" ، مما يشير إلى أن الأفكار تشكل نموذجًا خالدًا (دائم) لكل شيء. يفهم أفلاطون الواقع الفائق على أنه تسلسل هرمي للأفكار: الأفكار السفلية تابعة للأفكار العليا.

في قمة التسلسل الهرمي توجد فكرة الخير في حد ذاتها - فهي ليست مشروطة بأي شيء ، لذلك فهي مطلقة. في حوار "الدولة" ، يكتب أفلاطون عنها على أنها تولد الوجود ذاته. العالم المدرك حسيًا (الكون) مبني على الأفكار. العالم المادي يأتي من الأفكار. العالم الحسي في أفلاطون هو نظام كامل (الكون) ، وهو تعبير عن انتصار الشعارات على الضرورة العمياء للمادة. المادة هي مغفرة للحسية ، في تعريف أفلاطون ، هي "هورا" (المكانية). إنها في قبضة حركة فوضوية لا شكل لها.

السؤال الرئيسي في علم الكون لأفلاطون: كيف يولد الكون من فوضى المادة؟ يجيب أفلاطون على النحو التالي: هناك نقض (الله الخالق ، الإرادة ، التفكير ، الشخصي) ، الذي ، أخذ عالم الأفكار كنموذج ، خلق الكون المادي من المادة. في الوقت نفسه ، يكمن سبب إنشاء الكون في الرغبة النقية للديميورغ. يعرّف أفلاطون الدافع الرئيسي للخلق في حوار طيماوس على النحو التالي: "لقد كان جيدًا ، ومن كان جيدًا لا يشعر بالحسد أبدًا بأي شكل من الأشكال. ولأنه كان غريباً عن الحسد ، فقد تمنى أن تصبح كل الأشياء مشابهة له قدر الإمكان. ... اعتنى الله بكل الأشياء المرئية ، التي لم تكن في حالة راحة ، ولكن في حركة غير منظمة وغير منظمة ؛ لقد أحضرها من الفوضى إلى النظام ، معتقدًا أن الثاني بالتأكيد أفضل من الأول .. المثالية السفسطائية أرسطو الأخلاق

من المستحيل الآن ، وكان من المستحيل قديماً ، أن ينتج صاحب أعلى سلعة شيئًا لا يكون أجمل ؛ في هذه الأثناء ، أظهر له التأمل أنه من بين كل الأشياء المرئية بطبيعتها ، لا يمكن لمخلوق واحد خالٍ من العقل أن يكون أجمل من شخص يتمتع بالعقل ، إذا ما قورن ، كلاهما ككل ؛ ولا يستطيع العقل أن يسكن في أحد غير الروح. مسترشدًا بهذا المنطق ، رتب العقل في الروح ، والروح في الجسد ، وبالتالي بنى الكون ، بمعنى خلق الخلق الأجمل وطبيعته الأفضل.

في الفضاء الخارجي توجد روح عالمية (روح). النفس البشريةمستقلة عن الجسد وخالدة. كلما طالت مدة بقاء الروح في عالم الأفكار ، زادت المعرفة التي ستجلبها إلى الشخص. الروح تسكن في الجسد. تتكون من 3 اجزاء:

· شغف.

· الرغبات الحسية.

انتصار العقل على الشغف والرغبات ممكن بالتعليم المناسب. الإنسان نفسه لا يستطيع أن يزرع. الجهود الشخصية لا تكفي للتعليم الذاتي. الدولة والقوانين تساعد الشخص في هذا. كتب كتاب "دولة ، سياسة ، قانون".

الدولة منظمة سياسة، تمتلك جهاز القسر ، والأراضي ، والسيادة ، مما يعطي قراراتها طابعًا ملزمًا بشكل عام. قام بتقسيم الحالات إلى إيجابية وسلبية وحدد 4 أنواع من الحالات السلبية.

تيموقراطية - الدولة ، التي تعكس مصالح أصحابها ، تخلق القيم المادية. "القوة تقوم على قاعدة الطموح. أولاً ، ملامح الدولة المثالية ، ثم الرفاهية (الرفاهية أسلوب حياة).

· الأوليغارشية - هيمنة القلة على الأغلبية ، هؤلاء هم البذرون القلائل ، الأغنياء والطائرات بدون طيار التي تولد الشر والجريمة والسرقة.

· الديمقراطية - تتطور من حكم الأقلية إلى أسوأ أشكال الدولة. الديمقراطية حكم وحكم الأغلبية ، حيث تنشأ التناقضات بين الأغنياء والفقراء. إنهم يتصاعدون ويتحولون إلى انتفاضة. انتصار الفقراء يطردون الحكام القدامى ، ثم يتشاركون في السلطة ، لكنهم لا يستطيعون الحكم وإعطاء السلطة للطغاة المستبدين.

الاستبداد - قوة الفرد على الجميع ،

يقترح نوعًا جديدًا من الدولة - الكمال. الدولة المثالية هي أفضل حكومة يقودها عدد قليل من الموهوبين والمهنيين. المبدأ الرئيسي الذي هو العدل.

· كمال الدولة في تنظيمها ووسائل حمايتها.

· القدرة على إمداد البلاد بالسلع المادية بشكل منهجي ، لإدارة وتوجيه الإبداع والنشاط الروحي للبلاد.

يشير أفلاطون إلى أن المواطنين يعيشون في حالة مثالية. وفقًا للميول والخصائص الأخلاقية للشخص ، ومهنه ، يتم تقسيمها إلى فئات:

· العاملون في الصناعات المختلفة (الخزافون ، الفلاحون ، التجار ، إلخ) ينتجون المنتجات والمنتجات - أدنى فئة من المواطنين.

· المحاربون - حراس فوق الفئة الأولى.

· الحكام - الفلاسفة ، بأخلاقهم أعلى من المحاربين ، والمحاربون أعلى من المنتجين. يجب أن يسترشد الحكام بالمبادئ التي تشكل أساس الدولة: الحكمة ، والشجاعة ، وضبط النفس ، والعدالة ، والإجماع.

الحالة المثالية وفقًا لأفلاطون لها أربع فضائل:

الحكمة

شجاعة،

التعقل،

العدل.

"بالحكمة" يعني أفلاطون المعرفة العليا. يجب على الفلاسفة وحدهم أن يحكموا الدولة ، ولن تزدهر الدولة إلا تحت حكمهم.

"الشجاعة" هي أيضًا امتياز للقلة ("الدولة شجاعة فقط بفضل بعض أجزائها"). "الشجاعة أنا أعتبرها نوعًا من الحماية ... التي تحافظ على رأي معين حول الخطر - ما هو وما هو."

الفضيلة الثالثة - الحصافة ، على عكس السابقتين ، تنتمي إلى جميع أعضاء الدولة. "شيء من هذا القبيل - هذا هو الحصافة."

إن وجود "العدالة" في الدولة مهيأ ومشروط بـ "الحصافة". بفضل العدالة نفسها ، يتلقى كل فئة من فئات المجتمع وكل فرد مهمته الخاصة للأداء. "إن فعل المرء لنفسه هو على الأرجح عدالة".

من المثير للاهتمام أن أفلاطون ، الذي عاش في زمن نظام العبيد العام ، لا يولي اهتمامًا خاصًا للعبيد. يتم تخصيص جميع اهتمامات الإنتاج للحرفيين والمزارعين. يكتب أفلاطون هنا أن "البرابرة" فقط ، من غير الهيلينيين ، يمكن تحويلهم إلى عبودية خلال الحرب. ومع ذلك ، فهو يقول أيضًا أن الحرب شر ينشأ في الدول الشريرة من أجل الإثراء ، وفي الحالة المثالية يجب تجنب الحرب ، وبالتالي لن يكون هناك عبيد. في رأيه ، لا ينبغي أن يكون لدى أعلى الرتب (الطوائف) ملكية خاصة من أجل الحفاظ على الوحدة.

ومع ذلك ، في حوار "القوانين" ، الذي يناقش أيضًا مشاكل نظام الدولة ، يحول أفلاطون الاهتمامات الاقتصادية الرئيسية إلى العبيد والغرباء ، لكنه يدين المحاربين. الفلاسفة ، على أساس العقل ، يحكمون بقية الطبقات ، ويحدون من حريتهم ، ويلعب المحاربون دور "الكلاب" التي تحمل "القطيع" الأدنى في الطاعة. يؤدي هذا إلى تفاقم التقسيم القاسي بالفعل إلى فئات. يريد أفلاطون تحقيق نفس النتيجة من خلال "التنشئة الاجتماعية" ليس فقط على الممتلكات البشرية ، ولكن أيضًا من خلال الزوجات والأطفال.

وفقا لأفلاطون ، يجب ألا يتزوج الرجال والنساء لمجرد نزوة. اتضح أن الزواج يسيطر عليه الفلاسفة سرًا ، ويتزاوج الأفضل مع الأفضل ، والأسوأ مع الأسوأ. بعد الولادة ، يتم اختيار الأطفال وإعطائهم لأمهاتهم بعد فترة ، ولا أحد يعرف من رزق بالطفل ، وجميع الرجال (داخل الطبقة الاجتماعية) يعتبرون آباء جميع الأطفال ، وجميع النساء زوجات مشتركين للجميع رجال.

في أثينا ، افتتح أفلاطون مدرسة - الأكاديمية. حصلت مدرسة أفلاطون على اسمها من حقيقة أن الفصول كانت تعقد في قاعات صالة للألعاب الرياضية بالقرب من أثينا ، تسمى الأكاديمية (على اسم أكاديمية البطل اليوناني). بالقرب من هذه الصالة الرياضية ، حصل أفلاطون على قطعة أرض صغيرة حيث يمكن لأعضاء مدرسته التجمع والعيش.

كان الوصول إلى المدرسة مفتوحًا للجميع. أثناء دراسته في الأكاديمية ، جمع أفلاطون بين تعاليم سقراط وتعاليم الفيثاغورس ، الذين التقى بهم خلال رحلته الأولى إلى صقلية. من سقراط ، أخذ المنهج الديالكتيكي ، السخرية ، الاهتمام بالمشكلات الأخلاقية ؛ من فيثاغورس - ورث المثل الأعلى للحياة المشتركة للفلاسفة وفكرة التعليم بمساعدة الرموز القائمة على الرياضيات ، وكذلك إمكانية تطبيق هذا العلم على معرفة الطبيعة.

توفي أفلاطون عام 348 أو 347 قبل الميلاد. في الثمانين من عمره ، حتى نهاية حياته ، محتفظًا بملء عقله الجبار. دفن جثمانه في كيراميكا ، بالقرب من الأكاديمية.

3. فلسفة أرسطو

ولد أرسطو في ستاجيرا ، وهي مستعمرة يونانية في خالكيذيكي ، بالقرب من جبل آثوس ، عام 384 قبل الميلاد. كان اسم والد أرسطو نيكوماخوس ، وكان طبيبا في بلاط أمينتاس الثالث ، ملك مقدونيا. جاء نيكوماكس من عائلة من الأطباء الوراثيين ، حيث ينتقل الفن الطبي من جيل إلى جيل. كان الأب أول معلم لأرسطو. في طفولته ، التقى أرسطو بفيليب ، الأب المستقبلي للإسكندر الأكبر ، والذي لعب دورًا مهمًا في تعيينه في المستقبل كمعلم ألكسندر.

في 369 ق. ه. فقد أرسطو والديه. أصبح Proxenus وصيًا على الفيلسوف الشاب (فيما بعد تحدث أرسطو عنه بحرارة ، وعندما توفي Proxenus ، تبنى ابنه Nicanor). ورث أرسطو أموالًا كبيرة من والده ، مما منحه الفرصة لمواصلة تعليمه تحت إشراف Proxenus. كانت الكتب باهظة الثمن في ذلك الوقت ، لكن Proxen اشتراه حتى أندر الكتب. وهكذا ، أصبح أرسطو في شبابه مدمنًا على القراءة. بتوجيه من ولي أمره ، درس أرسطو النباتات والحيوانات ، والتي تطورت في المستقبل إلى عمل منفصل ، عن أصل الحيوانات.

سقطت سنوات شباب أرسطو في وقت بداية ذروة مقدونيا. تلقى أرسطو تعليمًا يونانيًا وكان متحدثًا أصليًا لهذه اللغة ، وكان يتعاطف مع الشكل الديمقراطي للحكومة ، لكنه في الوقت نفسه كان أحد رعايا الحاكم المقدوني. هذا التناقض سيلعب دورًا معينًا في مصيره.

أرسطو هو أعظم فيلسوف يوناني قديم. كان أرسطو يسمى بجدارة موسوعة اليونان القديمة. أرسطو هو مؤسس عدد من العلوم: الفلسفة ، والمنطق ، وعلم النفس ، وعلم الأحياء ، والعلوم السياسية ، والاقتصاد ، والتاريخ ، وما إلى ذلك ، ومؤسس الثنائية ، و "أب" المنطق ، والطالب والمعارض الحازم لأفلاطون.

تلقى تعليمه في أثينا ، في مدرسة أفلاطون. انتقد المفهوم الأفلاطوني للوجود. رأى أرسطو خطأ أفلاطون في أنه عزا الوجود المستقل للأفكار ، وعزلها وفصلها عن العالم الحسي الذي يتسم بالحركة والتغيير. اعتبر أرسطو أن الوجود كعالم موضوعي ، المبدأ الفعلي لشيء ، لا ينفصل عنه ، كمحرك ثابت ، أو عقل إلهي ، أو شكل غير ملموس من جميع الأشكال. إن الوجود مادة حية تتميز بمبادئ خاصة أو أربعة مبادئ (شروط) للوجود:

· المسألة هي "ذلك الذي منه". تنوع الأشياء الموجودة بشكل موضوعي ؛ المادة أبدية وغير مخلوقة وغير قابلة للتدمير ؛ لا يمكن أن تنشأ من لا شيء أو زيادة أو نقصان كميتها ؛ إنه خامل وسلبي. المادة التي لا شكل لها هي العدم. يتم التعبير عن المادة المكونة بشكل أساسي في شكل خمسة عناصر أساسية (عناصر): الهواء والماء والأرض والنار والأثير (مادة سماوية).

النموذج هو "ماذا". الجوهر والمحفز والغرض وأيضًا سبب تكوين أشياء متنوعة من مادة رتيبة. يخلق الله (أو المحرك الرئيسي للعقل) أشكالًا مختلفة من الأشياء من المادة. يقترب أرسطو من فكرة وجود كائن واحد لشيء ، ظاهرة: إنها اندماج المادة والشكل.

· السبب الفعال (البداية) هو "ذلك من حيث". بداية كل البدايات هو الله. هناك تبعية سببية لظاهرة الوجود: هناك سبب نشط - هذه قوة طاقة تولد شيئًا ما في بقية التفاعل الشامل لظاهرة الوجود ، ليس فقط المادة والشكل والفعل والفاعلية ، ولكن أيضًا توليد سبب للطاقة ، والذي ، إلى جانب المبدأ النشط ، له أيضًا معنى مستهدف ، أي

الغرض - "لماذا". الهدف الأعلى هو الخير.

طور أرسطو نظامًا هرميًا من الفئات ، حيث كان العنصر الرئيسي هو "الجوهر" أو "الجوهر" ، واعتبر الباقي سماته.

من أرسطو ، تبدأ المفاهيم الأساسية للمكان والزمان في التبلور:

· جوهري - يعتبر المكان والزمان كيانات مستقلة ، بداية العالم.

· علائقية - تعتبر وجود أشياء مادية.

تعمل مقولات المكان والزمان على أنها "طريقة" وعدد من الحركة ، أي كسلسلة من الأحداث والحالات الواقعية والعقلية ، وبالتالي فهي مرتبطة عضوياً بمبدأ التطور.

رأى أرسطو التجسيد الملموس للجمال كمبدأ للنظام العالمي في الفكرة أو العقل.

أنشأ أرسطو تسلسلًا هرميًا لمستويات كل شيء موجود (من المادة كفرصة إلى تكوين الأشكال الفردية للوجود وما بعده):

تكوينات غير عضوية (عالم غير عضوي).

عالم النباتات والكائنات الحية.

عالم مختلف أنواع الحيوانات.

· بشري.

وفقًا لأرسطو ، الحركة العالمية هي عملية متكاملة: كل لحظاتها مشروطة بشكل متبادل ، مما يعني وجود محرك واحد. علاوة على ذلك ، بدءًا من مفهوم السببية ، وصل إلى مفهوم السبب الأول. وهذا ما يسمى ب. الدليل الكوني على وجود الله. الله هو السبب الأول للحركة ، بداية كل البدايات ، لأنه لا يمكن أن يكون هناك سلسلة لانهائية من الأسباب أو بدون بداية. هناك سبب ذاتي: سبب كل الأسباب.

البداية المطلقة لأي حركة هي الإله باعتباره مادة عالمية قابلة للإحساس. أثبت أرسطو وجود إله من خلال النظر في مبدأ تجميل الكون. وفقًا لأرسطو ، فإن الإله هو موضوع أعلى وأكمل معرفة ، لأن كل المعرفة موجهة إلى الشكل والجوهر ، والله هو الشكل النقي والجوهر الأول.

ترتبط أخلاق أرسطو ارتباطًا وثيقًا بعقيدته عن الروح. الروح ، في رأيه ، تنتمي فقط إلى الكائنات الحية. الروح هو إلهام. Entelechy هو تنفيذ عملية موجهة نحو الهدف ، مشروطية من خلال هدف. ترتبط الروح ارتباطًا وثيقًا بالجسد ، فهي تساهم في نشر كل الاحتمالات المخفية في الكائن الحي. هناك ثلاثة أنواع من الروح. الروح الخضرية (القدرة على التغذية) ، روح الحيوان (القدرة على الشعور). هذان النوعان من الروح لا ينفصلان عن الجسد وهما أيضًا متأصلان في الإنسان. الروح العاقلة متأصلة في الإنسان فقط ، فهي ليست إلهامًا ، فهي قابلة للانفصال عن الجسد ، وليست فطرية بالنسبة له ، وخالدة.

الهدف الرئيسي للإنسان هو السعي وراء الخير. أعلى خير السعادة يا نعمة. بما أن الإنسان قد وهب روحًا ذكية ، فإن منفعته هي الأداء المثالي للنشاط الذكي. شرط تحقيق الخير هو امتلاك الفضائل. الفضيلة هي تحقيق الكمال في كل نوع من الأنشطة ، إنها المهارة ، والقدرة على إيجاد الحل الصحيح الوحيد لنفسك. حدد أرسطو 11 فضيلة أخلاقية: الشجاعة ، الاعتدال ، الكرم ، الروعة ، الكرم ، الطموح ، التكافؤ ، الصدق ، اللباقة ، الود ، العدالة. هذا الأخير هو الأكثر ضرورة للعيش معًا.

معقولة (فضائل العقل) - تتطور في الشخص من خلال التدريب - الحكمة ، والذكاء السريع ، والحصافة.

الأخلاق (فضائل الشخصية) - ولدت من عادات وأعراف: يتصرف الشخص ، ويكتسب الخبرة ، وعلى أساس ذلك ، تتشكل سمات شخصيته.

الفضيلة مقياس ، وسط ذهبي بين طرفين: فائض ونقص.

الفضيلة - هي "القدرة على فعل الأفضل في كل ما يتعلق بالملذات والآلام ، والفساد هو نقيضها".

الفضيلة هي النظام الداخلي للروح أو دستورها. النظام يكتسبه الإنسان بجهد واع وهادف.

في شرح تعاليمه ، يقدم أرسطو مقالًا قصيرًا ، يعرض "جدولًا" للفضائل والرذائل في ارتباطها بأنواع مختلفة من النشاط:

الشجاعة هي الوسط بين الشجاعة المتهورة والجبن (فيما يتعلق بالخطر).

الحكمة هي الوسط بين الفجور وما يمكن أن يسمى "عدم الإحساس" (فيما يتعلق بالملذات المرتبطة بحاسة اللمس والذوق).

الكرم هو الوسط بين الإسراف والبخل (بالنسبة للسلع المادية).

· العظمة الوسط بين الغطرسة والذل.

· التكافؤ - الوسط بين الغضب واللاعنف.

الصدق هو الوسط بين التباهي والتظاهر.

الطرافة هي الوسط بين الهراء والفظاظة.

· الصداقة هي الوسط بين العبث والخنوع.

العار هو الوسط بين الوقاحة والخجل.

الشخص الأخلاقي ، وفقًا لأرسطو ، هو الشخص الذي يقود العقل مقترنًا بالفضيلة. يقبل أرسطو النموذج الأفلاطوني للتأمل ، لكنه يقود إلى نشاطه ، لأن الإنسان لا يولد من أجل الفكر فحسب ، بل من أجل العمل أيضًا.

بالنسبة لأرسطو ، الإنسان هو ، أولاً وقبل كل شيء ، كائن اجتماعي أو سياسي ("حيوان سياسي") ، موهوب بالكلام وقادر على فهم مفاهيم مثل الخير والشر ، والعدالة والظلم ، أي يمتلك صفات أخلاقية. في الإنسان مبدأان: بيولوجي واجتماعي. منذ لحظة ولادته ، لا يترك الإنسان وحده مع نفسه ؛ يشارك في كل إنجازات الماضي والحاضر ، في أفكار ومشاعر البشرية جمعاء. حياة الإنسان خارج المجتمع مستحيلة.

انتقد أرسطو عقيدة أفلاطون عن الدولة المثالية ، وفضل الحديث عن مثل هذا النظام السياسي الذي يمكن أن تمتلكه معظم الدول. كان يعتقد أن مجتمع الملكية والزوجات والأطفال الذي اقترحه أفلاطون سيؤدي إلى تدمير الدولة. كان أرسطو مدافعًا قويًا عن حقوق الفرد والملكية الخاصة والأسرة الأحادية ، بالإضافة إلى مؤيد العبودية. بالنسبة لأرسطو ، الإنسان كائن سياسي ، أي كائن اجتماعي ، ويحمل في داخله رغبة غريزية في "التعايش معًا".

النتيجة الأولى الحياة الاجتماعيةاعتبر أرسطو تكوين أسرة - زوج وزوجة وأبوين وأبناء ... أدت الحاجة إلى التبادل المتبادل إلى التواصل بين العائلات والقرى. هكذا ولدت الدولة. الدولة لم تنشأ من أجل العيش بشكل عام ، ولكن للعيش ، في الغالب ، بسعادة.

بعد تحديد المجتمع مع الدولة ، اضطر أرسطو إلى البحث عن أهداف ومصالح وطبيعة أنشطة الناس من وضع الملكية الخاصة بهم واستخدم هذا المعيار عند وصف طبقات مختلفة من المجتمع. وحدد ثلاث طبقات رئيسية من المواطنين: الأثرياء ، والوسطى ، والفقراء المدقعين. وفقا لأرسطو ، فإن الفقراء والأغنياء "يتحولون إلى عناصر في الدولة ، تماما مقابل بعضها البعضصديق أنه ، اعتمادًا على هيمنة عنصر أو آخر ، يتم أيضًا إنشاء الشكل المقابل لنظام الدولة.

كونه مؤيدًا لنظام العبيد ، ربط أرسطو العبودية ارتباطًا وثيقًا بقضية الملكية: في جوهر الأشياء ، يتأصل النظام ، الذي بحكمه ، منذ لحظة الولادة ، تتجه بعض المخلوقات إلى الخضوع ، في حين أن البعض الآخر للهيمنة. هذا هو قانون الطبيعة العام والكائنات المتحركة تخضع له أيضًا. وفقًا لأرسطو ، الذي لا ينتمي بطبيعته إلى نفسه ، ولكنه ينتمي إلى شخص آخر ، وفي الوقت نفسه لا يزال رجلاً ، فهو بطبيعته عبد.

علم أرسطو أن الأرض ، التي هي مركز الكون ، كروية. رأى أرسطو الدليل على كروية الأرض في الشخصية خسوف القمر، حيث يكون للظل الذي تلقيه الأرض على القمر شكل دائري عند الحواف ، والذي يمكن أن يكون فقط إذا كانت الأرض كروية. النجوم ، وفقًا لأرسطو ، ثابتة بلا حراك في السماء وتدور معها ، وتتحرك "الكواكب المضيئة" (الكواكب) في سبع دوائر متحدة المركز. سبب الحركة السماوية هو الله.

الميزة الدائمة لأرسطو هي خلق العلم ، الذي سماه الأخلاق. لأول مرة بين المفكرين اليونانيين ، جعل الإرادة أساس الأخلاق. اعتبر أرسطو أن التفكير الخالي من المادة هو المبدأ الأسمى في العالم - إله. على الرغم من أن الإنسان لن يصل أبدًا إلى مستوى الحياة الإلهية ، إلا أنه يجب أن يجاهد ، بقدر ما يستطيع ، من أجلها كمثل أعلى. سمحت الموافقة على هذا النموذج لأرسطو أن يخلق ، من ناحية ، أخلاقًا واقعية قائمة على الوجود ، أي. على القواعد والمبادئ المأخوذة من الحياة نفسها ، ما هي في الواقع ، ومن ناحية أخرى ، الأخلاق ، لا تخلو من المثل الأعلى.

وفقًا لروح تعاليم أرسطو الأخلاقية ، فإن رفاهية الإنسان تعتمد على عقله الحكيم والبصيرة. وضع أرسطو العلم (العقل) فوق الأخلاق ، وبالتالي جعل الحياة التأملية هي المثالية الأخلاقية.

تختلف النزعة الإنسانية لأرسطو عن الإنسانية المسيحية ، التي تنص على أن "كل الناس إخوة" ، أي الجميع متساوون امام الله. تنبع الأخلاق الأرسطية من حقيقة أن الناس ليسوا متماثلين في قدراتهم ، وأشكال نشاطهم ودرجة نشاطهم ، وبالتالي فإن مستوى السعادة أو النعيم مختلف ، وبالنسبة للبعض ، قد تكون الحياة غير سعيدة بشكل عام. لذلك يعتقد أرسطو أن العبد لا يمكن أن يكون سعيدًا. لقد طرح نظرية التفوق "الطبيعي" للهيلين ("الأحرار بطبيعتها") على "البرابرة" ("العبيد بالطبيعة"). بالنسبة لأرسطو ، الشخص خارج المجتمع هو إما إله أو حيوان ، ولكن بما أن العبيد كانوا عنصرًا غريبًا وغريبًا محرومًا من الحقوق المدنية ، فقد اتضح أن العبيد لم يكونوا بشرًا ، وأن العبد أصبح رجلاً فقط بعد الحصول على الحرية.

تدرس أخلاقيات وسياسات أرسطو نفس السؤال - مسألة تنمية الفضائل وتكوين عادات عيش فاضلة من أجل تحقيق السعادة المتاحة للإنسان في جوانب مختلفة: الأول - في جوانب طبيعة الفرد ، والثاني - من حيث الحياة الاجتماعية والسياسية للمواطنين. لتنمية أسلوب حياة وسلوك فاضلين ، فإن الأخلاق وحدها لا تكفي ؛ هناك حاجة أيضًا إلى القوانين التي لها قوة قسرية. لذلك ، ينص أرسطو على أن "الاهتمام العام (بالتعليم) ينشأ بسبب القوانين ، والاهتمام الجيد بسبب القوانين المحترمة"

استنتاج

خصوصية الفلسفة اليونانية القديمة هي الرغبة في فهم جوهر الطبيعة والعالم ككل والكون. ليس من قبيل المصادفة أن يطلق على الفلاسفة اليونانيين الأوائل اسم "الفيزيائيون" (من الكلمة اليونانية phisis - الطبيعة). كان السؤال الرئيسي في الفلسفة اليونانية القديمة هو مسألة بداية العالم. بهذا المعنى ، للفلسفة شيء مشترك مع الأساطير ، وترث مشاكل رؤيتها للعالم. لكن إذا كانت الميثولوجيا تسعى إلى حل هذه المشكلة وفقًا للمبدأ - من أنجب الأشياء ، فإن الفلاسفة يبحثون عن بداية جوهرية - بدأ منها كل شيء.

أولاً الفلاسفة اليونانيونتسعى لبناء صورة للعالم ، للكشف عن الأسس العالمية لوجود هذا العالم. أدى تراكم حجم المعرفة عن طريق الفلسفة ، وتطوير أدوات التفكير في تغيير الحياة الاجتماعية ، التي تتشكل تحت تأثير الشخصية البشرية ، وتشكيل احتياجات اجتماعية جديدة إلى خطوة أخرى في تطوير المشاكل الفلسفية. هناك انتقال من دراسة الطبيعة السائدة إلى اعتبار الإنسان ، وحياته بكل مظاهرها المتنوعة ، ينشأ في الفلسفة نزعة ذاتية-أنثروبولوجية.

بدءًا من السفسطائيين وسقراط ، تصوغ الفلسفة لأول مرة السؤال الأساسي حول النظرة العالمية على أنها مسألة علاقة الموضوع بالموضوع ، والروح بالطبيعة ، والتفكير بالوجود. ما هو خاص بالفلسفة ليس اعتبارًا منفصلاً للإنسان والعالم ، بل ارتباطهما المستمر. دائمًا ما يكون الإدراك الفلسفي للعالم ذاتيًا وملونًا شخصيًا ، ومن المستحيل التجريد من وجود شخص يعرف ويقيم ويختبر عاطفياً. الفلسفة هي التفكير الواعي.

فهرس

1. Chernyshev N.F الفلسفة العتيقة. - م: ريسبوبليكا ، 2012. - 615 ص.

2. ألبنسكي ن. محاضرة بالطبع في الفلسفة القديمة. - م: Infra-M، 2012-519 ص.

3 - Lomteva A.S. الفلسفة القديمة. - م: كنورس ، 2011-327 ص.

4. فلسفي قاموس موسوعي. - م: سوفريمينيك ، 2010 - 394 ص.

5. Vrunbich Ch.T. محاضرات في الفلسفة القديمة. سانت بطرسبرغ: Piter-Trest ، 2010-457 صفحة ؛

6. Albertov T.A. فلسفة العالم القديم - سانت بطرسبرغ: بيتر تريست ، 2010-575 ص.

استضافت على Allbest.ru

...

وثائق مماثلة

الخصائص العامةالسياسية و التعاليم القانونيةاليونان القديمة. السمات التاريخيةتشكيلات ومراحل وجهات النظر السياسية والقانونية لليونان القديمة. التعاليم السياسية والقانونية للفترة الهلنستية والسفسطائيون ، سقراط ، أفلاطون ، أرسطو.

الاختبار ، تمت إضافة 02/05/2015


أفكار فلسفية في الهند القديمة ، الصين القديمة، اليونان القديمة. الفلسفة الطبيعية في اليونان القديمة. أفكار سقراط الفلسفية. فلسفة أفلاطون. المفهوم الفلسفي لأرسطو. الفلسفة الروسية القديمة.

الملخص ، تمت الإضافة 09/26/2002


أفلاطون - أعظم مفكري اليونان القديمة ، "لغز" الثقافة العالمية ، مؤسس أول أكاديمية في العالم. النظام الاجتماعي السياسي الرجعي للآراء في عقيدة المثالية الموضوعية ؛ نظرية معرفة الوجود الحقيقي. عقيدة أفلاطون عن الروح.

الملخص ، تمت الإضافة في 01/26/2012


مشكلة الإنسان في الفلسفة اليونانية القديمة. طريقة حياة وتعاليم السفسطائيين. توصيف أهمية السفسطائيين في تطوير النظرة العالمية لليونانيين القدماء. بحوث العيون ، مسار الحياةوكتابات الفلاسفة اليونانيين سقراط وأفلاطون وأرسطو.

الاختبار ، تمت إضافة 01/12/2014


سيرة موجزة لأرسطو. فلسفة أرسطو الأولى: عقيدة أسباب بداية الوجود والمعرفة. عقيدة أرسطو عن الإنسان والروح. منطق ومنهج أرسطو. أرسطو هو منشئ النظام العلمي الأكثر شمولاً في العصور القديمة.

الملخص ، تمت الإضافة 03/28/2004


الخلافات الفلسفية بين اثنين من الفلاسفة البارزين في العصور القديمة - أفلاطون وأرسطو: تعاليم أفلاطون حول الكينونة (مشكلة وضع الأفكار - إيدوس) ، الروح والمعرفة ؛ تعاليم أرسطو حول الأسباب ، حول المادة والشكل ، العلاقة بين الأفكار والأشياء. اختلافات العقيدة.

الملخص ، تمت الإضافة 03/20/2008


الطفولة والشباب لأرسطو ، التربية والتعليم ، الحياة الشخصية. موقف أرسطو تجاه عبيده. له وجهات النظر الفلسفيةواختلافهم عن فلسفة أفلاطون. عقيدة العالم والإنسان ، الطبيعة العضوية ، الروح. الأهمية العامة لأنشطته.

الملخص ، تمت الإضافة في 08/18/2011


تحليل الفلسفة القديمة ومشكلاتها الرئيسية وخطوط تطورها. أهم أحكام "الفكر السقراطي" ، أهميته. المثالية الموضوعية لأفلاطون كعقيدة للوجود المستقل للأفكار. وجهات النظر المنطقية لأرسطو.

الاختبار ، تمت إضافة 02/01/2011


سير مختصرةأفلاطون وأرسطو. الوضع الاجتماعي خلال حياة أفلاطون وأرسطو ومواقفهما الفلسفية. آراء أفلاطون وأرسطو حول هيكل الدولة. المجتمعات البديلة كنظير لمدارس أفلاطون وأرسطو.

الملخص ، تمت الإضافة في 12/19/2011


علامات تأثير الفيثاغورس على أفلاطون: حب الحياة والصالح العام. مشاركة أفلاطون في الحياة السياسية اليونانية. عقيدة الأفكار والروح والطبيعة والمعرفة. مشاكل أخلاقية في أعمال الفيلسوف: عقيدة الفضيلة والحب والدولة.

هناك العديد من الفلسفات والمدارس المختلفة في العالم. يمدح البعض القيم الروحية ، بينما يبشر البعض الآخر بطريقة أساسية للحياة. ومع ذلك ، لديهم شيء واحد مشترك - كلهم ​​اخترعهم الإنسان. لهذا السبب ، قبل أن تبدأ في دراسة مدرسة الفكر ، يجب أن تفهم ما هو الفيلسوف.

في الوقت نفسه ، من الضروري ليس فقط معرفة معنى هذه الكلمة ، ولكن أيضًا العودة إلى الماضي لتذكر أولئك الذين وقفوا في أصول المدارس الفلسفية الأولى. بعد كل شيء ، بهذه الطريقة فقط يمكن للمرء أن يفهم الجوهر الحقيقي لمسألة من هو الفيلسوف.

الناس الذين كرسوا أنفسهم لأفكار عظيمة

لذلك ، كما هو الحال دائمًا ، يجب أن تبدأ القصة بالقصة الرئيسية. في هذه القضيةمن ماهية الفيلسوف. في الواقع ، في المستقبل ، ستظهر هذه الكلمة كثيرًا في النص ، مما يعني أنه لا يمكن فعلها بدون فهم واضح لمعناها.

حسنًا ، الفيلسوف هو الشخص الذي كرس نفسه بالكامل للتفكير في جوهر الوجود. في الوقت نفسه ، فإن رغبته الرئيسية هي الرغبة في فهم جوهر ما يحدث ، إذا جاز التعبير ، للنظر وراء كواليس الحياة والموت. بالمعنى الدقيق للكلمة ، فإن مثل هذه الانعكاسات تحول الشخص البسيط إلى فيلسوف.

وتجدر الإشارة إلى أن مثل هذه الانعكاسات ليست مجرد هواية أو متعة عابرة ، فهذا هو معنى حياته أو حتى نداء إذا أردت. لهذا كرس الفلاسفة العظماء كل أوقات فراغهم لحل القضايا التي عذبتهم.

الاختلافات في التيارات الفلسفية

الخطوة التالية هي إدراك أن كل الفلاسفة مختلفون. لا توجد رؤية عالمية للعالم أو نظام الأشياء. حتى لو تمسك المفكرون بنفس الفكرة أو النظرة للعالم ، فستكون هناك دائمًا اختلافات في أحكامهم.

هذا يرجع إلى حقيقة أن آراء الفلاسفة حول العالم تعتمد على آرائهم خبرة شخصيةوالقدرة على تحليل الحقائق. هذا هو السبب في أن المئات من التيارات الفلسفية المختلفة قد رأت ضوء النهار. وجميعهم فريدون في جوهرهم ، مما يجعل هذا العلم متعدد الأوجه وغني بالمعلومات.

ومع ذلك فإن كل شيء له بدايته ، بما في ذلك الفلسفة. لذلك ، سيكون من المنطقي للغاية أن نوجه أعيننا إلى الماضي ونتحدث عن أولئك الذين أسسوا هذا النظام. وهي عن المفكرين القدامى.

سقراط - أول العقول العظيمة في العصور القديمة

يجب أن تبدأ مع الشخص الذي يعتبر أسطورة في عالم المفكرين العظام - سقراط. ولد وعاش في اليونان القديمة في 469-399 قبل الميلاد. ولسوء الحظ فإن هذا الرجل المتعلم لم يحتفظ بسجل لأفكاره ، لذا فإن معظم أقواله لم تصلنا إلا بفضل جهود طلابه.

كان أول شخص يفكر في ماهية الفيلسوف. يعتقد سقراط أن الحياة لها معنى فقط عندما يعيشها الشخص بشكل هادف. لقد أدان مواطنيه لأنهم نسوا الأخلاق وغرقوا في رذائلهم.

للأسف ، انتهت حياة سقراط بشكل مأساوي. ووصفت السلطات المحلية تعليمه بدعة وحكمت عليه عقوبة الاعدام. لم ينتظر تنفيذ الحكم وأخذ السم طواعية.

فلاسفة اليونان القديمة

تعتبر اليونان القديمة المكان الذي نشأت فيه مدرسة الفلسفة الغربية. ولدت العديد من العقول العظيمة في العصور القديمة في هذا البلد. وعلى الرغم من رفض المعاصرين لبعض تعاليمهم ، يجب ألا ننسى أن العلماء والفلاسفة الأوائل ظهروا هنا منذ أكثر من 2.5 ألف عام.

أفلاطون

من بين جميع تلاميذ سقراط ، كان أفلاطون هو الأكثر نجاحًا. بعد استيعاب حكمة المعلم ، واصل الدراسة العالموقوانينه. علاوة على ذلك ، وبدعم من الشعب ، أسس أكاديمية أثينا العظيمة. هنا قام بتعليم الطلاب الصغار أساسيات الأفكار والمفاهيم الفلسفية.

كان أفلاطون على يقين من أن تعاليمه يمكن أن تمنح الناس الحكمة التي هم في أمس الحاجة إليها. لقد جادل بأن الشخص المتعلم وذو العقلية الرصينة هو الوحيد القادر على خلق حالة مثالية.

أرسطو

قام أرسطو بالكثير من أجل تطوير الفلسفة الغربية. تخرج هذا اليوناني من أكاديمية أثينا ، وكان أفلاطون أحد أساتذته. نظرًا لتميز أرسطو بسعة سعة الاطلاع الخاصة ، سرعان ما تم استدعاؤه للتدريس في قصر الوكيل. وفقًا للسجلات التاريخية ، قام بتدريس الإسكندر الأكبر بنفسه.

الفلاسفة والمفكرون الرومان

أثرت أعمال المفكرين اليونانيين بشكل كبير على الحياة الثقافية في الإمبراطورية الرومانية. بتشجيع من نصوص أفلاطون وفيثاغورس ، بدأ الفلاسفة الرومان المبتكرون الأوائل في الظهور في بداية القرن الثاني. وعلى الرغم من أن معظم نظرياتهم تشبه نظرياتهم اليونانية ، إلا أنه لا تزال هناك بعض الاختلافات في تعاليمهم. على وجه الخصوص ، كان هذا بسبب حقيقة أن الرومان لديهم مفاهيم خاصة بهم حول ما هو أعلى فائدة.

مارك تيرينس فارو

كان فارو من أوائل فلاسفة روما ، الذي ولد في القرن الأول قبل الميلاد. كتب خلال حياته العديد من الأعمال المكرسة للقيم الأخلاقية والروحية. كما طرح نظرية مثيرة للاهتمام مفادها أن كل أمة لها أربع مراحل من التطور: الطفولة والشباب والنضج والشيخوخة.

مارك توليوس شيشرون

هذا هو واحد من أكثر روما القديمة. جاءت هذه الشهرة إلى شيشرون لأنه تمكن أخيرًا من الجمع بين الروحانية اليونانية والحب الروماني للمواطنة في وحدة واحدة.

اليوم ، يتم تقديره لكونه من أوائل الذين وضعوا الفلسفة ليس كعلم مجرد ، ولكن كجزء من الحياة البشرية اليومية. نجح شيشرون في أن ينقل للناس فكرة أنه يمكن للجميع فهمها إذا رغبوا في ذلك ، ولهذا السبب على وجه الخصوص ، قدم قاموسه الخاص ، والذي يشرح جوهر العديد من المصطلحات الفلسفية.

الفيلسوف العظيم للإمبراطورية السماوية

ينسب الكثيرون فكرة الديمقراطية إلى الإغريق ، ولكن على الجانب الآخر من الكرة الأرضية ، كان حكيمًا كبيرًا قادرًا على طرح نفس النظرية ، معتمداً فقط على قناعاته الخاصة. يعتبر هذا الفيلسوف القديم لؤلؤة آسيا.

كونفوشيوس

لطالما اعتبرت الصين دولة الحكماء ، ولكن من بين كل الآخرين ، ينبغي إيلاء اهتمام خاص لكونفوشيوس. عاش هذا الفيلسوف العظيم في 551-479. قبل الميلاد ه. وكان شخصًا مشهورًا جدًا. كانت المهمة الرئيسية لتعاليمه هي الوعظ بمبادئ الأخلاق السامية والفضائل الشخصية.

الأسماء معروفة للجميع

على مر السنين كل شيء المزيد من الناسأراد المساهمة في تطوير الأفكار الفلسفية. ولدت المزيد والمزيد من المدارس والحركات الجديدة ، وأصبحت المناقشات الحية بين ممثليها هي القاعدة المعتادة. ومع ذلك ، حتى في مثل هذه الظروف ، كان هناك أولئك الذين كانت أفكارهم لعالم الفلاسفة مثل نسمة من الهواء النقي.

ابن سينا

أبو علي حسين بن عبد الله بن سينا ​​- هذا هو الاسم الكامل لابن سينا ​​، العظيم الذي ولد عام 980 على أراضي الإمبراطورية الفارسية. كتب خلال حياته أكثر من اثنتي عشرة رسالة علمية تتعلق بالفيزياء والفلسفة.

بالإضافة إلى ذلك ، أسس مدرسته الخاصة. في ذلك ، قام بتعليم الشباب الموهوبين الطب ، والذي ، بالمناسبة ، نجح كثيرًا.

توماس الاكويني

في عام 1225 ، ولد صبي اسمه توماس. لم يتخيل والديه حتى أنه سيصبح في المستقبل أحد أكثر العقول تميزًا في العالم الفلسفي. كتب العديد من الأعمال المكرسة للتفكير في عالم المسيحيين.

علاوة على ذلك ، في عام 1879 الكنيسة الكاثوليكيةتعرف على كتاباته وجعلها الفلسفة الرسمية للكاثوليك.

ديكارت رينيه

اشتهر بأنه الأب شكل حديثخواطر. يعرفه كثير من الناس التعبير الشعبي"إذا كنت أعتقد ، فأنا موجود." اعتبر في أعماله أن العقل هو السلاح الرئيسي للإنسان. درس العالم أعمال الفلاسفة عصور مختلفةونقلها إلى معاصريه.

بالإضافة إلى ذلك ، قام ديكارت بالعديد من الاكتشافات الجديدة في العلوم الأخرى ، ولا سيما في الرياضيات والفيزياء.