الفلسفة اليونانية. الفلسفة اليونانية المبكرة

سمحت الفلسفة للعالم المرئي أن يتشكل في أذهاننا. من العلوم الصعبة إلى المناقشات السياسية ، سعى الفلاسفة إلى تحدي فكرتنا عن شكل العالم. وهذا العلم ولد فيه اليونان القديمة، المعروف بقائمة الفلاسفة المثيرة للإعجاب ، الذين تعرف الكثير منهم من أيام الدراسة. قمنا بتجميع 25 من أشهر أسماء الفلسفة حتى تتمكن من التباهي بمعرفتك أثناء النقاش.

الفيلسوف اليوناني القديم أرسطو

تمثال نصفي من الرخام للفيلسوف الشهير

فيلسوف يوناني قديم ، معروف تقريبًا لكل شخص على الأقل على دراية بمسار تاريخ المدرسة. كان أرسطو تلميذًا لأفلاطون ، لكنه تجاوز معلمه في نواح كثيرة ، مما تسبب في استيائه. عُرف بأعماله في الرياضيات والفيزياء والمنطق والشعر واللغويات والعلوم السياسية.

الجد الأكبر النظرية الحديثةالمصفوفات

من مواليد ألمانيا ، كانط معروفًا بأفكاره حول نسبية الإدراك. وفقا له ، نحن لا نرى العالم كما هو. لا يمكننا إدراك ذلك إلا من منظور أفكارنا ومشاعرنا وأحكامنا. بعبارة أخرى ، أرسى الأساس لابتكار مفهوم المصفوفة بواسطة الأخوين واتشوسكي.

مبتكر أتلانتس والأكاديمية

كما ذكرنا سابقًا ، كان أفلاطون معلمًا لأرسطو. اشتهر بتأسيس الأكاديمية في أثينا. كان أول أعلى مؤسسة تعليميةفي العالم الغربي.

كونفوشيوس هو واحد من أعظم وأشهر الناس في العالم

مقال بقلم فيلسوف صيني في بكين

عاش هذا الفيلسوف الصيني حوالي 500 قبل الميلاد. ركزت فلسفته على العلاقات وأهمية الأسرة في حياة كل فرد ومجتمع. في وقت لاحق ، تطورت وجهات نظره وأصبحت تعرف باسم الكونفوشيوسية.

بورتريه هيوم لفنان اسكتلندي

عُرِف هذا الفيلسوف الاسكتلندي بالتزامه التجريبي والتشكيك. كان على يقين من أن تصورنا للعالم لا يستند إلى رؤية موضوعية ، بل على إيماننا بالشكل الذي يجب أن يبدو عليه العالم. بالمناسبة ، أخذ كانط الكثير من أفكار هيوم.

الفيلسوف الشهير على قماش السيد الملكي

يعتبر بحق والد الفلسفة الحديثة. يمتلك واحدة من أشهر الأقوال المأثورة - "أعتقد ، لذلك أنا موجود".

فيلسوف يوناني عظيم

قدم مدرس أفلاطون مساهمة كبيرة للغاية في البلاغة والمنطق والفلسفة. يُنسب إليه ما يسمى بالطريقة السقراطية للمناقشة ، حيث يُسأل المستمع سلسلة من الأسئلة التي تقود المستمع إلى الاستنتاجات المرجوة.

والد "صاحب السيادة" في صورة تدوم مدى الحياة

عاش مكيافيلي خلال عصر النهضة ، وهو معروف بمساهمته التي لا تقدر بثمن في الفلسفة السياسية. يخبرنا كتابه "السيادة" كيف تبقى "على رأس" السلطة تحت أي ظرف من الظروف. تم قبول عمل مكيافيلي بعدائية ، حيث كان يعتقد في ذلك الوقت أن القوة لا يمكن أن تكون غير فعالة. "القوة دائما على حق" و "الحب لا يتوافق مع الخوف" هي تصريحاته.

الطبيب الذي فتح الطريق لفكر العلم الشعبي

كان لوك طبيبًا بريطانيًا. وفقًا لنظريته ، فإن كل تصوراتنا تستند إلى رؤية ذاتية. تم تطوير أفكاره من قبل هيوم وكانط. يُعرف لوك أيضًا باستخدامه لغة بسيطة في كتاباته ، وهي مفهومة لأي شخص على دراية بالقدرة على القراءة. عندما سئل كيف يمكن أن توجد أشياء خارج شخص ما ، اقترح وضع يده في النار.

مشهد مع البحث عن الرجل من خلال عيون الفنان

يشتهر هذا الفيلسوف اليوناني القديم بالجلوس في برميل. كما شتم أرسطو ، مدعيًا أنه شوه تعاليم أفلاطون. لا تقل شهرة عن الحلقة التي سار فيها ديوجين ، الذي وجد أثينا غارقة في الغرور والرذائل ، في شوارع العاصمة حاملاً شعلة ضوئية وعبارات تعجب "أنا أبحث عن رجل!".

الأكويني محاط بأفكار وفيلسوف يوناني قديم

يعد توما الأكويني أحد أهم علماء اللاهوت والفلاسفة المسيحيين. لم يدمج مدرسة الفلسفة اليونانية الطبيعية مع اللاهوت المسيحي فحسب ، بل أنشأ أيضًا سلسلة من الأطروحات التي تطور نهجًا عقلانيًا للإيمان والدين (بشكل غريب بما فيه الكفاية). تصف كتاباته على نطاق واسع معتقدات وإيمان العصور الوسطى.

تمثال لفيلسوف في أحد المعابد الصينية

عاش هذا الفيلسوف الغامض حوالي القرن السادس قبل الميلاد. في الصين. يُنسب إليه الفضل في إنشاء حركة مثل "الطاوية" (أو "الطاوية"). الفكرة الرئيسية لهذا التدريس هي تاو ، أي طريق خاص إلى الانسجام. أصبحت هذه الأفكار مهمة جدًا للبوذية والكونفوشيوسية والفلسفات الآسيوية الأخرى.

طباعة حجرية لصورة ليبنيز

لايبنيز على قدم المساواة مع ديكارت بين المفكرين المثاليين. بسبب التعليم التقنيولعه بالتحليلات ، اعتقد لايبنيز في البداية أن الدماغ هو آلية معقدة. ومع ذلك ، تخلى في وقت لاحق عن هذه الأفكار على وجه التحديد بسبب كمال الدماغ. وفقًا لفكرته ، كان الدماغ يتألف من Monads - مواد روحية خفية.

"الأسطورة المغفل" الأسطوري

كان سبينوزا يهوديًا هولنديًا ولد في أوائل القرن الخامس عشر في أمستردام. وهو معروف بأبحاثه حول العقلانية والبراغماتية في الديانات الإبراهيمية. على سبيل المثال ، حاول إثبات استحالة العديد من المعجزات المسيحية في ذلك الوقت. والذي ، كما هو متوقع ، تعرض للاضطهاد بشكل متكرر من قبل السلطات.

مؤلف أفلام كوميدية شهيرة وإنساني في صورة زيتية

فيلسوف التنوير الفرنسي ، دعا فولتير إلى الإنسانية ، والاهتمام بالطبيعة والمسؤولية عن أفعال البشرية. وانتقد بشدة الدين واهانة كرامة الانسان.

مؤلف فكرة التبعية للدولة

عاش هذا الفيلسوف الإنجليزي في أوقات مضطربة. بالنظر إلى الحروب بين الأشقاء ، خلص إلى أن المواطن يجب أن يخضع لسلطة الدولة بأي ثمن ، طالما أن هذه السلطة تضمن السلام الداخلي والخارجي ، حيث لا يوجد شيء أسوأ من الحروب.

صورة لأوغسطين محفوظة في الفاتيكان

وُلد أوريليوس فيما يعرف الآن بالجزائر. اشتهر بشكل خاص بعمله "الاعتراف" ، الذي يصف فيه طريقه إلى المسيحية. في هذا العمل ، تحدث غالبًا عن الإرادة الحرة والأقدار. تم قداسته بعد وقت قصير من وفاته ويعتبر من أهم المؤلفين المسيحيين في الفترة الأولى.

نقش يصور الفيلسوف

الفيلسوف الفارسي المعروف بانتقاده لأعمال أرسطو. على سبيل المثال ، أشار إلى خطأ التأكيدات حول خلود العالم وما لا نهاية له. كما دعم بشكل مباشر الصوفية ، الفرع الصوفي للإسلام.

غوتاما بوذا وأتباعه

ربما كان أشهر فيلسوف هندي. لقد توصل إلى استنتاج مفاده أن كل المعاناة البشرية هي نتيجة الصراع بين الرغبة في الدوام وانعدام الدوام في العالم.

صورة فيلسوف على قماش

يمكننا القول أن مونتسكيو هو الجد الأكبر لجميع الدساتير تقريبًا (بما في ذلك الدساتير الأمريكية). قدم هذا الفيلسوف الفرنسي مساهمة لا تقدر بثمن في العلوم السياسية.

بورتريه لفنان غير معروف

معروف ليس فقط بأعماله في مجال الإنسانية ، ولكن أيضًا ببيانات مثيرة للجدل للغاية بالنسبة لنا (وإن لم يكن بدون معنى). جادل بأن الإنسان أكثر حرية في الفوضى منه في المجتمع. في رأيه ، العلم والتقدم لا يطور البشرية ، بل يمنحان المزيد من القوة للحكومة.

صورة المحكمة لفيلسوف

يُعرف الأيرلندي ذو التنظيم العقلي الجيد بفكرة أن العالم المادي قد لا يكون موجودًا. كل ما يحيط بنا وبنفسنا هو أفكار في ذهن إله أعلى.

صورة لراند ، تم إعدادها لإحدى المجلات الأمريكية

ولدت في روسيا ، لكنها هاجرت إلى الولايات المتحدة ، حيث اشتهرت بأفكارها عن الرأسمالية القوية ، والتي لا يحق للحكومة التدخل فيها. شكلت مفاهيمها أساس الليبرتارية الحديثة والمحافظة.

بوفوار في السنوات الاخيرةالحياة

لم تعتبر سيمون نفسها فيلسوفة. ومع ذلك ، كانت هذه الكاتبة الفرنسية هي التي أثرت في تشكيل الوجودية والنسوية. بالمناسبة ، يعتبر أنصار هذه الأخيرة أنها مسيحية النضال من أجل مساواة المرأة.

تمثال لأمراء الحرب الأسطوري

كونه رجلاً عسكريًا موهوبًا ، كان للجنرال صن تزو خبرة لا تقدر بثمن في العمليات القتالية. سمح له ذلك بكتابة أحد أكثر الكتب شعبية بين أسماك القرش التجارية وفلاسفة الأعمال المعاصرين - "فن الحرب".

بالطبع ، هذه القائمة بعيدة عن الاكتمال ، ولا تشمل العديد من الشخصيات المثيرة للجدل أو القصائد التي أثرت فلسفتهم فيها. مجتمع حديثما لا يقل عن التقدم العلمي (خذ نفس نيتشه). ومع ذلك ، فإن الفلسفة وتطور الفكر دائمًا ما يؤديان إلى المناقشات. صح؟

الفلاسفة أناس مثيرين للاهتمام. في السابق ، نظرًا لعدم وجود الفيزياء أو العديد من العلوم الدقيقة الأخرى حتى الآن ، حاول الفلاسفة الإجابة على مجموعة متنوعة من الأسئلة ، من سبب عيشنا إلى سبب كون العشب أخضر. منذ اليوم قدم العلم للناس إجابة للعديد ، كما يبدو لنا ، أسئلة الأطفال ، تحول الفلاسفة إلى البحث عن إجابات لمزيد من الأسئلة العالمية للكون. ولكن ، مع ذلك ، على الرغم من أن الفلاسفة الحديثين يحاولون فهم الكون ، إلا أنهم لا يستطيعون حتى الاقتراب من مساواة زملائهم في القرون الماضية. ندعوك للتعرف على أعظم 25 فلاسفة في كل العصور. وهكذا ، فإن أشهر الفلاسفة.

25 أعظم فلاسفة في كل العصور

سمح الفلاسفة للعالم المرئي أن يتشكل في أذهاننا. من العلوم الصعبة إلى المناقشات السياسية ، سعى الفلاسفة إلى تحدي فكرتنا عن شكل العالم. وقد نشأ هذا العلم في اليونان القديمة ، والمعروف بقائمة الفلاسفة المثيرة للإعجاب ، الذين تعرف الكثير منهم منذ أيام الدراسة. قمنا بتجميع 25 من أشهر أسماء الفلسفة حتى تتمكن من التباهي بمعرفتك أثناء النقاش. وهكذا ، فإن أشهر الفلاسفة.

1 الفيلسوف اليوناني القديم أرسطو
2 إيمانويل كانت
3 أفلاطون
4 كونفوشيوس هو واحد من أعظم وأشهرها في العالم
5 ديفيد هيوم
6 رينيه ديكارت
7 سقراط
8 نيكولو مكيافيلي
9 جون لوك
10 ديوجين
11 توماس الاكويني
12 لاو تزو
13 جوتفريد فيلهلم ليبنيز

14 باروخ سبينوزا
15 فولتير
16 توماس هوبز
17 أوريليوس أوغسطين
18- ابو حامد الغزالي
19 سيدهارتا غوتاما بوذا
20 بارون دي مونتسكيو
21 جان جاك روسو
22 جورج بيركلي
23 آين راند
24 سيمون دي بوفوار
25 صن تزو

الفيلسوف اليوناني القديم أرسطو

تمثال نصفي من الرخام للفيلسوف الشهير

إيمانويل كانط

جد نظرية المصفوفة الحديثة

أفلاطون

مبتكر أتلانتس والأكاديمية

كما ذكرنا سابقًا ، كان أفلاطون معلمًا لأرسطو. اشتهر بتأسيس الأكاديمية في أثينا. كانت أول مؤسسة للتعليم العالي في العالم الغربي.

كونفوشيوس هو واحد من أعظم وأشهر الناس في العالم

مقال بقلم فيلسوف صيني في بكين

ديفيد هيوم

بورتريه هيوم لفنان اسكتلندي

ديكارت رينيه

الفيلسوف الشهير على قماش السيد الملكي

يعتبر بحق والد الفلسفة الحديثة. يمتلك واحدة من أشهر الأقوال المأثورة - "أعتقد ، لذلك أنا موجود".

سقراط

فيلسوف يوناني عظيم

نيكولو مكيافيلي

والد "صاحب السيادة" في صورة تدوم مدى الحياة

عاش مكيافيلي خلال عصر النهضة ، وهو معروف بإسهاماته التي لا تقدر بثمن في الفلسفة السياسية. يخبرنا كتابه "السيادة" كيف تبقى "على رأس" السلطة تحت أي ظرف من الظروف. تم قبول عمل مكيافيلي بعدائية ، حيث كان يعتقد في ذلك الوقت أن القوة لا يمكن أن تكون غير فعالة. "القوة دائما على حق" و "الحب لا يتوافق مع الخوف" هي تصريحاته.

جون لوك

الطبيب الذي فتح الطريق لفكر العلم الشعبي

ديوجين

مشهد مع البحث عن الرجل من خلال عيون الفنان

توماس الاكويني

الأكويني محاط بأفكار وفيلسوف يوناني قديم

لاو تزو

تمثال لفيلسوف في أحد المعابد الصينية

جوتفريد فيلهلم ليبنيز

طباعة حجرية لصورة ليبنيز

لايبنيز على قدم المساواة مع ديكارت بين المفكرين المثاليين. نظرًا لخلفيته التقنية وميله للتحليلات ، اعتقد لايبنيز في البداية أن الدماغ كان آلية معقدة. ومع ذلك ، تخلى في وقت لاحق عن هذه الأفكار على وجه التحديد بسبب كمال الدماغ. وفقًا لفكرته ، كان الدماغ يتألف من Monads - مواد روحية خفية.

باروخ سبينوزا

"الأسطورة المغفل" الأسطوري

فولتير

توماس هوبز

أوريليوس أوغسطين

صورة لأوغسطين محفوظة في الفاتيكان

ابو حامد الغزالي

نقش يصور الفيلسوف

سيدهارتا غوتاما بوذا

غوتاما بوذا وأتباعه

بارون دي مونتسكيو

صورة فيلسوف على قماش

جان جاك روسو

بورتريه لفنان غير معروف

جورج بيركلي

صورة المحكمة لفيلسوف

عين راند

صورة لراند ، تم إعدادها لإحدى المجلات الأمريكية

سيمون دي بوفوار

بوفوار في السنوات الأخيرة من حياته

صن تزو

تمثال لأمراء الحرب الأسطوري

بالطبع ، هذه القائمة بعيدة عن الاكتمال ، فهي لا تتضمن العديد من الشخصيات المثيرة للجدل أو القصائد التي أثرت فلسفتها على المجتمع الحديث بما لا يقل عن التقدم العلمي (خذ نفس نيتشه). ومع ذلك ، فإن الفلسفة وتطور الفكر دائمًا ما يؤديان إلى المناقشات. صح؟

نشأت الفلسفة اليونانية ليس في اليونان نفسها ، ولكن في المستعمرات اليونانية - آسيا الصغرى. كانت ميليتس مدينة غنية بآسيا الصغرى. في هذه المدينة ، انتقلت سلطة الدولة في القرن السادس قبل الميلاد من أيدي الطبقة الأرستقراطية القديمة إلى أيدي التجار الأثرياء. وبفضل تجارتها مع مصر والدول الأخرى ، وصلت ميليتس إلى ازدهار كبير في هذه المدينة في عام 624 قبل الميلاد ولد الفيلسوف اليوناني الأول طاليس ، ولم يكن طاليس فيلسوفًا فقط ، بل كان عالِمًا أيضًا ، وقال طاليس إن العالم كله نشأ من الماء ، وأرضنا تعتمد على الماء ، والماء هو المادة الأساسية. كان يعتقد أن للمغناطيس روح ، لأنه يجذب الحديد. كل الأشياء لها بداية إلهية. زار طاليس مصر ، حيث درس الهندسة. لا شيء معروف بالتفصيل عن طاليس ، "أوه ، على الرغم من أن فلسفته كانت لا تزال بدائية ، فإن تعاليمه ساهم بشكل كبير في تقدم الفكر في تلك الحقبة.

الفيلسوف الثاني الميلي كان أناكسيماندر. في رأيه ، كل الأشياء تتكون من مادة أساسية واحدة (apeiron. - محرر). هذه المادة ليست ماء ولا نار ولا شيء من المواد التي نعرفها. إنه لا حدود له ولانهائي وأبدي. إنه موجود في جميع أنحاء الكون. جميع المواد المعروفة لدينا هي تعديل لهذه المادة الأصلية. هذه المواد المعدلة تنتقل مرة أخرى إلى بعضها البعض. في العالم ، توجد النار والماء والأرض في جميع الأجسام بكميات مماثلة. تسعى كل مادة إلى توسيع حدودها ، ولكن بفضل قوانين الطبيعة ، يتم استعادة التوازن. إذا تم حرق شيء ما ، فإنه يتحول إلى رماد. هذا الرماد يصبح ترابًا. لا يمكن لأي عنصر أن ينتهك حدوده - أصبحت فكرة العدالة هذه هي المعتقد الرئيسي بين الإغريق. إذا كان الماء ، أو أي مادة أخرى معروفة لنا ، عبارة عن مادة ، فيمكنها بسهولة إخضاع عناصر أخرى لنفسها. العناصر التي نعرفها لها صفات متناقضة: الماء رطب ، والنار حار ، والهواء بارد. إذا كان أحد هذه العناصر غير محدود ، فيمكنه إخضاع الآخرين بسهولة المواد العضوية. لكن في صراع المواد المألوفة ، تكون المادة الأصلية محايدة.

وفقًا لأناكسيماندر ، فإن أرضنا ليست سوى واحدة من بين عدد لا حصر له من العوالم الأخرى. هناك حركة دائمة في الكون. هذه الحركة هي مصدر خلق العالم. لم يخلق العالم ، بل تطور تدريجياً. تحت تأثير أشعة الشمس الحارقة ، تبخرت رطوبة الأرض ، مما أدى إلى الحياة. جميع الكائنات الحية ، بما في ذلك الإنسان ، نشأت من الأسماك: طول فترة الطفولة البشرية يجعل المرء يعتقد أنه نشأ من مخلوق مختلف عن الإنسان المعاصر. وفقًا لأناكسيماندر ، فإن الأرض لها شكل أسطواني. الشمس أكبر من الأرض بحوالي 27-28 مرة.

كان آخر فيلسوف مدرسة Milesian أناكسيمينيس. في رأيه ، المبدأ الأساسي لكل شيء هو الهواء. الروح هواء ، والنار أخف من الهواء. إذا تكثف الهواء ، فسيتم الحصول على الماء في البداية ، وبتكثيف أكبر ، الأرض. عندما تنضغط ، تتحول الأرض إلى حجر. الفرق بين المواد الفردية كمي. كل شيء في العالم محاط بالهواء ، وبما أن روحنا هي أيضًا هواء ، فهي شيء يوحدنا جميعًا. وبالمثل ، فإن التنفس والهواء هو ما يوحد العالم كله. وفقا ل Anaximenes ، فإن الأرض على شكل قرص. أثناء هجوم الفرس عام 494 قبل الميلاد. ه. تم تحويل ميليتس إلى أنقاض. من المحتمل جدًا أن يشير عمر Anaximenes إلى الفترة التي سبقت هذا الحدث.

حدث ظهور المدرسة الفلسفية الميليزية بين الإغريق تحت تأثير مصر وبابل. جهود هذه المدرسة في مجال الفلسفة جديرة بالملاحظة ، على الرغم من أن نجاح ممثليها كان ضئيلًا.

كان ميليتس مركزًا أساسيًا للكيك. قوضت العلاقات التجارية لسكانها مع العديد من البلدان أسس التحيزات المختلفة. من وجهة نظر الدين ، كان سكان ميليتس مشركين. لكن الدين لم يترك تفكيرهم متحررا من الأسرار الدينية أثر عميق. لذلك ، كان فلاسفة ميليسيا متحررين من تأثير الدين. ولكن بعد ذلك لم يتشكل التفكير الفلسفي بالكامل بعد ، وكان هناك غموض معين في فلسفة مدرسة ميليسيان.

كان فيثاغورس أحد سكان جزيرة ساموس. عاش حوالي 532 قبل الميلاد. ه. انتقل فيثاغورس من جزيرة ساموس إلى جنوب إيطاليا ، حيث كانت مدنها غنية جدًا مثل تلك الموجودة في آسيا الصغرى. أولاً ، ذهب فيثاغورس إلى مدينة كروتون ، التي كان سكانها يصدرون البضائع من آسيا الصغرى ويبيعونها في أوروبا الغربية. حققت كروتون ازدهارًا كبيرًا من خلال تجارتها. كل العمل الشاق في هذه المدينة قام به العبيد. نظر الأرستقراطيون بازدراء عمل بدني. كان فيثاغورس صوفيًا ، ولم يكن فيلسوفًا مثاليًا فحسب ، بل كان أيضًا واعظًا للدين. لقد أصلح عبادة أورفيوس الدينية وأسس دينه على عقيدة تناسخ الروح وحظر أكل الفاصوليا. بعد وفاة فيثاغورس ، استولى تلاميذه على السلطة في عدة دول وأقاموا فيها لبعض الوقت مملكة الطاهرين. لكن عامة الناس كانوا مغرمين جدًا بالفول ، وبالتالي تمردوا على هذا الدين.

يعتقد فيثاغورس أن الروح خالدة. تجد هذه الروح ملجأً الآن في واحد ، ثم في كائن حي آخر. إذا ولد شيء ما مرة واحدة ، فسيولد في المستقبل. لا يوجد شيء جديد في العالم ، كل شيء هو مجرد تعديل للقديم. كل ما له حياة له نفس الجدارة. في المجتمع الديني الذي أسسه ، كان الرجال والنساء يتمتعون بحقوق متساوية. هذه المساواة بين الرجل والمرأة هي إحدى السمات المميزة للديانة الأورفية. ورث الإغريق عبادة إله النبيذ ديونيسوس. كانت الملكية في المجتمع الديني في فيثاغورس شائعة ، حتى أن الاكتشافات الرياضية والعلمية تم إجراؤها معًا. اعتقد فيثاغورس أننا في هذا العالم كائنات فضائية. جسدنا هو قبر الروح. الله - (راعي هذا العالم - نحن قطيعه ، وبدون إرادته لا يمكننا مغادرة هذا العالم. لذلك ، لا يمكن للانتحار أن يكون وسيلة للخلاص. في هذا العالم كما في اللعبة ، نرى ثلاثة أنواع من الناس. أولاً اذهب إلى هناك فقط للشراء والبيع ، والبعض الآخر للعب ، وما زال الآخرون يذهبون كمتفرجين. وبنفس الطريقة ، في هذا العالم: الذي ، مثل المتفرج ، بعد أن تقاعد من العمل ودرس العلوم البحتة ، يمكن أن يصبح حقيقيًا فيلسوف ، يمكنه الهروب من دورة الولادة الجديدة.

يعتقد فيثاغورس أن كل شيء هو رقم. التجريبيون هم عبيد للمادة. كموسيقي هو خالق حر لعالم التناغم الجميل ، كذلك متذوق الرياضيات البحتة هو خالق حر لعالم الرياضيات الخاص به. الرياضيات هي ثمرة التفكير الخالص. لا يمكن الحصول على معرفة الحقيقة الأبدية من المعرفة المباشرة لهذا العالم الخارجي المليء بالقذارة. لا يمكن العثور على الحقيقة المطلقة الكاملة إلا في عالم العقل الفائق. هذا يتطلب رياضيات بحتة. التفكير أعلى من المشاعر. ما يدركه العقل أعلى بكثير مما يدركه بمساعدة الحواس. فقط بمساعدة الرياضيات يمكن للمرء أن يعرف ارتباط اللانهائي بالوقت. لهذا قال أفلاطون لاحقًا أن الله مقياس جيولوجي عظيم. في عصرنا ، يقول جيمس جين أن الله مكرس للعدد. تسببت الفلسفة الرياضية لفيثاغورس في ضرر كبير ، لأن تعليمه أن المعرفة الكاملة للعالم يمكن الحصول عليها بمساعدة العقل الفائق كان له تأثير كبير على الفلاسفة المثاليين اللاحقين.

يجب إبداء بعض الملاحظات حول رياضيات فيثاغورس. سيكون من الخطأ افتراض أنه في الرياضيات البحتة يتعامل العقل مع منتجاته الخاصة.

كتب إنجلز: "إن مفاهيم العدد والرقم ليست مأخوذة من أي مكان ، بل من العالم الحقيقي فقط. إن الأصابع العشرة التي تعلم الناس العد عليها ، أي إجراء أول عملية حسابية ، ليست سوى نتاج الإبداع الحر للعقل. من أجل العد ، من الضروري ليس فقط أن يتم عد الأشياء ، ولكن بالفعل لديك القدرة على تشتيت الانتباه عند النظر في هذه الكائنات من جميع خصائصها الأخرى باستثناء الرقم ، وهذه القدرة هي نتيجة طويلة ، على أساس خبرة، التطور التاريخي. إن مفهوم الرقم ومفهوم الشكل مستعاران حصريًا من العالم الخارجي ، ولم ينشا في العقل من التفكير الخالص. كان لابد من وجود أشياء لها شكل معين ، ويجب مقارنة هذه الأشكال قبل أن يتمكن المرء من الوصول إلى مفهوم الشكل. الرياضيات البحتة لها هدفها الأشكال المكانية والعلاقات الكمية للعالم الحقيقي ، وبالتالي مادة حقيقية للغاية. حقيقة أن هذه المادة تتخذ شكلاً مجردة للغاية لا يمكن إلا أن تحجب قليلاً أصلها من العالم الخارجي. ولكن من أجل التمكن من التحقيق في هذه الأشكال والعلاقات في شكلها النقي ، من الضروري فصلها تمامًا عن محتواها ، وترك هذا الأخير جانبًا باعتباره شيئًا غير مبالٍ ؛ بهذه الطريقة نحصل على نقاط خالية من الأبعاد ، وخطوط خالية من السماكة والعرض ، ومختلفة a و b ، و x و y ، وكميات ثابتة ومتغيرة ، وفقط في النهاية نصل إلى نتاج الإبداع الحر وخيال العقل نفسه ، أي القيم الخيالية. وبنفس الطريقة ، فإن اشتقاق الكميات الرياضية من بعضها البعض ، والذي يبدو بديهيًا ، لا يثبت أصلها المسبق ، بل يثبت فقط ارتباطها المنطقي المتبادل. قبل الوصول إلى فكرة اشتقاق شكل الأسطوانة من دوران المستطيل حول أحد جوانبها ، كان من الضروري فحص عدد من المستطيلات والأسطوانات الحقيقية ، وإن كانت في أشكال غير كاملة تمامًا. مثل جميع العلوم الأخرى ، نشأت الرياضيات من الاحتياجات العملية للناس: من قياس مساحات الأرض وقدرة السفن ، ومن حساب الوقت ومن الميكانيكا.

ولكن ، كما هو الحال في جميع مجالات الفكر الأخرى ، فإن القوانين المستخرجة من العالم الحقيقي ، في مرحلة معينة من التطور ، تنفصل عن العالم الحقيقي ، تعارضها كشيء مستقل ، كقوانين جاءت من الخارج ، مع التي يجب أن يتوافق العالم معها. هكذا كان الأمر مع المجتمع والدولة ، لذلك ، وليس غير ذلك ، يتم تطبيق الرياضيات البحتة لاحقًا على العالم ، على الرغم من أنها مستعارة من هذا العالم بالذات ولا تعبر إلا عن جزء من أشكال الروابط المتأصلة فيه - وفي الواقع فقط لهذا السبب يمكن تطبيقه على الإطلاق.

"البديهيات الرياضية هي تعبيرات عن المحتوى العقلي الضئيل للغاية الذي يجب على الرياضيات استعارته من المنطق ، ويمكن اختزالها إلى البديهيتين التاليتين: 1.

الكل أكبر من الجزء. هذا الافتراض هو حشو محض ، لأن "الجزء" التمثيلي المأخوذ بالمعنى الكمي مرتبط بالفعل بطريقة معينة بتمثيل "الكل" ، على وجه التحديد بحيث يعني "الجزء" ببساطة أن "الكل" الكمي يتكون من عدة "أجزاء" كمية ويمكن حتى إثبات هذا الحشو إلى حد معين من خلال التفكير على النحو التالي: الكل هو الذي يتكون من عدة أجزاء ؛ الجزء هو ما يؤلف الكل ، إذا أخذ عدة مرات ؛ وبالتالي ، فإن الجزء أقل من الكل ، ويتم التأكيد على فراغ المحتوى بشكل أكثر حدة من خلال فراغ التكرار. 2.

إذا كانت كميتان تساويان بشكل منفصل الثلث ، فإنهما متساويتان. كما أوضح هيجل بالفعل ، فإن هذا الافتراض هو استنتاج يضمن صحته بالمنطق - والذي تم إثباته ، على الرغم من أنه خارج مجال الرياضيات البحتة. البديهيات الأخرى للمساواة وعدم المساواة تمثل فقط التطور المنطقيهذا الاستنتاج.

أفكار حول الخطوط والأسطح والزوايا والمضلعات والمكعبات والكرات وما إلى ذلك - كلها مستخرجة من الواقع ، وهناك حاجة إلى جرعة عادلة من السذاجة الأيديولوجية لاعتقاد علماء الرياضيات أن السطر الأول تم الحصول عليه من حركة نقطة في الفضاء ، السطح الأول من حركة الخط ، الجسم الأول من حركة السطح ، وهكذا .. حتى اللغة تتمرد على هذا. يُطلق على الشكل الرياضي ثلاثي الأبعاد الجسد ، الجسم الصلب باللاتينية ، ومن ثم حتى الجسم الملموس ، وبالتالي فهو يحمل اسمًا ليس من الخيال الحر / ما ، ولكن من الواقع الغاشم.

وبالتالي ، فإن المعرفة الرياضية التي يتم الحصول عليها من خلال عمل الفكر ليست أكثر اكتمالا من المعرفة الحسية للعالم الخارجي. الرياضيات ليست مجرد تفكير. مصدره الأصلي كان العالم الخارجي ، مليئًا بالغبار والأوساخ. لذلك ، فإن محاولة تحقيق المعرفة الصافية ، وتجنب اللمسة الجسيمة للمادة ، هي محاولة من قبل المجانين. يرتبط اسم فيثاغورس بنظرية المساواة في مجموع مساحات المربعات المبنية على الأرجل مثلث قائم، مساحة المربع المبني على الوتر. حدد المصريون جوانب المثلث القائم بالرمز 3 و 4 و 5. اكتشف فيثاغورس أن مربع ثلاثة زائد مربع أربعة يساوي مربع خمسة.

تم تحويل وجهة نظر فلاسفة مدرسة ميليسيان العالم الخارجي. أهمية عظيمةنقلوا الإدراك الحسي. بما أن فلسفتهم كانت خالية من تأثير الدين ، فقد كانت مادية ، قائمة على التجربة. حول فيثاغورس نظره ليس إلى الخارج ، بل إلى العالم الداخليشخص. لقد أولى أهمية كبيرة ليس للمعرفة الحسية ، ولكن للمعرفة الإلهية. كانت وجهة نظره مختلفة تمامًا. أثار العمل فيه الازدراء. الشيء الوحيد الذي يستحق العبادة هو العقل المجرد. أصبح فيثاغورس أول كاهن فلسفة مثاليةعند الإغريق. كان أول من عارض التجربة والمنطق الاستقرائي للتأمل والمنطق الاستنتاجي ، والذي كان له فيما بعد تأثير واضح على أفلاطون. عاش هيراقليطس في مدينة أفسس الآسيوية الصغرى وينحدر من عائلة أرستقراطية. لقد بشر له فلسفةفي القرن الخامس قبل الميلاد ه. بين فيثاغورس وهراقليطس ، يجب ذكر فيلسوف آخر اسمه زينوفانيس. يعتقد Xenophanes أن كل شيء في العالم يتكون من الماء والأرض. لقد كان معارضًا قويًا لهوميروس وهسيود وكان يعتقد ذلك أيضًا الناس البسطاءيجب أن يخجل من الآلهة هوميروس وهسيود ، غارقين في الفجور والسرقة. يرتدي آلهة هوميروس وهسيود ويتصرفون ويتحدثون بنفس الطريقة التي يتصرف بها الناس. إذا كانت للخيول أو الثيران أيدي ولديها القدرة على إنشاء لوحات ومنحوتات ، فإن إله الخيول سيبدو مثل الحصان ، وسيبدو إله الثيران مثل الثور. سكان الحبشة هم من السود ، وأنوفهم مسطحة ، وبالتالي فإن آلهتهم لها بشرة سوداء وأنوف مسطحة. إن آلهة التراقيين ، مثلهم ، لديهم شعر ضارب إلى الحمرة وعيون زرقاء. كان Xenophanes عدو الآلهة. لم يؤمن بآلهة كثيرة بل بإله واحد. هذا الإله يحكم العالم بمساعدة القوة الروحية ، دون إنفاق العمل. سخر Xenophanes بشكل خبيث من نظرية تناسخ أرواح فيثاغورس ، والتي قيل عنها مثل هذا الحادث. ذات يوم كان فيثاغورس يسير في الشارع ورأى أن العديد من الأشخاص يضربون كلباً. بدأ فيثاغورس على الفور بالصراخ: "هاي ، أنت ، توقف ، توقف! توقف عن ضرب هذا الكلب. أتعرف على صوت أعز صديق لي في صوتها. انتقلت روحه بعد الموت إلى هذا الكلب. لم يعترف Xenophanes بأي حقيقة أبدية ، باستثناء التفكير المنطقي. وفقًا لهرقليطس ، لا يوجد شيء ثابت في هذا العالم أبدي. كل شيء هو تيار مستمر ومتغير باستمرار. لا يمكننا أن نخطو إلى نفس النهر مرتين ، لأن النهر يتغير باستمرار. حتى الشمس جديدة كل يوم. العالم كله تيار. في رأيه ، تكمن وحدة العالم في تنوعه. هذه الوحدة هي وحدة الأضداد. الحركة التي نشأت من صراع الأضداد الموحدة هي حركة واحدة ، من واحد وواحد من كل شيء. إذا لم تكن هناك أضداد ، فإن الوحدة ستكون مستحيلة. يصبح الفاني خالدًا ، ويصبح الخالد فانيًا. حياة المرء تعني موت الآخر ، وموت الآخر يعني حياة الآخر. العديد من واحد ، واحد من بين العديد. الوحدة التي نراها في هذا العالم هي وحدة نضال الأضداد.

حسب هيراقليطس ، المادة الأساسية للعالم هي النار. تتكون الروح من عين وماء. النار عظيمة ، والماء حقير. الروح التي تسودها النار حكيمة وجميلة. إذا بدأ الماء يسيطر على الروح ، تموت الروح. عندما يشرب الإنسان الخمر من أجل الفرح المؤقت ، فإنه يضعف روحه. كان هرقليطس ضد جميع المعتقدات الدينية والأحكام المسبقة التي انتشرت. كل ما هو صوفي ، كان الإنسان عبدا له ، لا يحتوي على أي شيء مقدس. آمن هيراقليطس بالآلهة. كراهيته لهوميروس وفيثاغورس وآخرين أكثر الفلاسفة الأوائللم تكن هناك حدود. لم تنجو حتى يومنا هذا أي من كتابات الفلاسفة اليونانيين الذين عاشوا قبل أفلاطون. مثلما لدينا (في الهند) مؤشرات غير مهمة فيما يتعلق بفلسفة lokayata ، وما إلى ذلك ، فهي موجودة في عمل Madhavacharya المثالي "Sarva-darshana-sangraha" ، لذلك الفلاسفة اليونانيون القدماءعلى المرء أن يستخلص من الاقتباسات المتوفرة من المثاليين أفلاطون وأرسطو ، ولا يوجد تحليل مفصل لأنظمتهم.

لم يكن الفلاسفة الأوروبيون الغربيون ، ولا سيما هيجل وإنجلز ، على دراية بالفلسفة البوذية الهندية ، يعتقدون أن هرقليطس اكتشف الديالكتيك. 50-60 سنة قبل هيراقليطس اكتشف بوذا ديفا هذه الحقيقة. وإذا كان هيجل مثاليًا ، فإن بوذاديفا ، مثل ماركس وإنجلز ، كان ماديًا. مثلما كان ماركس مشغولاً بشؤون رأس المال الدولي والكتابة والكتب الأخرى ذات الأهمية الكبيرة ، لم يكن لديه الوقت لكتابة عمل فلسفي واسع حول المادية الديالكتيكية ، بوذاديفا ، كان منشغلاً بنشر تعاليمه وتوحيد المنظمة (سانغا) ، لم يكن لديه الوقت الكافي لتطوير الجانب الفلسفي من تعاليمه. وعلى الرغم من ذلك ، مثلما كان ماركس هو من اكتشف المادية التاريخية ، كان بوذاديفا أول من اكتشف فلسفة المادية الديالكتيكية. ومثلما تم تطوير الجانب الفلسفي والتاريخي للماركسية منطقيًا من قبل إنجلز ولينين وستالين ، فإن المادية الديالكتيكية الأصلية لبوذا تم تطويرها منطقيًا بواسطة ماهاثافيرا وناغاسينا وبوذاغوسا وكومارالابدا وياسوميترا ودارماكيرتي ودارموتارا هيراكليتوس كانت في الأساس ماديًا. ، على الرغم من أنه واعترف بالله كرمز "للعدالة العالمية". كان يعتقد أنه "لا حكمة في طريق الإنسان ، والحكمة في سبيل الله. كما يدعو الإنسان الطفل بالطفل ، كذلك يدعو الله الإنسان الطفل. بما أن أجمل القرود تبدو قبيحة مقارنة بالإنسان ، فإن أحكم الرجال هو قرد مقارنة بالله. أطلق كل من Buddhadeva و Heraclitus رمزًا على قوى الطبيعة أسماء الآلهة. لكن إلى جانب هذه الآلهة ، تذكر فلسفة هيراقليطس إلهًا (إيشفارا) لا نجده في وعظ بوذاديفا. من أجل بناء نظام فلسفي كامل على غرار الفلاسفة الماديين في ذلك الوقت ، جعل هيراقليطس النار أبدية. في فلسفته ، "كان العالم دائمًا وسيظل نارًا حية دائمًا". هذا الحريق هو تيار دائم التغير. وفقًا للكثيرين ، في فلسفة بوذا ، يحتل الفراغ مكان النار. الفراغ هو الفضاء الذي تتكشف فيه دراما حياة مليارات الأجرام السماوية ، مثل أرضنا ، وهو الفضاء الذي يتحرك فيه تيار لا نهاية له من العوالم. هذا الفراغ ، مثل النار ، ليس ماديًا ، وبالتالي ، يبدو لي ، مثل فكرة هيراكليت عن النار ، أن فراغ بوذا ليس شيئًا ميتافيزيقيًا. من المحتمل جدًا أن بوذا لم يسعى لبناء نظام فلسفي كامل للكون. هذا العالم سيرورة لا نهاية لها ، وما لا نهاية له لا يمكن أبدًا معرفته بالكامل ، لذا سيكون من الجنون البحث عن الحقيقة المطلقة.

→الفلسفة اليونانية القديمة. الخصائص العامة

فلسفة اليونان القديمة هي مجموعة من التعاليم التي تطورت من القرن السادس قبل الميلاد ه. لكن القرن السادس. ن. ه.(من تشكيل السياسات القديمة على السواحل الأيونية والإيطالية إلى ازدهار أثينا الديمقراطية والأزمة اللاحقة وانهيار السياسة). عادة ما ترتبط بداية الفلسفة اليونانية القديمة بالاسم طاليس ميليتس (625-547 قبل الميلاد) ، النهاية - بمرسوم الإمبراطور الروماني جستنيان بشأن إغلاق المدارس الفلسفية في أثينا (529 م). تظهر الألفية من تطور الأفكار الفلسفية قواسم مشتركة مذهلة ، وتركيز إلزامي عليها التوحيد في عالم كوني واحد والآلهة . هذا يرجع إلى حد كبير إلى الجذور الوثنية (تعدد الآلهة) للفلسفة اليونانية. بالنسبة لليونانيين ، فهو المطلق الرئيسي ، ولم يتم إنشاؤه بواسطة الآلهة ، والآلهة نفسها جزء من الطبيعة وتجسد العناصر الطبيعية الرئيسية. من ناحية أخرى ، لا يفقد الإنسان علاقته الأصلية بالطبيعة ، ولكنه يعيش ليس فقط "وفقًا للطبيعة" ، ولكن أيضًا "وفقًا للمؤسسة" (على أساس التبرير المعقول). لقد تحرر العقل البشري بين الإغريق من قوة الآلهة ، واليونانيون يحترمونهم ولن يسيء إليهم ، بل في نفسه. الحياة اليوميةسوف يعتمد على حجج العقل ، والاعتماد على نفسه ومعرفة أن الشخص سعيد ليس لأنه محبوب من الآلهة ، ولكن لأن الآلهة تحب الإنسان لأنه سعيد. أهم اكتشاف للعقل البشري بالنسبة لليونانيين هو قانون (نوموس). نوموس - هذه هي اللوائح المعقولة التي اعتمدها جميع سكان المدينة ومواطنيها وملزمة للجميع بالتساوي. لذلك ، هذه المدينة هي أيضًا دولة (مدينة - دولة - سياسة).

تشرح الطبيعة البوليسية للحياة اليونانية (مع دورها كمجمع وطني ، ومسابقات خطابية عامة ، وما إلى ذلك) ثقة الإغريق في العقل والنظرية وعبادة (الطبيعة) المطلقة غير الشخصية - التقارب المستمر وحتى عدم الانفصال عن الفيزياء (عقيدة الطبيعة) والميتافيزيقا (عقيدة المبادئ الأساسية للوجود). الشخصية المدنية الحياة العامة، ينعكس دور المبدأ الشخصي في أخلاق (إنه بالفعل فلسفة عملية، وتوجيه الشخص لأنواع معينة من السلوك) ، وتحديد الفضائل البشرية ، والتدبير الواجب الحياة البشرية.

التأمل - النظر في مشاكل النظرة إلى العالم في وحدة الطبيعة ، الإنسان - كانت بمثابة تبرير لقواعد الحياة البشرية ، ومكانة الإنسان في العالم ، وطرق تحقيق التقوى والعدالة وحتى السعادة الشخصية.

بالفعل في أوائل فلاسفة الطبيعة اليونانيين (فلاسفة الطبيعة) - طاليس ، أناكسيماندر ، أناكسيمينز ، فيثاغورسومدارسه هيراكليتس ، بارمينيدس- ساعد إثبات طبيعة الكون في تحديد طبيعة الإنسان. يأتي في المقدمة مشكلة الانسجام الكوني التي يجب أن يتوافق معها انسجام الحياة البشرية أيضًا ، في حياة الإنسان غالبًا ما يتم تحديده بالحصافة والعدالة.

الفلسفة الطبيعية اليونانية المبكرة هي طريقة للتفلسف وطريقة لفهم العالم ، حيث physis يلعب دورا رئيسيا، دمج الكون: الطبيعة مع الإنسان والآلهة بالطبيعة. لكن الطبيعة ليست معزولة سواء كموضوع اعتباري مستقل أو خاص ، أو كتعبير عن جوهر الإنسان. لا ينفصل عن الأشياء التي تحيط بالإنسان - بانتا تا اوتا . شيء آخر هو أن الشخص لا يستطيع ولا يجب أن يسهب في الظواهر ، "الشخص المتفلسف" ، كما لوحظ ، يبدأ في "مفاجأة" ، يبحث عنه ، يتحدث بالكلمات هيراقليطس، الطبيعة الحقيقية التي "تحب الاختباء" ، وعلى هذا النحو تشير إلى بدايات الكون - اريهاي . في الوقت نفسه ، يبقى الشخص في المقدمة في صورة الكون. في الواقع ، الكون هو العالم الكوني للحياة اليومية للإنسان. في مثل هذا العالم ، كل شيء مرتبط ومعدّل ومرتّب: الأرض والأنهار والسماء والشمس - كل شيء يخدم الحياة. البيئة الطبيعية للإنسان ، حياته وموته (الجحيم و "جزر المباركة") ، العالم المتسامي المشرق للآلهة ، جميع الوظائف الحيوية للإنسان موصوفة سابقًا من قبل فلاسفة الطبيعة اليونانية بشكل واضح ومجازي. هذا الوضوح في الصورة يظهر للعالم كشخص مستقر ومتقن. الكون ليس نموذجًا مجردًا للكون ، لكن العالم البشري ، على الرغم من ذلك ، على عكس الإنسان المحدود ، فهو أبدي وخالد.

تتجلى الطبيعة التأملية للفلسفة في شكل كوني في الفلاسفة الطبيعيين اللاحقين: إمبيدوكليس ، أناكساجوراس ، ديموقريطوس. لا يمكن إنكار الكونية هنا ؛ فهي موجودة أيضًا في عقيدة الدورات الكونية وجذور الكون في إمبيدوكليس، وفي عقيدة البذور و "العقل" الكوني ، الذي "أخرج كل شيء من الفوضى في النظام" ، وفي عقيدة الذرات والفراغ والضرورة الطبيعية . لكنهم يجمعون بين الرؤية التأملية وتطوير جهاز قاطع ، واستخدام الحجج المنطقية. بعد كل شيء ، بالفعل هيراقليطستمتلئ الصور معنى عميق(معاني) و بارمينيدسفي قصيدة بعنوان تقليدي "في طبيعة الأشياء" يبرهن على طريقة غير تقليدية لدراسة الطبيعة بمساعدة المفاهيم ("بعقلك ستحل هذه المشكلة").

يتم لعب دور خاص من خلال فئة السبب ، الشعور بالذنب (aitia) ، التي يقدمها. إنه يرفض إمكانية استخدام الصور والأحكام الأسطورية ويعلن حقيقة الأسماء (بما في ذلك المجال الكامل للمفاهيم) ليس "بالطبيعة" ، ولكن "عن طريق التأسيس". تظل الطبيعة بالنسبة لديموقريطس أساس الحياة البشرية وهدف المعرفة ، ومع ذلك ، من خلال معرفة الطبيعة ، وخلق "طبيعة ثانية" ، يتغلب الشخص على الضرورة الطبيعية. هذا لا يعني أنه يبدأ في العيش على عكس الطبيعة ، ولكن ، على سبيل المثال ، بعد أن تعلم السباحة ، لن يغرق في النهر.

كان ديموقريطوس عمليا أول من قام بتوسيع الجوانب الأنثروبولوجية للفلسفة اليونانية القديمة ، وناقش قضايا مثل الإنسان ، والله ، والدولة ، ودور الحكيم في السياسة. ومع ذلك ، فإن مجد مكتشف المشاكل الأنثروبولوجية ينتمي إليه سقراط . يتجادل مع السفسطائيين ( بروتاغوراس ، جورجياس ، هيبياسوآخرون) ، الذي أعلن أن الإنسان "مقياس كل الأشياء" ، دافع عن الموضوعية والصلاحية العالمية للمعايير المعرفية والأخلاقية ، والتي شرحها بحُرمة النظام الكوني واستقراره وطبيعته الملزمة.

ومع ذلك ، لا يمكننا الحكم على سقراط إلا على أساس الحوارات التي استخدمت صورة سقراط كشخصية ثابتة في حواراته. كان أفلاطون تلميذًا مخلصًا لسقراط ، وبالتالي دمج أفكاره تمامًا مع أفكاره. القياس ، المعرفة (السقراط الشهير "اعرف نفسك") ، والتي هي ضرورية جدًا للإنسان ، أفلاطون يؤيد العقل الكوني. يطرح خلق العالم demiurgical (تيماوس). يتم إحضار النظام والقياس إلى العالم من خلال demiurge للعقل ، وربط العناصر بشكل متناسب وإعطاء الكوسموس الخطوط العريضة المثالية ، وما إلى ذلك. النموذج (أي التفكير في "الأفكار"). "إيدوس" ، "فكرة" هناك عينة من كل شيء ، ولكن أولاً وقبل كل شيء هو "المظهر" ، "الوجه" - eidos ، الفكرة ، التي نلتقي بها ، لكن لا يمكننا دائمًا التعرف عليها. هذه الصور ، الوجوه الحقيقية للأشياء ، مطبوعة في أرواحنا. بعد كل شيء ، الروح خالدة وتحمل هذه المعرفة الخالدة. لذلك ، يبرر أفلاطون ، بعد فيثاغورس ، الحاجة إلى تذكر ما رأت الروح. والطريقة لإعادة خلق المنسي والأكثر قيمة هو التأمل والإعجاب والحب (إيروس).

فيلسوف يوناني عظيم آخر أكثر نثرية. يزيل الصور الأسطورية وغموض المفاهيم من الفلسفة. الطبيعة ، الله ، الإنسان ، الكون هم الموضوعات الثابتة لفلسفته بأكملها. على الرغم من أن أرسطو يميز بالفعل بين الفيزياء والميتافيزيقا ، فإن المبادئ الكامنة وراءهما (عقيدة المحرك الرئيسي ، عقيدة السببية) هي نفسها. المشكلة المركزية للفيزياء هي مشكلة الحركة ، التي يفهمها أرسطو على أنها فعل مباشر لجسم على آخر. تجري الحركة في مساحة محدودة وتنطوي على توجيه الأجساد "إلى مكانها الطبيعي". كلاهما يتميز بفئة الهدف - "telos" ، أي الغرض من الأشياء. وهذا الهدف والأقدار ينقلهما الله للعالم ، باعتباره الدافع الأول ، على أنه "ما يتحرك ، بينما يظل بلا حراك". إلى جانب ذلك ، تستند الأمور إلى أسباب - مادية وشكلية وقيادة. في الواقع ، فإن السبب الهدف المعارض للسبب المادي (نفس الثنائية الأفلاطونية) يغطي كلاً من القيادة والهدف. ومع ذلك ، فإن إله أرسطو ، على عكس المسيحي ، ليس كلي الوجود ولا يحدد الأحداث مسبقًا. العقل يُمنح للإنسان ، ومع معرفة العالم ، يجب أن يجد هو نفسه مقياسًا معقولًا لحياته.

العصر الهلنستي يشير إلى انهيار مُثُل بوليس ، فضلاً عن تبرير نماذج جديدة للكون. التيارات الرئيسية لهذا العصر - الأبيقورية ، الرواقية ، السخرية - لا تبرر النشاط المدني والفضيلة ، بل تبرر الخلاص الشخصي ورباطة الجأش. باعتبارها نموذج حياة الفرد ، ومن هنا جاء رفض التطور الفلسفة الأساسية(تم إعادة إنتاج الأفكار المادية لهرقليطس من قبل الرواقيين ، وديموقريطس من قبل الأبيقوريين ، وما إلى ذلك). يتم التعبير عن الميل نحو الأخلاق بوضوح ، وهو متحيز للغاية ، يتم الدفاع عنه بطرق لتحقيقه "أتاراكسيا" - الاتزان. ما الذي بقي لفعله في ظروف عدم الاستقرار الاجتماعي ، وانهيار السياسة (ومعه النظام الاجتماعي المرئي والمنظم بسهولة) ونمو الفوضى والصراعات الاجتماعية التي لا يمكن السيطرة عليها والاستبداد السياسي والاستبداد الصغير؟ صحيح ، تم عرض مسارات مختلفة: بعد القدر والواجب ( رواقي

الفلسفة اليونانية القديمة

يستكشف تاريخ الفلسفة كعلم عملية تكوين المعرفة الفلسفية وأنماط ومراحل هذا التطور وصراع المدارس والاتجاهات الفلسفية.

الفلسفة القديمة- هذه هي فلسفة الإغريق والرومان القدماء ، وهي تغطي الفترة من القرن السابع. قبل الميلاد. قدمت الفلسفة القديمة مساهمة استثنائية في تطور الحضارة العالمية. هنا نشأت الثقافة والحضارة الأوروبية.

المدارس الفلسفية في فترة ما قبل سقراط

ميليسيان (أيوني)) المدرسة الفلسفية - أقدم مدرسة مادية في اليونان. ميليتس في ذلك الوقت (القرن السادس قبل الميلاد) كان المركز الرئيسيالتجارة والملاحة والثقافة التي أدت إلى ظهور مفكرين مثل طاليس وأناكسيمينيس وأناكسيماندر. لديهم اكتشافات في مجال الرياضيات والجغرافيا وعلم الفلك. لقد اعتبروا أن شيئًا ما ماديًا ، جسديًا ، خاصًا - الماء ، الهواء ، إلخ. هو البداية الكامنة وراء التنوع اللامتناهي للظواهر. كان فلاسفة المدرسة الميليزية ماديين عفويين وأيضًا ديالكتيكيون عفويون.

طاليس- (سي ٦٢٤ - ٥٤٧ قبل الميلاد) - أول ممثل موثوق تاريخيًا للفلسفة اليونانية القديمة. في التقليد القديم - أحد "الحكماء السبعة". وفقًا للأسطورة ، أتقن طاليس المعرفة الرياضية والفلكية في مصر وبابل. كان له الفضل في التنبؤ كسوف الشمس 585-585 ق تاليس هو مؤسس مدرسة ميلسيان المادية العفوية. كان يبحث عن مبدأ واحد في تنوع الأشياء ، معتبراً إياه مادة جسدية معطاة حسياً. وفقًا لتعاليمه ، فإن المبدأ الأساسي لكل الأشياء هو الماء.

أناكسيماندر- تلميذ طاليس ، مؤلف أول عمل فلسفي في اليونان بعنوان "عن الطبيعة". بداية كل الأشياء التي تعتبر "قرد". وميزته أنه كان من أوائل الذين ابتكروا نظرية كونية مفادها أن الأرض تقع في مركز الكون ، ولها شكل أسطوانة مسطحة ، بينما تدور 3 حلقات سماوية حول الأرض: الشمس والقمر والنجم. أعرب أناكسيماندر لأول مرة في التاريخ عن فكرة التطور: الإنسان ، مثل الكائنات الحية الأخرى ، ينحدر من الأسماك.

أناكسيمين- يعتقد طالب أناكسيماندر أن كل ما هو موجود يأتي من المادة الأولى - الهواء - ويعود إليها. الهواء لانهائي ، أبدي ، متحرك. تتكاثف ، وتشكل أولاً السحب ، ثم الماء ، وأخيراً ، الأرض والحجارة ، مخلخلة - تتحول إلى نار. هنا يمكنك رؤية فكرة انتقال الكمية إلى الجودة. يشمل الهواء كل شيء. إنه الروح والبيئة العامة لعوالم الكون التي لا تعد ولا تحصى. علم Anaximenes أن النجوم هي نار ، لكننا لا نشعر بالحرارة ، لأن. هم بعيدون. أعطى Anaximenes تفسيرًا قريبًا من التفسير الحقيقي لخسوف الشمس والقمر.

نوعيا خطوة جديدةفعل في الفلسفة هيراقليطس من أفسس (ج 544 - ج 483 قبل الميلاد). بداية هيراقليطس هي حريق دائم الوجود إما أن يشتعل أو ينطفئ ، وبالتالي يضمن استمرار الولادة والاختفاء في العالم الطبيعي. كل شيء يتغير ويتغير باستمرار. هذا هو بيان هيراقليطس الذي نزل إلينا: "كل شيء يتدفق ، كل شيء يتغير". "الشمس جديدة كل يوم" ، "لا يمكنك دخول نفس النهر مرتين." للوحدة أضدادها - وهذا هو أساس وجود العالم وانسجامه. هيراقليطس - مؤسس الديالكتيك العنصري.

نشأ بديل لتعاليم هيراقليطس في الضواحي المقابلة للعالم الهيليني - في إيطاليا. فيثاغورسيقولون أن كل شيء يتكرر دائمًا. ترتبط فكرة القياس والنظام ارتباطًا وثيقًا بصورة فيثاغورس: حتى أن بعض المؤلفين القدامى نسبوا إليه إدخال المقاييس والأوزان. ربط الفيثاغورس بنية الكون بوجود مثل هذه الظاهرة ، مثل الرقم. إنها الأرقام التي تعبر عن النسب الدقيقة للأحجام التي لا تعتمد على أي تعسف. "العدد يمتلك الأشياء" - علموا. للدراسة ، لفهم هذه الظاهرة أو تلك ، يعني قياسها. امتدت هذه القاعدة ، أتباع فيثاغورس ، ليس فقط ظاهرة طبيعيةولكن أيضًا في مجال الأخلاق وقواعد السلوك البشري. تم تعريف العدالة في فيثاغورس على أنها "عدد مضروب في نفسه".

مدرسة اليان. بالنسبة للإيلياتيك ، الجوهر هو وجود كل شيء. نظمت هذه المدرسة زينوفانيس. أعرب أولاً عن فكرة أن الآلهة هم من خلق الإنسان. إن إله Xenophanes ليس مثل الناس سواء في الجسد أو الفكر. إله زينوفانيس - عقل نقي - ليس جسدياً ، ليس له قوة جسدية ، قوته في الحكمة.كان أبرز ممثل Eleatics بارمينيدسعاش في إيليا ، وضع القوانين. العمل الرئيسي هو قصيدة فلسفية عن الطبيعة. علم عن ثبات الوجود. ينصب التركيز على مسألة العلاقة بين الوجود والعدم ومسألة تعريف الكينونة والتفكير. العالم بالنسبة له هو كائن واحد دائم الوجود. إنه ثابت ، ثابت ، هو نفسه دائمًا.

تلميذ بارمينيدس زينو وأعتقد أن كل مفهوم للحركة متناقض ، وبالتالي ليس صحيحًا.لقد خلق مجموعة أبوريا, أدلة موجهة ضد الاعتراف بحقيقة الحركة."(جسم) متحرك لا يتحرك في المكان الذي يوجد فيه ، أو في المكان الذي لا يتحرك فيه." طرح زينو aporia "السهم الطائر في حالة سكون" ، والذي بموجبه يتكون مسار الحركة من مجموع النقاط عند السكون ، وعند كل نقطة حركة يكون السهم في حالة سكون. بعد ذلك ، يقترح زينو التفكير في كيفية ظهور الحركة من سلسلة من حالات السكون. يحاول أن يقود إلى استنتاج حول نفي الحركة بشكل عام. يتم تقديم نفس الغرض من قبل مثل هذه aporias مثل "الانقسام" ، "أخيل والسلحفاة".

ترتبط ولادة الأفكار الذرية وتطورها في المقام الأول بالأسماء Leucippe و Democritus. كتب ديموقريطوس حوالي 70 مؤلفا. الوجود شيء بسيط غير قابل للتجزئة - ذرة - يوناني. "لا تشريح". التفسير المادي: الذرة هي جسيم فيزيائي غير قابل للتجزئة وهناك عدد لا حصر له من هذه الذرات. الذرات مفصولة بالفراغ. الفراغ هو عدم الوجود وبالتالي لا يمكن معرفته. يميز ديموقريطوس عالم الذرات على أنه حقيقي ، لذلك لا نعرف إلا بالعقل وعالم الأشياء المعقولة - كل شيء مرئي. الذرات غير مرئية ، ويمكن تصورها فقط ، فهي تختلف في الشكل والحجم. تتحرك في الفراغ ، تتشابك مع بعضها البعض ، لأن شكلها مختلف. تشكل الذرات أجسامًا يمكن الوصول إليها من خلال الإدراك. يعلن ديموقريطوس أن الذرة هي المبدأ الأساسي للعالم - جسيم مادي غير قابل للتجزئة ، سبب وجوهر كل شيء موجود. بفضل المفهوم الذري ، كان من الممكن شرح سبب الحفاظ على العالم ككل ، على الرغم من ولادة وموت الأجساد الفردية.

إمبيدوكليس(490 - 430) - طبيب ، فيلسوف ، سياسي ، رئيس السياسة الديمقراطية. كان يعتقد أن التنوع في العالم يأتي من مجموعة مختلفة من العناصر. يتكون المجمع من البسيط وجميع العناصر قابلة للقسمة. تحدث عن الجاذبية والنفور. الحب والعداء - هذا يميز الكون والعلاقات الإنسانية.

سقراط والمدارس السقراطية (أثينا 470-399 قبل الميلاد)

سقراط (470-399 قبل الميلاد) - فيلسوف أثيني بارز ، مدرس أفلاطون. سقراط هو ممثل لوجهة نظر دينية وأخلاقية واقعية للعالم. في شبابه ، خلال الحرب بين أسبرطة وأثينا ، قاتل سقراط ببسالة وفي وقت السلمأداء واجبات مدنية بضمير. كرس معظم وقته للمحادثات مع طلابه ، الذين لم يأخذ منهم المال ، على عكس السفسطائيين.

في سن السبعين ، اتهم بعدم التقوى وإفساد الشباب - لـ "اختراع آلهة جديدة ، وإسقاط الآلهة القديمة". حكمت عليه المحكمة بالإعدام. لم يصبح الإدانة الجائرة أساسًا لإمكانية الهروب المقدمة ، ولم يسمح سقراط لنفسه بمخالفة القانون. مات بعد شرب كوب من السم.

مشكلة مركزيةفي الفلسفة سقراط - الإنسان والوعي البشري . المهمة الرئيسية للمعرفة - المعرفة الذاتية: "اعرف نفسك".معرفة - الهدف الرئيسيوقدرة الإنسان ، لأنه في عملية الإدراك يتوصل إلى حقائق صالحة عالميًا ، إلى معرفة الخير والجمال والخير والسعادة. هذا هو الغرض من الفلسفة.

أخلاق سقراطيساوي الفضيلة بالمعرفة.

جدلية سقراطيطابق الحوار (ضياء الشعارات) ، وتتكون من لحظتين: "التفنيد". ("المفارقة") و "maieutics". الطريقة "السقراطية" هي طريقة لطرح الأسئلة بشكل منتظم ومنهجي ، بهدف جلب المحاور إلى تناقض مع نفسه ، وإدراك جهله. هذا هو جوهر "السخرية" ، وجوهر "مايوتكس" - من خلال الأسئلة الإرشادية والتقنيات المنطقية ، توصل المحاور إلى اكتشاف مستقل للحقيقة. "السخرية" و "مايوتكس" - في الشكل و "الاستقراء" و "التعريف" - في المحتوى.

الخصوصية - يتم تحليل المفاهيم ، أي كيف يفهم الشخص ما هو الشخص. ينخرط الفلاسفة في حقيقة أنهم يعرفون الكون من خلال المفاهيم. في المفاهيم ، وفقًا لسقراط ، لا تتجلى المعرفة الخاصة ، ولكن المعرفة العامة والعالمية. العالمي في حد ذاته لا وجود له على هذا النحو ، لكنه موجود. اكتشف سقراط خصائص المفاهيم ، أي أن الجمال لا يكفي للفتاة الجميلة ، والطبيعة ، وما إلى ذلك ، ولكنه موجود على هذا النحو.

وفقا لسقراط ، المعرفة هي الفكر ، مفهوم العام. يسبق تعريف المفهوم محادثة يتم خلالها البحث عن الحقيقة. قارن سقراط أساليب بحثه بـ "فن القابلة". هذا النهج يسمى مايوتكس، والتي تُرجمت حرفياً من اليونانية تعني القبالة. يعتقد سقراط أنه من خلال المساعدة في ولادة الحقيقة لدى الآخرين ، فإنه يواصل في المجال الأخلاقي عمل والدته ، القابلة Fenareta.

عبّر سقراط عن الموضوع الرئيسي للمعرفة بصيغة "اعرف نفسك".اعتبر المعاصرون سقراط أكثر الناس حكمة ، لكن سقراط نفسه اعتبر نفسه غير ضليع بما فيه الكفاية في شؤون الحياة. أطروحة سقراط الشهيرة: "أعلم أنني لا أعرف شيئًا".كان يعتقد أن السيئات لا يولدها إلا الجهل ولا أحد شرير بدافع النية الحسنة. طلابه هم أفلاطون وأنتيسثينيس وأريستيبوس وإقليدس ميجارا.

مفاهيم السفسطة والسفسطةيأتي من الكلمة اليونانية "الحكمة". الترجمة الحرفية لكلمة "سفسطائي" تعني "حكيم ، خبير ، سيد". السفسطائيون (الخامس - النصف الأول من القرن الرابع قبل الميلاد) - دفعوا "معلمي الحكمة". لقد علموا فن الإقناع والتحدث بشكل جميل ومناقشة أفكار المرء بشكل صحيح ، والأهم من ذلك ، فن دحض أحكام الطرف الآخر. لعب السفسطائيون دورًا كبيرًا في تطوير البلاغة (البلاغة) وعلم اللغة (اللغويات) ، وأصبحت المغالطات (المفارقات) التي اكتشفوها هم أهم حافز لتطوير المنطق. إن التحريفات هي أدوات منطقية ، وبفضلها تبين أن الاستنتاج الذي كان صحيحًا للوهلة الأولى كان خاطئًا في النهاية ، وأصبح المحاور مرتبكًا في أفكاره الخاصة. أشهر السفسطائيين: بروتاغوراس ، جورجياس ، هيبياس ، بروديكوس ، كريتياس.

السفسطائية "مقرن"

الفرضية الأولى هي أن ما لم تخسره هو ما تخسره.

المقدمة 2: أنت لم تفقد قرونك.

الخلاصة: إذن لديك قرون.

يتمثل الخطأ في قبول الافتراض الأول على أنه صحيح.

طور سقراط عقيدة الفضيلة ، والتي بموجبها يصبح الناس فاضلين من خلال معرفة ما هو الخير والشر. من بين الفضائل التي يعترف بها سقراط:

الشجاعة هي معرفة كيفية التغلب على الخوف.

العدالة هي معرفة كيفية تنفيذ القوانين الإلهية والبشرية ؛

الاعتدال هو معرفة كيفية كبح جماح العواطف.

تجد الفلسفة السقراطية استمرارها مع المتشائمين ، و Cyrenaics ، و Megaricians.

المتشائمون:(القرن الرابع قبل الميلاد) Antisthenes، Crates، Diogenes. وأكدوا الحرية الروحية غير المحدودة للفرد. على هذا الأساس ، كان الكون الاجتماعي - السياسة بمثابة سياسة ثانوية. القوة الكاملة للوجود في الإنسان ، في ذاته هي العالم المصغر كله. الاتصال الاجتماعيلم يقلقهم.

برقة:(القرن الخامس قبل الميلاد) أسس أريستيبوس القيرواني ، وهو تلميذ من سقراط ، مدرسة في القرن الرابع. قبل الميلاد. ثيودور ، هيجيسيوس ، أنيكيريديس - يتم تكثيف لحظة الاهتمام بالفرد ، ومبدأ الذاتية مرئي. هذا ما يميزهم عن سقراط.

ميجاريكس.مؤسس اقليدس ميغارا. (450 - 380 قبل الميلاد). يوبوليديس ، ديودوروس ، كرونوس. إقليدس - هناك خير ، ليس هناك شر: نحن نتحدث عن بدايات الكون. لا يمكن اعتبار البداية على أنها غير مفيدة. عندما أعلن سقراط دعوة للنظر في المفاهيم ، التقطه السفسطائيون: بروتاغوراس ، جورجياس ، هيبياس ، بروديكوس ، كريتياس ، أنتيفون. لا ينصب التركيز على الفضاء ، بل على الإنسان.

أفلاطون وأرسطو

الفلسفة القديمة سقراط أرسطو

وصلت الفلسفة القديمة إلى ذروة ازدهارها في الفترة الكلاسيكية ، خلال الفترة التي عاش فيها أفلاطون وأرسطو وعملهما.

أفلاطون(428/427 - 347 قبل الميلاد) كان أحد أكثر طلاب سقراط إخلاصًا. الاسم الحقيقي لأرسطوكليس ، أفلاطون هو اسم مستعار يعني "ذات أكتاف عريضة". ارتبط كتابة أكثر من 30 حوارًا باسم المعلم - سقراط. كانت تستند إلى موضوعات محادثات التلاميذ مع سقراط. من أشهر الحوارات التالية: "Theaetetus" ، "Sophist" ، "Parmenides" ، "State" ، "Protagoras" ، "Feast" ، Phaedrus ، "Crito" ، "Apologies of Socrates" ، إلخ.

افتتح أفلاطون المدرسة الفلسفية "الأكاديمية" في أثينا. نشأ اسم "الأكاديمية" بسبب حقيقة أن المدرسة كانت تقع في بستان مخصص للبطل الأسطوري أكاديمي.

كان أفلاطون مؤسس المثالية الموضوعية ، والتي سهلت من خلال تقلبات حياة المفكر العظيم.

كتب أكثر من 30 حوارا

في "حوارات" أفلاطون ، دار النشر "فينكس" ، 1998 ، وردت مقدمة للفيلسوف الروسي الشهير فل. سولوفيوف. سيرجيفيتش ، حيث حاول المؤلف الكشف عن دراما حياة أفلاطون. مدرس أفلاطون - كان على سقراط أن يموت كمجرم وكانت هذه ضربة مأساوية في بداية دراما حياة أفلاطون. صُدم أفلاطون بوفاة سقراط و لفترة طويلةلا يمكن أن يعيش في مجتمع أعدم شخصًا طيبًا وذكيًا.

أقنع موت سقراط أفلاطون بأن العالم الذي يجب أن يموت فيه الصالحون من أجل الحقيقة ليس عالمًا حقيقيًا حقيقيًا. هناك عالم آخر تعيش فيه الحقيقة. هذا هو الأساس الحيوي لأفلاطون في الكون المثالي الموجود حقًا ، والذي يختلف عن عالم الظواهر المحسوسة الوهمي ومضاد له. مثاليته ، وفقًا لـ V.S. سولوفيوف ، خرج أفلاطون من التجربة الروحية العميقة التي بدأت بها حياته. جلبت الحياة أفكارًا حزينة: العالم كله يكمن في الشر ؛ الجسد قبر وسجن للروح. المجتمع نعش للحكمة والحقيقة. حياة الفيلسوف الحقيقي هي موت دائم. يهرب أفلاطون من مدينته الأصلية ويستقر لعدة سنوات في ميغارا مع سقراط الآخرين. يعود الى المدينة الأمهو بعد 5 سنوات من وفاة سقراط ، حيث لم يشارك لفترة طويلة في الشؤون العامة ، وكشف عن حالة تشاؤمية في حواراته: جورجياس ، مينون ، فيدو ، الكتاب الثاني من الدولة ، إلخ.

يقول بعض الشهود إنه قبل لقاء سقراط ، كتب أفلاطون قصائد حب. وليس من خلال سوء الفهم الساذج ، ترتبط فكرة الحب العالي والنقي والمثالي - الحب الأفلاطوني باسم أفلاطون.

ابتكر أفلاطون عقيدة للأفكار ، حيث يميز العالم الحقيقي - عالم الأفكار ، عن العالم الجسدي الظاهر وغير الواقعي. عالم الأفكار ، حسب أفلاطون ، هو عالم الكائنات الصالحة. العالم الحسي متغير ومتعدد بظواهر سلبية. المادة ، حسب أفلاطون ، مادية ، أبدية ، لكنها ميتة ، لا شكل لها ولا يمكن إدراكها. هناك علاقة بين الأفكار والأشياء في العالم المعقول: الأفكار هي نماذج أولية للأشياء ، والأشياء متضمنة في الأفكار ، والأفكار تحدد تطور الأشياء. شيء أفلاطون « غرابة الفكرة ، نسختها ".

5. يعترف أفلاطون بالوجود ضع في اعتباركمن هو الخالق - منظم العالم. إنه يولد روح العالم ، وينظم المادة ، ويخلق آلهة أخرى. كوزموس ، بحسب أفلاطون: مخلوقوهبت الروح والعقل. جسد الكون مادي. الفضاء محدود وكروي. في مركز العالم أرض، حوله كرة سماوية ، حيث تدور الشمس والقمر والكواكب والنجوم في دوائر مختلفة. الأجرام السماويةهم آلهة بالجسد والروح.

الروح ، حسب أفلاطون ، خالدة. بعد وفاة شخص ما ، تصعد إلى عالم الأفكار ، وتبقى هناك لبعض الوقت. ثم يسقط على الأرض ويسكن جسد الوليد.

روح العالم - توحد العالم المادي وعالم الأفكار. لديه أيضًا روح فردية - إنه تجسد مصغر لروح العالم. النفس الفردية تعيد إنتاج الكون.

يدعي أفلاطون أنه لا يمكن أن يكون هناك معرفة ، ولكن "رأي" حول الأشياء والظواهر المعقولة. العالم الحسي حسب أفلاطون هو نتاج "الأفكار" و "المادة". بين الأفكار والأشياء المعقولة ، وضع أفلاطون الأشياء الرياضية في متناول المعرفة العقلانية. طريقة الإدراك هي الديالكتيك ، والتي من خلالها فهم أفلاطون مسارًا مزدوجًا: تسلق خطوات تعميم المفاهيم إلى أعلى الأجناس ومسار العودة من أصل أكثر. المفاهيم العامةلمفاهيم أقل وأقل عمومية. الإدراك ، حسب أفلاطون ، هو "تذكر الروح لتلك الأفكار التي رآها بالفعل."

تتضمن قائمة أعماله الشهيرة المقال الفلسفي والسياسي "الدولة" ، الذي يعبر فيه الفيلسوف عن رؤيته لحالة مثالية. بواسطة اراء سياسيةكان أفلاطون ممثلاً للأرستقراطية الأثينية. في عقيدة المجتمع ، صوّر دولة أرستقراطية مثالية ، يقوم على فرضيتها العمل بالسخرة ("القوانين") ؛ الفلاسفة يحكمون الدولة.يحرسها "الأوصياء" أو "المحاربون" ؛ تحت هذه الرتب من المواطنين الأحرار هم "الحرفيون". في هذا الفهم لتقسيم العمل ، يرى ك. ماركس عبقرية أفلاطون.

شكلت تعاليم أفلاطون أساس كل فلسفة مثالية. سيطرت الأفلاطونية على العصور الوسطى حتى القرن الثالث عشر ، ثم تنافست مع الأرسطية (في شكل Thomism). ينشأ الاهتمام به في كل من عصر النهضة والعصر الجديد. شيلينغ وهيجل لهما أهمية خاصة.

أرسطو(Stagirite) (384 - 322) - تلميذ أفلاطون ، مؤسس علم المنطق وعدد من فروع المعرفة الخاصة. ولد في تراقيا في بلدة ستاجيرا (على الشاطئ بحر ايجه). درس ودرّس في أكاديمية أفلاطون ، وظل هناك لمدة 20 عامًا. بعد وفاة أفلاطون ، تجول عدة سنوات ، وفي عام 335 قبل الميلاد. يعود إلى أثينا و:

يفتح مدرسته الفلسفية - " Likey"، التي كانت تقع في بستان مخصص لأبولو في مدرسة ليسيوم.

غالبًا ما كان يُطلق على تلاميذ أرسطو وأتباعه " التجوال "،أي المشي ، لأنه كان من المعتاد في ليكا الانخراط في الفلسفة أثناء السير في البستان.

أرسطو يسمى بحق الموسوعياليونان القديمة. تغطي أعماله تقريبًا جميع مجالات المعرفة المعروفة آنذاك: المنطق ، وعلم النفس ، وعلم الأحياء ، والعلوم السياسية ، والاقتصاد ، وتاريخ الفلسفة ، والشعر ، والأخلاق ، وما إلى ذلك.

يعتقد أرسطو أن العلوم التأملية تتفوق على العلوم الإبداعية. وفقًا لأرسطو ، فإن الأشخاص المنخرطين في أنشطة عملية "يستكشفون ما هو غير أبدي" وعلى الرغم من أننا لا نحصل على فائدة فورية من الفلسفة ، إلا أنها تعتبر من العلوم الأكثر قيمة ، لأنها موجودة من أجل المعرفة. الحقيقة (الأسباب الجذرية ، الموجودة والأبدية).

5. الجزء المركزي من إرثه هو فلسفة سميت بعد عدة قرون من وفاته ميتافيزيقا(حرفيا - "بعد الفيزياء") . هذا هو علم "الأسباب والبدايات".

الجوهر ، حسب أرسطو ، قادر على الوجود المستقل. شكل أي شيء - جوهر كل شيء - هو السبب الأول للجوهر. أول سببين هما الشكل والمادة- تكفي لتفسير الواقع ، إذا تم اعتباره بشكل ثابت. علاوة على ذلك ، فيما يتعلق بالعلاقة بين المادة والشكل ، يلتزم أرسطو بفهم ذلك "المادة سلبية ، لكن الشكل نشط."السببان الآخران - النشط (أو المحرك) والأسباب النهائية (أو الهدف) - يجعلان من الممكن شرح الواقع في الديناميكيات.

الله ، حسب أرسطو ، موجود إلى الأبد ، كفكر خالص ، سعادة ، اكتمال للذات. الله هو السبب النهائي لكل نشاط. إله واحد يتكون من شكل بدون مادة. إنه شكل جميع الأشكال.

تحتوي فلسفة أرسطو على عدد من التخمينات الرائعة ، والتي وجدت فيما بعد تأكيدًا. على سبيل المثال ، يحتوي التسلسل الهرمي للعناصر الأساسية (الأرض ، والماء ، والهواء ، والنار ، والأثير) على فكرة الجاذبية الشاملة.

اعتبر أرسطو ، انطلاقا من وحدة الجسد والروح ، أن الميول والعواطف الحسية هي خصائص الروح ، جزء منها غير المعقول. وفقًا لهذا ، في هيمنة العقل على الدوافع الحسية ، رأى شرطًا ضروريًا لـ الاختيار الصحيحرجل مصيره ، وكذلك أسلوب حياة وأفعال. وفقًا لأرسطو ، فإن كمال الإنسان ، وتحقيقه لأعلى قدر من الخير والحرية ، يحدث من خلال النشاط المعرفي ، والموقف النشط للواقع ، واكتساب القوة على الرغبات والعواطف.

ينتقد أرسطو سقراط (بشكل غير مباشر أفلاطون) لرغبته في تفكير الأخلاق ، وعلى وجه الخصوص ، أطروحة "لا أحد يفعل الشر بمحض إرادته". يعتقد أرسطو أن الشخص لديه سلطة على نفسه ويجب أن يكون مسؤولاً عن أفعاله. لقد احترم أفلاطون ، لكنه انتقده: " أفلاطون صديقي ولكن الحقيقة أعز».

توصل إلى استنتاج مفاده أن الفكرة الأفلاطونية عن الخير غير واقعية ولا يمكن للإنسان الوصول إليها. الخير الحقيقي هو الخير الذي يحققه الإنسان ، أي يتحقق في أفعاله وأفعاله. يعبر أرسطو عن فكرة أن الشخص الذي لديه شعور معتدل لنفسه سوف يسترشد بالعقل والعدالة والسعي من أجل الاعتدال والأفعال النبيلة.

الإنسان ، حسب أرسطو ، "كائن عام ، دولة". لديه "ذكاء". ومع ذلك ، ينفي أرسطو البناء الأفلاطوني للدولة فيما يتعلق بالوحدة المفرطة ، على وجه الخصوص ، ضمان إجماع المواطنين. إنه مؤيد للوحدة غير المطلقة بل النسبية.

يرى أرسطو أن الإنسان مسؤول عن مصيره ورفاهيته. الفضيلة ، حسب أرسطو ، تنطوي على نشاط إرادي نشط و "حالة ذهنية معينة" ضرورية للفعل "الواعي" والمتعمد. أرسطو يعتبر الإنسان "حيوان سياسي"

ميز أرسطو في الفلسفة: الجزء النظري - عقيدة الوجود وأجزائه وأسبابه وبداياته. نشاط عملي - حول النشاط البشري والشعرية - حول الإبداع. نعم في بلده "الشعرية" أرسطو يطور نظرية المأساة والتنفيس - تنقية الروح من خلال الفن.

14. في علم الكونيات ، رفض أرسطو تعاليم الفيثاغورس وتطور نظام مركزية الأرض، التي احتفظت بالسلطة على العقول حتى نظرية مركزية الشمس لكوبرنيكوس.

يفهم أرسطو السعادة البشرية على أنها كمال للذات.

أرسطو هو مؤسس المنطق الأوروبي (الكلاسيكي). اختص وصاغ ثلاثة قوانين للتفكير الصحيح: قانون الهوية ، وقانون الوسط المستبعد ، وقانون عدم قبول التناقض. يمتلك تعريفات الحقيقة والأكاذيب ، وتطوير علم القياس (عقيدة الأنواع الصحيحة وغير الصحيحة من الاستدلال - القياس المنطقي). تم دمج الأعمال المتعلقة بالمنطق في كتاب "أورغانون" (أداة) ، أي أداة ضرورية للمعرفة في جميع الاتجاهات الفلسفية. كان منطق أرسطو مقدمة لكل العلوم.

المعرفة ، حسب أرسطو ، هي في المقام الأول معرفة عامة وأسباب كل الأشياء. لا يفهمها إلا العقل وليس الحواس.

تُفهم الطبيعة ككل على أنها كائن حي واحد ، حيث "ينشأ المرء من أجل الآخر".

الفلسفة الهلنستية والرومانية (القرن الثالث قبل الميلاد - القرن السادس الميلادي)

المدرسة الابيقورية . أبيقور (341-270 قبل الميلاد) تيتوس لوكريتسكي كار (95-55 قبل الميلاد).

الغرض من الفلسفة - سعادة الإنسان. يمكن للعقل البشري أن يدرك العالم تمامًا. معرفة العالم يمكن أن يؤدي إلى السعادة في الحياة الحقيقية. الشرط الأساسي لتحقيق السعادة هو فهم الذات. لا يعطي الله ولا الدولة السعادة. السعادة في الشخص. ومثل السعادة في الملذات الروحية ، في حياة منعزلة تتجنب السياسة.

الفكرة الرئيسية - الأخلاق التي تؤدي إلى السعادة (eudemonism) من خلال حالة من الاستقرار الروحي (ataraxia) ، والتي لا يمكن تطويرها إلا من قبل حكيم قادر على التغلب على الخوف من الموت. Epicurus هو فيلسوف أخلاقي يوناني قديم من العصر الهلنستي ، أثيني بالولادة. مؤسس (306 قبل الميلاد) لمدرسة فلسفية أصلية "حديقة أبيقور".كتب حوالي 300 مقال. شعاره: "عش دون أن يلاحظها أحد".

قسم أبيقور العلوم إلى الفيزياء ونظرية المعرفة (علم القانون) والأخلاق. قال أبيقور: "بدون العلم الطبيعي ، لا يمكن للمرء أن يكتسب ملذات صافية" ، ومن هنا تأتي الحاجة إلى دراسة الطبيعة. لقد طور عقيدة ديموقريطس الذرية. ومع ذلك ، في فكرة المشروطية الشاملة (الحتمية) ، يقدم أبيقور لحظة صدفة ، الحرية ، حيث يمكن أن تتغير حركة الذرات تلقائيًا ، وتنحرف بشكل عشوائي ، مما يؤدي إلى إثبات إمكانية الإرادة الحرة لدى البشر ( اللاحتمية). الذرات ، حسب أبيقور ، أبدية وغير متغيرة ، وعدد العوالم لا نهائي. الآلهة موجودة في عالم الفضاء الداخلي ولا تتدخل في شؤون الناس.

النفس البشرية ذرية ، "تُسكب" في جميع أنحاء الجسد ، فهي تساهم في الأحاسيس.

أعلى خيرالحياة متعة. المتعة ، بحسب أبيقور ، هي أولاً وقبل كل شيء غياب المعاناة ، وليس الملذات الحسية..

الرواقية - إحدى مدارس الفلسفة اليونانية القديمة ، وكان مؤسسها زينو من كيتيون(أصله من جزيرة قبرص). يأتي الاسم من اسم الرواق "ستويا" ("القاعة الملونة") في أثينا ، حيث تجمع الرواقيون الأوائل.

من الجدير بالذكر بين الرواقيين الرومان سينيكا ، إبيكتيتوس ، أنطونيوس ، آريان ، ماركوس أوريليوس ، شيشرون ، سكستوس إمبيريكوس ، ديوجينيس ليرتسوإلخ.

الفلسفة الرواقيةينقسم إلى ثلاثة أجزاء رئيسية: الفيزياء(فلسفة الطبيعة) ، المنطق والأخلاق(فلسفة الروح). تتكون فيزياء الرواقيين بشكل أساسي من تعاليم أسلافهم الفلاسفة (هيراقليطس وآخرون) وبالتالي فهي ليست أصلية بشكل خاص. إنه يقوم على فكرة أن اللوغوس هو مادة حاسمة ، ومولدة للجميع ، وواسعة الانتشار - روح عالم عاقلة أو إله. كل الطبيعة هي تجسيد لقانون عالمي ، تعتبر دراسته مهمة وضرورية للغاية ، لأنه في نفس الوقت قانون للإنسان ، يجب أن يعيش وفقًا له. في عالم الجسد ، ميز الرواقيون بين مبدأين - العقل النشط (المعروف أيضًا باسم اللوغوس ، الله) والعقل السلبي (أو المادة عديمة الجودة ، المادة). انخرط الرواقيون في تطوير المنطق الرسمي كثيرًا ، ودرسوا أشكال التفكير على أنها "أشكال ثابتة". لكن الجزء الرئيسي من تعليمهمالتي جعلتهم مشهورين في تاريخ الفلسفة والثقافة ، كانت أخلاقهم ، والمفهوم المركزي الذي كان مفهوم الفضيلة.فقط الحياة الموجهة نحو الأهداف التي هي أيضًا أهداف طبيعية يمكن أن يطلق عليها اسم فاضلة. الفضيلة هي الإرادة. الرواقية ، وخاصة في نسختها الرومانية ، كان لها تأثير كبير مع ميولها الدينية على ظهور الأفلاطونية الحديثة والفلسفة المسيحية ، واتضح أن أخلاقها كانت ذات صلة بشكل مدهش في العصر الحديث ، وجذبت الانتباه بفكرة الحرية الداخلية للفلسفة. الإنسان والقانون الطبيعي.

سؤال الاختبار: عبارة "لا يمكننا تغيير العلاقات العالمية. لا يسعنا سوى شيء واحد - لاكتساب شجاعة عالية. جدير بشخص فاضل وبمساعدته يتحمل كل ما يجلبه لنا القدر والاستسلام لإرادة قوانين الطبيعة "يميز الموقف الفلسفي: الرواقية.

الحداثةكما أولى اهتماما كبيرا لمشاكل الأخلاق. المهمة الرئيسية للفلسفة هي الشفاء الأخلاقي ، وتعليم الفضيلة. القيمة الأساسية هي محبة الآخرين ، وقد غرسها الله في الإنسان.

المتشككون(شكيبتوماي - أشك في ذلك). تم وضع مبدأ الشك وعدم الثقة الذي يعارض الدوغمائية. لا يمكن التعبير عن الإمكانات الإبداعية للإنسان ، وفقًا للمتشككين ، إلا في اكتشاف عدم موثوقية أي معرفة ، أي يمكن لأي شخص أن ينتقد الواقع. تتجلى الشكوكية في مختلف التعاليم. انتقد الإيليان هيراقليطس ، السفسطائيون. في الفلسفة القديمةساعد النقد والتشكيك الفلاسفة على تحديد مواقفهم.

في أطروحات المشككين Pyrrho ، أفلاطون ، Agrippa ، Sextus Empiricus ، الامتناع عن الأحكام ، العودة إلى الأحاسيس ، يتم التعبير عن المشاعر. هذه خطوة إلى الوراء.

شكل متطرف من الشك اللاأدرية- إنكار معرفة العالم.

الأفلاطونية الحديثة:أفلوطين ، أمونيوس ، ساكاس ، بروكلوس (3-6 قرون بعد الميلاد) - استمرار الأفلاطونية.

الخط الرئيسي في العصور القديمة - فهم سلامة العالم. في حالة عدم وجود مثل هذا التوجه ، يمكن للمرء أن يتحدث عن بداية أزمة في الوعي القديم. ترتبط الأزمة بالتصادمات الاجتماعية: أ) غزو السياسات اليونانية ؛ ب) انهيار الإمبراطورية الرومانية.

لذا، محور الفلسفة القديمةتحليل علاقة الشخص بالعالم ، وكذلك الطريقة المقابلة لفهم العالم. الوعي الفلسفي للعلاقة بين الإنسان والعالم ضرورة عملية للعقل البشري. تظهر الفلسفة أولاً كشكل من أشكال المعرفة وكشكل من أشكال رد الفعل على الحاجة إلى إنشاء المحتوى الحقيقي للعلاقة بين الإنسان والعالم.

تتميز الفلسفة القديمة بالتركيز على كل ما هو موجود. في الوحدة. إن مسألة الوحدة هي مسألة الكمال.

1. خصوصية المعرفة الفلسفية لتلك الحقبة هي تحديد الطبيعة العامة للخصائص المدروسة. لا تهتم الفلسفة بخصائص معينة ؛

2. ترتبط سمات الفلسفة في العالم القديم بنظام حياة اجتماعي خاص. على سبيل المثال ، مفهوم "الكون" (المترجم من اليونانية القديمة كـ "ترتيب") من وجهة نظر اليونانية القديمة هو عالم قريب ومحدود يعيش فيه الشخص ، أي في ظل الكون ، تم تصور الوجود البشري ، كونه ، الذي يتقنه من خلال النشاط ؛

تتميز العصور القديمة بحقيقة أن المعرفة الفلسفية والوعي هو تجسيد لأي معرفة ، أي معرفة لم يحدث فيها تفكيك نهائي للفلسفة والعلوم الخاصة خلال هذه الفترة ، لذلك نجد في فلسفة العصور القديمة اهتمامًا بالقوانين. الطبيعة والمجتمع وأساليب وأساليب الإدراك في شكل غير مقسم. لذلك ، على سبيل المثال ، لم يكتب فيثاغورس في أطروحاته الأشياء الرياضية فحسب ، بل درس الفلسفة أيضًا. كان جدل العدد الفلسفي أساس الانتظام الرياضي. يحاول ديموقريطوس ، بصفته مؤسس النظرية الذرية ، تحديد الأساس الطبيعي لكل ما هو موجود من خلال الذرة. بالنسبة لديموقريطس ، الذرة هي خاصية عالمية لبنية كل شيء. من خلال فكرة الذرة ، يرى ديموقريطس العالم ككل ؛

تتميز العصور القديمة بنهج جوهري. الركيزة هي شيء مصنوع منه. الجوهر هو المبدأ الإبداعي. بداية كل شيء في العصور القديمة هي بداية ذاتية التطور ؛

من السمات المميزة للعصور القديمة التوفيق بين المعتقدات (عدم قابلية الوعي للتجزئة) ، وإيجابيتها هي أن الفلسفة لم تتحول بالكامل إلى فلسفة طبيعية (فلسفة الطبيعة) ، ولكنها خاصة. لم تفقد العلوم أرضيتها المشتركة بعد. الأساس كان المعرفة الفلسفية.

الإنسان في الفلسفة القديمة ليس موضوع اعتبار خاص. إنها لحظة الكون. يظهر مفهوم العالم المصغر. على سبيل المثال ، في مدرسة Milesian ، يتم الحديث عن الكون على أنه وجود مادة أولية تتخلل كل شيء موجود. الإنسان ، كعالم مصغر ، لا يفلت من هذا المصير ويتخلل أيضًا أنفاس العالم ، هذا المبدأ الأساسي. هرقليطس: "واحد من الكل والواحد".

دروس خصوصية

بحاجة الى مساعدة في تعلم موضوع؟

سيقوم خبراؤنا بتقديم المشورة أو تقديم خدمات التدريس حول الموضوعات التي تهمك.
قم بتقديم طلبمع الإشارة إلى الموضوع الآن لمعرفة إمكانية الحصول على استشارة.

الفيلسوف اليوناني القديم أرسطو

كونفوشيوس هو واحد من أعظم وأشهر الناس في العالم

25 أعظم فلاسفة في كل العصور

الفيلسوف اليوناني القديم أرسطو

إيمانويل كانط

أفلاطون

كونفوشيوس هو واحد من أعظم وأشهر الناس في العالم

ديفيد هيوم

ديكارت رينيه

سقراط

نيكولو مكيافيلي

جون لوك

ديوجين

توماس الاكويني

لاو تزو

جوتفريد فيلهلم ليبنيز

باروخ سبينوزا

فولتير

توماس هوبز

أوريليوس أوغسطين

ابو حامد الغزالي

سيدهارتا غوتاما بوذا

بارون دي مونتسكيو

جان جاك روسو

جورج بيركلي

عين راند

سيمون دي بوفوار

صن تزو

دروس خصوصية

ربما ستكون مهتمًا