Šubino Šventųjų Kosmo ir Damiano bažnyčios rektoriaus arkivyskupo Aleksandro Borisovo biografijoje daug skaudžių akimirkų. IN Tarybiniai metai jis vos pateko į kalėjimą už „disidentiškumą“. Dešimtojo dešimtmečio pradžioje jis aktyviai agitavo prieš Valstybinį nepaprastųjų situacijų komitetą. Vėliau jis parašė knygą „Baltieji laukai“ apie aktualias vidines bažnyčios problemas, sukėlusias karštas diskusijas. Tuo pačiu metu protingas ir ramus tėvas Aleksandras visiškai neturi jokios herojiškos pozos. Štai apie ką jis pasakė svarbiausius momentus savo gyvenimą.

Kaip Dievas apsireiškė meilužiui

Arkivyskupas Aleksandras Borisovas

Gimiau 1939 m. Maskvoje. Mano mama mokykloje mokė piešti, ji ir jos tėvas išsiskyrė prieš karą. Mokiausi toje pačioje klasėje su savo jaunesniuoju broliu Pavelu Menu (su Pavelu iki šiol esame labai draugiški). Tapau jų šeimos dalimi, pirmą kartą pamačiau ten ikonas, varčiau Bibliją su Gustavo Doré piešiniais. Bet tada tikėjimo pasaulis man buvo svetimas. Aš tai gerbiau, bet nesiekiau į ją patekti. Turėjau savo pasaulį: labiausiai domėjausi biologija.

Būdamas 17 metų, kartą su draugu nuėjau į Žodžio prisikėlimo bažnyčią Bryusovo gatvėje. Vyko pamaldos, sustingome prieškambaryje, staiga kažkokia močiutė pradėjo mus barti: „Ko tu ten stovi? Šnipai! turėjau išvykti. Po trisdešimt penkerių metų, kai jau buvau Šubino šventyklos rektorius, paaiškėjo, kad toje Bryusov Lane bažnyčioje buvo saugoma mūsų šventųjų Kosmo ir Damiano šventyklos ikona. Jis mums buvo grąžintas.

Baigęs mokyklą, dirbo mechaniku, įgijo patirties, kad galėtų įstoti į universitetą. Įsimylėti. Mergina gyveno Maskvos srityje. Vieną vasarą pamačiau ją ir, stovėdamas ant perono, laukiau traukinio. Buvo gražus vasaros saulėlydis. Staiga pajutau, kad už visko, kas mane supa, yra Dievas. „O jei taip, – pagalvojau, – tada tikintieji teisūs. Nubėgau pas savo draugą Pavelą ir paprašiau jo perskaityti Evangeliją. Pradėjau mokytis maldų ir ruoštis krikštui. Man padėjo Elena Semjonovna Men, Pavelo ir Aleksandro mama. Ji tapo mano krikšto mama.

Krikšto išvakarėse mano sieloje kilo abejonių audra. Meldžiausi kaip galėjau. Mane pakrikštijo Donskojaus rūbų bažnyčioje kunigas Nikolajus Golubcovas, kuris prieš pusantrų metų čia pakrikštijo Stalino dukrą Svetlaną Allilujevą. Jis tapo mano pirmuoju dvasiniu mentoriumi.

Mano mylima mergina į mano tikėjimą reagavo suglumusi. Ir tarp mūsų greitai atsirado šaltkrėtis.

...Supratau, kad tikėjimo nereikėtų reklamuoti, geriau jį slėpti esant galimybei. Pamenu, 1959 m. po pietų nuėjome į Ordynkos bažnyčią „Visų liūdinčiųjų džiaugsmas“. Buvo gegužės 1 d. Tūkstančiai žmonių judėjo link mūsų – sovietų darbininkai po demonstracijos ėjo palei Ordynką iš Raudonosios aikštės. O mes einame į priešingą pusę, į tarnybą „Drobulės vykdymas“. Tada buvo aiškus jausmas, kad einame prieš grūdus.

Kaip aš nemiegu keturias dienas

1972 metais pradėjau jausti, kad gyvenu per gerai. Mokslų kandidatas, dirbantis akademiniame institute, dėstantis į priekį, apsigynęs daktaro laipsnį... Norėjau būti naudingas savo šaliai svarbesnėje srityje – jos dvasinės būklės srityje. Nors savo darbą labai mylėjau ir vertinu. „Galų gale mokslas be manęs nebus prarastas, – samprotavau, – bet Bažnyčia yra būtent ta mūsų gyvenimo dalis, nuo kurios priklauso visa kita. Dėl to jis nusprendė tapti dvasininku.

Žinoma, čia buvo rizika. Pasitariau su žmona, ji tikinti ir mane palaikė. Mūsų dukros tada mokėsi pirmoje klasėje. Tačiau mano nuodėmklausys tėvas Aleksandras Menas bandė mane atkalbėti beveik metus. Į mano prašymus jis atsakė: „Krikščionys reikalingi ir moksle“. Ir vis dėlto aš jį įtikinau.

Įstojo į Teologijos seminarijos IV klasę. Sekmadieniais tarnavo prie altoriaus su kun. Vladimiras Rožkovas pranašo Elijo bažnyčioje Čerkizovo mieste, o vėliau neakivaizdžiai studijavo Dvasinėje akademijoje. 1973 m. diakonijos įšventinimas buvo sunkus. Seminarijos rektorius vyskupas Vladimiras (Sabodanas) sakė, kad „yra didelis pasipriešinimas“ prieš mane. Matyt, kiekvienas įšventinimas buvo patvirtintas Religijos reikalų tarybos atstovo.

Ir vis dėlto tapau diakonu. Nuostabus renginys! Prisimenu, kad po įšventinimo keturias dienas beveik nemiegojau ir jaučiausi puikiai – toks buvo jaudulys.

Kaip kuklūs balso duomenys netrukdė diakonijos tarnybai

Jie pradėjo mane verbuoti dar seminarijoje. Paskambino vyras ir susitarė dėl susitikimo viešbučio „Maskva“ vestibiulyje. Jis pasakė: „Mano rankose laikraštis „Pravda“. Tris dienas iš eilės jie man skambino ir visais įmanomais būdais bandė mane įtikinti. „Jūs esate artimi tėvui Aleksandrui Menui, aplink jį daug jaunų žmonių, yra antisovietinių nuotaikų, mums reikia, kad papasakotumėte“. atsisakiau. Jie net bandė mane sugėdinti: „Tu tarybinis žmogus!” Galiausiai jie perspėjo: „Jei taip yra, tau bus sunku!

Tą akimirką nemaniau, kad tai rimta. Tikėjausi po metų ar dvejų tapti kunigu. Tada kasmet teikdavau peticiją patriarchui, bet delikačiai atsisakydavau: laisvų kunigo vietų dar nėra, dirbk diakonu. Parašiau patriarchui, kad turiu labai kuklius vokalinius gebėjimus diakoninei tarnybai. Jis subtiliai atsakė: šventyklos, kurioje tarnaujate, dydis irgi kuklus... Ir taip šešiolika metų.

...Darbo užteko. Tėvas Aleksandras Me turėjo daug dvasingų vaikų ir pradėjo juos vienyti į mažas grupeles. Kartą per savaitę 10-15 žmonių susirinkdavo pas kieno nors butą, kalbėdavosi, skaitydavo Evangeliją, organizuodavo vakarus, pasirodymus Kalėdoms. Be reklamos. Turėjau dvi ar tris grupes skirtingose ​​Maskvos vietose. Plius samizdatas. Jie perspausdino Bibliją, komentarus ir Šventųjų Tėvų tekstus. Reikėjo susirasti mašininkę, anglies popierių, popierių ir įrišimą. Kai pasirodė kopijavimo aparatas, jie pradėjo kopijuoti...

Du kartus turėjau kontaktų su valdžia kratų būdu. Pirmasis buvo 1974 m. Tada į Maskvą iš Belgijos su grupe turistų atvyko mano pažįstamas katalikų kunigas, tarnavęs pagal Rytų apeigas. Jis labai mylėjo Rusiją ir mokėjo rusų kalbą.

Užsieniečiai turėjo teisę per sovietinius papročius atsinešti vieną Naujojo Testamento knygą, pretekstu mokytis rusų kalbos. Ir taip kiekvienas tos grupės narys perėjo su viena knyga. Dėl to mano draugas galėjo atnešti 40 identiškų evangelijų. Jis juos surinko viešbutyje ir atnešė man. Matyt, kažkas tai matė ir pranešė. Tą pačią dieną, po kelių valandų, jie atėjo manęs ieškoti. Tai buvo policijos pareigūnai ir prokurorai. „Turime žinių, kad jums buvo pristatyta antisovietinė literatūra...“ Išvežė Evangeliją, spausdinimo mašinėlę ir kitas užsienyje išleistas knygas.

Tada jie pakvietė mane į Lubianką. Sako: „Anksčiau bendravote su mūsų darbuotojais, pasiekėte tarpusavio supratimą...“ Atsakau: „Na, jei mano atsisakymą bendradarbiauti vertinate kaip abipusį supratimą, tai taip, mes jį pasiekėme“.

Antrą kartą jie pasirodė 1983 m., vadovaujant Andropovui. Atvykome anksti ryte, apie septintą valandą. Suskamba durų skambutis: „Telegrama! Atveriu: policija, liudininkai... Vėliau pokalbio metu manęs paklausė: „Netikite mumis?“ -Kaip galiu patikėti, jei tu mane apgavai nuo pat pirmo sakinio? – „Tai ne apgaulė! - man pasakė. "Tai sveikintina!" Radome sąsiuvinį, kuriame su žmona užsirašėme, ką davėme kam skaityti. Laimei, visi draugai elgėsi korektiškai: sakė, kad iš mūsų nepaėmė jokių knygų. Po to jie pasirašė neatskleidimo sutartį ir iškart man paskambino.

Žinoma, buvo reali grėsmė. KGB vienam mano parapijiečiui pasakė: „Jei jūsų Borisovas nori tapti nacionaliniu didvyriu, mes jam tai pasirūpinsime! Labiausiai jie supyko ant manęs, kai atsisakiau nurodyti, kur užrašai sąsiuvinyje padaryti mano, o kur žmonos. "Ar galite atpažinti rašyseną?" - "Aš galiu." - „Tada padėkite kryžiuką prie savo užrašų“. Paėmiau bloknotą, pagalvojau ir pasakiau: „Nedarysiu“. - "Kaip?!" - "Aš persigalvojau." Tyrėjas pakilo: „Tu pažadėjai! Nesilaikyk žodžio! Taip nevyriškai!" Dabar tai skamba juokingai, bet tada nebuvo smagu. Pokalbis vyko Lubiankoje, o po atsisakymo galėjo imtis veiksmų. Bet viskas baigėsi taikiai: buvau priverstas parašyti „aiškinamąjį raštą“ ir buvau paleistas.

Arkivyskupas Aleksandras Borisovas aptarnauja benamių atminimo ceremoniją. Nuotrauka: Sergejus Bessmertny

Viskas eina į gerą

1978 metais baigiau Dvasinę akademiją ir tapau teologijos kandidatu. Tikėjausi, kad po to būsiu įšventintas į kunigus, bet teko palaukti iki 1989 m.

Kartais mano sieloje atsirasdavo kartėlio. Bet dabar, žvelgdamas atgal, suprantu, kad tai buvo teisinga. Dievas davė man galimybę daugiau dalyvauti vaikų auklėjime (jei būčiau kunigas, manęs išvis nematytų namuose) ir tiesiog užaugti. Visiškai nesigailiu, kad kunigystę ėmiau būdama 50 metų, o ne anksčiau. Jaunas kunigas kartais susiduria su daugybe pagundų, perdėtu įsivaizdavimu apie save ir savo galimybes. Galbūt kitiems taip nėra, bet man taip galėjo nutikti. Todėl esu dėkingas Dievui, kad viskas susiklostė taip, kaip susiklostė.

Septyni faktai apie kun. Aleksandra Borisov

1. Būdamas 30 metų tapo biologijos mokslų kandidatu. Jo oponentas, ginant disertaciją, buvo puikus genetikas Nikolajus Vladimirovičius Timofejevas-Resovskis.
2. Aštuntajame dešimtmetyje išmokau įrišti knygas. Savo namų bibliotekoje jis vis dar saugo dešimtis „samizdat“ knygų (daugiausia Biblijos komentarų).
3. 1991 m. rugpjūčio 19 d. jis tapo Maskvos miesto tarybos kreipimosi į kariuomenę, įžengusią į sostinę Valstybinio nepaprastųjų situacijų komiteto įsakymu, autoriumi. Rugpjūčio 20 d. jis pats nuvyko pas kareivius ir išplatino jiems šiuos kreipimusis bei evangelijas (išdalinta 2000 egz.).
4. Jo dukros dvynės yra chirurgės, dirbo Afrikoje, dabar gyvena Prancūzijoje, išlaiko Rusijos pilietybe ir ortodoksų tikėjimą.
5. Nevaikšto į teatrą, nežiūri televizoriaus, nemėgsta žvejoti ar sportuoti (apsiriboja gimnastika su hanteliais namuose), tai viskas. Laisvalaikis skiria knygoms.
6. 1991 m. buvo išrinktas Rusijos Biblijos draugijos prezidentu.
7. Jis neturi nei vasarnamio, nei automobilio. Prieš keletą metų ėjau į bažnyčią ir į pamaldas Moskvič, bet dėl ​​kamščių atsisakiau ir dabar važiuoju metro.

Sutrumpintas interviu buvo paskelbtas Maskvos ortodoksų laikraštyje Krestovsky Most. „Krestovskio tiltas“ nemokamai dalinamas sostinės bažnyčioms ir socialinėms įstaigoms.

Sausio 22 d., žymaus misionieriaus ir iškilaus pamokslininko arkivyskupo Aleksandro Meno atminimo dieną, tėvas Aleksandras Borisovas pasidalino asmeniniais prisiminimais apie savo dvasinį mentorių.

Kaip Stalino represijos pastūmėtas į kunigystę? Kodėl, gyvendamas specialiųjų tarnybų „po gaubtu“, jis jautė vidinę laisvę ir nebijojo suėmimo? Koks buvo sovietų ortodoksų pogrindis? Kodėl į sovietinis laikas bažnyčios bendruomenė buvo sensacingas atradimas? Kaip numalšinti dvasinį troškulį? Šubino Šventųjų Kosmo ir Damiano bažnyčios rektorius arkivyskupas Aleksandras Borisovas, sovietų biologas, publicistas ir visuomenės veikėjas, šeimos draugas garsus pamokslininkas Arkivyskupas Aleksandras Menas.

Nuo aistros biologijai iki pirmosios pažinties su Biblija

Būsimą arkivyskupą Aleksandrą Meną pažinojau nuo vaikystės, nes mokėmės toje pačioje Stremyanny Lane mokykloje (dabar Maskvos Valdorfo mokykla Nr. 1060), o su jo broliu Pavelu, su kuriuo draugaujame 68 metus, visi dešimt. mokslo metų mokėsi toje pačioje klasėje. Jau tuo metu bendravimui ir draugystei pasirinkau jį ir jo šeimą. Žinoma, Alikas – taip tuomet vadinome būsimą Aleksandro tėvą – buvo 4 metais vyresnis, o m. mokyklos laikasšis skirtumas buvo gana rimtas. Todėl sąmoningai tai pradėjau suvokti tik nuo septintos klasės. Prisimenu, kad tai buvo nuostabus, gražus jaunuolis, gražiai piešęs, šmaikštus ir linksmas.

Paskui turėjome panašių pomėgių – jis, kaip ir aš, taip pat domėjosi biologija. Bet atsitiko taip, kad buvome skirtinguose sluoksniuose: jis buvo organizacijoje VOOP (Visos Rusijos gamtos apsaugos draugija), kuriai vadovavo talentingas mokytojas Piotras Petrovičius Smolinas, o aš – KYUBZ (Jaunųjų zoologijos sodo klube). Biologai). Norėčiau pažymėti, kad visa biologų karta nuo 60-ųjų iki šių dienų buvo arba KYUBZ, arba VOOP. Tai buvo nuostabios organizacijos: viena zoologijos sode, kita – Maskvos valstybinio universiteto Zoologijos muziejuje. Jie nuolat rengdavo susitikimus, išvykas, pranešimus. Tuo metu iš Aliko skolinausi knygas apie biologiją ir kalbėjomės apie tai, ką perskaitėme.

Gan dažnai lankydavausi jo šeimos namuose. Prisimenu, jie turėjo daug įdomių knygų. Visų pirma, Biblija su nuostabiomis Gustave'o Doré iliustracijomis. Beje, tai buvo pirmoji mano pažintis su Šventuoju Raštu. Jų namuose taip pat buvo daug ikonų, tačiau jos buvo laikomos specialioje dėžutėje, kuri beveik visada buvo uždaryta, jei užsuktų kaimynai. Tai buvo labai protinga ir pamaldi šeima: tėvas dirbo inžinieriumi tekstilės fabrike audinių dekoravimui, mama turėjo filologinį išsilavinimą, bet dirbo braižytoja.

Be jų namų, dažnai lankydavausi jų vasarnamyje, ypač vasarą. Jie turėjo vasarnamį, kuris buvo pradėtas statyti prieš karą ir buvo baigtas per 10 metų po to Didelė pergalė. Pagal šiuolaikinius standartus ji gali atrodyti labai kukli ir net skurdi. Tačiau tuomet neabejotinas jo pranašumas buvo vieta – „Poilsio“ stotis, nuostabi tiems laikams vietovė. Ten atsipalaidavome, važinėjome dviračiais, vaikščiojome ir tiesiog šnekučiavomės skirtingomis temomis. Tada mūsų interesai pradėjo suartėti.

Apie jūsų dvasinę įžvalgą

Vieną dieną, kai man buvo 19 metų, paprašiau Pavelo Me papasakoti apie „jų tikėjimą“. Nes prieš tai žinojau, kad jų šeima tiki, bet tikėjau, kad tai jų asmeninis reikalas, kuris man neliečia. Be to, turėjome daug bendrų pomėgių: čiuožykla, dviratis, biologija, vasarnamis ir tt Ir tada aš jau supratau, kad jei yra Dievas – ir pajutau, kad Jis tikrai egzistuoja! - Tada viskas, ką ši šeima daro, yra teisinga. Buvau tikra, kad nereikia rinktis skirtingų dvasinių kelių ir religijos. Kadangi gimiau Rusijoje, tai reiškia, kad Dievas nori, kad aš tapčiau Ortodoksų krikščionis. Juk jei jis norėtų, kad tapčiau budistu, tai būčiau gimęs Indijoje. Tai buvo mano mintys tuo metu, naivios, vaikiškos, bet visiškai pagrįstos.

Nuo to laiko pradėjome artimiau susipažinti. Ir jei mano epifanija įvyko 1958 m. birželio pradžioje, o jau liepos pabaigoje priėmiau Krikšto sakramentą, kuriam mane ruošė Elena Semjonovna, Pavelo ir Aleksandros motina - nuostabią labai karštą tikėjimo moterį. O mane pakrikštijo Donskojuje esančios rūbų bažnyčioje tėvas Nikolajus Golubcovas, kuris prieš metus čia pakrikštijo Stalino dukrą Svetlaną Allilujevą. Jis tapo mano pirmuoju dvasiniu mentoriumi. Dabar, žvelgdamas į savo gyvenimą, galiu pasakyti, kad Krikštas buvo gana radikalus mano gyvenimo įvykis.

Alikas buvo pašalintas už tikėjimą Dievu

Nuo to laiko pradėjau dažniau lankytis pas tėvą Aleksandrą, kuris jau buvo tapęs diakonu. Atkreipiu dėmesį, kad jo tarnyba tapo įmanoma dėl jo pašalinimo iš paskutinių Kailių instituto kursų. Tada Alikui iš tikrųjų nebuvo leista išlaikyti valstybinių egzaminų, jis tariamai buvo išmestas dėl pravaikštų, nors pagrindinė priežastis buvo ta, kad jie sužinojo, kad jis yra tikintis. Bet viskas buvo į gerą, nes po to jam nereikėjo trejus metus po universiteto dirbti pagal specialybę, kaip tada buvo reikalaujama. Pasirodo, jis buvo paleistas į nemokamą plaukimą. Ir štai kunigas Nikolajus Golubcovas surengė jam susitikimą su vienu iš Maskvos vyskupų, kuris netrukus įšventino jį į diakoną. Ir tais pačiais 1958 metais prasidėjo jo tarnystė Rusijos stačiatikių bažnyčiai.

Beje, kaip tik tuo metu jis jau buvo parašęs knygą „Žmogaus sūnus“ apie Evangeliją, kurios tiražas buvo tik 6 egzemplioriai - tiek buvo galima atspausdinti rašomąja mašinėle. Buvo iliustracijų, kurias jis iškarpė iš žurnalų. Atsimenu, tada prasidėjo labai ryžtinga antireliginė propaganda, kurios aš, tiesa, nelabai pastebėjau, bet dvasininkai tai pajuto, nes daug bažnyčių buvo uždaryta įvairiais pretekstais. Pavyzdžiui, Maskvoje Preobraženkos bažnyčia buvo uždaryta metro statybos pretekstu. Visoje Rusijoje buvo uždaryta šimtai bažnyčių, jei ne tūkstančiai.

Apie tai, kaip tėvas Aleksandras kadaise buvo karikatūristas

Prisimenu, kai dar studijavau Plechanovo institute, buvau instituto laikraščio redakcinėje kolegijoje, o tėvas Aleksandras tada piešė jam karikatūras. Žinoma, jie nežinojo, kas tiksliai juos sukūrė. Aš ką tik atnešiau ir pasakiau: „Tai mano draugo piešiniai“. Prisimenu vieną juokingą eilėraštį su humoristine iliustracija. Įsivaizduokite: valgykla, daug žmonių, visi veržiasi, bando gauti maisto, o tada per galvas lipa žmogus su pyragu. O žemiau – mano parašas: „Jei turi jėgų, vaikine, ateik į bufetą pavalgyti! (Juokiasi) Kai Aleksandras Menas studijavo Kailių ir kailių institute, jis taip pat visada aktyviai dalyvavo, būtent kaip karikatūristas ir dizaineris visuose instituto sieniniuose laikraščiuose. Išliko ir jo karikatūrų nuotraukų.

Kaip Stalino represijos pastūmėjo jį kunigystės link

Vyrų šeimai represijos buvo realybė, todėl Alikas suprato, kas yra kaltininkas ir iniciatorius. 1947 m., švenčiant Maskvos 800 metų jubiliejų, virš miesto centro ant balionų kabojo milžiniškas Stalino portretas, apšviestas prožektoriais, kad būtų matomas iš visur. Alikas jau tada suprato, kad tai tarnystė stabui, kuriam jau buvo paaukota milijonai žmonių. Jie taip pat buvo Aliko šeimoje: jo tėvo brolis buvo represuotas dar 30-aisiais, daugelis jo pažįstamų kunigų ir tikinčiųjų sėdėjo kalėjime.

Prisimenu Pavelą, kai mokėmės 3–4 klasėse, aš važiavau iš Mitiščių, kad kažkam atsiųsčiau maisto siuntinių, nes iš Maskvos to padaryti neįmanoma, bet iš regiono – įmanoma. Man liko paslaptis: kur ir kodėl jis tai daro? Žinojau tik tiek, kad mano mama Elena Semjonovna Men paskatino jį tam tikra pinigų suma, kurios visiškai pakako, pavyzdžiui, eiti kartu į kiną. Tik laikui bėgant sužinojau, kad jis siuntė maistą tikintiesiems, kurie buvo lageriuose ir kalėjimuose.

Taigi, kaip atsvara visam šiam blogiui, Alikas nusprendė tapti. Savo knygose jis prisiminė, kaip kartą jaunystėje jo klausė, kuo jis nori tapti ateityje. Jis įvardijo skirtingas profesijas: zoologas, rašytojas, dailininkas, istorikas ir tik pačioje pabaigoje - kunigas. Galima sakyti, kad visa tai išsipildė: jis puikiai piešė ir turėjo puikų meninį skonį, turėjo ausį ir gražų balsą. Kad ir kokią specialybę jis pasirinktų iš visų aukščiau išvardintų, jam neabejotinai ten labai pasiseks. Bet jis nusprendė tarnauti Dievui.

Bažnyčios bendruomenės buvo sensacingas atradimas

Papasakokite, kokia bendruomenė aplink jį susikūrė? Yra klišė, kad jis buvo tik „laukinės intelektualų genties“ ganytojas, bet taip nėra: buvo ir labai paprastų parapijiečių ir žinomų močiučių?

Žinoma, buvo paprastų žmonių, nors jie nebuvo labai linkę kurti tokias bendruomenes. Juk tam reikia papildomų pastangų. Sovietmečiu tai buvo tiesiog neįmanoma – bet kokios religijos mokymas buvo baudžiamasis nusikaltimas. Todėl bažnytinėje bendruomenėje turėjo būti žmonės, turintys ypatingą charakterį, tam tikrą kultūrinį lygį ir, žinoma, domėjimąsi tikėjimu. Tai yra, didžiąja dalimi tai yra inteligentijos atstovai.

Tiksliai nežinau, ar šiuolaikinėse bažnyčiose yra bendruomenių, kuriose, be inteligentijos, būtų ir paprasti dirbantys žmonės. Kalbant apie mūsų parapiją, turime gana didelę bendruomenę, bet Šv. „Cosma and Damian in Shubin“ yra centrinėje sostinės dalyje, kur vietinių gyventojų labai mažai, dažniausiai žmonės tikslingai čia atvyksta iš įvairių Maskvos vietų. Tačiau turime daug žmonių, dirbančių su gamybos profesijomis: elektrinio lokomotyvo mašinisto, durų montuotojo, socialiniai darbuotojai tt Taigi bažnyčios bendruomenės klausimas yra vienas rimčiausių ir svarbiausių.

Tikiu, kad žmonės tikrai turėtų dalyvauti ne tik susitaikinimo maldoje, bet ir bendrauti susirinkimuose už dieviškų pamaldų ribų. Sovietų valdžia tam visais būdais užkirto kelią, nes tada buvo leidžiama atlikti tik ritualus, taip sakant „religiniams poreikiams tenkinti“. Tačiau inteligentijai buvo būdingas noras giliau suprasti temą, į kurią ji kreipia dėmesį. Todėl natūralu, kad aplink aktyvų kunigą susibūrė ratas žmonių, kurie turėjo ką papasakoti, kurie ne tik susidomėję jo klausėsi, bet ir entuziastingai bendravo tarpusavyje.

Galima sakyti, kad nuo pirmųjų kunigo Aleksandro tarnavimo mėnesių toks ratas pamažu kūrėsi iš pradžių Akulovo kaime (dabar Baltarusijos geležinkelio Otradnoe stotis), kur jis tarnavo diakonu, vėliau Alabino mieste (Kijevo geležinkelis). ). Iš pradžių žmonių nebuvo daug, bet vėliau, šeštojo dešimtmečio pradžioje, kilo mintis tiesiog susirinkti namuose ir kartu skaityti Evangeliją. Tada tai buvo kažkoks sensacingas atradimas. Tokie įvykiai buvo konspiracinio pobūdžio: jei reikėdavo apie tai kalbėti telefonu, tai, žinoma, visi kalbėjo ezopiškai, nes kai kurių žodžių, pavyzdžiui, Evangelija, grupė, seminaras, iš viso nebuvo galima ištarti.

Dažnai tokie susitikimai būdavo derinami su kai kurių švenčių šventimu. Beje, tada tėvas Aleksandras pradėjo rašyti savo pirmąsias knygas būtent tų žmonių, kurie ateidavo į susirinkimus ir galėjo daugiau sužinoti apie Evangeliją, ratui. Pagrindinis, novatoriškas jo ganytojavimo metodas buvo dėmesys ne tik dieviškoms tarnystėms, bet ir Šventajam Raštui, kaip apreiškimui, kurį Viešpats duoda žmonėms, kad jie žinotų apie Dievą, pasaulį ir save. O dieviškosios pamaldos bažnyčioje yra ledkalnio viršūnė, kur mes sutinkame Kristų. Bet tai darome ne veltui, ne tik dėl to, kad laikome egzaminus institute ar mūsų vyras yra girtuoklis ir pan., o būtent iš meilės Dievui ir dėl to, kad suprastume visą savo gyvenimą.

Dabar žmonės nevertina turimos religijos laisvės

Ar jis jautė ryšį su 30-ųjų stačiatikių pogrindžiu, šią „dvasinę giminystę“ su mama, su teta ir jų mentoriais? Ar tėvas Aleksandras kalbėjo apie tai?

Jis išėjo iš šio stačiatikių pogrindžio arba, kaip tada buvo vadinama, „katakombų bažnyčios“ - gana gyva, gili, rimta. Ir jo teta - pusbrolis motina, kuri buvo pakrikštyta praėjus maždaug metams po Elenos Semjonovnos, bet pasuko šiuo keliu krikščioniškas tikėjimas dar prieš Eleną Semjonovną ji tiesiog rašė įdomi knyga„XX amžiaus katakombos“. Tėvas Aleksandras priėmė krikštą vienoje iš šių bažnytinių bendruomenių, kaip jos tada buvo vadinamos „neatsimenančiais“, tai yra, jie neprisiminė per pamaldas prie didžiojo įėjimo ir per visas maldas - tada jis buvo metropolitas, a. patriarchalinis locum tenens. „Neatsiminusieji“ tikėjo, kad jis padarė nepriimtinus kompromisus su bedieviška vyriausybe.

Ortodoksų pogrindyje buvo žmonių, kurie rizikavo savo laisve, o dažnai ir gyvybėmis. Iš tiesų, daugelis šių pogrindžio bendruomenių kunigų buvo suimti ir nuteisti kalėjimu. Tiesa, per karą jie nebuvo nubausti taip žiauriai kaip 1937–1938 m. mirties bausmė buvo naudojamas rečiau. 1945 m., po rinkimų, tie žmonės, kurie dvasiškai vadovavo tokioms pogrindinėms bendruomenėms net iš kalėjimo, savo dvasiniams vaikams parašė, kad patriarcho Aleksijaus I rinkimai turi būti pripažinti kanoniniais, išlipti iš slėptuvės ir eiti į patriarchalines bažnyčias. Jie tai padarė, o po to jų bažnytinis gyvenimas tęsėsi oficialios Bažnyčios rėmuose.

Kur Viešpaties dvasia, ten laisvė

Kaip jums, sovietiniams berniukams, atrodė? Kažkokia legenda ar kažkas apčiuopiamo? Dabar, kai išleista tiek daug medžiagos – knygų, atsiminimų, laiškų ir archyvinių bylų, kai yra internetas, sunkiai įsivaizduojame, kiek buvo galima išvis nieko nežinoti apie šiuos žmones, gyvenančius šalia paskutiniųjų. jų... .

30-40-aisiais dar buvo nedidelės tikinčiųjų grupelės, daugiausia inteligentų, bet ne tik, kurie pažinojo vieni kitus, retkarčiais susitikdavo, net rengdavo eglutes vaikams ir anūkams, perdavinėjo Šventąjį Raštą susidomėjusiems pažįstamiems ir pažįstamiems, per stebuklą. išsaugota dvasinė literatūra. Žinoma, visa tai buvo daroma labai atsargiai, ypatingo slaptumo atmosferoje. Žinoma, Elena Semjonovna ir jos sesuo Vera Jakovlevna buvo šių ratų dalis, o Alikas gavo daug dvasinių knygų iš savo draugų ir pažįstamų.

Vienas aktyviausių pedagogų, kurį daugelis pažinojo, buvo Nikolajus Evgrafovičius Pestovas. Mokslininkas, chemikas, gyvenęs netoli Jelohovskio katedros, vienas iš retų žmonių, tuomet turėjusių nedidelį, bet atskirą butą. Jis turėjo gerą dvasinę biblioteką ir savo knygas davė skaityti daugeliui patikimų žmonių. Tuo pačiu metu jis visada priimdavo žmones po vieną ir niekada nieko nesupažindino – sąmokslas!

Juk tada Evangeliją buvo sunku gauti. Kai kurie žmonės jį net perrašė. Kai kurie tai gavo iš baptistų, kurie turėjo savo kanalus, kuriais kartais gaudavo Šventąjį Raštą. Tačiau nueiti ir laisvai pirkti į parduotuvę, kaip yra dabar, buvo tiesiog neįmanoma net įsivaizduoti. Be to, šeštojo dešimtmečio pradžioje, kai valdžioje buvo Chruščiovas, visa spauda buvo užpildyta ateistine propaganda.

Tais metais jie netgi specialiai ieškojo žmonių, kurie galėtų turėti kokių nors tamsus taškas savo biografijoje jie buvo priversti išsižadėti tikėjimo, apie tai buvo paskelbta žeminančios medžiagos. Prisimenu kelis tokius atvejus, kai žmonės turėjo tai padaryti, bet nežinau, kiek nuoširdūs buvo jų veiksmai. Bet apskritai tai buvo katastrofa žmonėms – tikėjimo išsižadėjimas ir net viešai, su atitinkamais straipsniais spaudoje! Tuo pat metu negalima sakyti, kad buvo baisių persekiojimų, tačiau buvo daromas spaudimas ir kliūtys, ypač darbe.

Jūs ir aš žinome, kad tam tikras pareigas galėjo užimti tik partijos nariai, ir nedaugelis sugebėjo tai suderinti su tikėjimu Dievu. Nors kai kurie net partijos darbuotojai slapta krikštijo vaikus. Tačiau dabar sunku spręsti, ar tai buvo padaryta dėl religinių, ar veikiau prietaringų priežasčių. Apskritai gyvenimas tada buvo toli nuo to, ką turime dabar. Todėl su kartėliu turime pripažinti, kad dabar žmonės nevertina turimos religijos laisvės. Jau 25 metus Evangelija parduodama visiškai laisvai. Tačiau, mano nuomone, vargu ar daugiau nei 5% mūsų gyventojų yra perskaitę visą Evangeliją. Tačiau ši knyga yra mūsų kultūros ir apskritai visos Europos civilizacijos pagrindas.

Knygose, straipsniuose ir nuotraukose tėvas Aleksandras sukuria laisvo žmogaus įspūdį. Tuo pačiu metu žinome, kad devintojo dešimtmečio pradžioje bendruomenė patyrė sunkią krizę, susijusią su KGB spaudimu. Apskritai, visą gyvenimą jis gyveno „po gaubtu“ tiek specialiųjų tarnybų, tiek nelaisvos bažnyčios padėties. Kaip jis dėl to jautėsi? Šie apribojimai, pavojai, išdavystės, informatoriai vidiniame rate... Juk vienu metu jis buvo rimtai pasiruošęs būti suimtam.

Vidinė laisvė kyla iš žmogaus gilaus tikėjimo ir Kristaus pažinimo. Kai žmogus pažįsta šį gyvenimo su Kristumi džiaugsmą, kai tikėjimas jam yra ne tik karts nuo karto apsilankymas bažnyčioje, bet viso jo gyvenimo centras ir prasmė, tada jis gali jaustis laisvu žmogumi. Jis pasirinko suprasti save, savo gyvenimo tikslą, santykius su žmonėmis ir Dievu.

Būtent toks pasirinkimas daro žmogų viduje laisvą, jo niekas nevaržo. Kur Viešpaties dvasia, ten laisvė. Daugiau Gerbiamas Serafimas Sarovskis sakė, kad tikslas krikščioniškas gyvenimas- Šventosios Dvasios įgijimas. Ją įgydamas žmogus gauna vidinę laisvę. Bet tuo pat metu jis supranta, kad gyvena realus pasaulis, kur jis gali būti pašauktas atsakomybėn ir net suimtas, todėl reikia būti atsargiems ir dar kartą savęs nekompromituoti.

Kiekvienas laikas reikalauja savo kalbos

Šiandien mano, metropolito Antano iš Sourožo ir tėvo Aleksandro Šmemanno vardai dažnai pateikiami atskirti kableliais. Ar tikrai tėvas Aleksandras turi kažką bendro su žmonėmis, kurie užaugo ir tapo kunigais tremtyje? Kodėl jie dabar stovi vienoje eilėje?

Jie reitinguojami pagal dvasinį lygį, kurį kiekvienas iš jų pasiekė šiame gyvenime, į kokį lygį pakilo. Jie tikrai buvo nuostabūs pamokslininkai. Jie sugebėjo kitiems žmonėms atskleisti vidinę Šventojo Rašto ir krikščioniško gyvenimo prasmę, nesigilindami į konfesinius skirtumus ar denonsavimą. Tai vienas iš didžiųjų krikščionių rašytojų pavadino tiesiog krikščionybe. Nes kai I amžiuje iškilo krikščionybė su Jėzaus Kristaus prisikėlimu ir pergale prieš mirtį, protestantų ar katalikų dar nebuvo – buvo tik Kristaus mokiniai, kurie po kurio laiko pradėti vadinti krikščionimis.

Tai rodo, kad už to slypi du rimti mūsų visuomenės poreikiai: daugelis neįveikiamų gyvenimo sunkumai, taigi ir karšta Dievo pagalbos viltis, ir dvasinis troškulys, nors ir tokiu ne visiems suprantamu pasireiškimu, dažnai sukeliančiu pasmerkimą. Tačiau tai byloja apie didžiulį dvasinį troškulį žmonių, kuriems reikia dvasinės paramos ir stiprinimo. Kaip sakoma Evangelijoje: pažvelk į laukus, jie balti ir paruošti derliui. Melskitės, kad Viešpats atsiųstų darbininkų į savo pjūtį.

Dėl šios šventovės autentiškumo kilo daug ginčų. Kiek Stačiatikių žmogus ar svarbu žinoti, ar ji tikra, ar ne? Arba, kaip sako Evangelija pagal Matą: „Tebūnie jums pagal jūsų tikėjimą“...

Žinoma, tai taip pat tiesa. Manau, kad čia dar reikia susilaikyti nuo didelio skepticizmo ir suprasti, kad už to vis dar slypi potraukis susitikti su dvasine tikrove, kuri vienaip ar kitaip slypi už to. Greičiausiai tai mums yra stiprus dvasinio troškulio simptomas. Manau, kad tai gali būti patenkinta Evangelijos skelbimu. Viešpats pasakė: „Aš esu kelias, tiesa ir gyvenimas“. Kai mes tai atrasime patys, mes taip nesijaudinsime dėl tos ar kitos šventovės autentiškumo klausimų.

Pavyzdžiui, 50 rublių per mėnesį – tai daug ar mažai? Puodelis kavos? Dėl šeimos biudžetas- Truputį. Pravmirui – daug.

Jei visi, kas skaito „Pravmir“, prenumeruoja už 50 rublių. per mėnesį jis labai prisidės prie galimybės skleisti žinią apie Kristų, apie stačiatikybę, apie prasmę ir gyvenimą, apie šeimą ir visuomenę.

Įvykiai, susiję su Pussy Riot, tapo tikru išbandymu Bažnyčiai, sako garsus Maskvos kunigas tėvas Aleksandras Borisovas. Ši istorija labiausiai paveikė liberaliąją bažnytinę inteligentiją, kuri į teismo nuosprendį atsiliepė virtinė demaršų.

Nuotrauka: Šv. Sergijus laimina princą Dmitrijų Donskojų Kulikovo mūšyje. Aukštas sugriautos Kristaus Išganytojo katedros reljefas.

Bažnyčios rektorius Šv. bessr. Kosmas ir Damianas Šubine – arkivyskupas Aleksandras Borisovas, kurio bendruomenė laikoma pagrindine sostinės „inteligentijos“ parapija.
– Po „Pussy Riot“ istorijos, paskelbus nuosprendį, internete paplito vieši „išsižadėjimai“ – žmonės, kurie galiausiai nusprendė palikti Bažnyčią, negalėjo susitaikyti su tuo, ką laiko „klastingais, apgaulingais, savanaudiškais žmonėmis“. Kas juos verčia daryti tokį veiksmą?

Neadekvati kai kurių bažnyčios bendruomenės atstovų pirminė reakcija į šį nemalonų, bjaurų įvykį (turima omenyje „pankų malda“ – red. pastaba) sukėlė emocijų bangą. Ji pataikė į skausmingą tašką. Tai išprovokavo daugybę žmonių padaryti griežtų pareiškimų, o tai savo ruožtu supriešino nuomones. Manau, kad tokie radikalūs sprendimai kaip „aš paliksiu Bažnyčią“ yra dvasinio nebrandumo rezultatas. Šiuo atžvilgiu labai rekomenduoju savo parapijiečiams perskaityti Sergejaus Josifovičiaus Fudelio knygą „Tikinčiųjų bažnyčia“. Neseniai ji buvo gražiai išleista su nuostabia kunigo Nikolajaus Balašovo pratarme. Ši knyga susijusi su tais pačiais klausimais, kurie kai kuriuos iš mūsų kankina ir šiandien, tačiau joje pateikiami atsakymai, pagrįsti XX amžiaus pirmosios pusės Rusijos bažnyčios istorijos patirtimi, būtent renovacijos schizma. S.I.Fudelis buvo labai garsaus Maskvos kunigo, Butyrkos kalėjimo bažnyčios rektoriaus pareigas ėjusio sūnus, ir jo nuomonė buvo įgyta per daug rimtesnes nei dabartines peripetijas. S.I.Fudelis ne kartą buvo suimtas, ištremtas ir kt. Jis įtikinamai rašo, kad net hierarchijos klaidos negali būti Bažnyčios skilimo priežastis.

Žinoma, reikia melstis už šias merginas, nes jos – nelaimingi, sergantys žmonės. Jų istorija tapo didele pagunda mūsų Bažnyčiai. Esu įsitikinęs, kad tokiais atvejais reikia laikytis aukso vidurio: viena vertus, nelikti abejingiems vykstantiems įvykiams, kita vertus, neleisti, kad šie įvykiai mus visiškai užvaldytų. Visuose šiuose skandaluose, diskusijose, nuomonėse negalime pasiklysti, nes tada prarandame blaivumą ir suvokimo adekvatumą. Į bet kokius skandalus turime reaguoti krikščioniškai, kaip moko Evangelija, ir neleisti, kad aistros ir išaukštinimas mus užvaldytų. Bet kokiu atveju, pasitraukimas iš Bažnyčios žaidžiamas tik, tarkime, tamsiųjų jėgų rankose.

Bet kaip jūs galite jaustis patogiai Bažnyčioje, jei žinote, kad nemaža dalis jūsų tikinčiųjų laikosi visiškai priešingų pozicijų...

Na, pradėkime nuo to, kad niekas mums nežadėjo patogaus gyvenimo Bažnyčioje. Mums sakoma: „Siunčiu jus kaip avis tarp vilkų“. Ir taip pat: „Jūs turėsite sielvartą“. Ir tai yra aišku. Dėl to nereikia kurti jokių iliuzijų. Gyvenimas bažnyčioje visada yra problemų virtinė, ir visai ne patogus gulėjimas ant šiltos krosnies. Todėl iš mūsų reikalaujama išminties, maldos, nuolankumo ir kantrybės.

Sovietmečiu m bažnyčios gyvenimas mane taip pat gali suklaidinti daug dalykų. Ar tarp jūsų draugų buvo žmonių, kurie net tada neištvėrė ir užtrenkė duris?

Ne todėl, kad jie „užtrenkė duris“, bet aš padariau. pavyzdžiui, gerai prisimenu garsųjį atviras laiškas du kunigai Nikolajus Ašlimanas ir Glebas Jakuninas, kai 1965 m. pasisakė prieš naująją Bažnyčiai sovietų valdžios primestą chartiją, kurią 1961 m. patvirtino Susirinkimas. Šiame laiške jie ypač priešinosi sprendimui dėl privalomo krikšto registravimo. , prieš faktinį seniūnų vadovavimą parapijoms, aprūpinamą sovietų valdžios ir kt. Tėvas Aleksandras Menas, kurio dvasinis vaikas buvau, jų iniciatyvos nepalaikė. Buvo akivaizdu, kad aštri abiejų kunigų kritika Vyskupų tarybos sprendimams lems jų uždraudimą tarnauti. Kas netrukus įvyko. Tėvas Aleksandras laikė tragedija, kad du geri kunigai su šiuo laišku pasitrauktų iš Bažnyčios tarnų gretų. Chartija nėra svarbiausias bažnytinio gyvenimo klausimas, ji nebuvo verta tokių aukų. Dėl to tėvas Aleksandras laiško nepalaikė, jis liko Bažnyčioje, ir tai leido jam dirbti sielovados darbą, kuris buvo daug svarbesnis už hierarchijos kritiką, kurią savo laiške išsakė Eshlimanas ir Jakuninas. Nors jie taip drąsiai ir aštriai priešinosi tam, kas jiems atrodė nesąžininga. Šios kalbos pasekmės Bažnyčios gyvenimui buvo gana neigiamos: bažnyčioje buvo dviem gerų kunigų mažiau. Vėlesni metai parodė tėvo Aleksandro Meno pozicijos teisingumą. Pats tėvas Aleksandras buvo kilęs iš bažnytinės inteligentijos, priklausiusios pogrindžio bendruomenėms, kurios neprisiminė patriarcho Sergijaus. Tačiau tada jis dar buvo vaikas. Tačiau nuo 1945 m., kai į patriarchalinį sostą buvo išrinktas patriarchas Aleksijus Pirmasis, jis, kaip ir visas ratas, kuriam priklausė jo tėvai, grįžo į patriarchalinę bažnyčią.

— Bet ar teisinga lyginti sovietmečio įvykius su „Pussy Riot“?

Tai yra tos pačios eilės įvykiai ta prasme, kad Bažnyčioje kyla tam tikri kolizijos, verčiantys žmones laikytis poliarinių požiūrių. Tokiais atvejais negalima kirpti nuo peties. Tam reikia išminties ir atsargumo. Ir pasauliečiai, ir kunigai, ir hierarchai.

Amžius: 73 metai.

Išsilavinimas: Maskvos pedagoginis institutas pavadintas. Leninas.

Paslaugos vieta:Šventųjų Nesamdinių Kosmo ir Damiano bažnyčia Šubine.

Apie Meney šeimą

Pažinojau Meney šeimą Ankstyvieji metai, nuo 1946 m. ​​– vien todėl, kad Pavelas Menas, jaunesnis Aleksandro tėvo brolis, ir aš kartu mokėmės nuo pirmos iki dešimtos klasės Stremyanny Lane mokykloje (dabar Maskvos Valdorfo mokykla Nr. 1060). BG) ir mes vis dar išliekame artimiausi draugai. Taigi nuo pat pradžių prieš akis turėjau pavyzdį žmonių, kurie eina į bažnyčią, bet aš pats nebuvau pakrikštytas. Jis buvo pakrikštytas jau 1958 m. – praėjus dvejiems metams po mokyklos baigimo. Kažkada gražus vasaros vakaras staiga pajutau, kad už viso šito kažkas slypi. Jaučiau, kad yra Dievas. Ir jei taip, vadinasi, viskas, ką mano mylima ir pažįstama Menių šeima daro, yra teisinga ir taip turime gyventi. Kitą dieną nuėjau pas Paulių ir pasakiau: „Nagi, papasakok man apie tikėjimą“. Ir tada aš gyvenau jų vasarnamyje, ruošiausi stoti į universitetą - ir ten jie pradėjo mane ruošti krikštui.

Apie mokslininką, kuris buvo mechanikas ir tapo kunigu

Į institutą įstojau ne iš karto po mokyklos, nes tuo metu buvo priimami tik žmonės, turintys ne mažesnį kaip dvejų metų darbo stažą. Jei turėtum daugiau patirties, galėtum įstoti su C, bet aš – be patirties – net neišlaikiau su trimis A ir B. Tada nuėjau dirbti mechaniko padėjėju į tą patį Plechanovo institutą, į kurį galiausiai įstojau. Darbas nebuvo sunkus – juk buvo vyresnių bendražygių. Iš pradžių tiesiog kažką palaikiau, o paskui pats pradėjau kažką daryti.

Pusantrų metų studijavęs Plechanovskio universitete, perėjau į Biologijos fakultetą Pedagoginis universitetas. Vėliau dirbo Rusijos mokslų akademijos Vystymosi biologijos institute. Palaiminimą palikti mokslą ir įstoti į seminariją gavau iš tėvo Aleksandro Meno 1972 m. Tą karštą vasarą gyvenome su Aleksandro tėvu vasarnamyje Semchoze - arčiau Zagorsko, Sergiev Posad, kur netrukus turėsiu laikyti stojamuosius egzaminus.

Įdomu, kad būtent šie metai aprašyti neseniai paskelbtame leidinyje dokumentinis filmas Aleksandro Archangelskio „Karštis“ kaip inteligentijos dvasinių ieškojimų suaktyvėjimo laikas. Iš tiesų, matyt, visuomenėje vyko kažkokie procesai, ir būtent tada, aštuntojo dešimtmečio pradžioje, pradėjau galvoti, kad tikriausiai prasminga išvykti. mokslinis darbas ir pereiti ten, kur maniau, kad vyksta kažkas svarbesnio. Tuo metu dar tvyrojo praraja tarp mokslo ir religijos, kad likęs moksle galėjau atsidurti tarp dviejų taburečių, juolab kad studijavau genetiką. Kai kurie, pavyzdžiui, kunigas Glebas Kaleda, derino studijas su mokslu ir sielovados tarnyba. Bet tėvas Glebas buvo katakombų kunigas, ir aš jo nepažinojau. Pasitariau su tėvu Aleksandru Menu ir kalbėjome konkrečiai apie tarnybą.

Apie mokslą, religiją ir KGB

Tačiau neįmanoma sujungti mokslo su tarnyba vienintelė priežastis, dėl ko turėjau išeiti iš instituto. Jei būčiau likęs, galbūt nebūčiau priimtas į seminariją. Juk KGB kontroliavo viską – priėmimą į religines institucijas, diakonus ir vyskupų pašventinimai ir taip toliau, bet mano situacija buvo nelengva - biologijos mokslų kandidatas, akademinio instituto darbuotojas staiga išeina į seminariją! Taigi rektorius, kuris man ypač rūpėjo, nors išėjau iš instituto, patarė dokumentus pateikti paskutinę dieną, kad neprisitraukčiau. ypatingas dėmesys. Panaši situacija buvo ir teikiant dokumentus diakonato įšventinimui – paskutinę dieną taip ir padariau.

Kita vertus, galėčiau sugėdinti savo instituto direktorių akademiką Borisą Lvovičių Astaurovą. Kai nusprendžiau eiti į seminariją, apie tai jam pasakiau. Jis buvo labai susirūpinęs ir pakvietė jį į savo namus pasikalbėti. Buvo patiekta arbata. Pasakiau jam, kad esu tikinti, todėl nusprendžiau išvykti. Borisas Lvovičius atsakė, kad visiškai nesutinka su mano sprendimu, tačiau pripažįsta asmens teisę elgtis taip, kaip jam atrodo tinkama. Astaurovas buvo labai demokratiškas žmogus. Jis draugavo su biologu ir disidentu Zhoresu Medvedevu, kuris buvo paguldytas į psichiatrijos ligoninę ir nuvyko ten jam padėti. Borisas Lvovičius manęs paklausė: „Na, ką turėčiau pasakyti institute? Kaip galite pagrįsti savo sprendimą? Tėvas Aleksandras iš anksto paruošė mane šiam klausimui. Jo patartas pasakiau, kad, pirma, aš einu ne bet kur, o į legaliai veikiančią įstaigą. Aš nepateikiu jokių dokumentų keliauti į Izraelį, nepasirašau jokių protesto laiškų (pats akademikas Astaurovas 1955 m. pasirašė garsųjį „Trijų šimtų laišką“ prieš Trofimą Lysenko ir Lysenkoizmą. BG). Antra, pasakiau, kad į Raidos biologijos institutą atėjau baigęs vidurinę mokyklą, vadinasi, niekas Mokslų akademijoje neturėtų būti atsakingas už mano formavimąsi. Ir trečia, kadangi ideologiškai pasirodžiau ne visai teisinga, gerai, kad palieku sovietinį mokslą toje srityje, kuri atitinka mano pažiūras. Ir iš tikrųjų šie argumentai pasiteisino.

Apie Religijos reikalų tarybos komisaras ir viršininkas Gregoras Mendelis

1973 metų vasarą buvau įšventintas į diakoną ir paskirtas į parapiją Ženklo ikonos bažnyčioje. Dievo Motina, netoli Rechnoy Vokzal metro stoties. Po kelių dienų reikėjo stoti pas Religijos reikalų tarybos prie Ministrų Tarybos darbuotoją, Maskvos miesto komisarą – tokių komisarų buvo kiekvienoje vyskupijoje. Be to, religija buvo slapta kontroliuojama specialusis skyrius prie KGB. Taigi, jūs turėjote gauti iš įgaliotinio registracijos pažymėjimą, kuris oficialiai leistų jums tarnauti. Jis turėjo nedidelį biurą – dviejų aukštų pastatą Furmanovo gatvėje – su savo aparatais, sekretorėmis ir viskuo, ko reikėjo. Taip ir atėjau su visais dokumentais. Komisijos narys man sako: „Aleksandri Iljičiau, kaip tai gali būti? Valstybė tave išmokė, išleido pinigus, apgynėte disertaciją, gavote akademinis laipsnis, o dabar staiga einate visiškai priešinga kryptimi. Taigi mes paskaičiuosime visas valstybines išlaidas jūsų mokslui ir iš jūsų išskaičiuosime! Ir aš jam pasakiau: „Žinai, mano mokslo – genetikos – įkūrėjas Gregoras Mendelis buvo vienuolyno abatas Brno mieste. Taigi nieko blogo, jei aš, kuklus mokslų kandidatas, tapsiu diakonu. Įgaliotas atstovas nieko neatsakė ir davė man registraciją.

Apie šiuolaikinę Rusiją

Dabar viskas pasikeitė. Bažnyčia turi precedento neturinčią laisvę, dvasiniam, krikščioniškam gyvenimui nėra kliūčių. Tačiau yra ir kitų problemų, ypač ekonominių. Daugelis žmonių gyvena labai turtingai, bet kiti gyvena itin skurdžiai. Neįmanoma gauti būsto, kaip buvo sovietų valdymo laikais. Daugelio šeimų gyvenimas yra labai blogas, ir nėra ypatingos vilties, kad situacija pagerėtų.

Nerimą kelia ir situacija su Rusijos teismais. Dažnai nutinka taip, kad akivaizdūs nusikaltėliai paleidžiami į laisvę, tačiau už grotų atsiduria visiškai nekalti žmonės. Teisminis bejėgiškumas sukuria netikrumo aplinką. Tai sukelia konfrontacijos procesus.

Apie maldą už galią

Krikščionis turi atsiminti, kad jis visų pirma pašauktas sąžiningai dirbti ir elgtis sąžiningai. Pradėti reikia nuo to. Krikščionybė egzistavo įvairiais laikais valstybines sistemas. Romos imperijoje vien krikščionio vardas gali patekti į areną. Laukiniai gyvūnai. Sakoma: „Kiekvienas, kuris nori dievotai gyventi Kristuje Jėzuje, bus persekiojamas“. Visada išlieka. O krikščioniui raginimas „Nemylėti pasaulio ir to, kas yra pasaulyje“ – mes kalbame apie puolusį, amoralų pasaulį – taip pat visada išlieka rimtu raginimu.

Kai meldžiamės už valstybę, „už mūsų Dievo saugomą šalį, jos valdžią ir kariuomenę“, prašome jiems išminties. Kai tarybiniais laikais meldėmės „už valdžios ir kariuomenės“, taip pat gana nuoširdžiai linkėjome jiems išminties ir nuolankumo Dievo akivaizdoje. Valstybė visada yra smurto aparatas. Tai neišvengiama. Todėl bažnyčia turi būti atskirta nuo valstybės, kad nedalyvautų šiame smurte.

Apie maldą už pasmerktuosius ir gailestingumą

Krikščionių pareiga yra melstis už tuos, kuriems atimta laisvė. Neatsitiktinai susirašinėjame su nuteistaisiais. Tarp jų gali būti ir tie, kurie nukentėjo nuo teisingumo klaidų. Lygiai taip pat meldžiamės už šias merginas (grupės nares Pussy Riot. - BG). Lygiai taip pat galime raginti juos atlaidumo ir gailestingumo. Kalbant apie tai, ar jie nusipelnė bausmės, ar ne, aš sutinku su Andrejaus Kurajevo tėvo vertinimu - nereikėjo visko tiek išpūsti. Visiškai įmanoma šį įvykį suvokti kaip bufą.

Apie kai kurių bažnyčios hierarchų retoriką

Krikščionys, kuriuos glumina kai kurių hierarchų retorika, turėtų suprasti, kad hierarchai ne visada yra visiškai nepriklausomi. Matyt, jie ne visada išsako tik savo nuomonę. Krikščionis visada turi galimybę tam tikru krikščionišku požiūriu nustatyti savo poziciją, tačiau tai ne visada lengva. Visada svarbu atsiminti: pagrindinis Jėzaus mums duotas pavedimas yra eiti ir skelbti Evangeliją kiekvienai kūrinijai. Padarykite mano mokiniais visas tautas. Tai yra mūsų pagrindinė užduotis. O į politines konfrontacijas reikia žiūrėti itin atsargiai, kad jos per daug jūsų neužimtų.

Krikščionys seka Kristumi, o hierarchai, be kita ko, taip pat yra valstybės ir bažnyčios struktūros dalis. Ši struktūra reikalinga didžiulei tikinčiųjų masei palaikyti. Svarbu atsiminti, kad visi krikščionys, įskaitant hierarchus, yra tokie patys žmonės, kaip ir visi kiti, ir yra tik vienas Kristus be nuodėmės. Klysti gali visi žmonės – kaip ir tu ir aš.

Apie patriarchą

Bažnyčios vadovas visada turi atsižvelgti į bažnyčios žmonių jausmus, o šiuos jausmus nėra taip lengva greitai pakeisti. Patriarchas Aleksijus tarnystės pradžioje taip pat išreiškė daug daugiau ekumeninių pažiūrų nei vėliau, nes matė, kad žmonės ir didžioji dalis dvasininkų nepasirengę. Lyderio išmintis yra nesileisti į aštrų konfrontaciją didelis skaičiusžmonių. Paprastas pavyzdys: įvesti naują stilių tikriausiai yra gerai ir patogiau, ypač per Kristaus gimimo šventę. Tačiau kartu suprantame, kad milijonai žmonių tai suvoktų kaip tragediją ir ereziją. Akivaizdu, kad problema ne kalendoriuje – daugelis stačiatikių bažnyčių, pavyzdžiui, bulgarų, rumunų, graikų ir kitų, gyvena pagal naująjį kalendorių ir dėl to netapo mažiau stačiatikių. Trumpai tariant, aišku, kad reikia atsižvelgti į Rusijos stačiatikių masių nuotaikas. Sunku pasakyti, kokios yra tokių – kartais agresyvių – žmonių nuotaikų priežastys; Tai kitos diskusijos tema. Evangelija sako: „Ir niekas, išgėręs seno vyno, nebenori naujo vyno“.

Apie liberalų ir konservatorių konfrontaciją bažnyčioje

Apaštalas Paulius pasakė: „Nes ir tarp jūsų turi būti nuomonių skirtumų, kad tarp jūsų atsirastų gabieji“. Prisiminiau šiuos žodžius Jo Šventenybės patriarchas Aleksejus II savo straipsnyje apie tėvo Aleksandro Meno nužudymą. Jis tik pažymėjo, kad ne visi tėvo Aleksandro kūrybingumo aspektai buvo dalijami visapusiškai Stačiatikių bažnyčia, bet niekas jo kūryboje neprieštarauja Šventojo Rašto esmei. Taigi natūralu, kad apie mūsų Šubino Šv. Nesamdinių Kosmo ir Damiano bažnyčios parapiją, kurioje leidžiamos kunigo Aleksandro Meno knygos, yra įvairių nuomonių.

Žinoma, ir dabar mūsų bažnyčioje egzistuoja tam tikra bažnytinė konfrontacija tarp konservatyvių ir liberalių krypčių, bet turiu pasakyti, kad ji daug silpnesnė nei 1990-ųjų pradžioje ir viduryje. Tai, kad Maskvos patriarchato leidybos taryba praėjusiais metais davė leidimą išleisti ir platinti tėvo Aleksandro Meno knygą „Žmogaus sūnus“ – knygą, padedančią daugeliui žmonių suprasti Evangeliją, bet kai kurie net ir dabar mano, kad „ne“. visiškai ortodoksai“ – tai vienas iš ženklų, kad situacija keičiasi.

Garsus neorenovatorius, pasekėjas ir dvasingas vaikas prot. Aleksandra (aš), Maskvos kunigas O. Aleksandras Borisovas, ekumeninio bestselerio „Baltieji laukai“ autorius, apie kurį Maskvos dvasininkų susirinkime kalbėjo velionis patriarchas Aleksijus: „Neaišku, kas parašė šią knygą: kunigas Aleksandras Borisovas ar koks nors protestantas“, kaip diskusijos tęsinio dalis, „Ar įmanoma ką nors pakeisti išoriniame bažnyčios gyvenimo aspekte? pasiūlė renovatorių pavyzdžiu, gyvi bažnytininkai 20s praėjusį šimtmetį plačiai (nors ir laipsniškai) pradėtas garsiai skaityti slaptas Eucharistijos kanono maldas, apaštališkųjų ir Evangelijos skaitinių rusifikavimą, remiantis naujais, „literatūriškesniais“ Biblijos vertimais, taip pat apkaltino visas ankstesnes kartas. Rusijos tikintiesiems trūksta supratimo apie tai, kas vyksta per pamaldas šventykloje. Anot jo, tarnyba „Žmonės sunkiai galėjo suprasti, tuo labiau paaiškinti“.

Bažnyčios gyvenimas - gyventi ir besivystantis. Ir todėl pamažu kažkas joje keičiasi. Pavyzdžiui, vis dažniau girdime kunigą garsiai skaitantį Eucharistijos kanono maldas.

Manau, kad teisinga, kai tikintieji girdi, kas vyksta altoriuje, prie Sosto. Nes tai yra pagrindinė mūsų garbinimo dalis – bendrystė su Paskutine vakariene. Ir labai svarbu, kad tie nuostabūs žodžiai, kurie yra liturgijoje šv. Jonas Chrizostomas ir Šv. Bazilikas Didysis, buvo girdėti žmonių.

Juk slaptas maldų skaitymas Rusijoje susiformavo prieš kelis šimtmečius, kai žmonės daugiausia buvo 90% neraštingi ir beveik nieko nesuprato (!!!). Jų suvokimu bažnyčios Paslaugos– šventa tarnystė, kai įvyksta kažkas labai svarbaus ir vertingo, bet kas tiksliai, žmonės sunkiai galėjo suprasti, juo labiau paaiškinti.

Šiais laikais, nuo XX amžiaus pradžios, kai raštingumas tampa visuotinis, parapijiečiai turi gilintis į tai, kas vyksta altoriuje per Eucharistijos kanoną.

Kai jie girdi maldą pakartotinai, per kiekvieną pamaldą, žinoma, jiems viskas bus aišku net ir per bažnytinė slavų kalba. Be to, dauguma žmonių dabar skaito Evangeliją.

Pilvas ar gyvybė?

Kalbant apie garbinimo kalbą, manau, kad čia reikėtų eiti labai subtilaus rusifikavimo keliu, keičiant, pavyzdžiui, pilvą visam gyvenimui, kad skambėtų, tarkime, jis atidavė savo gyvybę ne už pasaulio pilvą, bet dėl ​​pasaulio gyvybės. Nėra iškraipymo, priešingai, viskas vis tiek aiškiau, nes pasaulio gyvenimas skamba visapusiškiau.

Prisimenu, kad ir sovietmečiu Evangelijoje, kuri buvo skaitoma per laidotuves, daugelis kunigų vietoj „pilvo“ skaitė „gyvenimas“. Manau, tai poetiška, suprantama ir gera. Man atrodo, kad tokie pakaitalai visai įmanomi.

"Apaštalas" rusų kalba

Manau, kad Šventojo Rašto skaitymas rusų kalba gali būti svarbus žingsnis. Kai kurie evangeliniai pradai, kurie dažnai skaitomi, pavyzdžiui, Mergelės evangelijos, Šventųjų evangelija, suprantami bažnytine slavų kalba. Tačiau daugelis skaitymų vis dar neaiškūs. Ir juo labiau skaitant „Apaštalą“. Tekstas ten taip pat sunkiai suprantamas rusiškai. Jau nekalbant apie tai, kad Evangelijos sampratos yra pilni tekstai – palyginimai ar kai kurių įvykių epizodai. Apaštališkųjų laiškų ištraukos dažnai yra plačių diskusijų dalis, kartais užimančios visą skyrių.

Kai dalis šio argumento skaitoma bažnytine slavų kalba, žmonės, žinoma, nieko nesupranta. Tai visiškai akivaizdu. Pasirodo, skamba kažkoks sakralinis tekstas, visi sustingsta iš pagarbios pagarbos, tačiau to, ką skaito, turinys lieka visiškai nesuprastas. Prisimenu apaštalo Pauliaus žodžius: „Bet bažnyčioje verčiau pasakysiu penkis žodžius savo supratimu, kad mokyčiau kitus, nei dešimt tūkstančių žodžių nepažįstama kalba“ (1 Kor 14, 19).

Man atrodo, kad laipsniškas rusifikavimas būtų labai naudingas , nes mūsų liturginiai tekstai labai sunkūs, labai teologiškai turtingi. Čia daug darbo, nes rusifikaciją taikliai turi atlikti ne tik teologinį išsilavinimą turintys, bet ir gerą literatūrinį skonį turintys žmonės. Nes daugelis esamų vertimų į rusų kalbą dar toli gražu nėra tobuli.

Be to, „apaštalo“ skaitymą rusų kalba būtina įvesti ne iš karto visose parapijose, o pagal valią. Kai kur žmonės jaučiasi pasiruošę klausytis rusiškai (net žinome, kur... pavyzdžiui, tėvo Jurgio (Kočetkovo) sektoje, ar kunigo Aleksandro Borisovo Cosmo-Demyansky parapijoje – red., kai kur panašaus pobūdžio gali būti painu. Manau, kad čia tarnaujančiam kunigui turėtų būti suteikta teisė rinktis skaitymą arba rusiškai, arba bažnytine slavų kalba.