A kultúra típusai és szerkezete
Ahogy a társadalom sok csoportra bomlik - nemzeti, demográfiai, társadalmi, szakmai -, fokozatosan mindegyik kialakítja a saját kultúráját, azaz értékrendszerét és viselkedési szabályait...
Az ország politikai helyzetének hatása az ifjúsági szubkultúra kialakulására
A nagyvárosi életkörülmények megteremtik az előfeltételeket a fiatalok különböző csoportokba tömörüléséhez, mozgalmakba, amelyek összefogó tényező, amelyek kollektív tudatot alkotnak ezekben a csoportokban...
Hollywood egy álomgyár
Az „esélyegyenlőség társadalmának” mítosza, amelyért Hollywood is dolgozik, egyfajta „szubkultúrává” változtatta: Hollywood befolyása egyre jobban érezhető vele, sőt az amerikai társadalom határain is túlmutat. ...
Az ifjúsági szubkultúra imázsmegnyilvánulásai
A szubkultúra emberek egy csoportjának kultúrája, amelyet sajátos érdekek egyesítenek, amelyek meghatározzák világnézetüket. A szubkultúra alatt értékek, attitűdök, viselkedési módok és életmódok rendszerét értjük...
Az "anime" mint társadalmi-kulturális jelenség tanulmányozása
Figyelembe véve az anime közösség fő kulturális jellemzőit, nehéz következtetést kell levonni: ez egyfajta szubkultúra a keretek között. modern kultúra posztmodern? Először is...
A kulturológia mint a modern kultúra terméke
kulturológia szubkultúra tömeg-elit társadalom A szubkultúra a kulturológia szempontjából a szubkultúra olyan emberek társulásai, amelyek nem mondanak ellent a kultúra hagyományos értékeinek, hanem kiegészítik azt ...
Ifjúsági kultúra és szubkultúra
Tág értelemben a szubkultúra alatt a „hivatalos” kultúra részleges kulturális alrendszerét értjük, amely meghatározza hordozóinak életmódját, értékhierarchiáját és mentalitását. Vagyis a szubkultúra szubkultúra vagy kultúra a kultúrában...
ifjúsági szubkultúra
ifjúsági szubkultúra
Ifjúsági stílusok a 60-as évek divatjában
Az 1960-as években tinédzsereknek és fiataloknak szóló szaklapok kezdtek megjelenni: Nagy-Britanniában a "Petticoat" ("The New Young Woman" alcímmel) és a "Honey" ...
Ifjúsági szubkultúrák
Szubkultúra - (lat. sub - under és cultura - kultúra) norma- és értékrendszer, amely megkülönbözteti a csoportot a társadalom többségétől. A szubkultúra (szubkultúra) egy olyan fogalom, amely egy csoport vagy osztály kultúráját jellemzi ...
Ifjúsági szubkultúrák és divat
Kezdjük a kifejezés történetével. 1950-ben David Reisman amerikai szociológus kutatásai során kidolgozta a szubkultúra fogalmát, mint olyan emberek csoportját, akik tudatosan választják a kisebbség által preferált stílust és értékeket...
Szubkultúrák
Szubkultúra (lat. Sub - under és cultura - kultúra; szubkultúra) - a társadalom egy része, amely saját kultúrájában különbözik az uralkodó kultúrától, valamint olyan társadalmi csoportok, amelyek ennek a kultúrának a hordozói. G. V. Osipov. Szociológia. M. 2008. A...
Szubkultúrák: tipológia, jelek, típusok
Maga a "szubkultúra" fogalma a kulturális tér heterogenitásának tudatosítása eredményeként alakult ki, ami különösen az urbanizált társadalomban vált nyilvánvalóvá. Korábban a "kultúra" alatt az uralkodó etikai, esztétikai ...
A gótika művelődéstörténeti jelensége: hagyományos és modern vonatkozások
A modern társadalomban már nem ugyanaz a monotónia, mint 20 évvel ezelőtt. Most mindenhol olyan fiatalokat látunk, akiknek stílusa nem illeszkedik a modern fiatalember megjelenésével kapcsolatos szokásos elképzelésekhez ...
A Nagy Honvédő Háború után hazánkban is megjelentek informális ifjúsági csoportok. A társadalom ezután aktívan fellázadt a „penész”, majd a „haver” stb. ellen. Az utóbbi időben drámaian megnőtt az informális ifjúsági egyesületek száma. Tanulmányukat, amelyet különösen az A.P. Remek, felfedi a nyugati ifjúsági mozgalom számos, számunkra már ismert formájának jelenlétét. Ma az ifjúsági mozgalom, mint korunk sok társadalmi mozgalma, globális jellegű. Fiatalságunk, amely megszűnt egy zárt társadalom ifjúsága lenni, széles körben bekapcsolódott abba, átvéve a más országok informális embereinek előnyeit és hátrányait. Ugyanakkor informális ifjúsági mozgalmainknak megvannak a sajátosságai. És gyakran a saját, különleges formáik. Nézzük meg, milyen informális tinédzserek és fiatal férfiak egyesületei léteznek nagyvárosainkban.
Különféle informális csoportok fiatalok, mint A.P. Finom, gyakran érintkeznek, sőt kölcsönhatásba lépnek egymással. Hippik, metálosok, punkok gyakran ismerik egymást, átkerülhetnek egyik ifjúsági egyesületből a másikba. A jobboldali szélsőségesek ideiglenes szövetségeket kötnek metálosokkal és punkokkal. A baloldali szélsőségesek egységes frontként lépnek fel az összes többi ifjúsági irányzat képviselőivel szemben.
Egy nagyvárosban általában az informálisok különféle csoportjai – kerület és város – közötti interakció epicentrumai vannak. A regionális gyülekezőhelyek általában a külterületeken találhatók. Ott gyülekeznek az egymással általában barátságos metalheadek, punkok, hullámverők, breakerek, rockerek, és a velük ellenséges baloldali szélsőségesek. A serdülők leggyakrabban regionális epicentrumokban ismerkednek meg az informálisokkal, és kapcsolódnak hozzájuk. Ezután a városi epicentrum csoportokba költözhetnek (valahol a főutcákon).
A kutatók megkülönböztetik a konstruktív és a nem konstruktív informális asszociációkat. Az előbbiek gyakran a társadalom radikálisabb reformjait szorgalmazzák. Egyes informálisok szűkebb feladatokat tűznek ki: történelmi és kulturális emlékek megőrzése, helyreállítása, természetvédelem, testi-lelki egészség stb. A konstruktív csoportok általában felnőttekből és fiatalokból állnak. Mellettük vannak olyan alkotmányellenes egyesületek, amelyek főleg tinédzserekből alakulnak.
A fiatalok informális egyesületekben való részvételének indítékai és formái eltérőek. Egyeseket csak a kíváncsiság vonz oda, és a mozgalom legkülső rétegében működnek, „érintői” kapcsolatban állnak vele. Mások számára ez a szabadidő eltöltési formája, mások számára alternatív életmód keresése. Ez utóbbiakat jól mutatja M.V. Rozin, a modern moszkvai hippik leírása.
A hippik olyan emberek, akiknek saját filozófiája és viselkedési szabályai vannak. Egyesülnek a Rendszerben. Ez egyfajta klub, ahová mindenki beléphet. Ehhez szisztematikusan részt kell venni a Rendszer tevékenységében („lógni”), és meg kell ismerni a Rendszer többi tagját.
A hippi mozgalom a 60-as évek második felében alakult ki hazánkban. Eleinte a fiatalok farmernadrágok és egyéb "hippi" ruhák iránti érdeklődésével, majd e mozgalom ideológusainak könyvgyártásával kapcsolták össze. A 70-es évek végén elért csúcspontját a hip-mozgalom felváltotta a punkok, metálosok, breakerek. A 80-as évek második felében azonban a fiatalok érdeklődésének új hulláma támadt a hippik iránt.
A moszkvai rendszernek jelenleg körülbelül 2000 tagja van, 13 és 36 év közöttiek. Iskolásokból, diákokból, munkásokból, a tudományos, műszaki és művészeti értelmiség képviselőiből áll. Sokan gyakran váltanak munkahelyet, vonzzák őket az őrző, kazánházkezelő stb. pozíciók, amelyek sok szabadidőt adnak számukra.
A rendszer csoportokra van osztva ("lógás"). Két réteg van bennük: „úttörők” és „öregek”, vagy „mamutok”. Előbbiek tinédzserek, akik mostanában hippivé váltak, szorgalmasan beolvasztják ezt a szerepet. "Régi" - a rendszer régi tagjai, akik komolyan belemerülnek a politika, a vallás, a miszticizmus, a művészi kreativitás problémáiba.
Minden hippi hosszú, folyó hajat ("khair") visel, általában középen elválasztva. Gyakran vékony kötés („hairatnik”) fedi a hippi homlokát és hátulját. Sok férfinak szakálla is nő. Három fő oka van annak, hogy ezek az emberek hosszú hajat viselnek:
- 1) természetesebb, természetközelibb;
- 2) Jézus Krisztus hosszú hajat és szakállt viselt, a hippik utánozzák őt;
- 3) a hosszú haj lehetővé teszi a kozmikus elme sugárzásának jobb rögzítését, egyfajta egyéni "antennaként".
A hippik farmert, pulóvert, pólót, divatjamúlt kabátot hordanak. A ruhák gyakran szakadtak és kopottak, vagy kifejezetten ilyen megjelenést kapnak; mesterségesen készítsen lyukakat, tegyen világos foltokat a farmerekre és kabátokra. A ruhákra gyakran fel van írva angol nyelv.
Minden hippi ékszert („fenki”) hord: karkötőt a kezükön (gyöngyből, bőrből vagy fából), gyöngyöket a nyakában, kereszteket a bőrfűzőn, állatöv jeleket, koponyákat stb. Egy modern hippi mellkasán egy „ksivnik” van akasztva - egy kis, téglalap alakú farmerből készült tasak. Dokumentumokat és pénzt tartalmaz.
Hideg időben a hippik a városban élnek, "buliba" járnak, nyáron pedig elhaladó autókkal utaznak, sátortáborokat állítanak fel.
A hippik úgy vélik, hogy az embernek szabadnak kell lennie, elsősorban belsőleg. Egy férfi szabad és szerelmes. Korábban a hippik szeretetének szabadsága arra korlátozódott, hogy nyíltan bensőséges kapcsolatba léphessen azzal, akit szeret. Most a hippik a szerelemről beszélnek, ami összehozza az embereket. A hippik pacifizmust hirdetnek: arra buzdítanak, hogy ne erőszakkal válaszoljanak az erőszakra, ellenzik a katonai szolgálatot. A hippik egy másik, „magasabb” valóságban hisznek, amely a hétköznapi valóság mellett létezik, amelyben mindannyian élünk. A tudatállapot változásán keresztül juthatsz el hozzá, meditáció vagy művészet útján. Innen ered a hippik nagy érdeklődése a vallás és az alkotó tevékenység problémái iránt.
A modern hippikre jellemző a természetesség iránti vágy. Ez abban nyilvánul meg, hogy vágyuk arra, hogy ne változtassák meg azt, ami magától történik (például ne vágják le a hajukat); semmilyen céltudatos, aktív cselekvést nem végezni, inaktívnak lenni; igénytelennek lenni a hétköznapokban, elviselni a nehézségeket és a megpróbáltatásokat.
A hippik romantikusok, mindent szeretnek, ami világos, eredeti, kreatív. Szabad egyének akarnak lenni, függetlenek a társadalmi konvencióktól. Ezért a hippik impulzívan viselkednek az életben. Ugyanakkor új kapcsolatokra törekednek a mások iránti szeretetre épülő társadalomban. A hippik által deklarált természetesség azonban demonstratív, parodisztikus. Ő egy jól ismert kihívás a modern társadalom számára, amit a hippik kritizálnak.
Hazánkban más informális ifjúsági egyesületekre jellemző az A.P. Bírság. Tehát az informális mozgalom történeti áttekintésében már említett punkok gyakori csoportot alkotnak hazánkban. Megjelenésük szándékosan csúnya: kakas alakú fésű a fejen, amely nagy előzárban végződik, az arcon láncok, amelyek ruházati eltérést okoznak (bőrkabát meztelen testen, vászonszövet vékony ingen, fodrosan stb. .). A punk zsargon durva, a viselkedés gyakran kihívóan obszcén. Sokan kábító és mérgező anyagokat használnak. A punkok városról városra költöznek, kapcsolatot létesítve egymással. Tevékenységük különösen Moszkvában, Szentpéterváron és a balti országok fővárosaiban figyelhető meg.
A punkok megjelenése a városban általában a verekedések, rablások és az erőszak egyéb formáinak számának növekedésével jár, amelyek célja egy személy megszentségtelenítése.
Szakcsoportok váltak híressé nálunk: „ál-amerikaiak”, „álangolok”, „ál-francia” stb. Az illető nyugati országban gyártott ruhát és cipőt viselnek. A bármely más országban gyártott hordható cikkek használata elítélendő.
Az őrnagyok az Intourist szállodák és üzletek közelében gyülekeztek bulikra, ahol a WC vásárolt elemeinek bemutatója, értékelése zajlott. A szakok között egy aktív, vállalkozó szellemű, erős ember aki tud 2-3 idegen nyelvet. Az őrnagyok a drogellenesek voltak, sokan közülük aktívan sportoltak.
Érzékelhető a szakokat utánzó tinédzser réteg. Ezeket "vörös nyakú"-nak hívják. A szakok bekapcsolódása a serdülők többségének tevékenységébe az iskolai tanulás iránti érdeklődés csökkenéséhez, semmilyen szakma elsajátítására való hajlandósághoz vezetett. Ellenkezőleg, a szakosok másik része átmenetinek tekintette a csoportban való tartózkodását, bizonyos minimális anyagi erőforrások felhalmozódásáig.
Széles körben elterjedtek azok az ifjúsági csoportok, amelyeket egy bizonyos foglalkozás iránti szenvedély egyesít. Közülük a leghíresebbek a breakerek (a break tánc rajongói), a gördeszkások (speciális deszkákon - gördeszkákon) és a rockerek.
Ahogy az olvasó már tudja, a rockerek mindig a motorokkal vannak. Nemcsak jól vezetik az autókat, hanem akrobatikus mutatványokat is végrehajtanak rajtuk, például egy ideig csak az autó hátsó kerekén hajtanak, és ugródeszkáról is motorra pattannak, „jigit” stb. nagy csoportokban az éjszakai utcákon nagy sebességgel (néha 140-160 km/h-ig), eltávolított hangtompítókkal. Sok rockernek nincs jogosítványa. Voltak olyan esetek, amikor mások motorkerékpárjait lopták el, személygépkocsik benzintartályaiból tankoltak autót. Egyes esetekben a rockerek olyan bűnözői elemekbe keverednek, akik felbérelik őket, hogy kísérjék autóikat és más éktelen dolgokat csináljanak. A pedagógus használja fel a rockerek technológia és motorsport iránti érdeklődését, hogy társadalmilag hasznos tevékenységekre váltsa őket.
Különféle ifjúsági csoportok jelentek meg - műholdak, köztük egy együttes, műfaj egy bizonyos énekesének rajongói. Vannak hívei bizonyos futballcsapatoknak - "szurkolók" ("szurkolók"). Az ilyen csoportoknak általában nincs saját „filozófiájuk”.
Az informálisok legnagyobb csoportja a metal rock rajongói. Számos elismert változata van: "heavy metal rock" ("heavy metal rock"), "black metal rock" ("black metal rock"), "speed metal rock" ("speed metal rock"). Ezt a zenét a merev ritmus, a hangerő, az előadók nagy improvizációs szabadsága jellemzi.
A metálosok közül a speed metal együttesek rajongói hajlamosak a bűnözésre. Már a megjelenésük is dacos és agresszív: fekete ruhában, élesen csiszolt tüskékkel, nagy mennyiségű fémmel, a mellkason fordított kereszttel, a pólókra angolul festékkel írva a „Sátán” szó. Sátán kultuszát gyakorolják, gyakran sátánistának nevezik magukat. A sátánisták olyan együtteseket támogatnak, amelyek erőszakra, kegyetlenségre szólítanak fel, rasszizmust, sovinizmust hirdetnek. Hajlamosak huligán cselekményekre, különböző ifjúsági csoportok közötti ellenséges összecsapások kiváltására és azokban való részvételre. Egyes metálosok rokonszenveznek a jobboldali szélsőségesekkel, köztük az újfasisztákkal.
A fémmunkásokhoz tinédzsercsoportok szegélyednek, akiket nem annyira a rockzene, mint inkább a divatos kötetlen jelmez vonz, vagy a vágy, hogy illetlen tetteiket ezzel fedjék. A "baszok" nevet kapták. Felületesen megértve a metálrock problémáit, a balekok a fémipari szabályok "tisztaságának" őreiként viselkednek, nagyon kihívóan és agresszíven viselkednek másokkal.
Igazságtalan lenne az összes fémes illegális viselkedéséről beszélni. Különösen e tinédzserek között vannak a metal rock igazi ínyencei és ínyencei, akik főként az e műfajhoz tartozó zeneművek meghallgatásával és megvitatásával foglalkoznak. Békésesek, nem szeretik a kellékeket, készek felvenni a kapcsolatot a hivatalos szervezetekkel.
Jelenleg egyre nagyobb teret hódítanak a szélsőséges jobboldali csoportok, amelyek nem nagy számban vannak, de felhívják magukra a riadó társadalom figyelmét. Alapvetően a neofasizmust hirdetik. Általában így néznek ki: szűk nadrág, fekete kabát, fehér ing fekete szoros nyakkendővel, csizma vagy ponyvacsizma. Sokan tetoválást kapnak: fasiszta horogkeresztet és a „barnák” egyéb szimbólumait. A csoportok alárendeltségi rendszere megegyezik a náci fasisztákéval: „Gaup-Sturmführerek”, „Sturmbannführerek”, „Oberek” stb. A náci csoportokban az erős személyiség kultuszát, a rasszizmust, sovinizmust hirdetik, van a fekete mágia iránti érdeklődés. E csoportok sok tagja szisztematikusan foglalkozik fizikai edzéssel. A jobboldali szélsőségesek nem rejtik véka alá nézeteiket, és készek aktívan részt venni róluk szóló vitában. A többi informális, kivéve a punkokat és a black metalheadeket, nem szimpatizál velük, gyakran elítélik nézeteiket. Azt kell mondanunk, hogy a náci csoportok tinédzserei főként szervezetük attribútumaitól és rituáléitól függenek. A helyzet sokkal bonyolultabbá válik, ha egy valóban reakciós nézetekkel rendelkező felnőtt lesz a csoport vezetője. Ekkor egy ilyen csoport társadalmilag veszélyessé válik.
A baloldali szélsőséges típusú ifjúsági csoportok ismertek. E csoportok tagjai féldoboz alatt vágják le a hajukat, hátrafésülve hordják a hajukat, általában teljesen leborotválják az arcukat, és jelvényeket viselnek prominens szovjet párt- és államfigurák képével a mellkasukon. Ezeknek a csoportoknak a tagjai rendkívül ellenségesen viszonyulnak a nyugati kultúra és ideológia híveihez, és valódi háborút folytatnak ellenük: kiabálják a hozzánk érkező nyugati művészeket, elvisznek import dolgokat a nagy cégektől, levágják a hippik hosszú haját stb. verő informális kíséretében - "nyugatiak".
ifjúsági informális csoport diákja
Küldje el a jó munkát a tudásbázis egyszerű. Használja az alábbi űrlapot
Diákok, végzős hallgatók, fiatal tudósok, akik a tudásbázist tanulmányaikban és munkájukban használják, nagyon hálásak lesznek Önnek.
közzétett http://www.allbest.ru/
Bevezetés
1. Ifjúsági szubkultúra
2. Erkölcsi hiedelmek, eszmék és öntudat
3. Az informális ifjúsági csoportok típusai és típusai
Következtetés
Bibliográfia
BAN BENvezető
ifjúsági szubkultúra fémmunkás punk hippi
Az ifjúság problémáival kapcsolatos kutatások relevanciájáról szeretnék szólni. A szociológia és a pszichológia ezen területén végzett kutatásokra van szükség annak a válságnak a megoldásához, amelyet Oroszország ma tapasztal. És nyilvánvaló a kapcsolat az ifjúsági problémák olyan aspektusai között, mint az ifjúsági szubkultúra és a fiatalok agresszivitása. Csak a fiatalokkal folytatott szociális munka fejlesztésének alapos és szisztematikus kutatása segíthet megérteni a társadalmunkban zajló generációs konfliktus okait. Meg kell érteni az ifjúsági küldetések lényegét, le kell mondani annak feltétlen elítéléséről, amit az ifjúsági kultúra magával hoz, differenciáltan kell megközelíteni a modern ifjúság életének jelenségeit.
A fiatalok társadalmi-demográfiai csoport, amely a társadalmi érettség, a felnőttek világához való alkalmazkodás és a jövőbeni változások időszakát éli meg.
A fiatalok életkoruknak mozgatható határai vannak, függenek a társadalom társadalmi-gazdasági fejlettségétől, a kultúra szintjétől, az életkörülményektől.
A kutatás tárgya a kultúratudomány.
A kutatás tárgya az ifjúsági szubkultúra.
A tanulmány célja az ifjúsági szubkultúrák mérlegelése és jellemzése.
Ennek a kurzusnak a gyakorlati jelentősége a tanult anyag ismereteinek és látókörének bővítése.
1. Ifjúsági szubkultúra
Azt a norma- és értékrendszert, amely megkülönböztet egy csoportot a legtöbb társadalomtól, szubkultúrának nevezzük. Olyan tényezők hatására alakul ki, mint az életkor, etnikai hovatartozás, vallás, társadalmi csoport vagy lakóhely. A szubkultúra értékei nem jelentik a többség által elfogadott nemzeti kultúra elutasítását, csupán néhány eltérést árulnak el attól. A többség azonban rendszerint rosszallóan vagy bizalmatlanul hivatkozik a szubkultúrára.
Néha egy csoport aktívan alakít ki olyan normákat vagy értékeket, amelyek egyértelműen ellentétesek az uralkodó kultúrával, annak tartalmával és formáival. Ilyen normák és értékek alapján alakul ki az ellenkultúra. A szubkultúra és az ellenkultúra elemei egyaránt megtalálhatók a modern fiatalok kultúrájában Oroszországban.
Az ifjúsági szubkultúra egy bizonyos kultúrájára utal fiatalabb generáció közös életstílussal, viselkedéssel, csoportnormákkal, értékekkel és sztereotípiákkal. Meghatározó jellemzője Oroszországban a szubjektív "homályosság", a bizonytalanság, az alapvető normatív értékektől (a többségi értékektől) való elidegenedés jelensége. Tehát a fiatalok jelentős része nem rendelkezik egyértelműen kifejezett személyes önazonosítással, erősek a viselkedési sztereotípiák, amelyek az attitűdök deperszonalizációját okozzák. Az elidegenedés egzisztenciális fénytörésének helyzete a társadalommal kapcsolatban és a generációk közötti kommunikációban, az ifjúsági szabadidő kontrakulturális orientációjában egyaránt megjelenik.
Az a vélemény, hogy a fiatalok apátiája az oktatás múltbeli túlzott ideologizálásának természetes eredménye, az aktív politizálás pedig a szociológiával határos. Aligha lehet egyetérteni ezzel az állásponttal: ha egy stabil társadalomban a magánélet prioritásai természetesek és természetesek, akkor rendszerszintű válsághelyzetben a fiatalok társadalmi közömbössége visszafordíthatatlan következményekkel jár a fiatalok jövője szempontjából. az ország. Nem kevésbé zavaró, hogy a fiatalok egyes csoportjainak politizálása a politikai és nemzeti szélsőségesség jegyeit veszi fel.
A "mi" és az "ők" képének szembeállítása hagyományos. Mára azonban a fiatalabb generáció körében ez gyakran az összes "papa" érték teljes tagadását eredményezi, beleértve saját államuk történetét is. Ez a helyzet különösen sérülékeny, ha szem előtt tartjuk a fiatalok apátiáját, idegenkedésüket a társadalmi problémák megoldásában való részvételtől a társadalom, és nem csak saját maguk érdekében. Ez az ellentét különösen a fiatalok kulturális (szűkebb értelemben vett) sztereotípiáinak szintjén mutatkozik meg: van a „mi” divatunk, a „mi” zenénk, a „mi” kommunikációnk, és van az „apáék”, amit az intézményi kínál. a humanitárius szocializáció eszközei. És itt feltárul az ifjúsági szubkultúra elidegenedésének harmadik aspektusa - ez a kulturális elidegenedés.
Ezen a szinten a fiatalabb generáció szubkultúrája észrevehető ellenkulturális elemekre tesz szert: a szabadidőt, különösen a fiatalok körében, az élet fő szférájának tekintik, és a fiatalok életével való általános elégedettsége attól függ, mennyire elégedett vele. Az általános iskolai oktatás és a tanulók szakképzése a gazdasági („pénzkeresés”) és a szabadidő („érdekes költeni) megvalósítása előtt egy másik síkra vándorol Szabadidő") igényeinek.
A kommunikatív (barátokkal való kommunikáció) mellett a szabadidő főként rekreációs funkciót tölt be (a középiskolások körülbelül egyharmada szerint kedvenc szabadidős tevékenysége a „semmit csinálás”), míg a kognitív, kreatív és heurisztikus funkciók egyáltalán nem valósulnak meg. vagy nem hajtják végre eléggé .
A nemzeti kultúra – mind a klasszikus, mind a népi – értékeit felváltják a tömegkultúra sematizált sztereotípiái, amelyek az "amerikai életforma" értékeinek bevezetésére irányulnak annak primitív és könnyű reprodukciójában. A fiatalok egyéni magatartása a társadalmi viselkedés olyan vonásaiban nyilvánul meg, mint a pragmatizmus, a kegyetlenség, az anyagi jólét iránti vágy a szakmai önmegvalósítás rovására. A konzumerizmus szociokulturális és heurisztikus vonatkozásban is megnyilvánul. Ezek a tendenciák jelen vannak a fiatal diákok kulturális önmegvalósításában, ami közvetve az uralkodó kulturális információ (a tömegkultúra értékei) áramlásának köszönhető, amely hozzájárul a háttérben való észleléshez és annak felszínes megszilárdulásához az elmében. .
Bizonyos kulturális értékek megválasztása leggyakrabban meglehetősen merev csoportsztereotípiákkal (a velük egyet nem értők könnyen a "kiközösítettek" kategóriájába esnek), valamint egy rangos értékhierarchiához kötődik. informális kommunikációs csoport.
A csoportos sztereotípiákat és a tekintélyes értékhierarchiát a címzett neme, iskolai végzettsége, lakóhelye és nemzetisége határozza meg. Az informális csoporton belüli kulturális konformizmus a diákfiatalok enyhébbtől a középiskolások körében tapasztalható agresszívebbig terjed. Az ifjúsági szubkultúra ezen irányzatának szélsőséges iránya az úgynevezett "csapatok", amelyek szigorúan szabályozzák tagjaik szerepét és státuszát. A kutatási adatok azt mutatják, hogy a fiatalok szabadidős önmegvalósítását kulturális intézményeken kívül végzik.
A népi kultúrát (hagyományok, szokások, folklór stb.) a legtöbb fiatal anakronizmusként fogja fel. Az etnokulturális tartalomnak a szocializáció folyamatába való bevezetésére tett kísérletek a legtöbb esetben az ortodoxiába való beavatásra korlátozódnak, míg néphagyományok természetesen nem korlátozódnak kizárólag a vallási értékekre. Ezen túlmenően az etnokulturális önazonosítás elsősorban a nép történelmével, hagyományaival kapcsolatos pozitív érzések kialakításában áll, vagyis abban, amit általában "hazaszeretetnek" neveznek. Az ifjúsági szubkultúra jelzett jellemzőivel rendelkező ilyen, és nem más megjelenése számos okra vezethető vissza, amelyek közül a legjelentősebbek a következők.
1. A fiatalok közös társadalmi és kulturális térben élnek, így a társadalom és főbb intézményei válsága nem tehetett mást, mint az ifjúsági szubkultúra tartalmát és irányát. Milyen társadalom - ilyen az ifjúság, tehát az ifjúsági szubkultúra.
2. A család és a családi nevelés intézményének válsága, a gyermek, serdülő, fiatal egyéniségének, kezdeményezőkészségének elfojtása, mind a szülők, mind a pedagógusok, mind a „felnőtt” világ képviselői részéről. Az agresszív nevelési stílus agresszív fiatalokat szül.
3. Alapok kereskedelmi forgalomba hozatala tömegmédia, a szubkultúráról nem kevésbé, mint a szocializáció fő ágensei – a család és az oktatási rendszer – alkot egy bizonyos „képet”. Hiszen a tévénézés a kommunikációval együtt a szabadidős önmegvalósítás leggyakoribb formája. Az ifjúsági szubkultúra számos jellemzőjében egyszerűen megismétli a televíziós szubkultúrát.
Az ifjúsági szubkultúra a dolgok, kapcsolatok és értékek felnőttkori világának torz tükre. Nem számíthatunk a fiatalabb nemzedék hatékony kulturális önmegvalósítására a beteg társadalomban, annál is inkább, mert az orosz lakosság más életkori és társadalmi-demográfiai csoportjainak kulturális szintje is folyamatosan csökken.
A művészet tartalmában a dehumanizációra, demoralizációra való hajlam mutatkozik meg, ami elsősorban az emberkép megaláztatásában, deformációjában, rombolásában nyilvánul meg. Ez különösen az erőszak és a szex jeleneteinek és epizódjainak növekedésében, kegyetlenségük, naturalizmusuk felerősödésében rögzül (mozi, színház, rockzene, irodalom, Művészet), ami ellentétes a néperkénnyel és negatív hatással van az ifjúsági közönségre. Számos tanulmány bizonyítja, hogy a filmben, a televízióban és a videóban felszaporodó erőszakos és szexjelenetek milyen negatív hatással vannak a közönségre.
Következtetés: Az ifjúsági szubkultúra alatt egy bizonyos fiatal generáció kultúráját értjük, amelynek közös életstílusa, viselkedése, csoportnormái, értékrendje és sztereotípiája van.
2. Erkölcsi hiedelmek, eszmék és öntudat
A fiatalság jellemző vonásai minden új, szokatlan iránti vágy, a technika iránti érdeklődés, a felnőttekkel való „egyensúlyban” lenni, az erőteljes tevékenység iránti vágy. Serdülőkorban fordul elő, hogy sok minden, ami ismerős, már egy tinédzserben kialakult, összeomlik. Ez életének és munkásságának szinte minden területére vonatkozik. Az oktatási tevékenység jellege különösen észrevehető változásokon megy keresztül - a serdülőkorban megkezdődik a tudomány alapjainak szisztematikus asszimilációja. Ehhez a megszokott munkaformák megváltoztatására és a gondolkodás átstrukturálására, a figyelem új szervezésére, a memorizálási technikákra van szükség. Változik a környezethez való hozzáállás is: a tinédzser már nem gyerek, másfajta hozzáállást igényel önmagához.
A serdülőkor, különösen 13-15 éves kortól, az erkölcsi meggyőződés kialakulásának kora, azok az elvek, amelyek alapján a tinédzser viselkedésében vezérelni kezd. Ebben a korban érdeklődnek a világnézeti kérdések iránt, mint például az élet megjelenése a Földön, az ember eredete, az élet értelme. A tinédzser erkölcsi meggyőződése a környező valóság hatására alakul ki. Lehetnek hibásak, helytelenek, torzak. Ez azokban az esetekben történik meg, amikor véletlenszerű körülmények, az utca rossz befolyása, illetlen tettek hatására alakulnak ki.
A fiatalok erkölcsi meggyőződésének kialakulásával szoros összefüggésben formálódnak erkölcsi eszményeik. Ebben jelentősen eltérnek alsó tagozatos iskolások. Tanulmányok kimutatták, hogy a serdülők ideáljai két fő formában nyilvánulnak meg. Egy fiatalabb tinédzser számára az ideális egy adott személy képe, akiben az általa nagyra értékelt tulajdonságok megtestesülését látja. Az életkor előrehaladtával egy fiatalnak észrevehető „mozgása” van a közeli emberek képeitől az olyan emberek képei felé, akikkel közvetlenül nem kommunikál. Az idősebb tinédzserek kezdenek magasabb követelményeket támasztani ideáljukkal szemben. Ezzel kapcsolatban kezdik felismerni, hogy a körülöttük lévők, még azok is, akiket nagyon szeretnek és tisztelnek, többnyire hétköznapi emberek, jók és méltók a tiszteletre, de nem ők az emberi személyiség ideális megtestesítői. Ezért 13-14 éves korban a szoros családi kapcsolatokon kívüli ideálkeresés különleges fejlődésre tesz szert.
A fiatalok környező valóság megismerésének fejlődésében eljön az a pillanat, amikor az ember, belső világa a megismerés tárgyává válik. A serdülőkorban mások erkölcsi és pszichológiai tulajdonságainak ismerete és értékelése kerül a középpontba. A többi ember iránti érdeklődés növekedésével együtt a serdülők elkezdik kialakítani és fejleszteni az öntudatot, az igényt a személyes tulajdonságaik tudatosítására és értékelésére.
Az öntudat kialakulása a tizenévesek személyiségfejlődésének egyik legfontosabb mozzanata. Az öntudat kialakulásának és növekedésének ténye nyomot hagy a tinédzser teljes mentális életében, oktatási és munkatevékenységének természetében, a valósághoz való viszonyulásában. Az öntudat igénye az élet és a tevékenység szükségleteiből fakad. A tinédzsernek mások növekvő igényei hatására fel kell mérnie képességeit, felismerni, milyen személyiségjegyei segítik, éppen ellenkezőleg, megakadályozzák, hogy megfeleljenek a vele szemben támasztott követelményeknek.
Mások megítélése fontos szerepet játszik a fiatal öntudatának kialakulásában. A serdülőt tevékenysége során támasztott követelmények bonyolultsága, öntudatának fejlődése, a valósághoz való tudatos hozzáállás általános növekedése minőségileg új fejlődési szakaszhoz vezet. Egy tinédzserben megjelenik és meglehetősen észrevehető értelmet nyer az önképzés iránti vágy - a vágy, hogy tudatosan befolyásolja magát, olyan személyiségjegyeket alakítson ki, amelyeket pozitívnak tart, és hogy leküzdje negatív tulajdonságait, küzdjön hiányosságaival.
Serdülőkorban kezdenek formálódni és rögzülnek a jellemvonások. A tinédzser egyik legjellemzőbb vonása, amely öntudatának növekedésével jár együtt, a „felnőttségének” megmutatásának vágya. A fiatal férfi megvédi nézeteit és ítéleteit, biztosítva, hogy a felnőttek figyelembe vegyék véleményét. Elég idősnek tartja magát, ugyanazokat a jogokat akarja velük.
Az életkorral összefüggő képességeik lehetőségét túlbecsülve a serdülők arra a következtetésre jutnak, hogy semmiben sem különböznek a felnőttektől. Innen a függetlenség iránti vágyuk és bizonyos „függetlenségük”, innen kóros büszkeségük és sértettségük, éles reakciójuk a jogaikat és érdekeiket alábecsülő felnőttek próbálkozásaira. Meg kell jegyezni, hogy a serdülőkort fokozott ingerlékenység, némi elégedetlenség, viszonylag gyakori, gyors és hirtelen hangulatváltozások jellemzik.
Az erős akaratú jellemvonások serdülőkorban jelentős fejlődésre tesznek szert. A serdülővel szemben támasztott megnövekedett igények hatására kialakul az a képesség, hogy a tudatosan kitűzött célokat hosszú ideig követni tudja, képes legyen leküzdeni az útközbeni akadályokat, nehézségeket.
Következtetés: A fiatalok erkölcsi meggyőződésének kialakulásával szoros összefüggésben formálódnak erkölcsi eszményeik. Az öntudat kialakulása a tizenévesek személyiségfejlődésének egyik legfontosabb mozzanata.
3. Az informális ifjúsági csoportok típusai és típusai
Számos pozitív beállítottságú ifjúsági közszervezet működik. Mindegyikük nagyszerű oktatási lehetőségekkel rendelkezik, de az utóbbi időben rohamosan megnőtt a legkülönfélébb orientációjú (politikai, gazdasági, ideológiai, kulturális) informális gyermek- és ifjúsági egyesületek száma; közöttük sok olyan szerkezet található, amelyek kifejezett antiszociális beállítottságúak.
Az elmúlt években beszédünkbe repült és gyökeret vert a ma már ismert „informálisok” szó. Talán ebben halmozódik fel az úgynevezett ifjúsági problémák túlnyomó többsége.
Az informálisok azok, akik kikerülnek életünk formalizált struktúráiból. Nem férnek bele a megszokott magatartási szabályokba. Arra törekednek, hogy saját érdekeik szerint éljenek, és ne másokéinak, kívülről rákényszerített érdekeiknek megfelelően.
Az informális egyesületek sajátossága a belépés önkéntessége és egy meghatározott cél, ötlet iránti állandó érdeklődés. E csoportok második jellemzője a rivalizálás, amely az önigazolás igényén alapul. A fiatalember arra törekszik, hogy valamit jobban csináljon, mint mások, hogy a hozzá legközelebb állókat is megelőzze valamilyen módon. Ez oda vezet, hogy az ifjúsági csoportok heterogének, nagyszámú mikrocsoportból állnak, amelyek tetszés és nemtetszés alapján egyesülnek.
Nagyon különböznek egymástól – elvégre sokfélék azok az érdeklődési körök, szükségletek, amelyek kielégítése érdekében vonzzák egymást, csoportokat, áramlatokat, irányokat alkotva. Minden ilyen csoportnak megvannak a maga céljai és célkitűzései, néha még programok, sajátos „tagsági szabályok” és erkölcsi kódexek.
Az ifjúsági szervezeteknek van néhány besorolása tevékenységi körükben, világnézetükben.
Zenei informális ifjúság szervezetek .
a fő cél ilyen ifjúsági szervezetek – kedvenc zenéinek hallgatása, tanulmányozása és terjesztése.
A "zenei" informálisok közül a leghíresebb egy olyan fiatalok szervezete, mint fémmunkások. Ezeket a csoportokat a rockzene (más néven "Heavy Metal") hallgatása iránti közös érdeklődés egyesíti. A heavy metal rockban ott van: az ütős hangszerek kemény ritmusa, az erősítők kolosszális ereje és az előadók szólóimprovizációi, amelyek kiemelkednek ebből a háttérből.
Egy másik neves ifjúsági szervezet a zenét tánccal próbálja ötvözni. Ezt az irányt ún megszakítók(az angol break-dance szóból - egy speciális táncfajta, sokféle sport- és akrobatikus elemmel, amelyek folyamatosan helyettesítik egymást, megszakítva a megkezdett mozgást). Ennek az irányzatnak az informálisait egyesíti a tánc iránti önzetlen szenvedély, a vágy, hogy ezt szó szerint bármilyen helyzetben népszerűsítsék és demonstrálják.
Ezeket a srácokat gyakorlatilag nem érdekli a politika, a társadalmi problémákkal kapcsolatos érvelésük felületes. Igyekeznek jó fizikai formát fenntartani, nagyon betartani szigorú szabályok: ne igyon alkoholt, drogot, negatívan viszonyul a dohányzáshoz.
Ugyanez a szakasz tartalmazza beatlemanek- egy mozgalom, amelynek soraiban egykor sok mai tinédzser szülője és tanára sereglett. A Beatles, annak dalai és leghíresebb tagjai – Paul McCartney és John Lennon – iránti szeretetük egyesíti őket.
informális szervezetek V sport.
Ennek az irányzatnak a vezető képviselői híresek futballrajongók. Az 1977-es Spartak-szurkolók tömegszervezetként mutatkoztak meg az informális mozgalom alapítóivá, amely ma már más futballcsapatok és más sportágak körében is elterjedt. Ma összességében ezek meglehetősen jól szervezett csoportosulások, amelyeket komoly belső fegyelem jellemez. A bennük szereplő tinédzserek általában jól ismerik a sportot, a futball történetét, annak számos bonyolultságát. Vezetőik határozottan elítélik az illegális viselkedést, ellenzik az ittasságot, a drogokat és más negatív jelenségeket, bár ilyenek előfordulnak a rajongók körében. A rajongók részéről csoportos huliganizmus és rejtett vandalizmus is előfordul.
Külsőleg a rajongókat könnyű megkülönböztetni. Sportsapkák a kedvenc csapatok színében, farmer vagy atlétaruhák, pólók az "ők" klubjaik emblémáival, tornacipők, hosszú sálak, kitűzők, házi készítésű plakátok siker kívánságokkal azoknak, akiket támogatnak. Ezekkel a kiegészítőkkel könnyen megkülönböztethetők egymástól, a stadion előtt gyülekeznek, ahol információkat, híreket cserélnek a sporttal kapcsolatosan, meghatározzák, milyen jelek alapján skandálják csapatukat támogató szlogeneket, és terveket dolgoznak ki egyéb akciókhoz.
A sport informálisokhoz számos szempontból közel állnak azok, akik "éjszakai lovasoknak" nevezik magukat. Felhívták őket rockerek. A rockereket a technológia szeretete és az antiszociális viselkedés egyesíti. Kötelező tulajdonságuk a hangtompító nélküli motorkerékpár és speciális felszerelés: festett sisakok, bőrkabátok, szemüvegek, fémszegecsek, cipzárak. A rockerek gyakran okoztak közlekedési baleseteket, amelyek során áldozatok is voltak. A közvélemény hozzájuk való hozzáállása szinte egyértelműen negatív.
filozofálgatva informális szervezetek.
A filozófia iránti érdeklődés az egyik legelterjedtebb az informális környezetben. Ez valószínűleg természetes is: az önmaga és a körülötte lévő világban elfoglalt helyének megértésének, megértésének vágya az, amely túllépi a kialakult elképzelések keretein, és valami más, olykor az uralkodó filozófiai séma alternatívája felé löki.
Tűnjön ki közülük hippi. Külsőleg hanyag ruházatról, hosszú fésületlen hajról, bizonyos kellékekről ismerik fel őket: kötelező kék farmer, hímzett ing, feliratos és szimbólumos pólók, amulettek, karkötők, láncok, néha keresztek. A Beatles együttes és különösen a Strawberry Fields Forever című dala hosszú évekre hippiszimbólummá vált. A hippi nézetek szerint az embernek szabadnak kell lennie, elsősorban belsőleg. A lélekben felszabadultnak lenni nézeteik kvintesszenciája. Úgy vélik, hogy az embernek törekednie kell a békére és szabad szerelem. A hippik romantikusnak tartják magukat, természetes életet élnek, és megvetik a "polgárok tiszteletre méltó életének" konvencióit. A teljes szabadságra törekedve hajlamosak egyfajta menekülésre az élet elől, sok társadalmi kötelességet elkerülve. A hippik a meditációt, a misztikát, a drogokat használják eszközként "önmaguk felfedezésére".
A hippiket "régi hullámra" és "úttörőkre" osztják. Ha a régi hippik (őket régi hippiknek is nevezik) főként a társadalmi passzivitás és a közügyekbe való be nem avatkozás eszméit hirdették, akkor az új generáció meglehetősen aktív társadalmi tevékenységre hajlik. Külsőleg törekednek „keresztény” megjelenésre, Krisztusra hasonlítani: mezítláb járnak az utcán, nagyon hosszú hajat viselnek, sokáig nincsenek otthon, az éjszakát a szabadban töltik.
A keresztény eszmék mellett. A "filozófáló" nem formálisok között gyakoriak a buddhista, taoista és más ősi keleti vallási és filozófiai tanítások is.
Politikai informális szervezetek.
Az informális ifjúsági szervezetek ebbe a csoportjába olyan emberek egyesületei tartoznak, akik aktív politikai pozíciót töltenek be, és felszólalnak különféle gyűléseken, részt vesznek és kampányolnak.
A politikailag aktív ifjúsági csoportok közül kiemelkednek a pacifisták, a nácik (vagy skinheadek), a punkok és mások.
Pacifisták: jóváhagyja a békéért folytatott harcot; a háborús fenyegetéssel szemben speciális kapcsolat kialakítását követeli meg a hatóságok és a fiatalok között.
Punkok- egy meglehetősen szélsőséges irányzathoz tartoznak a jól körülhatárolható politikai színezetű nem formálisok körében. Életkoruk szerint a punkok túlnyomórészt idősebb tinédzserek. A fiúk átveszik a vezetést. A punk vágya, hogy bármilyen módon magára vonja a körülötte lévő emberek figyelmét, általában felháborító, igényes és botrányos viselkedéshez vezet. Díszítésként sokkoló tárgyakat használnak. Ez lehet lánc, csap, borotvapenge.
újfasiszták(skinheadek).
A 20. század 20-30-as éveiben Németországban megjelent valami, ami emberek millióit ölt meg, amitől Németország jelenlegi lakosai megborzongnak és egész nemzetektől kérnek bocsánatot őseik bűneiért. Ennek a szörnyetegnek a neve fasizmus, amelyet a történelem "barna pestisnek" nevezett. Ami az 1930-as és 1940-es években történt, az annyira szörnyű és tragikus, hogy néha a fiatalok egy része el sem hiszi, amit az akkori években élők mondanak nekik.
Több mint 50 év telt el, és a történelem új fordulatot hozott, és ideje megismételni. A világ számos országában működnek fasiszta szárnyú ifjúsági szervezetek, vagy úgynevezett neofasiszták.
A "skinheadek" a hatvanas évek közepén születtek a brit munkásosztály egy részének reakciójaként a hippikre és a motoros rockerekre. Aztán megkedvelték a hagyományos, harc közben nehezen szakadt munkaruhákat: a fekete filckabátot és a farmert. Rövidre vágják a hajukat, hogy ne avatkozzanak bele a verekedésbe.
1972-re a "skinheadek" divatja apadni kezdett, de 4 évvel később váratlanul újjáéledt. Ennek a mozgalomnak a fejlődésének új fordulóját már borotvált fejek, katonai csizmák és náci szimbólumok jelezték. Az angol "skinheadek" gyakrabban kezdtek verekedni a rendőrséggel, rajongókkal futballklubok, ugyanazok a "skinheadek", diákok, bevándorlók. 1980-ban a Nemzeti Front beszivárgott a soraikba, bevezetve mozgalmukba a neonáci elméletet, ideológiát, antiszemitizmust, rasszizmust és így tovább. Tetovált horogkeresztekkel az arcukon "skinheadek" tömegei jelentek meg az utcákon, és azt skandálták, hogy "Sig, heil!"
A 70-es évek óta a "bőrök" egyenruhája változatlan maradt: fekete-zöld kabátok, nacionalista pólók, harisnyatartós farmernadrágok, vascsatos katonai öv, nehéz katonai csizmák (például "GRINDERS" vagy "Dr. MARTENS").
A világ szinte minden országában a "bőrök" az elhagyott helyeket részesítik előnyben. Ott találkoznak a "skinheadek", új szimpatizánsokat fogadnak szervezetük soraiba, nacionalista eszméktől átitatott, zenét hallgatnak. Az élőhelyükön meglehetősen gyakori feliratok a „bőrök” tanításának alapjairól is beszélnek:
Oroszország az oroszoké! Moszkva a moszkovitáké!
Adolf Hitler. Mein Kampf.
A skineknek világos hierarchiája van. Van egy „alacsonyabb” és egy „magasabb” – haladó „bőr”, kiváló képzettséggel. A „nem haladó skinek” többnyire 16-19 éves tinédzserek. Bármely járókelőt félig agyon lehet verni velük. Nem kell ok a harchoz.
Némileg más a helyzet a "haladó skinheadekkel", akiket "jobboldalinak" is neveznek. Először is nem csak féktelen fiatalokról van szó, akiknek nincs mit tenniük. Ez egyfajta "skinhead" elit – az emberek olvasottak, tanultak és felnőttek. Átlagos életkor"jobb bőr" 22-30 éves korig. Körükben folyamatosan eltúlozzák az orosz nemzet tisztaságáról szóló gondolatokat. A harmincas években Goebbels ugyanazokat az ötleteket emelte ki a szószékről, de csak az árjákról volt szó.
Következtetés: Számos pozitív orientációjú ifjúsági állami szervezet létezik. Mindegyikük nagyszerű oktatási lehetőséget kínál.
Következtetés
Egy országnak, amelyik nem gondoskodik a gyerekekről és a fiatalokról, nincs jövője. Ha pedig a közeljövőben nem történik jelentős változás, akkor kihalásra vagyunk ítélve.
Válsághelyzetben a fiatalok leginkább ki vannak téve az ideálok összeomlásának, a nihilizmus súlyosbodásának és az apátiának. az értékrend mozgékony, a világnézet nem megalapozott, ami a nemzet erkölcsi és lelki egészségének elvesztéséhez vezet.
A fiatalok segítéséhez az ifjúsági kultúra fejlődésének fő irányzatainak ismerete szükséges, pszichológiai jellemzők stb. Az ifjúságszociológia az ifjúságot mint társadalmi közösséget vizsgálja, szocializációjának, nevelésének sajátosságait, a társadalmi folytonosság folyamatát és a tudás és tapasztalat fiatalok által az idősebb generációktól való átörökítését, az életmód sajátosságait, az élettervek kialakítását, értékorientációk társadalmi szerepek betöltése. Ez a tudás szükséges a szociális munkások számára a hatékony munkavégzés érdekében.
Ezt is meg kell érteni fiatal férfi meg kell határoznia valós képességeinek határait, meg kell találnia, mire képes, meg kell határoznia magát a társadalomban.
Ezt erősíti meg a következő Erickson-idézet is: „Egy fiatal férfinak, akár egy akrobata a trapézon, egyetlen erőteljes mozdulattal le kell engednie gyermekkorának keresztlécét, át kell ugrania, és meg kell ragadnia az érettség következő keresztlécén. Ezt nagyon rövid időn belül kell megtennie, támaszkodva azok megbízhatóságára, akiket le kell engednie, és azok megbízhatóságára, akik az ellenkező oldalon fogadják.
Listairodalom
1. „Ifjúsági szélsőségesség” szerk. A. A. Kozlova. A Szentpétervári Állami Egyetem kiadója, 1996.
2. "Az utca íratlan törvényei szerint..." - M: Juridlit, 1991
3. „Ifjúságszociológia”, szerk. A Szentpétervári Állami Egyetem V. T. Lisovsky Kiadója, 1996
4. Levikova S. I. Ifjúsági szubkultúra: Proc. juttatás. M., 2004
5. Kon I.S. "Az ifjúság szociológiája" A könyvben: "A szociológia rövid szótára" - M., 1988.
6. Plaksiy S. I. Szentpétervár ifjúsági mozgalmai és szubkultúrái. Szentpétervár, 1999
7. Omelchenko E. Ifjúsági kultúrák és szubkultúrák. M., 2000
8. Levicseva V.F. "Ifjúsági Babilon" - M., 1989
9. Sorokin P. „Ember. Civilizáció. Társadalom "- M., 1992.
10. http://www.subcult.ru/
11. http://subculture.narod.ru/
12. http://www.sub-culture.ru/
Kiemelt az Allbest.r oldalon
Hasonló dokumentumok
A deviáns viselkedés jellemzői. Ifjúsági trendek: hippik, punkok, skinheadek. A pacifizmus, mint a hippik lelki alapja. Az anarchia mint filozófia. Ruhák és hobbik. A modern skinheadek kialakulása, világnézetük és életmódjuk, valamint öltözködési stílusuk.
absztrakt, hozzáadva: 2014.11.06
Az ifjúsági szubkultúra fogalma és főbb irányainak jellemzői: emo és rap szubkultúra, gótikus szubkultúra és punk, metalhead és hip-hop szubkultúra; különbségeik, stílusuk és tulajdonságaik. Főiskolai hallgatók körében végzett szociológiai felmérés eredményei.
szakdolgozat, hozzáadva 2010.02.07
A "kultúra" és az "ifjúsági szubkultúra" fogalma, befolyásuk az egyén és a társadalom fejlődésére. Az ifjúsági szubkultúrák tipológiája (hippik, punkok, rastamanok, grunge, rave). A fiatalok kábítószer-függőségének problémája a modern társadalomban. A fiatalok függőségének tényezői.
szakdolgozat, hozzáadva 2012.01.22
A deviáns (deviáns) viselkedés jellemzői. A modern fiatalok informális mozgalmai. A hippik olyan ifjúsági csoportok, amelyek elutasítják a kialakult erkölcsi elveket. Punk kultúra "garázsrock". Az anarchia mint filozófia. Skinheadek vagy „dolgozó fiatalok”.
absztrakt, hozzáadva: 2011.05.19
Az informális csoportokhoz való csatlakozás okai. A főbb szubkultúrák jellemzői: rapperek, rockerek, metálosok, rastamanok, hackerek, hiedelmeik és nézeteik jellemzői. Az emo stílus kialakulása. A fiatalok ebbe a szubkultúrába való belépésének motívumainak tanulmányozása.
szakdolgozat, hozzáadva 2012.11.17
A fiatalok mint társadalmi csoport a társadalomban. Az ifjúsági szubkultúra és hatása az általános kultúrára. Az erkölcsi hiedelmek, eszmék, öntudat és a felnőtté válás érzése, mint az ifjúság legfőbb új képződményei. Az informális mozgalom eredete és történeti fejlődése.
szakdolgozat, hozzáadva: 2012.02.04
Kötetlen ifjúsági mozgalmak: beatnikek, haverok, hippik, gótok, emo, punkok, skinheadek. A szubkultúrák eredete, ideológiája, zenéje, tulajdonságaik, rituáléik, etikai és esztétikai normáik. Eskapizmus és a hippik "nem részvételi etikája". A yuppie-k értékei és életmódja.
bemutató, hozzáadva 2016.10.23
Az ifjúsági szubkultúra, mint a fiatalok önkifejezésének és önmegvalósításának módja. A modern fiatalok kutatása, irányultsága és fő érdeklődési köre. A gótok, punkok, skinheadek, hippik, emo, rapperek szubkultúrájának keletkezéstörténetének és jellegzetességeinek tanulmányozása.
szakdolgozat, hozzáadva 2015.08.04
Az ifjúsági szubkultúrák szociálpszichológiai sajátosságai. Zenei ízlés és stílus híveit összefogó csoportok (metalheadek, rollerek, breakerek, Beatles), apolitikus, eszkapista természetű (hippik, punkok), kriminogén csoportok.
bemutató, hozzáadva 2015.10.27
A fiatalok informális csoportokhoz való csatlakozásának fő okai. Az egyik leghíresebb hippi szlogen a megjelenésük. A "Punkok" ifjúsági szubkultúra nyelve és szimbólumai. Jellegzetes öltözködésük, frizurájuk. Szubkultúra haverok és életmódjuk jellemzői.
Küldje el a jó munkát a tudásbázis egyszerű. Használja az alábbi űrlapot
Diákok, végzős hallgatók, fiatal tudósok, akik a tudásbázist tanulmányaikban és munkájukban használják, nagyon hálásak lesznek Önnek.
Moszkvai Pszichológiai és Szociális Intézet
Fegyelem elvont
"Szociálpszichológia"
Ifjúsági informális csoportok Oroszországban
diák végzi
2 fogásos csoport 27Yuz
Politov V.V.
Tudományos igazgató
Sitnova E.N
Kurovskoye, 2009
Bevezetés
Az ifjúságot mindig is szidták - mind az ókori Egyiptom papiruszaiban, mind az ókori görögök leveleiben és esszéiben találhatunk olyan panaszokat, hogy a fiatalok rosszul jártak, az erkölcsök korábbi tisztasága elveszett stb., stb. Még ma is minden oldalról szemrehányást kapnak a fiatalok erkölcstelenségért, az oroszok számára a hagyományos értékek elutasításáért, a merkantilizmusért stb. Mennyire igazak ezek a vádak? Célok és célkitűzések: Nem lehet mindent alaposan elemezni, de mégis megpróbálom meghatározni az amatőr közéleti formációk szerepét és helyét az ország jelenlegi életében. Ma az informális egyesületek aktív tevékenysége ellenére nem sokat tudni róluk. A sajtóban megjelent külön kiadványok nem teszik lehetővé a teljes képet, és néha torz képet adnak bizonyos formációkról, mivel általában tevékenységük egyik oldalát veszik figyelembe. Ennek az esszének a megírásakor eleget használtak nagyszámú irodalom, beleértve a monográfiákat, egykori informálisok emlékiratait, kortárs szerzők cikkeit és történeteit az informálisokról. Először is arra törekedtem, hogy az absztrakt ne legyen száraz ténymegállapítás, ezért A.M. történetéből használtam ki részleteket. Korotkov "Baleset - a zsaru lánya", amely tökéletesen jellemzi a modern ifjúsági környezetet. A. Shubin, egykori informális, informális mozgalmak teoretikusának emlékiratai segítettek a modern informális portréjának megalkotásában. V.T. munkáiról Lisovsky és A.A. Kozlov felépítette az esszé nagy részét.
1. Valamit az informálisokról
Az elmúlt években a szociológusok nagy figyelmet fordítottak az ifjúsági csoportok és az ifjúsági szubkultúra vizsgálatára. Sokáig az volt a vélemény, hogy a társadalmi homogenitásra törekvő szocialista társadalomban a fiataloknak nem lehetnek és nem is szabad sajátos értékeik lenni.
Az eredetiség megnyilvánulásait, a szokatlan magatartásformákat vagy anomáliának, társadalmi eltérésnek, vagy a Nyugat utánzatának tekintették. Egy másik álláspont ezeket az eltéréseket az önkifejezés módjaként, a társadalom előtti kinyilvánítási, önmagunkra való figyelemfelhívásként mutatta be. Így jelent meg az „informális ifjúsági egyesületek” kifejezés, amely a tudományos és publicisztikai irodalomban, valamint a mindennapi szóhasználatban rögzült. A nyugati szociológiában a kortárscsoport kategóriát használják ugyanarra a jelenségre. Ez a fogalom az amerikai szociológiából származik, és többet jelent, mint egy kortárs csoport vagy egy homogén (homogén) csoport. A peer szó a latin paar (egyenlő) szóból származik, és a jelzett egyenlőség nemcsak az életkorra, hanem a társadalmi státusz attitűdök, értékek, viselkedési normák. Formális társadalmi csoportnak szokás nevezni jogi státusszal rendelkező társadalmi csoportot, amely egy olyan társadalmi intézmény, szervezet része, ahol az egyes tagok helyzetét hatósági szabályok, törvények szigorúan szabályozzák. Az informális társulások tömeges jelenségek. Két szerző szerinti osztályozásukat vizsgálom: a. Fradkin szerint az informális csoportok: - proszociálisak, antiszociálisak, antiszociálisak; - hovatartozás és referenciacsoportok; - kicsik és nagyok (itt nem mennyiségről, hanem minőségről beszélünk (kicsiek azok a csoportok, amelyekben minden serdülő közvetlenül kommunikál egymással, és ahol nem tudnak kommunikálni - nagyok)); - állandó és alkalmi; - demokratikus és tekintélyelvű alávetettséggel; egyenetlen korú és azonos korú; - azonos neműek és heteroszexuálisok stb. b. A. V. Tolstyh szerint: - társadalmi-politikai csoportok (bizonyos társadalmi-politikai nézetek előmozdítását tűzték ki célul, nem agresszívek); - radikálisok (luberák, skinek - nagyon agresszívek (vezetők - többnyire az idősebb generációból)); - ökológiai és etikai csoportok („zöld”); - életmód csoportok (valójában informális ifjúsági egyesületek - punkok, hippik stb.); - nem hagyományos vallási (sátánisták, buddhisták, kultikus csoportok); - érdekcsoportok (jelvényesek, filatelisták, sport- és zenerajongók stb.). Az informális ifjúsági egyesületek tudatuk és viselkedésük társas orientációjának jellegében, a csoportértékek típusában és a szabadidős tevékenységek jellemzőiben különböznek egymástól.
Közülük a legnépszerűbbek a modern zene, a tánc, a különféle sportok (futballrajongók, testépítők) szerelmesei - körülbelül 80%.
Hazánkban kevésbé elterjedtek a társadalmilag hasznos tevékenységet folytató csoportok - kulturális műemlékvédelem, környezetvédelem stb. - legfeljebb 4%.
Vannak olyan csoportok, amelyek viselkedése társadalmilag kórokozóként, sőt bűnözőként jellemezhető: drogosok, kábítószer-függők és mások. Az ilyen csoportok az összes informális ifjúsági csoport körülbelül 9%-át teszik ki. Sokan nem egészen értik az "informális csoport" fogalmát, és ezt a kifejezést a bőrdzsekis és láncos "pacsik" srácokra asszociálják. Ez nem teljesen igaz, bár ilyen típus az informálisok körében is megtalálható. Mindenekelőtt fontos elválasztani az „informális mozgalmat” a történelmi kor „szomszédjaitól”: a disszidens és demokratikus mozgalmaktól. Első pillantásra ez a három mozgalom sorakozik fel, hasonlóan a felszabadító mozgalom híres lenini három generációjához. A XX. Kongresszus felébresztette a disszidenseket, a disszidensek felébresztették az informálisokat, az informálisok "letekerték" a demokratikus mozgalmat.
A gyakorlatban a „felszabadító” mozgalom fejlődési folyamata nem volt lineáris. A totalitárius rezsim eróziója korábban egy informális környezet kialakulásához vezetett, mint egy disszidenshez. Már az 50-es évek végén – a 60-as évek elején. Nem disszidens társadalmi mozgalmak jöttek létre, amelyek ma is léteznek, és az informális mozgalmak klasszikus példáinak számítanak - környezetvédelmi (természetvédelmi csapatok) és pedagógiai (kommunáriumok). A disszidensek, informálisok és demokraták a társadalmi mozgalom három hullámát képviselik, amelyekre jellemző különféle tulajdonságok. A másként gondolkodókat az emberi jogi kérdések prioritása, valamint a hatóságokkal való együttműködés és az erőszak alkalmazásának tabuja különbözteti meg. A demokratákat sokkal szélesebb spektrum jellemezte politikai érdekekés az uralkodó elit azon részének együttműködésére, sőt alárendeltségére való orientáció, amely nyilvánosan osztja a demokrácia ideológiai posztulátumait (gyakran negatív – bürokratikus, majd antikommunista, antisoviniszta).
Az erőszakkal szembeni kezdeti ellenszenv ellenére a demokraták gyorsan megszabadultak a peresztrojka kezdetétől örökölt erőszakmentes „előítéletektől”, és meglehetősen aktívan támogatták a Krasznopresnenszkaja rakparton 1993-ban lezajlott demonstrációs lövöldözést.
Az informálisok ebben a sorban „középen” és ugyanakkor, valahogy a soron kívül, „oldalt” helyezkednek el. Ha a jelenség egészét tekintjük, akkor nagyon kevés tabut és korlátozást találunk. Annak ellenére, hogy minden informális csoportnak megvoltak a saját mítoszai, sztereotípiái és korlátai, gyakorlatilag nem volt közös ideológiai vázlat. Informális környezetben a „demokraták”, „hazafiak”, anarchisták, monarchisták, kommunisták, szociáldemokraták és különféle árnyalatú liberális-konzervatívok meglehetősen nyugodtan kommunikáltak. Előfordult, hogy az informálisokat egyáltalán nem ideológiai elvek, hanem tevékenységi területek szerint csoportosították – műemlékvédők, tanárok, környezetvédők stb. Ennek ellenére az informálisokat könnyen el lehet különíteni mind a disszidens, mind az általános demokratikus mozgalmaktól. A másként gondolkodókkal szemben az informálisok nyugodtan viszonyultak a hatóságokhoz, állami és félhivatalos struktúrákba. Lelkiismeret furdalás nélkül fejezték ki hűségüket az uralkodó ideológiához, módszeresen (egyébként öntudatlanul) lerombolva a rezsim alapjait. A „demokratákkal” ellentétben az informálisok szkeptikusak voltak a régi uralkodó elit elismert „peresztrojka elődjeivel” és „demokratikus vezetőivel” szemben, inkább a kiscsoportos akciókat részesítették előnyben, időnként meghasítva a demokratikus frontot. Az informálisok inkább valamilyen konkrét társadalmi tevékenységet helyeztek tevékenységük középpontjába, annak ellenére, hogy szinte minden informális csoportnak megvolt a maga, olykor nagyon egzotikus ideológiája. Mindez, párosulva az informális mozgalom fennállásának időtartamával (legalábbis az 50-es évek vége óta), arra utal, hogy az informálisok nem csupán az 1986-1990-ben uralkodó társadalmi mozgalom generációja, hanem egy tágabb társadalmi-politikai jelenség. .
Kiemelném az informális környezet véleményem szerint főbb jellemzőit:
a horizontális jellegű kapcsolatok túlsúlya (szemben a későbbi idők demokratikus-populista mozgalmával és pártstruktúráival);
A társadalmi kreativitás iránti elkötelezettség, az új társadalmi formák keresésére való hajlam, az alternatívizmus, a „konstruktív utópizmus”;
Organikus demokrácia, önkormányzásra való törekvés, belső antiautoritarizmus, „kollektív vezetés”;
Gyenge artikuláció, formális kapcsolatok "előírása", a valódi személyes kötődések hatására kialakuló szervezetek belső struktúrájának kialakulása, saját mikrokörnyezet, életstílus kialakításának vágya (mint a disszidensek, de nem a demokraták, nagyrészt megosztva az életet, ill. "közösségi munka");
Szigorú korlátozások hiánya az együttműködésre, például a hatóságokkal (ellentétben a másként gondolkodókkal és mondjuk az emberek akaratával);
A világos ideológiai „keret” hiánya az egyes csoportok magas ideologizálásával külön-külön (a disszidensekkel ellentétben);
Az a vágy, hogy „globálisan gondolkodjunk és lokálisan cselekedjünk”, konkrét, társadalmi irányultságú (vagyis társadalmi hatás elérésére, nem profitra) projektekre, amelyek megerősítik az elképzeléseket, vagy hozzájárulnak azok megvalósításához.
A jelek sokasága néhány egyszerűre redukálható - társadalmi kreativitás, önkormányzatiság, horizontalizmus, együttműködési orientáció, konkrét társadalmi „csinálás” az eszmék radikalizmusa alatt.
Könnyen belátható, hogy egy ilyen környezet közvetlenül azután keletkezhetett (és keletkezett), hogy a hatalom feladta a társadalom feletti teljes irányítást (azaz az 1950-es években).
A fentiekből következik, hogy az informálisok a civil társadalom legstabilabb és legrégebb óta fennálló magja hazánkban (legalábbis ma), annak összekötő eleme. Az előbbiekkel kapcsolatban egy másik kérdés is felmerül: miben különböznek az informálisok a szabadkőműves páholytól és a maffiától? Végül is néhány külső jel egybeesik - a bármilyen környezetbe való behatolás képessége, elágazás, a kapcsolatok privát jellege. De a lényeg alapvetően más - a nem formális emberek nem ismernek fel egy uralkodó és még erőszakosabb hierarchiát, kapcsolataik többnyire horizontálisak, és a tekintély általában személyes. Ráadásul az informálisok tevékenysége többnyire nyilvános, míg a szabadkőművesek és a maffia titkolózik. E paraméterek szerint a maffia és a szabadkőművesség közelebb áll a párthoz és állami intézmények. Az informálisok fent említett tulajdonságai nem abszolútak. A külvilággal való kommunikációra olykor egy igen virágos címet találnak ki, a konfliktusokban pedig alkalmanként élnek a többség formális jogával, amely az informálisokat pártstruktúrákhoz hasonlítja. A társadalmi akciók során néha szigorú fegyelem érvényesül, amely egy előre kijelölt parancsnoknak (koordinátornak stb.) való formális behódoláson alapul, akinek a hatalma az akció végén feloldódik. Az informálisok - a társadalmi aktivisták, mint jelenségek nem rendelkeznek merev határokkal, és részben keverednek a másként gondolkodókkal és a demokratikus mozgalmakkal, valamint a hivatalos szervezetek (pártok, szakszervezetek, társaságok stb.) környezetével. Milyen érdekekért egyesülnek az emberek és a gyerekek, a tinédzserek és a fiatalok, a felnőttek, sőt az ősz hajú öregek? Az ilyen egyesületek számát tízezrekben, tagjaik számát milliókban mérik.
El kell dönteni, hogy elhagyjuk a megszokott, stabil, de undorító hierarchikus világot, és rohanunk "megrohanni az eget" (főleg, hogy a "mennyország" képe még nem készült el). Az utolsó lökést rendszerint azok példája játssza, akik már átlépték a hierarchikus személy és az ideológiai személy közötti határvonalat. Ez biztosítja a mozgás folytonosságát. Ha ilyenkor találkozol egy jó pappal, az utad az egyházban van. Ha egy ilyen pillanatban utadon van egy fényes informális csoport, amelynek mikroklímája eldöntheti pszichológiai problémák- Informális leszel. Az első élmény itt különösen fontos.
Alexander Shubin, aki maga is egykori informális volt, felidézi első informális csoportját. A csoport 1986-1988 között alakult. számos akció, amely sokkolta a körülöttük élőket az akkori szokatlanságukkal: a mezőgazdasági dolgozók sztrájkja, „színházi megbeszélés”, amelyen a résztvevők őszintén fejezték ki ellenzéki véleményüket, a sztálinizmus áldozatainak emlékére rendezett est, az első a 80-as években. 1988. május 28-i tömeges demokratikus tüntetés. És minden ilyen akció több tíz, majd több száz ember beáramlásához vezetett a mozgalomba, akik készen voltak arra, hogy időt és erőfeszítést költsenek a mozgalom céljaiért, amelyeket még homályosan felismertek az újoncok. Szokatlan volt, „először” (fontos motívum a társadalmi kreativitásban való részvételhez), „hatékony”, „együtt” (az ipari társadalomra jellemző elidegenedés, az egyén elszigeteltségének leküzdése). A mozgásban lévő személyiség hosszú távú megvalósulásának lehetősége e hatás rögzítésének lehetőségétől függött. De maga az iránya (a termelékenységtől függetlenül) határozta meg az első lépést. Attól függően, hogy az egyesület alapját milyen emberek érdekei képezik, különféle típusú egyesületek jönnek létre. Mostanában az ország nagyvárosaiban keresik a lehetőségeket igényeik kielégítésére, és nem mindig találják meg őket meglévő szervezetek, az ifjúság elkezdett egyesülni az úgynevezett informális csoportosulásokba, amelyeket helyesebb lenne amatőr amatőr ifjúsági egyesületeknek nevezni.
A hozzáállásuk kétértelmű. Irányultságuktól függően a szervezett csoportok kiegészítései és antipódjai egyaránt lehetnek. Az amatőr egyesületek tagjai küzdenek a környezet szennyeződéstől és pusztulástól való megóvásáért, a kulturális emlékek megmentéséért, térítésmentesen segítik helyreállításukat, gondoskodnak a fogyatékkal élőkről, idősekről, küzdenek a korrupció ellen a maguk módján. A spontán módon létrejövő ifjúsági csoportokat néha informálisnak, néha amatőrnek, néha amatőrnek nevezik. És íme, miért: először is, mindannyian az önkéntesség elvén jöttek létre, és szervezetileg függetlenek; másodszor, többnyire valamilyen meghatározott típusú tevékenységet folytatnak, valós megtérüléssel számolva. Éppen ezért az eredetileg használt "informálisok" kifejezés nem teljesen pontos, és csak olyan csoportokkal és egyesületekkel kapcsolatban használható, mint a "hippik", "punkok", "metalisták" és más csoportok. Leggyakrabban spontán, szervezetlen, instabil karakter jellemzi őket. Még rövidebb definícióval is elmondható, amit igyekszem magam is megfogalmazni: Az „informálisok” egy olyan embercsoport, amely valakinek kezdeményezésére vagy spontán módon jött létre valamilyen cél elérése érdekében közös érdeklődésű és szükségletű emberek által.
1.1 Külső kultúra
Külső kultúrák léteztek és léteznek különböző társadalmakban.
A korai keresztények külsősek voltak a Római Birodalomban. BAN BEN középkori Európa számos eretnekség. Oroszországban szakadás van. A külső kultúrák felhalmoznak bizonyos normákat és szimbólumokat.
Ha a fő kultúra azok a normák és szimbólumok, amelyek az adott társadalom rendezésének alapelvét szabják meg, akkor minden, ami a fő mítoszon - a társadalom önleírásán - kívül marad, a külsőhöz özönlik. A társadalom két alrendszere között egyensúly van: az ellenkultúra elképzelhetetlen és nem is létezik hivatalos társadalom nélkül. Kiegészítik és összefüggenek.
Ez egy egész. Az ilyen típusú, kihullott növényekre a „külső” kifejezés (a latin „externus” szóból – valaki másé) javasolható. A külső kultúra szférájába tulajdonképpen sokféle szubkultúra tartozik: például bűnöző, bohém, drogmaffia stb. Ezek annyiban külsőek, hogy belső értékeik szemben állnak az úgynevezett általánosan elfogadottakkal. Egyesíti őket az a tény, hogy mindegyik helyi kommunikációs rendszer, amely a főhálózat (az állapotszerkezetet meghatározó) keretein kívül helyezkedik el. Külső kultúra szerint közvélemény a tudományos hagyomány pedig az underground (az angol "undeground" szóból - underground), az ellenkultúra szférájába tartozik. Mindezek a meghatározások az externáliára utalnak, amelyet a "counter -", "under -", "not -" előtagok jellemeznek. Egyértelmű, hogy valami ellentétes ("ellen-"), nem látható és titkos (al-), formálatlan dologról beszélünk. A fiatalok kulturális aktivitása számos tényezőtől függ: - az iskolai végzettségtől. Az alacsonyabb iskolai végzettségűek, például a szakiskolások esetében lényegesen magasabb, mint az egyetemistáknál; - kortól. Az aktivitás csúcsa 16-17 éves korban van, 21-22 éves korig érezhetően csökken; - a lakóhelyről. Az informális mozgalmak inkább a városra jellemzőek, mint a falura, hiszen ez a város a maga bőségével társadalmi kapcsolatokat valós lehetőséget ad az értékek és viselkedési formák megválasztására. A külső kultúra kategorikusan elutasítja azokat a kísérleteket, amelyek bármilyen társadalmi rendszerre redukálják. Tipikus példaönmeghatározása egy részlet A. Madison, egy nagyon öreg talini hippi cikkéből: Szent háború mindenkinek, és persze különösen egymásnak az ortodoxia elpusztíthatatlan ereklyéinek felügyeleti jogáért, végül semmi különös hippi filozófiát, ideológiát vagy vallást nem vontak be e nem létező ortodoxia alá. Az ideológia helyett kezdettől fogva az ideálokat alapozták meg, amelyek egészen egyszerűen – béke és szeretet – formálódnak. „Mindenki, kivétel nélkül," az emberek „(az angolból" nép "-" people ") ragaszkodik ahhoz, hogy nem tagság Ez az öntudatuk fontos jellemzője. W. Turner a nyugati hippik közösségeiről szólva "liminális közösségeknek" nevezte őket, vagyis azokra, amelyek a köztes területeken keletkeznek és léteznek. társadalmi struktúrák (a latin "limen" szóból - küszöb). A "liminális" ide gyűlik az átalakulás folyamatában lévő, vagy a társadalomból kiesett egyének, határozatlan státuszú személyek. Hol és miért jelennek meg az elesett emberek? akkor általában megtalálja állandó helyét, állandó státuszra tesz szert, bekerül a társadalomba és kilép az ellenkultúra szférájából. Ilyen érvelés az alapja W. Turner, T. Parsons, L. Feuer koncepcióinak. . Parson szerint például a fiatalok tiltakozásának és a felnőttek világával szembeni ellenállásának oka az a „türelmetlenség”, hogy átvegyék apjuk helyét szociális struktúra. És egy ideig elfoglaltak. De az ügy véget ér az új nemzedék ugyanabba a struktúrába való dörzsölésével, következésképpen annak újratermelésével.
A második irány az elesett emberek megjelenését magának a társadalomnak a változásaival magyarázza. M. Mead esetében ez így néz ki: „A fiatalok jönnek, felnőnek, már nem abba a világba, amelyre a szocializáció során felkészítették őket. Az idősebbek tapasztalata nem jó, nincs ilyen. " Az új generáció az ürességbe lép. Nem a meglévő társadalmi struktúrából emelkednek ki (mint Parsonnál vagy Turnernél), hanem maga a struktúra kicsúszik a lábuk alól. Itt kezdődik az ifjúsági közösségek rohamos növekedése, ami taszítja a felnőttek világát, felesleges tapasztalatait. Az ellenkultúra kebelében való lét eredménye pedig itt már más: nem a régi struktúrába ágyazva, hanem újat építünk. Az értékek terén a kulturális paradigma változása következik be: az ellenkultúra értékei „kirajzolódnak”, és egy „nagy” társadalom szerveződésének alapját képezik. A régi értékek pedig alászállnak az ellenkultúrák földalatti világába. Valójában ez a két irány nem utasítja el, hanem kiegészíti egymást. Egyszerűen a társadalom életének különböző időszakairól vagy különböző állapotairól beszélünk. A stabil időszakokban és a hagyományos társadalmakban (ahogy Turner tanulmányozta) valójában azok az emberek estek ki, akik Ebben a pillanatban, de átmenetileg átalakulóban van. A végén belépnek a társadalomba, ott letelepednek, státuszt nyernek. Sok egymásra hagyott ember hasonló kommunikációs struktúrákat alkot. L. Samoilov hivatásos régész a sors akaratából kényszermunkatáborba került. Észrevette, hogy a foglyok között informális közösségek alakulnak ki saját hierarchiával és szimbólumokkal. Szamojlovot megdöbbentette a primitív társadalmakhoz való hasonlóságuk, olykor a legapróbb részletekig is: „Láttam – írja –, és felismertem a tábori életben számos egzotikus jelenséget, amelyeket éveken át professzionálisan tanulmányoztam az irodalomban, olyan jelenségeket, amelyek jellemzőek. primitív társadalom"! A primitív társadalmat a beavatási rítusok jellemzik - a serdülők beavatása a felnőttek közé, súlyos próbákból álló rítusok. A bűnözők számára ez egy "regisztráció". Különféle "tabuk" jellemzőek a primitív társadalomra.
A fő hasonlóság azonban strukturális: „A bomlás szakaszában” – írja L. Samoilov – „sok primitív társadalom három kasztból állt, mint a mi táborunk („tolvajok” – az elit, a középső réteg – „muzsik” és kívülállók - „leeresztettek”), felettük pedig a harcoló osztagokkal rendelkező vezetők különböztették meg őket, akik tiszteletdíjat gyűjtöttek (ahogy a mieink választják az adásokat). Hasonló szerkezetet ismernek a hadsereg egységei "hazing" néven. Ugyanez igaz a nagyvárosok ifjúsági környezetében is. Például amikor a fémmunkások megjelentek Szentpéterváron, háromrétegű hierarchiát alakítottak ki: világosan meghatározott elit, élén egy általánosan elismert, "Monk" nevű vezetővel, a fémmunkások nagy része az elit köré csoportosult, és végül - véletlenszerű látogatók, akik betévedt a kávézóba, ahol "metál" zenét akartak hallgatni. Ez utóbbiak nem számítottak valódi fémmunkásoknak, maradtak "gopnik" státuszban, vagyis idegenek, akik nem értenek semmit. A „kirekesztett” közösségek mutatják leginkább az önszerveződési mintákat tiszta forma. Minimális a külső behatás, ami elől a kirekesztett közösséget kommunikációs akadály keríti el. Egy hétköznapi csapatban nehéz kiemelni azokat a folyamatokat, amelyek magában a közösségben spontán módon mennek végbe, vagyis a tulajdonképpeni önszerveződéshez kapcsolódnak. A közösség meghatározásának (vagy ábrázolásának) más módja is van, mint a társadalmi struktúrában való lokalizációja: a szimbolizmus. Pontosan ez történik a mindennapi tudat vagy az újságírói gyakorlat szintjén. Annak érdekében, hogy kitaláljuk, kik a „hippik” (vagy punkok stb.), mindenekelőtt a jeleiket írjuk le. A. Petrov a "Tanári Újság" "Aliens" című cikkében egy szőrös párt ábrázol: "Bozontos, foltos és rosszul viselt ruhákban, néha mezítláb, vászontáskákkal és hátizsákokkal, virágokkal hímzett és háborúellenes szlogenekkel borítva. , gitárral, furulyával, srácok és lányok járkálnak a téren, padokon ülnek, lámpást támasztó bronzoroszlánok mancsán, közvetlenül a füvön. Élénkül beszélgetnek, énekelnek egyedül és kórusban, falatoznak, dohányoznak. Szinte minden, amit A. Petrov említ, azonosító jelként szolgál a szőrös „övéik” számára. Íme a megjelenés szimbolikája: bozontos frizura, kopott ruhák, házi táskák stb. Aztán grafikus szimbólumok: hímzett virágok (az első hippiket megszülető virágos forradalom nyoma), háborúellenes szlogenek, mint pl.
– Szerelem, ne veszekedj! - e környezet legfontosabb értékének jele - a pacifizmus, az erőszakmentesség. A fenti szakaszban leírt viselkedés: laza séták, szabad zenélés, általában túlzott könnyedség - ugyanaz a jel. Ez mind a kommunikáció formája, nem pedig a tartalma. Vagyis a közösséghez tartozás jelei kelnek fel először. És éppen ők vannak leírva, akik ezt a közösséget akarják képviselni. A sajátos, „sajátnak” tekintett szimbolika jelenléte ugyanis már feltétlen jele egy kommunikatív mező, egyfajta társadalmi formáció létezésének. 1987. június 1. Ez természetesen mitológiai kiindulópont (úgy tartják, 1987. június 1-jén Moszkvában, a Puskinszkaja téren vonultak utcára az első hippik, és az erőszakról való lemondásra szólítottak fel):
Ők, mondja az egyik öreg hippi, kijöttek és azt mondták: Itt vagyunk ennek a mozgalomnak a képviselői, ez lesz az értékrend és az emberek rendszere. Azt mondják: Éljetek, mint a gyerekek, békében, nyugalomban! ne hajszolj kísérteties értékeket... Csak az érkezést az emberiség kapta, hogy megálljanak és elgondolkodhassanak, merre tartunk... Fentebb már felsoroltam az informális asszociációkban rejlő jellemzőket, lentebb a jelek mivel "szabad" szemmel láthatóak, amatőr szemszögéből.
1.2 Az informálisok főbb külső jelei
Az informális csoportoknak nincs hivatalos státusza. - Gyengén kifejezett belső szerkezet. - A legtöbb egyesület gyengén fejezi ki érdeklődését. - Gyenge belső kommunikáció. - Nagyon nehéz vezetőt kiemelni. - Nincs tevékenységi programjuk. - Kívülről kiscsoport kezdeményezésére cselekedni. - Alternatívát jelentenek az állami struktúrákkal szemben. - Nagyon nehéz kategorizálni.
2. Az informális mozgalom története. Okoz
Az 1988-tól 1993-94-ig tartó időszakban az informális egyesületek száma 8%-ról 38%-ra nőtt, i.e. háromszor. Az informálisok közé tartoznak a középkori vagantok, szkomorokhovok, nemesek és az első éberek. 1) Az informalitás hulláma a forradalmi évek után. Kontulturális ifjúsági csoportok. 2) A 60-as évek hulláma. Hruscsovi olvadás időszaka. Ezek az első jelei az adminisztratív-parancsnoki rendszer bomlásának. (Művészek, bárdok, hipszterek). 3) Hullám. 1986 Az informális csoportok létezését hivatalosan is elismerték. Az informálisokat különféle szomatikus eszközökkel (öltözet, szleng, jelvénytulajdonságok, modor, erkölcs stb.) kezdték azonosítani, amelyek segítségével a fiatalokat elkerítették a felnőtt közösségtől. A belső élethez való jogának védelme. Előfordulás okai. - Kihívás a társadalomnak, tiltakozás. - A család felhívása, félreértés a családban. - Nem hajlandó olyan lenni, mint mindenki más. - A vágy megerősödik az új környezetben. - Hívd fel magadra a figyelmet. - Kifejletlen a fiatalok szabadidős tevékenységének szervezésének szférája az országban. - Nyugati struktúrák, irányzatok, kultúra másolása. - Vallási ideológiai meggyőződés. - Tisztelet a divat előtt. - Az életcél hiánya. - Bűnszervezetek befolyásolása, huliganizmus. - Kor hobbi. 2. Az előfordulás története. Az informális egyesületek (a közhiedelemmel ellentétben) nem napjaink találmánya. Gazdag történelmük van. Természetesen a modern amatőr formációk jelentősen eltérnek elődeiktől. Ahhoz azonban, hogy megértsük a mai informálisok mibenlétét, térjünk át megjelenésük történetére. A természetről, a művészetről közös nézeteket valló emberek különféle társulásai, gyakori típus viselkedésmódok az ókor óta ismertek.
Elég csak felidézni az ókor számos filozófiai iskoláját, a lovagrendeket, a középkori irodalmi és művészeti iskolákat, a modern idők klubjait stb. Az emberek mindig is vágytak az egyesülésre.
Csak csapatban – írta K. Marx és F. Engels – az egyén megkapja azokat az eszközöket, amelyek lehetővé teszik, hogy hajlamait minden irányban kifejlessze, és ezért csak csapatban lehetséges a személyes szabadság. A forradalmi Oroszországban több száz különböző társaság, klub, egyesület jött létre, különböző alapon, önkéntes részvétel alapján. Ezek túlnyomó többsége azonban zárt, kasztjellegű volt.Ugyanakkor pl. számos munkáskör, amelyek maguk a munkások kezdeményezésére jöttek létre, egyértelműen tanúbizonyságot tettek társadalmi és kulturális szükségleteik kielégítésére irányuló vágyukról. soraikban és célul tűzték ki a szocialista állam felépítésében való aktív részvételt.társadalom „Le az írástudatlansággal”. (ODN), amely 1923 és 1936 között létezett. A társaság első 93 tagja között volt V.I. Lenin, N.K. Krupskaya, A.V. Lunacsarszkij és a fiatal szovjet állam más prominens alakjai. Hasonló szervezetek elérhetők voltak Ukrajnában, Grúziában és más szakszervezeti köztársaságokban. 1923-ban jelent meg önkéntes társaság A "Gyermekek barátja", amely az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság gyermekbizottságának vezetése alatt dolgozott, amelyet F.E. Dzerzsinszkij. A „Mindent a gyerekek megsegítésére!” szlogen alatt zajló egyesület tevékenysége a 30-as évek elején leállt, amikor gyakorlatilag megszűnt a gyermekhajléktalanság és hajléktalanság. 1922-ben hozták létre nemzetközi szervezet segítségnyújtás a forradalom harcosainak (MOPR) - az 1961-ben alakult szovjet békealap prototípusa. A megnevezetteken kívül még tucatnyi közéleti formáció működött az országban: a Szovjetunió Vöröskereszt és Vörös Félhold Egyesületeinek Szövetsége, OSVOD, Le a Bűnözéssel Társaság, Össz-Union Anti-Alcohol Society, All-Union. Feltalálók Társasága és mások. A szovjet hatalom első éveiben számos alkotótársulás kezdett kialakulni. 1918-ban megalakult az Összoroszországi Munkásírók Szövetsége, az Összoroszországi Írószövetség és a Költők Összoroszországi Szövetsége. 1919-ben megalakult egy szabad filozófiai egyesület, melynek alapító tagjai között volt A. Bely, A. Blok, V. Meyerhold. Ez a folyamat a húszas években is folytatódott. Az 1920-1925 közötti időszakra. több tucat irodalmi csoport jött létre az országban, amely költők és írók százait és ezreit egyesítette: "Október", "A művészet bal frontja", "Pass", "Fiatal gárda" és mások. Sok futurisztikus csoportosulás jelent meg ("A kommün művészete", a távol-keleti "kreativitás", az ukrán "Askanfut"). Az RKP(b) Központi Bizottsága 1925-ben a különféle irodalmi mozgalmakhoz és csoportokhoz való viszonyulását kifejezve hangsúlyozta, hogy "a pártnak fel kell lépnie a különböző csoportok és irányzatok szabad versenyéért ezen a területen.
Bármilyen más megoldást a kérdésre végrehajtanak – egy bürokratikus álmegoldást. Ugyanígy rendelettel vagy párthatározattal elfogadhatatlan bármely csoport vagy irodalmi szervezet legalizált irodalmi kiadói tevékenysége." A forradalom utáni időszakban számos új művészeti egyesület létrejöttéhez kedvező feltételek alakultak ki. Közülük a legnagyobbak. volt a Forradalmi Oroszország Művészeinek Szövetsége, amelybe művészek is beletartoztak - Ezen kívül ezzel egy időben megalakult a Festőállványfestők Társasága, a Moszkvai Művészek Társasága stb.. Myaskovsky és mások.1923-ban az Orosz Proletár Zenészek Szövetsége (RAPM) 1925-ben szervezték meg - a Moszkvai Konzervatórium ("PROCOLL") és számos más diákból - zeneszerzőkből álló produkciós csapatot. A forradalmi évek után először a különféle egyesületek hálózatának gyors bővülése tette lehetővé további fejlődésükben reménykedni lehet. Az amatőr közéleti formációk által bejárt út azonban korántsem bizonyult felhőtlennek.
A húszas évek második felében megindult a művészet és az irodalom alakjainak megszilárdításának folyamata: a csoportok, mozgalmak egységes politikai platform elvein kezdtek nagyobb formációkká egyesülni. Így alakult ki például a Szovjet Írók Szövetsége (1925) és a Szovjet Művészek Szövetsége (1927). Ugyanakkor számos irodalmi és művészeti egyesület szétesésének folyamata zajlott. 1929-1931-ben. A Konstruktivisták Irodalmi Központja "LCK", az "October", a "Pass" irodalmi csoportok és mások eltűntek a társadalom kulturális életéből. Végül az ilyen egyesületek megszűntek létezni, miután a Bolsevikok Összszövetséges Kommunista Pártja Központi Bizottsága elfogadta az irodalmi szervezetek átalakításáról szóló határozatát (1932. április). ennek megfelelően csoportosulásokat számoltak fel és írók, építészek és művészek egyesült alkotószövetségeit hozták létre.
Az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság és az RSFSR Népbiztosainak Tanácsa 1932. július 10-i rendeletével elfogadták az „önkéntes társaságokról és szövetségeikről szóló szabályzatot”, amely számos állami szervezetet megfosztott státusától, és ezzel hozzájárult felszámolásuk (a mai napig ez az egyetlen dokumentum, amely jellemzőket ad és jelöli a közszervezeteket). E döntések meghozatala után több mint két évtizede a sportszervezeteken kívül gyakorlatilag nem jöttek létre új közszervezetek az országban. Az egyetlen kivétel a szovjet békebizottság (1949) volt. Aztán eljött az úgynevezett hruscsovi olvadás időszaka. Tehát 1956-ban olyan állami szervezetek, mint az Egyesült Nemzetek Szövetsége a Szovjetunióban, a Szovjetunió Ifjúsági Szervezeteinek Bizottsága, a Bizottság szovjet nők stb. A stagnálás évei stagnáltak és azért közéleti egyesületek. Aztán csak három közéleti szervezet jelent meg: a Szovjet Bizottság for európai biztonságés együttműködés 1971-ben, az All-Union Copyright Agency 1973-ban és az All-Union Voluntary Society of Book Lovers 1974-ben. Ilyen röviden az amatőr társadalmi formációk története. Lehetővé teszi bizonyos következtetések levonását. Nem nehéz belátni, hogy a különféle egyesületek rohamos fejlődése egybeesik a demokrácia terjeszkedésének időszakaival. Ebből következik az az alapvető következtetés, hogy a társadalom demokratizálódásának szintjét nagymértékben meghatározza az önkéntes alakulatok száma, tagjaik aktivitási foka. Ebből viszont egy másik következtetés is következik: a modern non-formálisok megjelenése nem valakinek a gonosz akaratának az eredménye, ez egészen természetes. Sőt, nyugodtan feltételezhetjük, hogy a demokrácia további bővülésével az informális formációk és résztvevőik száma is növekedni fog. A modern informálisok megjelenése. Először is megjegyezzük, hogy az önkéntes közéleti formációk többsége már nem tükrözi tagjaik érdekeit. A közszervezetek számának és méretének növekedése a rendes tagok passzív részének növekedésével járt együtt, akik a tagdíjfizetésre korlátozták részvételüket egy-egy társaság munkájában. A társaságok szakpolitikai kérdései, a pénz elköltésének módja, a párt- és a szovjet testületekben való képviselet egyre kevésbé függött a társaságok tagjainak nagy részétől, és egyre inkább a megfelelő apparátusok és testületek kezében összpontosult. őket. Ezek a körülmények nagymértékben hozzájárultak a különféle alternatív amatőr formációk rohamos fejlődéséhez, amelyeknek tagjai számos társaság céljaival összhangban álló feladatokat tűztek ki maguk elé, dinamikusabban, sokkal aktívabban léptek fel, egyre nagyobb népszerűségre tettek szert a különböző szegmensek körében. A lakosság. Fejlődésük fő, meghatározó tényezője kétségtelenül a demokratizálódás és a glasznoszty folyamatai voltak, amelyek nemcsak emberek millióit ébresztették élénk tevékenységre, hanem új feladatokat is állítottak eléjük.
Ezeknek a problémáknak a megoldása a korábbi társadalmi formációk keretein belül vagy nehézkes, vagy egyszerűen lehetetlen volt, és ennek eredményeként új amatőr egyesületek jöttek létre. És végül a polgári egyesületekre vonatkozó indokolatlan korlátozások megszüntetése is szerepet játszott. Mindennek az eredménye természetesen az amatőr közéleti formációk számának rohamos növekedése és tagjaik aktivitásának növekedése volt. Ma ismét, mint a forradalom utáni első években, szovjet emberek millióinak aktív élethelyzete kezdett kifejeződni sajátos szervezeti formákban, és ami a legfontosabb, kezdett testet ölteni saját szervezetükben. valódi ügyek. Erről fogok beszélni. De először nézzük meg közelebbről különféle típusok informális egyesületek. Kezdetben ejtsünk néhány szót figyelmünk fő tárgyáról - a modern informális asszociációkról, pl. önkéntes amatőr alakulatok, amelyek "alulról" kezdeményezésre jöttek létre, és a bennük szereplő emberek legkülönfélébb érdekeit fejezik ki. Nagyon heterogének, és társadalmi és politikai irányultságukban, szervezeti felépítésükben és tevékenységük léptékében különböznek egymástól. Annak érdekében, hogy többé-kevésbé rendezett képet adjunk az ilyen formációkról, szétválaszthatjuk őket politizált és nem politizált formációkra.
Néhányuknak nincs igazán politikai irányultsága. Másoknál ez alig észrevehető, és csak alkalmanként, bizonyos körülmények miatt jutnak el olyan politikai kérdésekhez, amelyek mégsem képezik tevékenységük alapját. Megint másokat közvetlenül a politikai problémák foglalkoztatnak. Ami a politizáló amatőr közéleti formációkat illeti, többségük a demokratikus intézmények fejlesztésén, a formáción keresztül törekszik. jogállamiságés hasonló eszközökkel javítani, javítani politikai rendszer társadalmunk alapvető alapjainak megváltoztatása nélkül. De vannak köztük olyan egyesületek, amelyek szándékosan a meglévő rendszer megváltoztatását tűzték ki célul. A második csoportban tehát többé-kevésbé határozottan kiemelhetők a társadalmilag progresszív és aszociális, antiszocialista formációk.
3. Az informálisok osztályozása
Az informális egyesületeket sehol nem jegyezték be, nincs saját alapszabályuk, szabályzatuk. A tagság feltételei nincsenek meghatározva, a csoportok száma ingadozik. Az informálisok azonban léteznek. Sikeresen beilleszkedhetnek a társadalom demokratizálódási folyamatába, vagy destabilizáló tényezővé válhatnak, fellépve a csupasz kritika és a rendvédelmi szervekkel és hatóságokkal szembeni nyílt szembenállásból. Nézzünk meg néhány közülük, az én szemszögemből, tipikus ilyen asszociációt.
3.1 Aszociális
Elkülönülnek a társadalmi problémáktól, de nem jelentenek veszélyt a társadalomra.
Főleg rekreációs funkciókat látnak el. Példák: a punkok mottója: „Itt élünk, most és ma”, a szakosok olyan emberek, akik a highlifeizmus „magas életszínvonal” elméletét hirdetik – ezek olyan emberek, akik tudják, hogyan kell pénzt keresni, vonzódik a nyugati életmódhoz. A nagyok között vannak amerikaiak, finnek. A Rockobbilis a rock and roll rajongói – a mottó: "a kegyelem és a szabad viselkedés összekapcsolása", motorosok, hippik stb. Ezek a fiatalok gyakran felkeltik a járókelők figyelmét. Valakinek extravagáns frizurája, ki festett farmerdzsekivel, kinek fülbevalója a fülében, és néha több is. A népszerű ifjúsági kávézók bejárata közelében állnak, tolonganak a metró bejáratánál, ülnek a városi terek pázsitján, és elzárkózott tekintettel ácsorognak a városok utcáin. Magukat „népnek”, hajrúnak nevezik és szabad, szülőktől és társadalomtól független embereknek tartják magukat. V. Nikolsky, beceneve Yufo: „Képesek vagyunk megközelíteni valamiféle „szőröst” az utcán. Soha nem láttam, csak odamentem, és azt mondom: Szia! És ő is ugyanezt válaszolja nekem.
Azt mondják: furcsa emberek vagytok. Miért ismeritek egymást? Bízol az emberekben. Kirabolhatnak, kirabolhatnak, lophatnak és így tovább – érted?... Ez csak azt mondja, hogy mi vagyunk a jövő csírája társadalmunkban, mert az a lopás, a lopás, rablás vágya – ez láthatóan , a múlthoz tartozik, és el kell tűnnie. Azt gondolom, hogy pont ez a „szőrös” sajátossága... Azt gondoljuk, hogy a „szőrös” már most is óriási hatással volt a társadalom alakulására. Különösen a szovjet rockzenét, amelyről ma már annyit beszélnek, többnyire „szőrösek” hozták létre. Ezek az emberek az utóbbit képesek feláldozni. A legújabb ruhákkal és egyebekkel, hogy valóban ifjúsági kultúrát teremtsünk az országban. Megjegyzem, hogy az eredetiség vágyának, amelyet sok fiatal férfi és nő vét, megvan a maga története. Úgy tűnik, sokan már rég elfelejtették, és a 80-as évek fiataljai valószínűleg soha nem tudták, hogy Charles Baudelaire francia költő festette a haját. lila. Ez azonban nem akadályozta meg abban, hogy szép verseket írjon. Az alapvető antiesztétizmust a 20. század elején átvették az orosz futuristák. V. Hlebnyikov, V. Majakovszkij, D. Burliuk és A. Krucsenih kiáltványukban azt javasolta, hogy „dobják le Puskint, Dosztojevszkijt, Tolsztojt és másokat a modernitás hajójáról” hogy idő – szimbolizmus. V. Kamenszkij így emlékezett vissza: „Itt mindhárman megjelennek a Politechnikai Múzeum népes közönségében, hangoktól zúgva, leülnek egy asztalhoz húsz pohár forró teával: Majakovszkij cilinderben a fején, sárga kabát, Burliuk kabátban, festett arccal, Kamensky sárga csíkokkal a kabátján, repülővel a homlokára festett... A közönség zajong, ordibál, fütyül, tapsol - jó móka. A rendőrség tanácstalan.” Az idősebb generációban az eredeti fiatalok követelései, az „újdonság” próbálkozásaik váltanak ki mosolyt. Ki nem szereti a gyors vezetést? A 80-as évek közepén szovjet szülőföldünk fővárosában a heavy metal zene mellett erős srácok jelentek meg, akik motoroztak, lenézték a rendfenntartókat és a szabályokat. forgalom. Akkor ugyanúgy hívták őket, mint a nehézzene rajongóit - rockereket, de helyesebb lenne "motorosoknak" nevezni őket. Kik ők? A mozgalom nem volt olyan nagyszámú, mint például a rockzene szerelmesei, de jelentős szervezettség jellemezte - a kívülállókat nem engedték be szűk körbe, az új embereket a legszigorúbb szelekción vették át, és csak egy fizikailag fejlett ember, aki képes volt megvédeni a jogait a harcban és a hiedelmeket. Az újonnan induló motorosok fő hangsúlya az erőn volt – a sok órányi kemény edzés az edzőtermekben olyan erőssé tette őket, hogy a normától való bármilyen eltérés ellenfelei óvatosan nézték a széles vállú sebesség szerelmeseinek csoportjait. A motorosok viszont szerették a heavy metalt, ugyanolyan stílusban öltöztek (bőrkabát, svájcisapka), és egyfajta őrként szolgáltak a nehézzenei koncerteken. Sok motoros csak átalakult fémes volt, de ha a "gravitáció" szerelmesei gyakran tanultak szakiskolákban, akkor csak egy többé-kevésbé gazdag ember válhat motorossá - motorhoz, benzinhez, sörhöz és teljes függetlenséghez pénz kell. A motorosok egyik szimbóluma az Egyesült Államok történelméből kölcsönzött konföderációs zászló volt, amely a teljes és abszolút szabadságot jelképezi.
3.2 Antiszociális
Antiszociális - kifejezett agresszív karakter, a vágy, hogy mások rovására érvényesüljön, erkölcsi süketség. A fentebb leírt csoportok tevékenysége azonban elhalványul az ifjúsági „bandák tevékenysége” előtt. Fiatalok horogkereszttel. Azt hiszem, mindenki tudja, hogy ma is vannak közöttünk olyanok, akik azt kiabálják: „Heil Hitler!”, horogkeresztet viselnek, és teljesen fasiszta módszerekkel védik „ideálikat”. Ki hordja a horogkeresztet? Itt nem arról van szó, hogy a Wehrmacht vagy az SS „veteránjai” élik le az életüket. Ezek nem fiatal idióták, akik készek bármilyen csecsebecsét felvenni, amíg az szokatlan és fényes. Sok évvel a fasizmus feletti győzelem után születtek, amelyet oly drágán örököltünk, kortársaink, fasisztának nevezik magukat, fasisztaként viselkednek és büszkék rá. Ezek a skinheadek - "skinheadek" (az angol "skin" skin és "head" - fej szóból). Elég könnyűek ahhoz, hogy kitűnjenek a tömegből. Borotvált fejek, teljesen fekete ruhák, csizmába bújtatott nadrág. Leggyakrabban 5-10 fős csoportban mozognak, de lehet találkozni magányosokkal is. Napközben igyekeznek nem az utcán megjelenni, de este az ő idejük.
Magukat „fasisztának”, „fasisztának”, „náciknak”, „náciknak”, nemzeti frontnak nevezik, és Adolf Hitler követőire hivatkoznak. Ő mozgalmuk teoretikusa. Vannak, akik ismerik az egyes mondásokat és műveket
Nietzsche és Spengler. A többség számára az "elméleti" alap a náci dogmák szegényes halmaza: vannak "felsőbbrendű fajok" és emberalattiak; a legtöbb „emberalattit” el kell pusztítani, a többit pedig rabszolgává kell tenni; annak van igaza aki erősebb stb. A Gestapo atyának, Mullernek "méltó tanítványai vannak, akik a" veleszületett emberi minőség "- kegyetlenség megnyilvánulásában talán felülmúlták tanáraikat. Orosz Független Társadalmi és Nemzeti Problémák Intézete 1997. november-decemberben, az Alapítvány moszkvai irodája megbízásából. F. Ebert össz-oroszországi reprezentatív szociológiai tanulmányt végzett a témában: „Az új Oroszország fiatalsága: milyen? miben él? Mire törekszel?” A speciális szociológiai kérdőív (formalizált interjú) alapján végzett vizsgálat tárgya két csoportot tartalmazott: a fő csoportot, a 17-26 év közötti fiatalokat (összesen 1974 főt kérdeztek meg), ill. a kontrollcsoport, amely a 40-60 év közötti idősebb generációt képviseli (összesen 774 főt kérdeztek meg) Az oroszok túlnyomó többsége (88,3%) negatívan viszonyul a fasiszta szimbólumokat használó, a fasizmus eszméit valló emberekhez, pl. 62,9%-uk – rendkívül negatívan. Az oroszok mindössze 1,2%-a viszonyul pozitívan a fasiszta szimbólumokhoz és a fasisztákhoz (ebből 0,4% nagyon helyeslően), az oroszok 10,5%-a „közömbös”. A fő kor "központok", ahol a fasiszta ideológia hívei vannak, a 26 év alatti ifjúsági csoportok. De még ebben a korosztályban sem teszik ki azt a számot, amely lehetővé tenné, hogy a modern orosz fiatalok fejében és viselkedésében elterjedt „fasiszta fertőzésről” beszéljünk. Ha társadalmi-szakmai csoportokról beszélünk, akkor a fasizmus megnyilvánulásait leginkább az egyetemisták, a munkanélküliek és a munkások támogatják. A vizsgálat eredményei alapján úgy tűnik, minden okunk megvan arra a következtetésre, hogy annak ellenére, hogy a fiatalok körében vannak külön „gócok”, ahol a fasiszta ideológia hívei vannak, nincs komoly mértéke ennek a jelenségnek a terjedésének. Oroszországban.
3.3 Proszociális
A proszociális informális klubok vagy egyesületek társadalmilag pozitívak és a társadalom javát szolgálják. Ezek az egyesületek a társadalom javát szolgálják, és kulturális és védelmi jellegű társadalmi problémákat oldanak meg (műemlékvédelem, építészeti emlékek, templomok helyreállítása, megoldása ökológiai problémák). Zöldek - különböző, szinte mindenhol létező ökológiai orientációjú társulásoknak nevezik magukat, amelyek tevékenysége és népszerűsége folyamatosan növekszik. A legégetőbb problémák között a környezetvédelem kérdése sem utolsó. Döntésére, és átvette a "zöld". Környezeti következményeképítési projektek, elhelyezés és üzemeltetés nagyvállalatok anélkül, hogy figyelembe vennék a természetre és az emberi egészségre gyakorolt hatásukat. Különböző állami bizottságok, csoportok, szekciók harcot indítottak az ilyen vállalkozások városokból való eltávolításáért vagy bezárásáért. Az első ilyen bizottságot a Bajkál-tó védelmére 1967-ben hozták létre. Ebben a kreatív értelmiség képviselői is helyet kaptak. Az északi folyók vizének Közép-Ázsiába való áthelyezését célzó „évszázad projektje” – nagyrészt a társadalmi megmozdulások miatt – elutasításra került. Az informális csoportok aktivistái több százezer aláírást gyűjtöttek egy petíció keretében a projekt megszakítására. Ugyanez a döntés született az atomerőművek tervezése és építése kapcsán is Krasznodar terület. A környezetvédelmi informális egyesületek száma általában kicsi: 10-15 főtől 70-100 főig. Társadalmi és korösszetételük heterogén. Kis méretük, környezetvédő csoportjaik bőven kompenzálják azt a tevékenységet, amely sok embert vonz hozzájuk, a különféle környezetvédelmi kezdeményezések mellett szólva. Szintén a proszociális informális egyesületek közé tartoznak a műemlékvédelmi egyesületek, az építészeti emlékek, az állatvédő társaságok. 3.4 Művészeti nem formális. Azt mondják, minden generációnak megvan a maga zenéje. Ha ez az álláspont igaz, akkor felmerül a kérdés: melyik generáció zenéje a rock. A rockművészek a lázadó fiatalokat aggasztó problémákról énekeltek: a jogsértésről polgári jogok a hátrányos helyzet, a faji előítéletek és a másként gondolkodók üldöztetése, a társadalmi reform szükségessége, a háborúellenes mozgalom terjeszkedése az Egyesült Államok vietnami agressziójával kapcsolatban és még sok más. Meghallgatták, megértették őket, együtt énekeltek. Az Alisa csoport egyik legnépszerűbb dalát, a My Generation-t az egész közönség énekelte. – Lehet, hogy a holnap sosem jön el! - ismételte meg Janis Joplin amerikai fiúk Vietnamba küldték meghalni. A rock előadók arról énekeltek, ami közel állt és érthető volt hallgatóik számára. Mindazok az énekesek és zenészek, akik globális léptékben, a refrénekben érintették a nap témáját, mottót adott a probléma megoldására tett cselekvésre. Ezt a pálcát sok ismert popénekes vette át, például Michael Jackson a háborúk problémáiról, vagy Grigory Leps orosz előadó az orosz lélek játékairól. Az amatőr művészek nem kevésbé népszerűek a fiatalok körében, de a helyzet velük nem olyan jó. A moszkoviták és a főváros vendégei hozzászoktak az amatőr művészek festményeinek kiállításához és eladásához az Arbaton, az Izmailovsky parkban. A szentpétervári lakosoknak lehetőségük nyílik egy hasonló kiállítás megtekintésére a Nyevszkij sugárúton, a Katalin kertje mellett. Más városokban is vannak hasonló kiállítások. Meglehetősen hivatalosan léteznek, de lehetővé teszik az ilyen típusú amatőr kreativitás előtt álló problémák jelentéktelen részének megoldását. Szigorúan véve csak egy dolog lehetőséget ad a fiatal művészeknek festményeik kiállítására és eladására. Az általuk nem megoldott problémák köre meglehetősen széles. Mindenekelőtt azt kellene beépíteni, hogy hiányzik egy olyan központ, amely egyfajta alkotóműhely lehetne az amatőr művészek számára. Szükség van az amatőr alkotók és a Művészszövetség helyi szervezetei közötti szoros kapcsolat kialakítására, ami eddig nem volt. Egy ilyen közösség lehetővé tenné az amatőr művészek művészetének jelentős gazdagítását, szakmai színvonaluk emelését, a fényesebb tehetségek és tehetségek feltárását. Az amatőr művészek tevékenységéről szóló lakossági tájékoztatás kérdése nem megoldott, nincs szó festményeikről, az általuk kialakított kreativitás irányairól. Végül is a kiállítások jól mutatnak nyári időszámítás, de télen rendkívül nyomorúságos benyomást keltenek: az amatőr művészeknek nincs tető a fejük felett (a szó szoros értelmében).
Következtetés
Ezzel az informálisokkal való ismerkedésünk véget is ért. Nehéz megítélni, mennyire sikerült, de jó, hogy sikerült. A mai fiatalok számára a pihenés és a szabadidő a vezető életforma, ez váltotta fel a munkát, mint a legfontosabb szükségletet. A szabadidővel való elégedettség ma már meghatározza az élettel való elégedettséget általában. Itt nincs szelektivitás a kulturális viselkedésben, a sztereotípiák és a csoportkonformizmus (megegyezés) uralkodnak. Saját nyelve, különleges divatja, művészete és kommunikációs stílusa van. Az ifjúsági szubkultúra egyre inkább informális kultúrává válik, melynek hordozói az informális ifjúsági csoportok. A fiatalokat a belső magány, a barátok iránti igény, a tanulás helyén és az otthoni konfliktusok, a felnőttekkel szembeni bizalmatlanság, a hazugság elleni tiltakozás motiválja az informális "belépésre". Szinte minden nyolcadik azért jön a csoportba, mert "nem tudta, hogyan éljen tovább". Szeretném emlékeztetni, hogy csak a legmasszívabb és legismertebb informális asszociációkról beszéltem, és az általam adott értékelések csak az absztrakt írásakor érvényesek. Természetesen változhatnak, és valószínűleg változni is fognak, ahogy maguk az informális egyesületek is változnak. Ezeknek a változásoknak a természete nemcsak az informálisokon múlik, hanem nagymértékben rajtunk is – az egyesületek támogatásán vagy elutasításán. Az ifjúsági szubkultúra nagyrészt helyettesítő jellegű - tele van a valódi értékek mesterséges helyettesítőivel: a kiterjesztett tanulószerződéses gyakorlattal, mint álfüggetlenséggel, a felnőttek uralmi és uralmi rendszerével való kapcsolatának utánzásával. erős személyiségek, átszellemült részvétel a képernyő- és irodalmi hősök kalandjaiban megvalósítás helyett saját törekvéseiés végül a társadalmi valóság elmenekülése vagy elutasítása annak átszervezése és javítása helyett. Miután egy ilyen összetett problémát választottam az absztraktnak, megpróbáltam megmutatni, hogy elérkezett az idő az informális emberek felé fordulni. Ma valódi és meglehetősen erős erőt jelentenek, amely elősegítheti vagy akadályozhatja a társadalom és az állam fejlődését.
Hasonló dokumentumok
Az informális fogalma és főbb jellemzőik. Az informális ifjúsági mozgalom története, kialakulásának okai. Az amatőr egyesületek fő funkciói. Az informálisok osztályozása, tevékenységük, társadalmi orientációjuk, nézetek, feladataik és céljaik.
absztrakt, hozzáadva: 2011.08.16
Amatőr egyesületek, kapcsolatuk az állami és közintézményekkel. Az informális mozgalom története és okai. Az informális fogalma, feladatai, céljai, külső kultúrája, szimbólumai, főbb jellemzői, osztályozása.
absztrakt, hozzáadva: 2013.04.03
Ifjúsági informális egyesületek Oroszországban: osztályozás és jellemzők. Az "informálisok" fogalma és előfordulásuk története. Az informális ifjúsági egyesületek részvételének elemzése a társadalom kulturális életében Irkutszk és Selekhov városok motorosainak példáján.
szakdolgozat, hozzáadva 2014.04.14
Az "informálisok" fogalma, előfordulásuk története és okai. Az informális ifjúsági egyesületek jellemzői: osztályozás, főbb jellemzők, életmód. A társadalom kulturális életében való részvételük elemzése Irkutszk és Selekhov városok motorosainak példáján.
szakdolgozat, hozzáadva 2014.11.06
Az "ifjúsági szubkultúra" fogalma és megjelenése Oroszországban. Az informális ifjúsági mozgalmak problémái. Az ifjúsági szubkultúrák jellemzői. Szociálpedagógus munkája az informális ifjúsági mozgalmakban résztvevő serdülőkkel egy árvaházban.
szakdolgozat, hozzáadva 2012.02.12
Az ifjúság aktivizálásának és a társadalmi-politikai szervezetek tevékenységébe való bekapcsolódásának mechanizmusainak elemzése. Formális és informális csoportok és jellemzőik. Az oroszországi modern fiatalok informális ifjúsági egyesületeinek elhagyásának fő okai.
absztrakt, hozzáadva: 2016.04.13
A szocializációs folyamat lényege, szakaszai és ágensei. Az „informális társulás” fogalma, besorolása. Informális egyesületek a szocializáció folyamatában. A serdülőkori szocializáció sajátosságainak elemzése, kutatása informális csoportban.
szakdolgozat, hozzáadva 2011.11.15
Elsődleges és másodlagos, belső és külső, formális és informális, referencia társadalmi csoportok. A társadalmi csoportok dinamikus jellemzői, a csoportközösség főbb jellemzői és funkciói. A csoportok, mint a szociálpszichológiai elemzés tárgyai.
teszt, hozzáadva 2010.03.16
A formális szervezetek meghatározása bejegyzett társaságokként és partnerségekként, amelyek jogi vagy nem jogi személyként működnek. Az informális struktúra főbb jellemzői: társadalmi kontroll, változással szembeni ellenállás, informális vezetők.
teszt, hozzáadva 2012.02.18
Kötetlen ifjúsági mozgalmak: beatnikek, haverok, hippik, gótok, emo, punkok, skinheadek. A szubkultúrák eredete, ideológiája, zenéje, tulajdonságaik, rituáléik, etikai és esztétikai normáik. Eskapizmus és a hippik "nem részvételi etikája". A yuppie-k értékei és életmódja.
Számos pozitív beállítottságú ifjúsági közszervezet működik. Mindegyikük nagyszerű oktatási lehetőségekkel rendelkezik, de az utóbbi időben rohamosan megnőtt a legkülönfélébb orientációjú (politikai, gazdasági, ideológiai, kulturális) informális gyermek- és ifjúsági egyesületek száma; közöttük sok olyan szerkezet található, amelyek kifejezett antiszociális beállítottságúak.
Az elmúlt években beszédünkben gyökeret vert az „informálisok” szó. Talán ebben halmozódik fel az úgynevezett ifjúsági problémák túlnyomó többsége. Az informálisok azok, akik kitörnek életünk formalizált struktúráiból. Nem férnek bele a megszokott magatartási szabályokba. Arra törekednek, hogy saját érdekeik szerint éljenek, és ne másokéinak, kívülről rákényszerített érdekeiknek megfelelően.
Musical Ezen ifjúsági szervezetek fő célja kedvenc zenéik hallgatása, tanulmányozása és terjesztése. A legismertebb egy olyan fiatalokból álló szervezet, mint a fémmunkások. Ezeket a csoportokat a rockzene (más néven "Heavy Metal") hallgatása iránti közös érdeklődés egyesíti. Egy másik neves ifjúsági szervezet a zenét tánccal próbálja ötvözni. Ezt az irányt megszakítóknak nevezzük.
A sportág vezető képviselői híres futballrajongók. Az 1977-es Spartak-szurkolók tömegszervezetként mutatkoztak meg az informális mozgalom alapítóivá, amely ma már más futballcsapatok és más sportágak körében is elterjedt. A bennük szereplő tinédzserek általában jól ismerik a sportot, a futball történetét, annak számos bonyolultságát. Vezetőik elítélik az illegális magatartást, ellenzik az ittasságot, a drogokat és más negatív jelenségeket.
Filozófiai A filozófia iránti érdeklődés az egyik legelterjedtebb az informális környezetben. Ez valószínűleg természetes is: az önmaga és a körülötte lévő világban elfoglalt helyének megértésének, megértésének vágya az, amely túllépi a kialakult elképzelések keretein, és valami más, olykor az uralkodó filozófiai séma alternatívája felé löki. A hippik kiemelkednek közülük.
Politikai Ebbe a csoportba olyan emberek egyesületei tartoznak, akik aktív politikai pozíciót töltenek be, és felszólalnak különféle gyűléseken, részt vesznek és kampányolnak. Vannak köztük pacifisták, nácik (vagy skinheadek), punkok és mások. Pacifisták: helyeslik a békéért folytatott harcot; a háborús fenyegetéssel szemben speciális kapcsolat kialakítását követeli meg a hatóságok és a fiatalok között. Punkok - az informálisok körében egy meglehetősen szélsőséges irányzathoz tartoznak, jól meghatározott politikai felhanggal.
Az ifjúsági csoportok hatása egy tinédzser személyiségére Az informálisok közül sokan rendkívüli, tehetséges emberek. Napokat és éjszakákat töltenek az utcán anélkül, hogy tudnák, miért. Senki nem szervezi meg ezeket a fiatalokat, nem kényszeríti őket ide. Magukat sereglik – mind nagyon különbözőek, ugyanakkor valamiben finoman hasonlítanak egymásra. Sokan közülük, fiatalok és tele energiával, gyakran üvölteni akarnak éjszaka a vágyakozástól és a magánytól. Sokan közülük híján vannak a hitnek, bármi legyen is az, és ezért kínozza őket saját haszontalanságuk. És próbálják megérteni önmagukat, az élet értelmét és kalandjait keresik informális ifjúsági egyesületekben.
