يعبر. الصلب. أهمية صليب موت المسيح. اختلاف الصليب الأرثوذكسي عن الصليب الكاثوليكي.

من بين جميع المسيحيين ، يكرّم الأرثوذكس والكاثوليك فقط الصلبان والأيقونات. يزينون قباب الكنائس ، بيوتهم بالصلبان ، يرتدونها حول العنق. أما بالنسبة للبروتستانت ، فهم لا يتعرفون على رمز مثل الصليب ولا يلبسونه. إن الصليب بالنسبة للبروتستانت هو رمز للإعدام المخزي ، وهو أداة لم يصب بها المخلص فحسب ، بل قُتل أيضًا.

سبب ارتداء الشخص يختلف من شخص لآخر. لذلك يثني شخص ما على الموضة ، فالصليب بالنسبة لشخص ما هو قطعة مجوهرات جميلة ، ويجلب الحظ السعيد لشخص ما ويستخدم كتعويذة. لكن هناك أولئك الذين لبسوا المعمودية صليب صدريهو في الواقع رمز لإيمانهم اللامتناهي.

أهمية موت المخلص صليباً

وكما هو معروف، حادثة الصليب المسيحيالمرتبطة باستشهاد يسوع المسيح ، التي نالها على الصليبتحت الحكم القسري لبيلاطس البنطي. كان الصلب شكلاً شائعًا من أشكال الإعدام في روما القديمة، مستعار من القرطاجيين - أحفاد المستعمرين الفينيقيين (يُعتقد أن الصليب قد استخدم لأول مرة في فينيقيا). عادة ما يُحكم على اللصوص بالإعدام على الصليب ؛ العديد من المسيحيين الأوائل ، الذين كانوا مضطهدين منذ زمن نيرون ، تم إعدامهم أيضًا بهذه الطريقة.

قبل آلام المسيح ، كان الصليب أداة للعار والعقاب الرهيب. بعد معاناته ، أصبح رمزًا لانتصار الخير على الشر ، ورمز الحياة على الموت ، وتذكيرًا باللانهائية. محبة اللهموضوع الفرح. لقد قدس ابن الله المتجسد الصليب بدمه وجعله وسيلة نعمته ، ومصدرًا لتقديس المؤمنين.

من عقيدة الصليب الأرثوذكسية (أو الكفارة) ، الفكرة تتبع ذلك بلا شك فدية الكل موت الرب ، نداء جميع الشعوب. فقط الصليب ، على عكس عمليات الإعدام الأخرى ، جعل من الممكن أن يموت يسوع المسيح بأذرع ممدودة داعياً "إلى كل أقاصي الأرض"(إشعياء 45:22).

عند قراءة الأناجيل ، نحن مقتنعون بذلك إن عمل صليب الله الإنسان هو الحدث المركزي في حياته على الأرض. بآلامه على الصليب ، غسل خطايانا ، وغطى ديننا لله ، أو "افتدانا" بلغة الكتاب المقدس (فدىنا). في الجلجلة يكمن السر غير المفهوم لحقيقة الله اللامتناهية ومحبته.

لقد أخذ ابن الله على عاتقه ذنب جميع الناس طواعية وعانى من أجله موتًا مخزيًا وأليمًا على الصليب ؛ ثم في اليوم الثالث قام مرة أخرى بصفته فاتحًا للجحيم والموت.

لماذا كانت مثل هذه التضحية الرهيبة ضرورية لتطهير خطايا البشرية ، وهل من الممكن إنقاذ الناس بطريقة أخرى أقل إيلامًا؟

التعاليم المسيحية حول الموت على الصليبغالبًا ما يكون الرجل الإلهي "حجر عثرة" للأشخاص الذين لديهم مفاهيم دينية وفلسفية راسخة بالفعل. وجد العديد من اليهود وأتباع الثقافة اليونانية في العصر الرسولي أنه من التناقض قول ذلك تعالى و الله الأبدينزل إلى الأرض في صورة رجل مميت ، وتحمل طواعية الضرب والبصق والموت المخزيأن هذا العمل الفذ يمكن أن يجلب منفعة روحية للبشرية. "هذا مستحيل!"- اعترض أحد ؛ "ليست ضرورية!"جادل آخرون.

يقول الرسول بولس في رسالته إلى أهل كورنثوس: "المسيح لم يرسلني لأعمد ، بل لأكرز بالإنجيل ، لا بحكمة الكلمة ، حتى لا أبطل صليب المسيح. لأن كلمة الصليب هي جهالة لأولئك الذين يهلكون ، ولكن من أجلنا نحن الذين يهلكون. إنها قوة الله. أين الحكيم وأين الكاتب وأين سائل هذا العالم؟ ألم يحول الله حكمة هذا العالم إلى جهالة؟ والإغريق يطلبون الحكمة. بشر بالمسيح مصلوبًا ، لليهود حجر عثرة ، ولليونانيين جهالة ، للمدعوين جدًا ، يهودًا ويونانيين ، المسيح ، قوة اللهوحكمة الله(1 كورنثوس 1: 17-24).

بعبارة أخرى ، أوضح الرسول ذلك ما كان ينظر إليه البعض في المسيحية على أنه الإغراء و الجنون ، في الواقع ، هو مسألة أعظم الحكمة الإلهية والقدرة المطلقة. حقيقة موت المخلص الكفاري وقيامته هي الأساس للعديد من الحقائق المسيحية الأخرى ، على سبيل المثال ، حول تقديس المؤمنين ، والأسرار ، ومعنى الألم ، وحول الفضائل ، وحول الإنجاز ، وهدف الحياة. حول الدينونة القادمة وقيامة الأموات وغيرهم.

حيث، إن موت المسيح الفدائي حدث لا يمكن تفسيره من حيث المنطق الأرضي وحتى "مغر لأولئك الذين يموتون" ، لديه قوة تجديد يشعر بها القلب المؤمن ويتوق إليها. تجددت هذه القوة الروحية ودفئتها ، انحنى آخر العبيد وأقوى الملوك أمام الجلجثة بخوف. على حد سواء الجهلة الظلام وعظم العلماء. بعد نزل الرسل الروح القدس خبرة شخصيةاقتنعوا بالبركات الروحية العظيمة التي جلبها لهم موت المخلص الكفاري وقيامته ، وشاركوا هذه التجربة مع تلاميذهم.

(يرتبط سرّ فداء الجنس البشري ارتباطًا وثيقًا بعدد من العوامل الدينيّة والنفسيّة المهمّة ، لذلك من أجل فهم سرّ الفداء ، من الضروري:

أ) لفهم ما هو الضرر الخاطئ للإنسان وإضعاف إرادته في مقاومة الشر ؛

ب) من الضروري أن نفهم كيف أن إرادة الشيطان ، بفضل الخطيئة ، قد أتيحت لها الفرصة للتأثير على الإرادة البشرية بل وتأثيرها ؛

ج) يجب على المرء أن يفهم القوة الغامضة للحب ، وقدرته على التأثير الإيجابي على الشخص وتكريمه. في الوقت نفسه ، إذا كان الحب يظهر أكثر من أي شيء آخر في خدمة التضحية للقريب ، فلا شك أن إعطاء الحياة له هو أسمى مظهر من مظاهر الحب ؛

د) يجب على المرء أن ينهض من فهم قوة الحب البشري إلى فهم قوة الحب الإلهي وكيف يخترق روح المؤمن ويغير عالمه الداخلي ؛

هـ) بالإضافة إلى ذلك ، في موت المخلص الكفاري هناك جانب يتجاوز عالم الإنسانأي: على الصليب كانت هناك معركة بين الله و Dennitsa المتكبر ، خرج فيها الله منتصرًا ، مختبئًا تحت ستار الجسد الضعيف. تظل تفاصيل هذه المعركة الروحية والنصر الإلهي لغزا لنا. حتى الملائكة ، بحسب أب. بطرس ، لا تفهم تمامًا سر الفداء (رسالة بطرس الأولى ١:١٢). إنها كتاب مختوم لا يمكن أن يفتحه إلا حمل الله (رؤيا 5: 1-7)).

في الزهد الأرثوذكسي ، هناك شيء مثل حمل الصليب ، أي الوفاء الصبور للوصايا المسيحية طوال حياة المسيحي. كل الصعوبات ، الخارجية والداخلية ، تسمى "صليب". كل منهم يحمل صليب حياته.قال الرب هذا عن الحاجة إلى الإنجاز الشخصي: "من لا يحمل صليبه (يبتعد عن هذا العمل الفذ) ويتبعني (يسمي نفسه مسيحيًا) ، فهو لا يستحقني"(متى 10:38).

"الصليب هو حارس الكون كله. الصليب هو جمال الكنيسة ، والصليب قوة الملوك ، والصليب هو الإقرار الأمين ، والصليب هو مجد الملاك ، والصليب هو وباء الشيطان ،- مطالبات الحقيقة المطلقةالنجوم من عيد تمجيد الصليب المانح للحياة.

الدوافع وراء التدنيس الفاضح وتجديف الصليب المقدس من قبل الصليبيين الواعين والصليبيين مفهومة تمامًا. لكن عندما نرى المسيحيين ينجذبون إلى هذا العمل الشنيع ، يصبح من المستحيل أن يصمتوا ، لأنه وفقًا لكلمات القديس باسيليوس العظيم ، "يتم التخلي عن الله في صمت"!

شكل الصليب

صليب رباعي

اليوم المحلات التجارية والمتاجر الكنيسة تقدم تنوع كبيرالصلبان أشكال متعددة. ومع ذلك ، في كثير من الأحيان ، ليس الآباء فقط الذين سيعمدون طفلًا ، ولكن أيضًا مساعدي المبيعات لا يمكنهم شرح مكان الصليب الأرثوذكسي ومكان وجود الصليب الكاثوليكي ، على الرغم من أنه من السهل جدًا التمييز بينهما.في التقليد الكاثوليكي - صليب رباعي الزوايا ، بثلاثة مسامير. في الأرثوذكسية ، هناك صليب رباعي ، وستة ، وثمانية الرؤوس ، مع أربعة مسامير للأيدي والأقدام.

لذلك ، في الغرب ، الأكثر شيوعًا هو صليب رباعي . بدءًا من القرن الثالث ، عندما ظهرت هذه الصلبان لأول مرة في سراديب الموتى الرومانية ، لا يزال الشرق الأرثوذكسي بأكمله يستخدم هذا الشكل من الصليب على قدم المساواة مع جميع الأنواع الأخرى.

بالنسبة للأرثوذكسية ، لا يهم شكل الصليب حقًا ، حيث يتم إيلاء المزيد من الاهتمام لما تم تصويره عليه.، ومع ذلك ، حظيت الصلبان الثمانية والستية الأضلاع بأكبر قدر من الشعبية.

الصليب الأرثوذكسي ثماني الرؤوس يتطابق معظمها مع الشكل الموثوق به تاريخيًا للصليب الذي صُلب عليه المسيح بالفعل.يحتوي الصليب الأرثوذكسي ، الذي تستخدمه في الغالب الكنائس الأرثوذكسية الروسية والصربية ، على اثنين آخرين ، بالإضافة إلى شريط أفقي كبير. الجزء العلوي يرمز إلى اللوح على صليب المسيح بالنقش "يسوع الناصري ملك اليهود"(INCI أو INRI باللاتينية). العارضة المائلة السفلية - دعامة لأقدام يسوع المسيح ترمز إلى "المقياس الصالح" ، الذي يزن خطايا وفضائل جميع الناس. يُعتقد أنه مائل إلى الجانب الأيسر ، مما يرمز إلى أن السارق التائب ، المصلوب على الجانب الأيمن من المسيح ، (أولاً) ذهب إلى الجنة ، والسارق ، المصلوب على الجانب الأيسر ، بتجديفه على المسيح ، أكثر من ذلك. فاقم مصيره بعد وفاته وانتهى به الأمر في الجحيم. الحروف IC XC هي كريستوجرام يرمز إلى اسم يسوع المسيح.

يكتب ذلك القديس ديمتريوس روستوف "عندما حمل السيد المسيح الصليب على كتفيه ، كان الصليب لا يزال رباعي الرؤوس ؛ لأنه لم يكن هناك حتى الآن عنوان أو مسند أقدام عليه. لم يكن هناك موطئ للقدمين ، لأن المسيح لم يكن قد رفع بعد على الصليب ، والجنود ، الذين لا يعرفون إلى أين ستصل أقدام المسيح ، لم يعلقوا موطئ القدمين ، وأنهىوه بالفعل في الجلجثة.. أيضًا ، لم يكن هناك عنوان على الصليب قبل صلب المسيح ، لأنهم ، كما يخبرنا الإنجيل ، "صلبوه" أولاً (يوحنا 19:18) ، وبعد ذلك فقط "كتب بيلاطس نقشًا ووضعه على الصليب" (يوحنا 19:19). في البداية قسم المحاربون "الذين صلبوه" (متى 27 ، 35) "ثيابه" بالقرعة ، وعندها فقط "وضعوا نقشاً على رأسه يدل على ذنبه: هذا هو يسوع ملك اليهود"(متى 27:37).

لطالما اعتبر الصليب ذو الثماني نقاط أقوى أداة وقائية ضد أنواع مختلفة من الأرواح الشريرة ، وكذلك الشر المرئي وغير المرئي.

صليب سداسي

منتشر بين المؤمنين الأرثوذكس وخاصة أثناء القديمة روس، وكان أيضا صليب سداسي . لديها أيضا العارضة المنحدرة: الطرف السفلي يرمز إلى الخطيئة غير التائبة ، والطرف العلوي - التحرر بالتوبة.

لكن ليس على شكل صليب أو أن عدد النهايات يكمن بكل قوته. يشتهر الصليب بقوة المسيح المصلوب عليه ، وكل ما فيه من رمزية ومعجزية تكمن في هذا.

لطالما اعترفت الكنيسة بتنوع أشكال الصليب على أنها طبيعية تمامًا. على حد تعبير الراهب ثيودور ستوديت - "صليب كل شكل هو صليب حقيقي" ولديه جمال غامض وقوة واهبة للحياة.

"لا يوجد فرق كبير بين الصلبان اللاتينية والكاثوليكية والبيزنطية والأرثوذكسية ، وكذلك بين الصلبان الأخرى المستخدمة في خدمة المسيحيين. من حيث الجوهر ، جميع الصلبان متشابهة ، والاختلافات في الشكل فقط.- يقول البطريرك الصربي إيرينج.

الصلب

في الكاثوليكية و الكنائس الأرثوذكسيةلا تعلق أهمية خاصة على شكل الصليب ، بل على صورة يسوع المسيح عليه.

حتى القرن التاسع الشامل ، تم تصوير المسيح على الصليب ليس فقط على قيد الحياة ، وقام من بين الأموات ، ولكن أيضًا منتصرًا ، وفقط في القرن العاشر ظهرت صور المسيح الميت.

نعم ، نحن نعلم أن المسيح مات على الصليب. لكننا نعلم أيضًا أنه قام فيما بعد ، وأنه تألم طوعيًا بدافع محبة الناس: ليعلمنا أن نعتني بالروح الخالدة ؛ حتى نتمكن نحن أيضًا من القيامة والعيش إلى الأبد. في الصليب الأرثوذكسيفرحة عيد الفصح هذه حاضرة دائمًا. لهذا على الصليب الأرثوذكسي ، المسيح لا يموت ، لكنه يمد ذراعيه بحرية ، راحتي يسوع مفتوحتان ، وكأنه يريد أن يحتضن البشرية جمعاء ، ويمنحهم حبه ويفتح الطريق أمامهم. الحياة الأبدية. إنه ليس جسدًا ، بل الله ، وصورته كلها تتحدث عن هذا.

الصليب الأرثوذكسي فوق الشريط الأفقي الرئيسي له صليب آخر أصغر ، يرمز إلى اللوح الموجود على صليب المسيح مما يشير إلى الإساءة. لأن لم يجد بيلاطس البنطي كيف يصف ذنب المسيح ، وظهرت الكلمات على اللوح "يسوع الناصري ملك اليهود" بثلاث لغات: اليونانية واللاتينية والآرامية. في اللاتينية في الكاثوليكية ، يبدو هذا النقش INRI، وفي الأرثوذكسية - IHCI(أو "مرحبًا ،" يسوع الناصري ملك اليهود "). يرمز العارضة المائلة السفلية مسند للقدمين. هي أيضا ترمز لصان مصلوبان عن يمين ويسار المسيح. تاب أحدهم عن خطاياه قبل موته ، ومن ثم نال ملكوت السموات. الآخر ، قبل موته ، جدف وسب جلادته وعلى المسيح.

فوق العارضة الوسطى النقوش: "IC" "XS" - اسم يسوع المسيح ؛ وتحته: "نيكا" — الفائز.

كتبوا بالضرورة على هالة الصليب المتقاطعة للمخلص الحروف اليونانية الأمم المتحدة، معنى - "موجود بالفعل" ، لأن قال الله لموسى أنا ما أنا عليه.(خروج 3:14) ، وبذلك يكشف عن اسمه ، معبراً عن وجود الذات ، والخلود والثبات في وجود الله.

بالإضافة إلى ذلك ، فإن المسامير التي سمر بها الرب على الصليب كانت محفوظة في بيزنطة الأرثوذكسية. وكان من المعروف على وجه التحديد أن هناك أربعة منهم ، وليس ثلاثة. لهذا على الصلبان الأرثوذكسية ، تُسمّر قدمي المسيح بمسمارين ، كل على حدة. ظهرت صورة المسيح بقدميه المتقاطعتين ، والمسمرة بمسمار واحد ، لأول مرة كتجديد في الغرب في النصف الثاني من القرن الثالث عشر.

في الصليب الكاثوليكي صورة المسيح لها سمات طبيعية. كاثوليك تصور المسيح ميتًا ، وأحيانًا مع تيارات الدم على وجهه ، من جروح في ذراعيه وساقيه وأضلاعه ( الندبات). إنها تظهر كل المعاناة البشرية ، العذاب الذي كان على يسوع أن يختبره. ذراعيه ترهلان تحت ثقل جسده. صورة المسيح على الصليب الكاثوليكي مقبولة ، لكن هذه الصورة رجل ميتبينما لا يوجد ما يشير إلى انتصار الانتصار على الموت. إن الصلب في الأرثوذكسية يرمز فقط إلى هذا الانتصار. بالإضافة إلى ذلك ، يتم تسمير قدمي المخلص بمسمار واحد.

الاختلافات بين الصليب الكاثوليكي والأرثوذكسي

وبالتالي ، هناك الاختلافات التالية بين الصليب الكاثوليكي والأرثوذكسي:

1. غالبًا ما يكون له شكل ثماني أو سداسي. - أربع نقاط.
2. كلمات على جهاز لوحي على الصلبان هي نفسها ، مكتوبة فقط عليها لغات مختلفة: لاتيني INRI(في حالة الصليب الكاثوليكي) والسلافية الروسية IHCI(على صليب أرثوذكسي).
3. موقف أساسي آخر هو موضع القدمين على الصلب وعدد المسامير . تقع قدمي يسوع المسيح معًا على الصليب الكاثوليكي ، ويتم تثبيت كل منهما على حدة على الصليب الأرثوذكسي.
4. مختلف صورة المخلص على الصليب . على الصليب الأرثوذكسي ، يُصوَّر الله ، الذي فتح الطريق إلى الحياة الأبدية ، وعلى الصليب الكاثوليكي ، شخص يعاني من العذاب.

المادة من إعداد سيرجي شولياك

من أجل كنيسة الثالوث الذي يمنح الحياة على تلال سبارو

في كنيسة القيامة بالقدس ، على يمين الدرج الحجري المؤدي إلى الجلجثة ، توجد 29 درجة واسعة تؤدي إلى الكنيسة الأرمينية تحت الأرض التي تعود إلى القرن الثاني عشر باسم الملكة إيلينا متساوية مع الرسل. في الزاوية اليمنى من هذا القبو السابق لكنيسة القديس قسطنطين المتساوية مع الرسل ، توجد خطوات حديدية أخرى تؤدي إلى الأسفل - إلى كنيسة العثور على صليب الرب ، والتي تسمى "مغارة" العثور ". هذه هي أخفض نقطة في كنيسة القيامة. في النصف الأول من القرن الرابع ، قامت الإمبراطورة البيزنطية إيلينا ، بناءً على طلب ابنها الملكي ، بحفريات في هذا المكان - كانوا يبحثون عن الصليب المقدس ، الذي كان بمثابة أداة لإعدام المخلص. تحت سقف الكنيسة يمكن للمرء أن يرى نافذة مقطوعة ، من خلالها ، وفقًا للأسطورة ، شاهدت القديسة هيلانة أعمال التنقيب في الكهف. في ذلك ، تم الاستحواذ على الصليب المقدس ، والذي كان ظهوره السماوي للإمبراطور قسطنطين علامة على الانتصار على العدو.

كان "كهف العثور" العميق عبارة عن خزان سابق تحت الحرم الوثني لكوكب الزهرة. هنا ، بعد الصلب ، ألقيت الصلبان التي كانت مغطاة بالقمامة. أمرت القديسة هيلانة بتدمير معبد فينوس وحفر هذا المكان. التاريخ المحددالعثور على الصليب المقدس غير معروف ؛ على ما يبدو ، يشير المؤرخون إلى أنه حدث في 325 أو 326. خلال الحفريات ، تم اكتشاف ثلاثة صلبان ، ومسامير تم بها تثبيت المخلص على أداة التنفيذ ، بالإضافة إلى لوح مع نقش على جانبه (انظر: يوحنا 19: 19-22). سقراط سكولاستيكوس في الفصل السابع عشر من كتابه "التاريخ الكنسي" يسميها "لوح بيلاطس ، الذي أعلن فيه المسيح المصلوب في كتابات مختلفة ملكًا لليهود". تحتفل الكنيسة الروسية بحصول الإمبراطورة هيلانة المقدّسة على الصليب المقدس والمسامير في القدس في 6/19 آذار.

كما هو معروف من الأساطير ، ساعدت المعجزة في الكشف عن صليب المسيح - القيامة من خلال لمس شجرة الموتى الحقيقية التي تم حملها. فمجد جميع الذين اجتمعوا الله الذي أشار إلى أكبر مزار.

في قصة العثور على الصليب ، التي رواها أمبروز من ميلان (340-397) في "الكلمة حول موت ثيودوسيوس" (395) ، قيل إن "الملكة إلينا وجدت الصليب الحقيقي وفقًا للنقش" يسوع الناصري ملك اليهود "". تم وصف نفس القصة في أشكال مختلفة من قبل معاصرين آخرين: روفينوس (345-410) ، سقراط سكولاستيكوس (380-440) ، ثيودوريت أوف سايروس (386-457) ، سولبيسيوس سيفيروس (363-410) وآخرين. كما وردت قصص العثور على شجرة الصليب في الملف الروسي "The Word of the Cross Tree" (القرنين الخامس عشر والسادس عشر) وفي "الأسطورة الذهبية" المعروفة على نطاق واسع في الغرب ("Legenda Aurea" ، حوالي 1260 ) ، من إعداد أسقف جنوة ياكوف فوراجينسكي الدومينيكي.

الآن ، في المكان الذي تم فيه العثور على صليب الرب المحيي ، هناك لوح رخامي يشير إلى المكان الذي تم فيه الاحتفاظ بالصليب لأول مرة. لوح صغير يستخدم كمكان للعبادة ونوع من "الشمعدان": يضيء الحجاج شموع القدس البيضاء عليها.

وفقًا لإحدى الأساطير ، تركت القديسة هيلين معظم صليب الرب المكتسب في القدس ، والباقي - جنبًا إلى جنب مع اللقب المكتشف والمسامير والأشواك من تاج الأشواك ، وكذلك الأرض من الجلجثة - أخذتها معها إلى روما للاحتفاظ بهذه الأضرحة العظيمة في قصر السيسوريان ، الذي كان مكان إقامتها.

صحيح أن هناك أدلة على أن العنوان الذي تم اكتشافه أثناء الحفريات قد تم الاحتفاظ به في القدس لفترة طويلة - وهذا يتضح من قصة الحاج سيلفيا (إيتريا) ، الذي زار الأرض المقدسة في القرن الرابع ؛ يُزعم أن العنوان (أو جزء منه) قد أُخرج من القدس فقط في القرنين السادس والسابع أو في ذلك الوقت الحملات الصليبية.

في موقع القصر السيسوري في روما ، بنى الملك المتساوي للرسل قسطنطين عام 330 ، كما أرادت والدته ، بازيليك صليب الرب المقدس والحيوي. باسم مؤسسها ، تسمى أيضًا بازيليك سانت هيلين (بازيليكا هيلنيانا) ، وباسم القصر الذي عاشت فيه الملكة إيلينا ، الكنيسة السيسورية (بازيليك سيسوريانا). لا يستبعد المؤرخون أن الإمبراطورة المقدسة هيلين نفسها كانت البادئ في إعادة هيكلة القاعة الرئيسية (طولها 36.5 مترًا وعرضها 21.8 مترًا) من قصر السيسوري إلى كنيسة صغيرة.

في القرون التالية ، أعيد بناء الكنيسة القديمة عدة مرات ، وفي القرن الرابع عشر تم التخلي عنها وتحولت تقريبًا إلى أنقاض. تلقت هذه الكاتدرائية ، وهي واحدة من أشهر "كنائس الحج السبع في روما" ، مظهرها الحالي في منتصف القرن الثامن عشر. على واجهته ، على اليسار ، توجد صورة منحوتة لهيلينا المتكافئة مع الرسل مع صليب ، على غرار النحت الموجود في مكان مزين بالحجارة خلف العرش الكاثوليكي في "كهف العثور" في القدس.

تم تكريس الممر السفلي للكنيسة الرومانية لصليب منح الحياة باسم سانت هيلينا (كابيلا دي سانت "إيلينا). وهو مرتب في نفس الغرفة التي كانت تستخدم في السابق كمسكن الملكة. تحت الأرضية الرخامية ، كما تشير الكتب الإرشادية ، هناك نفس الأرض من الجلجثة التي جلبتها القديسة هيلين من فلسطين ، وخلال سنوات حياتها الأرضية ، قامت الإمبراطورة المقدسة بإثراء كنيسة صليب الرب المقدس واهب الحياة بالعديد من المزارات المسيحية الأكثر قيمة. والآثار ، ومن بينها ، كما يشهد التقليد ، جزء كبير من عنوان من صليب الرب.

عندما تم اقتياد رجل محكوم عليه إلى مكان الإعدام في الإمبراطورية الرومانية ، تم تعليق علامة على صدره تشير إلى الذنب. أحيانًا كان هذا العنوان يُحمل أمام المدان ، كما هو موضح في لوحة "موكب الجلجلة" لآرت دي جيلدر. يشهد أيضًا الكاتب والمؤرخ الروماني غايوس سويتونيوس ترانكويل (حوالي 70 - 140 ج) على ممارسة تعليق لقب على شخص مُدان: لديه قصة حول كيف أن عبدًا سرق بطانة فضية من سكين خلال مواطنة. تم إرسال العلاج إلى الجلاد ؛ تم تعليق الأيدي التي قطعها الجلاد حول رقبة السارق ، مع نقش يشرح ماهية ذنب المحكوم عليه ، وهكذا تجاوزوا جميع المتعاطين.

نقرأ في إنجيل يوحنا: "كتب بيلاطس أيضًا النقش ووضعه على الصليب. وقد كتب "يسوع الناصري ملك اليهود". تمت قراءة هذا النقش من قبل العديد من اليهود ، لأن المكان الذي صلب فيه يسوع لم يكن بعيدًا عن المدينة ، وكان مكتوبًا بالعبرية واليونانية والرومانية. فقال رؤساء كهنة اليهود لبيلاطس: "لا تكتب ملك اليهود ، بل ماذا قال: أنا ملك اليهود". أجاب بيلاطس: "ما كتبته قد كتبته" (يوحنا 19: 19-22). على العنوان ، تم كتابة النقش بعدة لغات لأن العبرية كانت لغة السكان المحليين ، واليونانية في ذلك الوقت كانت نوعًا من لغة التواصل بين الأعراق ، وكان الرومان يتحدثون اللاتينية في فلسطين ، ثم الرومانية. مقاطعة.

من غير المعروف ما إذا كان الجنود أنفسهم قد وضعوا هذا النقش (العنوان) على رأس يسوع ، لكنهم فعلوا ذلك على الأرجح. يعتقد ذلك مترجم مشهورالكتاب المقدس أ. Lopukhin ويضيف أن هذا كان يمكن أن يفعله الجنود بعد صلب يسوع.

كم من الوقت علق هذا العنوان بعد إزالة جسد المخلص من على الصليب ، ومدة وقوف الصليب المقدس نفسه على الجلجثة ، غير معروفين. وبنفس الطريقة ، فإن المحتوى الحقيقي للنقش الموجود على العنوان غير معروف. يستشهد الإنجيليون بكتابات مختلفة ، لكن كل واحد منهم يقدم توضيحًا أو بآخر عن محتواه ، والذي لا يتوفر لدى الآخرين: "هذا هو يسوع ملك اليهود" (متى 27: 37) ؛ "ملك اليهود" (مرقس 15:26) ؛ "هذا هو ملك اليهود" (لوقا 23: 38) ؛ "يسوع الناصري ملك اليهود" (يوحنا 19:19). لاحظ مفسرو الكتاب المقدس أنه من الواضح أن جميع الإنجيليين أعادوا إنتاج هذا النقش من الذاكرة ، وترجموه إلى اليونانية من العبرية واللاتينية ، لكن المحتوى هو نفسه بالنسبة للجميع. مع هذا الاختلاف ، من الصعب ، بالطبع ، تحديد ماهية النقش الأصلي ، لكن A.P. يقترح لوبوخين أن الإنجيلي ماثيو لديه استنساخ دقيق للنقش اللاتيني: "Hic est Iesus Rex Judaeorum".

حول محتوى العنوان على صليب يسوع المسيح ، يقول الإنجيلي يوحنا إن اليهود كانوا مستائين للغاية منه ، لأنه لم يعبر بدقة عن جريمة يسوع ، ولكن في الوقت نفسه يمكن قراءته من قبل جميع اليهود الذين يمرون بجانب الجلجثة. ، والكثير منهم لم يعرف حتى كيف انتهى "ملكهم" على الصليب. لم يوافق بيلاطس على مطالبة رؤساء الكهنة اليهود بتصحيح الكتابة ، راغبًا ، على ما يبدو ، في وضعهم في موقف حرج أمام أولئك الذين لم يشاركوا في خيانة المسيح له. وفقًا لوبوخين ، يعتبر الإنجيلي لوقا أن وضع هذا النقش "استهزاء بالمسيح". ومع ذلك ، يمكن عمل افتراض آخر. من المحتمل جدًا أن الإنجيلي يوحنا ، الذي يصور هذه التفاصيل ، أراد أن يوضح لقرائه أن العناية الإلهية قد تصرفت في هذه الحالة من خلال وثنية عنيدة ، معلنة للعالم كله عن الكرامة الملكية للمسيح المصلوب وانتصاره. .

بطريرك موسكو وأل روس كيريل في كتابه "كلمة الراعي" ، في فصل "يسوع المسيح أمام بيلاطس. كتب الصلب "أن العارضة العلوية القصيرة للصليب الأرثوذكسي ترمز إلى اللوح الذي ، بأمر من بيلاطس ، تمت الإشارة إلى جريمة الرب المصلوب بثلاث لغات:" يسوع الناصري ، ملك اليهود ". في الوقت الحاضر ، لم يتم كتابة العبارة الكاملة التي كانت على العنوان على الصلبان ، لكنها تدار مع اختصار الكنيسة السلافية "IN.N.Ts.I" ، المقابل لللاتينية "INRI" (Iesus Nazareus Rex Iudaorum). تستخدم النسخة اللاتينية على نطاق واسع في الكنيسة الأرثوذكسية الرومانية ، وفي بعض الكنائس الشرقية تم العثور أيضًا على استخدام الاختصار اليوناني "INBI". في التقليد الأرثوذكسيعلى الصلبان ، بدلاً من النقش "يسوع ملك اليهود" ، كتب "ملك العالم" (كترجمة من اليونانية القديمة) و "ملك المجد" ، وغالباً ما تسود العبارة الأخيرة بين المؤمنين القدامى.

للأسف ، في مؤخراتستخدم بعض المنظمات الغامضة في الغرب أيضًا الاختصار المعروف "INRI" لأغراضها الخاصة ، والذي يفسره على أنه "Ignis natura renovatur Integram" ("كل الطبيعة تتجدد باستمرار بالنار").

لاحظ مؤرخو الفن أنه في لوحة العصور الوسطى وعصر النهضة ، تم كتابة النقش على العنوان باللاتينية أو في شكل اختصار "INRI". على اللوحات في زمن الإصلاح المضاد ، تم نسخه ، وفقًا لشهادة الإنجيلي يوحنا ، بثلاث لغات. في هذا الشكل ، يمكن رؤية العنوان في لوحات جان فان إيك (ج. فان هيمسكيرك (1498-1579) ، رامبرانت (1606-1669) ، بيتر بول روبنز (1577-1640).

في الكنيسة الرومانية لصليب الرب المقدس وحيي الحياة ، توجد الأضرحة والآثار المسيحية الرئيسية في كنيسة خاصة للآثار تقع على يسار المذبح (كابيلا ديلي ريليكوي). يوجد أيضًا معبد للصليب ، حيث يتم ترتيب واجهة عرض زجاجية كبيرة بثلاثة أرفف في الحائط. يوجد على الرف الأوسط وعاء ذخائر كبير على شكل صليب ، يحتوي على ثلاثة أجزاء مهمة من شجرة صليب الرب التي تمنح الحياة ، والتي عثرت عليها القديسة هيلانة في القدس. يمكن رؤية هذه الأضرحة بوضوح من خلال ألواح زجاجية خاصة في الذخائر. يعتقد الكتاب المسيحيون ، في إشارة إلى نبوءات القديس إشعياء واتباع التقليد البيزنطي ، أن الشجرة التي صنع منها صليب الرب كانت "ثلاثية الأجزاء" وتتكون من السرو ، pevga (جنس شجرة صنوبرية) والأرز. ومع ذلك ، يسمي باحثون آخرون أيضًا شجرة البلوط وأشجار النخيل والزيتون.

في الأدبيات المرجعية على ألمانيةيشار إلى أنه في عام 1629 تم نقل الجزء الأكبر من شجرة الحياة من هذه الكنيسة إلى الفاتيكان.

تحت الذخائر التي تحتوي على أجزاء من الصليب المقدس ، وعلى الرف السفلي على اليمين ، يوجد ذخائر أخرى ، حيث تم تركيب جزء كبير من عنوان محفوظ بأعجوبة وحفظه منذ عدة سنوات.

وفقًا للمواد الواردة في دليل الكنيسة ، فإن هذا العنوان ، الذي أحضرته الإمبراطورة المقدسة إيلينا ذات مرة ، بدا وكأنه لوح أبيض صغير ، وفقًا لنص الإنجيل ، بالعبرية واليونانية والرومانية. تم كتابة الأحرف "J (esus) Nazarenus Re (x Judaeorum)" ("يسوع ملك اليهود الناصري"). من النقش الموجود على العنوان ، لم يتبق سوى كلمات "الملك الناصري" باللغتين اليونانية واللاتينية ، بينما لا تظهر من النقش بالعبرية سوى آثار الحروف. لا يمكن الحفاظ على titlo ، الذي ظل في الأرض لأكثر من 250 عامًا ، كما هو. تأثرت جزئيًا بمرور الوقت ، وإلى جانب ذلك ، تحطمت بعض جسيماتها الهشة وانهارت على طول الحواف ، وبعد ذلك ، كما هو واضح من وثائق الكنيسة ، تم إرسالها حول العالم في كنائس مختلفةباعتباره هدية.

لذلك ، في نفس روما ، في خزينة كنيسة القديس يوحنا المعمدان لاتيران (بازيليك سان جيوفاني في لاتيرانو - بازيليك دي جيوفاني في لاتيرانو ؛ بازا دي بورتا س. جيوفاني ، 41) ، التي تأسست عام 324 ، أجزاء من صليب الرب المحيي واللقب.

العلماء الذين درسوا العنوان نفسه يختلفون في الرأي حول ما إذا كان مصنوعًا من البذور الزيتية أو خشب الجوز. في 25 أبريل 1995 ، قامت ماري لويز ريغاتو ، الخبيرة المعروفة في دراسة الآثار المسيحية القديمة في روما ، بتصوير ووزن العنوان لأول مرة. وفقا لها ، فهي مصنوعة من الجوز وتزن 687 جرامًا (الطول - 25 سم ، العرض - 14 ، السماكة - 2.6 سم). يتأثر titlo محليًا بفطر الأشجار ويأكله خنافس الأشجار والديدان.

في عام 2003 ، طرح نفس ماري لويز ريغاتو فرضية مفادها أن جزءًا واحدًا من العنوان ، مقسمًا إلى ثلاثة أجزاء ، لم يتم إحضاره إلى روما في القرن الرابع ، ولكن يُزعم لاحقًا - بين 570 و 614.

حتى الآن ، لم تنحسر الخلافات المتعلقة بصحة جزء العنوان المخزن في روما في العالم العلمي. تشير وثائق الكنيسة إلى مداخل اليوميات لشخص معين ستيفانو إنتسور ، الذي يروي كيف تم اكتشاف جزء من عنوان من صليب الرب في 1 فبراير 1492 ، أثناء أعمال الترميم والترميم الداخلية في بازيليك سانت هيلانة. ، كما يتضح من دخول بخاتم البابا لوسيوس الثاني ، الذي حكم في 1144-1145. كان هذا الجزء من العنوان محاطًا بجدار مرتفع فوق الرأس في أحد الأقواس المقوسة ، وانهار الجص الذي يحتوي على أحرف رمزية يشير إلى المكان الذي كان يخفي فيه العنوان عن أعين المتطفلين. يعتقد الباحثون أن وزراء البازيليكا نسوا العنوان لبعض الوقت. في 29 يوليو 1496 ، في عهد البابا ألكسندر السادس ، اعترف الفاتيكان رسميًا بهذا الجزء من العنوان على أنه "أصيل".

في عام 1998 ، توصل العالم الألماني مايكل هيسمان ، بعد أن فحص العنوان بشكل شامل ، إلى استنتاج مفاده أن الخط المستخدم عليه يشير على وجه التحديد إلى القرن الأول ، والذي تم إبلاغه رسميًا خلال لقاء شخصي مع البابا يوحنا بولس الثاني. أكدت مجموعة من العلماء ، مؤلفة من سبعة علماء لغويين من ثلاث جامعات إسرائيلية ، والمؤرخة ماري لويز ريغاتو من الجامعة الكاثوليكية في روما ، وكذلك عالم البرديات الشهير كارستن بيتر تيد ، استنتاجات مايكل هيسمان حول أقدم تأريخ للخط. على العنوان. شكك باحثون آخرون في البيانات النهائية لزملائهم ، معتبرين أن استنتاجاتهم غير مقنعة.

بعد ذلك ، أظهرت الدراسات الجديدة ، التي تستخدم بالفعل طرق الكربون المشع ، أن أصل هذا العنوان يعود على الأرجح إلى القرنين العاشر والثاني عشر. ومع ذلك ، فإن خدام الكنيسة الرومانية ، الذين كان علي أن أتحدث معهم في نوفمبر 2008 عن الخلافات حول صحة العنوان ، لا يشاركون وجهة نظر خصومهم ، معتقدين أنه "بالنسبة للمسيحيين المؤمنين حقًا ، فإن الاستنتاجات المتناقضة العلماء ليسوا حاسمين في إيمانهم ، لذا فهم لا يشكون في صحة العنوان ".

بالإضافة إلى جزء من العنوان ، في وعاء خاص بخزينة كنيسة صليب الرب المقدس والحيوي ، يوجد أيضًا مسمار - أحد تلك التي سُمِّر بها يسوع المسيح على الصليب. تم العثور على هذا الاكتشاف الفريد أيضًا من قبل الإمبراطورة المقدسة هيلينا جنبًا إلى جنب مع شجرة منح الحياة لصليب الرب. وفقًا للأسطورة ، تم تسمير يسوع المسيح على الصليب بأربعة مسامير. بالإضافة إلى ذلك ، فإن العنوان المذكور أعلاه على رأس المخلّص والمسند الذي استقرت عليه أنقى قدميه كان مثبتًا على الصليب بعدة مسامير. في الكتيبات الإرشادية لروما المسيحية ، يُذكر أنه في العصور القديمة ، "لإرضاء المشاعر التقية للمسيحيين" ، كانت النسخ تُصنع من أظافر مقدسة حقيقية ، فيها "جسيم ، أحيانًا يكون ضئيلًا للغاية ، من أحد تم استثمار النسخ الأصلية المذكورة أعلاه ، والتي تم تكريمها بعد ذلك بنفس الطريقة التي يتم بها تكريم الأصول الأصلية نفسها. وهذا يفسر الظرف الذي يربك بعض المؤمنين بأن هناك مسامير من صليب الرب المانح للحياة ليس فقط في روما ، ولكن أيضًا في ميلانو والبندقية وباريس وترير وأماكن أخرى.

بالإضافة إلى الآثار المذكورة أعلاه ، في خزانة كنيسة صليب الرب المقدس والحيوي ، يوجد أيضًا ذخائر ثمينة على شكل إكليل من الأشواك تحتوي أيضًا على شوكتين من تاج الشوك الذي كان على رأس المخلص (انظر: متى 27: 29). وفقًا للأسطورة ، لم يُنزع تاج الشوك هذا من رأس المخلص عندما سُمِّر على الصليب ، ولكن فقط بعد نزع جسد المخلص عن الصليب ؛ تم دفن التاج في الأرض مع الصليب والعنوان والمسامير. حصلت الإمبراطورة المقدسة إيلينا على كل هذه الأضرحة التي لا تقدر بثمن.

على اليسار في علبة العرض ، بجانب الآثار المدرجة ، يوجد أيضًا جزء كبير من صليب السارق التائب ، الذي تم استدعاؤه التقليد المسيحي"حصيف". يتذكره الأرثوذكس في الترانيم الأرثوذكسية ليوم الجمعة العظيمة عند قراءة 12 إنجيلاً. تم العثور على صليب اللص الحكيم ، مثل صليب لص آخر ، مع شجرة صليب الرب التي تمنح الحياة. لم يتم الحفاظ على أي تقليد حول كيفية التعرف على الصليب الذي كان لصًا حكيمًا ، ومن كان لصًا شتم المخلص. تعود النسخة الملفقة لأصل الشجرة لصليب اللص الحكيم ، المنصوص عليها في إنجيل نيقوديموس ، إلى أسطورة سيث ، الذي تلقى من ملاك ليس فقط غصنًا من شجرة معرفة الخير. والشر ، ولكن أيضًا واحدًا آخر ، أضاءته سيث لاحقًا على ضفاف النيل ، ولفترة طويلة كانت تحترق بنار لا تطفأ. عندما أخطأ لوط مع بناته ، أمره الله بالتكفير عن زرع ثلاث شعلات من تلك النار وسقيها حتى كبر. شجرة كبيرة. يُزعم أنه من هذه الشجرة تم صنع صليب السارق الورع.

وفقًا للنسخة التقليدية ، في عام 327 ، وضعت الإمبراطورة المقدسة هيلين جزءًا من صليب منح الحياة وأحد المسامير التي تم ثقب جسد المسيح بها في صليب اللص الحكيم ، جزيرة قبرص. يخبرنا الأباتي دانيال (القرن الثاني عشر) عن هذا الصليب في "رحلته". يُلاحظ في الآثار الملفقة أن المماليك قد سرقوا هذا الصليب لأول مرة عام 1426 ، ثم عاد بأعجوبة إلى مكانه القديم. ومع ذلك ، فقد اختفى مرة أخرى في وقت لاحق ولم يتم العثور عليه حتى يومنا هذا.

في عرض خزانة الكاتدرائية الرومانية للإمبراطورة هيلانة ، في الذخائر الخاصة ، يوجد حجر صغير من مغارة ميلاد يسوع المسيح في بيت لحم والإصبع الصادق للرسول توماس ، الذي أكد قيامة أكد المسيح بـ "عدم إيمانه" و "لمسته" حقيقة تجسد يسوع وآلامه.

بالإضافة إلى هذه الآثار ، في بازيليك القديسة هيلانة ، يمكنك تبجيل رفات القديس قيصريوس الشماس (القرن الأول) ، المحفوظة في ضريح البازلت الأسود القديم ، بالإضافة إلى رفات الشهيد أناستاسيوس الفارسي ( 628). دعونا نلاحظ أن رفات هذا القديس ، وكذلك اليد الصادقة للقديس قيصريوس الشماس ، موجودة في الكنيسة الرومانية لقدس الأقداس. يقع الرأس الصادق للقديس أناستاسيوس الفارسي في كنيسة القديس فنسنت في روما.

يتم تخزين الأضرحة النادرة الأخرى ، بما في ذلك مذبح خشبي فريد من نوعه للبابا غريغوري الثاني ، الذي حكم في 715-731 ، في متحف خاص في بازيليك الصليب المقدس.

في روما ، توجد معابد أخرى تُحفظ فيها ذخائر ، تشهد على أهواء المسيح. وتشمل هذه ، أولاً وقبل كل شيء ، خزينة كاتدرائية القديس يوحنا المعمدان لاتيران ، المذكورة أعلاه. يوجد جزء من الرداء الأرجواني الذي كان يرتدي فيه الجنود يسوع المسيح في بلاط بيلاطس (انظر: مت 27:28) ، بالإضافة إلى جزء من الإسفنج الذي جلب عليه الجنود الخل إلى شفتيه. المخلص (راجع متى 27:48 ؛ يوحنا 19:29). هذه الإسفنج ، إلى جانب نسخة اخترق بها أحد الجنود جانب الرب المصلوب ، محفوظة الآن في كاتدرائية الفاتيكان- تم إحضارها من الأماكن المقدسة عام 644 إلى القسطنطينية ، حيث تم وضع كلا الضريحين في كنيسة آيا صوفيا. بعد احتلال الأتراك للعاصمة البيزنطية ، تم العثور على هذه الأضرحة ، إلى جانب البعض الآخر ، في خزينة البلاط وأرسلها السلطان بايزيت كهدية إلى البابا إنوسنت الثامن (1484-1492). بالإضافة إلى ذلك ، هناك قطعة من الحجر من العمود الذي ربط به يسوع المسيح أثناء الجلد. الجزء الآخر العلوي من هذا العمود محفوظ في الكنيسة الرومانية باسم القديسة براكسيدا.

كانت روما الحديثة وكنائسها القديمة ، المليئة بأضرحة مسيحية مثل جزء من لقب من صليب الرب ، جذابة للحجاج المسيحيين في جميع العصور. الانطباعات من التأمل في هذا والأضرحة العظيمة الأخرى ، وكذلك أوصاف العديد من الكنائس والآثار المخزنة فيها ، تركت في كتابات أرشمندريت ديونيسيوس (فالدينسكي ، 1876-1960) ، الكاتب الروحي أندريه نيكولايفيتش مورافيوف (1806-1874) ) ، V.V. موردفينوف وآخرين. أصبحت الملاحظات التي قدموها أساسًا لكتيبات إرشادية لاحقة للحجاج. لسوء الحظ ، ليس من الممكن دائمًا الاعتماد عليها اليوم: ليس من الضروري فقط التحقق الدقيق من الأضرحة الباقية ، ولكن أيضًا تفسيرها الحديث وإدراج بيانات محدثة جديدة.

إن مناشدة قوة صليب الرب المحيي هو حماية عظيمة لكل شخص. تعرف على معنى النقوش والصور على الصليب الأرثوذكسي

ماذا يعني نقش نيكا والنقوش الأخرى على الصليب الأرثوذكسي؟

إن مناشدة قوة صليب الرب المحيي هو حماية عظيمة لكل شخص. ومن المعروف أن علامة الصليبيتوقف التأثير الشيطاني: لا يستطيع الشيطان وخدامه أن يحتملوا الصليب الصحيحلذلك ، يحاولون غالبًا الاستهزاء به (هذا هو أصل الرموز الشيطانية للصليب المقلوب).

الصليب هو رمز مهم للجميع المسيحية الأرثوذكسية. هذه هي قوة الله ، التي تبقى معنا بشكل واضح ، على أجسادنا ، منذ لحظة المعمودية. لذلك ، من المهم بشكل خاص أن يكون لديك صليب أرثوذكسي في المنزل ، مصور بشكل صحيح على أيقونة مكرسة ومكتسبة في الكنيسة ، أو مصنوعة من المعدن.

على الصليب الأرثوذكسي ، يمكنك غالبًا رؤية عدد من النقوش والصور الإضافية التي تبدو غامضة لشخص غير مبتدئ: NIKA ، جمجمة ، IS XC QI. مقالتنا سوف تشرح معناها.

تاريخ تبجيل الصليب

في القرن الرابع ، حدثت إحدى أعظم المعجزات في التاريخ: علم إمبراطور بيزنطة ، قسطنطين ، بالمسيحية ، وعلى عكس أسلافه الملكيين ، لم يبدأ في اضطهاد تلاميذ المسيح ، بل تحول في قلبه إلى الرب يسوع . وقبل إحدى المعارك الرهيبة ، وبعد صلاة مقدسة ، رأى الإمبراطور صليبًا ساطعًا في السماء فوق ساحة المعركة وسمع صوت الله: "بهذا ، انتصر!" - أي "سوف تتغلب بمساعدة هذه العلامة". لذلك أصبح الصليب الراية العسكرية للإمبراطورية بأكملها ، وتحت علامة الصليب ، ازدهرت بيزنطة لقرون عديدة. ومع ذلك ، فقد تبنى قسطنطين المسيحية في نهاية المطاف وسُمي بالعظيم ، وبعد وفاته أعلن قداسته كملك مقدس مساوٍ للرسل - لأفعاله وإيمانه.

في الوقت نفسه ، في عام 326 ، عثرت والدة الملكة إيلينا ، والدة قسطنطين الكبير ، على صليب المسيح ، الذي كان يبحث عنه مع الكهنة والأساقفة ، من بين صلبان أخرى - أدوات إعدام - على جبل الجلجثة ، حيث الرب. صُلبت واعتمدت بعد أن سمعت عظة تلاميذ المسيح ، والدة الإمبراطور قسطنطين الأول ، الإمبراطورة إيلينا ، تم تعميدها. لقد ربّت ابنها الملكي ليكون رجلاً أمينًا وصالحًا. بعد المعمودية ، أرادت إيلينا أن تجد الصليب الذي صلب عليه السيد المسيح ودُفن على جبل الجلجثة. لقد فهمت أن الصليب سيوحد المسيحيين ويصبح أول مزار كبير للمسيحية.

بمجرد أن تم رفع الصليب من تحت الأرض ، قام المتوفى ، الذي تم نقله في موكب جنازة: لذلك ، على الفور ، بدأ صليب المسيح يُطلق عليه اسم "معطي الحياة". منذ ذلك الحين ، والصلبان الصدرية من مختلف الأشكال و مواد متعددةيرتديها جميع المسيحيين.

تاريخ الصور على الصليب

على الرغم من حقيقة أن شكل صليب المسيح معروف من الإنجيل وشهادات المؤرخين ، إلا أنه تم تصويره بشكل رمزي بطرق مختلفة.

في التقليد الكاثوليكي ، يُصوَّر الصليب بإيجاز بقضيب واحد كبير. ومع ذلك ، في الأرثوذكسية ، يُصوَّر الصليب تقليديًا على أنه ثماني الرؤوس ، مع عوارض عرضية سفلية وعلوية إضافية. هذا استنساخ لصليب يسوع المسيح الشهير والحقيقي الموجود تاريخيًا.

• أعلى العارضة عبارة عن لوح على صليب المسيح عليه نقش YINGI. هذا النقش معروف من الإنجيل ويعني "يسوع ملك اليهود الناصري".


• العارضة السفلية المائلة هي موطئ قدم يوضع تقليديًا على الصلبان. معناه الرمزي تذكير بقصة لصّين مصلوبين عن يمين ويسار المسيح. يتم رفع الطرف الأيمن من العارضة في ذكرى السارق الورع ، الذي تاب على الصليب عن خطاياه ، واعتبر نفسه لا يستحق الجنة - وكان أول من دخل ملكوت السماء مع المسيح. تم حذف النهاية الثانية ، في ذكرى السارق الثاني الذي لعن الله. هذه القصة دليل على أن موت كل شخص يمكن أن يغير حياته الآخرة.


• الصورة على اليسار رمح ، على اليمين - قصب - أدوات إعدام المخلص. بواسطة رمح ، طعن جندي روماني المسيح المتوفى بالفعل لفهم ما إذا كان قد مات ، و "الدم والماء يتدفقان من جنبه". غرس إسفنجة بالخل على قصب ، أعطاها أحد الجنود للمسيح.


• يوجد أدناه جمجمة - هذا هو رأس آدم ، أي أن دفن الشخص الأول مصور بشكل رمزي. وفقًا للأسطورة ، تم دفنه في العصور القديمة بالقرب من الجلجثة.

وهكذا تفسر تفسيرات الكتاب المقدس معنى سر موت المخلص على الصليب. بمجرد أن أكل آدم الثمرة الحلوة لشجرة معرفة الخير والشر ، لكنه وجد الموت فقط لكل جنس البشر. وشرب الرب مرارة الخل من القصب ليرجع الناس من الموت الأبدي المر إلى حلاوة الحياة مع الله ، حتى لا يكون لمرارة الخطيئة سلطان على الناس. قبل الرب الموت ، وانتصر عليه ، وأعطى إمكانية الحياة الأبدية لأولئك الذين يؤمنون به ويحفظون وصاياه. تم صلب المسيح حيث دفن آدم ، لكي تنتصر الحياة بالضبط حيث جاء الموت ، الذي غزا الإنسان الأول.

ماذا تعني النقوش على صليب الجلجلة الأرثوذكسي؟

ظهرت النقوش بالقرب من الصليب لعدة قرون ، منذ العصور المسيحية المبكرة.

• النقش في الأعلى - "SN 'BZHIY" - يعني أن المسيح هو ابن الله.


• اللوح على صليب المسيح مع نقش YINGZI هو اختصار لـ "نقش الذنب" ، الذي كان من المفترض أن يعلق فوق كل من مات إعدامًا مخجلًا على الصليب. كتب بيلاطس البنطي النقش "يسوع الناصري ، ملك اليهود" ، الذي أراد أن يُظهر لليهود أنه لا ذنب للمسيح ، لإزعاجهم.


• الحرفان "K" الموجودان على اليسار و "T" على اليمين هما التوقيعات الأصلية للأشياء المصورة: الرماح والعصي.


• النقش الموجود على اليسار "ML" وعلى اليمين "RB" هو عبارة الكنيسة السلافية "مكان الجنة الأمامية" ، أي باللغة الروسية: "أصبح مكان الإعدام الجنة". يذكر النقش أن موت المسيح ذبائحه من أجل خطايا الناس فتح للجميع الفردوس الذي أغلق بعد سقوط آدم.


• حتى أقل ، عند الدرجات إلى اليسار واليمين ، حرف واحد "G" لكل منهما - وهذا يعني أن الخطوات تظهر رمزياً جبل الجلجثة.


• بالقرب من الجمجمة على اليسار يوجد الحرف "G" ، وعلى اليمين يوجد الحرف "A" ، يوقعه على أنه "رأس آدم".


• أهم وأكبر النقوش على الصليب هي "IC XC" و "NIKA" أعلى وأسفل الشريط الطويل الذي كانت يدا المسيح مسمرتين عليه. تُرجم "نيكا" من اليونانية على أنها "نصر" وعادةً لا تكون على الصليب نفسه ، لأنها لم تكن على صليب المسيح تاريخيًا. وفقًا للأسطورة ، بدأوا في كتابتها بالقرب من الصليب بعد رؤية الإمبراطور قسطنطين الكبير ، التي وصفناها. ومع ذلك ، من الممكن أن يكون مثل هذا التقليد قد ظهر قبل ذلك ، لأن الرسل والمبشرين أطلقوا على المسيح لقب قاهر الجحيم والموت. هذا ما تعنيه الكتابة بالمعنى الكامل: بقوة المسيح تغلبت الخطيئة والموت. بمرور الوقت ، ظهر هذا النقش أيضًا على بروسفورا (خبز الكنيسة الخالي من الخميرة مع ختم صليب على سطح مسطح ، يتم إزالة الجزيئات منه مع ذكر أسماء الأشخاص ؛ سيتم منح البروسفورا لأحبائك أو لك عند تقديمه ملاحظة "عن الصحة" لليتورجيا) وأرتوس المقدسة (خبز دائري كبير ، مكرس بعد عيد الفصح في ذكرى المسيح).

صلاة لصليب الرب

يرتدي جميع المسيحيين الصلبان الصدرية من مختلف الأشكال والمواد. توجد اليوم جزيئات الصليب المحيي ، الذي صلب المسيح نفسه عليه ، اليوم في العديد من معابد العالم. ربما يوجد في مدينتك جزء من صليب الرب الذي يمنح الحياة ، ويمكنك تبجيل هذا الضريح العظيم. يُدعى الصليب محييًا - خلقًا ووهبًا للحياة ، أي امتلاك قوة عظيمة.

في صلاة الفجر والمساء وجدت في كل منهما كتاب الصلاة الارثوذكسيهناك صلوات تستدعي قوة الله تنبع من صليب الرب. وهكذا يحمي المسيحيون الأرثوذكس أنفسهم لكل يوم وكل ليلة بقوة صليب الرب.

صل إلى الرب ، واحم نفسك بعلم الصليب والإيمان الصادق بالله - وسترى كيف ستتغير حياتك. الإيمان الذي أعطاه الرب ومعرفة مساعدته يجب أن تتكاثر بين الناس. لذلك ، على عكس المؤامرات التي نشرها الوزراء قوى الظلاموالتي يجب أن "تُتلى سراً" ، يمكنك ويجب عليك مشاركة إيمانك ، والتحدث عن معجزة الله ورحمته. الأعمال الصالحة التي تتم باستدعاء نعمة الله ستتحقق دائمًا بنجاح.

احميني يا رب بقوّة صليبك الكريم والمحيي ونجني من الشر.
خلّص يا رب شعبك وبارك كنيستك ، انتصر للمسيحيين الأرثوذكس على الأعداء وحافظ على المؤمنين بصليبك.

من بين جميع المسيحيين ، يكرّم الأرثوذكس والكاثوليك فقط الصلبان والأيقونات. يزينون قباب الكنائس ، بيوتهم بالصلبان ، يرتدونها حول العنق.

يختلف سبب ارتداء الشخص للصليب الصدري من شخص لآخر. لذلك يثني شخص ما على الموضة ، فالصليب بالنسبة لشخص ما هو قطعة مجوهرات جميلة ، ويجلب الحظ السعيد لشخص ما ويستخدم كتعويذة. ولكن هناك أيضًا أولئك الذين يعد الصليب الصدري عند المعمودية رمزًا لإيمانهم اللامتناهي.

اليوم ، تقدم المتاجر والمتاجر الكنائس مجموعة متنوعة من الصلبان بأشكال مختلفة. ومع ذلك ، في كثير من الأحيان ، ليس الآباء فقط الذين سيعمدون طفلًا ، ولكن أيضًا مساعدي المبيعات لا يمكنهم شرح مكان الصليب الأرثوذكسي ومكان وجود الصليب الكاثوليكي ، على الرغم من أنه من السهل جدًا التمييز بينهما. في التقليد الكاثوليكي - صليب رباعي الزوايا ، بثلاثة مسامير. في الأرثوذكسية ، هناك صليب رباعي ، وستة ، وثمانية الرؤوس ، مع أربعة مسامير للأيدي والأقدام.

عبر الشكل

صليب رباعي

لذلك ، في الغرب ، الأكثر شيوعًا هو صليب رباعي. بدءًا من القرن الثالث ، عندما ظهرت هذه الصلبان لأول مرة في سراديب الموتى الرومانية ، لا يزال الشرق الأرثوذكسي بأكمله يستخدم هذا الشكل من الصليب على قدم المساواة مع جميع الأنواع الأخرى.

الصليب الأرثوذكسي ثماني الرؤوس

بالنسبة للأرثوذكسية ، لا يهم شكل الصليب حقًا ، حيث يتم إيلاء المزيد من الاهتمام لما تم تصويره عليه ، ومع ذلك ، فقد حظيت الصلبان ذات الثمانية الرؤوس والسداسية بأكبر شعبية.

الصليب الأرثوذكسي ثماني الرؤوسيتطابق معظمها مع الشكل الموثوق به تاريخيًا للصليب الذي صُلب عليه المسيح بالفعل. يحتوي الصليب الأرثوذكسي ، الذي تستخدمه في الغالب الكنائس الأرثوذكسية الروسية والصربية ، على اثنين آخرين ، بالإضافة إلى شريط أفقي كبير. الجزء العلوي يرمز إلى اللوحة على صليب المسيح بالنقش " يسوع الناصري ملك اليهود»(INCI أو INRI باللاتينية). العارضة المائلة السفلية - ترمز دعامة قدمي يسوع المسيح إلى "المقياس الصالح" ، الذي يزن خطايا وفضائل جميع الناس. يُعتقد أنه مائل إلى الجانب الأيسر ، مما يرمز إلى أن السارق التائب ، المصلوب على الجانب الأيمن من المسيح ، (أولاً) ذهب إلى الجنة ، والسارق ، المصلوب على الجانب الأيسر ، بتجديفه على المسيح ، أكثر من ذلك. فاقم مصيره بعد وفاته وانتهى به الأمر في الجحيم. الحروف IC XC هي كريستوجرام يرمز إلى اسم يسوع المسيح.

كتب القديس ديمتريوس روستوف أن " عندما حمل السيد المسيح صليباً على كتفيه ، كان الصليب لا يزال رباعي الرؤوس ؛ لأنه لم يكن هناك حتى الآن عنوان أو مسند أقدام عليه. لم يكن هناك موطئ للقدمين ، لأن المسيح لم يكن قد قام بعد على الصليب ، والجنود ، الذين لا يعرفون إلى أين ستصل أقدام المسيح ، لم يعلقوا موطئ القدمين ، وأنهىوه بالفعل في الجلجثة.". أيضًا ، لم يكن هناك عنوان على الصليب قبل صلب المسيح ، لأنه ، كما يخبرنا الإنجيل ، في البداية " صلبوه"(يوحنا 19:18) وبعد ذلك فقط" كتب بيلاطس نقشًا ووضعه على الصليب"(يوحنا 19:19). في البداية قسم الجنود "ثيابه" بالقرعة. صلبوه"(متى 27:35) ، وبعد ذلك فقط" وضعوا نقشاً على رأسه يدل على ذنبه: هذا هو يسوع ملك اليهود.»(متى 27:37).

لطالما اعتبر الصليب ذو الثماني نقاط أقوى أداة وقائية ضد أنواع مختلفة من الأرواح الشريرة ، وكذلك الشر المرئي وغير المرئي.

صليب سداسي

كان منتشرًا بين المؤمنين الأرثوذكس ، خاصة في أيام روس القديمة صليب سداسي. كما أن لها عارضة مائلة: الطرف السفلي يرمز إلى الخطيئة غير التائبة ، والنهاية العليا ترمز إلى التحرر بالتوبة.

ومع ذلك ، ليس في شكل الصليب أو عدد النهايات يكمن في كل قوتها. يشتهر الصليب بقوة المسيح المصلوب عليه ، وكل ما فيه من رمزية ومعجزية تكمن في هذا.

لطالما اعترفت الكنيسة بتنوع أشكال الصليب على أنها طبيعية تمامًا. على حد تعبير الراهب ثيودور ستوديت - " صليب كل شكل هو صليب حقيقي"وله جمال وقوة واهبة للحياة.

« لا يوجد فرق كبير بين الصلبان اللاتينية والكاثوليكية والبيزنطية والأرثوذكسية ، وكذلك بين الصلبان الأخرى المستخدمة في خدمة المسيحيين. من حيث الجوهر ، جميع الصلبان متشابهة ، والاختلافات في الشكل فقط."، يقول البطريرك الصربي إيرينج.

صلب

في الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية ، تعلق أهمية خاصة ليس على شكل الصليب ، بل على صورة يسوع المسيح عليه.

حتى القرن التاسع الشامل ، تم تصوير المسيح على الصليب ليس فقط على قيد الحياة ، وقام من بين الأموات ، ولكن أيضًا منتصرًا ، وفقط في القرن العاشر ظهرت صور المسيح الميت.

نعم ، نحن نعلم أن المسيح مات على الصليب. لكننا نعلم أيضًا أنه قام فيما بعد ، وأنه تألم طوعيًا بدافع محبة الناس: ليعلمنا أن نعتني بالروح الخالدة ؛ حتى نتمكن نحن أيضًا من القيامة والعيش إلى الأبد. في الصلب الأرثوذكسي ، هذا الفرح الفصحى حاضر دائمًا. لذلك ، على الصليب الأرثوذكسي ، لا يموت المسيح ، بل يمد ذراعيه بحرية ، راحتا يسوع مفتوحتان ، وكأنه يريد أن يعانق البشرية جمعاء ، ويمنحهم حبه ويفتح الطريق أمام الحياة الأبدية. إنه ليس جسدًا ، بل الله ، وصورته كلها تتحدث عن هذا.

الصليب الأرثوذكسي فوق الشريط الأفقي الرئيسي له صليب آخر أصغر ، يرمز إلى اللوح الموجود على صليب المسيح مما يشير إلى الإساءة. لأن لم يجد بيلاطس البنطي كيف يصف ذنب المسيح ، فالكلمات " يسوع الناصري ملك اليهود»بثلاث لغات: اليونانية واللاتينية والآرامية. في اللاتينية في الكاثوليكية ، يبدو هذا النقش INRI، وفي الأرثوذكسية - IHCI(أو "مرحبًا ،" يسوع الناصري ملك اليهود "). يرمز العارضة المائلة السفلية إلى دعم الساق. كما أنه يرمز إلى لصين مصلوبين عن يمين ويسار المسيح. تاب أحدهم عن خطاياه قبل موته ، ومن ثم نال ملكوت السموات. الآخر ، قبل موته ، جدف وسب جلادته وعلى المسيح.

فوق العارضة الوسطى النقوش: "IC" "XC"- اسم يسوع المسيح ؛ وتحته: "نيكا"- الفائز.

كانت الحروف اليونانية مكتوبة بالضرورة على شكل صليب هالة المخلص الأمم المتحدة، بمعنى - "موجود بالفعل" ، لأن " قال الله لموسى: أنا ما أنا عليه"(خر 3: 14) ، وبذلك يكشف عن اسمه ، معبراً عن وجود الذات ، والخلود ، والثبات في وجود الله.

بالإضافة إلى ذلك ، فإن المسامير التي سمر بها الرب على الصليب كانت محفوظة في بيزنطة الأرثوذكسية. وكان من المعروف على وجه التحديد أن هناك أربعة منهم ، وليس ثلاثة. لذلك ، على الصلبان الأرثوذكسية ، تُسمّر أقدام المسيح بمسمارين ، كل على حدة. ظهرت صورة المسيح بقدميه المتقاطعتين ، والمسمرة بمسمار واحد ، لأول مرة كتجديد في الغرب في النصف الثاني من القرن الثالث عشر.

الصليب الأرثوذكسي الصليب الكاثوليكي

في الصلب الكاثوليكي ، صورة المسيح لها سمات طبيعية. يصور الكاثوليك المسيح على أنه ميت ، وأحيانًا مع تيارات من الدم على وجهه ، من جروح في ذراعيه وساقيه وأضلاعه ( الندبات). إنها تظهر كل المعاناة البشرية ، العذاب الذي كان على يسوع أن يختبره. ذراعيه ترهلان تحت ثقل جسده. صورة المسيح على الصليب الكاثوليكي مقبولة ، لكنها صورة ميت ، بينما لا يوجد أي دليل على انتصار النصر على الموت. إن الصلب في الأرثوذكسية يرمز فقط إلى هذا الانتصار. بالإضافة إلى ذلك ، يتم تسمير قدمي المخلص بمسمار واحد.

أهمية موت المخلص على الصليب

يرتبط ظهور الصليب المسيحي باستشهاد يسوع المسيح ، والذي قبله على الصليب في الحكم القسري لبيلاطس البنطي. كان الصلب طريقة شائعة للإعدام في روما القديمة ، اقترضت من القرطاجيين ، أحفاد المستعمرين الفينيقيين (يُعتقد أن الصلب استخدم لأول مرة في فينيقيا). عادة ما يُحكم على اللصوص بالإعدام على الصليب ؛ العديد من المسيحيين الأوائل ، الذين كانوا مضطهدين منذ زمن نيرون ، تم إعدامهم أيضًا بهذه الطريقة.

الصلب الروماني

قبل آلام المسيح ، كان الصليب أداة للعار والعقاب الرهيب. بعد معاناته ، أصبح رمزًا لانتصار الخير على الشر ، والحياة على الموت ، وتذكيرًا بحب الله اللامتناهي ، وهو موضوع للفرح. لقد قدس ابن الله المتجسد الصليب بدمه وجعله وسيلة نعمته ، ومصدرًا لتقديس المؤمنين.

من عقيدة الصليب الأرثوذكسية (أو الكفارة) ، الفكرة تتبع ذلك بلا شك فدية الكل موت الرب، نداء جميع الشعوب. فقط الصليب ، على عكس عمليات الإعدام الأخرى ، جعل من الممكن أن يموت يسوع المسيح بذراعين ممدودتين داعياً "إلى كل أقاصي الأرض" (إشعياء 45:22).

عند قراءة الأناجيل ، نحن مقتنعون بأن عمل صليب الله الإنسان هو الحدث المركزي في حياته على الأرض. بآلامه على الصليب ، غسل خطايانا ، وغطى ديننا لله ، أو "افتدينا" بلغة الكتاب المقدس. في الجلجلة يكمن السر غير المفهوم لحقيقة الله اللامتناهية ومحبته.

لقد أخذ ابن الله على عاتقه ذنب جميع الناس طواعية وعانى من أجله موتًا مخزيًا وأليمًا على الصليب ؛ ثم في اليوم الثالث قام مرة أخرى بصفته فاتحًا للجحيم والموت.

لماذا كانت مثل هذه التضحية الرهيبة ضرورية لتطهير خطايا البشرية ، وهل من الممكن إنقاذ الناس بطريقة أخرى أقل إيلامًا؟

غالبًا ما تكون العقيدة المسيحية حول موت الإنسان الإلهي على الصليب "حجر عثرة" للأشخاص الذين لديهم مفاهيم دينية وفلسفية راسخة بالفعل. بدا العديد من اليهود وأفراد الثقافة اليونانية في العصور الرسولية متناقضًا مع التأكيد على أن الإله القدير الأزلي نزل إلى الأرض في صورة رجل مميت ، وعانى طواعية من الضرب والبصق والموت المخزي ، وأن هذا العمل الفذ يمكن أن يجلب منفعة روحية للبشرية. " هذا مستحيل!"- اعترض البعض ؛ " ليست ضرورية!- قال آخرون.

يقول الرسول بولس في رسالته إلى أهل كورنثوس: لم يرسلني المسيح لأعمد ، بل لأكرز بالإنجيل ، لا بحكمة الكلمة ، حتى لا أبطل صليب المسيح. لأن الكلمة عن الصليب هي حماقة لأولئك الذين يهلكون ، أما بالنسبة لنا نحن الذين ننقذ فهي قوة الله. لأنه مكتوب: إني أبيد حكمة الحكماء ، وأزيل فهم العقلاء. أين الحكيم؟ اين الكاتب؟ اين سائل هذا العالم. ألم يجعل الله حكمة هذا العالم حماقة؟ لأنه عندما لم يكن العالم بحكمته يعرف الله بحكمة الله ، فقد سُرَّ الله بغباء الكرازة ليخلص المؤمنين. لان اليهود ايضا يطلبون الآيات واليونانيون يطلبون الحكمة. لكننا نكرز بالمسيح مصلوبًا ، لليهود حجر عثرة ، وللإغريق بالجنون ، للمدعوين جدًا ، اليهود واليونانيون ، بالمسيح ، قوة الله وحكمة الله"(1 كورنثوس 1: 17-24).

بعبارة أخرى ، أوضح الرسول أن ما كان ينظر إليه البعض في المسيحية على أنه إغواء وجنون ، هو في الواقع عمل أعظم حكمة إلهية وقدرة إلهية. حقيقة موت المخلص الكفاري وقيامته هي الأساس للعديد من الحقائق المسيحية الأخرى ، على سبيل المثال ، حول تقديس المؤمنين ، والأسرار ، ومعنى الألم ، وحول الفضائل ، وحول الإنجاز ، وهدف الحياة. حول الدينونة القادمة وقيامة الأموات وغيرهم.

وفي الوقت نفسه ، فإن موت المسيح الكفاري ، كونه حدثًا لا يمكن تفسيره من حيث المنطق الأرضي وحتى "مغرٍ لأولئك الذين يموتون" ، له قوة تجديد يشعر بها القلب المؤمن ويسعى من أجلها. تجددت هذه القوة الروحية ودفئتها ، انحنى آخر العبيد وأقوى الملوك أمام الجلجثة بخوف. على حد سواء الجهلة الظلام وعظم العلماء. بعد نزول الروح القدس ، اقتنع الرسل من خلال الخبرة الشخصية بالفوائد الروحية العظيمة التي جلبها لهم الموت الكفاري وقيامة المخلص ، وشاركوا هذه التجربة مع تلاميذهم.

(يرتبط سرّ فداء الجنس البشري ارتباطًا وثيقًا بعدد من العوامل الدينيّة والنفسيّة المهمّة ، لذلك من أجل فهم سرّ الفداء ، من الضروري:

أ) لفهم ما هو الضرر الخاطئ للإنسان وإضعاف إرادته في مقاومة الشر ؛

ب) من الضروري أن نفهم كيف أن إرادة الشيطان ، بفضل الخطيئة ، قد أتيحت لها الفرصة للتأثير على الإرادة البشرية بل وتأثيرها ؛

ج) يجب على المرء أن يفهم القوة الغامضة للحب ، وقدرته على التأثير الإيجابي على الشخص وتكريمه. في الوقت نفسه ، إذا كان الحب يظهر أكثر من أي شيء آخر في خدمة التضحية للقريب ، فلا شك أن إعطاء الحياة له هو أسمى مظهر من مظاهر الحب ؛

د) يجب على المرء أن ينهض من فهم قوة الحب البشري إلى فهم قوة الحب الإلهي وكيف يخترق روح المؤمن ويغير عالمه الداخلي ؛

هـ) بالإضافة إلى ذلك ، في موت المخلص الكفاري ، هناك جانب يتجاوز حدود العالم البشري ، وهو: على الصليب كانت هناك معركة بين الله ودينيتسا المتكبر ، يختبئ فيها الله تحت ستار. من لحم ضعيف خرج منتصرا. تظل تفاصيل هذه المعركة الروحية والنصر الإلهي لغزا لنا. حتى الملائكة ، بحسب أب. بطرس ، لا تفهم تمامًا سر الفداء (رسالة بطرس الأولى ١:١٢). إنها كتاب مختوم لا يمكن أن يفتحه إلا حمل الله (رؤيا 5: 1-7)).

في الزهد الأرثوذكسي ، هناك شيء مثل حمل الصليب ، أي الوفاء الصبور للوصايا المسيحية طوال حياة المسيحي. كل الصعوبات ، الخارجية والداخلية ، تسمى "صليب". كل منهم يحمل صليب حياته. قال الرب هذا عن الحاجة إلى الإنجاز الشخصي: من لا يحمل صليبه (يتهرب من الإنجاز) ويتبعني (يسمي نفسه مسيحيًا) ، فهو لا يستحقني»(متى 10:38).

« الصليب هو حارس الكون كله. صليب جمال الكنيسة ، صليب قوة الملوك ، صليب تأكيد المؤمنين ، صليب مجد الملاك ، صليب الطاعون الشيطاني"، - تؤكد الحقيقة المطلقة لنجوم عيد تمجيد الصليب المحيي.

الدوافع وراء التدنيس الفاضح وتجديف الصليب المقدس من قبل الصليبيين الواعين والصليبيين مفهومة تمامًا. لكن عندما نرى مسيحيين متورطين في هذا العمل الشنيع ، يصبح من المستحيل الصمت ، لأنه - وفقًا لكلمات القديس باسيليوس العظيم - "يتم التخلي عن الله في صمت"!

الاختلافات بين الصليب الكاثوليكي والأرثوذكسي

وبالتالي ، هناك الاختلافات التالية بين الصليب الكاثوليكي والأرثوذكسي:

الصليب الكاثوليكي الأرثوذكسي الصليب

1. الصليب الأرثوذكسيغالبًا ما يكون له شكل ثماني أو سداسي. الصليب الكاثوليكي- أربع نقاط.
2. كلمات على جهاز لوحيعلى الصلبان هي نفسها ، مكتوبة فقط بلغات مختلفة: اللاتينية INRI(في حالة الصليب الكاثوليكي) والسلافية الروسية IHCI(على صليب أرثوذكسي).
3. موقف أساسي آخر هو موضع القدمين على الصلب وعدد المسامير. تقع قدمي يسوع المسيح معًا على الصليب الكاثوليكي ، ويتم تثبيت كل منهما على حدة على الصليب الأرثوذكسي.
4. مختلف صورة المخلص على الصليب. على الصليب الأرثوذكسي ، يُصوَّر الله ، الذي فتح الطريق إلى الحياة الأبدية ، وعلى الصليب الكاثوليكي ، شخص يعاني من العذاب.

المادة من إعداد سيرجي شولياك

الصليب هو مجموعة كاملة من المعاني الرمزية. من المهم جدًا أن نفهم بشكل صحيح جميع العلامات وجميع الصور والنقوش عليها.

الصليب والمخلص

معظم الشخصية الرئيسيةهو ، بالطبع ، الصليب نفسه. نشأت عادة ارتداء الصليب في القرن الرابع فقط ؛ قبل ذلك ، كان المسيحيون يرتدون ميداليات تصور الحمل - حمل قرباني ، يرمز إلى تضحية المخلص بنفسه. كانت هناك أيضًا رصائع تصور صلبًا.

أصبح الصليب - صورة أداة موت المخلص - استمرارًا طبيعيًا لهذا التقليد.

في البداية ، لم تكن هناك علامات على الملابس الداخلية ، فقط خضروات. كان يرمز إلى شجرة الحياة التي فقدها آدم وأعادها إلى الناس بيسوع المسيح.

في القرنين الحادي عشر والثالث عشر. تظهر صورة المخلص على الصلبان ، لكنها ليست مصلوبة ، بل جالسة على العرش. هذا يؤكد صورة المسيح كملك الكون ، الذي "أُعطي كل سلطان في السماء وعلى الأرض."

لكن أكثر من ذلك العصور المبكرةمن حين لآخر توجد صلبان مع صورة المصلوب المصلوب. كان لهذا معنى خاص في سياق الكفاح ضد monophysitism - فكرة الاستيعاب الكامل للطبيعة البشرية في شخص يسوع المسيح بواسطة الطبيعة الإلهية. في ظل هذه الظروف ، أكد تصوير موت المخلص على طبيعته البشرية. في النهاية ، كانت صورة المخلص على الصليب الصدري هي التي سادت.

رأس المصلوب محاط بهالة - رمز القداسة - عليها نقش باليونانية "UN" ، "موجود". هذا يؤكد الطبيعة الإلهية للمخلص.

علامات أخرى

يوجد في أعلى الصليب عارضة إضافية بأربعة أحرف ، مثل "يسوع المسيح - ملك اليهود". تم تثبيت لوح به نقش على الصليب بأمر من بيلاطس البنطي ، حيث اعتبره العديد من أتباع المسيح ملكًا في المستقبل. أراد الحاكم الروماني بهذه الطريقة أن يؤكد على عدم جدوى آمال اليهود: "ها هو - ملكك ، الذي تعرض للخيانة من أبشع إعدام ، وهكذا سيكون الأمر مع كل من يجرؤ على التعدي على سلطة روما. " ربما لن يكون من المجدي تذكر هذه الحيلة الرومانية ، خاصةً - إدامتها في الصلبان الصدرية ، إذا لم يكن المخلص حقًا هو الملك ، وليس فقط لليهود ، ولكن للكون بأسره.

كان للعارضة السفلية في الأصل معنى نفعي - دعم الجسم على الصليب. لكن لها أيضًا معنى رمزيًا: في بيزنطة ، حيث أتت المسيحية إلى روس ، كان هناك دائمًا مسند أقدام على صور الشخصيات النبيلة والملكية. هنا قدم الصليب - هذا رمز آخر للكرامة الملكية للمخلص.

تم رفع الطرف الأيمن من العارضة ، وخفض الطرف الأيسر - وهذا تلميح إلى مصير اللصوص المصلوبين مع المسيح. من صلب عن الحق تاب ودخل الجنة ، ومات الآخر بغير ندم. يذكّر هذا الرمز المسيحي بالحاجة إلى التوبة ، الطريق مفتوح للجميع.

يصور تحت أقدام المصلوب. وفقًا للأسطورة ، كان أداما في الجلجلة ، حيث صلب يسوع المسيح. المخلص ، كما كان ، يدوس على الجمجمة بقدميه ، ويرمز إلى الموت - نتيجة عبودية الخطيئة التي حُكم عليها آدم بالبشرية. هذا تعبير بياني للكلمات المأخوذة من ترنيمة عيد الفصح - "الموت يدوس الموت".

على الجانب المعاكسعادة ما يحتوي الصليب الصدري على نقش: "احفظ و". هذه صلاة صغيرة ، نداء مسيحي إلى الله - ليس فقط للحماية من المصائب والأخطار ، ولكن أيضًا من الإغراءات والخطايا.