A hit és a szeretet megöli a gyanakvást. Lelki gyanakvás

:
Lelki gyanakvás

Vannak más hittételek is, amelyeket egyes keresztények nem könnyen fogadnak el: lehetetlen felsorolni mindegyiket, de reméljük, hogy ebből a négy példából a buzgó gyóntató megtanulja, hogyan kell küzdeni a keresztények minden ilyen kétsége ellen.

Még inkább szükséges, hogy különbséget tegyen a valódi hitetlenség vagy kétség és a képzeletbeli vagy látszólagos hitetlenség és kétség között, amely néha elnyomja és tehetetlen helyzetbe hozza a tapasztalatlan keresztényeket. Egy másik hívő és imádkozó keresztény így panaszkodik gyóntatója előtt: néha hiszek az úrvacsorában, néha hiszek Istenben, néha egyáltalán nem hiszek. Az ilyen siralomra adott válaszokat a Plébánianévjegyzék utolsó vagy utolsó előtti számában, a Szent Zsinat alkalmával 1917 februárjában, majd írásaim IV kiegészítő kötetében (Kijev, 1918) „Level a paphoz a tanításról” c. Imádság". A hitetlenség efféle gondolatai támadnak a gyanakvó emberek lelkében, akik szeretik minden érzésüket kifürkészni, és állandó hiú félelemmel töltik el, mintha nem hagynának ki valamit, mintha nem hibáznának valamiben. Néha úgy tűnik nekik, hogy ők maguk is betegek, vagy a gyermekük kezd megbetegedni, vagy hamarosan megbetegszik stb. Gyakran még nagyobb bajba, az úgynevezett "istenkáromló gondolatokba" esnek, amikor a fejükben, teljesen akaratuk ellenére, Krisztus vagy az Istenszülő nevének gondolatával formálódnak bizonyos sértő szavak, és persze , minél többet harcolnak az ilyen nevetséges kombinációk ellen, utóbbiak annál kitartóbban tolonganak a fejükben. A tapasztalatlan emberek rémülten kezdik magukat istenkáromlónak tartani, a tapasztalatlan gyóntatók pedig az istenkáromlás súlyos bűnéről, a Szentlélek istenkáromlásáról, mint a legnagyobb bűnről kezdenek mesélni nekik. Ezek után ezek a szegények azonnal megtapasztalják a Szentlélekkel szembeni sértő megnyilvánulások hullámát, szenvednek, lefogynak, és még az öngyilkosságra is gondolnak, úgy gondolva, hogy már úgyis örökre elvesztek. A gyóntató pedig addig nem segít a gondolatoktól gyötörteknek, amíg nem találkoznak a lelki életben jártasabb emberrel, aki elmagyarázza nekik, hogy a legjobb gyógyszer minden spirituális könyvesboltban kapható és olcsó; Ugyanennek a Szent Demetriusnak a füzetében "Káromló gondolatokról" nevezik, ahol az ősi nagy atyák szavai szerint elmagyarázzák, hogy az ilyen gondolatok nem az Isten és a szentek elleni gyűlölet gyümölcsei, hanem egyszerűen kombinációk káromkodó szavakat vagy egy gyanús személy fejében hangzó hangok egyáltalán nem jelentenek bűnt, és nem is kell rájuk figyelni, hanem nyugodtan imádkozni és kommunikálni, bármennyire is tolonganak a fejében hülye szavak vagy képek.

Hasonló jelentőségű az a látszólagos hitetlenség, amely időnként az úrvacsorában, még magában Istenben is fennáll. A hit nagyon finom, spirituális érzés. Mindegy, hogy ez bennünk rejlik, de ha magunkban érezzük, mintha számot adnánk magunknak Isten iránti érzésünk minden tulajdonságáról. Isten Anyja, akkor ez az érzés egy időre elpárolog a közvetlen érzékelésünk területéről, de természetesen nem a lelkünkből és a szívünkből. Tedd ezt még a legdurvább érzésekkel is, szorítsd meg fájdalmasan a kezed, és kezdj el gondolkodni ebben az időben, miben különbözik ez a fájdalom a fogfájástól, a fejfájástól, és nem fogod érezni a fájdalmat. Egy német filozófus, aki gyötrelmes fogfájástól szenvedett, nem érezte ezt így. Ezért a kereszténynek, ha meggyőződésében nincsenek határozott cáfolatai a hitigazságoknak, ne gondolja, hogy nincs benne hit, még akkor sem, ha átmenetileg úgy tűnt, hanem nyugodtan imádkozzon, és közeledjen a Szent Misztériumokhoz, anélkül, hogy bármilyen jelentőséget tulajdonítva gyanakvásának, ami csak fokozódik, ha szándékos küzdelmet folytat vele.

Egyes szerzetesi gyóntatók azt mondták nekem, hogy Isten segített abban, hogy a bűnbánóktól olyan bűnök megvallását kapják, amelyeket tíz-húsz évig nem mertek felfedni korábbi gyóntatásaik során, ezért egy egész életen át szenvedtek, és elveszettnek tartották magukat az üdvösségért. ismerve az Egyház szavait: "Ha valamit eltitkolsz előlem, az bűn imashi; figyelj, ha bementél a klinikára, de nem gyógyulsz meg, nem gyógyulsz meg." Ezek a bűnök vagy nagyon szégyenletes és piszkos, természetellenes a 7. parancsolat szerint, például: vérfertőzés, állatiasság, gyermekkorrupció (mindez nagyon gyakran előfordul, és néha olyan emberek között, akiket mások tisztelnek), vagy bűnözői értelemben: gyilkosság, csecsemőgyilkosság , lopás, rablás, mérgezési kísérlet, rosszindulatú rágalmazás féltékenységből vagy irigységből, szerettei iránti gyűlöletkeltés, felebarátok egyház és hit elleni uszítása stb. Ha a gyóntató közvetlenül felveti egy ilyen bűn kérdését, akkor a bűnbánó talán nem mond le, de ő maga sem meri kimondani bűnét. Eközben az is lehetetlen, hogy mindenkit kérdéseket tegyenek fel az ilyen szörnyű bűnökről. A szokásos kérdések végén gyengéden, halk hangon mondd: "Lehet, hogy van olyan bűn, amit szégyellsz bevallani? Lehet, hogy nem mertél mondani valamit a bűneidről a korábbi gyónásoknál, vagy elfelejtetted, majd emlékezett, és már nem merte elmondani a gyóntatónak? Elképzelhető, hogy a plébános igennel válaszol, de továbbra is habozik megmondani, mi is volt pontosan a dolog. Néha ilyenkor (különösen a nők) sírni és remegni kezdenek, izzadság borítja őket, de nem mernek beszélni. Akkor szaporítsd meg szeretetedet és részvételedet, és mondd: tedd félre a szégyent, hogy ne szégyelld az utolsó ítéletet mindenki előtt, de itt rajtam és az angyalokon kívül senki nem fog tudni semmit, és nem leped meg pap testvérünket. bűnnel; eleget hallottunk ilyesmiről egy nap alatt, amin nincs min csodálkozni. Ha a gyóntató még mindig nem meri megmondani, mi a baj, akkor mondd meg neki: „Nos, könnyebb lesz gyónnod, ha a parancsolatoknak megfelelően megkérdezem: a te bűnöd a testi gyönyör elleni hetedik parancsolattal kapcsolatos? Vagy lopás vagy emberellenes bûn "vagy istenkáromlás? stb. Amikor a szokásos választ adják a bûn típusára, akkor kérdezd meg, milyen bûn ez, és sorold fel a bûnöket. Az átlagemberek néha nem is tudják megnevezni a bûnüket ; majd leíróan kérdezd meg, és amikor a bűnbánó, tudván az arcodban, hogy nem egy félelmetes vádló, hanem egy vele rokonszenvező barát, végre elmeséli bűnét, ne rettegj és ne haragudj, mert önmagát rótta fel. eléggé, de csak azon siránkozik, hogy miért nem szólt erről korábban, miért titkolta el korábbi vallomásaiban: elvégre gyónás nélkül meghalhat, és lelkét örökre elpusztíthatja, a gyóntatók általában öngyilkossággal fejezik be földi életüket; lássa meg a bûnös ebben Isten irgalmát önmaga iránt, hogy az Úr nem fosztotta meg bûnének megvallásának lehetõségét. Aztán mondd meg neki, hogy a Nomocanon szerint miféle vezeklés és meddig jár ezért a szentáldozástól való elvonás; de ha látod az ember mély bűnbánatát, és ha a bűnt régen követték el, akkor fontold meg, hogy holnap úrvacsorára engedd-e, és követelj tőle azonnali vagy fokozatos engesztelést a bűn következményeiért: ha eltulajdonított valamit magának adja vissza; ha valakit meggyalázott, elégítse ki, vagy kérjen bocsánatot; ha törvénytelen gyerekeket szül, tartsa meg őket stb. Aztán, ha valakit megérint, és látszólag meg akarja szabadítani a lelkiismeretét a bűntől, ajánlja fel neki a vezeklést, miután megkérdezi tőle, hogy imádkozik-e egyáltalán, elmegy-e templomba, és ha egyiket sem, akkor természetesen lesz nincs értelme böjtölni rá, hanem vezeklés formájában kössön szövetséget, hogy reggel és este legalább három-négy imát elolvas, és állandóan bűnbánattal emlékezik Isten előtt a bukásodra. Ha vallásos ember, akkor egy távoli kolostorban jelöljön ki kánont vagy imát, de előbb tájékozódjon életének, életmódjának körülményeiről, és ne prófétaként vezekljön vezeklést, hanem ésszel alkalmazza a gyógyulást.

Valószínűleg még visszatérünk a vezeklésre, de most helyénvaló azt mondani, hogy a megkövült érzéketlenségnél nem szabad óvakodni a bűnbánók csüggedtségétől és kétségbeesésétől. Ezek az érzések jóvátehetetlen bűnök után nyomják el őket, például: csecsemőgyilkosság vagy magzat elpusztítása, helyrehozhatatlan kárt okozva valakinek, szerencsétlenség, és néha az emberek elbátortalanodnak pusztán saját bánatuk miatt - a gyermekek halála, amelyet Isten büntetésének tekintenek a korábbiakért. bűnök, zavaros körülmények stb. P. A lelki gyermekek meggyógyítása ezekből a démoni kísértésekből - a csüggedtségből és a kétségbeesésből - nem annyira Isten igazságainak magyarázatával érhető el, mint például az Okos Tolvaj, Zakeus, a parázna stb. üdvösségére való emlékeztetéssel, hanem a testvéri részvétel és együttérzés megnyilvánulásával egy személy iránt: „Ha én vagyok veled, ha kár, akkor a Mennyei Atya nem könyörül rajtad? meghajol a földig hogy Isten ne engedje elkeseredni. Ugyanakkor ne feledje, hogy a csüggedtségnek és a kétségbeesésnek mindig van egy rejtett mérge a büszkeségnek vagy az önszeretetnek, mintha a Gondviselés valamiféle zúgolódásának és szemrehányásának a kezdete lenne, amely lehetővé tette, hogy bajba vagy bűnbe essen. Vezesd el ezt a keserű érzést Isten vagy emberek felé, mélyedj el magadban, és ismerd be, hogy te magad vagy a hibás, amiért engedtél az ördög gonosz rágalmának vagy gonosz emberekés elsüllyedt, hogy nem Isten sértett meg téged, hanem te magad sértetted meg Istent, mivel vétkeztél ellene, és megtagadtad többszörösen segítő jobbját. Akkor leesik szívedről a keserűség nehéz köve, és vele együtt a csüggedtség is, és máris gyengéd bűnbánattal ajánlod fel az Úrnak bűnbánó imát, majd örömteli hálaadást.

Vasárnaponként a szentpétervári Optina Társulatban lelki beszélgetéseket folytatnak a plébánia híveivel és a plébánia vendégeivel a vasárnapi liturgia után. A találkozókat Hegumen Arszenyij (Mosalev) rektor vezetésével tartják a kérdéseket és válaszokat tartalmazó élénk párbeszéd részeként.

Ezúttal a beszélgetés első részét az evangélium fejezeteinek fejből való felolvasásának szentelték. A plébánosok felváltva olvastak Máté (5-7 fejezet) és János (14-17 fejezet) evangéliumából. Ezután Arseny hegumen és Efraim hegumen spirituális témákról beszélgettek a plébánosokkal. Kérdéseket tettek fel templomunk plébánosai, akik az istentisztelet után összegyűltek a refektóriumban. A 2017. január 22-én lezajlott vasárnapi beszélgetés egy részletét ajánljuk figyelmükbe.

A következő találkozón kérdések merültek fel arról, hogy mi a Jób könyvének legfontosabb jelentése, miért van az evangéliumban annyi szimbolika, hogyan lehet megérteni a Szentírás szavait: „a szeretet mindenben hitet hordoz” és „minden ember hazugság”, hogyan lehet megkülönböztetni a gyanakvó gondolatokat a lelkiismeret hangjától, megtudhatja, hogy a hívők pszichológusoktól és másoktól kérnek-e segítséget.

KÉRDÉS: Olvastam Jób könyvét innen Ótestamentum, és olyan nagy nyomot hagyott a lelkemben, hogy megfordult az agyam. Azt szeretném megkérni, Arszenyij atya, hogy valamiképpen fejtse ki részletesebben, mi a jelentése? Egyáltalán nem értem, hogy Jób barátai miért nem támogatták őt?

IGUMEN ARSENIY: Most nem lehet részletesebben elmondani, mert a Jób könyve nagyon összetett, és egyetértek, elhagyja mély nyom a lélekben mély gondolatok és érzések. Velem is így volt, amikor először olvastam. És itt nincs egyetlen jelentés, sok jelentés van - el kell olvasni az értelmezéseket. Ami a barátokat illeti, a következőket lehet megjegyezni: Jób nemcsak szenvedett valamit, hanem elvesztette az összes gyermekét, egyszerre meghalt, mindannyian, elvesztette az egész háztartását és megtakarításait, amit szintén nagyon nehéz elviselni, ha valakit igénybe vesznek. a jóléthez, majd megbetegedett szörnyű betegség Mindez fizikailag elviselhetetlen. És az emberek, akik oldalról nézik, nem rendelkeznek személyes tapasztalat elkezd tanácsot adni. Vagyis az ember tudja, de nincs tapasztalata, elkezd tanácsot adni, és ez jön ki ezekből a „bölcs” tanácsokból. Néha az emberek gyászolnak, és itt világosan meg kell értened, mit kell mondani. És ha nem tudja, jobb, ha nem mond semmit, nem tanácsol. Csak légy türelmes és imádkozz.

KÉRDÉS: És akkor mi a Jób könyvének fő jelentése?

IGUMENE EPHRAIM: Emlékezzen, mi volt írva ennek a könyvnek a végén, mit mondott Jób magáról a legvégén: "Szidalomra hozom magam, és meghalok, és magamban gyűröm össze a földet és a hamut."(Jób 42:6). Vagyis az Úr szavai után ő, Jób, csak por és hamu. Felismerte Isten mindenhatóságát, Isten gondviselése a legnagyobb! És a saját - jelentéktelenség! Ez a legfontosabb. Természetesen fontos megjegyezni a bánatokkal szembeni türelmét – de cselekedhetett volna Jób másként, ha hívő lenne; ezért elviselte, amit Isten küldött, megértette gyengeségét, és rájött, hogy nem vétkezett ilyen szomorúság miatt.

IGUMEN ARSENY: És bármit is mondtak neki a barátai, megértette, hogy nincs bűne, amiért Isten megbüntené. Isten pedig mindenki elé állította a hosszútűrő Jóbot, felmagasztalta, mint a lámpást, amelyet a gyertyatartóra tesznek, hogy mindenkire világítson (Mt 5,15-16 szerint). És itt van egy újabb betekintés.

IGUMENE EFREM: Valószínűleg Ön is észrevette, hogy ha elolvassa a Szentírás értelmezéseit, akkor minden szentatyának van valamiféle kiegészítése, mindegyik felfedi a rejtett jelentését. Tegyük fel, hogy Nagy Macarius szerzetesnél az egyiptominál. Ír a Boldogságokról és pl. "Boldogok a szelídek, mert ők öröklik a földet"(Mt 5:5) megérti, hogy "a föld" a szívünk. És képzeld el… olvasunk, hallgatunk az istentiszteleten és azt gondoljuk, hogy az Úr, ha szelídek vagyunk, ad nekünk egy földet vagy helyet, ahol lakni fogunk. A Nagy Macarius pedig azt mondja, hogy a föld itt a mi szívünket, az ember lelki szívét jelenti. Szent Makariusznak nagyon mély értelmezései vannak, ő az egyik legnagyobb egyházatyja.

KÉRDÉS: És ha valaki nem bánja meg, akkor nincs értelme a szenvedésnek?

IGUMENE EFREM: Természetesen. A szenvedés értelme a bűnbánat.

KÉRDÉS: Atyám, miért olyan mélyen szimbolikus minden az Ószövetségben? Olvastam Szent Ignácot (Bryanchaninov), és voltak olyan részek az Ószövetségből, ahol azt mondták, hogy mindennek, még a ruházatnak is van szimbolikus jelentése. És meglepett, mint a ruhák, és valami szimbólum rejtőzik benne. Miért olyan szimbolikus minden az Ószövetségben?

IGUMENE EFREM: És az Újszövetségben minden szimbolikus. És hogyan lehet másként kifejezni, hogy az ember megértse.

KÉRDÉS: Miért olyan szimbolikus minden a legapróbb részletekig, nem értem?

IGUMENE EFREM: De más módon az ember valószínűleg nem fogja tudni megérteni a Szentírást, különösen ez az isteni szolgálatokban nyilvánul meg. Az ember két részből áll: anyagiból és szellemiből, testből és lélekből áll. Még a kegyelemmel teli ajándékokat is felajánlják nekünk az anyagiak – kenyér és bor – leple alatt. Mi a víz a keresztségben, milyen szimbólumot hordoz? Tisztítás. Vagy vegye be az Unctiont. Korábban a mindig beteg helyeket olajjal (olajjal) kenték be, mi pedig olajat használunk az Unctionben. A Szentlélek eljut az anyagi anyaghoz, az olaj pedig a Szentlélek szimbóluma.

KÉRDÉS: Atyám, én is olvastam olyan szimbólumokról, mint például, hogy József Jézus Krisztus előképe. Kiderült, hogy az Ószövetségben van valami közös az Újszövetséggel, és mivel minden olyan szimbolikus, érthető és hozzáférhető az ember számára, miért nem értették akkor a zsidók, farizeusok, mondják az Ószövetség népe, a Szentírást? nem látta ezt a kapcsolatot, nem fogadta el Jézus Krisztust?

IGUMENE EFREM: Miért nem látják most?! Ön is olvashat róla. Van "Erkölcsi teológia" - egy könyv vagy kézikönyv, amelyet a teológiai szemináriumokon és akadémiákon tanulmányoznak. Csak arról a mély misztériumról beszél, hogy az ember miért nem közeledik Istenhez és nem ismeri Krisztust, oda van írva, hogy ez a legmélyebb rejtély, felfoghatatlan. Maga az Úr mondta: „Akkor ketten lesznek a pályán; az egyiket elveszik, a másikat elhagyják; két őrlő malomkőben: az egyiket elveszik, a másikat otthagyják."(Máté 24:40-41). Ez nekünk, embereknek sem világos. A mi korunkban azt látjuk, hogy ez nagyon gyakran előfordul: a család fele hívő, a hitetlenek fele, a férj hívő, a feleség pedig hitetlen, vagy fordítva.

KÉRDÉS: Az ember Isten képe és hasonlatossága, és az ember kreatív lehetőségeket és erőt kapott új dolgok létrehozásához. És ha nem tévedek, a kezdő Nikon Optinsky naplójában olvastam, hogy Optinsky idősebb Barsanuphiusa egy zenészről beszélt, aki teljes lelkét beleadta a munkájába, ezzel élt, és ez a zenész olyan, mint egy ember, aki elérte. a palotába, de nem ment be, hanem a kapu mögött maradt. Minden kreatív közel áll hozzám, és mindig csodálnak az emberek kreatív képességei. És van egy ilyen kérdésem, kiderül, hogy a legmagasabb emberi kreativitás az ima?

IGUMENE EFREM: Természetesen. És minden ajándékot, amit az Úr ad nekünk, Istennek kell szentelnünk, és ezekkel az ajándékokkal dicsőítenünk kell Istent. Az Úr adott neked hangot, énekelj – és ezzel dicsérd Istent. Ő adott neked egy művész ajándékot, tudsz rajzolni, ikonokat festeni - és ezzel dicsőíteni Istent. És ha az imádságra törekszel, akkor meg kell változtatnod az életed, de mindazonáltal a kolostorban az ember adottságait és képességeit is az engedelmességre használják fel: akik énekelnek, énekelnek a kliroson, asztalosok lesznek. építése a kolostor számára, és így felsorolhatja az összes szakmát. És nem lehet azt mondani az embereknek, hogy valaki középszerű, mindannyiunknak van ajándéka, az Úr az ajándékok teljességét adja az embernek az üdvösségéért. Egy kolostorban minden egy, mindennek egy a célja, és a világban élve képesnek kell lennie arra, hogy saját maga osztja el a képességeit. Most sok, például ortodox színész van, és hogyan lehet mindezt kombinálni? De az emberek valahogy kombinálódnak.

KÉRDÉS: Lenne egy kérdésem, apám. A Korinthusiakhoz írt levélben szó esik a szeretetről a szeretet mindenben a hitet foglalja magában"(1Kor 13:7). Mit is jelent ez? És ugyanakkor ezt is tudjuk minden ember hazugság» (Zsolt. 116:2).

IGUMEN ARSENIY: " Ha a szemed tiszta, akkor az egész tested ragyogó lesz» (Máté 6:22). Ha mondasz nekünk valamit, és mi hiszünk neked, és nem is gondoljuk, hogy becsapsz minket, mert szeretünk téged... A szerető ember minden embert jobban lát önmagánál, önmagát pedig minden teremtménynél rosszabbnak.

IGUMENE EFREM: Szeret, mert hisz. Néha azt mondják az emberekről, hogy az ember egyszerű. Miért? Mert az ember őszintén hisz, bízik. És ha látja, hogy egy másik személy becsapja, akkor azonnal megbocsát neki.

IGUMEN ARSENIY: A szerelem, nevezetesen az evangéliumi szeretet olyan mély érzés, a legmagasabb erény, ez a lelki ajándékok kombinációja.

IGUMENE EFREM: Emlékezzen az optinai Mózes elder életéből arra az esetre, amikor Antonovka leple alatt almát adtak el neki, egy másik fajtát. És az Öreg tudott róla, de mégis elvitte ezeket az almákat. És miért a legrosszabb munkásokat választotta, akiket senki más nem vett fel? Miért történt ez? Még mostani felfogásunkban is, hogy ki vesz el az utcáról egy olyan embert, aki nem tud mit csinálni, de azt mondja, hogy ács vagy asztalos, az beállít neked! És valamiért a vének vették, mert hittek nekik. És most olyan gyakorlatiasak vagyunk, azonnal elítéljük, hogy ez az ember ravasz, nem lehet megbízni benne, vegyünk másikat. Valóban, egy-két napon belül kirúgunk egy ilyen alkalmazottat, és ez tény. De az Optina vének másként jártak el, mert hittek, imádkoztak, együtt éltek Istennel; látták, hogy az emberek boldogtalanok, és ha az Öreg nem veszi el őket, akkor kinek kell, így kiderül, hogy a szerelem mindent elhisz. És arra kell törekednünk, hogy mindenki higgyen nekünk. És kiderül, ahogy az idősebb Ambrose mesélt egy különcről, aki mindenkit becsapott, és amikor kigyulladt a háza, és segítséget kezdett hívni, senki sem hitt neki, és nem segített.

KÉRDÉS: Apa, hogyan bánjunk a gondolatokkal? Vagy inkább hogyan lehet megkülönböztetni a gyanakvó gondolatokat a lelkiismeret hangjától?

IGUMENE EFREM: Ha olyan gondolataid vannak, amik zavarnak, ismételd, akkor menj a paphoz, nyisd ki neki, mert mi magunk nem fogunk tudni megbirkózni a bűnös gondolatokkal. És a lelkiismeret azt mondja, és a gyanakvás azonnal jelen van, hogy az Úr nem bocsátott meg nekünk valamit, lelkiismeret furdalás kezdődik, hogy az Úr megbüntet valamiért. Ez a gyanakvás; a gonosz gyanakvást kelt bennünk, zavarba hoz minket, de mi hallgatunk, jobban vagyunk zavarban, és az ellenség lát, és még mindig zavarba hoz, és ment, ment, és végletekig zavarba jött. Mit kell itt csinálni? El kell menned a paphoz, és elmondani.

A kolostorban jó, ott mindenkinek van gyóntatója; a szerzetes odamegy a gyóntatójához, és azt mondja, és így minden nap gyónhat. És te is bármikor bejöhetsz a templomba, ha valami gyötör, nyisd ki a papnak, jó, ha van olyan pap, aki állandóan gyóntat, akkor szólj neki. Odamentek hozzá, és azt mondták, hogy ez és ilyen gondolat aggaszt, és nem tudom, mi az, lelkiismeret-furdalás vagy csak kísértés? Bűnbánatot tartottak, felnyitották a gyónáskor, megnyugodtak és nem gondolnak rá többet. Mert az is megesik, hogy telnek az évek, és a gondolat azt mondja, hogy a bűn nem nyert bocsánatot, és olyan bűn emléke jön, hogy kezdünk kimerülni. Akkor mit kell tenni? Nyisd meg újra a bűnt a gyóntató előtt, és gyónd meg, és mondd, hogy meggyóntam, de a bűn megint összezavar. Valld be, és a bántalmazás megszűnik. De mindig ésszerűnek kell lennie, hogy ne érje el a szúnyog megfeszítését, különben néha ezt vallják: valaki ferdén nézett rám, mondott valamit stb. Ahogy az idősebb Ambrose of Optina mondta, hogy fáj a karja, fáj a lába, és mindenki hozzám jön. Maga az Öreg pedig alig él, minden fáj és elfárad, és az emberek reggeltől késő estig az Öreghez húzódtak szükségleteikkel, kérdéseikkel, bánataikkal.

IGUMEN ARSENIY: A gondolatok miatti zavarodottság állapotában a tesztszó a „béke”. Ha elvesztette a lelki békéjét, akkor az ördög jelenléte, a gonosz kísértései biztosan ott vannak. És amikor felfedeztél egy bűnös gondolatot, és az nem múlt el, az azt jelenti, hogy ezt a gondolatot magadban hagytad, gyökeret vertél a véleményedben, belekapaszkodtál a gyanakvásba. Sokszor ez történik velünk: valahol valóban vétkeztünk, de az ellenség annyira felpörgette, eltúlozta, hogy gyanakvó állapotba kerülünk. Ahogy Szent Ignác (Bryanchaninov) írta, minden keveredik bennünk, érzések és gondolatok egyaránt, a rossz a jóval. És így maguk a vének is megnyitották gondolataikat egymás előtt.

KÉRDÉS: Vagyis a gyanakvás nem csak az ember tulajdonsága, hanem bűn?

IGUMENE EFREM: Ha ez zavarba hoz, a saját elvesztéséhez spirituális világ, csüggedésre, akkor természetesen bűn. De jobb kinyitni a gondolatot, és ez minden. Ez pedig lelki összeomláshoz vezethet.

IGUMEN ARSENY: Ne feledkezzen meg a Jézus imáról, csendesen, önmagát szidva, imádkoznia és imádkoznia kell.

IGUMENE EFREM: És meg kell értenünk, hogy ha valamilyen hétköznapi helyzetben hibáztunk, de imádkoztunk, vajon az Úr valóban megbüntet minket ezért? Előfordul, hogy Isten akaratából, Isten engedelméből történt valami, de tapasztalatot, imaélményt, Istennel való közösség élményét szerzünk - különben hogyan? Álom? Ezt így vagy úgy, így vagy nem? Vagy megkínoz néhány apát kérdésekkel?

KÉRDÉS: A hitetlenek és a hívők gyakran szenvednek, nehezen élnek át élethelyzetek Hogyan vélekedik a pszichológusi hivatásról? Szerinted egy pszichológus megmenti az embereket a szenvedéstől, a depressziótól? Másrészt az embereknek valahogyan Istenhez kell jutniuk, és valószínűleg a szenvedésen keresztül... Lehet itt egyértelműen kijelenteni? És a hívő embereknek valószínűleg nincs szükségük pszichológusokra?

IGUMENE EFREM: Vannak helyzetek, amikor az embernek sürgős segítségre van szüksége, például a Sürgősségi Helyzetek Minisztériumának munkájában. Jó lenne, ha ezen az osztályon nem csak hivatásos pszichológusok lennének, hanem papok is, akik elmennének a katasztrófák helyszínére, és végül is ott, az áldozatok között lehetnek hívők és nem hívők is, A Vészhelyzetek Minisztériuma más országok segítségével és más országokba megy. Valószínűleg ilyen esetekben, vészhelyzetekben pszichológusokra van szükség, akik szakszerűen segítik az embereket, támogatják, elmondják a megfelelő szavakat, konzol.

De, és amikor például egy férj és feleség pszichológushoz jön, mert valami érthetetlen történik a családjukban, nem tudják megérteni egymást, és a pszichológus, akinek nincs békéje a családban, vitatkozni fog. békésen kell élni, ez abszurdnak tűnik. A pszichológusok pedig sokszor nők, és nem mindig derül ki, hogy milyen pozícióból beszél, honnan tudja, milyen tapasztalatból, milyen könyvből, ki írta őket? Egyes pszichológiai könyvekhez egyszerűen nem szabad hozzányúlni. ortodox keresztény mert bűnön, hazugságon alapulnak. Vagyis vészhelyzetekben szerintem pszichológusok segítségére van szükség, és vannak speciális programok, módszerek az ilyen segítségnyújtásra. És ahhoz, hogy megpróbáljuk megteremteni a békét a családban, kibékíteni a férjet és a feleséget, ismerni kell a házastársak lelki beállítottságát, és itt papra van szükség.

KÉRDÉS: Apa, de tény, hogy sok pszichológus gyakorlata működik! Az emberek valóban boldogok, örömteliek lesznek, nem akadnak fenn a problémákon, szeretik az egész világot, megtanulnak csak a jóra gondolni, elaltatják a lelkiismeretüket. Egyes pszichológusok technikái még valláson is alapulnak, nem tiltják a templomba járást. De megértem, hogy ez nem ortodoxia, ez nem az a fajta szerelem, nem az a világ… De apa, ezek működnek!?

ARSENIUSRÓL: Pál apostol azt mondja, hogy maga az ördög a világosság angyalává változik, ezért nem meglepő, hogy szolgái is az igazság szolgáivá változnak (2Kor 11:14-15 szerint). Itt kell változásnak lennie. A mély tévedésben lévő ember mindig örömteli, de ezt az örömet a Szentatyák „nedves örömnek”, „véres örömnek” nevezik, a megtévesztett ember kegyelemnek veszi. Ezért a Szentatyák azt mondják, hogy az embernek józan gondolkodással, józansággal kell rendelkeznie, meg kell értenie, mi történik, cselekedeteiben az evangéliumból és a szentatyákból kell kiindulnia. Ha tudatosan belevetjük magunkat valamilyen gyakorlatba, akkor az természetesen hatással lesz ránk, a módszerei hatnak ránk. De ez csalás. Azt mondják, hogy ez a pszichológiai gyakorlat jó, boldoggá tesz, és nincs nézeteltérés a kereszténységgel. Valójában, amikor józanul elmerülünk a patrisztikus olvasásban, fény derül a varázsra, amely ennek a gyakorlatnak az alapjában és cselekedeteiben rejlik.

KÉRDÉS: Atyám, itt az én személyiségem, Isten Személyisége, az ellenség személyisége. A hozzánk érkező gondolatokat pedig sajátunknak tekintjük, de valójában az ellenség ihlette őket, aki láthatatlan marad, mintha nem is létezne. És hogyan érthetem meg az ellenség kilétét? Hogyan lehet megérteni, hogy a gondolat az ellenségtől származik? Olyan nehéz kezelni a gondolatokat...

IGUMENE EFREM: Nem ez az első alkalom, hogy Arszenyij atyával évről évre ilyen kérdésekre válaszolunk, mondván, hogy nem kell rendezni a gondolatokat. Nekünk van legnagyobb fegyver az Isten nevének megidézése. De kiderül, hogy elkezd ásni, válogatni: ez egy gondolat az ellenségtől, vagy nem az ellenségtől. Forduljunk a legnagyobb szenthez, szerzetesi tanárunkhoz, Ignáchoz (Bryanchaninov), aki azt mondta, hogy bármennyire ügyes is az aszkéta, még ha 100 évig is kolostorban él, tettben és imádságban nem lesz olyan, mint ügyes, mint a gonosz, aki több mint 7000 éve küzd az emberiség ellen. Miért kell megértened, milyen gondolatok származnak az Istenség Személyiségétől vagy a gonosztól? Mondd el. A szentatyák azt mondják – hívd segítségül Isten nevét, ne szólj bele gondolatokkal egy interjúba, akkor is veszítesz: egy érvet mondasz, a gonosz ezer érvvel válaszol.

Ma éppen a lelkiismeret-furdalás és a gyanakvás közötti különbségekről beszéltünk: mi azt mondjuk, hogy „megbántam a bűnt”, a gonosz pedig azt, hogy „de az Úr nem bocsátott meg neked” – és 30 másodperc múlva teljesen összezavarodunk. Ez egy tény? Tény. Miért kellene hát ellentmondanunk neki, ha jön a gondolat? Miért gondolunk a gonoszra, vagy miért nem a gonoszra? Imádkozik: "Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtam, bűnösön". És vannak nyilvánvaló istenkáromló, tisztátalan gondolatok, és ezek nem a tieid, minden mérlegelés nélkül el kell utasítani őket. Nekünk, szerzeteseknek vagy laikusoknak mindig meg kell próbálnunk elmondani a Jézus imát, amikor lélegzünk, nézünk, sétálunk, vezetünk...

KÉRDÉS: Apa, azt mondtad, hogy egy izgalmas gondolatot el kell mondani egy papnak, de lehetséges-e egyszerűen elmondani? hétköznapi ember ki volt véletlenül a közelben?

IGUMENE EFREM: Nem. Itt rendkívül óvatosnak kell lenni. Egyik emberünk sem fog szenvedni, ha elmondja neki gondolatait, kétségeit.

IGUMEN ARSENIY: Ne légy zavarban attól, hogy valamiféle félreértésed van, tanácstalanságod van. Ez élet, küzdelem, de te Istenért dolgozol; és ha zuhansz is, kelj fel újra, és így ha esel, kelj fel, mindig lélegzés közben kelj fel! Ebben nincs semmi ilyesmi. Emberek vagyunk. Hogy nem gyanakodhatunk? Így aztán apránként megismerjük önmagunkat, gyengeségünket.

KÉRDÉS: Hasznos-e nekünk, keresztényeknek verseket, szépirodalmi könyveket olvasni? Végül is kiderül, hogy a bűn tükröződik az írók munkáiban, és mind a szerző bűnei, mind a kitalált bűnök magukban a művészi képekben nyilvánulnak meg? Legalább az általános fejlődéshez, amit olvashatsz?

IGUMENE EFREM: A szerzeteseknek nem kell. De nem tilthatom meg, hogy művészeti könyveket olvasson, vagy látogasson el egy kiállításra az Orosz Múzeumban. Ha valaki csak spirituális könyveket tud olvasni, világiakat nem, akkor hála Istennek. Ez egy vitatott kérdés – a szépségről, az esztétikáról, a kreativitásról... a szépségről emberi lélek csak a Krisztussal való közösségben mutatkozik meg. Ezt mondják a szentatyák, különösen Nagy Szent Makariosz írta erről, hogy az ember a bűn sötétjében van, de amint az Úr megvilágosítja, az ember meglátja lelkének szépségét. Képzeld, milyen szépen kimondva ez a költészet. Az Úr az önmagával való közösségre teremtette az embert és lelkét. És amikor a lélek megtisztul a bűntől, milyen szép Isten előtt.

Hegumen Arseny, Hegumen Ephraim

A gyanakvást úgy jellemezhetjük, mint az ember bizalmatlanságát az egész világgal, sőt önmagával szemben. Gyanakvó az, aki mindent átnéz, kerüli a választott helyzeteket, kudarcra számít, számos esemény kimenetelét kidolgozza, állandóan fél és aggódik.

„Mi van, ha?”, „Nem számít, mi történik”, „Gyere máskor” (ami nem fog megtörténni), „Biztos benne?” és sok hasonló kifejezés minden nap jelen van egy-egy gyanús személy beszédében. De vajon a gyanakvás önálló jelenségként létezik, vagy komplexum? pszichológiai problémák? És ha ez egy külön probléma, akkor mi a természete: norma, patológia, betegség, jellemvonás, veleszületett tulajdonság? Azt javaslom, hogy dolgozzuk ki együtt.

Mint megtudtam, nem minden pszichológiai szótárban található a gyanakvás definíciója, annak ellenére, hogy ez a kifejezés gyakran rendellenességek tüneteként vagy neurózisok összetevőjeként jelenik meg. De sikerült találnom egy független definíciót.

A gyanakvás „egy személy fogékonysága különféle félelmekre, aggodalmakra és aggodalmakra egészsége, jóléte, valamint a hozzá közel álló emberek egészsége és jóléte miatt” (szótár) pszichológiai tanácsadás, a szerzők a PSU tanárai és hallgatói. M. V. Lomonoszov).

A meghatározásból nem lett könnyebb, sok szinonimája azonnal felmerült:

hipochondria,
szorongás,
fóbiák
félelmek,
bizonytalanság,
hitetlenség.

Talán intuitív szinten még a professzionális pszichológiától távol álló ember is rájön, hogy a gyanakvás számos pszichológiai probléma találkozásánál egyensúlyoz. Elárulom: ráadásul a tudományok (filozófia, pszichiátria, pszichológia, szociológia, konfliktus) metszéspontjában is van. Így kiderül, hogy egyszerre több mikroproblémával kell megküzdenie.

Gyanakvás a pszichiátriában

A gyanakvás egy személyiségjegyre utal eredendő tulajdonság karakter. És úgy értelmezik, mint „hajlam a szorongó félelmekre különböző alkalmakkor, amelyek jelentőségét gyakran túlbecsülik” (V. M. Bleikher, I. V. Kruk). Vagyis egy olyan elem, amelyet nem lehet kiküszöbölni, de megnyilvánulásai, emberi életre gyakorolt hatása ellenőrizhető.

Az S. A. Sukhanov karakterek besorolásában van egy aggódó és gyanakvó típus. Innen származik ez a fogalom. Ha a gyanakvás veleszületett, akkor azt javaslom, forduljon pszichoterapeutához.

A gyanakvás okai

A „gondolkodni” az egyház fordításában azt jelenti, hogy „gondolkodni”. Vagyis egy gyanús ember minden baja abból, amit gondol (mindenkinek és mindenről, még arról is, amiről nem lehet). Miből fakadhatnak ilyen gondolatok (nem, ez nem feltétlenül a "jaj az elmétől" esete)?

Kisebbrendűségi komplexus (önmagunk el nem fogadása).
Kevés önbizalom.
Bátortalanság.
Neurózis, mentális zavar.
Tapasztalt trauma, betegség (pszichológiai, fizikai).
Bizonytalanság az életben (értelemvesztés).
Régi sérelmek.
Nagy érzékenység a szuggesztióra és az önhipnózisra.
Impressziósság, vagy a gyanakvó emberek nyelvén "mindent a szívemre veszek".
Válság (életkori, lelki, személyes).

Minden probléma gyerekkorból származik

A gyanakvás sem kivétel a szabály alól. A destruktív nevelési stílus személyiségelemként formálhatja a gyermek gyanakvását. Mik ezek a "káros eszközök" a szülők kezében?

Túlzott igények, amelyek a jövőben önkövetelményekké alakíthatók.
A büntetés túlsúlya a jutalmazással szemben.
Hangsúly a gyermek kudarcaira, hiányosságaira.
Bármilyen helyzetben bűnössé tenni a gyereket ("mi miattad váltunk el", "miattad kimaradtam az iskolából").
Sértések, megaláztatások, címkézések, diagnózisok („na jó, bolondot neveltem!”).

A gyanakvás mint önvédelem

Nem mindenkinek sikerül megfelelően kilépnie a stresszes helyzetekből vagy az élet felfordulásaiból, és megtanulnia együtt élni a negatív tapasztalatokkal. A gyanakvás elődei:

árulás;
csalások;
pletyka;
egy szeretett személy halála vagy elvesztése.

Az egyén senkivé válik, hogy ne tudja újra felhasználni és elárulni. Semmibe nem kerül, nem jelent és nem képvisel, vagyis semmi sem fenyegeti. Igaz, mint egy boldog élet.

Mi a veszélyes gyanakvás, és miért kell harcolni ellene

A gyanakvás sarokba szorítja az embert, megfoszt társadalmi kapcsolatok, család, munka. Először is megütik, és mi marad az életben nélküle? Semmi. A gyanakvás teszi az embert:

félénk
agresszív
passzív
aggódó
érdektelen.

Megkötözi a kezet-lábat, létté változtatja az életet.

Szabaduljon meg a rossz szokásoktól. Erről - a cikkben. Egyébként a gyanakvás maga nem szokás nálad? Ahhoz, hogy megszabaduljon tőle, ugyanazokkal az ajánlásokkal közelítheti meg.
Ne féljen a lehetőségektől és a saját véleményétől. Tanuld meg józan eszeddel felmérni a helyzetet, nem pedig valaki más szemével vagy érzéseivel.
a gyengéd. Találj egy hobbit, egy kijáratot, egy biztonságos helyet, amely életerővel tölt el.
Lépj ki a tiédből. Napról napra, lépésről lépésre. A félelmek megszabadulása megköveteli a félelmek tudatos elhaladását, az emberekkel való kapcsolatteremtést - aktív kommunikációt. Ellenkező esetben nem lehet legyőzni a gyanakvást. Csak cselekedned kell.

BAN BEN modern világ mindenkinek megvan a maga problémahegye. Hidd el nekem idegenek egyszerűen nincs idő követni, hogyan nézel ki, mit csinálsz, hogyan csinálod. Ne gondold abba, hogy mindenki csak arra vár, hogy elbukj. Nem, ezek az emberek az életükkel vannak elfoglalva.

Megbocsátunk és bízunk

Ha a gyanakvás oka gyermekkorban vagy az alatti árulásban rejlik felnőttkor, akkor csak egy kiút van: megbocsátani. Bocsáss meg és tanulj meg bízni.

Már nem vagy gyerek, és mindent más szemmel nézhetsz. Te voltál a hibás azért, amit a szüleid akasztottak rád? Te voltál felelős valaki haláláért? Te vagy a hibás azért, hogy egy barátod, a szerelem elhagyott téged? Nem.
De te vagy a hibás, amiért a kudarcért ezekre a tényezőkre hárította a felelősséget. Fontos felismerni, hogy saját életedet építed. Erről bővebben az előző bekezdésben.

Ami a bizalmat illeti, fontos, hogy ne vigyük túlzásba, és ne legyünk naivak. Senki sem tartozik neked semmivel. Mindent magad fogsz elérni.

Az egyes helyzetek írásos elemzése segít az emberekhez való megfelelő hozzáállás kialakításában. Higgye el, amikor az anyagot Ön strukturálja írás, a gondolatok egészen mások. Ismertesse:

a kérdés lényege;
érzelmeit;
az Ön elképzelése a helyzetről;
az ellenfél valódi szavai és tettei.

Gondolkozz: helyesen észlelted-e a helyzetet, nem hiába voltál sértődött, dühös. Lehet, hogy az illetőnek megvoltak a saját problémái, és ebben a pillanatban nem tud segíteni, de holnap szívesen megtenné?

kommunikálunk

A támogatás minden ügyben fontos. Törje meg az ördögi kört, a magányt és a gyanakvást – kezdjen el kommunikálni. Lépjen kapcsolatba azokkal, akik hozzájárulhatnak a fejlődéséhez, tanítsanak valami hasznosat.

Félelmek és szorongások megölése

Képzeld el a félelmedet, vagy inkább csinálj belőle képregényt (azokat). Rajzold le a félelmet és magadat, mint ellenséget és lovagot. Vagy rajzolj csak félelmet, és adj hozzá komikusságot (a vicces kalap nevetséges eszköz a kezedben).

Vezess szorongásos naplót. Minden nap írj le mindent, amitől megijesztettél a nap folyamán. Ez segít átlátni a probléma mértékét, másodszor pedig lehetővé teszi, hogy felmérje, mennyi valósult meg abból, amit elképzelt. Minden hét végén nézze meg aggodalmai és félelmei listáját. Nem lennék meglepve, ha a fentiek közül egyik sem valósulna meg. Vezessen egy ilyen naplót, amíg maga is rá nem jön a jövő miatti aggódás értelmetlenségére.

Normális, hogy időnként szorongást tapasztal, de nem szabad hagynia, hogy ez az állapot eluralkodjon az életén. Olvasson többet a szorongásról és annak kezeléséről a cikkben. A félelmekről és a tőlük való megszabadulásról a cikkben.

Az élet céljának és értelmének megtalálása

Maradj bent állandó mozgásban. Találd meg az élet célját és értelmét. Olyan erősnek kell lenniük, hogy ne legyen ideje és vágya a képzeletbeli nehézségekre figyelni. Erről bővebben a cikkben és.

Hiszünk magunkban

Ne félj hibázni. A negatív élmény is élmény. Tudást ad nekünk. Tudjon meg többet a hit helyreállításának módjairól saját erőket a cikkben olvasható. A nők vonzereje ellenére férfiaknak szóló információk is vannak benne.

Próbáljon meg racionalizálni minden helyzetet. Meg kell értened, hogy a félelem és a bizonytalanság kívülről születik, és teljesen nincs arányban a körülményekkel. Nyugodjon meg önszabályozással, és józanul mérlegelje a helyzet okát, a lényeget. Fontolja meg, hogy vannak-e valós veszélyek.

Szabaduljon meg a túlzott érzelmektől

A túlzott empátia szorosan összefügg az alacsony önbecsüléssel, a bizonytalansággal és a bűntudattal. Mindenkinek, így az egész országnak is élve próbálja kompenzálni a bizonytalanságot, elérni a jelentõséget, az összetartozást, jóvátenni. Lehet, hogy ezt Ön maga sem veszi észre, de az áldozat és a szenvedő szerepét olyan emberek töltik be, akiknek szeretetre, odafigyelésre, elfogadásra van szükségük. A probléma megoldásához el kell fogadnia magát, és meg kell szabadulnia a magánytól. Ezután a fájdalmas érzelmektől való megszabadulás magától megtörténik.

Vedd észre, hogy vannak olyan tényezők, amelyeket minden vágyad ellenére nem tudsz befolyásolni. Például nem tudod megállítani az esőt. De tényleg aggódnod kell miatta? Kényelmes cipőt kell felvenni, esernyőt kell venni, és menni kell meghódítani a csúcsokat.
Ne nézzen tévét, különösen a híreket. Észrevetted, hogy sokkal negatívabbat mutatnak? Miért? Félelemben tartani a lakosságot. Ez előnyös az államnak, a gazdaságnak, a fogyasztásnak. Szabadítsa fel az elméjét, válassza ki, mit szeretne tudni (hírek az internetről).
Teremtsd meg saját világodat és védd meg, koncentrálj magadra és közvetlen környezetedre.

Szeresd magad és növeld az önbecsülést

Ne beszélj magadról negatív módon, még viccként is. De tanulj meg nevetni a félelmein.

Kezdje el használni a szuggesztivitását az előnyére. Valószínűleg ismeri a "kényszer mosoly" trükköt. Használja tudatosan ezt a maszkot naponta (lehetőleg tükör előtt).
- a segítség második módja. Az emberi természethez tartozik, hogy úgy viselkedik, ahogy az emberek beszélnek róla. Minél rosszabbul beszél magáról, annál jobban illeszkedik a vesztes képébe. Próbáld meg ennek ellenkezőjét mondani: „Erős vagyok”, „Kibírom”. Rögzítse erősségeit egy lapra. És ne mondd, hogy nem léteznek. Írj most 10-et pozitív tulajdonságait(szakmai, üzleti, személyes – mindegy). Ha nem tudod magad megfogalmazni, akkor kérdezd meg a barátaidat (itt egyébként a kapcsolatteremtés és a bizalom első kihívása). Ha nem volt mindig gyanakvó, akkor írja le korábbi önmagát és sikereit múltja. Most nézze meg alaposan a listát. Igen, te vagy az. És miért űzted ezt a méltó embert a gyanakvás csapdájába, ami az elszigeteltséghez hasonló? Miért akadályozod meg magad abban, hogy boldog legyél? Miért bünteted magad?

Megtanulni ellenállni a manipulációnak

A gyanakvó emberek nyilvánvaló problémája a szuggesztibilitás. Tanuld meg felismerni és ellenállni nekik. Ilyen készség az új színpad a személyiségfejlődésben. Miután elsajátította ezt a művészetet, maga is látni fogja, mennyi kétes információ kavarog körülötted. És akkor meg fog lepődni, hogy nem tudta észrevenni ezt a szemetet, és önként elfogadni. A reklám platform a manipuláció azonosításában és a manipulációval szembeni ellenállásban való készség fejlesztésére.

Fel kell tehát ismerni a gyanakvás problémáját, azonosítani kell annak konkrét összetevőit, okait. Döntse el, hogy pontosan mitől kell megszabadulnia:

féltékenység;
félelmek;
szorongás;
érzelmek;
túlzott hiszékenység;
rossz szokások és így tovább.

Autotréning, hogy megszabaduljunk a gyanakvástól

Jobb, ha ezt az önhipnózis tréninget lefekvés előtt, megváltozott tudatállapotban végezzük. Vegyünk egy kényelmes testhelyzetet, lélegezzünk be és ki 10-szer, csukjuk be a szemünket, mondjuk a következő szöveget (gondoljunk minden szót, éljük át, képzeljük el, érezzük).

„Szeretek tiszta elmével rendelkezni, amely képes a döntésekre összpontosítani. Elfogadom ezt a helyzetet olyannak, amilyen. A kihívások ajtót nyitnak a lehetőségek előtt. Élettapasztalatom hatalmas alkotója vagyok. Nyugodtnak, nyugodtnak, szeretetteljesnek érzem magam. Választhatok olyan pozitív gondolatokat, amelyek erőt adnak. Bármit elbírok, ami az utamba kerül. Mindent le tudok győzni. mindent elbírok. A jó közérzet minden egyes mély lélegzetvétellel felerősödik. Napról napra egyre békésebb leszek. Minden kudarc átmeneti és viszonylagos, minden nehézség megoldható. Nyugodt és boldog akarok lenni. Ha nyugodt vagyok, a döntések maguktól jönnek. Most már nyugodtnak érzem magam. Szeretem azt az érzést, hogy nyugodt vagyok és jól érzem magam. Választhatok, mire gondolok. Mindent megteszek, ami tőlem függ. Felelős vagyok a gondolataimért és az életemért. A megpróbáltatásaim segítenek a növekedésben. Ma a lehetőségeim végtelenek. Erős vagyok, leleményes, sikeres és okos. Minden pillanat választási lehetőséget ad. Én választok pozitív gondolkodásés aktív cselekvések. Rengeteg készségem, képességem és lehetőségem van” (ismeretlen szerző).

Lerövidítheti ezt a monológot, vagy megváltoztathatja, megkomponálja a sajátját. De fontos, hogy naponta ismételje, és higgyen abban, amit mond. Az Ön szuggesztiója ebben az esetben csak előnyére válik.

Ha nem Ön gyanakszik, hanem a barátja: hogyan segíthet?

Anélkül, hogy az ember maga akarna segíteni neki, nem lesz könnyű. De van néhány dolog, amit megtehet:

Szerezzen bizalmat. Ehhez mindig válaszolnia kell a hívásokra, reagálnia kell egy gyanús személy viselkedésére, verbalizálnia kell állapotát ("Látom, hogy ez a helyzet lehangolja Önt"), időben el kell jönnie a megbeszélésekre stb.
Személyes példával mutasd meg bármilyen probléma megoldhatóságát és könnyelműségét. Mindig irányíthatod a helyzetet. Például, ha késik - hívja és figyelmeztesse a személyt, kérjen bocsánatot.
Lekezelően és humorral kezelje barátja gyanakvását. Ne nevezd gonoszul paranoiásnak, riasztónak vagy „bócnak”. Az olyan szavak alkalmasabbak, mint az „egyedi”, „sebezhető”, „érzéki”, „felelősségteljes”. Légy türelmes, odafigyelésre és megértésre van szüksége.
Ne fertőzze meg magát szorongással.
Ne hangoztassa aggodalmait. Mindenkinek megvannak, de a gyanakvó típus élesen érzékeli őket.
Kerülje el a meglepetéseket. Ne feledje, hogy ez félelmet és új félelmet válthat ki, és távolítsa el magától a gyanús barátot.
Ne beszélj a rossz hírekről, koncentrálj a pozitív eseményekre (világ, ország, város, környezeted).
Egy megfelelő pillanatban ajánlja fel, hogy felkeres egy szakembert, és azt mondja, hogy mindent örömmel fog megszervezni és céget alapítani.

Epilógus

Minden problémának van két oldala az éremnek. Kötelességemnek tartom, hogy hangot adjak önnek a gyanakvás ellenkező oldaláról.

Ha elragadtatja az érzelmek, különösen a szimpátia megszabadulását, akkor teljesen érzelemmentes gépezetgé válhat. És ez ugyanolyan pusztító hatással van az ember életére, mint a gyanakvás.
A gyanakvásra jellemző egészségtelen pesszimizmus ellentéte az egészségtelen optimizmus, amely a felelőtlenséggel határos, és figyelmen kívül hagyja a valódi veszélyeket.

Bármilyen természetű is legyen a gyanakvás (poszttraumás szindróma, súlyos betegség, szorongás, félelmek stb.), lehet és szükséges is küzdeni ellene. De ezt ésszerűen kell csinálni, és nem kell más végletekbe menni.

A cikk egy tervet mutat be a gyanútól való megszabaduláshoz, az Ön feladata ennek teljesítése. Fokozatosan megoldva a részfeladatokat, megszabadulva a gyanakvás egyes összetevőitől (pesszimizmus, bizalmatlanság, sértődöttség, bizonytalanság stb.), el fog érni fő cél- megszabadulni a gyötrő problémától.

Még inkább szükséges, hogy különbséget tegyen a valódi hitetlenség vagy kétség és a képzeletbeli vagy látszólagos hitetlenség és kétség között, amely néha elnyomja és tehetetlen helyzetbe hozza a tapasztalatlan keresztényeket. Egy másik hívő és imádkozó keresztény így panaszkodik gyóntatója előtt: néha hiszek az úrvacsorában, néha hiszek Istenben, néha egyáltalán nem hiszek. Az ilyen siralomra adott válaszokat a Szent Zsinat keretében megjelent Egyházközségi Jegyzék utolsó vagy utolsó előtti számában, 1917 februárjában, majd írásaim 4. kiegészítő kötetében (Kijev, 1918) helyeztem el. a "Levél egy paphoz az ima tanításáról" c. A hitetlenség efféle gondolatai támadnak a gyanakvó emberek lelkében, akik szeretik minden érzésüket kifürkészni, és állandó hiú félelemmel töltik el, mintha nem hagynának ki valamit, mintha nem hibáznának valamiben. Néha úgy tűnik nekik, hogy ők maguk is betegek, vagy a gyermekük kezd megbetegedni, vagy hamarosan megbetegszik stb. Gyakran még nagyobb bajba, az úgynevezett "istenkáromló gondolatokba" esnek, amikor a fejükben, teljesen akaratuk ellenére, Krisztus vagy az Istenszülő nevének gondolatával formálódnak bizonyos sértő szavak, és persze , minél többet harcolnak az ilyen nevetséges kombinációk ellen, utóbbiak annál kitartóbban tolonganak a fejükben. A tapasztalatlan emberek rémülten kezdik magukat istenkáromlónak tartani, a tapasztalatlan gyóntatók pedig az istenkáromlás súlyos bűnéről, a Szentlélek istenkáromlásáról, mint a legnagyobb bűnről kezdenek mesélni nekik. Ezek után ezek a szegények azonnal megtapasztalják a Szentlélekkel szembeni sértő megnyilvánulások hullámát, szenvednek, lefogynak, és még az öngyilkosságra is gondolnak, úgy gondolva, hogy már úgyis örökre elvesztek. A gyóntató pedig addig nem segít a gondolatoktól gyötörteknek, amíg nem találkoznak a lelki életben jártasabb emberrel, aki elmagyarázza nekik, hogy a legjobb gyógyszer minden spirituális könyvesboltban kapható és olcsó; Ugyanennek a Szent Demetriusnak a füzetében "Káromló gondolatokról" nevezik, ahol az ősi nagy atyák szavai szerint elmagyarázzák, hogy az ilyen gondolatok nem az Isten és a szentek elleni gyűlölet gyümölcsei, hanem egyszerűen sértő szavak vagy hangok kombinációi egy gyanús személy fejében, egyáltalán nem minősülnek bűnnek, és nem kell rájuk figyelni, hanem nyugodtan imádkozni és kommunikálni, akármilyen ostoba szavak vagy képek is tolonganak a fejében.

Hasonló jelentőségű az a látszólagos hitetlenség, amely időnként az úrvacsorában, még magában Istenben is fennáll. A hit nagyon finom, spirituális érzés. Bármennyire is velünk van, de ha úgy érezzük magunkban, mintha számot adnánk magunknak Isten vagy az Istenanya iránti érzésünk minden tulajdonságáról, akkor ez az érzés mintegy elpárolog egy időre. míg a közvetlen érzékelésünk területéről, de természetesen nem a lelkünkből és a szívünkből. Tedd ezt még a legdurvább érzésekkel is, szorítsd meg fájdalmasan a kezed, és kezdj el gondolkodni ebben az időben, miben különbözik ez a fájdalom a fogfájástól, a fejfájástól, és nem fogod érezni a fájdalmat. Egy német filozófus, aki gyötrelmes fogfájástól szenvedett, nem érezte ezt így. Ezért a keresztény, ha meggyőződésében nincsenek határozott cáfolatai a hitigazságoknak, ne gondolja, hogy nincs benne hit, még ha átmenetileg is úgy tűnt neki, hanem nyugodtan imádkozzon, és menjen a szent titkok felé. nem tulajdonít jelentőséget gyanakvásának, ami csak fokozódik az ellene való szándékos küzdelem során.

gyanú, mint rákos daganat, minden harkálytudományra kiterjedt. Tanúkra gyanakszunk, egymást gyanítjuk, nem bízunk senkiben. Nem meglepő, hogy nem kapunk nyomot, mert nem úgy viselkedünk, ahogy Isten akarja. Van egy ilyen posztulátum: kérdőjelezz meg mindent. De a leleplezéskor nézd meg, hol voltak a tanú szavai, és hová tűntek már az átviteli linkek rétegződései, találmányai. És ha olyan bizonyítékokat, tanúvallomásokat találsz, amelyek ellentmondanak "kedvenc" verzióidnak, kételyeidnek, és ha azt veszed észre, hogy az elemző képességeid cserbenhagynak, akkor jobb és helyesebb hinni a tanúnak, jobb hibázni, mint szörnyűbb bűnbe esnek - ördögi gyanakvás.

A gyanakvás ellenségeskedés, ellenségeskedés, ellenségeskedés okává válik a körülöttünk lévő emberekkel szemben, akiket általában ugyanazokkal a tulajdonságokkal gyanítunk.

A gyanakvó személy általában büszke ember, akinek jó véleménye van önmagáról. A bizalmatlanság és a gyanakvás nagyon veszélyes lelkiállapot. Ha nem veszed észre magadon ezt a tulajdonságot, és nem küzdesz ellene, akkor idővel az ember olyan paranoiás jellemvonásokat szerez, amelyek delíriumot és skizofréniát okozhatnak. Ami jól látható a harkálytudomány területén.

A szentatyák óva intettek a gyanakvástól, mint pusztító szenvedélytől, amely romboló hatással van az emberi lélekre és árt a körülötte élőknek. „Jobb hibázni az emberben, jobb jót gondolni róla, mint gyanakvással megbántani” – mondták.

"Nyugodt időkben a gyanakvás félreértésből és izgalomból fakad. A gyanakvás soha nem tudja felismerni az igazságot, még akkor sem, ha a szem látja. A gyanakvás mindent eltorzít, és akik rabszolgáivá teszik, hajlamosak mindenben hazugságot, mint igazságot látni, amit látnak.

A gyanú egy hamis és torzító fotós, aki egy kép elkészítésével megváltoztatja egy tárgy megjelenését.

Meneküljetek, testvérek, a gyanúk elől, amelyek szörnyeket szülnek.

Bármilyen kicsinek és jelentéktelennek is tűnik ez a bűn, másrészt, ha nem hagyják abba, növekedhet, és szörnyű következményekkel járhat.

A találékony kígyó ezt a szenvedélyt általában a bizalmatlan, ostobák és beképzelt lelkekre sodorja, mert mindig irigylik és emlékeznek mások hibáira.

Ezért, amikor az egyik testvér engedni kezd ennek a szenvedélynek, akkor először is fölösleges kíváncsiság jelenik meg benne, később pedig bármi is megjelenik a képzeletében, azt már bevált ténynek tekinti...

Amikor ez a szenvedély hatalmába keríti az embert, az ellenség mindenféle fantáziával inspirálja, hogy letérítse az igazi útról. És így kiderül, hogy elveszti az eszét, amitől Isten mentsen meg minket...

Az ilyen aljas szenvedélyek megelőzése érdekében a kereszténynek már a kezdetektől óvakodnia kell tőle, mint halálos méreg, de könnyen leleplezhető - a gyónás és a józanság segítségével.

(Dániel elder lelki tanácsai és tanításai (írásaiból, feljegyzéseiből és leveleiből válogatva)

Erre kell gondolnunk mindannyiunknak, azoknak, akik kereszténynek tartják magukat, és a Djatloviták tragédiáját kutatják...

Ne higgy, ne félj, ne kérdezz - az emberi faj ellenségének mottója.

Higgy Istennek, higgy az embereknek, kérdezd Istent és az embereket, félj megbántani Istent bűnnel, félj megbántani egy személyt gyanakodva. Csak az az ember tud igazán hinni Istenben, aki bízik az emberekben, mert csak az a szív képes hinni, amelyik tud bízni.

Szegény Judin. Egy ember, akinek a leghihetetlenebb kitalációkat fejezték ki és fejezik ki, egészen addig a pontig, hogy életben van, és halálát színlelte, hogy megszabaduljon az őt nyugtalanító kérdésektől. Hogy őszinte legyek, sok tanúvallomással kapcsolatban is támadt (és most is ütök) a gyanúm, nem tudtam kritikusan megközelíteni a rendelkezésre álló dokumentumokat. Eddig úgy gondolom, hogy Yu.E. Yudin eltitkolt előlünk néhány tényt. De ugyanakkor tudom, hogy nem a mi dolgunk ítélkezni felette; És ha valójában Yudin mindent elmondott nekünk, amit tudott anélkül, hogy titkolt volna valamit, akkor ez az én bűnöm - hogy még mindig azt gondolom, hogy eltitkolt valamit. De nem elítélem, hanem megértem: ez azt jelenti, hogy ilyen körülmények közé került. És ki közülünk, és hogyan viselkedne a helyében, amikor a karjaidat megcsavarják...

Nem hiszek Patrusev özvegyének, V. Gamatinának néhány vallomásának. Abban a részben, amelyet tanúvallomásának megbízhatóságaként mondanak el, találgatásokat és egy egyszerű emberi téves véleményt látok magáról az özvegyről. Az a tény, hogy Patrushev semmit sem tudott a Dyatloviták halálának okairól, és nem mondott semmit a feleségének - ezt ő maga is megemlíti, de kevesen figyelnek ezekre a szavakra. Minden figyelem teljesen más pillanatokra terelődik.

Ugyanez a helyzet M.-P. Salter. A személy elkezdett beszélni a Djatlovitokról az élet lejtőjén, és a tanúvallomásáról rendelkezésre álló videófelvétel alapján mindent láthat, és maga is észreveszi, miben hisz Salter, és milyen emlékek fűzték a gyakorlatából származó egyéb esetek emlékeit. emlékei a hullaházban végzett munkáról. Valójában Salteren kívül más emberek is dolgoztak a kórházban, és soha senki nem mondta, hogy 11 Djatlovitát hoztak el ugyanazon a napon. Salter vallomása egyelőre a „kétes” rovatban marad. Személyes gyűjteményemben nagyon sok ilyen bizonyság található. Egy részük elhangzik például kb atomrobbanás az Otorten régióban, a Kholat-Chakhl hegy megrázkódtatásáról. De ez nem jelenti azt, hogy feltétel nélkül meg kell bízni bennük.

A Djatloviták esetében sok félreinformáció kerül bevezetésre, önként és akaratlanul is. És lelkileg és lelkileg is rengeteg munkába kerül, hogy megkülönböztessük a dezinformációt a megbízható tényektől. Amikor feltárul előttünk egy eddig ismeretlen tény, például a rosztoviták felfedezése, akkor csak ki kell húzni ezt a tételt a gyanúk hálójából - mintha egy csoport rosztoviták haltak volna meg a Djatlovitákkal együtt. Ugyanez a helyzet más ismeretlenekkel is, amelyeket állítólag a patakban találtak az utolsó négy Djatlovitával együtt, mintha ezt a tényt minden kereső és a nyomozás eltitkolná. Gyanakvás és hitetlenség a kutatók szavaiban, amelyek jelen vannak, amikor a halott Djatlovitákat kiemelik a patakból – ez az, amivel egyes djatlovisták összezavarják az újoncok lelkét. És ha egy másik csoport meghalt valahol a hágó és környéke közelében, akkor még mindig nem tudjuk, hogy ez valóban megtörtént-e, vagy ezek csak a mi feltételezéseink. És én személyesen törlöm a rosztovikat az állítólagos halottak listájáról. De továbbra is azt ismételgetni, hogy a rosztoviták eltűntek és meghaltak, és mindaz, amit vezetőjük, Igor Fomenko mondott erről a kampányról, félretájékoztatás, én személy szerint ördögi gyanúnak tartom, a mánia fejlődő betegségének. Bárki tévedhet a feltevéseiben. De csak a bolond tud kitartani a téveszmében.

Ami az "eljárási ügyeket" illeti...

Georgy Lesnykh röviden és egyszerűen válaszolt a neki küldött kérdésekre, de egy női és széles profilú „profi szakember” helytelennek ítélte válaszait, ez a személy általában kételkedett Georgij nyomozó létezésében, a gyanakvás és rágalmazás mérgét juttatta a lelkekbe. akik bíztak benne. De a következőt láttam később: hosszan nyúlós beszélgetések és fonákozások eredményeként ez a szakember ugyanarra a következtetésre jutott, mint Georgy, nevezetesen: „Az ügy, amelyet katonai ügyészség, akkor át lehetne utalni joghatósággal egy egyszerű ügyészségre és egészen hivatalosan. Illetve persze, ha lenne rá alapja, két párhuzamos vizsgálat is történhetett különböző osztályokon."Csak Georgy volt őszinte a kezdetektől fogva: feltevéseit jelölte meg a szóval" tehette. "Gyakorlóként nem De a figyelmetlen emberek észre sem vették ezt a játékot – az elméjük manipulálását az „opera két jogi személlyel”. bocsánatot kért.

Azokról, akik elhallgattak. Általában azt szeretem, "aki nem lőtt". De itt ez a kifejezés nem teljesen pontos. A tudatlanok lőttek, nem tudták, mit csinálnak. Nagyon meglepett azoknak az embereknek a hallgatása, akik tudták, hogy beszéltem a nyomozóval. Előre szóltam nekik, megkérdeztem, lesz-e kérdésünk a nyomozóhoz az ügyünkkel kapcsolatban. Többen elküldték kérdéseiket, amelyekre választ kaptak. Néhány emberrel beszéltem PM-ben. És megkérdezték tőlem: mit mond erre vagy arra az alkalomra a nyomozód? Kérdéseiket és George válaszait szintén ebben a munkában helyeztem el.

Láttam, hogy ezek az emberek felmentek a fórumra és elolvasták a témát, ahol rágalmazás, kitaláció hangzott el George és a nevem ellen. Hogy miért nem mondtak semmit, nem tudom.

De tudom, hogy minden, ami velünk történik, nem véletlen, és ha helyesen, keresztény módon közelítünk hozzá, akkor lelki javunkat szolgálja.

Mindenkinek gratulálok a karácsonyhoz! És további türelmet, bizalmat és jóindulatot kívánok egymás felé.

Mindig kételkedni fogunk, így teremtetett az ember, de kételkedjünk őszintén, rágalom nélkül, az óvatosság keretein belül.

És baszd meg ezt a mániákus gyanút.