Van értelme a halottakért imádkozni? Elhunyt rokonaink mindent tudnak rólunk, és kérnek-e értünk Istent? Ljudmila.

Szia Ljudmila!

Mindennek, ami az általánosan elfogadott egyházi gyakorlatban van, van valami alapja és jelentése.

A halottakért való imádság az irántuk való szeretetből és az Isten irgalmába vetett hitből fakad. Ha az élőkért imádkozunk, akkor miért nincs értelme a halottakért imádkozni?

Ap. Pál ezt mondja igazi szerelem soha nem szűnik meg (1Kor. 13:8), és ezért még a halállal is. Nyilvánvaló, hogy mindannyian tökéletlenek vagyunk, elhunytainknak is voltak bűnei, ezért nekik is ugyanúgy szükségük van Isten irgalmára és megbocsátására, mint az élőknek. Isten azt akarja, hogy szeretet legyen az emberek között. Azt akarja, hogy imádkozzunk egymásért. A Bibliában sok helyen azt mondják, hogy az Úr mindent hit által ad. A történelmi gyakorlat alapján azt látjuk, hogy az Egyház mindig is imádkozott az élőkért és az elhunytakért is, mert hitt az ilyen imák szükségességében és hasznában.

Konkrétan a halottakért való imát említik azok a bibliai könyvek, amelyeket a protestánsok kidobtak a Bibliából, mert nem feleltek meg dogmáiknak. Például a Makkabeusok II. könyve, 12. fejezet, v. 30-45.

Ha Isten akarja, a halottak tudhatnak rólunk, és kérhetnek tőlünk. Például a gazdag ember és Lázár történetéből (Lk 16,27) azt látjuk, hogy a gazdag ember tudott testvérei gondtalan életéről, gondoskodott és kért róluk.

Üdvözlettel: Pavel Iljinszkij pap.

Miért rosszabb az öngyilkosság bűne, mint a gyilkosság? Kihez kell imádkozni öngyilkosokért és megkereszteletlen halottakért? Egyáltalán nem tudom, hogy fel lehet-e osztani a bűnöket súlyosabbra és kisebbre, de gyilkosokért imádkoznak, öngyilkosokért nem. Azt is hallottam, hogy van Szent Uvar, akihez csak az öngyilkosokért imádkoznak, ez így van és miért pont ehhez a szenthez? Anton.

Kedves Anton!

Az öngyilkosság a legszörnyűbb bűn a hatodik parancsolat ellen, mivel ebben a gyilkosság bűnét a kétségbeesés, a zúgolódás és az Isten gondviselése elleni merész lázadás súlyosbítja. Vagyis az öngyilkosság a teomachizmus egyik formájává válik. Az ember, akárcsak Júdás, elárulja Istent, jó gondviselését önmagának. Az öngyilkos lemond Istenről, mint saját életének uralkodójáról. És ami a legfontosabb, az öngyilkosság a gyilkossággal ellentétben kizárja a bűnbánat lehetőségét.

RÓL RŐL változó mértékben Maga az Úr beszél a különféle parancsolatok fontosságáról, elítéli a farizeusokat: „Jaj nektek, képmutató írástudók és farizeusok, hogy mentából, ánizsból és köményből adtok tizedet, és a legfontosabbat a törvényben hagyjátok: az ítéletet, az irgalmasságot. és a hit; ". (Máté 23:23). Ez azt jelenti, hogy a bűn súlyossága is változó.

Az Egyház Alapokmánya tiltja az életüket kioltókért való imádkozást. A Nomocanon at the Great Rib Book ezt mondják: "ha valaki megöli magát, énekelnek felette, lent megemlékeznek róla." A kivétel a bizonyított mentális zavar.

Nem öngyilkosokért imádkoznak Uar szent vértanúhoz, hanem a kereszteletlen halottakért. Életéből tudjuk, hogy különleges kegyelme volt bűnbocsánatért könyörögni a jámbor Kleopátra, az őt családi sírjában eltemető özvegy megkereszteletlen rokonaiért. De még a megkereszteletlenekért való imádkozás gyakorlata sem ismerhető el vitathatatlannak, mivel az életben nincs egyértelmű utalás arra, hogy Kleopátra ősei nem voltak keresztények. Ezért mind a kereszteletlenekért, mind az öngyilkosokért csak otthon lehet imádkozni, az általános gyülekezetben nem.

Lev Optina tiszteletes elder, nem engedi egyházi ima az egyházon kívül elhunytakra (öngyilkosok, kereszteletlenek, eretnekek) így hagyta, hogy négyszemközt imádkozzanak értük: „Keresd, Uram, apám elveszett lelkét: ha lehet enni, irgalmazz. a sorsok kikutathatatlanok. Legyen meg a te szent akaratod."

Az optinai Ambrose szerzetes ezt írta egy apácának: egyházi szabályok nem szabad megemlékezni egy öngyilkosságról a templomban, és a nővér és a rokonok négyszemközt imádkozhatnak érte, mivel az idősebb Leonyid megengedte Pavel Tambovcevnek, hogy imádkozzon szüleiért. Írd ki ezt az imát... és add át a szerencsétlen rokonoknak. Sok példát ismerünk arra, hogy az idősebb Leonyid imája sokakat megnyugtatott és megvigasztalt, és érvényesnek bizonyult az Úr előtt.

Üdvözlettel: Mihail Samokhin pap

Apám és én nagy gyászban vagyunk a családban! Szeretett édesanyánk meghalt! Olyan gyorsan történt, hogy még mindig nem hisszük el. Nekem magamnak nagyon nehéz, de támogatnod kell apát! Mondd, hogyan segíthetek neki? És igaz-e, hogy azok, akik a húsvét után 40 napon belül meghalnak, a mennybe kerülnek? Ha nem lesz nehéz számodra, mondd meg, melyik szenteknél kell imádkoznod a bűnbocsánatért anyucinak? Anna

Kedves Anna, természetesen az anya és a feleség elvesztése olyan veszteség, amitől a szív soha nem jön könnyen. És senki sem mondhat neked semmit, ami szomorúvá tenné az életedet. Igen, és ez helytelen is lenne, de csak az a fontos, hogy ez a bánat, az elszakadásból fakadó bánat, az elválás fájdalma ne legyen csüggedtség és kétségbeesés, mint a hitetlenek, hanem egyesítse az erős hit, hogy a földi halál csak elszakadás, és hogy az örökkévalóságban találkozásra várunk. És ezzel a hittel tartod fenn magad és az apád.

Keressen vigaszt az imában frissen elhunyt édesanyáért. Nagyon jó, ha együtt olvassátok a Zsoltárt a lelkének megnyugvásáról, nagy imakönyvekben vannak utasítások, hogyan kell elolvasni az elhunytnak, ott találtok tippet, hogyan kell ezt csinálni.

Ami a húsvét ünnepének napján bekövetkezett halált illeti, annak a közhiedelemnek a jelentését, miszerint azok, akik ezeken a napokon halnak meg, jobb sorsra érdemesek, úgy kell érteni, hogy legjobb idő meghalni azokért, akik korábban nagyböjtöt vezettek, gyóntak, megtisztították lelküket a bűnbánat szentségével, hittel és örömmel találkoztak a feltámadt Krisztussal; Persze ilyenkor a legkönnyebb az emberi léleknek lemondani a földi dolgokról és a mennyország felé törekedni. Remélem, édesanyád így készült az örök életre.

Imádkozz a Megváltóhoz Isten Anyja, egy szent, akinek a nevét édesanyád viseli, hogy az Úr adjon neki békét a szentekkel, az Ég és Föld Asszonya és szentje pedig közbenjár érte és segítse őt. És élj méltóan az ő emlékéhez, hogy bűneid és hibáid miatt az ideiglenes elszakadás ne tartson örökké. Élj úgy, hogy ez a találkozó megtörténjen. Isten segítsen téged! Maxim Kozlov főpap.

A Húsvét hetében elhunyt emberek a Paradicsomba mennek (kivéve a kereszteletleneket és az öngyilkosokat)? Dimitri

Kedves Demetrius, van egy egyházi hagyomány, miszerint az igaz életet élő emberek jutalomként meghalhatnak a Fényes Héten, Krisztus fényes feltámadásának ünnepélyes ünnepnapján, miután megtisztították lelküket a bűnbánat szentségében a nagyböjtben. . Természetesen lehet imádkozni egy ilyen imáért ortodox keresztény. Sok istenfélő emberrel kapcsolatban tudjuk, hogy ezt követték, és Isten jutalmaként kapták meg. De tisztán aritmetikailag természetesen lelki mámor lenne, ha mindazokat, akik a fényes húsvéti napokon haltak meg, az üdvözültek közé tartoznánk. Maxim Kozlov főpap

Láttam egy történetet egy Marina Cvetaeva emlékműről az egyik moszkvai templomban. Azt mondták, hogy a halála napján sok éven át szolgálnak ilyen megemlékezéseket. Hogyan viszonyuljunk az ilyen dolgokhoz, ha az egyház szabályai szerint tilos az öngyilkosokat temetni?

Kedves Svetlana! Ahhoz, hogy megértsük az Egyház által Marina Cvetajeváért való imádkozáskor nyújtott búcsú értelmét, fontos megérteni az öngyilkosságokra való megemlékezés tilalmának jelentését. Abból áll, hogy a tudatos öngyilkosság (ezért egyébként az egyház soha nem tagadta meg, hogy öntudatlan öngyilkosokért, mondjuk őrültekért imádkozzon) öngyilkossággal maga dönti el, mit kezd az életével, és nem hajlandó. az üdvösség ajándékát, amelyet Urunk engesztelő áldozata hozott neki.a Kálvária keresztjén. Sőt, azt mondja az Úrnak: "Uram, nincs szükségem a Te áldozatodra, amit idehoztál nekünk. Az életem, azt csinálok vele, amit akarok." Ő maga lemond az örökkévalóságról és Isten szeretetéről: "Nem bírom, nem akarom, nem is fogom."

Ezért természetesen nincs mentsége annak a kormánypénz pazarlónak, akinek a gyávaságból nincs bátorsága másnap reggel annak a szemébe nézni, akinek a pénzét elherdálta (vagy a saját feleségét, akit gyalázatra ítélt). amiért golyót helyezett a homlokába. Nem igazolható, hogy egy alkalmatlan katonai vezető, aki sok katonát ölt meg, és ahelyett, hogy megitta volna a szégyen poharát a fogságban, vagy visszatérne a hazába, mindazok szemébe nézzen, akik esetleg beleköpnek, neki könnyebbnek tűnő út. : szabadulj meg ettől a borzalomtól úgy, hogy golyót lősz magadra.

Így földi életének útját megállítva, az örökkévalóságban nem megy sehova ezektől a szemektől. Lehetséges-e beszélni az ilyen emberekről, mint akiknek az üdvösséghez vezető útjuk van? Az Egyház soha nem kezelte öngyilkosként azokat az ókor mártírjait, akik szerzetesi vagy szüzességi fogadalmuk megőrzése érdekében a város barbárok általi ostroma alatt levetették magukat a város falairól, hogy ne szenvedjenek szemrehányást pogányok.

Az egyház nem ítélte el öngyilkosként azt a harcost, aki másokat eltakart testével ellenséges golyóktól és lövedékektől, bár formálisan ez is öngyilkosság. Ez alapján megérthetjük, hogy vannak olyan nehéz életpróbák, különleges erkölcsi konfliktusok, amikor egyértelmű ítéletet kell hozni, azt mondani, hogy ez az ember gyávaként ment el, csak az lehet bűntelen. És ahol lehet engedelmeskedni, ott az Egyház természetesen kényezteti az elhunytakat. Emlékszünk arra, hogy Marina Cvetajeva életének körülményei földi útja végén kivételesek voltak, szomorúságban és súlyosságban. Ezért bízunk Isten irgalmában iránta. Maxim Kozlov főpap

A nagybátyám nemrég halt meg. Levághatok akár 40 napig fodrászat? Lisa.

Fogadja őszinte részvétemet nagybátyja halála kapcsán.

Ami azt illeti, hogy 40 nap lejárta előtt az elhunyt hozzátartozói nem vághatják le a hajukat - ez babona, levághatja a haját, és ez nem okoz újabb haláleseteket. De a nagybátyád lelkének szüksége van arra, hogy intenzíven imádkozz érte. Ha a bácsi megkeresztelkedett, akkor feltétlenül rendeljen szarkot a templomban - megemlékezést 40 istentiszteleten, és ha lehetséges, olvassa el neki a Zsoltárt. Ha a nagybátyád nem keresztelkedett meg, akkor otthon imádkozz érte.

Segíts Uram!

Alekszandr Iljasenko pap

A vőlegényem apja meghalt. Meddig tart a szülők gyásza, és meddig lehet házasodni? Dasha

Kedves Dasha! A Szent Egyház azt tanítja, hogy az elhunytak lelke nem gyászra, hanem szeretteik intenzív imára van szüksége. Ezért kiválaszthatja a vőlegényének, önnek és rokonainak megfelelő időpontot.
Isten áldjon! Alekszandr Iljasenko pap

Kedves Olga! egyházi hagyomány azt mondja nekünk, hogy a zsoltárt a halottakról kell olvasni. Egymás után lehet olvasni a Zsoltár kathizmáját. BAN BEN Ortodox imakönyvek van egy oklevél a zsoltár olvasmányáról. A Zsoltárt háromezer éve írták, az akatisták pedig viszonylag nemrégiben jelentek meg. Véleményem szerint jobb a Zsoltárt olvasni.

Szigor alapján egyházi kanonokok, valóban, az ilyen embereknek nem szabad jegyzeteket adni az oltár elé, de ha életünkben a kánonok minden szigorúsága vezérelne, akkor valószínűleg csak kevesen maradnának a templomban. Most az élet drámaian megváltozott. Nem szabad elfelejteni, hogy az ősi kánonok egyfajta ideál, amelyre törekednünk kell! De reálisan kell nézni a dolgokat, és nem szabad túlságosan szigorúnak lenni, ami már most sem helyénvaló kegyetlen világ. Üdvözlettel: Alekszandr Iljasenko pap

Lehetséges-e a templomban eltemetni a megkeresztelteket fiatal férfi meghalt a kábítószertől? Irina

Szia Irina!

Mivel a kábítószer-függőség az ember egészségének és életének szándékos halálos károkozása az örömszerzés során, ésszerű az a vélemény, hogy a túladagolás következtében meghalt függő olyan, mint egy öngyilkos. De az Úr irgalmas és az Egyház irgalmas – és ebben a kérdésben megvan az irgalmas engedékenység lehetősége! Mértéke azonban az adott egyházmegyében felállított rendektől és szabályoktól függ: hol kell az uralkodó püspök áldása, hol nem. Gyakrabban szükséges, de ezt mindenképpen a helyi papságtól kell megkérdezni, akik közvetlenül ismerik egyházmegyéjük szabályait! Alekszij Kolosov pap

Az ask.pravmir.ru és a st-tatiana.ru szerint

http://www.pravmir.ru/article_1037.html

Hogyan tudnád leírni egy szeretett személy elvesztésének mélységét? Nagyon nehéz ezen túllépni. Sokan a legerősebb csüggedtségbe esnek, és elveszítik életük értelmét. De az ortodoxia minden hívőnek reményt ad - azért örök élet hogy a Mennyek Királyságában maradjon. Elvégre Isten él. Ezért a keresztények úgy vélik, hogy a halál után biztosan találkoznak szeretteikkel.

Az ima a kapocs élők és holtak között

Julija Voznyeszenszkaja írónőnek sincsenek kétségei efelől. A hangzatos "My Posthumous Adventures" című könyvében sikerült megmutatnia, milyen szoros a kapcsolat az emberek között - élők és holtak között, rokonok és csak barátok és ismerősök, a most élők és a meghaltak között. több tucat, sőt több száz évvel ezelőtt.

Kommunikáció az itt élők között különböző világok imával tartjuk fenn.

A hívők tudják, hogy rokonaik nem mentek el örökre, mert Istennél mindenki él. Továbbra is szükségük van szeretetünkre és törődésünkre. Ez csak azért van, hogy közvetítsék feléjük, mindezt imán keresztül.

ortodox templom azt tanítja, hogy a halál után 40 nappal meg van határozva, hol marad az ember Krisztus második eljöveteléig. De még nem Végső döntés. Hogy az ember hová kerül – a mennyek országába vagy a pokolba – az utolsó ítélet után kiderül. Ezért ha nem is ment keresztül a megpróbáltatásokon, de imádkoznak érte, van remény az üdvösségre.

Hogyan segíthetnek a barátok és a család az elhunyton?

Először is imádkoznia kell ezért a személyért, és alamizsnát kell osztania. Hogyan kell imádkozni? Ez egy kérdés benne több intim, ha kifejezetten az egyéni imára vonatkozik.

Hasznos elolvasni a Zsoltárt és az Evangéliumot a halottak számára a halál utáni első negyven napban, és ugyanennyit az évforduló előtt - "Akathist a meghalt számára". Sok ima is létezik - szülők a gyermekekért, özvegyek a házastársakért, minden ortodox keresztényért. Senki sem törölte az egyéni petíciókat saját szavaival.

Az ima valóban előnyös mind a halottaknak, mind az élőknek. Az Egyház imája is óriási szerepet játszik. Jegyzeteket csak az ortodoxiában megkereszteltekről lehet benyújtani. Miért? Mert hogyan imádkozhatunk azokért, akik életük során nem keresték Krisztust?

Különleges istentiszteletek vannak a templomban, ahol a halottakra emlékeznek - rekviemek. Rendelhető még szarkalábak (40 napos emlékezés), az elpusztíthatatlan Zsoltár (40 napra, hat hónapra vagy egy évre).

"A kenyér megmentése"

De főleg fontosságátélőkről és holtakról egyaránt megemlékezést tart a proskomédiában. A pap minden egyes megemlékezésről elővesz egy-egy részecskét prosphora-t, és az úrvacsora pohárba meríti a következő szavakkal: „Mosd meg, Uram, azoknak a bűneit, akikről itt (itt) becsületes Véreddel, tisztességes Véreddel imáival emlékeztek meg. a szentjeid."

A "Posztumusz kalandjaim" című könyvben Julia Voznesenskaya szimbolikusan bemutatja egy ilyen ima "cselekvését".

Amikor főszereplő vándorolt ​​a másik világban, akarathiányba és eszméletlenségbe esve, egy madár kezdett hozzá repülni, amely minden nap fehér kenyeret hozott. Miután elfogyasztotta ezt az ételt, a hősnő kezdett emlékezni arra, hogy ki is ő és hová törekszik, jobb akart lenni, megmenteni magát. Kiderült, hogy a barátja volt az, aki feljegyzéseket készített a proskomedia számára.

A szentek imáin keresztül ... rokonok

De nemcsak az élők imádkozhatnak, hanem az eltávozottak is, akik Istennel vannak. Az, hogy egy másik világban a nagyszülők imádkoznak értünk (talán többször is pra- előtaggal), egyáltalán nem találmány. De ez csak azzal a feltétellel felel meg a valóságnak, hogy ezek az emberek hívők voltak, és különleges kegyelmet érdemeltek Istentől (szentek lettek).

Kiderült, hogy ha életük során Istenhez törekedtek, akkor haláluk után különleges ajándékot szereztek - hogy továbbra is imádkozzanak minden rokonukért.

A „Posztumusz kalandjaim” című könyv főszereplője a túlvilágra lépés után találkozik pap nagyapjával, aki szovjet idő szenvedett a hitért. Ő egy szent, ezért különösen keményen imádkozik az unokájáért. Ő volt az, aki könyörgött Istennek, hogy adja vissza a hősnő lelkét a testébe (hogy legyen ideje megtérni).

Eugene hieromartyr, ez volt a hős neve, nemcsak az unokájáért könyörgött. Előtte kérésére lánya megszabadult a pokoli kínoktól, és sok előtte élő rokonon is segített.

Nincs ebben semmi különös: sok szenthez fordulunk nap mint nap, pedig több száz éve haltak meg. És kétségtelen, hogy hallanak minket. Lehet-e kételkedni, amikor valamilyen betegségben gyógyulást, segítséget kap a mindennapi szükségletekben?

***

Mindez ismét megerősíti: Istennél mindenki él, az elhunyttal az imán keresztül tarthatjuk a kapcsolatot. Minden számukra készült proskomidia-jegy azzá a megmentő kenyérré válhat, amely segített a „Posztumusz kalandjaim” című regény hősnőjének visszanyerni emlékezetét, és megtalálni az Istenhez vezető utat.

Fogadd el, mondd el a barátaidnak!

Olvassa el honlapunkon is:

mutass többet

Mi a kapcsolat köztünk és halott testvéreink között? Emlékeznek ránk? Érdekelnek minket egyáltalán, még mindig folytatjuk az élet nehéz csatáját? Kétségtelenül! Nagy Szent Atanáz azonban megjegyzi, hogy a bűnbánat nélkül távozott lelkek nem gondolnak ránk, hiszen elmerülnek a rájuk váró büntetésben. De kinek adatik meg, hogy kik maradtak megbánhatatlanok élete utolsó pillanatáig? Egyedül Istennek. Mindenesetre az istenhordozó atyák, „az óegyháznak ezek az ősi és szent buzgói, pártfogói, Istentől indíttatva”, egyetértésben a következőket tanították („mert Isten segítsége nélkül semmit sem tesznek az egyetértésben választottak”). : a mennyben diadalmaskodó Egyház „nem közömbös és nem közömbös a földön harcoló Egyház szükségletei és bajai iránt.

S mivel a felebarát iránti szeretet „az erények közül a legfontosabb”, természetes, hogy ez az „életharcot folytatók” iránti szeretet sokkal fejlettebb azok körében, akik már elmentek az Úrhoz. Ez a szeretetük kétségtelenül erősebb, mint a keresztényeké, akik még mindig velünk vívnak a földön jó, de nehéz harcot az erényért. Akár azt is mondhatnánk, hogy az elhunyt testvéreink és az élők közötti szerelmi kötelék egyre szorosabbá, erősebbé és tisztábbá válik.

Az Ószövetségben vannak bizonyságtételek a korábban elhunyt igazakról, akik Istenhez imádkoznak Izraelért. Judas Maccabee ezt mondta méltó álomban látta Oniász egykori főpapot, aki kinyújtotta a kezét, imádkozott az egész zsidó népért, és Isten prófétája, Jeremiás - testvéri szerető, ami sok(407. o.) imádkozik az emberekért és a szent városért. Ezek a nagy emberek, akik már rég meghaltak, láthatatlanul vezették Isten népét a bálványimádó ellenségeik elleni harcban (2Mak 15:11-16).

Újtestamentum is megerősíti, hogy mindannyiunkat, akik még a földön élünk, nagy és sűrű vesz körül tanúk felhője hit. Alázatosan várják az Úr második eljövetelét, hogy velünk együtt megkoronázzák őket türelem elhaladó elénk állított mező hit (Zsid 11:39-12:1). Ha figyelembe vesszük, hogy a Pál apostol által a Zsidókhoz írt levél 11. fejezetében felsorolt ​​nevek között nemcsak a vértanúhalált szenvedők neve szerepel, hanem más természetes halállal halt szentek neve is, arra a következtetésre jutottak, hogy a „tanúk” szó minden igazat jelent Ótestamentum. Így az Atyaisten nemcsak az Egyház fejét, a mi Urunk Jézus Krisztust, aki az egyedüli közbenjáró Isten és az emberek között(1 Tim. 2, 5), nemcsak Mária Istenszülő, az Örömteli és az Ég Királynője, Aki a megtestesült Isten Anyjaként sok merészséggel bír a kegyelem trónja előtt, nemcsak a szent angyalok imádkoznak, WHO egy megtérő bűnös jobban örül, mint kilencvenkilenc igaz, akinek nincs szüksége megtérésre(Lk 15:7). Buzgón és buzgón imádkozzunk az Élő Istenhez értünk és a korábban elhunyt hívek lelkéért. Mindannyian szeretettel, élénk érdeklődéssel és szent áhítattal követik úgymond lelki sietségünket: örvendeznek erényes életünknek, gyászolnak bukásainkon, ünneplik győzelmeinket. Készek üdvözölni és tisztelettel fogadni minket egy másik életbe, az „Atyai Házba”.

Nem, testvérem, azok, akik a mennyben vannak, nem közömbösek számunkra, akik még élünk jelenlegi élete. „A földi halál, a lélek elszakadása a testtől nem szakítja meg a hívő kapcsolatát az Egyházzal, nem választja el szülőhelyétől és őshonos adományozási korától, nem választja el többi „Krisztusbeli tagjától”. Sőt, a szeretet örök, mint a lelkek, mint Isten, aki maga a szeretet és a szeretet forrása. Ezért van az, hogy míg az élők és a holtak közötti minden egyéb kommunikáció megszakad, a szeretet megmarad és örökké tart.

Az egyháztörténet és a hagyomány számos tanúsága alapján tudjuk, hogy „a földi és a mennyei Egyház tagjai között kölcsönös lelki kommunikáció, szolidaritás, támogatás és kölcsönös segítség van egymás iránti szereteten és imádságon keresztül”, mert együtt fel egy "szentek közösségét". Az elhunytak és mindazok, akik még élnek ezen a világon, az „élet, az ima és a testvéri szeretet” titokzatos és felfoghatatlan közösségében vannak. A sok tanúságtétel közül kiválasztunk néhányat, amelyek lehetővé teszik számunkra, hogy jobban feltárjuk azt az igazságot, hogy elhunyt testvéreink lelkei imádkoznak értünk, akik még mindig „úton vagyunk” a Mennyei Egyház, az állandó és örök szülőföldünk és városunk felé (héb. 13, 14).

A „Pásztor” egyik látomásában a jámbor Herma látja szeretett szeretőjét, Rhodát, aki nem sokkal korábban halt meg, aki gyengéden szemrehányást tett neki, szeretettel megvigasztalta és biztosította, hogy onnan, ahol most lakik, Isten segítségével támogatja. . A Krisztus születése utáni 1. század végén - 2. század elején írt könyvnek ez a tanúsága azt mutatja, hogy milyen erős volt a keresztények hite az előttük egy másik életbe átment hívők imáiban. Bogo Szent Ignác (409. o.) Hordozó életéből († ​​107; Comm. december 20./január 2.) megtudjuk, hogy a keresztények a vértanúhalálra figyelve egész éjszakai virrasztást végeztek. Letérdelve könnyek között könyörögtek az Úrhoz, hogy tájékoztassa őket a mártír túlvilágáról. Hirtelen néhányan meglátták, hogy a szent ölelkezve közeledik feléjük, mások látták értük imádkozni, mások az Úr előtt állni, miközben a szent izzadt, mintha kemény munka után ott lenne.

Órigenész megerősítette barátját, Ambrose-t, hogy félelem nélkül kínozhassa, és ne veszítse el a szívét, mert gyermekei árvák maradtak, így szólt hozzá: „Ha meghalsz Krisztusért, többet fogsz hasznot húzni gyermekeidnek, mint a közelükben maradni. Mert egy másik életben képes leszel jobban szeretni őket, és bölcsebben imádkozni értük.”

A pogány katona, Basilides, aki Potamiena vértanút elkísérte bravúrja helyszínére, hálából hallotta tőle a hozzá intézett emberséges felhívását: „Amikor az én Uramhoz megyek, megkérem, hogy gyorsan jutalmazzon meg és jutalmazzon meg a mennyben. .” És valóban - egy idő után Basilides keresztény gyóntató lett! Azoknak, akik megzavarodtak a megtérése miatt, azt válaszolta, hogy három nappal vértanúhalála után éjjel megjelent neki Szent Potamiena. Koronát tett a fejére, és elmondta, hogy imádkozott érte az Úrhoz, aki elfogadta imáját, hogy Basilides hamarosan fényes mártírkoronával koronázzák meg.

Nyssai Szent Gergely, Theodore mártírt dicsérve, a következő szavakkal fordul hozzá: „Gyere azokhoz, akik láthatatlan barátként tisztelnek téged. Könyörögj a hazáért a közös cárhoz, Krisztushoz. Bánatok és veszélyek várnak ránk. A szkíták gonoszai, gazemberei és barbárjai már közel vannak és háborúval fenyegetnek bennünket. Te, Theodore szent vértanú, „harcosként harcolsz”, és mint mártír, aki feláldozta magát Krisztusért, használd azt a merészséget, amellyel a kegyelem trónján állsz. Mert bár eltávozott a jelenlegi életből, ismeri nehézségeinket, bánatainkat és szükségleteinket. Kérj békét az Úrtól, hogy a vad barbárok ne tapossák el és ne gyalázzák meg templomainkat és oltárainkat. Ha buzgóbb imára van szükség, akkor gyűjtsd össze a többi ott lévő vértanú testvéredet, és együtt imádkozz velük Istenhez. „Sok igaz ima” oldja meg „az embereket és a nemzeteket a bűntől”. Emlékeztesd Péter apostolt, kérd meg az isteni Pált és Szent János teológust (411. o.), hogy gondoskodjanak az általuk létrehozott Egyházakról, azokról az egyházakról, amelyekért megláncolták őket, elviselték a veszélyt és elfogadták a halált. Mozgasd őket, hogy segítsenek nekünk, hogy a pogányság ne győzzön le rajtunk, hogy a tövis ne fulladjon ki a szőlőből, és ne koncolja meg a búzát…

Szent Gergely teológus a jámbor Thekla leányhoz írt vigasztaló levelében ezt írja: „Meg vagyok győződve arról, hogy a megnyugvó szentek lelke lelkünkre figyel, gondolkodik és aggódik.” Ugyanez az apa Ciprian hieromartírhoz fordulva arra kéri, hogy „nézzen le felülről” részvéttel és pásztoroljon, vagy együtt érezzen „ezzel a szent nyájjal”, irányítsa a többi hívőt az erény útjára, űzze ki a vad és vad farkasokat (eretnekeket) és megajándékozza a híveket „a Szentháromság legtökéletesebb és legfényesebb ragyogásával, amellyel most szembesül. Apja, Gregory szintén püspök temetésekor ezt mondta: „Biztos vagyok benne, hogy az elhunyt most inkább a közbenjárásával vigasztal minket, mint a tanításával. Mára ugyanis sokkal „közelebb van Istenhez”, mivel megszabadult a testi kötelékektől és az elmét elsötétítő szennytől, és szemtől szembe szemlélheti magának Isten legtisztább, legmagasabb és tökéletes elméjét, miután megtisztelték, ha ez nem túl merész kijelentés, hogy angyali állapotot és merészséget kapjunk." A szent pedig arra kéri megnyugvó apját, hogy biztonságosan irányítsa „az egész nyáját és az összes hierarchát”, akinek „apjának” nevezték. Különösen kéri, hogy önmagáért imádkozzon, „aki atyailag és lelkileg sietett a felszentelés elfogadására”. Ugyanez az atya Nagy Szent Bazilnak tartott temetési beszédében így buzdította a híveket: „Most ő (Basil) a mennyben van, és áldozatot hoz értünk (412. o.), és imádkozik az emberekért, mert elhagyott minket. , nem hagyott el minket teljesen” .

Nem nehéz megérteni, hogy Isten meghallgat minden szentet, és különösen a mártírokat, akik az élőkért imádkoznak. Aranyszájú Szent János arany szavai fejezzék ki ezt: „Ahogyan a katonák, akik megmutatják a királynak az ellenség által a csatában ejtett sebeket, nagy merészséggel beszélnek hozzá, úgy ezentúl a mártírok fejüket a kezükben cipelve. könnyen elérhetik, amit akarnak”.

Így imádkoznak értünk a mártírok és az összes szentek jámbor testvéreinkkel együtt, akik meghaltak és várnak ránk a mennyei Jeruzsálemben. Ők a mi mennyei polgártársaink, akikkel a szeretet, a hit és az imádság elszakíthatatlan kötelékei kötnek össze bennünket. Figyelik erőfeszítéseinket és küzdelmeinket, győzelmeinket és vereségeinket, kizsákmányolásainkat és tapasztalatainkat, és Krisztussal együtt és Krisztus által igazi vigasztalóinkként és erős védelmezőinkként állnak Isten előtt, mindaddig, amíg a földön harcos egyház tagjai vagyunk. Szerelmük e tettei egyáltalán nem ütköznek a Közbenjáró, a mi Urunk Jézus Krisztus közbenjárásával (1Tim. 2:5). Ezért „az Istenben meghalt szenteket nem közvetítőknek, hanem értünk közbenjáróknak és közbenjáróknak hívjuk Istenhez”, hiszen egyfajta hírvivőként működnek. A szentek közbenjárnak értünk a Szentháromság Istene előtt. Ezért az Isten által választott atyák serege VII Ökumenikus Tanács azt tanította, hogy a szentek „kegyelmet kaptak, hogy közbenjárjanak a világért”. Akár azt is mondhatnánk (413. o.), hogy "a szentek egész létezése a halál után egy szüntelen imádság, egy szüntelen hozzájárulás" a világhoz, hiszen a szeretet a tökéletesség összessége(Kol. 3:14). És ha a jámbor, szent atyák, tiszteletesek és minden szentek buzgó imája az egész népért és az egész világért, akkor teljesen természetes, hogy még forróbbá válik most, hogy a kegyelem trónja közelében vannak.

Alekszandr Tkacsenko

NE VÁLJON SZERETETTŐL!

Miért imádkoznak az ortodox keresztények halottaikért? Mi történik az emberrel a halála után, és szüksége van-e az imáinkra?

a csend pillanata

Csak akkor emlékezhetsz a halottakra, ha elhiszed, hogy élnek. Ezt az első pillantásra paradox elképzelést azonban nem is az egyházi tanítás, hanem a hétköznapi emberi megérzés erősíti meg. „Mindannyian ott leszünk…” – népünk körében ez a legelterjedtebb képlet a halottak megemlékezésére. És azt kell mondanom, hogy ez egy nagyon mély hozzáállás - valaki más halálát nézni, emlékezni a sajátjára. De van nagyon fontos pont, amely ebben a megfogalmazásban semmilyen módon nincs feltüntetve: de valójában hol van - „ott”? Mi van azon a határon túl, amelyet az elhunyt már átlépett, és amelyet előbb-utóbb mindannyiunknak át kell lépnie? Ha mögötte csak az üresség, a nemlét és az emberi öntudat teljes megsemmisülése van, akkor maga a „mindannyian ott leszünk...” kifejezés értelmét veszti, hiszen ebben az esetben egyszerűen nincs „ott” és nem lehet. Kiderül, hogy egy ilyen egyszerű mondattal is megemlékezve halottainkról, egyszerre három komoly tényben valljuk meg hitünket:

1. A biológiai halál nem teszi tönkre az emberi személyiséget.
2. Halála után az ember testét elvesztve egy másikban találja magát, számunkra még ismeretlen, de egészen való Világ.
3. Az ebbe a világba való átmenet objektíve elkerülhetetlen minden ember számára, személyes vágyaitól függetlenül.
Ha egy szeretett ember kórházba kerül, meglátogatjuk, könyveket, gyümölcsöt, csirkehúslevest viszünk neki egy üvegben, elmondjuk utolsó hírés elbúcsúzva azt mondjuk, hogy holnap biztosan újra eljövünk hozzá. Ha az általunk szeretett emberek közül valaki börtönben van, azt is tudjuk, hogyan fejezzük ki szeretetünket iránta, tudjuk, mire van szüksége, csomagokat gyűjtünk neki és csomagokat küldünk, leveleket írunk, randevúzunk, egyszóval mindent megteszünk ami segíthet neki elviselni a bebörtönzés nehézségeit.

De amikor bennszülött személy meghal, mindig valamilyen zsákutcába sodor bennünket. Nem, természetesen nem kezdtük el kevésbé szeretni, az elszakadás keserűsége még az érzésünket is megerősítette, és segített megértenünk, mennyire kedvesek vagyunk annak, akit a halál elvett tőlünk. De mit tegyünk ezután, hogyan fejezzük ki ezt a szeretetünket, hogyan érjük el a szeretett személyt, és segítsünk neki, vagy tetszenek neki ott, ahol van – nem tudjuk. Egyszerűen nincs tapasztalatunk az ottlétről – a földi élet határain túl el sem tudjuk képzelni, mi történik az emberrel a halál után. És amikor nincs elég személyes tapasztalat, ott igenis indokolt segítséget kérni, ahol van ilyen tapasztalat - az Egyházhoz fordulni, amely közel kétezer éve emlékezik meg halottairól, és hatalmas mennyiségű bizonyítékkal rendelkezik az elhunytakról való imádságos megemlékezés hatékonyságáról. Ezért nagyon gyakran a halál szeretett még azokat is elhozza az Egyházba, akik számára életük minden más kérdésében soha nem volt mérvadó az Egyház véleménye.

Általában véve a halál utáni életbe vetett hit nélkül a halottakról való megemlékezés meglehetősen értelmetlen gyakorlat. BAN BEN szovjet időszak Hazánk történelmében volt egy ilyen hagyomány - a Nagyban elhunytak emlékének tiszteletére Honvédő Háború egy pillanatnyi csend. Egy ateista állam számára ez egy nagyon logikus rituálé volt. Az ember szíve ezt követelte: „Köszönjük ezeknek az embereknek. Nyugodt és békés létezésedért a legértékesebb dolgukat adták – az életüket. Örökké hálával tartozol nekik, köszönöm nekik." Az értelem azonban tiltakozott: „Hogyan köszönhetsz meg azoknak, akik nem? Milyen szavakat mondhatsz annak, aki éppen nincs melletted – sehol, ahogy te magad sem voltál születésed előtt? Felesleges szóval hivatkozni a nemlétre, valójában csak gyászos csend marad. Mint egy hitetlen ember ünnepélyes kifejezése szerettei halálával szembeni tehetetlenségére.
Egy ateista tudat számára a halottakról való megemlékezésnek csak szótlan formái lehetségesek, legyen szó egyperces némaságról vagy egy emlékpohárról - némán és pohárkocogás nélkül.
De ha az ember nem hajlandó elhinni, hogy haldokló szerettei nyomtalanul eltűntek a világtérben, ha azt hiszi, hogy élnek, és reméli, hogy később találkozik velük (még azután is saját halála), akkor egy ilyen embernek egyszerűen szavakra van szüksége, hogy kifejezze reményét, hitét és szeretetét. És egy egyszerű, lazán eldobott „... mindannyian ott leszünk” itt nyilvánvalóan nem elég. Más szavakra van szükségünk - pontosabbak és szebbek, meg kell értenünk - mit jelent egy ilyen megemlékezés, végre meg kell értenünk - mi történik az emberrel ebben a legtitokzatosabb „ott”, ahol mindannyian, a vége, kell lennie.

Mitől félnek a hívők?

A 10. századi örmény költő, Grigor Narekatsi (Örményországban szentként tisztelik) ezt írta:

Tudom, hogy közel az ítélet napja
És a Bíróságon sokféleképpen elítélnek minket...
De Isten ítélete nincs ott
találkozás Istennel?
Hol lesz a Bíróság? sietni fogok oda!

A világon senki sem tudja teljes bizonyossággal megjósolni ennek vagy annak a személynek a halál utáni sorsát. De az Egyház magabiztosan beszél egy minden ember számára elkerülhetetlen eseményről: a halál után mindannyian biztosan találkozunk Istennel.

De az, hogy ez a találkozás örök öröm forrásává válik az ember számára, vagy fájdalmasnak és elviselhetetlennek bizonyul, attól függ, hogyan élte életét. Ha erre a fontos találkozásra készült, törekedett rá, ha tettei, szavai, sőt gondolatai értékelésének fő kritériuma számára egész életében a kérdés volt: „Tetszeni fog Istennek?”, akkor meghalni egy ilyen emberért. már nem nagyon ijesztő. Nem, természetesen az Úrral való közelgő találkozás izgalmat és félelmet kelt a szívében. Mindenkinél jobban tudja, milyen gyakran törte szét a vágyát, hogy igazságosan éljen saját lustasága, kapzsisága, hiúsága, milyen sikertelen volt szinte minden próbálkozása, hogy Isten érdekében tegyen valamit, nem pedig saját szenvedélyeiés szeszélyei. De mást is tud. Megpróbált Isten parancsolatai szerint élni, meglepődve és örömmel látta, hogy Isten szereti őt még olyan gyenge és tökéletlen is, aki valójában semmi jóra nem képes. Ez egy igazi élmény Isten szeretete- a fő, legdrágább érték minden hívő életében. Megtanulta látni, hogy az Úr milyen megható gonddal és figyelemmel vett részt földi életében. És még az is abszurdnak tűnik számára, hogy a halál után Isten elfordul tőle, és ezt a szeretetet a lélektelen és hideg igazságosság felé változtatja. Egy hívőt egy teljesen más kérdés foglalkoztat: „Én magam is elfordulok Istentől, amikor találkozom? Vajon hirtelen kiderül, hogy számomra van valami értékesebb a világon, mint Isten? Ez az, amitől a hívő igazán fél. De ezt a félelmet feloldja a remény. Isten, aki pótolja hiányosságainkat és segít bennünket a földi életben, halálunk után is pótolni tudja gyengeségünket az Ő Mindenhatóságával. Borisz Grebenscsikov éppen erről az önmagunkhoz és Istenhez való keresztény hozzáállásról beszélt egyik korai dalában:

…De megvakulunk
furcsa helyeken
És mindenünk csak...
öröm és félelem.
Félünk, hogy rosszabbak vagyunk
mint tudjuk
És az öröm, hogy minden
biztos kezekben.

Elveszett pilóta

Ha elfordulunk a fénytől, azt kockáztatjuk, hogy saját árnyékunk sötétjében maradunk. Ha valaki élete fő tartalmát nem a jó irányba való változás vágyát tette, nem a Teremtőjével való posztumusz találkozásra való felkészülést, ha életét olcsó vagy drága szórakozásra, a hatalom, a pénz vagy a pénz mámorára cserélte. a saját zsenialitása, akkor megvan komoly problémákat. Anélkül, hogy megtanulná szeretni Istent, ha nem látja önmaga iránti szeretetét élete során, saját szenvedélyei és vágyai héjába szorosan bezárva, az ember nem tud és nem akar majd halála után sem Istennel lenni.
Végül is a bűn szörnyű, mert az ember csak életében tudja élvezni. A lélek célja a test irányítása, és csak együttes létezésükben tud az ember teljes mértékben élni, cselekedni és megváltoztatni önmagát jó és rossz irányba. A halál elveszi a testet a lélektől, és képtelenné teszi minden cselekvésre, ezért - a változásra. A lélek nem tud többé vétkezni vagy megtérni; és ahogy az egy személy halálakor lett, az az örökkévalóságban is ilyen marad. Hogy ezt világosabbá tegyük, elképzelhetjük, hogy az életünk egy repülés, a test egy repülőgép, a lélek pedig egy pilóta, aki tudja, hogy az üzemanyagkészlete korlátozott, és lehetővé teszi számára, hogy mondjuk ötezer kilométert repüljön úti céljáig. Ha nem veszíti el a kapcsolatot az irányítóval, és tartja a megfelelő irányt, akkor a rossz időjárás, a rossz egészségi állapot és a motorproblémák ellenére mégis kijut a repülőtérre. Vagy hajtson végre kényszerleszállást valahol a közelben, hogy a mentők könnyen megtalálják. De amikor egy pilóta véletlenszerűen repül, bármerre néz a szeme, iránymutatások és célok nélkül, és nem is gondol arra, hogy mi lesz vele, és hová kerül, ha kifogy az üzemanyag a tartályokból... Valószínűleg ilyenek egy szerencsétlen pilóta teljesen eltéved, abszolút Isten tudja hova landol, ott pedig nyomtalanul eltűnik, mert nem világos, hogy hol keresse azt, aki senki sem tudja hova repült. És nem tud onnan gyalog kijutni.
Az Úr ezt nagyon világosan mondta: „Amit találok, abban ítélek.” Ez egyáltalán nem jelenti azt, hogy Isten közömbös az iránt, hogy mi történt az emberrel a halál előtt, és milyen állapotban halt meg. Éppen ellenkezőleg, az Egyház azt mondja, hogy az Úr az embert a posztumusz sorsa számára legkedvezőbb pillanatban hívja ítéletre. Mindannyian meghalunk az övék csúcsán spirituális fejlődés vagy amikor Isten ezt látja a jövőbeni élet csak rosszabbra változtatja a lelkét. És itt kell venni helyes irányés hozza magát ehhez a lelki maximumhoz – az embernek már magának kell megtennie. És ezt a munkát senki nem tudja elvégezni helyette, még Isten sem.
De mit tehetnek a rokonok egy ilyen elveszett pilótáért, hogyan segíthetnek rajta? Sokat tehetnek - égetik a repülőtér vezetőjének telefonját, amit az eltűnt pilóta nem tudott elérni, levelekkel bombázzák a minisztériumot, ököllel ütik az asztalt különböző irodákban és - követelik, követelik, követelik a szervezetet. új mentő és kutató expedíciók. Az ilyen kitartáshoz való jog szeretetet ad nekik az elveszettek iránt.
Szeretetünk pedig arra késztet bennünket, hogy Istenhez forduljunk, kérve szeretteink bűneinek bocsánatát és nyugalmát „a szentekkel”. Ez az ortodox egyházban az elhunytakról való imádságos megemlékezés egyik jelentése.

Halottaink nemcsak meghallgatják imáinkat, hanem imádkoznak értünk is. Kapcsolatunk velük nem szakad meg, csak átmenetileg gyengül meg.

Eszik különleges napok abban az évben, amikor az egész Egyház áhítattal és szeretettel imádságos lélekkel emlékezik mindenkire „kezdettől fogva”, azaz. mindenkor hittársaik halottai.

Az Ortodox Egyház Alapokmánya szerint az ilyen halottakról való megemlékezést szombatonként tartják. És ez nem véletlen. Tudjuk, hogy feltámadásának előestéjén volt, hogy az Úr Jézus Krisztus meghalt a sírban.

Ez a megható szokás az ortodox keresztények mély hitében gyökerezik, miszerint az ember halhatatlan, és a lelke, ha egyszer megszületik, örökké élni fog, hogy a halál, amit látunk, átmeneti alvás, alvás a test számára, és az öröm ideje. a felszabadult lélek.

Nincs halál, mondja az Egyház, csak átmenet van, átmenet ebből a világból egy másik világba... És mindannyian átéltünk egyszer egy ilyen átmenetet. Amikor az ember borzongva és születési fájdalmakban elhagyja édesanyja kényelmes méhét, szenved, szenved és sikolt. Teste szenved és remeg az ismeretlen és az eljövendő élet borzalma előtt... És ahogy az evangélium mondja: "Amikor az asszony szül, eltűri a bánatot, mert eljött az ő órája, de ha gyermeket szül, már nem örömből emlékezik a szomorúságra, mert férfi született a világra.".

A lélek, kilépve testének hangulatos kebléből, ugyanúgy szenved és remeg. De nagyon kevés idő telik el, és az elhunyt arcáról eltűnik a bánat és a szenvedés kifejezése, az arca felderül és megnyugszik. A lélek egy másik világba született!

Ezért imádkozhatunk imáinkkal, hogy elhunyt szeretteinknek boldog nyugalmat kívánjunk ott, békében és fényben, ahol nincs betegség, nincs bánat, nincs sóhaj, hanem végtelen élet...

Éppen ezért, ismerve az emberi lélek „látható halálon túli” örökkévaló létezését, reménnyel és hittel imádkozunk, hogy imáink segítsék a lelket túlvilági útján, erősítsék meg a rettenetes utolsó választás pillanatában a fény és a fény között. sötétség, óvd meg a gonosz erők támadásától.

Ma az ortodox keresztények "elhunyt apáinkért és testvéreinkért" imádkoznak. Az első emberek, akikre emlékezünk, amikor a halottakért imádkozunk, az elhunyt szüleink. Ezért az elhunyt imádságos emlékének szentelt szombatot "szülőinek" nevezik. A naptári év során hat ilyen szülői szombat van.

A szülői szombatnak más neve is van: Dimitrievskaya. A szombatot a tesszaloniki nagy vértanú, Demetrius tiszteletére nevezték el, akire november 8-án emlékeznek. A szombati megemlékezés alapítása a szentjobbot hívő Dimitrij Donszkoj nagyherceg dolga, aki a kulikovoi csata után azon elesett katonákról megemlékezve azt javasolta, hogy ezt a megemlékezést évente, november 8-a előtt szombaton tartsák meg. .

Az Orosz Ortodox Egyház Püspöki Tanácsának 1994-es meghatározása szerint a katonáinkról való megemlékezés május 9-én történik. Mivel a Demetrius-emlékszombat november 7-e, a Hazánk történetében példátlan egyházüldözés kezdetét jelentő véres puccs kezdetének napján van, ma megemlékezünk mindazokról, akik kínok között haltak meg nehéz idők évei. Imádkozunk ma hozzátartozóinkért és minden honfitársunkért, akiknek élete megnyomorodott a teomachizmus időszakában.

Elmentek, de a szeretet és a hála megmaradt irántuk. Ez azt jelenti, hogy a lelkük nem tűnt el, nem oldódott fel a nemlétben? Mit tudnak, emlékeznek és hallanak minket? Hogy szükségük van ránk?.. Gondoljunk bele és imádkozzunk értük.

Adja Isten, testvéreim, hogy imádságunkkal az Úr megbocsátja elhunyt rokonaink és barátaink sok-sok önként vállalt és önkéntelen bűnét, és higgyük el, hogy imádságunk nem egyoldalú: amikor értük imádkozunk, ők értük imádkoznak. minket.

Miklós pap, Alma-Ata és Kazahsztán metropolitája emlékirataiban a következő történet található.

Egyszer Vladyka arra a kérdésre válaszolva, hogy a halottak hallják-e imáinkat, azt mondta, hogy nemcsak hallják, hanem „imádkoznak értünk. Sőt még Továbbá Szívünk mélyén olyannak látnak minket, amilyenek vagyunk, és ha jámboran élünk, akkor örülnek, ha pedig hanyagul élünk, akkor szomorkodnak, és Istenhez imádkoznak értünk. Kapcsolatunk velük nem szakad meg, csak átmenetileg gyengül meg. Aztán Vladyka elmondott egy eseményt, amely megerősítette szavait.

Vlagyimir Strakhov pap az egyik moszkvai templomban szolgált. A liturgia befejezése után a templomban időzött. Az összes hívő szétszéledt, csak ő és a zsoltáríró maradt. Egy idős asszony lép be, szerényen, de tisztán öltözve, sötét ruhában, és a paphoz fordul azzal a kéréssel, hogy menjen el úrvacsorát adni a fiának. Megadja a címet: utca, házszám, lakásszám, ennek a fiúnak a neve és vezetékneve. A pap megígéri, hogy ezt ma teljesíti, átveszi a Szent Ajándékokat, és elmegy a megadott címre.

Felmegy a lépcsőn, hív. Egy intelligens külsejű, szakállas, harminc év körüli férfi nyit ajtót előtte. Némileg meglepett pillantást vetett az apára. "Mit akarsz?" - "Megkértek, hogy jöjjek erre a címre, hogy csatoljam a beteget." Még jobban meglepődik. "Egyedül élek itt, nincsenek betegek, és nincs szükségem papra!" A pap is csodálkozik. "Hogy hogy? Hiszen itt a cím: utca, házszám, lakásszám. Mi a neved?" Kiderült, hogy a név egyezik. – Hadd menjek be hozzád. - "Kérem!"

A pap belép, leül, elmondja, hogy az öregasszony eljött, hogy meghívja, és elbeszélése közben a falra emeli a szemét, és meglátja ugyanannak az öregasszonynak a nagy portréját. „Igen, ott van! Ő volt az, aki eljött hozzám!” – kiáltja. "Irgalmazz! tiltakozott a földesúr. "Igen, ő az anyám, 15 éve halt meg!"

De a pap továbbra is azt állítja, hogy ma őt látta. Beszélgettünk. A fiatalemberről kiderült, hogy a Moszkvai Egyetem hallgatója, és hosszú évek óta nem kapott úrvacsorát. „Mivel azonban már eljöttél ide, és mindez olyan titokzatos, kész vagyok gyónni és úrvacsorát vállalni” – határoz végül.

A vallomás hosszú volt, őszinte – mondhatni, az egész tudatos életre. A pap nagy megelégedéssel felmentette bűnei alól, és közölte vele a szent misztériumokat.

Elment, és vesperás közben jönnek elmondani neki, hogy ez a diák váratlanul meghalt, és a szomszédok jöttek megkérni a papot, hogy szolgálja ki az első megemlékezést. Ha anya nem vigyázott volna rá túlvilág fiáról, az örökkévalóságba távozott volna anélkül, hogy részt vett volna a szent misztériumokban.

Ez is egy olyan lecke, amelyet Krisztus Szent Ortodox Egyháza tanít mindannyiunknak. Legyünk óvatosak, mert tudjuk, hogy előbb-utóbb kivétel nélkül mindannyiunknak meg kell válnia ettől a földi élettől. És azzal a válasszal állunk Teremtőnk és Teremtőnk elé, hogyan éltünk, mit csináltunk földi életünkben, méltók voltunk-e Mennyei Atyánkhoz.

Ma mindannyiunk számára nagyon fontos, hogy emlékezzünk és gondoljunk erre, és kérjük Istent, hogy bocsássa meg bűneinket, akár önként, akár önkéntelenül. És ugyanakkor tegyen meg mindent, hogy ne térjen vissza a bűnökhöz, hanem Istennek tetsző, szent és méltó életet éljen. És ehhez mindenünk megvan: megvan a Szent Egyház Krisztus szent misztériumaival és a hit és jámborság minden szent aszkétájának segítsége, és mindenekelőtt maga a mennyek királynője, aki mindig készen áll, hogy kezet nyújtson nekünk. anyai segítségéből.

Íme, testvéreim, a leckék, amelyeket mindannyiunknak le kell vonnunk a mai napból, amelyet Demetrius szülői szombatnak neveznek. A mennyek országa és örök nyugodalma minden elhunyt atyánknak, testvérünknek és más rokonunknak. Adja Isten, hogy mindannyian méltóan imádkozva az ortodox keresztényekért, akik öröktől fogva meghaltak, ugyanakkor méltóan végezzük a magunkét. életút. Ámen.