A medvét tápláló Szarovi Szeráf ikonja egy régi ikon másolata vásznon a Szent Ikonok képalbumából, amelyet az E.I. Fesenko be késő XIX század.

Szarovi Szent Szerafim kisgyermekkori odaadta magát Istennek. Amikor betöltötte a 19. életévét, megkérte édesanyját, hogy áldja meg, hogy kolostorba lépjen. Egy nagy rézkereszttel áldotta meg fia édesanyját a szerzetesi bravúrért, majd haláláig ezt az anyai keresztet viselte a mellkasán.

A sarov-kolostort, ahová Szerafim jött, minden oldalról nagy sűrű erdő vette körül. Itt, az erdő sűrűjében kis kunyhót épített magának, és a világtól távol, napokat és éjszakákat kezdett imádkozni. Gyakran St. Szerafim elviselte a hideget, az éhséget és minden szükségletet. Tehát sok évet töltött. Amikor végre kinyitotta cellája ajtaját, az emberek tömegesen jöttek hozzá, és kérték az imáit. Elhozták a szentet viaszgyertyákúgy, hogy imádsága közben az ikonok elé helyezi őket: elvégre gyertyák égnek az ikonok előtt, mint az emberek lelke Isten előtt. És éjjel-nappal annyi égett ebben a kis gyertyás cellában, hogy még télen, a leghidegebb, legfagyosabb napokon is meleg volt tőlük: soha nem fűtött a kályha.

„Nem tudom – mondta Szent Szerafim –, imáimban többször is emlékezem Isten előtt mindazok nevére, akik kértek, hogy imádkozzam értük, mert túl sokan vannak; de én meggyújtom a gyertyáikat, és imádkozom: „Uram, emlékezz meg mindazokról az emberekről, szolgáidról, akiknek lelkéért én, a nyomorult, meggyújtottam Érted ezeket a gyertyákat és lámpásokat!”

Szent Szerafim szüntelenül imádkozott Istenhez. Ettől egyre jobban égett a szíve. több szeretet. És nem csak Istent szerette, hanem Isten egész teremtményét, az Isten által teremtett minden természetet. És így megtisztította magát minden bűntől állandó imával és Istenre emlékezve, hogy élete hasonlóvá vált az első emberek életéhez a paradicsomban, ahol az állatok engedelmeskedtek az embernek, és nem ártottak sem egymásnak, sem az embernek.

Éjszaka állatok érkeztek a szent cellájába: medvék, farkasok, nyulak, rókák, még kígyók, gyíkok és más hüllők is felkúsztak. Szent Szerafim elhagyta a cellát, és elkezdte etetni őket a kosarából, amelyben egy heti kenyeret tartott. Akárhány állat érkezett a vénhez, kenyér mindig jutott mindenkinek.

És ez történt egy napon:

Egy apáca odament Szent Szerafihoz, és látta, hogy a cellája közelében ül egy fa tuskóján, és egy hatalmas medve áll mellette. Meghalt a félelemtől, és teljes hangon felsikoltott: "Atyám! Halálom!" és elesett. Elder Seraphim, hallva a hangját, enyhén megütötte a medvét, és intett a kezével. Aztán a medve, mint ésszerű ember, azonnal elindult abba az irányba, amerre Szerafim atya mutatott, a sűrű erdőbe. Az apáca mindezt látva Szerafim elder odalépett hozzá, és így szólt: „Ne rettegj, ne félj!” Még mindig kiabált: „Ó, halálom!” Erre az idősebb azt válaszolta: "Nem, anya, ne a halál, és a halál messze van tőled. És ez az öröm!" Aztán odavezette ugyanahhoz a farönkhöz, amelyen azelőtt ült. Imádkozás után feltette az apácát a farönkre, és maga is leült. Mielőtt leülhettek volna, amikor hirtelen ugyanaz a medve jött ki a bozót sűrűjéből. erdőben felment Szent Szeráfhoz és lefeküdt a lábaihoz.Az apáca, látva az ilyeneket szörnyű vadállat közel volt hozzá, először nagyon félt és remegett. Szerafim atya minden félelem nélkül bánt vele, mint egy szelíd báránnyal, és még a saját kezéből származó kenyérrel is kezdte etetni. Aztán az apáca apránként felvidítani kezdett. A nagy öreg arca különösen csodálatos volt akkoriban. Fényes volt, akár egy angyalé, és örömteli.

Végül, amikor az apáca teljesen megnyugodott, és az idősebbik majdnem az egész kenyerét megette, odaadta neki a maradék darabot, és megparancsolta, hogy etesse meg a medvét. De ő így válaszolt: „Attól tartok, apám: megeszi a kezem!” Szerafim elder ránézett, elmosolyodott, és így szólt: „Nem, anyám, hidd el, hogy nem fogja megenni a kezed.” Aztán fogta a kapott kenyeret, és olyan örömmel etette az egészet, hogy még jobban szerette volna etetni, mert a fenevad szelíd volt vele, a szent imái által.

Amikor Szerafim szerzetes látta, hogy az apáca félelme teljesen elmúlt, így szólt: „Ne feledd, anya, az oroszlán Gerasim szerzetest szolgálta a Jordánon, a medve pedig a nyomorult Szeráfot szolgálja (ahogy mindig, alázatában magát nevezte). . Az állatok hallgatnak ránk! És te, anya, csüggedtél! Mitől legyünk szomorúak? Most, ha ollót vettem volna, levágtam volna.

Ezt teszi a szerelem! Nem nagyobb erő a világon, mint a szerelem! Csak a szeretet tartja össze a világot, csak a szeretet mozgatja az életet.

A világ teremtése után Isten egy különleges küldetéssel bízta meg az embert: parancsoljon a természetnek és gondoskodjon minden lakójáról, ahogy a Teremtés könyve mondja: „És megáldotta őket Isten, és azt mondta nekik Isten: szaporodjatok és sokasodjatok! és töltsd be a földet és hajtsd uralmad alá, és uralkodj a tenger halain, az ég madarain és minden élőlényen, amely a földön mozog.”

Ősszel azonban az emberek ép természetük egyéb tulajdonságaival együtt elvesztették az állatok parancsolásának ajándékát. Elkezdtek állatokra vadászni, megették őket, és az állatok alkalmanként ugyanannyit fizettek nekik.

Krisztus eljövetelével azonban az emberek lehetőséget kaptak arra, hogy istenítsék, helyreállítsák az egységet Istennel, és ezen keresztül - az emberi természet. A Szentlélek kegyelmében részesült szentek még különféle különleges ajándékokat is kaptak: gyógyulásokat, próféciákat, csodákat, és gyakran a „kistestvéreinkkel” való kommunikációt is.

A szentek bizonyos állatokkal való kommunikációját sok életben leírják. tíz legtöbb érdekes történetek az aszkéták négylábú és szárnyas barátairól megfontolásra javasoljuk:

1. Mamant vértanú hegyi ápolónők

A 3. században a kappadókiai Caesareától nem messze Mamant ortodox remete dolgozott a hegyen. A szent napjait és éjszakáit Istenhez intézett imával töltötte, és tisztelte a Teremtőt a teremtményei iránti szeretet kifejezésével.

Oroszlánok és farkasok, őz, dámszarvas és vadkecskék jöttek éjszakázni a barlangjába. És az aszkéták barlangjának közelében a ragadozók soha nem érintették a növényevőket.

vadkecskék, ráadásul a szent ápolói voltak, lehetővé téve, hogy megfejje magát. Mamant a belőle készült tejet és sajtot felhasználta, a felesleget pedig eladta a legközelebbi faluban, hogy alamizsnát adjon az ottani szegényeknek.

Az üldöztetés időszaka volt. A kappadókiai Caesarea uralkodója katonákat küldött, hogy elfogják a szentet, és annyira megdöbbentette őket az állatokkal való csodálatos barátsága, hogy felajánlották neki, hogy meneküljön, de a szent visszautasította.

Mamant önként elment velük a város bíróságára, ahol Krisztusért szenvedett, és elfogadta a mártírhalált.

2. Szent Hellius fogas csónakja

Hellius szerzetes Egyiptomban élt a 4. században. Gyermekkorától kolostorba került, jámborságban, önmegtartóztatásban és tisztaságban nevelték.

Amikor a szent felnőtt, a horgony útját választotta, és elment a sivatagba, ahol hosszú évek böjtölt és imádkozott Istenhez. Abba Elliust szent élete során az Úr a tisztánlátás ajándékával és minden élőlény iránti szeretettel tüntette ki, hogy még vadon élő állatoknak is parancsolhatott.

Egyszer a szerzetesnek meg kellett látogatnia egy közeli kolostort, amihez át kellett kelnie a folyón. Ezt azonban két okból is nehéz volt megtenni: egyrészt nem volt csónak a szent oldalán, másrészt egy hatalmas krokodil hogy mindenki félt.

Amikor a szent gondolatban közeledett a parthoz, éppen egy ragadozó tűnt fel a vízből. Abba Ellius az Úr Jézus Krisztus nevét kiáltotta, és a krokodil azonnal alábbhagyott, hátat fordított neki. A szent a hátizsákjával ráült az állatra, és azon kelt át a folyón.

"Hogyan kerültél oda? Végül is egy szörnyű krokodil tekert a folyóban!” – kérdezték tőle a szerzetesek.

„Az Úristen küldött nekem egy csónakot az átkeléshez” – válaszolta mosolyogva az idősebbik.

3. A Lángoló kezéből táplálkozó medve

Egy másik, Oroszországban tisztelt Szarovi Szent Szerafim is sokáig magányban élt, és a Volga-erdőket választotta helyéül.

A tisztást és a rajta lévő cellát "sivatagnak" nevezte, a sivatagban élő remeték emlékére. A csodatévő Szerafim minden élőlénynek szeretetét adta, legyen az ember vagy állat. „Örömöm” – mondta mindenkinek, aki odament hozzá.

Gyakran járt a szent erdei "sivatagában" medve. Szerafim atya szelíd bárányként bánt vele, kenyeret etetett a kezéből, az erdő büszke tulajdonosa pedig elfogadta a csemegét, hatalmas fejét simogatásra cserélve, és elégedetten lefeküdt az öreg lába elé, mint egy hűséges kutya.

„Az Úr egy fenevadat küldött nekem vigasztalásul!” – mondta Szent Szerafi, és megsimogatta a medve bozontos bundáját.

Egyszer az egyik apáca ezt látta, tanácsot kért a véntől, és csoda érte. És így szólt hozzá: „Ne feledd, anya, az oroszlán Gerasim szerzetesnek szolgált a Jordánon, a medve pedig a nyomorult Szeráfot (ahogy alázatosan nevezte magát).

4. A fent említett Jordan, Abba Gerasim novíciusa

Gerasim szerzetes az 5. században élt a palesztin sivatagban, a Jordán folyó közelében. Ott nemcsak maga hajtotta végre az ima bravúrját, hanem kolostort is szervezett szigorú oklevéllel. Ebben a szent példájával és utasításaival segítette a testvéreket, hogy elinduljanak az üdvösség útján.

A szent néha szeretett kimenni a kolostorból a sivatagba magányos imára. Egy nap találkozott egy hatalmas oroszlán akinek megsérült a mancsa. A szent szilánkot húzott ki belőle, és meggyógyította a fenevadat.

A segítségért hálásan az oroszlán örökre Gerasim közelében maradt, és mindig elkísérte. Emlékezett a hangjára, ismerte és hűségesen szolgálta, őrizte az idősebbet. Leo és Abba Gerasim annyira elválaszthatatlanok voltak, hogy a szent még nevet is adott neki, névadást Jordánia.

Amikor a szent remete egy másik világba távozott, az oroszlán annyira gyötrődött, hogy a sírjához érkezett, és egy kis idő is meghalt. Jordániai Szent Gerasimot így ábrázolják az ikonokon – mindig hűséges barátjával együtt.

5. Paisios szerzetes, a szent hegymászó "gyermeke".

Athosi szent idősebb Paisius is nagyon szerette az állatokat. Egyszer találkozott egy medvével, akivel alázatosan versengtek, utat adva egymásnak, mígnem a medve finoman meglökte az öreget, ezzel is jelezve, hogy neki kell még mennie előbb.

Az idősebb nem félt a kígyóktól, szerette a madarakat és a békákat, de volt egy különleges barátja is, aki keresztnév. Kicsik lettek vörösbegy madár, amely gyakran a szent cellájába repült, amikor imádkozott.

Egyszer annyira el volt ragadtatva a vendégétől, hogy magához hívta, de a madár mégsem repült fel. Aztán az idősebb rájött, hogy az állatok is szeretik, ha nevén szólítják őket, és a vörösbegyet Oletnak hívta.

„Nos, Olet, gyere ide!” – kiáltotta az öreg. Paisius atya számára ezek a szavak nem voltak szokatlanok. Sínairól ismerte. A beduin nyelvben az "olet" "gyermeket" jelent. Mindig emlékeztette a szentet a Megváltó szavaira: „Hagyjátok, hogy hozzám jöjjenek a gyermekek…” és „Ha nem lesztek olyanok, mint a gyermekek…”.

Amint a nevén szólította, a madár felrepült, és leült mellé, hogy megsimogassa a fejét. Ekkor Paisios szerzetes így szólt: „Úgy tűnik, te a neved tetszett. Nekem is. Így foglak hívni!"

Andrej Segeda

Kapcsolatban áll

Az ortodox orosz ikonok sokfélesége között van egy medvét ábrázoló. Ez a híres ikon, ahol Sarov Szerafim kenyérrel eteti a medvét. Más állatokat is etetett. Ez a bűnbeesés előtti időkre emlékeztet bennünket, amikor az emberek szabadon érintkeztek az állatokkal. Az egész természet, az egész világ megváltozott az ősszel. Megjelentek a ragadozók, akik megtámadták a bűnösöket, és néha engedelmeskedtek a szenteknek.
Lehet-e egy medvét orosz totemállatnak nevezni? Talán a kereszténység előtti időkben őseink meghajoltak a medve ereje és vadsága előtt. Másrészt a medve tudja, hol van méz – az egyik legédesebb földi áldás. Szerafimnak volt egy üvöltő méhháza, ahová a medvét annyira vonzotta. A „tudni, hol van a méz” szerepe az orosz nyelvben is megjelenik. A "medve" szimbólum szemantikája érthető egy orosz ember számára .... Itt az olimpiai medve repül.
De hogyan került az állat az ikonra. Ez az ember és a külvilág egységének szimbóluma, a természettel való viszály leküzdésének vágya. Nem a medvéhez és nem a sarovi Szerafihoz imádkozunk, hanem az utóbbi közbenjárására.
Talán a medvetotemizmus maradványai megmaradtak a világi kultúrában. Ezek a pártok szimbólumai, a cégek nevei. Velikij Novgorod címerén két medve látható.
Szarovi Szerafim sok bravúrt hajtott végre. Az erdőben élt, magányosan egy kis cellában. Sokat böjtölt. Idős korára némasági fogadalmat tett. Az Istenanya tizenkétszer jelent meg neki. Megbocsátott a rablóknak, akik majdnem megölték. A Diveevo kolostor alapítója és állandó pártfogója volt. 1903-ban az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusa szentté avatta II. Miklós kezdeményezésére.
A medvének erős fizikai ereje van, Szarovi Szerafimnak pedig nagy lelki ereje volt.
A medvéket a búbok és a cigányok vitték magukkal. És itt látjuk a szentet egy barátságos közös ragadozóban. A medvéből cirkuszi állatot csináltak, és csak a mi szentünk értette az állatokat és szükségleteiket. Ezek voltak a legjobb barátai.
Még egy részlet: a szent nem hússal, hanem kenyérrel etette a medvét. Ezt úgy tekintik, mint egy olyan vágyat, amely bizonyos mértékig közösségbe léphet az állat szentségével. Talán nem.

Hogyan reagálna Szarovi Szerafim nem a barnára, hanem arra jegesmedve? Szerintem is. Igen, és a pandának. És minden élőlénynek, beleértve az embert is.

Külső adataik szerint nemcsak a majom, hanem a medve is hasonlít az emberhez. A pogányok hatalmas vezért láthattak benne.

A medvék imádnivalóak. Ez egy mackójáték és egyben Micimackó is.

Az internetes medve sem kerülte meg. A neten - egyházi szláv nyelven - nem „medvének”, hanem „medvének” hívják. Rajzfilmeket készítenek róla. Kár, hogy elfelejtették bármely medve első kenyérkeresőjét - Szarovi Szerafimot. Szentünk forradalmasította a medvekultúrát. Már nem gonosz szörnyek, nem bolondok, hanem jók vagy képesek azzá válni. Hogyan kell mondani, hogy "puha és bolyhos".

Gondosan! Ne próbáld megismételni azt a csodát, hogy egy medvét etetsz egy szenttel. Ez minden emberre vonatkozik, különböző emberekre spirituális növekedés. A világ még mindig összeomlott.

Ereklyék a Szentháromságban Szerafim Diveevsky kolostor,

Nika Kravcsuk

Hogyan barátkoztak a szentek a vadon élő állatokkal

"Légy óvatos az udvaron dühös kutya„Kisgyermekkorunktól kezdve arra tanítanak bennünket, hogy óvakodjunk az állatoktól. Félünk a kutyáktól, kígyóktól, pókoktól, nem beszélve a hatalmas oroszlánoktól, tigrisektől, medvéktől. De Isten szentjeinek életében gyakran felhangzik egy vezérmotívum: a szentek és az állatok barátok. Hogy hogy?

Prológus, avagy Mikor "veszekedtek" az emberek az állatokkal?

A világ teremtése után Isten különleges küldetéssel bízta meg az embert – hogy legyen a természet királya. Így szól a Teremtés könyve: „És megáldotta őket Isten, és Isten ezt mondta nekik: szaporodjatok és sokasodjatok, töltsétek be a földet és hajtsátok uralmatok alá, és uralkodjatok a tenger halain és a madarakon. a levegőből, és minden élőlény fölött, amely a földön mozog.” De ez egyáltalán nem jelentette azt, hogy az ember most úgy rendelkezhetett minden élőlénnyel, ahogy akart. Akarom - művelem, akarom - kitépem és megölöm.

Nem, az ember bukása előtt harmónia uralkodott a világban. Az ember az állatokat kisebb testvéreknek tekintette, ők nem féltek Ádámtól és Évától. Ráadásul az első emberek kizárólag növényeket ettek, így szó sem volt állatveszélyről. Ez volt a „természet királya” kifejezés jelentése – vagyis gondoskodni kell róla, harmóniát fenntartani mindenben, amit Isten teremtett.

Amikor az ember elszakadt Istentől, az egység megszakadt a világban. Az ember már nem evett Isten kezéből származó gyümölcsöt, hanem homlokának verítékében művelte a földet, termesztette a kenyeret. Most a gaz ellen kellett küzdenie. A paradicsomból kiűzött Ádám és Éva testét „bőrköntös” borította. Érdemes feltételezni, hogy ezek állatbőrök voltak.

Azóta az ember és az állatvilág kapcsolata megszakadt. arról beszélünk vadállatok, ragadozók, a hírfolyam tele van olyan címekkel, akik "pimasz halált" haltak, állatoktól darabokra tépték. Mindez a hiba mélységéről tanúskodik, amelyet az ősök raktak le.

Mindezek hátterében elképesztőnek tűnnek néhány szent történetei, akik vadállatokkal barátkoztak. Ráadásul a mártírok életében olvashatunk arról, hogyan dobálták szét, hogy darabokra tépjék, de az állatok engedelmes háziállatként viselkedtek.

Íme néhány ilyen történet az Ön számára.

Szent áldó vadállatok

Blasius hieromartyr Sebaste püspöke volt, és a 4. században élt. Diocletianus uralkodó és a keresztények szörnyű üldözésének ideje volt.

Ezért Blasius egy távoli barlangban talált menedéket a sivatag közepén. Az emberek nagyon ritkán jöttek hozzá, de az állatok - mindig. Emellett szelíden várták, hogy Sebaste püspöke imádkozzon és megáldja őket.

A császár szolgái megtalálták Szent Balázst, és a városba vitték kivégzésre. Útja során embereket és állatokat gyógyított. Az egyik özvegy könnyelműen mesélte a történetet, hogy a farkas elvitte az utolsó disznót, így nem volt mit etetnie. A püspök őszintén imádkozott, hogy a farkas visszaadja az ellopott holmit. És így történt.

Az ortodox ikonográfiában Sebastei Blasiust olyan állatokkal együtt ábrázolják, amelyek áldásért fordultak hozzá.

Szent Gerasim és hűséges barátja, az oroszlán

A legenda szerint egy oroszlán érkezett a jordániai Gerasimba, aki az 5. században élt és remete életet folytatott. Magasra emelte mancsát, amely megszenvedte a tövist. Szent Gerasim tövist vett elő, megtisztította a már gennyes sebet, és zsebkendővel bekötötte. Hála a segítségért, az oroszlán örökre Gerasim közelében maradt, és mindenben elkísérte. Emlékezett a hangjára, ismerte vágyait és hűségesen szolgált.

Amikor a szent remete a másvilágra távozott, az oroszlán odament a sírjához, és rövid idő múlva szintén meghalt. Jordániai Szent Gerasimot így ábrázolják az ikonokon - hűséges barátjával együtt.

Saint Neophyte "lakást bérel"... az oroszlánnál

Neophytos mártír a keresztényüldözés első évszázadaiban élt. Úgy döntött, hogy a Megváltó követője lesz, ezért a hegyekbe ment nyugdíjba vonulni. A barlangban, ahol elhatározta, hogy letelepszik, élt egy oroszlán. A szent nyugodtan fordult a ragadozóhoz, és megkérte, hogy hagyja el új otthonát. Az állat engedelmesen elhagyta a barlangot.

Amikor a pogányok úgy döntöttek, hogy megkínozzák a neofitát, bedobták vele a Colosseumba vad medvék. De az állatok engedelmesen fejet hajtottak a szent előtt. Aztán a kínzók úgy döntöttek, hogy egy éhes oroszlánt állítanak a szentre. De ő, mint egy engedelmes háziállat, odalépett a neofitahoz, és megnyalta a lábát. A legenda szerint ugyanaz a "barát" volt, aki valaha "lakást" vett kölcsön. Szent Neophyte az oroszlánhoz fordult, és azt mondta, hogy nyugodtan visszatérhet „lakásába”, mert a mártírnak nyilvánvalóan nincs szüksége rá. A ragadozó megszökött a cirkusz arénájáról és bemenekült a barlangba, Neophyte-ot pedig az embereknek kellett kivégezniük, mivel az állatok nem voltak hajlandók erre.

Kenyeret a medvének

Sok ortodox ember ismeri a "Tisztelendő Seraphim kenyérrel eteti a medvét" ikont. Egy apáca közeledett Sarov-szenthez, és egy medvét látott a közelében. A "Halálom!" így a földhöz csapódott.

Amikor felébredt, Szerafi szerzetes megkérte, hogy ne féljen, és magához hívta az állatot. A hatalmas medve csendben lefeküdt a szent lábaihoz, és Serafimushka kenyérrel kezdte etetni, a szent imáin keresztül a megnyugodott apáca is csatlakozott ehhez.

Egy másik tekintélyes szent, Radonyezsi Szent Szergij is etette a medvét. Az egész azzal kezdődött, hogy egy éhes állat érkezett a szenthez, miután csemegét kapott, minden nap meglátogatta Sergiust.

Szent Herman és a hermelin

Az alaszkai Herman egy másik szent, amely az ikonon állatokkal van ábrázolva. Hermelin a cellája közelében élt – nagyon félénk állatok. De ők maguk a szenthez folyamodtak, ő pedig a kezéből táplálta őket. Bizonyítékok vannak arra, hogy a szerzetes etette a medvét is, a madarak pedig a szárított halat ették a kezéből.

szent az állatkerttel

Az obnorszki Pál szerzetest hosszú ideig Radonezh Sergius lelki tanácsai vezérelték. Pusztában és csendben dolgozott. Az emberekkel való kommunikációt azonban felváltotta az imádság és az állatokkal való törődés. Nuromszki Szent Szergiusz szerint a szerzetes közvetlenül a kezéből etette a madarakat, azok a fején és a vállán ültek, egy medve, egy róka és mezei nyulak pedig alázatosan várták a sorukat. Ugyanakkor az összes állat nem rohant egymásra, nem űzte el a gyengébbeket.

kígyóval övezve

Nem ismerjük ennek az aszkétának a nevét, de még az a tény, hogy Paisios, a Szent Hegymászó elmesélte ezt a történetet, nem ébreszt kétséget a létezése felől.

Egy vén munkával és imával töltötte életét. De azon a területen, ahol élt, sok kígyó volt. Nem féltek a szerzetestől, gyakran felkeresték, néha még a munkájába is beleavatkoztak. Az egyik különösen zavart. Az idősebb nem bírta: megragadta és megkötötte, mint egy övet. Az egyik szerzetes ételt hozott neki, és nagyon megijedt attól, amit látott. Erre az idősebb egyszerűen biztosította, hogy nem kell félni: „Krisztus azt mondta, hogy hatalmat ad nekünk, hogy kígyókra és skorpiókra lépjünk, és az ellenség minden erejét, és semmi sem fog ártani nekünk.”

Oroszlánok, farkasok és varjak Thébai Pál szolgálatában

Szent Antal elmeséli, hogy meg akarta látogatni Szent Pált, de nem tudta, hol lakik. A farkas mutatta az utat. Antony látta, hogy egy fekete holló ennivalót (kenyér felét) hoz a barátjának.

A szentek következő találkozójára nem került sor: Thébai Pál már halott volt. vad oroszlánokőszintén szomorú a szent miatt, ahogy a legenda meséli, még sírtak is. A temetés után addig nyalogatták Antony kezét, amíg meg nem áldotta őket. Csak ezután mentek el.

könyörgött barátom

Eutyches és Florentius szentek a sivatagban dolgoztak. De aztán Eutychest választották a kolostor apátjának, így Florenty egyedül maradt a sivatagban. Neki kellett volna őriznie a templomukat. Florentius arra kérte az Urat, hogy küldjön neki egy társat. Isten meghallgatta az imákat, és elküldött... egy medvét. Lehajtott fejjel állt a templom előtt, mondván, hogy szolgálni jöttem.

Firenzéből kapott egy elfoglaltságot - öt bárány legeltetését. Ezen kívül megvolt a maga fegyelme: a medve tudta, milyen napokon, meddig legel, mikor eszik. BAN BEN böjt napok együtt böjtölt Florentiusszal. És soha nem szegett meg egy ilyen „chartát”.
Az emberek tudomást szereztek erről, több szerzetes irigységből megölte Firenze barátját. Mind a négyet megbüntették ezért - a lepra miatti halál.

Ez a szent a VI. században élt. Eleinte Tiflisben dolgozott, majd gonosz nyelveket szenvedett, és Lucian tanítványával együtt a sivatagba ment. Amikor a tanítvány sóvárogni kezdett az élelem és a víz hiánya miatt, a szent megpróbálta elmagyarázni neki Isten Gondviselésének működését. Ebben a pillanatban szarvasok szaladtak oda hozzá kisszarvassal. A szent engedelmességének eleget téve Lucian megfejte az állatokat. Gareji Dávid hite és imája pedig segített sajttá tenni.

Ezekre a szarvasokra vadásztak az emberek, de az állatok a barlangba menekültek Szent Dávidhoz, hogy elrejtőzzenek. Bejutva a vadászok nagyon meglepődtek, mert a vadszarvasok háziállatként viselkedtek.

Kijevi Szent Teofil és a makacs bika

Egy bizonyos hentes, Ivan Katkov mesélt a szentnek a megszerzéséről - egy makacs bikaborjúról, amely már sokakat megnyomorított. Mit kell tenni? Megtartani pedig lehetetlen, levágni pedig kár.

Theophilus azt mondja:

- És te adod nekem!

– De mi van, ha nehéz közel kerülni hozzá? – kérdezte Iván.

- Éppen. Gyere és mondd: „Hé, bika! Mostantól nem az enyém vagy, hanem Theophilus atya. Látogass el hozzá…”

Így tett Ivan is. És lám, a horkantó állat engedelmes és puha lett.

Boldog Teofil csinált magának egy szekeret, egy kis bódét, és befogott egy bikát. Nem volt gyeplője, a szent általában háttal fordult meg, és útközben letérdelt, hogy elolvassa a Zsoltárt. De az állat érezte a gazdáját, megkerülte a gödröket, ütéseket. Ráadásul a bika pontosan tudta, hová vigye a szentet, bár nem mondott semmit.

Epilógus, avagy Visszatérés az egységhez

Ez csak néhány történet a vadon élő állatok szentekkel való barátságáról. Ha megnézzük Isten tervét a világgal, elemzi az Ádám és Éva bukása utáni változásokat, világossá válik: Isten harmóniát teremtett, amelyben az ember és az állatvilág harmóniában élt.

Szörnyű ellenségeskedés és erőszak fakad e világ gonoszságából. A paradicsomban ez biztosan nem így volt. És a szentek megtalálták ezt a harmóniát. Ezért a mellettük lévő állatok olyanná váltak, amilyennek megalkották őket. Kiszolgálták a férfit, ő pedig gondoskodott róluk. Exupery szavaival élve: „Felelősek vagyunk azokért, akiket megszelídítettünk”, kiderül, hogy még nagyobb a mélység, mint amilyennek első pillantásra tűnik.

Fogadd el, mondd el a barátaidnak!

Olvassa el honlapunkon is:

mutass többet

Szerző - A-delina. Ez egy idézet ebből a bejegyzésből.

Sarov tiszteletreméltó Szerafim.

Szarovi Szerafim (a világban Prokhor Isidorovich Moshnin, egyes forrásokban - Mashnin; 1754. július 19 (30) (vagy 1759), Kurszk - 1833. január 2. (14, Szarov-kolostor) - a Szarov-kolostor hieromonkja, alapító és a Diveevo-kolostor védnöke. Megdicsőült orosz templom 1903-ban a szentek álarcában II. Miklós cár kezdeményezésére. Az egyik legtiszteltebb ortodox szent.

Sarov vén népszerű tisztelete messze megelőzte hivatalos szentté avatását. Emiatt számos vén képe szétszóródott Oroszországban, mint egy kő töredéke, amelyen imádkozott - jóval a kanonikus ikonok megjelenése előtt. Maga a szerzetes is vonakodva vállalta a pózolást, mondván: „Ki vagyok én, nyomorult, hogy lefestem rólam a külsőmet?”



Szarovi Szerafim az életével (ikon, n. XX. század).

1754-ben született Kurszkban, egy gazdag kiváló kereskedő, Isidor Moshnin és felesége, Agafia családjában. Nagyon korán elvesztette apját. 7 évesen lezuhant a korábban leégett Radonyezsi Szent Szergij templom helyén épülő Szergijev-Kazanyi székesegyház harangtornyából, de sértetlenül maradt. BAN BEN fiatal kor Prokhor súlyosan megbetegedett. Betegsége alatt álmában látta az Istenszülőt, aki megígérte, hogy meggyógyítja. Az álom valóra vált: a körmenet során a Jel ikonját vitték el a háza mellett Istennek szent anyja, és az anya kivitte Prokhort, hogy tisztelje az ikont, ami után felépült.

Szergij Simakov pap festménye. Leesés a Prokhor harangtornyából
Moshnin.

1776-ban elzarándokolt Kijevbe a Kijev-Pechersk Lavra-ba, ahol az idősebb Doszifej megáldotta és megmutatta neki azt a helyet, ahol engedelmességet és tonzúrát kell elfogadnia - a Szarov-sivatagot. 1778-ban novícius lett elder Joseph mellett a Tambov tartománybeli Sarov kolostorban. 1786-ban felvette a szerzetességet és hierodeakónussá, 1793-ban pedig szerzetesi felszentelték.

Sarov tiszteletreméltó Szerafim. Ismeretlen művész, 1860-1870-es évek. A Moszkvai Teológiai Akadémia egyházi régészeti irodájában tárolják. Ezen a portrén Szerafim szerzetes viszonylag fiatalon van ábrázolva.

1794-ben magányra hajlóan az erdőben kezdett élni a kolostortól öt kilométerre lévő cellában. Aszketikus tettként és gyakorlatként télen-nyáron ugyanazt a ruhát viselte, az erdőben keresett magának élelmet, keveset aludt, szigorúan böjtölt, újraolvasta a szent könyveket (evangéliumok, patrisztikai írások), és hosszú ideig imádkozott minden nap. . A cella közelében Szerafim veteményeskertet ültetett, és méhészt állított fel.

A 19. században a szerzetes életéből több cselekmény is előkerült, amelyeket különféle litográfiák és népszerű nyomtatványok ismételtek meg. Az egyik a "Sziklán állva".

Számos tény Szentpétervár életéből. Seraphim nagyon figyelemre méltó. Egyszer, három és fél évig, az aszkéta csak köszvényes füvet evett. Később Szerafim ezer napot és ezer éjszakát töltött a zarándoklatban egy kősziklán. Néhányan, akik spirituális tanácsért fordultak hozzá, hatalmas medvét láttak, amelyet a szerzetes a kezéből származó kenyérrel etetett (maga Seraphim atya szerint ez a medve folyamatosan jött hozzá, de ismert, hogy az Öreg és más állatok táplálkoztak) .

Ismeretlen művész. Sarov tiszteletreméltó Szerafim.

Szent Szerafim egy medvét etet. Miniatűr zománctechnikában réz alapon, XX. század eleje, Rosztov. CAC MDA-ban tárolva.

Sarov tiszteletreméltó Szerafija, aki medvét etet. 1879
A Seraphim-Diveevo kolostor műhelye. E. Petrova. Litográfia. RSL

A drámaibb események közül a rablók esete ismert. Az élet szerint néhány rabló, miután megtudta, hogy gazdag látogatók gyakran érkeznek Szerafimba, úgy döntöttek, hogy kirabolják a celláját. A napi ima közben az erdőben találva megverték, fejsze fenekével betörték a fejét, a szent pedig nem ellenkezett, annak ellenére, hogy akkor még fiatal volt és erős ember. A rablók semmit sem találtak maguknak a cellájában, és elmentek. A szerzetes csodával határos módon visszatért az életbe, de az eset után örökre erősen görnyedt maradt. Később ezeket az embereket elkapták és azonosították, de Szerafim atya megbocsátott nekik; kérésére büntetés nélkül maradtak.

1807-ben a szerzetes magára vállalta a hallgatás szerzetesi bravúrját, és igyekezett nem találkozni vagy kommunikálni senkivel. 1810-ben visszatért a kolostorba, de 1825-ig visszavonult. A redőny lejárta után sok kolostori és laikus látogatót fogadott, akik – ahogy életében mondják – a tisztánlátás és a betegségekből való gyógyulás ajándéka volt. Nevezetes emberek is meglátogatták, köztük I. Sándor cár. Mindenkit, aki hozzá fordult, „Örömöm!” szavakkal fordult, Az év bármely szakában „Krisztus feltámadt!” szavakkal köszönt.

M. Maimon. Szarovi Szerafim tiszteletes és I. Sándor császár 1904

A Diveevo kolostor alapítója és állandó pártfogója volt. 1831-ben a szent egy látomást kapott a Theotokosról (életében tizenkettedik alkalommal), Keresztelő Jánossal, János teológussal és 12 szűzzel körülvéve. 1833-ban halt meg a sarov-kolostorban, cellájában térdelő ima közben.

Sarov tiszteletreméltó Szerafim. XIX század. A Moszkvai Teológiai Akadémia egyházi régészeti irodájában tárolják. Ismeretlen művész festői portréja. Valószínűleg egy életre szóló portré másolata.

Fő írott forrás történelmi információk Szerafim elderről - Szerafim elder életrajza, amelyet Sergius Sarov hieromonk állított össze. Utóbbi 1818 óta gyűjti és rögzíti a vallomásokat két szárovi aszkétáról: Seraphimról és Schemamonk Markról. 1839-ben a Trinity-Sergius Lavra-ban Filaret (Drozdov) metropolita közreműködésével megjelent egy „A sarov-sivatag vénének, a sémamonk és Márk remete életének rövid vázlata”, amelyben az első 10 oldalt Márk sémamonknak szentelve, a fennmaradó 64 oldal – „Szeraphim atya lelki útmutatásai”.

Sarov tiszteletreméltó Szerafim. 1840 Litográfia. ISO RGB. A szent egyik első litográfiai képe. Valószínűleg a litográfia az öregember egy életre szóló portréját reprodukálta, ahol a „kis remetelakba” menőt ábrázolják.

Szerafim vén első „Mese életéről és hőstetteiről” 1841-ben jelent meg Moszkvában, amelyet Anthony archimandrita egy bizonyos Georgijnak tulajdonított (valószínűleg a Nikolo-Barkovskaya remetelak apátjának, aki Szerafi atyánál lakott hotelként Sarov Guria néven, 1845-ben ez a legenda külön könyvként jelent meg Szentpéterváron.

Saida Munirovna Afonina. Imádság a forrásért. Sarov tiszteletreméltó Szerafim.

1849-ben Nyizsnyij Novgorod hieromonkja Caves kolostor Joasaph, aki 13 évig élt Szarovban a kezdő John Tikhonov néven, még részletesebb történeteket közölt, amelyeket 1856-ban kiegészítésekkel újra kiadtak. Az 1850-es években egy könyv is megjelent, ahol ismét egyesítették a legendákat Szerafimról és Márkról. Végül 1863-ban a Sarov-kolostor kérésére - levéltári iratai és szemtanúi beszámolói szerint - a legteljesebb ábrázolása jelent meg elder Szerafim életéről és tetteiről; e mű szerzője, N. V. Elagin csak az 5. kiadásban szerepelt, 1905-ben.

Szarovi Szerafim elérhető emlékiratai és mondásainak gyűjteményei egyértelműen a hivatalos egyház, a hierarchia és a háromujjas támogatójaként írják le az idősebbet. a kereszt jele. Másrészt a Szerafi szerzetes ikonokon általában különleges formájú rózsafüzérrel (lestovka), illetve egyes esetekben óhitű (szakadás előtti) szerzetesi ruhában (és „öreghitű” öntött rézkereszttel) látható. Lestovka, ahol St. Szerafim, személyes tárgyai között megőrizve. Egyes források szerint a Szarovi Szerafim szentté avatásával kapcsolatos közismert nehézségek éppen az óhitűek iránti rokonszenvéhez kapcsolódtak. Voltak javaslatok az idősebb származásáról vagy hittársaktól, vagy kripto-régi hívőktől, majd áttértek a közös hit „rögtönzött” formájára.

Szergij Simakov pap festménye. Menj, ahonnan jöttél. (Sarov szerafija elkergeti a szabadkőművest).

Szarovi Szerafim egyáltalán nem hagyott maga után írásos művet. Szerafim halála után, 1833 után írt életrajzokban nem jelenik meg az óhitűek kérdése. Egy későbbi, 1863-as kiadásban, 30 évvel Seraphim halála után, ennek a könyvnek az összeállítója és szerkesztője Elagin N.V. cenzor volt, aki ingyenes „jámbor” és hazafias betétlapjairól, valamint szerafím beszélgetéseiről vált híressé. az óhitűkkel együtt megjelennek „Seraphim érvelése” az óhitűekről; az egyik ilyen beszélgetésben Szerafim ezt tanítja: „Íme a keresztény keresztletétel! Tehát imádkozz és mondd el másoknak. Ezt a kiegészítést Szentpétervár árulja el. Apostolok, és a két ujj hozzáadása ellentétes a szent törvényekkel. Könyörgöm és imádkozom: menjetek a görög-orosz egyházba: ott van Isten minden dicsőségében és erejében!

V.E. Raev. Sarov tiszteletreméltó Szerafim. 1830-as évek.

Szarovi Szerafimnak tulajdonított mondások:

Vedd el a bűnt, és a betegségek elmúlnak, mert a bűnökért adattak nekünk.

És kenyeret is ehetsz.

Az ember közösséget vehet a földön, és közösség nélkül maradhat a mennyben.

Szarovi Szerafim személyes aláírása.

Aki türelemmel és hálaadással viseli el a betegséget, annak tulajdonítják bravúr vagy még több helyett.

Soha senki nem panaszkodott a kenyérre és a vízre.

Vegyél habverőt, vegyél seprűt, és gyakrabban söprid a celládat, mert ahogy a celládat seperik, úgy a lelkedet is seperik.

Több mint böjt és imádság – van engedelmesség, vagyis munka.

Yu.I. Pesekhonov. Szarovi Szent Szeráf.

Nincs rosszabb a bűnnél, és nincs szörnyűbb és veszedelmesebb, mint a levertség szelleme.

Az igaz hit nem lehet tettek nélkül: aki igazán hisz, annak biztosan lesznek tettei.

Ha valaki tudná, mit készített neki az Úr a Mennyek Királyságában, készen állna arra, hogy egész életét a férgek gödörében ülje.

Az alázattal az egész világot meg lehet hódítani.

El kell távolítani magunkból a levertséget, és törekedni kell arra, hogy örömteli lelkületünk legyen, nem pedig szomorú.

Az örömből az ember bármit megtehet, a belső erőfeszítésből semmit.

Egy apátnak (és még inkább a püspöknek) nemcsak apai, de még anyai szíve is kell, hogy legyen.

A világ a gonoszságban rejlik, tudnunk kell róla, emlékeznünk kell rá, amennyire csak lehetséges, le kell győznünk.

Hadd éljenek veled ezrek békében, de tárd fel a titkodat ezer közül egynek.

Ha a család elpusztul, akkor az államok megdőlnek, a népek pedig eltorzulnak.

Amint én vasat kovácsolok, úgy adtam magamat és akaratomat az Úristennek: ahogy neki tetszik, úgy cselekszem; Nincs saját akaratom, de amit Isten akar, azt továbbadom.

Kilátás a Szentháromságra Seraphim - Diveevsky kolostor. Litográfia.

Szerafim elder számos ma ismert tanítása Nyikolaj Alekszandrovics Motovilov földbirtokos feljegyzéseiből származik, amelyeket állítólag S. A. Nilus talált meg, és ő adott ki 1903-ban. A Motovilov által kifejtett néhány tény hitelessége azonban vitatott.

S. Ivleva. Szarov Szerafim szerzetesének beszélgetése N.A. Motovilov. 2010

A "Seraphim atya" népszerű tisztelete jóval a szentté avatása előtt, még életében kezdődött. A hivatalos szentté avatás előkészületei politikai botrányt kavartak, és II. Miklós azon vágyával összefüggésben kell vizsgálni, hogy legyőzze a „mediastinumot” (A. A. Mosolov tábornok szavaival élve), amely állítólag elválasztotta a cárt azoktól az emberektől, akik „őszintén” szereti őt”.

Szergej Simakov. Szarovi Szerafim megáldja II. Miklós családját.

A hivatalos szentté avatás gondolatára utaló első dokumentum 1883. január 27-én, III. Sándor megkoronázásának évével készült (1883. január 25-én, az ugyanazon év január 24-i legfelsőbb kiáltványt a Szent István koronázására nyomtatták). uralkodó császár, amelyre ugyanazon év májusában kerül sor): a moszkvai Gavriil Kiprianovics Vinogradov vezetője a Szent Szinódus főügyészének, K. P. Pobedonoscevnek címzett levelében, aki a trónhoz közel álló személy hírében állt. javasolta, hogy „az uralkodás kezdete, a császár szent koronázása előtt, a jámborok ereklyéinek megnyitása, az egész Oroszország által tisztelt szent, a szent, akinek imája már életében is hatásos volt, különösen most. sikeres a nagy uralkodó számára, amikor Szerafim a Magasságbeli trónja előtt áll Szerafimmal szemben. Pobedonostsev nyilvánvalóan elutasította a javaslatot.

S. Yu. Witte gróf szerint II. Miklós személyesen követelte Pobedonostsevtól a szentté avatást, nyilvánvalóan felesége kérésére - 1902 tavaszán (a hivatalos verzió szerint 1902. július 19-én). Witte gróf Alexandra Fedorovna szerepéről is írt: „<…>Azt mondják, biztosak voltak abban, hogy a Sarov-szent a négy nagyhercegnő után örököst ad Oroszországnak. Ez valóra vált, és végül és feltétel nélkül megerősítette Felségeik hitét a valóban tiszta Szerafim szentségében. Őfelsége dolgozószobájában egy nagy portré jelent meg - Szent Szeráf képe.

Miklós cár lányai által hímzett ikon. Sarov tiszteletreméltó Szerafija imában egy kövön. XX század eleje. Varrás. Ioannovsky kolostor Karpovkán. Szentpétervár. Aláírás "Ezt a szentképet Olga, Tatiana, Maria és Anastasia nagyhercegnők hímezték."

Maga Pobedonostsev hibáztatta Szerafimot (Csicsagov) archimandritát, aki akkoriban a Spaso-Evfimiev kolostor apátja volt, mert ő adta a császárnak „az első gondolatot ebben a témában”. A. A. Kireev tábornok is ezen a véleményen volt, és észrevette, hogy a legfőbb ügyész Szerafim archimandritát (Csicsagovot) „nagy besurranásnak és szélhámosnak” tartja: „valahogy átkúszott az Uralkodóhoz, majd az Uralkodó már önkényesen parancsolt.<…>Tegyük fel, hogy Ser[aphim] valóban szent, de egy ilyen „utasítás” aligha felel meg nemcsak a helyesen értett vallásosság-érzésnek, hanem a kánonoknak is (akár oroszoknak is).

1903. január 11-én egy Vlagyimir (Bogojavlenszkij) moszkvai metropolita vezette bizottság, amelyben Szerafim (Csicsagov) archimandrita is volt, megvizsgálta Szerafim Mosznin maradványait. A vizsgálat eredményeit egy titkos, legbizalmasabb jelentésben közölték, amely azonban hamarosan széles körben ismertté vált az olvasóközönség előtt. Mivel voltak elvárások az ereklyék „megvesztegethetetlenségére”, ami nem került elő, Anthony (Vadkovszkij) szentpétervári metropolita az Új Időben és az Egyházi Közlöny Mellékletében nyilatkoznia kellett, ahol megállapította a tényt. hogy a Sarov vén „csontvázát” megőrizték, és kifejtette véleményét, hogy a megdicsőüléshez nem szükséges a romolhatatlan ereklyék jelenléte.

A koporsófedélzet, amelybe Szerafim atyát temették.

« Szent Zsinat, teljes meggyőződéssel a csodák igazságáról és valódiságáról, Szerafim elder imáin keresztül, dicséretet adva a csodáknak szentjeiben, az Úristennek, aki mindig megáldja az orosz államot, szilárdan az ősi ortodoxiában, és most, Miklós Alekszandrovics legjámborabb uralkodó áldott uralkodásának napjai, mint régen, aki az aszkéta jámborságának dicsőítésével az orosz ortodox nép iránti jó cselekedeteinek új és nagyszerű jelét kívánta megmutatni Császári Felség egy minden témát átfogó jelentést, amelyben a következő határozatot mondta:

1) ismerje el a Sarov-sivatagban nyugvó, tiszteletreméltó vén Szerafimot Isten kegyelme által megdicsőült szentként, és minden tiszteletreméltó maradványait szent ereklyékként, és helyezze őket egy sírba, amelyet Ő Császári Felsége különleges buzgalma készített hódolat és tisztelgés azoktól, akik imával hozzá áramlanak,
2) szolgáltatás tisztelendő atya Szerafim készítsen egy különlegeset, és annak összeállításáig, emléke dicsőítésének napja után, küldjön neki közös istentiszteletet a tisztelendőknek, és ünnepelje emlékét nyugalma napján, január 2-án és szent ereklyéi felfedezésének napján, és
3) ezt közölni a Szent Zsinat országos híreivel.

1903 nyarán a „Sarov-ünnepségek” hatalmas tömegközlekedéssel, a cár és az egyház többi tagjának részvételével zajlottak. császári család.

Szarovi Szent Szerafim szent ereklyéinek átszállítása a Szarov-remeteség Nagyboldogasszony-székesegyházába 1903. július 18. E. I. Fesenko műhelye. Odessza. Színes kőnyomat. ISO RGB.

Vallási körmenet a sarovi kolostorban Szarovi Szent Szeráf szent ereklyéivel. 1903. július 19. A Seraphim-Diveevo kolostor műhelye. Múzeum a Voronyezsi Szent Mitrofán templomban. Moszkva.

Szentté avatása Rev. Szarovi Szerafim.

Fordulat. Szeráfot manapság széles körben tisztelik az ortodox hívők körében. Ereklyéinél többször is beszámoltak csodákról, gyógyulásokról, valamint népének megjelenéséről (például Kronstadti Szent János ír ezek egyikéről könyvében).

Pavel Ryzhenko. Szarovi Szerafim.

1920 novemberében a szovjetek IX. kerületi kongresszusa, amelyet Temnikovóban tartottak, úgy döntött, hogy Szarovi Szent Szerafim maradványaival megnyitják a szentélyt. Az ereklyék felnyitását követelő előadó a híres mordvai költő, az „Internationale” moksa nyelvre fordítója, Z. F. Dorofejev volt. 1920. december 17-én felavatták az ereklyéket, és törvényt állítottak fel. 1922-ben az ereklyéket lefoglalták és Moszkvába, a Vallási Művészeti Múzeumba szállították. Donskoy kolostor. A Donskoy-kolostorban 1914-ben felszentelt Szent Szeráf tiszteletére épült templomban pedig 1927-ben épült fel a Szovjetunió egyik első krematóriuma (ezt a krematóriumot „Istentelenség Osztályának” is nevezték).

Érdemes megjegyezni, hogy Szarovi Szerafim ikonját élete portréjáról festette, amelyet Szerebrjakov művész (későbbi József szerzetes, a szarovi kolostor) készített 5 évvel az idősebb halála előtt.

1990 őszén a leningrádi Vallástörténeti Múzeum raktárában (a kazanyi székesegyházban) ismeretlen maradványokat találtak, amelyek a leltár szerint nem mentek át. 1990 decemberében a maradványokat egy bizottság vizsgálta meg, amely Jevgenyij (Zhdan) tambovi püspökből és Arszenyij (Epifanov) püspökből állt; bizottság, amelyet Fr. maradványainak vizsgálata vezérel. Szerafim 1902-ben és az ereklyék felnyitásával megállapították, hogy a maradványok Szarovi Szent Szeráf ereklyéi.

1991. január 11-én megtörtént az ereklyék átadása; 1991. február 6-7-én az ereklyéket II. Alekszij pátriárka közreműködésével Moszkvába szállították az Alekszandr Nyevszkij Lavra Szentháromság-székesegyházából, és átvitték a Vízkeresztre. katedrális. 1991. július 28 felvonulás az ereklyékkel elhagyta Moszkvát, és 1991. augusztus 1-jén nagy tömeggel a Diveevo kolostorban találkoztak a szerzetessel. 2006. július 17 Szent Zsinat döntés született az Assumption Sarov-sivatag megnyitásáról. 2007. július 29. és július 31. között a Nyizsnyij Novgorod régióbeli Diveevo faluban ünnepségeket tartottak Szarovi Szent Szeráf emléknapja tiszteletére. Több mint 10 000 zarándok kereste fel őket.

1991-ben a híres szobrász, Vjacseszlav Klikov emlékművet készített és adományozott Sarov városának. Szent Szerafim Sarovsky. Az emlékművet a Távoli sivatag területén, az erdőben állították fel.

2007 szeptemberében első ízben imaszolgálatot végeztek St. Szerafim, mint a nukleáris tudósok patrónusa. 2011-ben Szerafim Sarovszkijról neveztek el egy utcát Belgrád (Szerbia) külvárosában, Batajnicában; korábban a szentről elnevezett utcát partizánbázisoknak hívták. 2011 augusztusában Jekatyerinburgban felszentelték a Csodaalkotó Szentatya emlékművét. Kirill pátriárka diveevói látogatására, amelyet a szent szentté avatásának 110. évfordulója alkalmából terveztek, és amelyre tartalék rezidenciát készítettek elő, nem került sor.

Szarovi Szerafim emlékműve a kurszki remeteségben.