A thágák a folklór és a művészeti tér részévé váltak. Több száz könyv, cikk és tucatnyi film született róluk. Viktor Pelevin egyik történetét „Thagagi”-nak hívják. Ez a szekta, amely évszázadokon keresztül ártatlan embereket küldött a következő világba, még mindig vonz rejtélyével és borzalmával.

Hindi nyelven a "thag" szó jelentése "rabló". Ezt a szót a középkori Indiában a fojtogatók szektájának tagjainak, Kali istennő imádóinak nevezték, mint a halál és a pusztulás istennőjét. Az ország déli részén „fansigarok” néven váltak ismertté (a „fancy” jelentése „hurok”).

A 12. század körül Közép-Indiában gengszterbandák karavánokat raboltak ki és utazókat öltek meg. Az áldozatot úgy fojtották meg, hogy kötéllel vagy sállal a tarkójába dobták, majd rituális kapával eltemették vagy kútba dobták.

Genfi trükkök

A rituális gyilkossághoz használt eszköz elve szerint a thágákat fojtogatókra, tőrökre és mérgezőkre osztották. A leghíresebbek a gengszter-fojtogatók voltak, akiknek eszköze egy "rumal" nevű sál volt, a végén súlyzóval. A fojtogatás harci technikáinak gazdag arzenálja tartalmazta a hétköznapi (felkészületlen) ember fojtási technikáit, ellentechnikákat - "kollégával való ütközés esetén", önfojtó technikákat - arra az esetre, ha nem lehetett elrejtőzni, mivel megadni magát. elfogadhatatlannak tartották. A fojtogató gengszterek által alkalmazott technikák olyan hatékonyak voltak, hogy az indiai rendőrség és a különleges erők átvették őket, és a mai napig sikeresen alkalmazzák a letartóztatások és különleges műveletek során.

A gengsztertőrök fegyvere egy tőr volt, amellyel végzetes ütést mértek az áldozat nyakszirtjére. A rituális ütés alkalmazási helyének megválasztása annak köszönhető, hogy szinte nem folyt ki vér, és a gengsztertőrök esetében a gyilkosság elkövetésekor kiömlött vér mennyisége megterhelte a későbbi átalakulások láncolatát a reinkarnáció folyamatában. .

A gengsztermérgezők a bőr legérzékenyebb területeire, valamint a nyálkahártyákra alkalmazott mérgeket alkalmaztak.

Pindari

A gengszterek mellett, akik számára a gyilkolás folyamata rituális volt, a gengszterek neve mögött megbújt egy réteg közönséges gyilkos is. Pindarinak hívták őket. Ezek többnyire parasztok voltak, akik a mezőgazdasági munkák elvégzése után kimentek a főútra, hogy élelmet szerezzenek. És ha a gengszterek rendelkeztek bizonyos minősítéssel a minőségi reinkarnációhoz szükséges gyilkosságok számához a következő életben, akkor a Pindari annyi embert ölt meg, amennyit csak tudott.

Kali

Kali istennő, Shiva számos feleségének egyike, az isteni energiát testesíti meg, amely vérontást, járványt, gyilkosságot és halált hoz. Nyaklánca emberi koponyákból, a szoknya hasonlatát pedig démonok levágott kezei alkotják. Az istennőnek sötét arca van. Egyik kezében kardot tart, a másikban levágott fejet. Hosszú nyelve kiesett a szájából, és mohón nyalogatja az ajkát, amelyen keresztül csurog a vér.

Az indiai mítoszok szerint Kali egyszer összegyűjtötte híveit, hogy azonosítsa a legodaadóbbakat. gengszterek voltak. Hűségük jutalmául megtanította nekik, hogyan fojtsák meg az embereket egy zsebkendővel, és figyelemre méltó erővel, ügyességgel és csalással ruházta fel őket.

Minden gengszterközösségnek volt egy vagy több vezetője – dzhemadar. Kegyetlen mesterségbe vezették be a fiatal gengsztereket, vallási szertartásokat végeztek, és eltulajdonították a zsákmány nagy részét.

A Jemadar után a második helyen a Bhutot végzett. A keblében egy kötegbe csavart sálat hordott, amelynek végén hurok volt. A selyemszövetből készült sálat „rumal”-nak nevezték. A hurkot gondosan beolajozták és meglocsolták a Gangesz szent vizével. Rumalt Kali piperecikkének tartották. Az első alkalommal „üzletre” induló Thag egy ezüstpénzt kötött egy zsebkendőbe, majd a sikeresen befejezett műtét után mentorának adta.

A világ összes banditájához hasonlóan a gengszterek is speciális zsargont használtak és konvencionális jelek. Például a támadás jele a vezető gesztusa volt, aki imádságosan az ég felé fordította a tekintetét, vagy egy bagoly, Kali kedvenc madara kiáltása. Ekkor a bhutot észrevétlenül az áldozathoz osont, és a megfelelő pillanatot megragadva egy éles mozdulattal jobb kéz hurkot dobott a halálra ítélt nyakába. Az ujjak enyhe mozgása, amit csak a gengszterek ismertek, és a férfi holtan esett el.

fancigarok

Az összes thágát kiképezték a rumal használatára, de erre csak a bhutóknak volt joga. Ha az áldozat ellenállt, „shamsiák” - segítők érkeztek a fojtogató segítségére. A szerencsétlen férfira támaszkodtak, és szorosan fogták a karjánál és lábánál fogva.

Minden egyes gyilkosság után a thágák leültek egy nagy, földre terített szőnyeg szélére, és keletre fordították a tekintetüket. A Jemadar rövid imát mondott, és a művelet minden résztvevőjének átadott egy darab „szent” cukrot. sárga szín. A fojtogatók meg voltak győződve arról, hogy aki egyszer megpróbálta, az soha nem változtat az ügyén. A cukor minden valószínűség szerint valamilyen kábítószert tartalmazott.

Itt a zsákmányt a helyszínen osztották szét. A temetők ruhát vettek le a halottakról, és miután többször mély bemetszést végeztek a holttesteken, hogy Kali számára kényelmesebb legyen vért inni, gyorsan eltemették a kiraboltak holttestét. Amikor a talaj szilárd volt, a sírt sekélybe ásták, és egy fakarót vertek a megölt ládájába, amely a gödör alján tartotta a holttestet. A sírt kövekkel dobálták meg, a vadon élő állatok már nem tudták kiásni.

Még Thevenot, a 17. század híres francia utazója is panaszkodott szülőföldjének írt leveleiben, hogy Delhitől Agráig minden út hemzseg ezektől a "csalósoktól". Megvolt a kedvenc trükkjük a hiszékeny utazók megtévesztésére – írta Thévenot. A tugi csinos fiatal nőket küldött az útra, akik keservesen sírtak és siránkoztak, ezzel szánalmat keltve az utazókban, majd csapdába csalták őket, majd sárga selyemszalaggal megfojtották őket, aminek egyik végét felkötötték. ezüst érme egy rúpia címletű.

Az esős évszak után, ősszel gengszterbandák jöttek ki a főútra. Jövő tavaszig a bandák közül csak egy (és országszerte több száz volt) több mint ezer embert tudott megfojtani. Néha magányos utazók lettek áldozataik, máskor egész embercsoportok, akik egy szempillantás alatt átjutottak egy másik világba. Tugi soha nem hagyott életben tanúkat, így még a kutyák, majmok és más állatok is elpusztultak, amelyek a megöltekhez tartoztak.

A merénylet előkészületei mindig is rutinszerűek voltak. A banda egy város vagy falu közelében ütött tábort, és elküldte néhány legokosabb tagját, a sothokat, hogy barangoljanak az utcákon és keressenek fel üzleteket. Amint megláttak egy kis utazócsoportot, azonnal magukkal találták magukat kölcsönös nyelvés felajánlotta, hogy tovább utaznak együtt. Ha az együgyűek beleegyeztek, nem volt messze a haláluk. Thug presztízs elem - senki sem kerülheti el a halált. Azokat, akik megszöktek, levadászják, megtalálják, megölik.

A gengsztereknek sok titkos pártfogójuk volt. A fojtogatók szolgáltatásai nem idegenkedtek az uralkodó radzsáktól, valamint a magas rangú kormánytisztviselőktől. Az általuk elfogott zsákmányt az uzsorások készségesen felvásárolták. A kifosztott thaga egy részét minden bizonnyal Kali egyik templomának oltárához viszik.

A gengszter közösségek általában a hindu közösség középső kasztjainak képviselőiből álltak. Nemcsak a több nemzedékben élő thagok lehetnek, hanem egykori kézművesek, kiskereskedők, dezertőrök a maharadzsák és szultánok csapataiból. A rablók között gyakran találkoztak muszlimok és szikhek, akik a félelmetes istennő oltalma alá adták magukat.

Az indiai fojtogatók első írásos bizonyítéka az i.sz. 7. századból származik, és Xuan Zang kínai utazóé. A gengszterek úgy vélték, hogy "mesterségüket" a híres ellorai barlangtemplom kőfaragványai örökítették meg, amelyet a 8. században készítettek. A thágák különösen hangoskodtak a 18. században – a 19. század elején.

Barlangtemplom Ellorában

(Val vel)
A fojtogatók tevékenysége növekvő elégedetlenséget váltott ki Indiában. Az utak komoly veszélyt jelentettek a Kelet-indiai Társaság alkalmazottaira és a keresztény misszionáriusokra is. 1812-ben közel 40 000 ember tűnt el nyomtalanul India útjain. A gyarmati hatóságok több nagyszabású büntetőexpedícióra kényszerültek a gengszterek ellen.

Csak 1831-1837-ben több mint háromezer fojtogatót fedeztek fel és fogtak el. Szinte mindegyikük bevallotta a gyilkosságot, és egy Bukhram nevű Thag azt állította, hogy 931 embert fojtott meg saját kezével. 1778-ban született Delhi közelében. Erőteljes fizikumával, óriási növekedésével és hihetetlen erejével tűnt ki társai közül, így már 12 évesen sikeresen elkövette első „rituális” gyilkosságát. A szekta többi tagjához hasonlóan Behram is hagyományos sárga-fehér színű selyemfojtó sálat használt. A „kényelem” kedvéért a sál egyik végére több érmét kötöttek, és ez a súly tette lehetővé, hogy a hurkot egy szempillantás alatt az áldozat nyakára tekerjük. Behram ügyesen beosont a háta mögé, hurkot húzott, kioltotta az áldozat életét és elvette a vagyonát, amelynek egy részét „védnökének” adományozta.
Attól tartva, hogy a gengszterek megpróbálják megmenteni azt az embert, akit szinte félistennek gondoltak, a hatóságok azonnal az akasztófára küldték Behramot a tárgyalás után. Hivatalosan is bekerült a Guinness Rekordok Könyvébe, mint az emberiség történetének legnagyobb tömegű sorozatgyilkosa. Átlagosan életében két-háromszáz embert sikerült a másik világra küldenie.

A modern thágák minden nap este hat órakor kakasokat hoznak áldozatul.

Emberáldozatokról azonban még mindig érkeznek jelentések.

„Legyetek nagyon óvatosak, és figyelmeztessék a gyerekeket!”, „Két órán belül meghal”… Tiszteletre méltó anyaként számos WhatsApp-csevegésben részt veszek a szülőknek, és minden alkalommal, amikor valaki félelmetes figyelmeztetésekkel küld egy fényképet egy ijesztő rovarról. Ezen a ponton önkéntelenül is arra gondol: lehet, hogy mindenféle karakurtnak, cetse legynek és kullancsnak van komoly versenytársa?

A világhálón végzett keresés több tucat linket hozott a kívánt hírhez. Mindegyikük tavaly őszi keltezésű. Mint a meg nem nevezett szerzők biztosítják, az új rovar Indiában jelent meg, és valószínűleg egy olyan tudományos kísérlet eredménye, amely kikerült az ellenőrzés alól. És állítólag már vannak áldozatok.

„Ha valaha is meglátja ezt a rovart, ne próbálja meg puszta kézzel megölni, és ne is érintse meg. Az érintkezés során egy személy megfertőződik egy vírussal, amely azonnal az egész testet érinti. Ezt a szörnyűséget először Indiában vették észre. Ossza meg ezt az információt családjával és barátaival. Legyenek különösen óvatosak a gyerekek, mert szeretnek mindenféle bogarat és rovart összeszedni” – fenyegeti az egyik hírgyűjtő.

Ám a tudomány számára ismeretlen rovar fényképének keresése a rovarkutatók által teljesen megvizsgált vízibogár képeire vonatkozik. Mint kiderült, az állítólagos méregkapszulák egy ismeretlen állat hátán fiatalok, a valóban Indiában élő óriás vízibogárja a nagyobb biztonság érdekében hordja.

Az ember abban hisz, amiben akar. Aki kritikus gondolkodással és magas szintű intelligenciával rendelkezik, az általában gond nélkül ellenőrzi az ilyen vitatott híreket, de sajnos nem mindegyiket. Egyesek számára úgy tűnik, hogy általában öröm ijesztgetni az ilyen hamisítványokkal (hamisítványokkal. - Szerk.) mások, - kommentálják a rémtörténetek rendszeres terjesztését a közösségi oldalakon OKREMOVA Diana, a „Legal Media Center” Közalapítvány igazgatója.

Ő maga is gyakran szervez szemináriumokat fiatal újságíróknak, ahol részletesen elmagyarázza, hogyan lehet felismerni az álhíreket. De úgy tűnik, hogy az internet fejlődésével ezt a fajta oktatási programot a teljes lakosság számára meg kell valósítani.

Minden publikációnak konkrét választ kell adnia három kérdésre: mit, hol, mikor? A közösségi média marketingnél kicsit bonyolultabb a dolog, mert az információ egy-két mondatba tömörül. De mindazonáltal kellene néhány konkrétum, amit ellenőrizni lehetne – mondja a médiaszakértő.

Diana Okremova azt tanácsolja, hogy különös gonddal kezelje azokat a kiadványokat, amelyek a következő szavakkal kezdődnek: „Figyelem!”, „Nagyon fontos!” és a következő szavakkal végződik: „Maximális újraküldés”. Az ilyen hangos hívások gyakran egy célt szolgálnak: felhívják a felhasználó figyelmét valami jelentéktelen dologra, és elvonják a figyelmét valami fontosról.

Nem volt könnyű szorossá válni – ez egy hosszú, nehéz folyamat. A fiúkat tíz-tizenkét éves korukban vették fel a szektába, és a jelöltek többnyire a fojtogató közeli rokonai voltak.

A kezes elvezette a jelöltet a guruhoz, vagyis a szekta spirituális fejéhez, aki viszont egy szobába vitte, ahol a hyedierek, vagy különféle bandák fejei várták. Arra a kérdésre, hogy szeretnének-e újoncot fogadni a szektába, igennel válaszoltak, majd őt és a gurut kivitték a szabadba. A vezetők körben álltak körülöttük, és mindenki letérdelt imádkozni. A guru hamarosan ismét felemelkedett, és kezét az ég felé emelve így szólt: "Ó Bovani! Világ anyja, akit imádunk, fogadd el ezt az új szolgát, adj neki védelmet, és adj nekünk egy jelet, amellyel igazoljuk hozzájárulásodat."

E szavak után az összegyűltek mind mozdulatlanul maradtak, amíg egy madár el nem repült, vagy egy állat el nem futott mellette, hogy megbizonyosodjon az istennő beleegyezéséről. Aztán mindenki visszatért a terembe, ahol az újonc meghívást kapott, hogy üljön le a terített asztalhoz. A szekta újonnan felvett tagja megkezdte véres útját Kali istennő dicsőségéhez, mint luggah, vagy temető, vagy mint belhap – a tervezett gyilkosságok elkövetésére legalkalmasabb helyek felfedezője. Ezekben a „pozíciókban” hosszú évekig maradt, naponta bizonyítva ügyességét és buzgóságát. Végül elérkezett a nap, amikor előléptették bhuttotagi jelöltté vagy fojtogatóvá.

A növekedés új formalitásokkal és rituálékkal járt. A szertartásra kijelölt napon a guru a homokba rajzolt, titokzatos hieroglifákkal körülvett körbe vezette a jelöltet, ahol imádkoznia kellett istenségéhez. Ez a szertartás négy napig tartott, amely alatt a jelöltet csak tejjel etették. A körből való kilépés nélkül a földbe ásott keresztre kötött áldozatok lemészárlását is gyakorolta. Az ötödik napon a guru átadta neki a végzetes hurkot, amelyet szenteltvízben megmostak és olajjal megkentek, ami után a jelölt igazi bhuttotag lett. Az újonnan vert fojtogató megesküdött, hogy hallgat mindenről, ami a fojtószektával kapcsolatos, és fáradhatatlanul dolgozik az emberi faj kiirtásán. Feláldozó lett, akit Kali istennő az útjába állított, akivel találkozott, áldozat lett.

A szertartás végén a fojtogató szekta új tagja kapott egy darab barna cukrot, amit azonnal meg kellett ennie, és a guru ebből az alkalomból beszédet mondott, és arra buzdította a fiatal gengsztert, hogy küldjön minél több áldozatot. a következő világba, és ezt megtenni legrövidebb idő. Ugyanakkor megtiltották neki, hogy megfojtson nőket, leprásokat, ferde, sántákat és általában őrülteket, valamint mosónőket és egyes kiválasztott kasztok képviselőit, akiket Kali istennő védett. A nők egyébként csak akkor voltak megvédve a gyilkosságtól, ha egyedül, férfi patrónus nélkül utaztak.

A thágák megalkották saját mítoszukat „mesterségük” eredetéről: egyszer Kali, a félelmetes Bhavani istennő alakjában összegyűjtötte csodálóit, megjegyezte a leghűségesebbeket - a Thagákat, rendkívüli erővel és csalással ruházta fel őket, megtanította őket fojtsák meg az áldozatokat egy zsebkendővel és küldjék körbe a világot. A fiatal thágák először egy kiképzési időszakon mentek keresztül, majd a Dasharha ünnepén - elvégezték az átmenet szertartását - kaptak egy ásót, egy fehér sálat, hogy megfojtsák az áldozatokat, és hitüknek megfelelően megesküdtek bármilyen szent hindu szövegre. vagy a Koránra, hűségre, bátorságra és csendre esküdve. A gengsztereknek volt szakzsargonjuk is, amelynek szótárát és nyelvtanát 1836-ban adták ki Kalkuttában. Nem volt különösebb vallási doktrína és kultusza, hiszen muszlimból és hinduból is válhattak dög. Mindannyian tisztelték Bhavanit, de különösen az ásójukat, amellyel sírt ástak a megfojtott áldozatoknak, és amelyet "szentebbnek tartottak, mint a Korán és a Gangesz vize". Ismeretes, hogy az ezen az ásón tett esküt megszegő gazember hat napon belül meghalt. A gengszterek nemzedékről nemzedékre adták át "készségüket".

Meg kell jegyezni, hogy a hinduizmus panteonja szokatlanul kiterjedt és összetett. A 19. században mind a szikhek, mind a Tantrizmus, ráadásul mind a 4 fő típus, anélkül, hogy megnéznénk, hogy csak a hívek " bal kéz tantra"gyakorlatában megőrzik az ősi tantrikus kultusz jeleit, és áldozatokat, szexuális és mágikus gyakorlatokat alkalmaznak rítusaikban. Ennek ellenére a fojtogató szektára való hivatkozásokat Európában gyakran a "fekete istennővel", Kalival társították.

NAK NEK Ali ambivalens kapcsolatban áll a világgal. Egyrészt elpusztítja a démonokat, és így rendet teremt. Ugyanakkor kifejezi azokat az erőket is, amelyek a rendet és a stabilitást fenyegetik szomjúságukkal, vérmérgezésükkel és az azt követő mindent pusztító dühvel. Kali a chtonikus vámpír hindu istenségek egyike. A tantrikus hinduizmusban ő lett az uralkodó istenség, mint eredeti forma dolgok és minden dolog forrása. Teremtőnek, Védőnek és Pusztítónak hívták.

A fojtogatók azután kerültek Európa figyelmébe, hogy a tizennyolcadik század végén a britek elfoglalták Indiát. Először is, a megszállók észrevették, hogy India útjait ellepték rablóbandák, akik megfojtották áldozataikat. 1816-ban Dr. Robert Sherwood, aki Madrasban tartózkodott, rávett néhány rablót, hogy beszéljenek vallásukról. "A fancigaroknak nevezett gyilkosokról" című cikke 1820-ban jelent meg az Asiatic Studies-ban, és némi izgalmat keltett. Sherwood azzal érvelt, hogy a fancigarok vagy fojtogatók ("phanci" "hurok"; "thug" - "csaló") vallási kötelességtudattal motiválva követtek el gyilkosságokat, és céljuk a gyilkosság mint olyan volt, nem pedig az azzal járó rablás.

A bizarr történet megragadta az angolok képzeletét, és a "fojtogató" (thug) szó gyorsan bekerült a nyelvbe. A fojtogatók Sherwood szerint az év nagy részében csendesen éltek szülőfalujukban, polgári és szülői kötelességeiket teljesítve, így nem keltettek gyanút. Ám a zarándoklat hónapjában (általában november-december) kimentek az utakra, és könyörtelenül megölték az utazókat, különös tekintettel arra, hogy a gyilkosságot legalább több száz mérföldre követték el otthonuktól.

A gyilkosság általában este történt, amikor az utazók a tűz körül ültek. Jelzésre három fojtogató állt minden áldozat mögött. Egyikük fojtogató kendőt csavart (ill rukhmal) az áldozat nyaka körül; a másik az volt, hogy megragadja az áldozat lábát, és egyenesen a földhöz nyomja; a harmadik az volt, hogy kézen fogni vagy az áldozat hátára térdelni. Általában az egész művelet néhány másodpercig tartott. Az áldozatok holttestét ezután feldarabolták és megcsonkították, hogy elkerüljék az azonosítást és felgyorsítsák a bomlást. A lábakat levágták; ha ideje engedte, az egész testet feldarabolták. A maradványokat ezután eltemették. Elérkezett az ideje a rituálé legfontosabb részének, az ún Taponi. Általában egy sátrat építettek, hogy elrejtse a fojtogatókat az utazók szeme elől. Cassie, a szent hegyes fejsze (egyenértékű keresztény kereszt), a temető mellé helyezték. Egy csapat fojtogató ült körül. A vezető bőségért és jó szerencséért imádkozott Kalihoz. Szimbolikus megfojtást játszottak le, majd mindenki evett, aki aktívan részt vett a gyilkosságban. úrvacsora cukor» ( gur) amíg a vezér lil szentelt víz a sírba. Az egyik elfogott fojtogató ezt mondta Slimennek: "Bárki, aki egyszer megpróbálta gur, fojtogató lesz, még akkor is, ha ismeri a világ összes mesterségét és birtokolja a világ minden gazdagságát.

A fojtogatók nem voltak banditák a szó szokásos értelmében. Nemcsak préda kedvéért öltek embereket. Áldozataik tuga, egy kidolgozott rituálé szerint, hogy a komor Kali istennő kedvében járjanak. Sírt ásnak egy különleges rituális kapával, és ezek a tömeges temetések késztették a briteket arra, hogy rájöjjenek, hogyan törte ki hirtelen a nyakát száz másik hindu, akik ilyen egyhangúan mulattak. Vizsgálódásuknak köszönhetően megismertük ezt a sajátos indiai ízt, amely rekordjaival méltó helyet érdemelt a Guinness Rekordok Könyvében. Kalinak saját templomai voltak, ahol az emberek háziállatokat és madarakat áldoztak neki, de a gengszterek csak magukat, a halál fiait tekintették igazi papjainak, akik a vérszomjas istenség végtelen szomját oltották. Ugyanakkor nem szabad megfeledkezni arról, hogy a vetési tevékenység fantasztikus méretekben stagnált - a "karrier" végére nagyon sok gengszter kezén körülbelül 250 áldozat vére volt.

1825-ben Wellington tábornok felesége megérkezett a Hindusztán-félszigetre. A férje által irányított helyőrség Bandelkhand államban volt. Ezen a távoli területen a briteknek még nem volt idejük építkezni vasúti, tehát Lady Wellington egy közönséges kocsin utazott. A királyi hadsereg öt lovas tisztje és egy helyi idegenvezető kísérte. Az ösvény egy erdőben vezetett, meglehetősen vad területen, több napba telt mire eljutottunk a helyszínre.

Lady Claire nem jelent meg a helyőrségen a megbeszélt napon, és a tábornok egy fegyveres különítményt küldött, hogy találkozzanak velük. Az erdőben, egy kis tisztáson a katonaság egy üres kocsit és egy angol gyártású szablyát talált. A közelben egy frissen öntött földkupac volt látható. A katonák kiásták, és rémülten hátrahőköltek – hat teljesen meztelen holttest hevert egy friss sírban. Lady Claire és öt tiszt voltak.

Minden áldozatot megfojtottak. Nyilvánvalóan a tábornok feleségének ruháit, csomagjait és a lovakat vitték el a gyilkosok. A karmester holtteste nem volt, ami lehetővé tette, hogy feltételezzük a bűnrészességét. Valószínűleg megmondta a rablóknak, hogy a tábornok felesége merre és mikor indul. A megtört szívű parancsnok magán kívül volt. A gyilkosok megtalálása érdekében egyszerűen cselekedett – elfogta a helyi radzsát. A nemest kitüntették, de nem engedték haza. Wellington azt mondta, hogy a Raja szabadságának ára a gyilkosok neve. Amikor megtudta, hogy az áldozatokat megfojtották és az összes ruhát elvették, a rajah biztosította, hogy ez a gengszterek, Kali istennő imádóinak munkája.

A gengszterek titkos szektájának hívei (beceneve "csaló") őszintén hitték, hogy hatalmas istennőjük szolgálatával isteni küldetést teljesítenek, bőségesen elpusztítva a szapora népet. Az ilyen „szolgálatért” jutalmul elvitték a halottak vagyonát. Csalóknak nevezték őket, mert különféle szerepeket játszva, akár zarándoknak, akár kereskedőnek kiadva magukat, több gengszter áldozatot választva elcsábította az útról egy megbeszélt helyre. Ott az előadó várta a társaságot.

Az áldozatot fojtogatással, vértelenül hajtották végre. A gyilkos fegyver egy 90 cm hosszú és 2,5 cm széles – rumal – selyemszalag volt. A nyak rumállal való befedésének technikáját tökéletesítették. A végén, amelyre a csomót felkötötték, villámdobást lehetett tenni az áldozat előtt, oldalán, de leggyakrabban az áldozat mögött. A nyak köré tekert végét elfogva a gengszter keresztfojtást hajtott végre, amiből – mint a harcművészeti szakértők elismerik – már lehetetlen kiszabadulni. Talán ez az egyetlen Harci járművekátment a vallási rituáléból a modern életbe. A különleges erők szakemberei átvették, és alkalmazott elemük lett harci készség.

Még Thevenot, a 17. század híres francia utazója is panaszkodott hazájába írt leveleiben, hogy Delhitől Agráig minden út hemzseg ezektől a "csalósoktól". Megvolt a kedvenc trükkjük a hiszékeny utazók megtévesztésére – írta Thévenot. A gengszterek jóképű fiatal nőket küldtek az útra, akik keservesen sírtak és jajgattak, ezzel szánalmat keltve az utazókban, majd csapdába csalták őket, majd sárga selyemszalaggal megfojtották őket, amihez egy rúpia értékű ezüstpénz került. egyik végén megkötözve.

A Tughs bandák az esős évszak után, ősszel érkeztek ki a főútra. Jövő tavaszig a bandák közül csak egy (és országszerte több száz volt) több mint ezer embert tudott megfojtani. Néha magányos utazók lettek áldozataik, máskor egész embercsoportok, akik egy szempillantás alatt átjutottak egy másik világba. Tugi soha nem hagyott életben tanúkat, így még a kutyák, majmok és más állatok is elpusztultak, amelyek a megöltekhez tartoztak.

A gengszterek számos szabályt és tabut betartanak halálos portyáik során. Mielőtt "üzleti munkára" indul, egy imát végeznek a templomban. Ha van egy tehén a templom előtt, amely sok esetben az indiai városok utcáin ácsorog, a rajtaütést elhalasztják. Ha a borzalmas termést learatni siető gyilkosok gyászmenettel találkoznak, ők is hazamennek.

A merénylet előkészületei mindig is rutinszerűek voltak. A banda egy város vagy falu közelében ütött tábort, és néhány legokosabb tagját kirendelte, hogy barangoljanak az utcákon és járják be az üzleteket. Amint megláttak egy kis utazócsoportot, azonnal megtalálták velük a közös nyelvet, és felajánlották, hogy folytatják az utazást. Ha az együgyűek beleegyeztek, nem volt messze a haláluk.

Kali szolgáinak nincs joguk zsákmányt venni maguknak, kivéve ezüst holmikat és ékszereket. Látható a "patkány mogering" el van ítélve, és osztozik áldozatai sorsában. Ha a szekta valamelyik tagját a hatalmon lévők, vagy akár a hozzátartozói felismerik, hogy szűkös, őt is megölik, ráadásul a saját rumaljával, amit aztán elégetnek.

A fojtogatók nem voltak banditák a szó szokásos értelmében. Nemcsak préda kedvéért öltek embereket. Áldozataikat a tuginak, egy gondosan megtervezett rituálénak megfelelően, a komor és szörnyű Kali istennőnek szentelték.
Kali vagy Bovani – Indiában mindkét néven egyformán ismerik – a legenda szerint Shiva isten homlokán égő szemből született. Abból a szemből emelkedett ki, mint a görög Minerva Jupiter koponyájából, egy felnőtt és tökéletes lény.

Kali megszemélyesíti a gonosz szellemeket, élvezi az emberi vér látványát, legyőzi a járványt és a pestist, irányítja a viharokat és hurrikánokat, és mindig a pusztulásra törekszik. A legszörnyűbb képen mutatkozik be, amit az indiai fantázia alkothat: arca azúrkék sárga csíkokkal, tekintete heves, haja laza, kócos, sörtéjű, páva farkaként áll, és zöld kígyókkal fonódik össze. Saját temploma volt, ahol háziállatokat és madarakat áldoztak neki, de igazi papjai a gengszterek, a Halál fiai voltak, akik oltották a vérszomjas istenség végtelen szomját.

A legenda szerint Kali először az egész emberi fajt akarta kiirtani, természetesen hű követői és tisztelői kivételével. A nő taníttatására mindenkit karddal kezdtek megölni. És olyan nagy volt a gengszterek által végrehajtott irtás, hogy az emberi faj hamarosan teljesen leáll, ha Visnu isten nem lép közbe. Arra kényszerítette a földön kiontott összes vért, hogy új élőlényeket szaporítsanak, és így szembeszállt Kali papjaival.

Aztán a vérszomjas istennő ráment a trükkre, és megparancsolta követőinek, hogy ne szúrjanak, hanem fojtsák meg az embereket. Saját kezűleg agyagból formált emberi figurát, leheletével életet lehelt bele, és megtanította a vontatókat ölni anélkül, hogy vért ontson. És hogy Visnu ne találjon rá ravaszságára, megígérte papjainak, hogy mindig elrejti áldozataik holttestét, és elpusztítja minden nyomát.

Kali tartotta szavát. Ám egy nap az egyik kíváncsi gengszter tudni akarta, mit csinál az istennő a holttestekkel, és lesben álltak rá, amikor éppen el akarta vinni annak az utazónak a holttestét, akit megölt. De az istennőkre, még a gengszterekre sem lehet vigyázni! Kali észrevette a kíváncsiságot, odalépett hozzá, és így szólt: "Most már láttad az istennő szörnyű arcát, amelyen senki sem tud szemlélni, miközben életben marad. De megkímélem az életedet, bár a sértettségedért büntetésből többé nem védelek meg, mint eddig, és ez büntetés jár minden testvéredre Az általad megöltek holttestét többé nem fogom eltemetni és elrejteni: ehhez neked magadnak kell megtenned a szükséges intézkedéseket, és a siker nem lesz mindig melletted, néha áldozattá válsz a világ szentségtelen törvényeiről, ami legyen a te örök büntetésed. Nem marad más, mint az általam ajándékozott tudás és egy magasabb rendű elme: ezentúl csak előjeleken keresztül irányítalak, amelyeket figyelmesen tanulmányoz.

Azóta a harisnyanadrágok különös jelentőséget tulajdonítanak a különféle előjeleknek. Látták őket a madarak röptében, a sakálok, a kutyák vagy a majmok szokásaiban. Mielőtt "munkavégre" indultak volna, elkezdtek fejszét dobni a levegőbe, és amerre a földre esett egy fejszenyéllel, a gyilkosok oda irányították útjukat. Ha ugyanabban az időben valamelyik állat balról jobbra keresztezte útjukat, a tugik ezt rossz előjelnek tartották, és az expedíciót egy nappal elhalasztották.

A fojtogatók évszázadokon keresztül olyan titokzatosan viselkedtek, hogy a britek először nem sejtettek semmit. A bizonytalan gyanú csak a 19. század legelején jelent meg, és csak 1820-ban utasította a Kelet-indiai Társaság vezérigazgatója William Slimane kapitányt, hogy vessen véget ennek a szégyennek.

William Slimane a brit hadsereg kapitánya volt; a cornwalli St. Tadyban született, 1809-től Indiában szolgált. El volt ragadtatva Sherwood cikkétől, és 1820 elején nyomozni kezdett a Nerbudd-völgyben található Fojtogató szekta után. Az általa 1829-ben tett felfedezések Indiában szenzációt keltettek. Slimane felfedezte, hogy a fojtogatók nem helyiek vallási szekta, hanem országos jelenség, amely évente több ezer utazó életét követelte. Slimane lett a téma elismert tekintélye, és 1830-ban Lord William Bentinck őt bízta meg a fojtogatók elnyomásával.

William Slimane évek óta tanulmányozta a fojtogatók bűnözői tevékenységét, de sajnos kollégái nem támogatták. Ha a kapitány kollégái tanácstalanul vonogatták a vállukat, akkor a helyi rádzsák még a munkájába is beleavatkoztak. Sok magas rangú hindu maga is bekapcsolódott ebbe a bűnözői tevékenységbe. Amikor egyszer letartóztattak egy fojtogatóbandát, maga Gwalior maharadzsa küldött csapatokat oda, hogy visszaverjék a banditákat.

Slimane volt az első, aki felismerte a fojtogató-kultusz alapvető vallási természetét: a gyilkosságokat a sötét anyának, Kalinak (más néven Durgának és Bhowaninak) szánták. Mély vallásosságuk miatt a fojtogatók általában lelkiismeretesek, becsületesek, jóindulatúak és megbízhatóak voltak; Slimane asszisztense így jellemezte a szekta egyik vezetőjét: a legjobb ember mindenki közül, akit valaha ismertem." A fojtogatók közül sokan gazdag, tekintélyes beosztású emberek voltak; az általuk kifosztott pénz egy részét a helyi rádzsáknak vagy tisztviselőknek küldték el.

Az elítélt fojtogatók többsége meglepő bátorsággal halt meg, lenyűgözve a brit hóhérokat.: Jekyll és Hyde karaktere az, ami annyira érthetetlenné tette a fojtogatókat. Az egyik idős Strangler gyermeknevelő volt egy brit családban, és minden bizonnyal nagy gyengédséggel vigyázott vádjaira. De évente egyszer, egy bizonyos hónapban engedélyt kért a távozásra, hogy meglátogassa "beteg anyját"; a család rájött, hogy ez nem igaz, miután letartóztatták, mint a fojtogatót. A fojtogatók számára a gyerekek megölése ugyanolyan természetes volt, mint a felnőttek megölése.

Eleinte a britek megpróbálták megtudni a nevüket a helyi lakosságtól, de az indiánok még a kínzás fenyegetésével sem járultak hozzá a segítséghez, mivel ők maguk is rettenetesen féltek a kegyetlen fojtogatóktól. A sikert egy fiatal tiszt, William Slimane érte el, aki megfigyelést hozott létre Kali templomaiban. Így azonosították azokat a férfiakat, akik időszakonként ruhákat és értékeket hoztak a templomokba. A borbély, a szomszédai által tisztelt idős indián volt az első, aki szembejött vele. Házkutatást tartottak, melynek során megtalálták katonai egyenruha a királyi fegyveres erők katonája, nyilván a halottak közül, valamint egy ezüstkapa és egy kis szobor a sokkarú Kaliról.

A haramiák törvényeihez híven a borbély nem volt hajlandó megnevezni bajtársait. Aztán Slimen ráment a trükkre, és megígérte a rituális megfojtással gyanúsítottnak, hogy hazaengedi, de egy indián fia kivégzésre vár egy angol katona meggyilkolása miatt. A szülői érzések felülkerekedtek, az indián bevallotta, hogy egy szekta tagja, és egész életében 187 embert ölt meg, köztük azt a katonát is, akinek egyenruháját megtalálták a keresés során. Tugát akasztással végezték ki, saját kérésére – elvégre Kali nem tűri a vért. Az akasztott férfi halála előtt elárulta a szekta összes tagját, cserébe ígéretért, hogy megkíméli fiát, aki szintén szoros volt.

Néhány gengszter által elkövetett bűncselekmény valóban hihetetlen volt. Egy vontatót, amelyet 1825-ben Luknovban akasztottak fel, hatszáz ember megfojtása miatt ítéltek el! Egy másik, egy nyolcvanéves öregember kilencszázkilencvenkilenc gyilkosságot vallott be, és kijelentette, hogy önmagában a hivatása iránti tisztelet nem teszi lehetővé, hogy ezresre rúgja őket, hiszen kerek számot tartanak szerencsétlennek a gengszterek között.

A „tugizmus” felszámolására irányuló munka nagyon lassan haladt: 1827-re már csak háromszáz fojtogatót tartóztatott le Slimen. 1832 végére további 389 fojtogatót sikerült letartóztatnia és bíróság elé állítania. Közülük 126-ot hamarosan felakasztottak, 263-at pedig életfogytiglani börtönbüntetésre ítéltek. Összességében Slimen kapitánynak több mint háromezer rabló-fojtó meggyőződését sikerült elérnie. De több ezer bandita szabadlábon maradt. Ugyanakkor szem előtt kell tartani, hogy minden fojtó legalább 250 ember megölésével büszkélkedhet "karrierje" során - így a "Káli istennő papjai" áldozatainak teljes száma elképesztő volt.

Amikor a walesi herceg 1876-ban Indiába látogatott, a jövő angol király VII. Edward, a gengszterek bűnei már hanyatlóban vannak. A herceget egy Lahore-i börtönbe vitték, ahol beszélt egy idős rablóval, akinek az életét megkímélték, miután vallomást tett a bíróságon, és megnevezte tettestársait. A fogoly az izgalom árnyéka nélkül elmondta a hercegnek, hogy 150 embert küldött a következő világba!

A fogvatartottak bevallották, hogy egyáltalán nem a haszonszerzésre törekszenek – céljuk egy ember életétől való megfosztása. Viselkedésüket magyarázva azt állították, hogy isteni küldetést teljesítenek, és ezért különleges helyet kaptak a mennyben.

India az emberiség történetének első és legnagyobb tömegű sorozatgyilkosáról, egy Behram nevű rablóról híres. 1778-ban öltözött Delhi közelében. Hatalmas alkatával, óriási növekedésével és hihetetlen erejével tűnt ki társai közül, így már 12 évesen sikeresen elkövette első "rituális" gyilkosságát. A szekta többi tagjához hasonlóan Behram is hagyományos sárga-fehér színű selyemfojtó sálat használt. A "kényelem" kedvéért a sál egyik végére több pénzérmét kötöttek, és ez a súly tette lehetővé, hogy a hurkot egy szempillantás alatt az áldozat nyakára tekerjük. Behram ügyesen beosont a háta mögé, hurkot húzott, kioltotta az áldozat életét, és elvette a vagyonát, amelynek egy részét "védnökének" adományozta. Hihetetlen, de 50 év alatt Behram 921 embert fojtott meg, ami a bíróságon bebizonyosodott. Attól tartva, hogy a gengszterek megpróbálják megmenteni azt az embert, akit szinte félistennek gondoltak, a hatóságok azonnal az akasztófára küldték Behramot a tárgyalás után. Hivatalosan is bekerült a Guinness Rekordok Könyvébe, mint az emberiség történetének legnagyobb tömegű sorozatgyilkosa.

A Fojtogató-kultusz eredetének rejtélye még nem megoldott. Feringia elmondta Slimane-nek, hogy a fojtogatók összes rituáléját a nyolcadik századi barlangfestmények ábrázolták Ellora barlangjaiban. (Ellora egy falu Bombay tartomány északkeleti részén. Egy mérföldön át hindu, buddhista és dzsain templomok találhatók. Némelyikük India legnagyobb szobrászati ​​kincseit tartalmazza, amelyeket a 3-13. században hoztak létre. .) Ha ez igaz, akkor a fojtogatók háromszáz évvel az Asszaszinok előtt jelentek meg. Bernard Lewis The Assassins című könyvében azt javasolta, hogy a fojtogatók rokonságban állhatnak az iraki fojtogatókkal, egy eretnek szektával, amely a próféta halála után alakult ki. De az iraki fojtogatók a nyolcadik század első felében virágoztak, és további négy évszázad telt el, amíg a muszlimok mélyen megszállták Indiát. (A korai indiai muszlim megszállók közül a legnagyobb, Gazni Mahmud – „a hatalmas Mahmud” Khayyam – remete lett az északnyugat-indiai Pandzsábban: Delhi 1192-ben a Guru Mohamed kezére került.) Tehát mindent figyelembe véve, Valószínűbb, hogy az Alamut bukása utáni üldözés elől menekülő iszmailiak felfedezték, hogy India már létrehozta az orgyilkosok rendjét, és szövetséget kötött a fojtogatókkal. Az iszmailiak többi része megszervezte saját szektáit Indiában, és továbbra is a perzsa imámot tekintette vezetőjüknek. 1811-ben a francia konzul, Rousseau észrevette, hogy Indiában virágzik az iszmáílik, és szinte istenként tisztelte imámukat. 1850-ben a Khoyas néven ismert iszmaili szekta úgy döntött, hogy a régi módszerei szerint rendeznek egy vallási vitát, és négy disszidens testvért nyíltan meggyilkoltak nappal. Négy gyilkost felakasztottak. A veszekedés oka az volt, hogy a Bombay tartományból származó khoyák még mindig a perzsa imámnak hódolnak? Ezt az imámot Aga kánként ismerték; néhány évvel később, azután sikertelen próbálkozás megdöntötte a perzsa sahot, kénytelen volt Indiába menekülni, és az iszmáílik szellemi fejévé vált – nemcsak Indiában, hanem Perzsiában, Szíriában és Közép-Ázsia. Így a fojtogatók hazája végül az Asszaszinok leszármazottainak hazája lett.

Az összes krónikás, aki a fojtogatókról írt, beszélt pszichológiájuk "rejtélyéről". Mi ez a titok? Nem arról van szó, hogy a bűnözők törvénytisztelő állampolgároknak tűnhetnek; Ez közös hely bírósági vizsgálat; Deacon Brodie és Charlie Peace a szabályok, nem a kivételek. De a fojtogatók nem voltak bűnözők a szó szokásos értelmében. Slimane könyvének minden oldala jelzi, hogy felszólítást kaptak ellenállhatatlan vonzalom gyilkolni. Ez az izgalmas játék – az emberek levadászása és megfojtása – kábítószerré, kitörölhetetlen szokássá vált. Ez az, ami aggasztotta a brit bírákat, akik közönséges katonák és köztisztviselők voltak – Dr. Watsonhoz hasonló emberek. Megértették, hogy a fojtogatók által elkövetett gyilkosságok egy olyan perverz kreatív cselekedet, amely különleges kiváltság, mély megelégedést jelent, és ennek gondolata megborzongtatta a briteket.

A fojtogatók viszont természetesnek vették elhívásuk megszállottságát. Ez annak az eredménye, hogy belépett a sötét istennő szolgálatába, és megette goura. Feringia a következőket mondta Slimennek: „Anyám családja gazdag volt, rokonai magas pozíciókat töltöttek be. Magam is magas pozíciót töltöttem be, és olyan híres kedvenc lettem, hogy biztos voltam az előléptetésben; azonban mindig nyomorultul éreztem magam, amikor kikerültem a bandát, és vissza kellett térnem a Strangler-kultuszhoz. Apám rávett, hogy megpróbáljam ezt a végzetes dolgot gur amikor még fiú voltam, és ha ezer évet éltem volna, soha nem tehettem volna mást.” Ők voltak Kali kiválasztottjai; Kali létrehozta az első fojtogatókat, hogy segítsenek neki elpusztítani a démonhordát. (Meg kellett őket fojtani, mert a kiömlött vér azonnal még több démonná változott.) A fojtogatóknak cseppet sem volt kétsége, hogy egy istennő kísérte őket a bevetéseik során. Ő okozta, hogy a szent csákány kirepüljön a kútból - ahová néha éjszaka dobták -, egyenesen gazdája kezébe. (Sok fojtogató biztosította Sliment, hogy látták ezt.) És ha elástak egy csákányt, az istennő éjszaka úgy fordította, hogy az abba az irányba mutasson, ahol a leggazdagabb zsákmány található. Mivel Kali a pusztítás istennője volt, természetes volt, hogy rabszolgáit megszállta a pusztítás vágya...

A modern pszichológusok talán a szexszel magyaráznák ezt a megszállottságot; hogy egy olyan személy, akinek ellenállhatatlan ölni vágya van, a szadizmus szorításában van-e; és valóban a szadizmus a szexuális alapja? Erről a feltételezésről a következő fejezetben lesz szó; egyelőre elég annyit mondani, hogy a Fojtató felháborodottan elutasítja ezt a nézetet. A fojtogatók puritánok voltak a szexet illetően, mert istennőjük nő volt. Slimane azt mondta: "Egy ismert fojtogató sem sértene meg szóval vagy tettével egy nőt, akit meg akart ölni." A Strangler teológus, ha létezne ilyesmi, magával Kali természetével magyarázná meg a fojtogatók pszichológiájának "rejtélyét". Ő az idő istennője és az Univerzum Megváltója. (Férje, Shiva, akivel szemben áll, a Tér istene.) Ő képviselte az ellentétek végső kibékülését: a rettegést és az anyai gyengédséget, a halált és a teremtést. Az ókori görögök Dionüszosz, a bor istenének megtestesülésének tarthatták, aki szintén isteni őrületet ébresztett hódolóiban. A hindu szent, Ramakrishna a végsőt látta benne életerő a teremtés minden ellentmondásával együtt, végtelen energia, amely túlmutat a jóról és a rosszról szóló egyszerű emberi elképzeléseken.

A nyugati tudat nehezen értette meg, a kereszténységben nem volt megfelelés Kalinak. Ez egyet jelent azzal, mintha azt mondanánk, hogy Isten és az ördög ugyanannak az istenségnek a fele, egyformán erős, egyformán szükséges a dolgok felépítéséhez. Az egyház üldözi a dualizmus néven ismert eretnekséget, amely valami nagyon hasonlót állított. BAN BEN " Glastonbury romantika John Cowper Powys prózaíró a szadizmust az isteniség ezen alapvető megosztottságának következményeként magyarázza: „Őseredeti erény, amely örökké harcban áll az ősgonosz ellen, és kizárólag hatalmas energiafelesleggel és óceánnyi pazarló költekezéssel tartja fenn az életet. Még ha az egyes teremtmények kiáltása eléri is az Első Okot, mindig fennáll annak a veszélye, hogy ennek a hatalmas, kétszínű Hatalomnak a gonosz akarata elfogja…”. Powys szadistája, egy Evans nevű antikvárium megszállottja a könyv egy bizonyos részletének, amely egy vasrúddal történt gyilkosságot ír le. „A kísértés természete olyan volt, hogy semmi sem tudta kijavítani. Az ilyen iszonyatos kegyetlenség egyenesen az Első Ok szívében megbúvó gonosztól származott, áthaladva a Hold nélküli tereken, különleges idegként zuhant Mr. Evans érzéki szervezetébe, amely arra volt hivatott, hogy válaszoljon rá. Evans úr a gyilkosság megszállottságában szenvedett. „Lelkét egy néma féreg alakjában látta, amely egyre több mentális áldozatot keresve vergődik, új és ártatlan vért iszik.” A fojtogatók magukévá tették a gyilkolás iránti megszállottságukat, mivel a gyilkolást az ő istennőjüknek szánták.

Kali istennő kőszobrai a mai napig fennmaradtak Indiában, és a helyi lakosok ma is áldozatot hoznak nekik, ahogyan azt a múltban több évszázadon át tették. A hagyományokat és a történelmet nem felejtik el...

A modern törvényszéki tudomány egyáltalán nem Európában, hanem Brit-Indiában született. Módszereit William Slimane őrnagy dolgozta ki, aki megszabadította az országot a gengszterektől – hivatásos gyilkosoktól és rablóktól.

1831. január elején egy csoport utazó elhagyta Sagar városát Közép-Indiában, és egy forgalmas úton haladt, azzal a céllal, hogy eljusson az isten háta mögötti faluba, Salodba. Az idő hűvös volt, ahogy az ebben az évszakban lenni szokott – az egyetlen kényelmes az európaiak számára: rekkenő hőség és fullasztó páratartalom nélkül. A társaság tarka volt: egy középkorú angol úriember a Kelet-indiai Társaság tisztjének egyenruhájában, várandós francia felesége (könyörgött a férjének, mutassa meg neki az indiai külvilágot), egy kis sepoy-különítmény és egy fiatal indiai fogoly. , akiről a katonák le sem vették a szemüket. A második nap estéjére a csoport elérte Salodát, de nem ment be a faluba, hanem a közelben, egy festői mangófa ​​ligetben, az úttól kicsit távolabb táborozott.

Kora reggel, amikor az angol elhagyta a sátrat, a sepoyok már vártak rá egy fogollyal. Együtt kezdték felfedezni azt a tisztást, amelyen a tábort felállították. A fogoly magabiztosan mutatott rajta három helyet, amelyek megkülönböztethetetlenek voltak a többiektől - ugyanaz, mint mindenhol, egyenletes, háborítatlan gyep.

A faluból több ásós parasztot hoztak, akik a jelzett pontok közül az első helyen kezdtek ásni. A földkupac nőtt, a gödörből már csak az ásók feje látszott ki - és semmi eredmény. Hirtelen egyikük felsikoltott, és hátratántorodott... Öt egymásra fektetett, szörnyen megcsonkított holttest került a felszínre: az inakat elvágták, a végtagokat pedig kifordították, így a test annyi helyet foglalt el, Lehetséges, hogy mindegyik gyomrát felhasították, különben megduzzadnak a felgyülemlett gázoktól, kirúgják a földet, és kiderült volna a temetés.

A fogoly azt mondta, hogy sepoyok voltak, akiket társaival hét éve öltek meg. A másik két gödörből összesen 11 másik holttest került elő. A fogoly nyilvánvalóan büszke volt arra a hatásra, amelyet a szörnyű leletek gyakoroltak az angolra és csapatára. William Henry Slimane őrnagynak, a jabalpuri Kelet-indiai Társaság körzeti megbízottjának azonban a látottak borzalmassága ellenére is minden oka megvolt az elégedettségre: az utolsó kétségek is eltűntek afelől, hogy az általa két éve folytatott nyomozás. , a helyes úton haladt, és a foglya valóban az, akinek vallja magát – a gengszterfojtók titkos testvériségének egyik kiemelkedő tagja.

Senkit sem kímélve

Az eredeti indiai civilizáció mindenben eredeti. India olyan ügyes tolvajokkal büszkélkedhetett, hogy semmibe sem került egy ruhában alvó férfit levetkőzni anélkül, hogy megzavarták volna. Ezek a virtuózok, miután leborotválták a fejüket és bekenték magukat olajjal (hogy könnyebben kicsúszhassanak a kezükből, ha elkapják őket), bementek a sátorba, óvatosan megcsiklandozták az utazó fülét egy tollal, és arra kényszerítették, hogy oldalról a másik felé forduljon. oldalra álmában, és fokozatosan megszabadította a takarótól és a ruháktól. Indiában rablóbandák is működtek - dacoitok, ahogy a britek nevezték őket (a hindi és urdu nyelven ez a szó "banditát" jelent) - nagyon merészek és hatalmasak, egész régiókat tartva rettegésben. Nem haboztak megkínozni és megölni áldozataikat, de ezt általában nem szükség nélkül tették, és általában jobban szerették az ellenőrzött területekről származó „adó beszedését”, mint a közvetlen rablást.

A gengszterek átszúrják áldozataik szemét, mielőtt a holttesteket a kútba dobják. A fojtogatók számára ez egy „fejbe lövés” volt, ami kötelező eljárássá vált számukra, miután 1810-ben egy általuk halottnak tekintett férfi magához tért és megszökött.
NAK NEK eleje XIX században az India területének mintegy 1/3-át közvetlenül irányító brit közigazgatás legalább megtanulta, hogyan kell kezelni hagyományos nézetek bűn. A Kelet-indiai Társaság legügyesebb tisztségviselőinek fejében azonban apránként az a gyanú támadt, hogy a bűnöző jéghegynek van egy víz alatti része is elrejtve. A helyi lakosok időnként az utak mellett (félreeső helyeken, például szakadékokban és hasadékokban, gyakran kutakban) találtak erőszakos halált halt emberek holttestét, bőrig kirabolva, általában fulladás nyomaival. Nem lehetett azonosítani őket, mivel nem a helyi lakosokhoz tartoztak. A bűncselekmény tanúi is mindig hiányoztak, a holtpontra jutott nyomozást le kellett zárni. Számos független indiai fejedelemségről is érkeztek információk az ilyen leletekről, így a briteknél apránként bizonyossággá vált a gyanú, hogy Indiában valamiféle, a hétköznapi bűnözőknél sokkal rejtettebb és veszélyesebb erő működik. azonban el fog múlni az idő mielőtt ez a láthatatlan erő nevet kap – tugi.

Megölni egy utazót gengszterekkel. Az egyik vázlat, amelyet egy indiai művész készített 1837-ben Lucknowban a kihallgatási anyagok alapján. Jól látható a gengszterek viselkedése - ketten a lovat tartják, a harmadik kézen fogja az áldozatot, a negyedik szakszerűen megfojt egy összehajtott zsebkendővel. Szinte semmi esély a menekülésre
A "vonó" szó (helyesen "t'ag", de ragaszkodunk a szokásos átíráshoz, ami a 19. századi kalandregényekből lehet ismerős az olvasó számára) nagyon ősi. Kissé eltérő formákban India összes főbb nyelvén megtalálható, és mindenhol azt jelenti, hogy "ravasz", "hazug", "csaló". Csak a 17. század elején kezdték így nevezni a hivatásos bérgyilkosokat, és a legtöbb történész ennek az időnek tulajdonítja a Thug közösség kialakulását. Ők maguk azt hitték, hogy mesterségük Akbar mogul király idejéből származik (uralkodott 1556-1605). Mintha a csendes gyilkolás művészetét először a Delhiben és környékén élő hét nemesi muszlim család gyakorolta volna, akiknek leszármazottai Észak- és Közép-Indiában telepedtek le. Egy másik változat szerint azonban az első gengszterek a bivalyhajtók alacsony kasztjából származtak, ők kísérték a mogul sereget a hadjáraton. Ez inkább az igazsághoz hasonlít – a gengszterek legendáiban megjelent „szakma” képviselői közül sokan egyértelműen hindu nevet viseltek.

Bal: Madrasi adminisztratív épületegyüttes, amelyet Lord Bentinckről neveztek el, aki építette. Jobb oldalon: Lord William Cavendish-Bentinck. 1828-ban nevezték ki India főkormányzói posztjára, annak ellenére, hogy 20 évvel korábban Madras kormányzójaként egy átgondolatlan, lázadást kiváltó parancsot adott ki.
A gengszterek ugyanis abban különböztek a hétköznapi rablóktól, hogy az utóbbiak, miután kiraboltak valakit, legtöbbször erre korlátozódtak, míg a gengszterek mindig előbb ölték meg áldozatukat, és csak azután vették birtokba annak vagyonát. Nem azonnal támadtak, hanem utazók álcája alatt felvették a kapcsolatot az úton más hasonló utazókkal, hosszú ideig, esetenként egy egész hétig, behatoltak a leendő áldozatok bizalmába, és csak ezután léptek kapcsolatba. szörnyű tett. A Tugik mindig csoportosan cselekedtek, így egy áldozatra több ember jutott. Villámgyorsan gyilkoltak, általában érszorítóba hajtogatott zsebkendővel fojtogatva, bár a hidegfegyvereket nem kerülték el. Férfiak, nők, gyerekek, urak, szolgák, csak bámészkodók – nem hagytak életben senkit. A technológiát olyan tökélyre dolgozták ki, hogy előfordul, hogy egy 5-6 fős csoporttal egy csapat katona táborhelye mellett, látótávolságon belül foglalkoztak. Tugi általában nagy csoportban költözött, amely külsőre semmiben sem különbözött a kereskedőkaravántól vagy a vándorló kézművesek artellétől, maguk az utazók is igyekeztek csatlakozni hozzájuk, mert azt hitték, hogy egy ilyen rablótársaságban nem lehet félni.

Bal: A Kelet-indiai Társaság Sepoyja, 1820-as évek. Ezek a bátor katonák voltak a britek fő támasza Indiában és a gengszterek kedvenc célpontja. Jobb oldalon: Egy vontató félelmetes portréja, 1883. Egyre kevesebb volt az igazi fojtogató, egyre nőtt irántuk a közvélemény érdeklődése. A művészek és írók démoni vonásokkal ruházták fel a gengsztereket.
A hivatásos gyilkosok sikerének titka egyszerű volt – kizárólag az utakon tevékenykedtek. India nagy, és abban az időben, amikor az emberek gyalog vagy lóháton utaztak, az út hetekig vagy akár hónapokig is eltarthatott. Ha valaki félúton eltűnt két távoli pont között, nem kezdték el egyhamar keresni. Előfordult, hogy egy paraszt véletlenül kiásott egy holttestet, de szinte soha nem lehetett azonosítani az utolsó szálig kirabolt áldozatot, amit ezeken a helyeken senki sem ismert. Tugi mindig több száz kilométerre "dolgozott" otthonától, hogy még véletlenül se ismerje fel őket senki, a széttöredezett országban elég volt átlépni a szomszédos fejedelemség határát - és a bűnöző eltűnt a hatóságok látóteréből aki gyanított valamit. Ez szinte észrevehetetlenné tette őket.

A képen: India, 1900-as évek. Bebörtönzött dacoit rablók családjaikkal. A jó magaviselet érdekében egyes bűnözőket feleségükkel és gyermekeikkel őrzött telepeken élhettek. A Dacoits India csapása volt, de a vontatókkal ellentétben nem ölték meg áldozataikat, amikor csak lehetett. Szakmai foglalkozásukon kívül a fojtogatók voltak a legtöbben hétköznapi emberek- parasztok, kézművesek, kereskedők. Jó dolgokat kifosztva, meggazdagodva, sokan közülük törvényes közösségük megbecsült tagjai lettek - falusi vének, rendőrök. A titkos mesterség nemzedékről nemzedékre öröklődött a családban. A Tugh klánokkal való kapcsolatok Indiában is öröklöttek - különösen nagy vállalkozásokhoz csatlakoztak hozzájuk, inkább menyasszonyt és vőlegényt vettek tőlük.

Ami Indiára egyáltalán nem jellemző, a különböző kasztok képviselői egy bandában lehetnek: a legmagasabbak - brahminok, harcosok (például rádzsputok), a legalacsonyabbak - parasztok, bivalyhajtók. Egyetlen titkos testvériség volt, és a kasztkülönbségek nem játszottak benne szerepet, nem beszélve arról, hogy a banda körülbelül egyharmada olyan muszlimokból állt, akik a kasztrendszeren kívül álltak. Tulajdonképpen nem is lehetett másként, mert a fojtogatóknak gyakran egy másik kaszt vagy akár egy másik vallomás képviselőit kellett kiadniuk, ami egy istenhívő hindu (és muszlim) számára szörnyű istenkáromlás.

Mint minden szakmai közösségnek, a vontatóknak is megvoltak a saját szokásaik, saját zsargonjuk, amely alapján azonnal felismerték egymást, saját rituáléjuk. Például a következő vállalkozás kezdete előtt egy kapát - a sírásás fő eszközét - átadták Kali fekete istennőnek. Mindez a gengszterek későbbi démonizálásának oka lett - állítólag ez nem egy bűnszervezet, hanem egy komor vallási szekta, amely Kali titkos kultuszának elkötelezettje, és a gyilkosságok áldozatok a fekete istennőnek. Valójában a vallás pusztán külső szerepet játszott a gengszterek életében, és nem volt saját, a hagyományos indiaiaktól eltérő kultusza. Csak haszonszerzés céljából gyilkoltak.

A bankárokkal nem szabad tréfálkozni.

Az 1820-as években, amikor az India és Kína közötti ópiumkereskedelem virágzott, új távlatok nyíltak meg a gengszterek előtt. Az ópiumüzlet rendkívül jövedelmező volt, és nem csak a britek, hanem az indiaiak is csatlakoztak hozzá, elsősorban a parszi kereskedők (az indiai zoroasztriánusok, akik számos nagy családi céget hoztak létre) és bankárok. Indiában a bankszektor időtlen idők óta létezik (az első bizonyítékok a Kr. e. 6. századra nyúlnak vissza), és a helyi bankárok (főleg a marwari közösséghez tartoztak) professzionalizmusuk és kereskedelmi érzékük tekintetében jól versenyezhettek nyugati társaikkal. . Minimális formalitásokkal és papírmunkával bonyolították le az üzletet, fenomenális memóriájukra és képességeikre támaszkodva. fejszámolás, amely ebben a környezetben egy speciális módszertan szerint szinte csecsemőkortól kezdve alakult ki a gyerekekben. Egy szerény vályogkunyhóban ülve, egy egyszerű pult mögött, mint egy gyümölcskereskedő, hatalmas összegeket forgathatott a készlet, hiteleket bocsátott ki és pénzmozgásokat kezelhetett nemcsak Indiában, hanem messze túl is a határain - Abesszíniától Kínáig.

A készpénz és az értékek mozgatásához a készletek az országban kialakult hagyomány szerint speciális hírvivőket - „kincshordozókat” használtak. Néha fegyveres őrökkel utaztak, de inkább az álcázást választották. Például álnok remetéket ábrázoltak, olyan rongyosak és koszosak, hogy senkinek eszébe sem jutott volna kirabolni őket. Eközben a személyzetben, csapzott haj, egy ilyen szegény ember rongya, nagyon jelentős mennyiségek rejtőzhettek. Az ópiumroham beköszöntével az indiai utakon rohamosan növekedni kezdett a kincsszállítók száma, és a gengszterek szisztematikus vadászatot indítottak rájuk. Ismert eset, amikor egy bandának egy időben összesen 160 000 rúpiát (az adatok szerint körülbelül 3,6 millió dollárt) sikerült lefoglalnia pénzt és értékeket. modern tanfolyam). Csak a Dhanraj Set bankházban három hírnökcsoport tűnt el nyomtalanul 1826 és 1829 között, a teljes veszteség pedig elérte a 90 000 rúpiát. A rablók szerencsétlenségére azonban a kincshordozók nem voltak ismeretlen utazók, akiknek eltűnése észrevétlen maradhatott, a díszletek pedig komoly erőt jelentettek.

Dhanraj nagyon gazdag és megbecsült ember volt, aki szoros kapcsolatot ápolt a britekkel, és ő hívta fel figyelmüket a gengszterek problémájára. A gyarmati hatóságoknak volt némi információjuk ezekről a banditákról. Az Asian Studies folyóiratban időről időre megjelentek cikkek a fojtogatókról, amelyekben azonban több pletykát meséltek újra, mint amennyit valóságos tényeket közöltek. Véletlenszerűen több banda is a hatóságok kezébe került, de a bíróság változatlanul felmentette a gyilkosokat, mivel nyilvánvaló okokból nem sikerült tanúkat találni a bűncselekményre.

Szóval értékeljük valódi lépték nehéz volt a bűnözői hálózatnak, és csak a Kelet-indiai Társaság legelőrelátóbb és az indiai valóságba mélyen elmerült alkalmazottai értették meg, hogy ez óriási.

Miniatűrök Charles Wade Crump "Híres indiai gengszterek portréi" című sorozatából, 1851-1857. Addigra a vontatók már nem jelentettek komoly veszélyt, de az egykori fojtogatók közül sokan még életben voltak. Összegezve: készségesen hagyták magukat rajzolni és fényképezni. Mindkét miniatűrben a gengszterek rendes, virágzó indiánoknak vannak öltözve – valószínűleg kereskedőnek és zsoldos katonának. Ilyen ruhákban nem tudtak gyanút kelteni.
Az egyik ilyen tisztviselő William Borthwick kapitány volt, a társaság politikai ügynöke a hatalmas Indore hercegségben. Részben nagykövet, részben szürke eminenciás a maharadzsa udvarában, sokkal nagyobb cselekvési szabadsággal rendelkezett, mint a legtöbb kollégája. A Dhanraj kincs hordozóinak eltűnésének történetét Borthwick jól ismerte, és amikor az egyik falu vezetője feljelentett egy furcsa társaságot, akire az úton figyelt fel, azonnal hegyezte a fülét. Az igazgató pedig a következőket mondta: előző nap egy szomszédos liget mellett elhaladva észrevette, hogy egy kereskedőkaraván és egy csapat utazó megállt ott megállni. Úgy tűnik, útközben mindenkinek sikerült megismernie egymást, mert együtt vacsoráztak, egyet nagy cég. Amikor azonban a paraszt kora reggel a mezőre sétált, észrevette, hogy a kereskedők már elhagyták a ligetet, de valamiért az útitársra hagyták bálájukat, lovaikat, amelyeket éppen megraktak, hogy útra keljenek.

Borthwick nem jött zavarba, hogy az igazgató gyanúját felkeltő társaságban 70 ember volt, neki pedig csak egy tucat sepoja volt. A kapitány több lovast küldött, akik utolérve a vontatókat, követelték, hogy rakományukat mutassák be az angol tisztnek ellenőrzésre, mivel egyre gyakoribbá váltak a Kelet-indiai Társaság monopóliumát megsértve előállított ópiumcsempészet esetei. A számítás helyesnek bizonyult. A gengszterek, akikben nem volt ópium, úgy döntöttek, hogy nincs miért aggódni, és beleegyeztek, hogy eljöjjenek Borthwick táborába. Ott azonban nem csak egy maroknyi sepoy várta őket, hanem a környékről összegyűlt, sietve felfegyverzett parasztok is. A banditákat gyilkosság gyanújával letartóztatták, az eltűnt kereskedők holmiját azonosító falufőnök vallomása pedig komoly bizonyíték lett, amely lehetővé tette a fojtogatók elítélését. Azonban még egy ekkora banda legyőzése sem okozott volna jelentős károkat a Tughok birodalmában, ha nem sokkal azelőtt egy új főkormányzó, William Cavendish-Bentinck, egy szerény, visszafogott és rendkívül energikus ember nem lett volna Indiába nevezték ki. A Borthwick sikerének híre határozott lépésre késztette a tisztviselőt, ami lényegében forradalmi volt, mivel megtörte az indiai brit uralom kialakult hagyományait. Bentinck tulajdonképpen szentesítette a gyarmati hatóságok közvetlen erőszakos beavatkozását bármely formálisan független fejedelemség ügyeibe, ha a gengszterek elleni harc érdekei ezt megkívánták. A kormányzó által kiadott körlevél felhatalmazta a Kelet-indiai Társaság tisztviselőit arra, hogy mindenhol üldözzék és letartóztassák a fojtogatókat. Az összes elfogott gengszter ügyét, függetlenül attól, hogy hol követték el a bűncselekményt, most már csak a cég bíróságai vizsgálták. Bentinck a következőképpen magyarázta tettét: a vontatókat ugyanolyan kalózoknak kell tekinteni, csak szárazföldi kalózoknak, ami azt jelenti, hogy üldözésüket nem korlátozhatják a nemzetközi jog normái.

Fő elemző

A körlevél kioldotta a cég olyan alkalmazottainak kezét, mint William Henry Slimane őrnagy (ő volt a főszereplő abban az epizódban, amellyel ez a történet kezdődik). Egy szerény, lelkiismeretes tiszt, aki az elmúlt 10 évben ugyanabban a beosztásban dolgozott az istenverte Jabalpur városában, mint cégbiztos, a gyarmati tisztviselők nem a legáltalánosabb fajtájához tartozott, akiknek képviselői igazán szerették Indiát, tisztelték népét, legjobb tudásuk szerint igyekeztek javítani az életén. Az őrnagyot nyelvtudása és megunhatatlan kíváncsisága jellemezte. Cikkeket írt sokféle Indiával kapcsolatos témában - a falu gazdaságától, amit nagyon jól ismert, mert sokat utazott körzetében és beszélgetett a parasztokkal, egészen a helyi növény- és állatvilág sajátosságaiig. Slimane a társaság adópolitikájának lazítását, valamint a helyi kézművesség és kereskedelem ösztönzését szorgalmazta. A hatóságok nagyra értékelték a becsületes és energikus tisztviselőt – és semmi mást. 10 éven keresztül csak egy szerény rangú előléptetést kapott. Az alkalom segített az őrnagynak abban, hogy teljes mértékben megmutassa tehetségét.

1830 februárjában Tughok bandája jelent meg abban a kerületben, ahol Slimane szolgált. Sikerült meghálálniuk a hat sepoyval, akik egy év fizetést kapva indultak haza nyaralni. Sagara városától nem messze, egy távoli helyen fojtogatók támadtak a katonákra. Öt azonnal elkészült, de a hatodik garrot ahelyett, hogy elnyelte volna az áldozat torkát, megfeszült az állán. Sepoy kiszabadult, és rohant, és segítséget kért. A Tugi üldözőbe vette, de ekkor egy katonai járőr jelent meg a kanyarban. A bûnözõk – több mint 30-an voltak – könnyedén megbirkóztak egy maroknyi katonával, de az idegeik nem bírták, és a sarkukra álltak. Az esetet azonnal jelentették a sagari társaság illetékesének, és hamarosan kiküldték a lovas járőröket, szinte az összes banditát elfogták.

Bal: William Henry Slimane tábornok, a Bath rend parancsnoka dicsőséges indiai karrierje végéhez közeledik. Jobb oldalon: Egy a sok vontatóról szóló könyv közül. Már a nyomozás dokumentumai alapján is rengeteg fantáziát tartalmaztak. Például, hogy a vontatók vallási szekta voltak

Egy csoport gengszter egy börtöncellában. A legtöbb ilyen rajztól eltérően ez a jelek szerint a természetből készült, és nem a művész romantikus vízióját közvetíti, hanem azt, hogy hogyan néztek ki a fojtogatók.
Slimane személyesen vezette a nyomozást. A vontatókat a Dacoit rablókkal ellentétben korántsem bátorságuk jellemezte, mert hozzászoktak a lopakodó támadásokhoz és legalább ketten egy ellen, ráadásul ezúttal a bizonyítékok - öt holttest - megcáfolhatatlanok voltak. Hamarosan az egyik fojtogató tanúskodni kezdett. Slimane meg volt győződve arról, hogy igazak, amikor az egyik bűncselekmény helyszínére ment, és ott 16 eltemetett holttestet talált. Az első után más foglyok egymást kezdték hibáztatni számos gyilkosságért. Miután egy bizonyos bandával foglalkozott, a legtöbb nyomozó a témákra korlátozta volna magát, de Slimane úgy döntött, hogy a végére feltekerte az egész labdát, és ehhez kifejlesztett egy igazán forradalmi technikát. A lényeg az volt benne, hogy nem korlátozta magát az egyes bűncselekmények felderítésére, hanem mindennek, még a bűnözői tevékenységhez látszólag nem köthetőnek, a gengszterek országszerte fennálló kapcsolatainak nyomába eredt, és ennek eredményeként – ma mondanák – hatalmasat hozott létre. adatbázis, amely a fojtogatók elleni küzdelem erőteljes fegyverévé vált. Cserébe szükséges információ, és az őrnagy a szó szoros értelmében mindent ennek tulajdonított, beleértve a pletykákat, a családi kötelékeket, a pszichológiai jellemzőket, az elfogott vontatók számára garantált tűrhető börtönkörülményeket, egyes esetekben a feleségeik és gyermekeik nyugdíját (ugyanakkor nem habozott hogy túszul ejtse a bujkáló fojtogatók családjait). Slimane volt az első, aki széles körben alkalmazott szemtől-szembe szembenézést, hogy ne annyira elkapja a bűnözőket, mint inkább arra kényszerítse őket, hogy közöljék a birtokukban lévő összes információt. Az őrnagy új módon kezdett el tárgyi bizonyítékokkal dolgozni. A legjelentéktelenebb tárgyak érdekelték, például valami cipő, amit nem vontak le a holttestről. Ezek alapján gyakran sikerült beazonosítania az áldozatot, nyomon követni az útját a gyilkosság helyszínéig, és így helyreállítani a bűncselekmény képét. Az összes összegyűjtött információt alapos elemzésnek vetették alá, az őrnagy összegyűjtötte kórtermeinek legbonyolultabb genealógiáját, és ezekből számította ki a lehetséges bűnözőket. Lassanként kiderült, hogy a legtöbb gengszter, mindketten elkapták és továbbra is szabadon kóboroltak, sőt, már rég elmentek e világból, az iratszekrényében vannak. „Mindannyian hallottunk Slimane őrnagyról” – mondja az egyik elfogott fojtogató a kihallgatás során. „Azt mondják, olyan gépet épített, amely a gengszterek csontjait köszörüli.” És ez nagyrészt megfelelt a valóságnak, csak az őrnagy által megalkotott géphez nem lehetett hozzányúlni, ma úgy hívják " rendszerszemléletű". Idővel a Slimane módszereit átveszi a Scotland Yard, amelyet azokban az években még csak létrehoztak.

Megszabadulni a csapásoktól

Az őrnagy első sikereit Bentinck főkormányzó kellőképpen értékelte. Rendeletével rendkívül széles jogkörrel rendelkező speciális nyomozó testületet hozott létre, amelynek élére Slimanét nevezte ki. Éjjel-nappal dolgozott, és alig egy évvel azután, hogy Borthwick kapitány (Slimane aktív asszisztense lett) letartóztatta a Sagar melletti bandát, már száznál is több gengszter ült ennek a városnak és a szomszédos Jabalpurnak a börtöneiben. Egy évvel később számuk megnégyszereződött. A fojtogatók többségét beazonosították, és bűnösségüket az iroda csendjében, gondos információgyűjtéssel és -elemzéssel bizonyították.

1848-ra, amikor a gengszterek kiirtásának feladata általában befejeződött, összesen körülbelül 4500 gyilkos jelent meg a Kelet-indiai Társaság bíróságai előtt. Közülük 504-et (majdnem minden kilencedik) akasztásra ítéltek, a legtöbbet (mintegy 3000 embert) életfogytiglani kényszermunkára az Andamán-szigeteken és Penang szigetén, a többiek különféle börtönbüntetést kaptak. Körülbelül 1000 fojtogató (az adat nagyon hozzávetőleges), köztük néhány vezető szabadon vándorolhatott, de kénytelenek voltak feladni mesterségüket és lefeküdni. Mindenesetre az 1840-es évek vége óta Indiában szinte nem történt olyan gyilkosság, amelyet a gengsztereknek tulajdoníthattak volna, bár európai újságírók szenzációra hajszolva többször is megpróbálták „újraéleszteni” a fojtogatókat. William Henry Slimane elégedett lehet - erőfeszítéseinek köszönhetően India megszabadult egy szörnyű csapástól, mert különböző becslések szerint 50 000-100 000 ember halt meg a Tughok kezében az országban. És ragyogó karriert futott be - élete végén az akkori Brit-Indiában az egyik legfontosabb posztot töltötte be - az awadhi cég lakosaként.

Alkalmazottak bűnüldözés Az indiai Bihar állam brutális kettős "becsületgyilkosság" ügyében nyomoz. Ametha falu lakói meglincseltek egy házasságtörésen elfogott házaspárt - a 16 éves Parvati Kumarit (Parvati Kumari) és a 25 éves Jairam Manjhit, aki a nagynénjével házasodott össze. Az áldozatokat először botokkal és kövekkel verték agyon, majd amikor már nem mutattak életjeleket, megégették őket.

Az áldozat szülei és többi hozzátartozója közvetlenül részt vett a lincselésben. Több mint 100 falusi ember is nézte a mészárlást.

A nyomozás anyaga szerint Jeyram Manjkhinak volt egy kis boltja, emellett néha mezőgazdasági munkát is végzett, illetve részmunkaidőben fagylaltárusként dolgozott. Feleségül vette Parvati nagynénjét, Sharda Devi-t, és három gyermeket nevelt fel. A fiatalok akkor ismerkedtek meg, amikor Manjhi Amethába jött, hogy meglátogassa felesége rokonait. A férfi viszonyt folytatott egy kilencedikes gyerekkel, a minap pedig egy másik faluba menekült vele, otthagyva terhes feleségét és gyermekeit. A helyiek üldözték. Egy közeli faluban utolérték a szökevényeket, és visszavitték őket Amethába. Ott a panchayat (helyi tanács) a megtévesztett feleség szüleinek jelenlétében halálra ítélte a szerelmeseket, "akik megszégyenítették a család becsületét". A tömeg megölte a házaspárt, a holttesteket pedig elégették a falun kívül.

Parvati volt egyedüli gyermek Bhola Manjhi, aki személyesen vett részt lánya meggyilkolásában, és felesége, öt testvére és feleségeik lettek bűntársai. A mészárlásban nyolc nő vett részt, köztük két iskolás néni, őket már le is tartóztatták. Amint azt a rendőrség biztosította, hamarosan további gyanúsítottakat is őrizetbe vesznek.

A tűzeset nyomaival rendelkező helyszínelést követően a rendőrök megállapították karóra, egy rózsaszín műanyag tubákdoboz, egy zöld hajgumi, egy nyaklánc fekete gyöngyökkel és néhány érme.

A meggyilkolt Jaram Manjhi édesanyja úgy véli, hogy családja veszélyben van halálos veszély. „Azzal követték el ezt a barbár tettet, hogy megölték a fiamat. Most azzal fenyegetnek, hogy mindannyiunkat megölnek” – mondta a médiának.

A "becsületgyilkosságok" egyébként továbbra is gyakoriak India északi államaiban, főként Punjabban (Punjab), Rajasthanban (Rajasthan), Uttar Pradeshben (Uttar Pradesh) és Haryanaban – az utolsó államban a leggyakoribbak. Most itt is hasonló bűncselekményt vizsgálnak: áprilisban a parkban fémdobozokban találtak egy fiatal férfi és egy közeli kapcsolatba került lány meztelen holttestét. Gyilkosaikat még nem találták meg.

2010-ben Legfelsőbb Bíróság India a "becsületgyilkosságok" miatt aggódva követelte az ország hatóságaitól, hogy fizessenek Speciális figyelem ennek a véres hagyománynak a megakadályozása.