Ramybės jums, brangūs stačiatikių salos „Šeima ir tikėjimas“ lankytojai!

SUŠiandien panagrinėsime svarbų dvasinio gyvenimo klausimą: nuo ko pradėti bažnyčią?

Asmuo bažnyčioje prasideda nuo tos minutės, kai jis supranta, kad negali toliau gyventi Dievo gyvenimo. Būtent šiais momentais iš naujo įvertinamos žmogaus gyvenimo vertybės ir jis suvokia, kad tikrosios, Tikras gyvenimas, galima tik Bažnyčios prieglobstyje, tik pagal Evangelijos žodį, tik su Dievu ir tik Dievui.

Kai žmogus suvokia, kad be gyvo tikėjimo į Dievą ir be Dievo pagalbos gyventi tiesiog neįmanoma, sunku ir beprasmiška, tada jis pradeda ieškoti kelio pas Dievą. Ir, ko gero, pats pirmasis ir teisingiausias naujo krikščionio žingsnelis bažnytinio kelyje yra pamaldų lankymas.

Dievo šventykloje, pasiliekant bažnyčios pamaldos, galite būti persmelkti malonės ir prašyti Viešpaties, kad jis vestų save tikru keliu. Iš pradžių tarnybos žodžiai ir net pati paslauga gali būti nesuprantami. Tačiau palaipsniui, diena po dienos, mėnuo po mėnesio, paslauga taps vis aiškesnė, labiau pažįstama ir reikalinga. Juk būtent ten, Dievo šventykloje, tarp besimeldžiančių bendratikių, galite sustiprinti savo tikėjimą ir bendramintį su tokiais kaip jūs stačiatikiais.

Naujasis krikščionis turi ne tik eiti į šventyklą, bet ir susipažinti su Išpažinties ir Šventosios Komunijos sakramentais. Norėdami tai padaryti, turite sužinoti šventyklos, kurios parapijiečiu norite tapti, pamaldų tvarkaraštį, tada turite sužinoti, kada šios šventyklos kunigas priima išpažintį (paprastai tai vyksta vakaro pamaldose).

Naudinga bažnyčios parduotuvėje įsigyti brošiūras apie pasiruošimą išpažinčiai, kuriose aprašomos nuodėmės, į kurias žmogus ypač linkęs. Namuose reikėtų perskaityti įsigytas brošiūras, paimti Tuščias lapas popieriaus ir rašyti išsamus sąrašas apie savo nuodėmes, kurias vėliau perskaitysite kunigui išpažinties sakramento metu.

Antras žingsnis kelyje į bažnyčią – atsakingas pasninko – tiek daugiadienių, tiek vienadienių – laikymasis. Jei žmogus ketina rimtai pakeisti savo gyvenimą, „nes ankšt yra vartai ir siauras kelias, vedantis į gyvenimą, ir tik nedaugelis jį randa“ (Mato 7:14) ir eiti siauru ir ankštu keliu į išganymą, jis privalo rimtai ir atsakingai žvelgti į tokį klausimą kaip pasninkas. Jei žmogus turi rimtos ligos, jis gali priimti kunigo palaiminimą, kad atpalaiduotų pasninką, bet jei jis sveikas, pasninkas dėl Viešpaties jam bus džiaugsmas!

Jūs neturėtumėte bandyti studijuoti Šventojo Rašto namuose, sutelkdami dėmesį tik į savo protą. Kaip šv. Bažnyčios tėvai - tai labai pavojinga, nes mūsų išganymo priešas gali lengvai mus suklaidinti ir suklaidinti.

Šventojo Rašto reikia klausytis šventykloje per pamaldas (Evangelija, Psalmė, Apaštalas ir kt.) arba užsirašyti į sekmadieninę parapinę Dievo įstatymo mokyklą (jei tokia yra jūsų šventykloje). Žinoma, namuose galite ir turite skaityti Šventąją Evangeliją, Psalmę, Apaštalų darbus ir Šventųjų gyvenimus, tačiau iš pradžių neturėtumėte bandyti ką nors suprasti iš to, ką skaitote, nes Viešpats nepadaro žmogų išmintingu iš karto, o tik vėliau.

Žengiant pirmuosius žingsnius kelyje į Dievą, nereikėtų bijoti ir bijoti, kad nepasiseks. Pirmieji mūsų žingsniai šventykloje yra kaip pirmieji kūdikio žingsniai. Kai mažylis žengia pirmąjį žingsnį, jis jaučia savo brangios ir mylimos mamos palaikymą, kurios rankos visada pasiruošusios jį sugauti, jei staiga sukluptų ir nukristų. Taip pat žmogų, žengiantį pirmą žingsnį kelyje į Dievą, nepastebimai palaiko pats Dievas, kuris bet kurią akimirką pasiruošęs ištiesti mums pagalbos ranką, pakelti ir neleisti nukristi.

Todėl niekada neturėtumėte bijoti, kad ko nors nesuprasite ar padarysite ne taip. Taip, jūs dar nežinote daugelio bažnytinio gyvenimo subtilybių, bet turite galvą ant pečių, todėl greitai viską sužinosite, daug kas neaišku paaiškės, viskas susidėlios į savo vietas. Tai galima palyginti su tuo, kaip pradedate kažko mokytis: ar tai būtų išplėstinis mokymas, naujas darbas, nauja profesija. Iš pradžių viskas atrodo svetima ir nesuprantama, bet su laiku ir pastangomis viskas pasirodo ne taip jau sudėtinga, suprantama ir net įdomu.

Taip pat ir bažnytinis gyvenimas iš pradžių yra sunkus ir nesuprantamas, bet jei rimtai sieki savo tikslo, rimtai ir atsakingai žiūri į gyvenimo pakeitimo klausimą, tada su Dievo pagalba viskas tampa paprasta ir aišku.

30.1. Ką daryti, jei lankydamiesi šventykloje jaučiatės netikri, bijote padaryti ką nors ne taip?

– Dėl to nereikia gėdytis. Nežinomybė greitai praeis, jei pradėsite reguliariai lankytis bažnyčioje. Norėdami sužinoti daugiau apie elgesio bažnyčioje taisykles, galite įsigyti atitinkamos literatūros bažnyčios parduotuvėje.

Nereikėtų įsižeisti, jei kas nors bažnyčioje pasakė ne visai teisingą pastabą, pavyzdžiui, kad žvakė buvo padėta ne ta ranka ar ne taip, arba kažkas buvo padaryta neteisingai. Turime stengtis ne teisti tokius žmones, o pasakyti jiems: „Atleisk dėl Kristaus“. Arba tyliai nueikite, melsdamiesi: „Viešpatie! Atleisk man mano nuodėmes, kaip aš atleidžiu šiam žmogui!

30.2. Ką reiškia žodis „bažnytinė“?

– Į bažnyčią einantis krikščionis yra tas, kuris aiškiai supranta tikslą krikščioniškas gyvenimas- išgelbėjimas. Jis subalansuoja savo mintis ir veiksmus su Bažnyčios saugoma Evangelija ir Šventąja Tradicija. Tokiam žmogui krikščionybė yra gyvenimo norma, pasninkas jam – ne tik maisto ir gėrimų apribojimas, bet ir atgailos už nuodėmes metas, bažnytinės šventės– šventės metas apie įvykius, kurie tiesiogiai susiję su Dievo Apvaizda žmogaus išganymui, o svarbiausia – su juo pačiu.

Žmogaus dalyvavimas bažnyčioje tiesiogiai veikia jo profesinius ir asmeninius santykius. Jie tampa gilesni ir atsakingesni. Pažeisdamas bažnyčios nuostatas, jis supranta, kad elgiasi ne tik neteisingai, bet ir skurdina ir taip sugriauna savo gyvenimą. Ir pasitaikius pirmai progai jis griebiasi Išpažinties ir Komunijos sakramentų, matydamas juose vienintelį įmanomą vaistą sielai gydyti. Pagaliau, bažnyčios lankytojas– tai tas, kuris jaučiasi Bažnyčios sūnumi, kuriam bet koks atstumas nuo jos yra skausmingas ir tragiškas. Nebažnytiniam žmogui tereikia atrasti savyje tokį vaikišką jausmą ir suprasti, kad už Bažnyčios ribų nėra išganymo.

30.3. Kur pradėti bažnyčią?

– Malda, lankymasis bažnyčioje, reguliarus dalyvavimas išpažinties ir Komunijos sakramentuose yra stačiatikių krikščionio bažnytinio gyvenimo pradžia ir pagrindas.

30.4. Kokių kliūčių gali kilti kelyje į bažnyčią?

– Kliūtys kelyje į bažnyčią gali būti tos pagundos ir trukdžiai, kurie kartais pasitaiko bažnyčios gyvenime. Šios pagundos ir ydos yra tikros, tikros, bet yra ir tariamų, toli numanomų. Bet bet kuriuo atveju, norint teisingai nusiteikti jų atžvilgiu, būtina visada atsiminti, kad Bažnyčia pagal savo prigimtį yra ir dangiška, ir žemiška. Dangus Bažnyčioje yra joje veikiantis Viešpats, Jo malonė, Jo šventieji ir bekūnės angelų jėgos. O žemiški dalykai yra žmonės. Todėl Bažnyčioje galima susidurti su žmogiškais trūkumais, visiškai „žemiškais“ interesais, žmonių silpnybėmis. Tokiu atveju labai lengva susigundyti ir nusivilti. Tačiau turime stengtis tai teisingai suprasti. Žmonės ateina į Bažnyčią, kad būtų išgelbėti, tačiau jie savaime netampa šventaisiais. Jie atneša čia savo ligas, aistras, savo nuodėmingus įpročius. Daugelis su Dievo pagalba įveikia save ir savo blogus polinkius, tačiau tam kartais prireikia metų.

Būtina pažinti save, savo silpnybę, kad nieko nesmerktum. Svarbu nevertinti Bažnyčios tarsi iš išorės, reikia joje gyventi, jaustis neatsiejama jos dalimi, jos trūkumus laikyti savo trūkumais.

Taip pat būtina žinoti, kad išganymo priešas visada siekia ginčytis, skaldyti žmones ir supriešinti juos vienas su kitu. Ir čia jo pagrindinis ginklas yra melas. Jis parodo tai, ko iš tikrųjų nėra, o smulkias klaidas pristato kaip baisius nusikaltimus.

Visada turime prisiminti, kad daug kas priklauso nuo to, kokiomis mintimis, kokia vidine struktūra žmogus vertina jį supančią tikrovę. Vyresnysis Paisiosas iš Atono nuostabiai pasakoja apie tai, kiek šios tikrovės vertinimas priklauso nuo „minčių“: „Kai kai kurie man pasakė, kad juos gundė pamatę daug netinkamų dalykų Bažnyčioje, aš jiems atsakiau taip: „Jei paklausite musė, ar šalia yra gėlių?“, tada ji atsakys: „Dėl gėlių nežinau. Ir čia skardinės, mėšlas, kanalizacija tame griovyje ten pilna. Ir musė pradės jums išvardinti visus aplankytus šiukšlynus. O jei bičių paklausite: „Ar matėte nešvarumų čia, apylinkėse?“, tai atsakys: „Užimtumas? Ne, niekur nemačiau. Čia tiek daug kvapnių gėlių!“ Ir bitė pradės jus daug išvardinti skirtingos spalvos– sodas ir laukas. Matai, kaip: musė žino tik apie šiukšlynus, o bitė – kad šalia auga lelija, o kiek toliau pražydo hiacintas.

Kaip suprantu, vieni žmonės kaip bitė, o kiti – kaip musė. Tie, kurie yra kaip musė, kiekvienoje situacijoje ieško kažko blogo ir daro tik tai. Jie nieko gero nemato. Tie, kurie yra kaip bitė, visame kame randa gėrio. „Jei norite padėti Bažnyčiai, taisykite save, ir viena Bažnyčios dalis tuoj pat pasitaisys. Jei visi taip elgtųsi, natūralu, kad Bažnyčia pasitaisytų“.

Žmogus, smerkiantis kitų trūkumus ir nuodėmes, laikui bėgant pats visiškai susierzina dvasiškai ir niekam taip padėti negali, o gali tik pakenkti.

Ir, priešingai, krikščionis, kuris gyvena dėmesingai, dirba su savimi, kovoja su savo aistromis, tampa geru pavyzdžiu ir pagalbininku šalia esantiems. Ir tame (darant tai, ką kiekvienas yra pašauktas daryti savo vietoje, stengiantis tai daryti pagal Dievą) slypi daugiausia reali nauda, kurią tikintysis gali atsinešti visoje Bažnyčioje.

30.5. Kaip ir kur pradėti dvasinį gyvenimą?

– „Atsigręžkite į Viešpatį ir palikite savo nuodėmes; melskis prieš Jį ir sumažink savo suklupimo akmenis. Sugrįžk pas Aukščiausiąjį, nusigręžk nuo neteisumo ir labai nekęsk bjaurybės“.(Sir. 17:21–23).

Dvasinis gyvenimas yra vidinis gyvenimas. Turime skirti daugiau dėmesio vidinė būsena siela, sąžinės būsena, stengtis gyventi pagal Dievo įsakymus, nuolat stebėti mintis ir jausmus, nieko nesmerkti, niekuo nesierzinti ir visiems atleisti.

Norintiems pradėti dvasinį gyvenimą, būtina:

1) Kreipkitės į Dievą maldoje, prašydami, kad jis suteiktų tyrą, gilų tikėjimą, be kurio nėra sielos išganymo.

2) Įsigykite Šventąjį Raštą ir skaitykite Naujasis Testamentas. Be to, pirmą kartą perskaitę iki galo, atsiverskite iš naujo ir kasdien perskaitykite po vieną ar du skyrius, lėtai, atidžiai, apmąstydami tai, ką perskaitėte, bandydami suprasti tekste glūdinčio Dieviškojo Apreiškimo prasmę. Gera ir naudinga skaityti Naujojo Testamento komentarus (pvz., Bulgarijos palaimintąjį teofilaktą).

Pažintį su Šventuoju Raštu galite pradėti skaitydami vaikišką Bibliją, kurioje paprasta prieinama kalba nubrėžta visa Dievo ir žmogaus santykių istorija, trumpai ir aiškiai aprašytas žemiškasis Viešpaties Jėzaus Kristaus gyvenimas ir Jo mokymas apie Dievo karalystę.

3) Pradėkite skaityti patristines knygas, kurios sudaro dvasinių žinių lobyną.

Patristinės literatūros parinkimas skaitymui yra grynai individualus reikalas, atliekamas su dvasinio mentoriaus palaiminimu, tačiau yra autorių, kurių kūryba suprantama ir naudinga kiekvienam. Tai vyskupas Teofanas Atsiskyrėlis, šventasis teisusis Jonas iš Kronštato. Tarp šiuolaikinių autorių – archimandrito Jono (Krestyankino) knygos. Ir, žinoma, kiekvienam dvasiškai naudinga skaityti šventųjų gyvenimus.

4) Norėdami pradėti mokytis maldos, turite išmokti Ortodoksų maldos knyga“ – maldų rinkinys, kurį sudarė šventieji tėvai, žmonės, kurie visą savo gyvenimą pašventė tarnauti Dievui ir taip apvalė savo sielas, kad Viešpats sukūrė juos kaip malonės indus, Dieviškojo Apreiškimo vedėjus.

5) Laikykitės Bažnyčios nustatytų taisyklių pasninko dienos ir visi kelių dienų įrašai.

6) Reguliariai dalyvauti išpažinties ir Komunijos sakramentuose. Dažniausias Komunijos dažnis yra kartą per tris savaites. Tai galite padaryti dažniau, prašydami kunigo palaiminimo.

7) Būtina melsti Dievą, kad jis dovanotų dvasinį vadovą-kunigą, kuriam būtų galima patikėti savo sielą dvasiniam vadovavimui.

30.6. Ko reikėtų saugotis, kad nepakenktumėte sielai?

– Nereikėtų leistis į diskusijas ir klausytis sektantų, kurie įtikinėja, kad jų tikėjimas yra teisingiausias.

Prieš įeinant į nepažįstamą bažnyčią, reikia išsiaiškinti, ar ten „tarnauja“ schizmatikai.

Neturėtumėte eiti melstis pas nestačiatikius (t. y. ne stačiatikius).

Jūs negalite bendrauti su okultizmo, Baltosios brolijos, Dievo Motinos centro (kitas Bažnyčios pavadinimas) atstovais. Dievo Motina transformuojantis“, šiuo metu „Dievo Motinos Ortodoksų Valdovės bažnyčia“), mormonai, Rytų ir pseudo-Rytų krišnaitai, rerichistai, ekstrasensai, burtininkai ir „močiutės“, daugybė „stačiatikių gydytojų“.

Nereikia klausytis, kaip žmonės skleidžia įvairius prietarus. Nereikėtų iš nieko imti naminių, ranka rašytų ar atspausdintų maldų ir burtų, nors dovanotojas įtikins: „Tai labai stipri malda! Jei jau kažkas panašaus buvo paimta, reikia nueiti pas kunigą ir parodyti, kunigas pasakys, ką daryti.

Dėl bet kokių problemų kreipkitės į savo nuodėmklausį arba bažnyčioje tarnaujantį kunigą. Nereikia įžeisti kunigo, jei atrodo, kad jis per mažai dėmesio skyrė, svarbu atminti, kad yra ir kitų žmonių, kuriems reikia ganytojo. Turime stengtis atidžiai klausytis kunigų pamokslų, skaityti ortodoksų dvasinę literatūrą, kurioje galima rasti atsakymus į visus su dvasiniu gyvenimu susijusius klausimus.

Svarbu atsiminti, kad žmogus neturi nieko vertingesnio už savo sielą, nevalia įsitraukti į nežabotą pasaulietinių vertybių siekimą, kurios atima energiją ir laiką, ištuština ir žudo sielą.

Turime dėkoti Dievui už viską, kas atsiųsta: džiaugsmus ir vargus, sveikatą ir ligas, turtus ir poreikius, nes viskas, kas iš Jo kyla, yra gera; ir net per sielvartus, kaip kartūs vaistai, Viešpats gydo nuodėmingas žmonių sielų opas.

Pradėjus krikščioniško gyvenimo kelią, negalima būti bailiam, nesijaudinti, „Pirmiausia ieškokite Dievo karalystės ir Jo teisumo“(Mt 6:33) – Viešpats suteiks viską, ko jums reikia tinkamu laiku.

Visuose savo veiksmuose ir žodžiuose turite vadovautis pagrindiniu meilės Dievui ir savo artimui įsakymu.

30.7. Ar gali krikščionis gerti vyną?

–„Vynas yra naudingas žmogaus gyvenimui, jei jo geri saikingai. Koks gyvenimas be vyno? Jis buvo sukurtas žmonių džiaugsmui. Džiaugsmas širdžiai ir paguoda sielai–vynas, vartojamas saikingai tinkamu laiku; Vynas yra sielos sielvartas, kai jo geriama daug, per susierzinimą ir kivirčą. Besaikis vyno vartojimas padidina kvailio įtūžį iki suklupimo, mažina jo jėgą ir sukelia žaizdas. Vyno puotoje nepriekaištauk savo artimo ir nežemink jo linksmybių metu: nekalbėk jam įžeidžiančių žodžių ir neapkrauk reikalavimų“.(Sir. 31:31–37). „Ir nesigerk nuo vyno, kuris sukelia ištvirkimą“.(Ef 5:18).

30.8. Kodėl rūkyti–nuodėmė?

– Rūkymas pripažįstamas nuodėme, nes šis įprotis, net pasaulietinėje visuomenėje vadinamas žalingu, pavergia žmogaus valią, verčia jį vėl ir vėl ieškoti pasitenkinimo, apskritai turi visus požymius. nuodėminga aistra. O aistra, kaip žinome, tik įneša į žmogaus sielą naujų kančių ir atima iš jos laisvę. Kartais rūkaliai sako, kad cigaretė padeda nusiraminti ir susikaupti viduje. Tačiau žinoma, kad nikotinas naikina smegenis ir nervų sistema. O ramybės iliuzija atsiranda todėl, kad nikotinas slopina ir smegenų receptorius. Viskas, kas kenkia sveikatai, yra nuodėminga. Sveikata yra Dievo dovana.

30.9. Kodėl nešvanki kalba pavojinga?

– Žodis vaidina didelį vaidmenį žmogaus, kuris, skirtingai nei visos kitos gyvos būtybės, vadinamas žodine būtybe, gyvenime. Žodis yra įkūnyta mintis ir žmogaus jausmų išraiška. Kiekvienas žmogaus žodis turi savo dvasią, paslėptą turinį, kuris veikia žmogaus sielą priklausomai nuo to, koks tai žodis. Maldos žodžiai taurina ir priartina sielą prie Dievo, o nešvarūs ir nešvarūs žodžiai priartina sielą prie tų nematomų būtybių, kurios pačios yra nešvarios. Yra žinoma, kad nešvariųjų dvasių apsėstumas kartais pasireiškia baisios nešvankios kalbos forma. Iš tiesų, ar tai ne apsėdimas, kai keiksmažodžiai tiesiog negali kalbėti nevartodami blogų žodžių ir, esant tam tikroms sąlygoms, yra priversti ilgą laiką susilaikyti, jaučia vidinį potraukį prisiekti, tarsi kažkas viduje reikalautų ištarti piktas žodis. Taigi jūs galite sunaikinti savo nemirtingą sielą turėdami paprastą įprotį tarti nešvarius žodžius. „Nes savo žodžiais būsi išteisintas, o savo žodžiais būsi pasmerktas“.(Mt 12:37).

30.10 val. Ar Dievas nubaus tuos, kurie žiūri televizorių?

– Bažnyčia nedraudžia žiūrėti televizoriaus, ji perspėja, kaip pavojinga būti priklausomam nuo televizijos. Jau nekalbant apie programas, kurios griauna vaikų ir suaugusiųjų sąmonę ir sielas. Reikia mokėti atsirinkti, kas naudinga, o kas žalinga ir žalinga sielai. Yra daug gerų programų, įskaitant stačiatikių, bet kitose programose yra daug atviros korupcijos, smurto ir neapykantos žmonėms. Turite mokėti paspausti mygtuką tinkamu laiku. „Man viskas leistina, bet ne viskas naudinga; „Man viskas leistina, bet niekas neturėtų manęs užvaldyti“.(1 Kor 6:12).

30.11. Ar gali stačiatikiai savo pašventintuose namuose laikyti šunį?

– Nuomonė, kad neleistina turėti šunų butuose ir kitose patalpose, kur yra ikonos ir kitos šventovės, yra prietaras. Šuo, kaip ir kiti žmonėms nepavojingi gyvūnai, gali gyventi krikščionių namuose. Tokiu atveju būtina imtis atsargumo priemonių, kad naminiai gyvūnai negalėtų patekti į šventoves (piktogramas, šventas knygas, antidorą, šventą vandenį ir pan.).

30.12. Kuo skiriasi religija ir mokslas?

– Religija ir mokslas yra dvi skirtingos ir vienodai teisėtos sritys žmogaus gyvenimas. Jie gali susidurti, bet negali prieštarauti vienas kitam. Religija skatina mokslą ta prasme, kad ji pažadina ir skatina tyrinėjimo dvasią. Pati Biblija moko: „Išmintingo žmogaus širdis siekia pažinimo, o kvailo burna minta kvailyste“.(Patarlių 15:14). „Išmintingas žmogus klausys ir praplės savo žinias, o išmintingas ras išmintingą patarimą“.(Patarlių 1:5).

Tiek religija, tiek gamtos mokslas reikalauja tikėjimo Dievu, kad būtų pateisinamas, tik religijai Dievas stovi pradžioje, o mokslui – viso mąstymo pabaigoje. Religijai Jis yra pagrindas, mokslui – pasaulėžiūros raidos karūna. Žmogui gamtos mokslų reikia žinioms, o religijos – veiksmui (elgesiui).

30.13 val. Kodėl žmogus gyvena žemėje?

– Žemiškoji gyvybė žmogui duota tam, kad pasiruoštų amžinajam gyvenimui. Tikroji gyvenimo prasmė gali slypėti tik tame, kas neišnyksta su žmogaus mirtimi, todėl šios prasmės reikia ieškoti ne gėrio kūnui, o nemirtingos sielos dorybėse, su kuriomis ji eis. Dievui. “ Juk visi turime stoti prieš Kristaus teismo krasę, kad kiekvienas gautų tai, ką padarė būdamas kūne, gera ar bloga“.(2 Kor 5:10). Siela yra nemirtinga ir gali amžinai džiaugtis įgyta malonės dovana. “ Malone jūs esate išgelbėti per tikėjimą, o tai ne iš jūsų, tai yra Dievo dovana: ne darbais, kad niekas nesigirtų. Nes mes esame Jo kūrinys, Kristuje Jėzuje sukurti geriems darbams, kuriuos Dievas iš anksto paruošė mums vaikščioti.“ (Ef. 2:8–10). Tačiau tam, kad siela galėtų džiaugtis ne tik čia, žemėje, būtina ją šviesti, ugdyti, mokyti, kad dvasiškai augtų ir tobulėtų, kad joje tilptų Viešpaties visiems paruoštas džiaugsmas. kurie Jį myli.

Tai yra gėrio ieškojimas ir jo kūrimas, laipsniškas, bet nuolatinis meilės pilnatvės, kurią ji iš prigimties sugeba, ugdymas sieloje, laipsniškas sielos tobulėjimas kelyje į Dievą. randama tik tikra, ilgalaikė žmogaus gyvenimo prasmė.

Gyvenimo tikslas – Kristaus sekimas, Šventosios Dvasios įgijimas, nuolatinis bendravimas su Dievu, Dievo valios pažinimas ir įvykdymas, tai yra tapimas panašiu į Dievą. Gyvenimo tikslas yra pasiekiamas, jei įkūnija pagrindinę jo prasmę, kuri yra nuolatinis meilės Dievui ir žmonėms augimas: „Mylėk Viešpatį, savo Dievą, ir savo artimą kaip save patį“(Morkaus 30–31). Pats Gelbėtojas pateikė tobulos pasiaukojimo meilės pavyzdį, kentėdamas ant kryžiaus dėl visų žmonių išganymo (žr. Jono 13:15). „Būk kaip aš, kaip aš esu Kristus“(1 Kor 4:16).

Jei to netrokšta, tai gyvenimas, krikščionišku požiūriu, yra betikslis, beprasmis ir tuščias. Tačiau norėdami įgyti Šventąją Dvasią, turite išvalyti savo širdį nuo aistrų ir, svarbiausia, nuo puikybės – visų ydų ir nuodėmių motinos.

Žmogus visą savo žemiškąjį gyvenimą turi skirti rūpintis savo nemirtinga siela, kuri gyvens amžinai, o ne kūnui ir ne žemiškų laikinų gėrybių įsigijimui. "Kokia nauda žmogui, jei jis laimėtų visą pasaulį ir prarastų savo sielą?"(Morkaus 8:36).

Šiuo metu prieš daugybę žmonių, kurie mintyse suprato ar širdyje jautė, kad Dievas egzistuoja, kurie žino, nors ir neaiškiai, savo priklausymą. Stačiatikių bažnyčia ir norintiems prisijungti prie Jos, iškyla problema bažnyčioje, tai yra įėjimas į Bažnyčią kaip pilnateisis ir visateisis narys.

Ši problema daugeliui yra labai rimta, nes įėjęs į šventyklą nepasiruošęs žmogus susiduria su visiškai nauju, nesuprantamu ir net šiek tiek bauginančiu pasauliu.

Kunigų rūbai, ikonos, lempos, giesmės ir maldos neaiškia kalba – visa tai sukuria atvykėliui svetimumo jausmą šventykloje, veda į mintis, ar viso to reikia bendravimui su Dievu?

Daugelis žmonių sako: „Svarbiausia, kad Dievas yra sieloje, bet nebūtina eiti į bažnyčią“.

Tai iš esmės neteisinga. Liaudies išmintis sako: „Kam Bažnyčia nėra Motina, tam Dievas nėra Tėvas“. Tačiau norint suprasti, kiek teisingas šis posakis, reikia išsiaiškinti, kas yra Bažnyčia? Kokia Jos egzistavimo prasmė? Kodėl jos tarpininkavimas reikalingas žmonių bendravimui su Dievu?

Krikščioniškojo gyvenimo ritmas

KunigasDanielius Sysoev

Pradėkime nuo paprasčiausio. Kiekvienas gyvenimo tipas turi savo ypatybes, savo ritmą, savo tvarką. Taigi naujai pakrikštytas krikščionis turėtų turėti savo gyvenimo ritmą ir tipą. Pirmiausia keičiasi kasdienybė. Ryte pabudęs krikščionis atsistoja prieš ikonas (jos dažniausiai dedamos rytinėje kambario sienoje), uždega žvakę, lempą ir skaito rytines maldas iš maldaknygės.

Kaip teisingai melstis pagal tekstą? Apaštalas Paulius rašo, kad geriau protu pasakyti penkis žodžius nei tūkstantįliežuvis (1 Kor. 14:19). Todėl besimeldžiantis žmogus turi suprasti kiekvieną maldos žodį. Šv. Feofanas pataria pradėti analizuojant dalį taisyklės, melstis šiais žodžiais ir palaipsniui pridėti naujų maldų, kol žmogus pradės suprasti visą taisyklę. Maldos metu niekada neturėtumėte įsivaizduoti šventųjų ar Kristaus. Taip galite išprotėti ir dvasiškai pažeisti. Turime protu atidžiai sekti maldos žodžius, priversti savo širdis prisiminti, kad Dievas yra visur ir viską mato. Todėl maldos metu patogiau laikyti rankas prispaustas prie krūtinės, kaip sako liturginės Taisyklės. Turime nepamiršti apsisaugoti kryžiaus ženklu ir nusilenkti. Jie labai naudingi sielai.

Po to ryto maldos valgykite prosforą ir gerkite šventą vandenį. Ir jie užsiima savo reikalais. Prieš sėsdamas valgyti, krikščionis skaito Viešpaties maldą:

Tėve mūsų, kuris esi danguje, būk šventas tavo vardas,Teateinie Tavo karalystė, tebūnie Tavo valia, kaip danguje ir žemėje. Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien; ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams. ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo piktojo.

Ir tada jis padaro kryžiaus ženklą ant maisto su žodžiais: „Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu“. Po valgio nepamirštame padėkoti Viešpačiui:

Dėkojame Tau, Kristau, mūsų Dieve, už tai, kad pripildai mus savo žemiškomis palaiminimais; Neatimk iš mūsų savo Dangiškosios Karalystės, bet kaip Tu atėjai tarp savo mokinių, Gelbėtojau, duok jiems ramybę, ateik pas mus ir išgelbėk mus.

Verta valgyti taip, kaip iš tikrųjų laimina Tave, Dievo Motiną, Visada Palaimintąją ir Nekaltiausiąją bei mūsų Dievo Motiną. Mes išaukštiname Tave, garbingiausią Cherubą ir nepalyginamai šlovingiausią Serafimą, kuris nesugedęs pagimdė Dievą Žodį. (Nusilenkimas.)

Dieną krikščionys stengiasi visą laiką turėti omenyje Dievą. Ir todėl dažnai kartojame žodžius: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“. Kai mums sunku, per pagundas, mes kreipiamės į Dievo Motiną žodžiais:

Mergele Marija, džiaukis, o Švenčiausioji Marija, Viešpats yra su tavimi; Palaimintas tu tarp moterų ir palaimintas tavo įsčių vaisius, nes pagimdei mūsų sielų Gelbėtoją.

Prieš visus geras darbas prašome Dievo pagalbos. Ir jei tai didelis dalykas, galite eiti ir užsisakyti maldos pamaldas bažnyčioje. Apskritai visas mūsų gyvenimas yra skirtas Kūrėjui. Mes pašventiname namus ir butus, automobilius, biurus, sėklas, žvejybos tinklus, valtis ir daug daugiau, kad gautume malonę per tai. Jei norite, aplink save kuriame šventumo atmosferą. Svarbiausia, kad mūsų širdyse būtų ta pati atmosfera. Stengiamės būti taikoje su visais ir atsiminti, kad bet kokia užduotis (darbas, šeima, buto tvarkymas) gali pasitarnauti ir išgelbėjimui, ir pražūčiai.

Vakare, prieš miegą, skaitome maldas už ateinantį miegą, prašydami, kad Dievas mus išlaikytų per naktį. Kasdien skaitome Šventąjį Raštą. Paprastai Evangelijos skyrius, du Apaštalų laiškų skyriai, viena psalmių kathisma (tačiau skaitymo kiekis vis tiek nustatomas individualiai).

Kiekvieną savaitę pasninkaujame trečiadienį (prisimindami Judo išdavystę) ir penktadienį (prisimindami Kristaus kančią Kalvarijoje) ir laikome pagrindinius pasninkus (Didysis, Petrovskis, Ėmimas į dangų ir Gimimas). Šeštadienio vakarą ir sekmadienio rytą visada būname bažnyčioje. O komuniją mes stengiamės priimti bent kartą per mėnesį (ir kuo dažniau, tuo geriau). Prieš Komuniją dažniausiai pasninkaujame tris dienas (taigi, jei komuniją priimame kartą per mėnesį ar rečiau, o jei dažniau, tada pasninko matą nustatome kartu su nuodėmklausiu), taisyklę perskaitome iš maldaknygės (trys). kanonai: atgailos, Dievo Motinos ir Angelo Sargo, taip pat Šventosios Komunijos pasekmės). Būtinai ateiname į vakaro pamaldas, išpažįstame savo nuodėmes, o ryte į liturgiją ateiname tuščiu skrandžiu.

Labai naudinga susirasti sau nuodėmklausį – kunigą, kuris padeda mums eiti pas Kristų (bet jokiu būdu ne sau – saugokitės netikro dvasingumo!). Nereikia skubėti pas pirmąjį sutiktą kunigą. Prisipažinkite skirtingiems žmonėms, melskitės, o jei jūs su kuo nors nuoširdžiai suprantate, tada jis, palaipsniui jis gali tapti jūsų dvasiniu tėvu. Tik pirmiausia išsiaiškink, ar jo gyvenimas pamaldus, ar jis seka Bažnyčios Tėvus, ar klusnus vyskupui, ar ne. Taip pat patariama pasižiūrėti, kaip jis atlieka garbinimą. Pagarba prieš Dievo veidą parodys, ar jis gali padėti jums ateiti pas Kristų. Paprašykite savo nuodėmklausio paaiškinimo, pagrįsto Šventuoju Raštu ir Šventųjų Tėvų darbais, tada vadovaukitės jų patarimais. Tai turėtų būti daroma ne todėl, kad juo nepasitikite, o todėl, kad jums reikia mokymo, o tai neįmanoma su aklu paklusnumu.

Iš kunigo Daniilo Sysojevo knygos „Kodėl dar nesi pakrikštytas?

MANO PIRMOJI MALDA

Malda Šventajai Dvasiai

Dangiškasis Karalius, Guodėtojas, Tiesos Siela, Kuris yra visur ir viską išpildo, Gėrių lobis ir Gyvybės davėjas, ateik ir apsigyvenk mumyse, apvalyk mus nuo visų nešvarumų ir išgelbėk, Gerasis, mūsų sielas.
Malda Švenčiausiajai Trejybei

Švenčiausioji Trejybe, pasigailėk mūsų; Viešpatie, apvalyk mūsų nuodėmes; Mokytojau, atleisk mūsų kaltes; Šventasis, aplankyk ir išgydyk mūsų negalias dėl Tavo vardo.

Viešpaties malda

Tėve mūsų, kuris esi danguje! Tebūnie šventas Tavo vardas, teateinie Tavo karalystė, tebūnie Tavo valia, kaip danguje ir žemėje. Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien; ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams. ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo piktojo.

Tikėjimo simbolis

Tikiu į vieną Dievą Tėvą, Visagalį, dangaus ir žemės Kūrėją, visiems matomą ir nematomą. Ir viename Viešpatyje Jėzuje Kristuje, Dievo Sūnuje, viengimyje, kuris gimė iš Tėvo prieš visus amžius; Šviesa iš Šviesos, tikras Dievas iš tikrojo Dievo, gimusio, nesukurto, vienodo su Tėvu, kuriam viskas priklausė. Dėl mūsų žmogus ir mūsų išganymas nužengė iš dangaus ir įsikūnijo iš Šventosios Dvasios bei Mergelės Marijos ir tapo žmonėmis. Ji buvo nukryžiuota už mus, vadovaujant Poncijai Pilotui, kentėjo ir buvo palaidota. Ir jis prisikėlė trečią dieną pagal Raštą. Ir pakilo į dangų, ir sėdi Tėvo dešinėje. Ir vėl ateinantįjį su šlove teis gyvieji ir mirusieji, Jo karalystei nebus galo. Ir Šventojoje Dvasioje Viešpats, Gyvybę teikiantis, kuris kyla iš Tėvo, kuris kartu su Tėvu ir Sūnumi yra garbinamas ir šlovinamas, kuris kalbėjo pranašus. Į vieną šventą, katalikišką ir Apaštalų bažnyčia. Išpažįstu vieną krikštą nuodėmėms atleisti. Tikiuosi mirusiųjų prisikėlimo ir kito šimtmečio gyvenimo. Amen.

Mergelė Marija

Mergele Marija, džiaukis, o Švenčiausioji Marija, Viešpats yra su tavimi; Palaimintas tu tarp moterų ir palaimintas tavo įsčių vaisius, nes tu pagimdei mūsų sielų Gelbėtoją.
Verta valgyti

Verta valgyti taip, kaip iš tikrųjų laimina Tave, Dievo Motiną, Visada Palaimintąją ir Nekaltiausiąją bei mūsų Dievo Motiną. Garbingiausias kerubas ir nepalyginti šlovingiausias Serafimas, kuris pagimdė Dievui Žodį nesugadintas, mes išaukštiname Tave kaip tikrąją Dievo Motiną.

BAŽNYČIOS ETIKETAS

Prieš įeidami į šventyklą, turite padaryti kryžiaus ženklą ir tris kartus nusilenkti.

Norėdami tai padaryti, norint teisingai padaryti kryžiaus ženklą, dešinės rankos nykštis, rodomasis ir vidurinis pirštai yra sujungti taip, kad jų galai būtų tolygiai sulenkti, o kiti du pirštai - žiedas ir mažieji pirštai - yra sulenkti iki delno. Trimis sujungtais pirštais paliečiame kaktą, pilvą, dešinįjį petį, paskui kairįjį, vaizduodami kryžių ant savęs ir nuleidę ranką, nusilenkiame.

Į pamaldas reikia atvykti iš anksto, kad ramiai, be šurmulio įeiti į šventyklą ir būti pamaldų dalyviu nuo pradžios iki kryžiaus pabučiavimo. Pirmiausia reikia prieiti prie šventinės ikonos, gulinčios ant stendo bažnyčios viduryje: du kartus persižegnoti, nusilenkti ir pagerbti, tai yra, pabučiuoti Šventąją Ikoną ir vėl persižegnoti ir nusilenkti.

Į šventyklą turite įeiti tyliaiir pagarbiai, kaip į Dievo namus. Triukšmas, kalbėjimas, ėjimas ir juo labiau juokas žeidžia Dievo šventyklos šventumą. Šventykloje bet kokio amžiaus vyrai nusiima skrybėles ir turi stovėti dešinėje, o moterys meldžiasi užsidengusios galvas skarele, būdamos kairėje šventyklos pusėje. Įeinant ir išeinant iš Šventyklos reikia tris kartus persižegnoti ir per juosmenį nusilenkti altoriaus link. Lenkimės su maldomis: „Dievas būk gailestingas man, nusidėjėlei“, „Dieve, apvalyk mane, nusidėjėlį, ir pasigailėk manęs“ ir „Tas, kuris mane sukūrė, Viešpatie, atleisk man“.

Sveikatos ar mirties lapeliuose rašomi tik vardai ir tik pakrikštytųjų. Bažnyčia nesimeldžia už nekrikštytuosius. Reikalingi vardairašyti visą, gimininguoju atveju.

Šventykloje galime melstis už save, už savo šeimą ir draugus, už jų sveikatą ar poilsį. Norėdami tai padaryti, turite eiti į norimą piktogramą. Pastačius žvakę priešais to ar kito šventojo ikoną, reikia mokėti į jį kreiptis malda, prašymu ir dėkingumu. Prieidami prie piktogramos, persižegnokite, susikaupkite mintyse ir pasakykite sau: „Šventasis Tėve ( šventojo vardas), melski už mus Dievą“. Tada uždekite žvakę, pagerbkite piktogramą tais pačiais žodžiais ir, stovėdami priešais piktogramą su uždegta žvake, pasakykite maldą. Kas žino, gal paskaitys troparioną. Uždegdami žvakę sau ar kitam, galite melstis taip: „Šventasis Kristaus tarnas ir tėvas ( šventojo vardas), padėk man, nusidėjėlei, mano gyvenime, maldauk Viešpaties, kad suteiktų man sveikatos ir išgelbėjimo bei nuodėmių atleidimo, padėk mano vaikams. ..“ ir tt Statydami žvakes prieš įvairias ikonas, ypač per pamaldas, stenkitės nevaikščioti po visą šventyklą, nes tai atitraukia maldininkų dėmesį.

Bažnyčia turi elgesio maldos metu taisykles. Kai kunigas nustelbia besimeldžiančius kryžiumi ar Evangelija, atvaizdu ar šventomis dovanomis, kiekvienas kertasi, nulenkia galvas. Kai jis užgožia žvakėmis, laimina ranka ar smilkalais, nereikėtų krikštytis, tereikia nulenkti galvą.

Prieš komuniją visi nusilenkia iki žemės ir atsistoja, sakydami sau: „Štai aš ateinu pas Nemirtingąjį Karalių ir mūsų Dievą“. Priešais Šventąją taurę rankos kryžmai sulenktos ant krūtinės, ir dešinė ranka viršuje kairėje. Tai pakeičia kryžiaus ženklą, nes prieš ir po komunijos negalima kirsti savęs prieš taurę, kad netyčia jos nepaliestumėte ir neišpiltumėte šventų dovanų. Priėję prie kunigo, jie sako savo vardą. Komuniją priėmę visi pabučiuoja Taurės kraštą. Po to gaunama šiek tiek šilumos: atskiesto vyno ir prosforos gabalėlio, kurie yra ant atskiro stalo. Po komunijos tą dieną žmonės nebeklūpo.Liturgijos metu dažniausiai klaupiama tris kartus: kai vyksta Dovanų pašventinimas (iš šauktuko „Dėkojame Viešpačiui“ iki dainavimo pabaigos „Dainuosiu tau“ ), kai Šventoji Taurė išnešama komunijai ir kai kunigas užgožia žmones Šventąja Taurė žodžiais: „Visada, dabar ir amžinai, ir per amžius“. Kai kunigas mūsų kryptimi smilksta, skaito Evangeliją, taria žodžius "Ramybė visiems" , įprasta nulenkti galvą. Liturgijos pabaigoje tikintieji eina pagerbti kryžiaus, kurį kunigas laiko rankoje, ir jį pabučiuoti. KAM atsipalaiduokite nesilenkdami:

• Šešių psalmių viduryje „Aleliuja“ - tris kartus.
• Pradžioje „tikiu“
• Atostogose „Kristus, mūsų tikrasis Dievas“
• Šventojo Rašto skaitymo pradžioje: Evangelija, Apaštalas ir patarlės.Jie kerta save lanku nuo juosmens:
• Įeinant ir išeinant iš šventyklos – tris kartus.
• Su kiekviena peticija litanijos.
• Dvasininko šūksniu, suteikiančiu šlovę Šventajai Trejybei
• Su šūksniais „Imk, valgyk“, „Gerk iš viso“ ir „Tavo iš tavo“, „Šventieji šventiesiems“
• Su žodžiais: „Sąžiningiausias“
• Su kiekvienu žodžiu: „Nusilenkime“, „garbinkime“, „pargriukime“
• Per žodžius: „Aleliuja“, „Šventasis Dievas“ ir „Ateik, garbinkime“,
• su šauksmu „Garbė tau, Kristau Dieve“,
• prieš išvykstant – tris kartus
• Ant kanono 1-9 giesme per pirmąjį šaukimąsi į Viešpatį, Dievo Motiną ar šventuosius
• Prie litijos po kiekvieno iš pirmųjų trijų litanijos prašymų yra trys lankai, po kitų dviejų – po vieną lanką.Kryžia save lanku prie žemės
• Pasninko metu, įeinant ir išeinant iš šventyklos – tris kartus
• Gavėnios metu po kiekvieno choro Dievo Motinos giesmei „Šlovinam tave“
• Giesmės pradžioje: „Vertas ir teisus“
• Po „Mes dainuosime tau“
• Po „Valgyti verta“ arba Zadostoynik
• Sušukus: „Ir duok mums, Mokytojau“
• Vykdant šventas dovanas, žodžiais: „Su Dievo baime“ ir antrą kartą - žodžiais: „Visada, dabar ir amžinai“
• IN Gavėnia, Great Compline, dainuojant Šventoji ponia“, ant kiekvienos eilutės; skaitant „Mergelė Dievo Motina, džiaukis“ ir pan. per gavėnios vakarienę – trys lankai
• Pasninko metu su malda „Mano gyvenimo Viešpats ir Valdovas“
• Pasninko metu, per baigiamąjį giedojimą: „Atmink mane, Viešpatie, kai ateisi į savo karalystę“. Tik trys nusilenkimai Lankas be kryžiaus ženklas: Su žodžiais:
• "Ramybė visiems"
• „Viešpaties palaiminimas yra ant jūsų“
• „Mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus malonė“
• „Ir tebūna didžiojo Dievo gailestingumas“
• Diakono žodžiais: „Ir per amžius“ (po „Tu esi šviesa, mūsų Dieve“) Nebūtina būti pakrikštytas:
• Skaitydamas psalmes
• Apskritai dainuojantReikia persižegnoti ir nusilenkti baigiantis dainavimui, o ne prie paskutinių žodžių. Neleidžiama nusilenkti į žemę:
• Sekmadieniais,
• dienomis nuo Kalėdų iki Epifanijos,
• nuo Velykų iki Sekminių,
• Atsimainymo ir Išaukštinimo dienomis (šią dieną yra trys nusilenkimai prie kryžiaus). Nusilenkimas sustoja nuo vakarinio įėjimo iki „Suteik, Viešpatie“, prie Vėlinių tą pačią šventės dieną.

SAKRAMENTAI

• Krikštas. Žmogaus įėjimo į Bažnyčią simbolis. Atliekama pagal krikštijamojo (suaugusio) tikėjimą arba pagal kūdikio tėvų tikėjimą. Tai vienintelis sakramentas, kurį gali atlikti ne tik kunigas, bet (jei reikia) bet kuris pasaulietis. Krikštas atliekamas vandeniu (dvasios apsiplovimo simboliu), tačiau esant būtinybei, galima pasiimti sniego ar smėlio.
• Patvirtinimas. Dievo Dvasios nusileidimo ant ką tik pakrikštyto Bažnyčios nario slėpinys. Paprastai atliekama iškart po krikšto.
• Atgaila. Nusidėjėlio sutaikinimo su Dievu sakramentas per išpažintį ir kunigo leidimą
• Eucharistija, arba Komunija. Dalyvavimas amžinai vykstančioje paskutinėje Kristaus vakarienėje. Eucharistija – tai Kristaus įsikūnijimas, prisidengiantis duona ir vynu, kurio priėmimas reiškia dalyvavimą atpirkimo slėpinyje.
• Aliejaus palaiminimas arba tepalas. Sakramentas, atliekamas ligoniams už jų išgydymą
• Santuoka. Santuokinio gyvenimo pašventinimo sakramentas...
• Kunigystė arba įšventinimas. Apaštališkosios malonės perdavimo iš vyskupo vyskupui ir teisės atlikti šventas funkcijas iš vyskupo kunigui sakramentas. Yra trys kunigystės laipsniai: vyskupas, kunigas, diakonas. Pirmasis atlieka visus septynis sakramentus, antrasis – viską, išskyrus įšventinimą. Diakonas tik padeda atlikti sakramentus. Patriarchas, metropolitas, arkivyskupas nėra rangas, o tik įvairių formų vyskupo tarnyba.

BAŽNYČIOS KALENDORIUS

ATOSTOGOS

Dvyliktosios judančios šventės
Viešpaties įėjimas į Jeruzalę- sekmadienis;
Velykos- sekmadienis;
Viešpaties žengimas į dangų- ketvirtadienis;
Šventosios Trejybės diena(Sekminės) – sekmadienis.

Dvyliktosios Nekilnojamosios šventės
Epifanija- sausio 6/19 d.;
Viešpaties pristatymas- vasario 2/15 d.;
Apreiškimas Šventoji Dievo Motina - kovo 25/balandžio 7 d.;
Atsimainymas- rugpjūčio 6/19 d.;
Mergelės Marijos Užsiminimas- rugpjūčio 15/28 d.;
Šventojo Kryžiaus išaukštinimas- rugsėjo 14/27 d.;
Mergelės Marijos įteikimas į šventyklą- lapkričio 21/gruodžio 4 d.;
Gimimas– gruodžio 25/sausio 7 d.

Puikios šventės
Viešpaties apipjaustymas- sausio 1/14 d.;
Jono Krikštytojo gimimas- birželio 24/liepos 7 d.;
Šventieji vyriausieji apaštalai Petras ir Paulius- birželio 29/liepos 12 d.;
Jono Krikštytojo galvos nukirtimas- rugpjūčio 29/rugsėjo 11 d.;
Mergelės Marijos apsauga- Spalio 1/14 d.

Bažnyčios apskaita vykdoma pagal senąjį stilių. Antroji data rodo naują stilių.

ĮRAŠAI

Per metus yra keturi ilgi pasninkai. Be to, Bažnyčia visus metus nustatė pasninko dienas – trečiadienį ir penktadienį. Kai kuriems įvykiams atminti buvo nustatyti ir vienadieniai pasninkai.

Kelių dienų įrašai
Gavėnia– prieš Velykas, iš viso trunka septynias savaites. Greitai griežtas. Labai griežtos savaitės- pirmoji, ketvirta (Kryžiaus garbinimas) ir septinta (Pasija). Didžiosios savaitės metu pasninkas baigiasi po liturgijos Didįjį Šeštadienį. Pagal paprotį pasninką jie nutraukia tik po Velykų, t.y. Šventojo Prisikėlimo naktį.

Didžioji gavėnia siejama su besisukančiu švenčių ratu, todėl skirtingais metais patenka į skirtingas datas, priklausomai nuo Velykų šventės dienos.

Petrovo paštas– prieš šventųjų apaštalų Petro ir Pauliaus šventę. Prasideda Visų Šventųjų dieną (sekmadienį po Trejybės) ir tęsiasi iki liepos 12 dienos nauju stiliumi. Šis pasninkas skirtingais metais keičia savo trukmę, nes tai priklauso nuo Velykų šventės dienos. Šis įrašas yra mažiausiai griežtas, įprastas.

Užmigimo postas– prieš Dievo Motinos Užmigimo šventę. Jis visada patenka į tas pačias datas: rugpjūčio 14-28 naujas stilius. tai - griežtas greitai.

Kalėdų (Filippovo) paštas- prasideda kitą dieną po apaštalo Pilypo šventės, visada patenka tomis pačiomis dienomis: lapkričio 28 - sausio 7 naujas stilius.

Vienos dienos įrašai

trečiadienį ir penktadienį- ištisus metus, išskyrus nuolatinės savaitės(savaites) ir Kalėdų vakarą. Greitai įprastas.
Epifanijos Kalėdų vakaras- Sausio 5/18 d. Greitai labai griežtas(egzistuoja liaudies paprotysšią dieną nevalgykite iki žvaigždės).
Jono Krikštytojo galvos nukirtimas– rugpjūčio 25/rugsėjo 11 d. Greitai griežtas.
Šventojo Kryžiaus išaukštinimas- Rugsėjo 14/27 d. Greitai griežtas.

Labai griežtas postas- sausas valgymas. Jie valgo tik žalius augalinis maistas jokio aliejaus.
Griežtas badavimas- valgyti bet kokį virtą augalinį maistą su augaliniu aliejumi.
Įprastas įrašas– be to, ką valgo griežto badavimo metu, valgo ir žuvį.
Susilpnėjęs postas(silpniesiems, kelyje ir valgyklose) – valgo viską, išskyrus mėsą.

KAIP TEISINGAI PRISIMINTI MIREJĄ.

Senojo Testamento bažnyčioje jau yra paprotys prisiminti mirusiuosius. Apaštališkose Konstitucijose ypač aiškiai minimas mirusiųjų minėjimas. Juose randame ir maldas už išėjusiuosius švenčiant Eucharistiją, ir nurodymą, kuriomis dienomis ypač būtina prisiminti išėjusiuosius: trečias, devintas, keturiasdešimtas, metinis Taigi mirusiųjų atminimas yra apaštališkoji institucija, jos laikomasi visoje Bažnyčioje, o liturgija už mirusiuosius, bekraujės aukos aukojimas už jų išganymą yra galingiausia ir veiksmingiausia priemonė prašyti išėjusiojo pasigailėjimo. Dievo.

Bažnyčios minėjimas atliekamas tik tiems, kurie buvo pakrikštyti stačiatikių tikėjime.

Iškart po mirties įprasta užsakyti iš Bažnyčios šarką. Tai kasdien suintensyvintas naujai mirusiojo paminėjimas per pirmąsias keturiasdešimt dienų – iki privataus teismo, lemiančio sielos likimą anapus kapo. Po keturiasdešimties dienų verta užsisakyti kasmetinį minėjimą ir kasmet jį atnaujinti. Taip pat galite užsisakyti ilgesnius minėjimus vienuolynuose. Egzistuoja pamaldus paprotys – užsakyti minėjimą keliuose vienuolynuose ir bažnyčiose (jų skaičius nesvarbus). Kuo daugiau maldaknygių už mirusįjį, tuo geriau.

Atminimo dienas reikia praleisti kukliai, ramiai, maldoje, darant gera vargšams ir artimiesiems, galvojant apie savo mirtį ir būsimą gyvenimą.

Užrašų „Dėl poilsio“ pateikimo taisyklės yra tokios pat kaip ir „Dėl sveikatos“

Atminimo pamaldos teikiamos prieš išvakarėse. Kanunas (arba išvakarės) – tai specialus kvadratinis arba stačiakampis stalas, ant kurio yra kryžius su Nukryžiuotuku ir skylutės žvakėms, čia galima uždėti žvakutes ir padėti valgyti mirusiųjų atminimui. Tikintieji į šventyklą atsineša įvairių maisto produktų, kad bažnyčios tarnautojai prisimintų mirusįjį valgio metu. Šios aukos yra aukos, išmalda mirusiems. Seniau namo, kuriame buvo velionis, kieme, sielai reikšmingiausiomis dienomis (3, 9, 40) dengdavo laidotuvių stalai, už kurių maitino vargšus, benamius ir našlaičius, kad būtų daug maldaknygių už velionį. Už maldą ir ypač išmaldą atleidžiama daug nuodėmių, palengvinamas pomirtinis gyvenimas. Tada šios atminimo lentelės bažnyčiose pradėtos statyti visų nuo amžių mirusių krikščionių visuotinio atminimo dienomis tuo pačiu tikslu – atminti išėjusiuosius. Produktai gali būti bet kokie. Į šventyklą draudžiama įsinešti mėsos maisto.

Savižudžių, taip pat nekrikštytų stačiatikių tikėjime, atminimo pamaldos nevykdomos.

Tačiau be viso to, kas išdėstyta aukščiau, Šventoji Bažnyčia kuria tam tikru laiku specialus minėjimas visi nuo neatmenamų laikų mirę tikėjimo tėvai ir broliai, pagerbti krikščioniška mirtimi, taip pat tie, kurie buvo sugauti staigi mirtis, nebuvo atsisveikinta pomirtinis gyvenimas Bažnyčios maldos. Šiuo metu atliekamos atminimo pamaldos vadinamos ekumeninėmis.
Mėsos šeštadienį, prieš sūrio savaitę, Paskutiniojo teismo atminimo išvakarėse meldžiame Viešpatį, kad Jis parodytų savo gailestingumą visiems išėjusiems tą dieną, kai ateis Paskutinis teismas. Šį šeštadienį stačiatikių bažnyčia meldžiasi už visus mirusiuosius Ortodoksų tikėjimas, kada ir kur jie gyveno žemėje, kad ir kas jie būtų pagal savo socialinę kilmę ir padėtį žemiškame gyvenime.
Meldžiamasi už žmones „nuo Adomo iki šios dienos, užmigusius pamaldumu ir teisingu tikėjimu“.

Trys Didžiosios gavėnios šeštadieniai – antrosios, trečiosios, ketvirtosios Didžiosios gavėnios savaičių šeštadieniai- įdiegta, nes metu iš anksto pašventinta liturgija nėra tokio minėjimo, koks vyksta kitu metų laiku. Kad iš mirusiųjų nebūtų atimtas išganingas Bažnyčios užtarimas, buvo nustatyti šie tėvų šeštadieniai. Per Didžiąją gavėnią Bažnyčia užtaria išėjusiuosius, kad Viešpats atleistų jiems nuodėmes ir prikeltų amžinajam gyvenimui.

Radonitsa - antrosios Velykų savaitės antradienis- su išėjusiaisiais jie dalijasi Viešpaties prisikėlimo džiaugsmu, tikėdamiesi mūsų išėjusiųjų prisikėlimo. Pats Gelbėtojas nužengė į pragarą skelbti pergalės prieš mirtį ir iš ten išvedė Senojo Testamento teisiųjų sielas. Dėl šio didelio dvasinio džiaugsmo šio minėjimo diena vadinama „Vaivorykšte“, arba „Radonica“.

Trejybė tėvų šeštadienis - Šią dieną Šventoji Bažnyčia kviečia paminėti mirusiuosius, kad Šventosios Dvasios išganingoji malonė apvalytų visų mūsų protėvių, tėvų ir brolių, pasitraukusių nuo neatmenamų laikų, sielų nuodėmes ir užtardama susirinkusius. visų į Kristaus karalystę, melsdamasis už gyvųjų atpirkimą, už jų sielų nelaisvės sugrįžimą, prašo „pirmiesiems išvykusiųjų sielas pailsėti atgaivos vietoje, nes jos nėra mirę, kad šlovins Tave, Viešpatie, tie, kurie yra apačioje, pragare, drįsta tau išpažinti, bet mes, gyvieji, laiminame Tave ir meldžiamės, o mes aukojame Tau apvalančias maldas ir aukas už savo sielas.

Dimitrievskajos tėvų šeštadienis– šią dieną pagerbiami visi stačiatikių žuvę kariai. Ją įsteigė šventasis didikas kunigaikštis Demetrijus Donskojus, įkvėptas ir palaimintas šventojo Sergijaus Radonežo 1380 m., kai Kulikovo lauke iškovojo šlovingą, garsią pergalę prieš totorius. Minėjimas vyksta šeštadienį prieš Demetrijaus dieną (spalio 26 d., senuoju stiliumi). Vėliau šį šeštadienį stačiatikiai pradėjo minėti ne tik karius, paaukojusius gyvybes mūšio lauke už savo tikėjimą ir tėvynę, bet kartu su jais ir už visus stačiatikius.

Būtina prisiminti mirusįjį jo mirties, gimimo ir vardadienį.

Daugeliui žmonių ortodoksų pasaulis, dvasinė literatūra yra paslaptingas. Juk mes su juo nesusipažįstame nei mokykloje, nei kolegijoje. Ortodoksų leidyklų šiandien leidžiamų knygų gausa kelia daug klausimų: nuo ko pradėti saviugdą? Ar visas knygas naudinga skaityti pasauliečiui? Apie tai kalbame su Pokrovskio vyskupas ir Nikolajevskis Pachomijus.

— Vladyka, prašau, pasakyk, kurios knygos priklauso dvasinei literatūrai? Kaip galime apibrėžti šią sąvoką?

— „Dvasinės literatūros“ sąvoka gana plati. Tai visa serija knygų įvairiomis temomis. Dažnai dvasinė literatūra apima šventųjų asketų kūrinius, kurie juose išdėsto savo dvasinio gyvenimo patirtį. Pagrindinis kriterijus literatūros dvasingumas – jos atitikimas Evangelijos dvasiai. Šios knygos padeda suprasti Evangeliją, pažinti Dieviškąjį pasaulį, tobulėti dvasiškai, mokytis maldos, o svarbiausia – išmokti lyginti savo veiksmus su Kristaus įsakymais.

IN modernus pasaulis sąvokos „dvasingumas“ ir „dvasinis vystymasis“ įgavo kiek kitokią prasmę nei ta, kuri į ją įdedama krikščionybėje. Stačiatikių žmogus„Dvasingumo“ sąvoka apima žmogaus sielos vystymąsi, jos troškimą Dievui. Todėl turbūt galime kalbėti apie musulmonišką ir budistinį dvasingumą. Taip šiandien vadovaujasi pagrindų kurso autoriai. religinės kultūros ir pasaulietinė etika, suponuojanti konfesinio dvasingumo buvimą. O kalbėti apie kažkokį abstraktų dvasingumą, kai žmogus tiesiog įsivaizduoja kažkokio neaiškaus dvasinio gyvenimo vaizdus, ​​sampratas, nėra rimta. Kartais tai gali sukelti net tragediją. Nes nenorėdamas suprasti dvasinio, antgamtinio pasaulio, žmogus gali pakliūti į puolusių dvasių valdžią ir rimtai susižaloti.

— Nuo ko žmogui pradėti pažintį su dvasinės literatūros pasauliu: nuo rimtų kūrinių ar nuo pagrindų?

— Pirmoji dvasinė knyga, kurią turi perskaityti kiekvienas žmogus, yra Evangelija. Tuomet verta susipažinti su Šventojo Rašto aiškinimu. Kadangi Evangelija yra gana specifinė knyga, joje daug gilių vaizdų, istorinių užuominų ir pavyzdžių. Norint juos suprasti, reikia turėti tam tikrų įgūdžių, žinių ir konceptualaus aparato. Daugelis patristinių darbų leidžia teisingai interpretuoti Šventąjį Raštą ir padeda suprasti, ką Kristus mums sako ir moko. Galite rekomenduoti, pavyzdžiui, Šv. Jono Chrizostomo ar Bulgarijos teofilakto kūrinius.

Ir tada turime eiti plačiu frontu. Viena vertus, bažnyčios gyvenimą lemia išoriniai veiksmai, taisyklių rinkinys išorinis elgesys. Šiomis dienomis išleidžiama daug geros literatūros šia tema. Būtinai turėtumėte perskaityti „Dievo įstatymą“, kuriame pasakojama, kas yra šventykla, kaip teisingai joje elgtis, kaip išpažinti ir priimti komuniją.

Antra svarbi kryptis yra žmogaus vidinio dvasinio gyvenimo ugdymas. Nes tu gali išmokti laikytis visų išorinio krikščioniškojo pamaldumo taisyklių, bet tuo pačiu nelabai suprasti, kas vyksta Bažnyčioje ir kas yra dvasinis gyvenimas. Būtina susipažinti su patristine literatūra. Kiekvienas krikščionis turi perskaityti Šv. Jono Klimako „Kopėčias“, Abba Dorotheos „Sielinius mokymus“, Nikodemo Šventojo kalno „Nematomą karą“. Nes tai savotiškas dvasinio gyvenimo pradžiamokslis. Norint pritaikyti Evangeliją savo gyvenime, reikia asketų pavyzdžio, kurių darbus, žygdarbius ir ieškojimus sutinkame dvasinių knygų puslapiuose.

— Šiuolaikiniai žmonės dažnai kalba apie laiko trūkumą, kurį būtų galima skirti rimtam skaitymui. Ką siūlytumėte?

– Nemanau, kad tai tik šiuolaikinių žmonių problema, vargu ar senovėje buvo daugiau laiko. Yra tik vienas patarimas: pradėkite skaityti ir skirkite tam net trumpiausią, bet vis tiek pastovų laiką per dieną. Pavyzdžiui, 10-20 minučių prieš miegą kiekvienas gali skaityti Abba Dorotheus „Sielos mokymus“. Žinote, kai jie kalba apie šiuolaikinį žmogų, aš visada prisimenu sceną iš animacinio filmo apie Prostokvašiną: „Aš taip pavargau darbe, kad vos turiu jėgų žiūrėti televizorių“.

– Bet iš kitos pusės, būna ir taip, kad daug skaitome, žinome apie dvasinio gyvenimo subtilybes, bet su įgyvendinimu viskas sunku. Kaip dvasines knygas paversti veiksmų vadovu pačiam?

— Bet kokio užsakymo įvykdymas visada susijęs su tam tikrais sunkumais. Visada sunku daryti dalykus, kurie sukelia sunkumų. O kai skaitome apie tam tikros dorybės išsipildymą – pavyzdžiui, meilę artimui, atleidimą, nuolankumą – visada būna sunku. Tačiau čia verta prisiminti rusų patarlę: „Negalima be vargo ištraukti žuvies iš tvenkinio“. Todėl pagrindinis principas čia yra: perskaitykite – pradėkite net nuo mažiausio dalyko. Vyras sako: „Negaliu melstis, neturiu pakankamai laiko“. Pradėkite melstis nuo vienos ar dviejų maldų, skaitykite vieną ar du puslapius per dieną. Kad netaptumėte kaip žmonės, kurie nuolat mokosi ir niekada negali pažinti tiesos (žr.: 2 Tim. 3:7). Kunigų dažnai klausiama: „Kaip išmokti nuolankumo? Negalite to padaryti nepradėję nusižeminti prieš savo viršininką, vyrą, žmoną, vaikus ir kasdienius sunkumus. Taip yra ir su kitomis dorybėmis.

– Ar rimti asketiški darbai gali pakenkti žmogui? Juk kartais galima išgirsti tokį teiginį: „Tai knygos skirtos vienuoliams, pasauliečiams geriau jų neskaityti“.

– Ne, aš manau, kad dvasinės knygos negali pakenkti žmogui. Taip pat galite pasakyti: „Ar profesorių ir mokslininkų darbai gali pakenkti moksleiviui, pradedančiam studijuoti fiziką? Viskam savas laikas ir kiekvienas turi savo matą. Pradedantis krikščionis turi skaityti dvasinę literatūrą. Ir nors pagal apibrėžimą tai beveik visiškai vienuoliška, tai, kas jame parašyta, gali būti pritaikyta bet kuriam krikščioniui. Galų gale, kuo vienuolis skiriasi nuo pasauliečio? Tik celibatinis gyvenimas. Visi kiti dvasinėje literatūroje pateikiami nurodymai galioja ir vienuoliui, ir pasauliečiui.

Tačiau kartu reikia puikiai suprasti, kad pagrindinė dorybė, apie kurią dažnai rašo šventieji tėvai, yra samprotavimas. Turite mokėti teisingai įvertinti tai, ką perskaitėte. Žmogus sukurtas taip, kad visada lengviau suvokti kraštutinumus. Kadangi knygą parašė vienuolis, o aš nesu vienuolis, man nereikia jos skaityti. Dažnai tokia mintis tampa priežastimi, pasiteisinimu, kad man užtenka šios mažos priemonės dvasinis tobulėjimas, kurią apibrėžiau sau. Bet jei atversime Evangeliją, pamatysime, kad Kristus kviečia žmogų į tobulumą. Todėl būkite tobuli, kaip jūsų dangiškasis Tėvas yra tobulas (Mt 5, 48).

– Sunku pasakyti apie kiekvieną žmogų. Galbūt galime tai pavadinti Evangelija kiekvienam. Beje, galima sutikti daug žmonių, kurie save vadina bažnyčios lankytojais, bet niekada nėra skaitę Evangelijos ar Šventojo Rašto. Manau, kad vadintis krikščionimi ir neskaityti Evangelijos, mokėti skaityti yra labai gėdinga. Ir tada reikia susipažinti su Šventojo Rašto interpretacijomis ir su hagiografine istorine literatūra, kuri leidžia įvertinti savo gyvenimą pamaldžių asketų pavyzdžiais. Reikia domėtis šiuolaikine bažnytine literatūra, skaityti periodinę spaudą. Literatūros yra daug, o svarbiausia teisingai susidėlioti prioritetus. Tam turėtų padėti kunigas, su kuriuo žmogus galėtų susitikti bažnyčioje ir apgalvotai pasikalbėti.

Deja, šiandien žmonės išvis mažai skaito, todėl ir besidominčių dvasine literatūra mažai. Todėl svarbu, kad kunigas bažnyčioje pasakotų parapijiečiams apie dvasinio skaitymo naudą, apie naujas knygas, apie dvasinius rašytojus. Šventykloje turėtų būti gera biblioteka, knygų pasirinkimas ant žvakių dėžutės arba bažnyčios parduotuvėje. Ant žvakių dėžutės parduodamas knygų asortimentas visada suteikia galimybę suprasti, kaip gyvena parapija. Privačiuose pokalbiuose su parapijiečiais ne liturginiu ar išpažinties metu kunigas turėtų rekomenduoti dvasines knygas.

— Dabar švenčiame stačiatikių knygos dieną. Užtarimo vyskupijos parapijose vyks įvairūs renginiai. Kaip kiekvienas krikščionis gali švęsti šią šventę?

— Tiesiausias kelias: imk dvasinę knygą ir pradėk ją skaityti.

Šis darbas skirtas mano pirmajam patarėjui bažnyčios tarnyboje.

Arkivyskupui Vasilijui Vladyševskiui su meile ir dėkingumu.

Šiuo metu daug žmonių, kurie mintyse suprato ar širdyje jautė, kad Dievas egzistuoja, kurie žino, nors ir neaiškiai, savo priklausymą stačiatikių bažnyčiai ir nori prie jos prisijungti, susiduria su problema. bažnyčioje, tai yra įėjimas į Bažnyčią kaip pilnateisis ir visateisis narys.

Ši problema daugeliui yra labai rimta, nes įėjęs į šventyklą nepasiruošęs žmogus susiduria su visiškai nauju, nesuprantamu ir net šiek tiek bauginančiu pasauliu.

Kunigų rūbai, ikonos, lempos, giesmės ir maldos neaiškia kalba – visa tai sukuria atvykėliui svetimumo jausmą šventykloje, veda į mintis, ar viso to reikia bendravimui su Dievu?

Daugelis žmonių sako: „Svarbiausia, kad Dievas yra sieloje, bet nebūtina eiti į bažnyčią“.

Tai iš esmės neteisinga. Liaudies išmintis sako: „Kam Bažnyčia nėra Motina, tam Dievas nėra Tėvas“. Tačiau norint suprasti, kiek teisingas šis posakis, reikia išsiaiškinti, kas yra Bažnyčia? Kokia Jos egzistavimo prasmė? Kodėl jos tarpininkavimas reikalingas žmonių bendravimui su Dievu?

Siekdami atsakyti į šiuos ir daugelį kitų klausimų, kurie kyla tiems, su kuriais susiduria atidaryti vartaiŽmogaus bažnyčia, ir šis kūrinys buvo parašytas.

Šio darbo pagrindas buvo per dvejus metus trukusių sekmadieninės mokyklos suaugusiųjų kursų paskaitų metu surinkta ir apdorota medžiaga.

Kadangi ši medžiaga buvo parengta remiantis „Sekmadieninės mokyklos“ klausytojų klausimais ir atsakymais į juos, šiame leidinyje pasidarė tikslinga naudoti pateikimo formą klausimų ir atsakymų forma.

Kadangi šis leidinys skirtas žmonėms, kurie jau pripažįsta Dievo egzistavimą ir nori Jį pažinti, žmonėms, kurie domisi stačiatikybe ir jaučia, nors ir nesąmoningai, savo vidinį ryšį su Juo, šiame darbe nenagrinėsime Dievo egzistavimo įrodymus ir diskutuoti su ateistais ar kitų tikėjimų šalininkais.

Šio leidinio tikslas – padėti šiuolaikiniams žmonėms suprasti prasmę vidinis gyvenimas Bažnyčią, sąmoningai tapkite pilnateise jos nare, piliečiu Dangaus karalystė, tai yra eik į bažnyčią.

Iš anksto atsiprašau skaitančiųjų už šio kūrinio trūkumus ir, jei kam nors tai padeda nors žingsneliu priartėti prie Dievo ir Bažnyčios, prašau maldose prisiminti autorių.

Klausimas: Kur turėtų pradėti savo „bažnyčią“ šiuolaikinis žmogus, įtikėjęs Dievą ir žinantis savo priklausymą Rusijos stačiatikių bažnyčiai?

Atsakymas: Visų pirma, visi Ortodoksų krikščionis privalo tikėti, žinoti ir suprasti tikėjimo pagrindai krikščionių bažnyčia ir stengtis iš visų jėgų gyventi tikėjimu.

Tam, kad turėk vilties Neužtenka užsidėti sau krūtinės kryžius, eikite į bažnyčią ir uždegkite ten žvakę, įsitikinę, kad jau esate „stačiatikis“.

Mūsų Viešpats Jėzus Kristus ne kartą smerkė net savo mokinius, Jo daugybės stebuklų liudininkus, netikėjimą, kurie patys atliko daug stebuklingų darbų su iš Jo gauta Šventosios Dvasios jėga. „Iš tiesų sakau jums: jei turite tikėjimą kaip garstyčios grūdelį ir sakysite šiam kalnui: „Perkelk iš čia į ten“, ir jis pajudės. ir tau nebus nieko neįmanomo“.

Tikras tikėjimas yra Dievo dovana. Ir ši Dovana įteikiama tiems, kurie nuoširdžiai, „nuo tyra širdis“, trokšta Jį priimti. „Prašykite, ir jums bus duota; ieškok ir rasi; belsk, ir tau bus atidaryta“.

Tačiau tam, kad žmogaus sieloje apsigyventų tikėjimo troškulys, tas žmogus turi jėga suvokti, kad Dievo, tikėjimo klausimas yra ne tik „gyvybės ir mirties“, bet ir amžinojo gyvenimo ir mirties klausimas.

Akivaizdu, kad bet kuris žmogus bent kartą gyvenime pagalvojo: kas aš esu, kodėl gyvenu, ar yra kas nors po mirties?

Deja, dauguma žmonių neieško atsakymų į šiuos klausimus, o pasinėrę į nerimą dėl savo „kasdienės duonos“, o kai kurie – dėl naujo „Mercedes“ ar kitų prabangos ar būtiniausių daiktų, bando juos ištrinti iš savo sąmonės ar atidėkite juos „kada nors“.

Baisiausia, kad šito „vėliau“ gali ir nebūti. Žmogaus siela, gyvendama tik „šio amžiaus“ rūpesčiais, per visą gyvenimą sukaupta nuodėmių našta uždūsta ir miršta, tampa nepajėgi suvokti dvasinių reiškinių, net nepajėgi. nori pažinti Dievą. Kad ir kaip būtų liūdna, tokių „mirusių sielų“ skaičius mūsų laikais katastrofiškai didėja.

Ir jei žmogus nuoširdžiai nori gauti atsakymus į juos, nesigėdydamas nei aplinkos, nei tautinių, nei kitų išankstinių nusistatymų, tai Dievas, matydamas tyrą jo širdies troškimą, tikrai jam apsireiškia, suteikdamas galimybę pažinti Tiesą. ir prisijunkite prie Kristaus, kuris yra: „Kelias, Tiesa ir gyvenimas“.

Taip pat būtina atsižvelgti į tai, kad einant proto keliu, per analizę ir apmąstymus, ypač atsižvelgiant modernus tūris visiems prieinamą informaciją, galite greitai suprasti, kad Dievas egzistuoja.

Tačiau pasilikite su šiomis racionaliomis, bevaisėmis žiniomis.

Pagrindinis Dievo pažinimo įrankis yra žmogaus širdis, širdis, kuri kenčia, ieško, merdi, nesant Malonės.

Ir jei jis nėra pripildytas niekšiškų aistrų, pavydo, piktumo, geismo, jame visada bus mažytė „gyva“ dalelė, galinti jausti Dievą, talpinanti Jo Meilę, tampanti Išganymo pradžia. sielos.

To pavyzdys yra vagis, nukryžiuotas ant kryžiaus Viešpaties Jėzaus Kristaus „dešinėje pusėje“. Taip apie tai pasakojama Evangelijoje: „Su Juo į mirtį nusivedė du piktadarius. Ir atėję į vietą, vadinamą Lobnoje, jie nukryžiavo Jį ir ten esančius piktadarius, vieną iš dešinės, o kitą iš kairės. Jėzus pasakė: Tėve! Atleiskite jiems, nes jie nežino, ką daro. Ir jie padalijo Jo drabužius, mesdami burtą.

O žmonės stovėjo ir žiūrėjo. Vadovai taip pat tyčiojosi iš jų, sakydami: Jis išgelbėjo kitus; teišgelbsti pats save, jei jis yra Dievo išrinktasis Kristus“.

„Vienas iš pakartų piktadarių apšmeižė Jį ir pasakė: jei tu esi Kristus, gelbėk save ir mus. Kitas, priešingai, jį nuramino ir pasakė: o gal nebijote Dievo, kai pats esate tam pačiam pasmerktas? Ir mes esame pasmerkti teisingai, nes priėmėme tai, kas buvo verta mūsų darbų, bet Jis nepadarė nieko blogo. Ir jis tarė Jėzui: prisimink mane, Viešpatie, kai ateisi į savo karalystę! Ir Jėzus jam tarė: „Iš tiesų sakau tau: šiandien būsi su manimi rojuje“.»

Tai yra galia Dievo Meilė tavo kūrybai!

Paskutinėmis gyvenimo minutėmis pabudo plėšiko sąžinė: jis nekaltai pagailėjo Nukryžiuotojo, o Nukryžiuotasis Dievas atleido jam visas jo nuodėmes ir pirmasis įleido į Rojų!

Gailestingasis Viešpats atleis mums visas mūsų nuodėmes, jei atgailaujame. Jei norime. Jei turėsime laiko. Jei nežudysime savo sielų nuodėmėmis, padarydami jas nepajėgias atgailauti.

Taigi, norint turėti Tikiu, kad tai būtina nori Gaukite tai.

Ir pažadinus savyje šį norą, reikia paklausti Dievas turi tikėjimą, kaip ir žmogus, kuris atėjo pas Viešpatį Jėzų Kristų ir prašė išgydyti savo sūnų, kuriam Kristus pasakė: „Jei gali tikėti, viskas įmanoma tam, kuris tiki.