Tikėjimas įgauna religinį pobūdį, tampa religijos elementu tuo atveju, kai įtraukiamas į religinių veiksmų ir santykių sistemą, kitaip tariant, įtraukiamas į religinio kulto sistemą. Pagrindinis religijos elementas, suteikiantis jai originalumo, tai yra išskiriantis ją iš kitų socialinės sąmonės formų ir socialinių institucijų, yra kulto sistema. Vadinasi, religijos specifika pasireiškia ne ypatingu tikėjimo pobūdžiu ar kokiu nors ypatingu tikėjimo subjektu ar objektu, o tuo, kad šios reprezentacijos, sąvokos, įvaizdžiai yra įtraukti į kulto sistemą, įgauna joje simbolinį pobūdį. ir, kaip tokia, funkcionuoja socialinėje sąveikoje.

Iš to išplaukia, kad tarp religinės sąmonės ir religinių veiksmų yra organinis ryšys. religinis kultas yra ne kas kita, kaip visuomeninė religinės sąmonės objektyvavimo, realizavimo forma religinis tikėjimas socialinės grupės ar asmenų veiksmuose. Tos ar kitos pažiūros ir idėjos, formuojančios pasaulėžiūrines konstrukcijas, įtrauktos į kulto sistemą, įgyja dogmos pobūdį. Ir tai suteikia jiems dvasingumą ir praktiškumą.

Kulto sistema, visų pirma, yra tam tikrų ritualų visuma.

apeigos- tai stereotipinių veiksmų rinkinys, nustatytas tam tikros socialinės bendruomenės papročių ar tradicijų, simbolizuojančių tam tikras idėjas, normas, idealus ir idėjas. Apeigos visuomenėje atlieka svarbias socialines funkcijas. Viena iš pagrindinių socialinių apeigos funkcijų yra patirties kaupimas ir perdavimas tiek individų vieni kitiems, tiek iš kartos į kartą. Apeigoje kaupiama ir išryškėja daugelio kartų socialinio aktyvumo patirtis, tarsi sutelkiama žmogaus veikla ir bendravimas. IN bendra sistema socialinė sąveika, ritualas fiksuoja svarbiausius, kertinius socialinės grupės gyvenimo momentus. Religinių apeigų specifika slypi jų ideologiniame turinyje, tai yra, kokius vaizdus, ​​reprezentacijas, idėjas, vertybes jie įkūnija simboline forma. Kiekviena religinė organizacija savo formavimosi ir vystymosi procese kuria savo specifinę kulto veiklos sistemą.

Ritualas- „religinį veiksmą lydinčių apeigų rinkinys“ arba „išdirbtas paprotys arba nustatyta tvarka ką nors daryti; iškilmingas. Tiek žodyno apibrėžimas, tiek kiti šaltiniai rodo, kad ritualas yra ypatingas platesnės sąvokos – papročio – atvejis, tačiau sąvokų „ritualas“ ir „apeiga“ santykis m. skirtingų šaltinių apibrėžiamas įvairiais būdais:

sąvokos laikomos tapačiomis;

ritualas laikomas ypatingu apeigos atveju;

Ritualas yra apeigų rinkinys.

5. Ženklas, simbolis, permaldavimo veiksmai, maldos, maldų rūšys.

Svarbiausiu apeigos bruožu šios socialinės formos tyrinėtojai vadina jos simbolinį pobūdį. Filosofinėje literatūroje yra tradicija, kurią reikia apsvarstyti simbolis kaip ypatinga ženklų rūšis - „ikoninis ženklas“, iš dalies panašus į nurodytą objektą. Ženklas ir simbolis turi panašią struktūrą, kuri apima: 1) materialią formą, 2) pakeistą (paskirtą) objektą, 3) prasmę arba reikšmę. Pagrindinė jų funkcinė savybė socialines formas taip pat panašus. Jie skirti (išoriškai reprezentuoti) turinį, kuris skiriasi nuo jų formų. Tačiau ženklas ir simbolis turi didelių skirtumų. Ženklai yra dirbtiniai dariniai. Jų materialinė forma iš esmės yra savavališka ir neturi didelės įtakos veikimui. Ženklas neatkuria objekto, o tik jį pakeičia. Priešingai, simbolio forma iš dalies primena nurodytą objektą. Ji atlieka svarbų vaidmenį atskleidžiant turinį, nes pati savaime informuoja apie turinį ir daro įtaką suvokėjui. Ir šis faktas žymiai pakeičia simbolių funkcines savybes. Ženklų sistemos tik nurodo objektą. Ženklo žymėjimas yra išorinis, formalus pobūdis. Tai formalizuotos reikšmės išorinės išraiškos procesas. Simbolyje žymėjimas iš esmės yra prasmingo pobūdžio. Tai vaizdinis pavadinimas, tam tikru mastu atkartojantis simbolizuojamą turinį. Vadinasi, simbolio lygmenyje vyksta kokybiškai naujas procesas, kurio jau nebegalima charakterizuoti tiesiog kaip įvardijimą, o reikėtų vadinti simbolizavimu. Simbolizacija gali būti apibrėžiama kaip sąmonės gebėjimas perkeltine prasme (atstovauti išorėje) kitus tikrovės objektus ar reiškinius per tam tikrus jusliškai suvokiamus objektus. Iš šių pozicijų, mūsų nuomone, apeigas galima laikyti savotišku simboliu.

Religinių apeigų raida vyko jų sudvasinimo, sudvasinimo linija. Šio kelio viršūnė yra malda- žodinis (žodinis) asmens kreipimasis į jo tikėjimo objektą. Etnografai teigia, kad malda, kaip specifinė religinė apeiga, išsivystė pagoniškų sąmokslų ir burtų pagrindu, kaip verbalinės magijos (žodžio magijos) elementas. Kaip žodinis komponentas, jis iš pradžių buvo įtrauktas į aukojimo apeigas. Vėliau malda atsiskyrė nuo aukos ir tapo esminiu daugelio religijų kulto komponentu. Yra dvi maldos rūšys. Pirmojo tipo psichologinis pagrindas yra tam tikras „Susitvarkyk su Dievu“, maldaujant iš jo tam tikros naudos ir atitinkamai pažado įvykdyti visus dieviškus nurodymus. Antrojo tipo maldos tikslas yra jis pats "bendrystė su Dievu" tikinčiojo į Dievą suartėjimas ir ištirpimas. Maldos yra kolektyvinės ir individualios. Maldos atliekamos per pamaldas bažnyčiose, maldos namuose, kapinėse ir kt. Jos atliekamos organizuotai. Šių maldų metu pamaldų dalyviai patiria vienas kitam tiek psichologinį, tiek kontroliuojantį poveikį. Dalyvauti kolektyvinėje maldoje gali būti dėl įvairių priežasčių, įskaitant ir nereligines. Žmogus gali prisijungti prie tokios maldos šlovinimo procese, kaip sakoma, „už kompaniją“, kad neatrodytų kaip „juodoji avis“ arba tiesiog dėl to, kad atėjo į šventyklą, maldos namus, kai kuriuos. iškilmingas įvykis, pavyzdžiui, naujai pastatyto pastato, pastatų pašventinimas. Individuali, vieniša malda, kaip taisyklė, vyksta tik religinės motyvacijos pagrindu. Todėl daugelis sociologų tai laiko svarbiu tikrojo religingumo ženklu.

Pagrindinės apeigos islame

Korano skaitymas. Liturginiame rituale didelis dėmesys skiriamas Korano skaitymui. Korano buvimas namuose, neatsižvelgiant į tai, ar šiuose namuose jie moka jį skaityti, ar ne (labai mažai musulmonų gali skaityti Koraną), laikomas labai pagirtinu ir suprantamas kaip šventos relikvijos saugojimas. Tarp musulmonų Korano priesaika yra įprasta. Musulmoniškose šalyse visi reikšmingi vieši renginiai, šventės, šventės atidaromos skaitant Koraną per radiją ir televiziją. Koranas taip pat skaitomas prieš pradedant kasdienines radijo transliacijas.

Namaz(malda). Musulmonas privalo melstis (melstis) penkis kartus per dieną – tai viena pagrindinių islamo tikinčiųjų pareigų. Pirmoji – rytinė malda auštant (salat assubh) atliekama laiko intervalu nuo aušros iki saulėtekio ir susideda iš dviejų vadinamųjų rak-ats, t.y. garbinti, nusilenkti; antrasis - vidurdienis (salat asazuhr) - nuo keturių rak-ats; trečioji - po pietų prieš saulėlydį (salat al-asr), vadinama vakarine malda, - nuo keturių rak-ats; ketvirta - saulėlydžio metu (salat al-maghrib) ir penktoji - nakties pradžioje (salat al-isha susideda iš trijų vėžio formų. Be šių privalomų maldų, ištikimiausi ir uoliausi musulmonai taip pat atlieka papildomas maldas su tam tikras skaičius lenkiant nugarą ir liečiant grindis kakta, o Ramadano mėnesį buvo įvesta speciali malda – tarauih-na-maz, atliekama po pasninko dienos. Malda gali būti atliekama bet kur, bet prieš ją turi būti atliekamas ritualinis apsiplovimas. Pati geriausia vieta maldai - mečetė, imamas ten veda maldą. Penktadienio vidurdienio malda turi būti atliekama mečetėje.

Apyvarpės apipjaustymas. Nurodo ritualų skaičių, numatytą Sunos - musulmonų šventosios tradicijos. Tai daroma kūdikystėje. Tarp musulmonų paplitęs, tradiciniu tapęs įsitikinimas, kad apipjaustymas yra naudingas ir netgi būtinas vyrams. Kai kas tai laiko higieniška procedūra.

Išmalda. Išmaldos teikimo ritualas (vargšams, mečetės naudai) atliekamas pagal Korano nurodymus: „Pamaldumo nepasieksi tol, kol nepaaukosi iš to, ką myli“. Musulmonai tiki, kad labdara išlaisvina iš nuodėmės ir prisideda prie dangiškos palaimos pasiekimo. Hajj (piligriminė kelionė). Piligriminė kelionė į Meką ir Mediną (vietos, kur vyko Mahometo veikla) ​​nėra būtina prievolė, tačiau kiekvienas suaugęs musulmonas turėtų pasistengti bent kartą gyvenime atlikti hadžą. Hajj šventumas ir gerumas yra beribis. Leidžiama siųsti vietoj savęs ir kitų asmenų. Tie, kurie išvyko į piligriminę kelionę, turi ypatingą garbę ir pagarbą musulmonų visuomenėje, dažnai dėvi specialius drabužius, pavyzdžiui, žalią turbaną. Į IR. Garadzha „Religijos studijos“, 2 leidimas, papildymas. - M.: Aspect Press, 1995. 115-120str,

Pagrindinės judaizmo apeigos

Malda. Tai yra labiausiai paplitusi apeiga judaizme. Tikinčių žydų nuomone, maldos žodis ir giesmė pasiekia dangų ir daro įtaką dangaus apsisprendimui. Per ryto malda(išskyrus šeštadienius ir šventes) tikinčiajam įsakoma užsidėti ant kaktos ir kairiarankis tefilinas (filakterijos) - dvi mažos kubo formos odinės dėžutės su dirželiais. Dėžutėse yra Toros citatos, užrašytos ant pergamento. Tikintysis taip pat įpareigotas tris kartus per dieną melstis „becibur“, t.y. atlikti pamaldas dalyvaujant maldai, minjanui (bendruomenės kvorumui) ir, be to, bet kokiam veiksmui (valgyti, siųsti natūralių poreikių ir t.t.) lydimas doksologijos Jahvei. Tikinčiajam įsakoma kasdien dėkoti Visagaliui už tai, kad Dievas nesukūrė jo kaip pagonio, moters ir amcharo.

Mezuzah ir tzitzit. Judaizmas reikalauja, kad tikintysis pakabintų mezuzą ir dėvėtų tzitzit. Mezuza – pergamento gabalas, ant kurio užrašytos Pakartoto Įstatymo eilutės; susuktas ritinys dedamas į medinį arba metalinį dėklą ir tvirtinamas prie durų staktos. Tzitzit - šepečiai iš vilnonių siūlų, pritvirtinti prie arbakanfoto kraštų, t.y. prie keturkampio audinio gabalo, kurį religingi žydai dėvėjo po viršutiniais drabužiais.

Kapores. Stebuklinga kapore apeiga atliekama naktį prieš Paskutiniojo Teismo dieną ir susideda iš to, kad vyras tris kartus susuka gaidį virš galvos (moteris - vištą), tris kartus sukalbant specialią maldą. Tada paukštis paskerdžiamas ir mėsa valgoma teismo dienos pabaigos naktį.

Lulavas. Senovinis Lulavo ritualas atliekamas maldos metu rudens žydų tabernakulių šventės (Sukkot) dienomis. Vienoje rankoje maldininkas turėtų laikyti lulavą, susidedantį iš palmės šakelės, surištos trimis mirtos ir dviem gluosnio šakelėmis, o kitoje esrogą, specialią citrinos rūšį, ir papurtyti jomis orą, kuris tariamai tarnauja kaip magija. reiškia vėją ir lietų vadinti Tashlichu. Žydų Naujųjų metų (rosh hahanah) dieną tikintieji renkasi prie upės, skaito ištraukas iš Senojo Testamento Michėjo knygos ir gieda religines giesmes. Skaitydami maldas tikintieji kratosi kišenes ir meta duonos trupinius į vandenį, tikėdami, kad taip išsivaduoja iš nuodėmių. Košeriniai klubai. Pagal žydų doktriną skurdas skirstomas į leistiną (košerinį) ir neteisėtą (tref). Galite valgyti atrajotojų mėsą, paukštieną, paskerstą pagal she-hita (ritualinio skerdimo) taisykles. Draudžiama vienu metu valgyti mėsos ir pieno produktų. Kiauliena yra tabu maistas.

Apipjaustymas.Šios apeigos įvykdymas judaizme yra ypač svarbus: šios didžiosios Jahvės sandoros įvykdymas laikomas žydų tautos religinio išskirtinumo garantu. Apsiplovimas. Tikinčiajam šeštadienio ir kitų religinių švenčių išvakarėse liepiama išsimaudyti mikvėje – specialiai įrengtame baseine su lietaus ar šaltinio vandeniu, prieš kiekvieną maldą nusiplauti rankas. APIE. Lobazova Religijos studijos., M.: 2002 - 97-110str.

Pagrindinės krikščionybės apeigos

sakramentai Krikščionybėje vadinami kulto veiksmai, kurių pagalba „po regimu paveikslu tikintiesiems perduodama nematoma Dievo malonė“. Stačiatikybė ir katalikybė pripažįsta visus septynis sakramentus; liuteronai – krikštas ir komunija; Anglikonų bažnyčia – krikštas, komunija, santuoka.

Krikštas– sakramentas, simbolizuojantis žmogaus priėmimą į krikščionių bažnyčios prieglobstį. Krikšto ritualas susideda iš naujagimių panardinimo į šriftą (stačiatikybėje) arba apšlakstymą vandeniu (katalikybėje). Protestantų bažnyčiose, kaip taisyklė, krikštijami suaugusieji.

Chrizmatika– sakramentas, glaudžiai susijęs su krikštu. Jos tikslas – apdovanoti žmogų dieviška malone. Patepimo ritualas susideda iš tikinčiojo kaktos, akių, ausų ir kitų veido bei kūno dalių patepimo aromatiniu aliejumi – pasauliu.

bendrystę(Eucharistija) – sakramentas, kuriame tikintieji vaišinami duona ir vynu, simbolizuojančiu Kristaus „kūną ir kraują“. „Kristaus slėpinių bendrystė“ raginama dvasiškai pakeisti žmogų.

Atgaila(išpažintis) – tikintysis kunigui atskleidžia savo nuodėmes (išpažinėjas turi nuoširdžiai atgailauti dėl šių nuodėmių) ir gauna iš jo „nuodėmių atleidimą“ Khripos vardu. Kartu Bažnyčia garantuoja išpažinties paslaptį.

Kunigystė– sakramentas, kuriuo atliekamas dvasininko paaukštinimas.

Santuoka- sakramentas, vykstantis baigiant bažnyčią (Pilis. Malonė sujungia sutuoktinius Kristaus sąjungos su Bažnyčia paveikslu.

Unction(unction) - sakramentas, atliekamas virš ligonių ir susidedantis iš tam tikrų maldų, kurias lydi kaktos, skruostų, lūpų, krūtinės ir rankų patepimas pašventintu aliejumi. Žmogui reikia tikėjimo ir atgailos. Esant tokiai sąlygai, jam atleidžiamos nuodėmės. http://www.way-s.ru/ezoterika/35/6.html (12.12.05)

Pagrindinės induizmo apeigos

Labiausiai paplitęs religinių apeigų tipas yra puja arba garbinimas. Beveik kiekvienuose induistų namuose yra šventų atvaizdų ar mylimų dievų statulos, prieš kurias skaitomos maldos, giedamos giesmės ir aukojamos aukos. Skurdžiuose būstuose pudža vyksta kukliai. Šeimos mama auštant skaito maldas ir skambina varpu prieš spalvingus turgaus dievų paveikslus, pakabintus jos kambario kampe. Turtingų žmonių namuose pudža atliekama aukojant gardžius patiekalus ir gėles, deginant smilkalus specialioje patalpoje, kuri tarnauja kaip šeimos šventykla, kur šventoji ugnis niekada neužgęsta. Tokiuose namuose ypatingomis progomis į pudžą kviečiamas šeimos kunigas purohita. Tokio pobūdžio religinės apeigos yra labiausiai paplitusios tarp bhakti kulto pasekėjų. Pagrindinės šiuolaikinės šventyklos apeigos, kaip ir namai, yra pudža, kuri pakeitė Vedų-Brahminų jagną. Jie stengiasi tai padaryti teisingai, tai yra, laikydamiesi visų specialių tekstų nustatytų subtilybių. Tokių tekstų yra daug: agamos, kuriose aprašomas ir paaiškinamas šventyklos ritualas; trumpos šventyklos apeigų žinynai, kažkas panašaus į brevijorius; žinynai apie astrologiją, nurodantys tikslios datos ritualams; magiškų formulių ir burtų rinkiniai. Svarbiausias ritualo pažinimo šaltinis buvo ir išlieka žodinė tradicija. Šventyklos pudža paprastai prasideda anksti ryte. Kunigas tam kruopščiai ruošiasi, apsivalo ritualinėmis maudynėmis ir malda. Tada jis kreipiasi į vietinę dievybę – miesto ar kaimo globėją, kurios magiškoje jurisdikcijoje yra šventykla, ir prašo jo leidimo patekti į šią šventyklą. Atidaręs šventyklos, „Dievo namų“ duris, kunigas įeina į dievo miegamąjį ir pažadina jį, giedodamas liaupsinančias giesmes. Senovėje muzikantai ir šventyklų šokėjai buvo naudojami pažadinti dievus. Norėdami atkreipti dievybės dėmesį, jie muša gongas, pučia kriaukles, skambina varpu. Pagrindinis vaidmuo rituale tenka procedūrai, vadinamai abhishek – purškimas. Statula ar kitas dievybės atvaizdas užpilamas vandeniu ar pienu, ištepamas ghi arba sandalų pasta, apibarstyta auksinėmis monetomis ar brangakmeniais. Tokios apeigos tikslas yra arba išreikšti begalinį ir nesavanaudišką atsidavimą dievybei, arba gauti iš jo gailestingumą.

Tilakas

Įvairių induistų kultų pasekėjai savo priklausomybę jiems dažnai parodo spalvotais ženklais ant kaktos, o kartais ir ant kūno. Pavyzdžiui, šiaiviai ant kaktos piešia tris baltas horizontalias juosteles, vaišnavai – baltą lotynišką V, išskaidomą vertikalia raudona linija.

Upanayana

Senovės Indijos apeigos, atliekamos berniukui iš brahmanų kastos aštuntaisiais metais nuo pastojimo arba nuo gimimo, berniukui iš Kšatrijų kastos 11 d. ir berniukui iš Vaishya kastos 12 d. Iniciacijos terminas buvo 16, 22 ir 24 metai. Upanajanos apeigų atlikimas buvo privalomas visiems arijams (trims aukštesnėms kastoms). Nežinantis nebuvo, o bet koks bendravimas su juo buvo uždraustas. Upanajanos apeigos buvo pripažintos antruoju, dvasiniu gimimu, kartu su inicijuotojo įvardijimu nauju vardu. Tai pažymėjo berniuko įžengimą į pirmąjį iš keturių gyvenimo etapų, privalomų kiekvienam arijui – mokinio brahmano (brahmacharino) etapą. Tik perėjęs šį etapą arijas galėjo susikurti savo namų ūkį sudarydamas santuoką. Ceremoniją atlikti pakvietė brahmanai, tarp kurių buvo ir būsimasis berniuko mokytojas, atliko auką; berniukas buvo apsirengęs Nauji drabužiai, jie sujuosė jį specialiu diržu, austu iš trijų šventos žolės gijų (kšatrijai - iš lanko, vaišjai - iš avies vilnos) ir davė lazdą, kurią jis turėjo nuolat dėvėti. būsimasis mokytojas berniukas, patikėdamas jį įvairioms dievybėms, duoda jam trumpą nurodymą: „Tu esi brahmacharinas: gerk vandenį, dirbk darbą (šventą), nemiegok dieną, susilaikyk nuo daugžodžių, dėk malkų ant ugnies“. Po to mokinys uždėjo malkų ant ugnies ir nuėjo rinkti išmaldos sau ir savo mokytojui. Po trijų dienų pasninko, o kartais ir tą pačią dieną, mokiniui buvo vedama pirmoji pamoka. Pritūpęs ant mokytojo kelių, mokinys paprašė išmokyti jį šventos savitri strofos (eilėraštis dievo Savitaro garbei). Mokytojas ir mokinys sėdėjo vienas priešais kitą, šalia ugnies; pirmasis deklamavo iš pradžių dalimis, paskui visą šventą posmą, o berniukas kartojo po jo. Upanajanos apeigų liekanos, Išsamus aprašymas kurias randame senovės Indijos namų ritualo taisyklėse (grihya-sutros), Indijoje vietomis išliko iki šių dienų.

Dėl Shraddha yra nustatyti kanonai: jos vedime dalyvauja 4 žinovai. Vienas iš jų veda Pudžą likusiems panditams, kurie yra įvairių gamtos jėgų personifikacija. Prieš Ceremoniją trys panditai išvakarėse visą dieną laiko pasninką, o ceremonijos dieną – prieš startą išsimaudo, apsirengia naujais drabužiais. Jie yra trijų skirtingų dieviškųjų galių personifikacija. Pirmasis Panditas įkūnija Pitrą – mūsų protėvius: senelius, prosenelius, močiutes ir prosenelius. Shraddha metu jis sėdi į pietus, nes į pietus yra Yama – mirties dievo – kryptis, iš šios krypties ateina mirusių protėvių dvasia. Antrasis Panditas įkūnija Višva Devas – jie laikomi išėjusių sielų asmens sargybiniais. Višva Devas visada lydi išėjusios Pitros sielos, kad jas saugotų. Už Višva Devą taip pat reiktų paaukoti.Trečiasis Panditas yra Višnu personifikacija,jis yra pagrindinė dievybė per Shraddha.Tada šios energijos atgaivina ištariant Mantras,atliekant tam tikrus ritualus. Tada ateina valgis. Šventės metu panditams siūlomi dviejų ar trijų rūšių saldainiai, dar keli aliejuje virti patiekalai, dviejų ar trijų rūšių daržovės, taip pat ryžiai ir kiti patiekalai. Po puotos panditams pasiūlomi nauji drabužiai, o po to vyriausiasis Panditas ruošia Pindą. Maisto gaminimui naudojami ryžiai, jogurtas, specialios juodos sėklos, kurios personifikuoja Saturno energiją. Iš viso to gaminami rutuliai, 3-6 vnt. Manoma, kad toks maistas, kurio ruošimą lydi Mantros giedojimas, pripildo jėgų ir energijos. Po to jis aukojamas protėvių sieloms.

Paprastai vyriausias šeimos narys yra atsakingas už Shraddha ceremoniją, tačiau bet kuris šeimos narys taip pat gali atlikti šią ceremoniją. Po ceremonijos ryžių rutuliukai paliekami šerti varnams, padėdami juos taip, kad jokie kiti gyvūnai jų nepasiektų. Manoma, kad varnos simbolizuoja mirusiųjų sielas. Tai senovės tradicija kuris buvo stebimas tūkstantmečius. Visos šios ceremonijos aprašytos Vedose.Kitas ceremonijų tipas – Pitru Pudža. Tokio tipo ceremoniją vesti pakviesti du panditai. Ceremonijos metu vyriausiasis Panditas skaito mantras, atlieka ritualus, o tada siūlo drabužius ir maisto produktus, tokius kaip ryžiai, dal, daržovės, druska ir kt. Panditams siūlomas termiškai neapdorotas maistas, nes jie gali valgyti tik tą maistą, kurį gamina patys arba kurį gamina jų šeimos nariai. Šios ceremonijos metu ją atliekantis turėtų prisiminti protėvius, palinkėti jiems viso ko geriausio, pasakyti, kad jiems aukojama, o mainais gaus protėvių palaiminimą. M. Eliade, I. Culiano "Religinių apeigų ir tikėjimų žodynas". M .: „Rudomino“, Sankt Peterburgas: „Universiteto knyga“, 1997, 15, 35, 45, 70 psl.

Daugumoje religijų yra ritualų, kurie yra skirti stiprinti žmogaus tikėjimą, nes jie yra didžiuliai ir gali turėti įtakos žmonių sąmonei, kuriant matoma pusė tikėjimas.

religinės apeigos

Religinės apeigos – tai veiksmų, atliekamų griežta tvarka, kompleksas, dažnai naudojant religinius simbolius, šūkius, dainas ir maldas. Apeigos buvo naudojamos nuo neatmenamų laikų, kai dauguma tautų vis dar laikėsi pagoniškų tikėjimų. Kaip sinonimą galite naudoti žodį „ritualas“. Šių renginių tikslas – sustiprinti tikėjimą, suteikiant dogmos įvaizdį, nes žmonės iš prigimties labiau linkę tikėti tuo, ką mato, o ne nematomomis dievybėmis. Ritualai apima:

• Vestuvės;
• Auka;
• Piligriminė kelionė į šventas vietas;
• iniciacija;
• Krikštas;
• Mirusiųjų laidotuvės ir kt.

Kai kurios tautos, pavyzdžiui, actekai, majai, senovės egiptiečiai, finikiečiai, Kartaginos gyventojai ir kt., senovėje turėjo žmonių aukų, kurios turėjo ištikimai padovanoti dievus tikintiesiems. Pavyzdžiui, žmonės galėjo prašyti Dievo lietaus per sausrą arba gero derliaus, pergalės kare ir pan. Išplitus monoteistinėms religijoms, šie ritualai nustojo egzistuoti.

Daugelis tautų ir toliau vykdo ritualus su gyvūnų aukojimu, pavyzdžiui, tarp musulmonų per Eid al-Adha šventę. Taip pat paplitęs tarp žydų, armėnų ir kt. Aukojami tokie gyvūnai kaip avinas, gaidys, balandis ir kt.

Iš esmės apeigas atlieka religiniai dvasininkai, ir tai yra būdas pakelti dvasininkų statusą. Pavyzdžiui, ypač religingose ​​krikščionių bendruomenėse, ypač viduramžiais, be kunigo, vestuvių ritualas negalėjo vykti. O be laidotuvių žmonės bijojo, kad giminaičio siela nepateks į dangų. Laikui bėgant tai lėmė tai, kad viduramžiais daugelyje šalių, ypač katalikiškoje Europoje, bažnyčia korumpavo, o katalikų kunigai reikalavo pinigų ir dovanų už palaiminimus ar laidotuves.

Nuo seniausių laikų žemėje dirbančių žmonių gerovė priklausė nuo gamtos jėgų: saulės aukščio virš horizonto, oro sąlygos, auginimo sezono trukmė. Norėdami nuraminti pagonių dievus ir gauti gerą derlių, mūsų protėviai

atliko visokius su saulėgrįžos dienomis susijusius ritualus. Vėliau jie organiškai susipynė su stačiatikių krikščionių šventėmis. Pagrindinės – Kalėdos, Velykos, Trejybė.

Nuo pagonybės laikų mažai pasikeitusios šventės išlieka populiarios tarp žmonių. Tai atsisveikinimas

žiema, arba Maslenitsa, skirta dienai pavasario lygiadienis. Šiuo metu jie susitarė

Ryžiai. 3. Maslenicos kaliausė

šventės metu buvo kepami blynai, o pabaigoje deginamas Maslenicos atvaizdas, simbolizuojantis šalto oro pabaigą ir pavasario pradžią.

Vasarą buvo švenčiama Ivano Kupalos diena, kai pačioje trumpa naktisžmonės kolekcionavo vaistinių žolelių su stebuklingu

jėga, šoko aplink laužą ir ieškojo paparčio žiedo. Žmonės tikėjo, kad tai padeda suprasti paukščių ir gyvūnų kalbą, nurodyti žemėje palaidotų lobių vietą.

Dabar, deja, daugelio papročių ir ritualų detalės yra prarastos arba iš dalies išsaugotos. Tačiau kraštotyrininkai bando atkurti prarastuosius. Dabar daugelyje gyvenvietės Ir švietimo įstaigų praleisti atostogas „Žiemą išvyti“, kur atgyja Maslenicos švenčių papročiai.

Religijos.

Ryžiai. 5. Svjatogorsko vienuolynas

Pagal religiją mūsų regione yra krikščionys (stačiatikiai, katalikai, protestantai, sentikiai), žydai, musulmonai ir kt. Pagrindiniai šventyklų tipai yra bažnyčios, bažnyčios, sinagogos. Žymiausi stačiatikių paminklai mūsų regione yra Svjatogorskio vienuolynas ir Mariupolio miesto Ėmimo į dangų bažnyčia, išsaugoję graikų religines tradicijas. Tačiau dauguma garbinimo vietų

XX a. 30-aisiais regione buvo sunaikinta, o unikalūs skirtingų mokyklų ikonų tapybos pavyzdžiai ir kulto objektai buvo prarasti amžiams.

7. Papasakokite apie savo šeimos tradicijas.

8. Padarykite savo šeimos šeimos medį.

KŪRYBINIS PROJEKTAS

Tema:„Savo giminės medžio sudarymas“

Tikslas: Supažindinti mokinius su giminės medžio sudarymo algoritmu. Padarykite šeimos medį.

Visi esame vieno didelio galingo medžio šakos, jungiančios daugybę giminaičių kartų. Būtent šeimoje yra šventai laikomasi daugybės papročių ir ritualų, gyvuoja ankstesnių kartų atminimas. Vienas iš būdų išsaugoti šią vertingą informaciją yra kompiliuoti šeimos medis. Kaip tai padaryti?

1) Sudarykite artimųjų sąrašą.

2) Surinkite pagrindinę informaciją apie juos: gimimo datas ir vietas, studijas, darbą, karo tarnybą, santuoką.

3) Suraskite giminaičius, turinčius informacijos apie protėvius, ir užrašykite jų istorijas.

4) Padarykite savo šeimos geografinį pasą – nurodykite giminaičių ir protėvių gyvenamuosius regionus.

Surinkite dokumentus, saugomus artimųjų namų archyvuose – tai svarbiausi informacijos šaltiniai. Pasirašykite nuotraukas (kas yra nuotraukoje, fotografavimo data ir vieta).

IŠ VIETOS ISTORIJOS DIENORAŠČIO:

Velykos.Beveik visi Velykų tradicijos atsirado pamaldose. Net ir Velykų švenčių mastas siejamas su pasninko laužymu po Didžiosios gavėnios – abstinencijos metas, kai visos šventės, taip pat ir šeimos, buvo perkeltos į Velykų šventimą. Viskas, kas išreiškia Atsinaujinimą (Velykų upeliai), Šviesą (Velykų ugnį), Gyvybę (velykiniai pyragaičiai, margučiai ir kiškiai), tampa Velykų simboliais.

Nuo Velykų nakties ir ateinančias keturiasdešimt dienų (iki Velykų padovanojimo) įprasta „krikštyti“, tai yra sveikinti vieni kitus žodžiais: „Kristus prisikėlė! -

„Tikrai prisikėlė!“, bučiuodamasis tris kartus. Šis paprotys gyvuoja nuo apaštalavimo laikų.

Velykų ugnis vaidina didelį vaidmenį pamaldose, taip pat liaudies šventėse. Tai simbolizuoja Dievo šviesą, apšviečiančią visas tautas po Kristaus prisikėlimo. Graikijoje ir taip pat didieji miestai Rusija viduje stačiatikių bažnyčios prieš Velykų pamaldų pradžią tikintieji laukia Šventoji ugnis iš Šventojo kapo bažnyčios. Sėkmingai atvykus ugniai iš Jeruzalės, kunigai iškilmingai neša ją į miesto šventyklas. Tikintieji tuoj pat nuo jo uždega savo žvakes. Po pamaldų daugelis lempą su ugnimi parsineša namo, kur stengiasi išlaikyti gyvą metus.

Kalėdos.Rusijos švenčių hierarchijoje Stačiatikių bažnyčia Kalėdos yra antrosios po Velykų.

Krikščionių bažnyčios įtakoje Kalėdų laikas pradėtas sieti su Kalėdų apeigomis ir švęsti toliau bažnyčios kalendorius– nuo ​​Kalėdų iki Epifanijos. Jų sutapimas laike (metų pradžia) prisidėjo prie slavų Kalėdų ritualo suartėjimo su bažnyčia.

Kalėdų atostogos ypač užimtos magiškos apeigos, būrimo, prognozavimo ženklai, žmonių elgesį reguliuojantys papročiai ir draudimai, kurie Kalėdų laiką išskiria iš visų kalendorinių metų. Mitologinę Kalėdų laiko reikšmę lemia jų „ribinis“ pobūdis – šiuo metu saulė iš žiemos virsta vasara; dienos šviesa pereina iš tamsos į šviesą; baigiasi senoji ir prasideda senoji Naujieji metai; gimsta Išganytojas, o chaoso pasaulį pakeičia dieviška tvarka. SU

Laikotarpio tarp senųjų ir naujųjų ekonominių metų „riba“ siejama su idėjomis apie mirusiųjų sielų atvykimą iš ano pasaulio, apie linksmybes. piktosios dvasios vidury žiemos. Pasak liaudies tikėjimo, nematomas dvasių buvimas tarp gyvų žmonių suteikė galimybę pažvelgti į jų ateitį, o tai paaiškina daugybę Kalėdų būrimo formų.

Pasaulio kultai ir ritualai. Senolių Matyukhina Julija Alekseevna galia ir stiprybė

Religinės apeigos ir ritualai

Religinės apeigos ir ritualai

Žmonijos aušroje visos tautos buvo pagonys: tikėjo gamtos dvasių galiomis, jas garbino, aukodavo gyvulius ir net žmones. Pirmieji religiniai ritualai atsirado jau akmens amžiuje, kai kunigai ar burtininkai vykdė kultus, vadovavo aukojimo ir maldų procesui. Vėliau budistai brahmanai atliko religinius ritualus Hindustano žemėse, o po kelių šimtmečių atsirado pirmieji krikščionys ir musulmonai, o religiniai ritualai įgavo visiškai naują prasmę – juose buvo garbinimo simbolis. vienas Dievas. Nuo to laiko, bėgant šimtmečiams, keitėsi žmonės, valstybių pavadinimai, net klimatas mūsų planetoje, o religiniai ritualai – vienas konservatyviausių reiškinių žemėje – atliekami iki šiol. Vietoj senovės burtininkų, burtininkų ir kunigų bažnytinius ritualus atlieka kunigai, o vietoj pagoniškų šventyklų – šventyklos, mečetės ir katedros.

Pagrindinis religinio ritualo tikslas – melstis vienam Dievui, tikėjimas Juo padeda gyventi daugybei žmonių Žemėje kartų. Ritualiniai objektai – ikonos, žvakės, smilkytuvai, kryžiai – padeda atlikti ritualus, todėl turi tokią didelę sakralinę reikšmę.

Šiuolaikinio induizmo ritualai

Induizmo ritualai per šimtmečius labai pasikeitė, kaip ir pati religija. Induizmo pagrindas yra tikėjimas žmogaus ryšiu su slaptomis jėgomis. Šios religijos ritualai buvo glaudžiai susiję su žvaigždžių pasauliu, su pilnaties ir jaunaties laikotarpiais, su gamtos pokyčiais. Kaip ir kitose senovės religijose, induizme buvo daug ritualų, kuriais buvo siekiama užmegzti glaudesnį ryšį tarp žmogaus ir gamtos jėgų. Senovės induistų ritualų bruožai užfiksuoti senovės literatūros kūriniuose – Vedose ir Upanišadose, kurių amžius siekia daugiau nei 2,5 tūkst. Pasak Vedų, senovės kunigas arijas paaukojo gyvūną, kad nuramintų dievybę. Aukojimas buvo atliktas su šventos ugnies pagalba induistams.

Šiais laikais dovanos indų dievybei pudžai siūlomos gėlių ir vaisių vainikų, smilkalų, skanių patiekalų. Prie dievybės atvaizdo vyksta pamaldos, rengiamos ritualinės dainos, šokiai.

Beveik 3 tūkstančius metų ritualus atlieka kunigai brahmanai, jų vaidmuo Indijos visuomenėje yra gana didelis. Netgi buitiniai ritualai, įprasti tarp induistų, atliekami su pageidaujamu kunigu, vadinamu purohita. Iki šiol Indijoje išliko neliečiamųjų kasta, kuri neturi teisės eiti į šventyklas ir kviestis į namus kunigų. IN pastaraisiais metais suaktyvėjo neliečiamųjų judėjimas už savo teises, pirmiausia dėl leidimo dalyvauti religiniame gyvenime. Daugelis indėnų iš neliečiamos kastos atlieka ritualus pagal senovės Vedas, kai nebuvo griežto skirstymo į kastas ir atitinkamai draudimų atlikti ritualus.

Budizmas ir jo ritualai šiuolaikiniame pasaulyje

Budizmas, skirtingai nei dauguma kitų religijų, niekada neturėjo bažnyčios organizacijos ir centralizuotos valdžios. Budistus vienija vienas dalykas: jie išlaiko tris pagrindines vertybes - Buda, dharma ir sangha. Kartu Buda yra ypatinga būtybė, pasiekusi galimo gyvenimo žemėje aukštumas; dharma – dėsnis, kurį atrado Buda ir paaiškina viską, kas vyksta aplinkui; sangha yra lygių žmonių bendruomenė.

Šiuo metu budizmas skelbiamas daugelyje Azijos šalių ir Rusijoje (Kalmikijoje, regionuose netoli Mongolijos), nors labai skirtingos formos ir apraiškos. Taigi, egzotiškiausi pasaulietiniai ritualai vyksta Japonijoje, o kitose Azijos šalyse budizmas yra paplitęs daugelyje vienuolynų.

1956 m., 2500-ųjų budizmo metinių minėjimo metais, Indijos teisingumo ministras B. R. Ambedkaras paragino neliečiamos kastos indėnus skelbti budizmą, kuris iš esmės kastų nepripažįsta. Per vieną dieną į budizmą atsivertė daugiau nei 500 žmonių, o ministras po mirties buvo paskelbtas bodhisatva. Vėlesniais metais daug žmonių pradėjo skelbti budizmą, o Indijos vyriausybė skyrė pinigų budizmo institucijų plėtrai.

pabaigoje Birmoje. vienuolynų ir šventyklų buvo apie 25 tūkst. Labai dažnai budistų vienuoliai tampa laikini, pavyzdžiui, 2-3 mėnesiams. Įėję į sanghą, vienuoliai aiškiai atlieka visus ritualus (daugiausia meditaciją), atlieka visas dvasines praktikas. Manoma, kad tokiu būdu žmogus užsitarnauja ypatingą nuopelną, žiobrį, kuris vėliau padės sukurti laimingą reinkarnaciją. Daugiau nei 80% Birmos gyventojų garbina budistus.

Tibetas garsėja vienuolynais su slaptais ritualais ir tradicijomis. Iki XX amžiaus vidurio. kiekviena šeima Tibete siųsdavo vieną (o kartais ir du) sūnus vienuoliais, kas septintas gyventojas buvo vienuolis Tibeto visuomenėje.

Kinijoje iki šių dienų išliko keli unikalios krypties budistų vienuolynai – juose vykstantys ritualai jungia budistinę meditaciją su šamaniškais ritualais.

Visi budistai plikai skutasi galvas, dėvi specialius drabužius ir dažniausiai laikosi celibato įstatymų.

Velykos

Didžioji krikščionių šventė, įsišaknijusi pagoniškoje mūsų žmonių praeityje, yra viena mylimiausių metų švenčių. Visą Velykų savaitę krikščionys ruošia ypatingus patiekalus, dažo kiaušinius, lanko ir priima svečius, šlovindami Jėzaus Kristaus prisikėlimą.

Senovės slavai, kaip ir daugelis kitų pasaulio tautų, prieš daugelį amžių buvo gerbiami kiaušinis kaip šventą objektą, dažnai paverčiant jį fetišu ir aukojant dievybėms. Kiaušinis saugo amžiną gyvenimo tęsimo paslaptį.

Rusijoje atėjus krikščionybei raudonais dažais nudažytas kiaušinis kaip naujos gyvybės simbolis, saulės ženklas tampa pagrindiniu Velykų, didžiųjų Velykų atributu. pavasario šventė. Milijonai žmonių visame pasaulyje keičiasi spalvoti kiaušiniai, negalvojant apie paslaptingą kiaušinio simboliką, o priskiriant šią tradiciją vėlyviesiems krikščionims.

At Rytų slavai esminis Velykų atributas yra velykiniai pyragaičiai, kurie yra senovės duonos, nešamos kaip dovana pagonių dievams, simbolis. Dar gerokai prieš krikščionybės priėmimą slavai senovinėse krosnyse kepdavo aukštą duoną iš rupių miltų ir rūgpienio, puošdavo jas vaisiais ir per svarbiausius ritualus nešdavo į šventyklą. Vėliau šią dovanų teikimo tradiciją perėmė ir perdirbo krikščionių bažnyčia, o dabar visi tikintieji velykinius pyragus, kaip ir kitus velykinius patiekalus, pašventina bažnyčiose.

Didžiųjų Velykų pavyzdžiu aiškiai atsekamas senovės pagoniškų kultų transformacijos į krikščioniškus kultus procesas. Šis procesas paveikė ir kitas Rusijos šventes: Svyatki, Ivano Kupala, Iljino dieną, Tėvų dieną ir daugelį kitų. krikščionių bažnyčia, tik šiek tiek pakeitę senovinius kulto papročius, vietoje jų sukonstravo savo ritualus, gana suprantamus tikintiesiems, nes yra paremti tradiciniais rusiškais įsitikinimais.

Iš knygos zoroastriečiai. Tikėjimai ir papročiai pateikė Mary Boyce

Iš knygos Nauja religinės organizacijos Destruktyvaus ir okultinio pobūdžio Rusija autorius Rusijos stačiatikių bažnyčios Maskvos patriarchato Misionierių skyrius

autorius Baklandas Raimondas

Destruktyvios religinės organizacijos ir kai kurios matricos religinės grupės „Dvasios ekologija, okultizmas ir

Iš knygos naujausia knyga faktus. 2 tomas [Mitologija. Religija] autorius Kondrašovas Anatolijus Pavlovičius

Iš Maya knygos. Gyvenimas, religija, kultūra autorius Whitlock Ralph

Ar JAV piliečiai privalo atlikti religines apeigas? 1832 m. JAV Kongresas priėmė įstatymą, įpareigojantį kiekvieną amerikietį pasninkauti ir melstis vieną dieną per metus. Pirmieji keleri metai parodė, kad šio įstatymo beveik niekas nesilaiko. Jis nebuvo atšauktas, bet pasninkauti ir

Iš knygos Japonija prieš budizmą [Dievų apgyvendintos salos (litrais)] pateikė Kidder Jane E.

Religinės apeigos Kaip viduramžių Europa, kur visos šventės buvo religinės šventės arba šventųjų dienos, tarp majų visos šventės, kaip ir beveik visos kitos gyvenimo sferos, buvo stipriai susijusios su religija. Vyko mugės, šventės, iškilmės ir religinės ceremonijos

Iš knygos Vikingai [Gyvenimas, religija, kultūra (litrais)] autorė Simpson Jacqueline

Iš knygos Čigonai. Gyvenimo paslaptys ir tradicijos autorius Baklandas Raimondas

Iš knygos Teologinis ir politinis traktatas autorius Spinoza Benediktas Baruchas

Iš knygos Visas metinis trumpų mokymų ratas. II tomas (balandžio–birželio mėn.) autorius Dyachenko Grigorijus Michailovičius

Iš knygos „Islamas ir vedos“ [sufi ir vaišnavų religinių tradicijų lyginamojo tyrimo patirtis] autorius Aitzhanova Asel Kazbekovna

1-oji pamoka. Rev. Bazilijus Išpažinėjas, Parijos vyskupas (Visos religinės apeigos turi būti persmelktos tikėjimo ir meilės Dievui dvasios) I. Rev. Bazilikas buvo Mažosios Azijos Parijos miesto vyskupas, todėl jis vadinamas Parija. Jis gyveno VIII amžiuje, valdant ikonoklastui Leo Izaurietis ir daugelis kitų

Iš knygos Kultai, religijos, tradicijos Kinijoje autorius Vasiljevas Leonidas Sergejevičius