ملخصالقضايا النظرية

خطة دراسة الموضوع

1. قبائل وشعوب أوروبا الشرقية في العصور القديمة.

2. التأثير المعالم الجغرافية: البيئة الطبيعية والإنسان.

3. السلاف الشرقيون في القرنين السابع والثامن.

مفاهيم أساسية: المجتمع الهندي الأوروبي ، الوثنية ، النقابات القبلية ، الديمقراطية العسكرية ، veche ، الأمير ، الفرقة ، الجزية.

ينتمي السلاف إلى عدد الهندو أوروبيين (الآريين). هذه الشعوب ذات اللغات ذات الصلة (عائلة اللغات الهندية الأوروبية) تسكن جزءًا كبيرًا من القارة الأوروبية الآسيوية. الهندو-أوروبيون (الآريون) ، بالإضافة إلى السلاف ، هم: الألمان ، السلتيون ، الرومان ، اليونانيون ، الإيرانيون ، الهنود. لقد أثبت اللغويون أن تقسيم اللغة الهندية الأوروبية إلى فروع منفصلة (الهندية الإيرانية ، السلافية ، الجرمانية) حدث في بداية الألفية الثالثة قبل الميلاد. لا تزال مسألة من أين جاء الأوروبيون مفتوحة. وفقًا للإصدارات الأكثر إقناعًا ، تعود جذورهم إلى آسيا الصغرى في الألفية السابعة قبل الميلاد ، شمال بلاد ما بين النهرين ، غرب سوريا ، والمرتفعات الأرمنية. هناك افتراض بأن موطن الآريين هو منطقة تشيليابينسك. حدث انفصال السلاف القدامى عن الوحدة الهندية الأوروبية في الألفية الثانية - الأولى قبل الميلاد. الاسم العام للذات "السلاف" (في العصور القديمة - "السلوفينيون") يعني اللفظية ، والتحدث على عكس القبائل الأخرى ، والتحدث بلغات غير مفهومة (الغبية ، الألمان). في القرن السادس. ميلادي سبق ذكر السلاف مرارًا وتكرارًا في مصادر أجنبية. عصر الهجرة الكبرى للشعوب ، التي وضعت حدا للإمبراطورية الرومانية ، نقلت القبائل السلافية من أماكنها ، وتعرضت لغزو الألمان والبدو الرحل - الهون. اضطر السلاف ، الذين دفعتهم الزيادة في أعدادهم ، إلى البحث عن أماكن جديدة للعيش فيها. في ذلك الوقت ، تقدموا إلى أراضي شبه جزيرة البلقان. ارتبطت الموجة الأولى من الهجرة الكبرى بالألمان. في القرنين الثاني والثالث ، عبر السهل الروسي من الشمال إلى الجنوب - من مناطق دول البلطيق والدنمارك - إلى شبه جزيرة القرم ، إلى البلقان ومن هناك - إلى جنوب آسيا - انتقلت القبائل الجرمانية من القوط. يذكر المؤرخ القوطي جوردانيس المردوفيين ، وفيس ، وماريز ، والإستونيين ، وأونيغا تشود ، التي أصبحت جزءًا من المملكة القوطية ، التي أنشأها زعيم القوط جيرماناريتش وتمتد على كامل السهل الروسي. تحت ضغط الهون والسلاف ، تم إجبار القوط على الخروج من منطقة البحر الأسود إلى الغرب ، مما أدى إلى تحريك القبائل الجرمانية الأخرى التي تحد الإمبراطورية الرومانية.

على مدار ألف عام تقريبًا ، كانت السهوب الجنوبية لروسيا الحالية موضع نزاع بين القبائل السابقة: تم استبدال القوط بالهون ، والهون بآفار ، والآفار من قبل الأوغريين والخزار ، الخزر من Pechenegs ، Pechenegs بواسطة Polovtsy ، Polovtsy بواسطة التتار. بدءًا من الهون ، أرسلت آسيا قبيلة بدوية واحدة تلو الأخرى إلى أوروبا. من خلال اختراق جبال الأورال أو القوقاز في منطقة البحر الأسود ، ظل البدو بالقرب من ساحل البحر الأسود ، في منطقة السهوب ، مناسبين للرحالة ، ولم يذهبوا بعيدًا إلى الشمال ، في مناطق الغابات في وسط اليوم. روسيا. أنقذت الغابات هنا السكان المحليين الدائمين من الهزيمة النهائية للجحافل الغريبة ، والتي كانت تتكون أساسًا من السلاف و الفنلنديون .

أما بالنسبة للسلاف ، فإن أقدم أماكن إقامتهم في أوروبا كانت ، على ما يبدو ، المنحدرات الشمالية لجبال الكاربات ، حيث عُرف السلاف تحت اسم Wends و Antes و Sklavens في العصر الروماني والقوطي وعصر الهون. من هنا ، تفرق السلاف في اتجاهات مختلفة: إلى الجنوب (البلقان السلاف) ، إلى الغرب (التشيك ، مورافيا ، بولنديين) وإلى الشرق (السلاف الروس). جاء الفرع الشرقي للسلاف إلى نهر الدنيبر ، ربما في وقت مبكر من القرن السابع. واستقرت تدريجيًا ، ووصلت إلى بحيرة إيلمن وأكا العليا.

في منتصف الألفية الأولى بعد الميلاد. أكمل السلاف عملية تفكك النظام المجتمعي البدائي. تم تسهيل ذلك من خلال: انتشار استخدام الحديد ، وتطوير الزراعة وتربية الماشية ، وظهور الحرف اليدوية. كانت منطقة استيطان اتحاد السلاف هي الأراضي الواقعة إلى الغرب من نهر دنيستر ، والاتحاد القبلي للنمل - دنيستر ودنيبر الأوسط. في مطلع القرنين الخامس والسادس. دخل أنتيز مع السلاف في الصراع مع الإمبراطورية البيزنطية. في القرنين الثامن والتاسع. ينقسم السلاف إلى ثلاث مجموعات كبيرة:

- جنوب السلاف ( Sklavins - أسلاف البلغار والمقدونيين والشعب الصربي الكرواتي) ؛

- السلاف الغربيون (الونديين - أسلاف البولنديين والتشيك والسلوفاك) ؛

- السلاف الشرقيون (أنتيز - أسلاف الروس والأوكرانيين والبيلاروسيين).

لا تزال مشكلة أصل واستيطان السلاف قابلة للنقاش في العلوم التاريخية، ولكن بشكل عام نقاط مختلفةيتم تقليل الرؤية إلى مفهومين (انظر الشكل 6).

سهل الهجرة)

أرز. 6 "مفاهيم أصل واستيطان السلاف".

2. تأثير المعالم الجغرافية: البيئة الطبيعية والإنسان.

يؤثر تفاعل الشخص مع البيئة في عملية نشاط الإنتاج إلى حد كبير على الشخصية الوطنية. أثرت العوامل التالية على تشكيل مجتمع السلاف الشرقيين:

1. مساحات شاسعة (استعمار الأراضي).

2. الظروف الطبيعية والمناخية الصعبة (الطبيعة القارية للبيئة الطبيعية ، أدى وجود موارد طبيعية ضخمة إلى نوع واسع من الزراعة بسبب توسع المساحات المزروعة ؛ توحيد النشاط الاقتصادي).

3. الجوار مع الشعوب البدوية في أوراسيا.

4. غلبة التقاليد الطائفية.

فيما يتعلق بجيرانهم الفنلنديين والليتوانيين ، شعر السلاف الروس بتفوقهم واستمروا بقوة. وإلا كان هذا هو الحال مع الخزر. استقرت قبيلة الخزر الرحل التركية في القوقاز وفي سهول جنوب روسيا وبدأت في الانخراط في الزراعة وزراعة الكروم وصيد الأسماك والتجارة. أمضى الخزر الشتاء في المدن ، وفي الصيف انتقلوا إلى السهوب إلى مروجهم وحدائقهم وأعمالهم الميدانية. نظرًا لأن طرق التجارة من أوروبا إلى آسيا كانت تمر عبر أراضي الخزر ، فقد حظيت مدن الخزر التي وقفت على هذه الطرق بأهمية وتأثير تجاري كبير. اشتهرت بشكل خاص عاصمة إتيل الواقعة على نهر الفولغا السفلي وقلعة ساركيل (بالروسية بيلايا فيشا) الواقعة على نهر الدون بالقرب من نهر الفولغا. كانت أسواقًا ضخمة حيث كان التجار الآسيويون يتاجرون مع الأوروبيين وفي نفس الوقت التقى المسلمون واليهود والوثنيون والمسيحيون. كان تأثير الإسلام واليهود قوياً بشكل خاص بين الخزر. اعتنق الخزر خان ("كاجان" أو "خكان") مع بلاطه الديانة اليهودية ؛ كانت المحمدية هي الأكثر انتشارًا بين الناس ، ولكن تم الحفاظ أيضًا على الإيمان والوثنية المسيحية. أدى هذا الانشقاق إلى التسامح الديني وجذب المستوطنين من العديد من البلدان إلى الخزر. عندما غزا الخزر بعض القبائل الروسية (بولياني ، الشماليون ، راديميتشي ، فياتيتشي) في القرن الثامن ، لم يكن نير الخزر هذا صعبًا على السلاف. لقد فتح الوصول السهل للسلاف إلى أسواق الخزر وجذب الروس إلى التجارة مع الشرق. تشهد أعداد كبيرة من العملات العربية (الدرجات) الموجودة في أجزاء مختلفة من روسيا على تطور التجارة الشرقية على وجه التحديد في القرنين الثامن والتاسع ، عندما كانت روسيا تحت حكم الخزر المباشر ، ثم تحت تأثير الخزر الكبير. في وقت لاحق ، في القرن العاشر ، عندما ضعف الخزر من صراع عنيد مع قبيلة بدوية جديدة - البيشنك ، بدأ الروس أنفسهم بمهاجمة الخزر وساهموا بشكل كبير في سقوط دولة الخزر. يجب استكمال قائمة جيران السلاف الروس بإشارة إلى الفارانجيين ، الذين لم يكونوا جيرانًا مباشرين للسلاف ، لكنهم عاشوا "ما وراء البحر" وجاءوا إلى السلاف "من البحر". ليس السلاف فقط ، ولكن أيضًا الشعوب الأخرى (الإغريق والعرب والدول الاسكندنافية) أطلقوا على اسم "الفارانجيون" ("Varangs" ، "Warings") النورمانديون الذين غادروا الدول الاسكندنافية إلى بلدان أخرى. بدأ هؤلاء السكان الأصليون في الظهور منذ القرن التاسع. بين القبائل السلافية في فولخوف ودنيبر والبحر الأسود واليونان في شكل فرق عسكرية أو تجارية. تم تداولهم أو تعيينهم من قبل الروس والبيزنطيين الخدمة العسكريةأو بحثوا ببساطة عن فريسة وسرقوا حيثما أمكنهم ذلك. من الصعب أن نقول بالضبط ما الذي جعل الفارانجيين يغادرون وطنهم كثيرًا ويتجولون في الأراضي الأجنبية ؛ في تلك الحقبة ، بشكل عام ، كان إخلاء النومان من الدول الاسكندنافية إلى وسط وحتى جنوب أوروبا كبيرًا جدًا: لقد هاجموا إنجلترا وفرنسا وإسبانيا وحتى إيطاليا. بين السلاف الروس ، منذ منتصف القرن التاسع كان هناك الكثير من الفارانجيين وكان السلاف معتادون عليهم لدرجة أن الفارانجيين يمكن أن يطلق عليهم المتعايشين المباشرين للسلاف الروس. كانوا يتاجرون معًا مع الإغريق والعرب ، قاتلوا معًا ضد أعداء مشتركين ، وأحيانًا تشاجروا وتنازعوا ، وإما أن الفارانجيين أخضعوا السلاف ، أو أن السلاف طردوا الفارانجيين "فوق البحر" إلى وطنهم. من خلال الاتصال الوثيق بين السلاف والفارانجيين ، يتوقع المرء تأثيرًا كبيرًا من الفارانجيين على الحياة السلافية. لكن مثل هذا التأثير غير محسوس بشكل عام - علامة على أن الإفرنج ثقافيًا لم يكونوا أعلى من السكان السلافيين في تلك الحقبة.

يفتح غزو الهون سلسلة من الغزوات الآسيوية المتتالية لروسيا وأوروبا. تقدمت قبيلة المغول من الهون تدريجياً من الشرق إلى الدون ، في 375 هاجمت القوط الشرقيين ، وهزمت المملكة القوطية وأخذت القبائل القوطية معهم في حركتهم إلى الغرب. دخل القوط ، بقيادة الهون ، إلى حدود الإمبراطورية الرومانية ، وشكل الهون ، بعد أن أتقنوا البحر الأسود والتجول بين نهر الفولغا والدانوب ، دولة واسعة اتحدت فيها العديد من القبائل التي غزاها. في وقت لاحق ، في القرن الخامس ، تحرك الهون غربًا واستقروا في المجر الحالية ، حيث وصلوا إلى القسطنطينية وفرنسا الحالية في غاراتهم. بعد زعيمهم الشهير أتيلا في النصف الثاني من القرن الخامس. تم كسر قوة الهون بسبب الصراع الداخلي بينهم وانتفاضات القبائل الأوروبية التابعة لهم. تم إعادة الهون إلى الشرق عبر نهر الدنيبر ، واختفت دولتهم نفسها. لكن بدلاً من الهون من آسيا في القرن السادس. ظهرت قبيلة مغولية جديدة من الأفارز. احتلت نفس الأماكن التي جلس فيها الهون سابقًا ، وحتى نهاية القرن الثامن. صمدت في البحر الأسود وفي السهل المجري ، واضطهدت القبائل الأوروبية المحتلة ، حتى تم القضاء عليها من قبل الألمان والسلاف. حدث سقوط سلطة الآفار بسرعة كبيرة وحاسمة لدرجة أنها كانت موضوع قول خاص بين السلاف: يقول المؤرخ الروسي ، الذي أطلق على Avars obram ، إنه لم يبق أحد منهم على قيد الحياة ، "و هناك مثل في روسيا حتى يومنا هذا: لقد ماتوا مثل أوبري ". لكن الأوبري مات ، وفي مكانهم ظهرت جحافل جديدة من نفس الجذر المنغولي من الشرق ، أي الأوغريون (أو المجريون) والخزار. الأوغريون ، بعد بعض الحركات في جنوب روسيا ، احتلوا المجر الحالية ، وأسس الخزر دولة شاسعة من القوقاز بفخر فولغا إلى وسط دنيبر. ومع ذلك ، فإن حركة الشعوب من الشرق لم تتوقف حتى بعد تشكيل دولة الخزر: خلف الخزر في سهول جنوب روسيا ، ظهرت شعوب آسيوية جديدة من قبيلة التتار التركية ؛ كانوا Pechenegs ، Torks [الأتراك - محرر] ، Polovtsy ، وبعد ذلك ، التتار (في القرن الثالث عشر). هكذا كانت السهوب الجنوبية لروسيا الحالية على مدار ألف عام تقريبًا موضوع نزاع بين القبائل السابقة: تم استبدال القوط بالهون ، والهون بآفار ، والآفار بالأوغريين والخزار ، والخزار. بواسطة Pechenegs ، Pechenegs بواسطة Polovtsy ، Polovtsy بواسطة التتار. بدءًا من الهون ، أرسلت آسيا قبيلة بدوية واحدة تلو الأخرى إلى أوروبا. من خلال اختراق جبال الأورال أو القوقاز في منطقة البحر الأسود ، ظل البدو بالقرب من ساحل البحر الأسود ، في منطقة السهوب ، مناسبين للرحالة ، ولم يذهبوا بعيدًا إلى الشمال ، في مناطق الغابات في وسط اليوم. روسيا. أنقذت الغابات هنا السكان المحليين الدائمين ، الذين كانوا يتألفون أساسًا من السلاف والفنلنديين ، من الهزيمة النهائية للجحافل الغريبة.

قبائل البلطيق (البلطيق). في الأول - بداية الألفية الثانية بعد الميلاد ، تمت تسوية الأراضي من جنوب غرب بحر البلطيق إلى نهر الدنيبر وتداخل موسكو وأوكا. لغة مجموعة البلطيق من عائلة الهندو أوروبية. وفقًا لبعض الفرضيات ، قبل بداية عصرنا ، كانوا يشكلون مع السلاف مجتمعًا عرقيًا لغويًا Balto-Slavic. الاقتصاد: الزراعة وتربية المواشي والحرف اليدوية. الغربيون البلطيون: البروسيون ، يوتفينجيان ؛ قبائل التجمع المركزي للبالتس: Curonians ، Semigallians ، القرى ، Latgalians (أسلاف اللاتفيين) ، Samogitians و Aukstaits (أسلاف الليتوانيين). البلطيين الشرقيين: غولياد ، قبائل منطقة دنيبر العليا ، وغيرها ، استوعبها السلاف الشرقيون ، أصبحت جزءًا من الشعب الروسي القديم في مطلع الألفية الأولى والثانية بعد الميلاد.

Golyad ، قبيلة البلطيق المذكورة في السجلات الروسية في القرنين الحادي عشر والثاني عشر ؛ عاش في حوض نهر بروتفا ، الرافد الأيمن لنهر موسكو ، بين فياتيتشي وكريفيتشي. في القرن الثاني عشر تم استيعاب غالبية G. من قبل السلاف.

بغض النظر عن حجم الدولة الروسية القديمة ، فقد احتلت جزءًا فقط من منطقة الغابات في الجزء الشمالي من أوروبا الشرقية. في الشمال والشمال الغربي ، كان يحدها العديد من القبائل الفنلندية الأوغرية والبلطيق ، الذين كانوا بدرجات متفاوتة يعتمدون على أمراء كييف. في الجزء التمهيدي من حكاية السنوات الماضية ، تم تقديم قائمة بهذه القبائل ، "التي تشيد أيضًا بروسيا".

احتل عدد من هذه القبائل الجزء الجنوبي من بحر البلطيق. هؤلاء هم ليتوانيا ، قبائل الكورونيين الذين عاشوا على طول ساحل بحر البلطيق جنوب خليج ريغا ، وليف - على طول الروافد الدنيا لغرب دفينا وساحل بحر البلطيق. أقرب إلى الأراضي الروسية ، في الحوض من دفينا الغربية ، كانت هناك قبائل الزيمغاليين ، واللاتغاليين إلى الشمال منهم. إلى الشمال من هذه القبائل البلطيقية كانت القبائل الفنلندية الأوغرية من الإستونيين ، مُشار إليها في السجلات الروسية باسم "شود". في قائمة القبائل التي تحد الأراضي الروسية من الغرب ، تم ذكر قبيلة "إم" أيضًا - إلى الغرب والشمال من بحيرة أونيغا. بيانات حول العلاقات العامةمن بين هذه القبائل ، التي يعود تاريخها إلى العقود الأولى من القرن الثالث عشر ، تسمح لنا بتوصيفها على أنها تشكيلات ما قبل الدولة حيث توجد بالفعل نخبة قبلية مزدهرة تميزت عن بقية السكان وظهرت المستوطنات المحصنة ، ولكن هناك لم يكن محترفًا القوة العسكريةومؤسسة السلطة الأميرية. لم تعرف هذه المجتمعات سوى القادة الذين تم اختيارهم طوال مدة الحرب. لم تكن هناك جمعيات سياسية كبيرة هنا.

وضع مختلف منذ العقود الأخيرة من القرن الثاني عشر. تشكلت في ليتوانيا. منذ ذلك الوقت ، بدأت الأراضي الروسية المجاورة تتعرض لغارات من قبل الفرق الليتوانية ، بحلول نهاية العقد الثاني من القرن الثالث عشر. إلى جانب أمراء الأراضي الفردية (Zhemogitia و Devoltva) ، كان هناك بالفعل أمراء "كبار" كانوا على رأس كل ليتوانيا.

تحتوي مصادرنا ، حيث يمكنك الحصول على معلومات حول هذه القبائل ، بشكل أساسي على معلومات حول علاقتها بالدولة الروسية القديمة. بشكل عام ، كان الأمراء الروس القدماء راضين عن جمع الجزية من هذه القبائل ، دون التدخل في حياتهم الداخلية. ولكن حتى في نفس الوقت ، فإن درجة اعتماد هذه القبائل عليها الدولة الروسية القديمة، ثم كانت الإمارات الروسية القديمة مختلفة. في جنوب البلطيق - منطقة نفوذ أرض بولوتسك - كان اعتماد ليتوانيا هو الأكثر هشاشة ، وتم جمع الجزية منه بشكل غير منتظم ، ومن النصف الثاني من القرن الثاني عشر. توقفت عن التمثيل تمامًا. الأقوى هو اعتماد سكان البلطيق في حوض نهر دفينا الغربي ، حيث تم تأسيس معاقل نفوذ بولوتسك - حصون كوكنويس وجيرتسيك. يتضح خضوع الليف واللاتغاليين إلى حد ما لسلطة بولوتسك من خلال ظهور كلمة باغاست في لغتهم (من "مقبرة" روسية أخرى) لتعيين نقطة تحصيل الجزية.

في الجزء الشمالي من بحر البلطيق ، في منطقة النفوذ السياسي لنوفغورود ، قاومت القبائل الإستونية بإصرار محاولات إخضاعهم لسلطة دولة نوفغورود. من أجل تحقيق دفع الجزية ، اضطر أمراء نوفغورود باستمرار إلى شن حملات عسكرية على هذه الأراضي. في بعض الأحيان تمكنت القبائل الإستونية من الاتحاد للقيام بأعمال انتقامية مشتركة. لذلك ، في عام 1176 ، جاءت "أرض بيبسي بأكملها" في حملة على بسكوف.

ومع ذلك ، لم يكن لدى نوفغورود مثل هذه العلاقات مع جميع القبائل الفنلندية الأوغرية التي كانت في مجال نفوذ دولة نوفغورود. على وجه الخصوص ، مع هذه القبائل على حدودها الغربية مثل "Izhora" و "Vod" و "Karela" ، كان لدى Novgorod علاقات تحالف. على صفحات سجلات نوفغورود للقرن الثاني عشر - النصف الأول من القرن الثالث عشر. هذه القبائل لا تعمل كأهداف لحملات جيش نوفغورود. على العكس من ذلك ، شارك "كاريلا" معه مرارًا وتكرارًا في الحملات العسكرية ليس فقط ضد الجيران الغربيين ، ولكن أيضًا ضد أمراء روستوف ، والإيزيريين والقادة - في جيش ألكسندر نيفسكي في الحرب مع الصليبيين الألمان . أدى التقارب مع نوفغورود إلى انتشار المسيحية بين هذه القبائل. لذلك ، في عام 1227 ، تم تعميد "كاريلا" ، "ليس كل الناس".

في الشمال الروسي ، على الأراضي الواقعة إلى الشمال والشمال الشرقي من نوفغورود ، كانت روافد روسيا ، وفقًا لحكاية السنوات الماضية ، "زافولوك شود" و "بيرم" و "بيتشيرا". كان يُطلق على السكان الفنلنديون الأوغريون في الحوض اسم Zavoloch Chud. شمال دفينا. يشير مصطلح "بيرم" إلى مجموعة كاملة من القبائل الفنلندية الأوغرية ، وأسلاف شعوب مثل كومي-بيرمياك ، وكومي-زيريون ، وأدمورتس. يبدو أن مصطلح "Pechera" يشير إلى جزء من Komi-Zyryans الذين سكنوا حوض نهر Pechora. إذا كانت قبائل البلطيق والفنلندية الأوغرية في بحر البلطيق ، وكذلك السلاف الشرقيين ، فإن المهنة الرئيسية كانت الزراعة ، ثم في اقتصاد سكان الشمال ، لم يكن الصيد وصيد الأسماك والحرف اليدوية أقل ، وربما أكثر أهمية ، والتي ارتبطت بظروف غير مواتية للزراعة في ظل الظروف الطبيعية. كان أسلاف Komi-Zyryans ، الذين عاشوا في حوض نهر Vym ، من الصيادين ومربي الماشية ، وأسلاف Komi-Permyak ، الذين استقروا في الجزء العلوي من Kama ، كانوا يعملون في الزراعة بالقطع والحرق والصيد وصيد الأسماك ، وفقط بين الأدمرت كانت الزراعة هي المهنة الرئيسية. حول البنية الاجتماعية لهذه القبائل في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. لم يتم الحفاظ على أي دليل محدد على المصادر المكتوبة ، ولكن من الواضح أنه لم يكن لديهم حتى أشكال بدائية من تنظيم الدولة في ذلك الوقت. بقايا المستوطنات المحصنة التي اكتشفها علماء الآثار - المستوطنات ، والمدافن ، والمختلفة عن غيرها في جرد أكثر ثراءً ، تشير إلى أن عملية التمايز الاجتماعي للسكان بدأت هنا أيضًا.

مصير هذه المجموعات السكانية في الشمال الروسي في القرنين الثاني عشر والثاني عشر. تبين أنها مختلفة. تم تضمين إقليم "Zavolochskaya Chud" في ولاية نوفغورود في وقت مبكر نسبيًا. في الثلاثينيات. القرن الثاني عشر على طول نهر دفينا الشمالي وروافده ، كانت هناك بالفعل شبكة من أفنية كنائس نوفغورود ، تصل إلى نقطة التقاء النهر في البحر الأبيض ، حيث كان يتم غلي الملح من مياه البحر على الساحل. في الوقت نفسه ، تم توجيه الاستعمار السلافي القادم من نوفغورود إلى هذه الأراضي. تميزت تربة أرض نوفغورود بخصوبة منخفضة بشكل خاص ، وكان على السكان المتكاثرون البحث باستمرار عن مناطق جديدة لكسب عيشهم. اختلط السكان المحليون الصغيرون بالوافدين الجدد ، واستوعبوا بشكل تدريجي لغتهم وعاداتهم. في القرن الثالث عشر. تم بالفعل بناء الكنائس المسيحية على المقابر ، حيث تم إرسال الكتب الليتورجية من نوفغورود. ومع ذلك ، في القرن الثالث عشر. لا تزال هناك مجموعات كبيرة من السكان الفنلنديين الأوغريين الذين لم يقبلوا المسيحية - في "كلمة عن تدمير الأرض الروسية" ، نصب تذكاري مكتوب في أرض روستوف بعد الغزو التتار المغولي مباشرة ، "تويميتشي القذرة" المذكورة ، الذين عاشوا شمال أوستيوغ في الروافد الشمالية دفينا الشمالية. أما بالنسبة إلى "بيرم" و "بيتشورا" ، فقد تطورت العلاقات معهم بنفس الطريقة التي تطورت بها قبائل دول البلطيق ، مع اختلاف أن الجزية كانت تُفرض في فراء الحيوانات الغالية الثمن التي تحمل الفراء (السمور في المقام الأول). لجمع الجزية ، تم إرسال "روافد" مع المفارز العسكرية. مثل هذه الرحلات لا تنتهي دائمًا بشكل جيد. تحت 1187 ، في تاريخ نوفغورود الأول ، لوحظ أن "روافد الكهوف" قُتلت في بيتشورا.

إلى الشرق من بيرم وبيتشورا ، في جبال الأورال والروافد السفلى من أوب ، كان هناك يوجرا - قبائل أوب الأوغريون وخانتي ومنسي - أقارب المجريين الذين هاجروا إلى أوروبا الوسطى والصيادين والصيادين. في بداية القرن الثاني عشر. عرف محاربو نوفغورود ، الذين ذهبوا إلى بيتشورا من أجل الجزية ، أن يوجرا تقع في الشرق ، والتي لم تكن في ذلك الوقت تنتمي إلى عدد من روافد روسيا. ولكن بالفعل تحت عام 1187 في Novgorod I Chronicle ، تم ذكر "روافد يوغورسك". كان جمع الجزية في أوجرا عملاً صعبًا وخطيرًا. في عام 1193 ، توفي هنا جيش نوفغورود بأكمله الذي أرسل إلى هناك لجمع الجزية. القصة حول أحداث 1193 تذكر "الخريجين" ، مستوطناتهم المحصنة ، التي حاصرها نوفغورودانز. وبعد ذلك بوقت طويل ، كان لا بد من إرسال جيش كامل إلى يوجرا لتحصيل الجزية. في عام 1445 ، عانى هذا الجيش مرة أخرى من خسائر فادحة من السكان المحليين.

في بلدان "منتصف الليل" كانت يوجرا مجاورة لـ "Samoyed" - قبائل رعاة الرنة من Nenets. في بداية القرن الثاني عشر. في نوفغورود ، عُرفت أسطورة تعود بوضوح إلى فولكلورهم عن مكان رائع تنزل فيه السناجب الصغيرة والغزلان من السماء. لكن هذه القبائل في ذلك الوقت لم تدخل منطقة نفوذ نوفغوروديان. كان مصير مجموعة أخرى من سكان أقصى الشمال - رعاة الرنة الصاميين (مصادر لابس الروسية) مختلفًا. بالفعل في العقود الأولى من القرن الثالث عشر. امتد تكريم نوفغورود إلى شعب السامي ، الذي عاش على الساحل الغربي والجنوب لشبه جزيرة كولا ("ساحل تيرسكي" ، مصادر "فولوست تري" نوفغورود). في عام 1216 ، تم ذكر موت "رافد تيريك" في معركة ليبيتسا. هنا ، أثناء تقدمهم إلى الغرب ، واجه جامعو التكريم من نوفغورود جامعي الجزية من النرويج. في عام 1251 ، أبرم أمير نوفغورود ألكسندر نيفسكي اتفاقية مع الملك النرويجي هاكون ، والتي أرست حدود الدولتين في هذه المنطقة. في ذلك الجزء من الأرض التي يسكنها سامي ، والتي كانت تقع في منطقة هذه الحدود ، يمكن لهواة الجمع الذين أتوا من كل من نوفغورود والنرويج جمع الجزية في وقت واحد.

على أراضي شمال شرق روسيا ، كروافد لها ، يذكر الجزء التمهيدي من حكاية السنوات الماضية "مريا" و "كل" و "موروما". إن ذكر أول اثنين من التسميات العرقية أمر مثير للدهشة ، لأن كل من "مريا" و "الكل" كانا نبويين في وقت مبكر جدًا في تكوين الدولة الروسية القديمة. تم إنشاء المركز الإداري الرئيسي للمنطقة ، روستوف ، على أرض ماري ، وبعد ذلك مركز كبير آخر ، بيرياسلافل-زالسكي. بدأ استيطان الأراضي التي احتلها هذا الفرع من الشعوب الفنلندية الأوغرية في وقت مبكر جدًا من قبل السلاف الشرقيين الذين أتوا من الشمال الغربي ، ثم من الجنوب. حتى في النصف الثاني من القرن الحادي عشر. قام الأسقف ليونتي أوف روستوف بتدريس "اللغة الميرية" للتبشير بالمسيحية بين السكان المحليين ، ولكن فيما بعد لا توجد إشارات إليها في المصادر ، مما يشير إلى استيعاب سريع إلى حد ما لهذه المجموعة العرقية الفنلندية الأوغرية من قبل السلاف الشرقيين.

أصبح "فيس" (أسلاف شعب Veps الفنلندي الأوغري) أيضًا جزءًا من الدولة الروسية القديمة في وقت مبكر جدًا. بالفعل في القرن العاشر. كان مركز السلطة الأميرية هنا هو Beloozero ، الذي تأسس حيث يتدفق نهر Sheksna من البحيرة البيضاء. في السبعينيات. القرن ال 11 كانت المقابر موجودة بالفعل على طول شكسنا ، حيث تم جمع الجزية لصالح الأمير. توغل السكان السلافيون الشرقيون تدريجيًا في هذه المنطقة ، لكن "الكل" استمر لفترة طويلة في الحفاظ على لغته وعاداته الخاصة. أصبحت في وقت مبكر جزءًا من الدولة الروسية القديمة و "murom" ، والتي ، باستثناء الاسم ، لا يُعرف عنها شيء تقريبًا. عاش Muroma حول مدينة موروم على نهر أوكا. في موروم بالفعل في بداية القرن الحادي عشر. جلس ابن فلاديمير سفياتوسلافيتش جليب.

كروافد لروسيا ، تذكر حكاية السنوات الماضية أيضًا "شيريميس" و "موردفا". يشير مصطلح "شيريميس" في المصادر الروسية القديمة إلى أسلاف ماري ، وهم الأوغرو الفنلنديون الذين استقروا في منطقة الفولغا الوسطى على جانبي نهر الفولغا ("جبل شيريميس" على الضفة اليمنى لنهر الفولغا و "مرج "على الضفة اليسرى). كانت ماري تقوم بتربية الماشية بشكل أساسي ، وكانت الزراعة أقل أهمية بالنسبة لهم. كان مجتمعهم قويًا التأثير الثقافيالمجاورة لماري فولغا بلغاريا. موردفا - مجموعة عرقية Finno-Ugric ، مقسمة إلى مجموعتين إثنوغرافيتين - Erzya و Moksha ، احتلت منطقة شاسعة بين فولغا وأوكا وتسنا وسورا. ورد ذكر أرض موردوفيين كدولة خاصة "مورديا" في أعمال الإمبراطور البيزنطي قسطنطين بورفيروجنيتوس "حول إدارة الإمبراطورية" (منتصف القرن العاشر).

في القرنين التاسع والعاشر. كان "شيريميس" و Mordovians يعتمدون على Khazar Khaganate ، وبعد سقوطها ، بدأ نفوذ روسيا ينتشر إليهم. أما بالنسبة لـ "Cheremis" ، فكل المعلومات المتعلقة بعلاقاتها مع روسيا القديمة في القرنين الحادي عشر والحادي عشر. يقتصر على المرجع أعلاه. من الواضح أن علاقاتها مع روسيا القديمة لم تكن قوية بشكل خاص. يمكن للمرء أن يشك أيضًا في الاعتماد القوي على روسيا القديمة لـ "أرض موردوفيان". يُظهر التعرف على سجلات المؤرخين الذين عملوا في شمال شرق روسيا أنه بالنسبة لحكام أرض روستوف ، أصبحت مهمة إخضاع أراضي موردوفيان مهمة فقط بعد وضع الأساس في عام 1221. نيزهني نوفجورودعند ملتقى نهر أوكا وفولغا. تحتوي الرسائل حول حملات هؤلاء الأمراء ضد موردوفيان على معلومات مهمة حول الاقتصاد والبنية الاجتماعية لقبائل موردوفيان. في محاولة لكسر مقاومة موردوفيين ، قامت القوات الروسية "بإحراق الحياة والبوترافيشا". هذا يدل على أن الاحتلال الاقتصادي الرئيسي لمردفين في القرن الثالث عشر. كانت الزراعة. كانت المقاومة المقدمة لقوات الأمراء الروس عنيدة ، فقد تكبدوا مرارًا خسائر فادحة. في عام 1228 ، قام هو نفسه بحملة ضد المردوفيين جراند دوقفلاديمير يوري فسيفولودوفيتش ، لكن الأعمال العدائية استمرت بنجاح متفاوت حتى بعد ذلك. على رأس القبائل المردوفية بحلول هذا الوقت كان هناك بالفعل أمراء يشغلون مناصب مختلفة. كان الأمير بيريش "شركة" - تابعًا لدوق فلاديمير الأكبر الذي أخذ "الشركة" - أقسم اليمين ، وكان الأمير بورغاس خصمه وهاجم نيجني نوفغورود. شن الأمراء الحروب فيما بينهم. لذلك ، هاجم ابن Puresh Purgas مع Polovtsians.

ومع ذلك ، تمكن أمراء فلاديمير العظماء من تحقيق بعض النجاحات في إخضاع أراضي منطقة الفولغا الوسطى. وأشار مؤلف كتاب "الكلمة حول تدمير الأراضي الروسية" إلى أنه قبل الغزو المغولي التتار "بورتاسي وشريميسي وفيادا وموردفا بورتنشاهو ضد الأمير العظيم". فيادا هي ما يسمى فاد موردفا ، التي سكنت وادي نهر فادا. Burtases في مصادر القرن العاشر. المذكورة كواحدة من القبائل

منطقة الفولغا الوسطى ، والتي كانت تابعة لخازار خاقانات في ذلك الوقت. وفقًا لبعض الباحثين ، يمكن تسمية هذا الجيران الناطقين بالتركية لمردوفيين - التشوفاش. "الكلمة حول تدمير الأرض الروسية" هو أول نصب يشير إلى دور "تربية النحل" - تربية النحل كواحدة من المهن الرئيسية لهذه القبائل في منطقة الفولغا الوسطى. لذلك جمعت الجزية منهم بالعسل.

في طريقة حياتهم ، اختلفت قبائل البشكير ، الذين كانوا مربي ماشية ، وتربية الخيول والأغنام ، عن جيرانهم. تجولوا في الصيف على أراضي جبال الأورال الجنوبية ، وانتقلوا جنوبًا في الشتاء - إلى وادي نهر ييك وبحر قزوين وآرال. لم يكن للدولة الروسية القديمة أي اتصالات مع البشكير خلال أوائل العصور الوسطى.

ما قيل عن السكان الذين يعيشون في منطقة الغابات في أوروبا الشرقية يسمح لنا باستخلاص استنتاجين مهمين. أولاً ، كانت الدولة الروسية القديمة منذ لحظة تشكيلها متعددة الأعراق ، ومع توسع حدودها ، اتضح أن جميع المجموعات الجديدة من السكان غير السلافيين كانت في تكوينها ، والتي ، في سياق التطور التاريخي. ، اندمجت في تكوين الجنسية الروسية القديمة. ثانيًا ، عند تقييم حالة المجتمع الروسي القديم في فترة ما قبل المغول ، ينبغي للمرء أن يأخذ في الاعتبار أن فائض الإنتاج غير الكافي الذي أنتجه هذا المجتمع قد تم تجديده بشكل كبير من خلال تحية من القبائل على الحدود الغربية والشمالية والشرقية من البلاد. الدولة الروسية القديمة. كانت المداخيل التي تم تلقيها في هذه القرون في نوفغورود العظمى ذات أهمية خاصة.

من بين الشعوب المجاورة للدولة الروسية القديمة على أراضي أوروبا الشرقية ، كان هناك مكان خاص يخص فولغا بلغاريا. على الرغم من أن البلغار الناطقين بالتركية كانوا في الأصل من البدو الرحل الذين انسحبوا إلى مناطق غابات السهوب في منطقة الفولغا الوسطى من ممتلكات الخزر الكذب في الجنوب ، بالفعل في القرن العاشر. كان هناك انتقال لمعظم السكان إلى الزراعة. وبحسب المؤلفين العرب ، كانوا يزرعون القمح والشعير والدخن ومحاصيل زراعية أخرى. كانت الجمعية السياسية التي تم إنشاؤها هنا دولة حقيقية ، كان حاكمها تابعًا لخزار خاقان. كانت عاصمتها مدينة بولغار مركزًا هامًا للتجارة ، حيث التقى التجار العرب مع الروس ، الذين جلبوا الفراء والعبيد من الشمال. تم هنا سك عملة فضية مقلدة للدرهم العربي. في العقود الأولى من القرن العاشر اعتنق سكان فولغا بلغاريا الإسلام. مع ضعف ثم تراجع خازار خاقانات ، أصبحت الدولة البلغارية مستقلة.

أدركت النخبة الحاكمة في الدولة الروسية القديمة أن بلغاريا تحتل مكانة خاصة بين جيرانها. يتضح هذا من خلال قصة الفولكلور التي تمت قراءتها في The Tale of Bygone Years ، كيف ، بعد انتصار فلاديمير على البلغار ، توصل عمه دوبرينيا ، بعد أن اكتشف أن الأسرى كانوا يرتدون أحذية ، إلى استنتاج مفاده أنه لن يكون من الممكن اجمع الجزية هنا وسيكون من الأفضل البحث عن أولئك الذين يمشون بأحذية خفيفة. تعكس هذه القصة فكرة ثروة فولغا بلغاريا ، مقارنة بالقبائل المجاورة ، وأنه يجب التعامل معها كشريك سياسي جاد.

سعت هذه الدولة القوية إلى توسيع حدودها في الشمال ، وتوسيع نفوذها إلى منطقة الفولغا العليا. وفقًا لشهادة المؤلفين العرب في القرن العاشر ، تم تكريم حكام فولغا بلغاريا من قبل جزء من قبائل الباشكير. في تكوين الدولة البلغارية بحلول القرن الثاني عشر. دخلت أيضًا أراضي الفرع الجنوبي لأدمورتس ، آرا ، في الروافد السفلية لنهر كاما. كتب الرحالة العربي أبو حميد القرناتي أن الحكام البلغاريين أخذوا الجزية من يسي. هنا اصطدمت مصالح الحكام البلغاريين بمصالح حكام أرض روستوف. هناك تقارير عن هجمات بلغارية على سوزدال وياروسلافل.

من الستينيات. القرن الثاني عشر بدأت حملات الأمراء الروس في منطقة الفولغا الوسطى ، والتي تحتوي قصص حولها على عدد من المعلومات المهمة حول فولغا بلغاريا. على رأس هذه الدولة كان "أمير بلغاريا" ، الذي كان "أمراء" آخرين تابعين له. خلال الأعمال العدائية ، أرسل البلغار سلاح الفرسان وقوات المشاة ، الذين قاتلوا بعناد مع الجيوش الروسية. توجد على صفحات السجلات إشارات متكررة إلى عاصمة الدولة - "مدينة بلغاريا العظيمة المجيدة" ، حيث توجد العديد من السلع. كانت الدولة البلغارية منافسًا خطيرًا للأمراء الذين جلسوا في فلاديمير على نهر كليازما ، لكنها خسرت الصراع على منطقة الفولغا العليا مع تأسيس نيجني نوفغورود. ويبدو أن الفشل قابله توسيع حدود الدولة البلغارية في الجنوب. التقى "الحراس" البلغاريون بقوات باتو التي كانت تتحرك إلى أوروبا الشرقية على نهر ييك.

في منطقة السهوب في أوروبا الشرقية ، مع ضعف خازار خاقانات ، بدأت حركة النقابات البدوية من بحر قزوين إلى منطقة البحر الأسود. بحلول نهاية القرن التاسع أصبح اتحاد قبائل Pecheneg سيد سهول أوروبا الشرقية. وفقًا لشهادة قسطنطين بورفيروجنيتوس ، كان اتحاد بيشنغ يتألف من ثماني قبائل ، أربعة منهم جابت في الشرق وأربعة - إلى الغرب من نهر دنيبر. في الغرب ، امتدت الأراضي التي تجول فيها البيشنغ إلى ما وراء أوروبا الشرقية. وصلت معسكراتهم إلى الحدود الشمالية للمملكة البلغارية الأولى والحدود الشرقية للدولة المجرية الناشئة. تتيح التقارير التفصيلية لقسطنطين بورفيروجنيتوس الحكم على طبيعة العلاقات بين البيشينك وجيرانهم. سبق ذكر الغارات المستمرة للبيشينك على الأراضي الروسية والتدابير المتخذة لتنظيم الدفاع ضدهم أعلاه ، لكن كونستانتين أفاد أيضًا بالعلاقة بين البلغار الدانوب والبيتشينك بأن البلغار "تعرضوا للهزيمة والسرقة مرارًا وتكرارًا من قبلهم. " حافظ البيشينيغ على علاقات نشطة مع المدن البيزنطية في شبه جزيرة القرم ، حيث جلبوا الغنائم المأسورة للبيع وجلبوا السجناء ، وحصلوا في المقابل على الأقمشة والتوابل الثمينة. المداهمات والهجمات على القوافل التجارية التي أرسلها الروس إلى القسطنطينية ، لم تستنفد هذه العلاقات. اشترى الروس الخيول والأغنام من البيشينك ، واشترى البيشنق الشمع الذي باعوه للتجار البيزنطيين. نتيجة للغارات المستمرة والتجارة ، تراكمت ثروة كبيرة في أيدي نبلاء Pecheneg. كتب المؤرخ الفارسي جارديزي عن البيشينك: "لديهم الكثير من الأطباق الذهبية والفضية ، والكثير من الأسلحة. يرتدون أحزمة فضية "/

كانت القبائل الفردية يقودها قادة منتخبون. تم انتخابهم من عشيرة معينة ، ولكن لم يُسمح بنقل منصب القائد من الأب إلى الابن ، وكان على ممثل فرع آخر من العشيرة أن يرث. لم يكن لدى البيشينك أي رئيس أعلى ، وكانت القبائل الفردية - الجحافل مستقلة تمامًا. على الرغم من ذلك ، كانت البيشينك قوة هائلة ، قادرة على إلحاق ضرر جسيم بأي من جيرانهم من خلال تدخلهم. ليس من قبيل المصادفة أن أحد أقوى الحكام في ذلك الوقت ، الإمبراطور البيزنطي ، اعتبر أنه من الضروري إرسال سفراء سنويًا بهدايا غنية إلى البيشنك.

أدت الإخفاقات الجسيمة في الحرب ضد الدولة الروسية القديمة (في عام 1036 ، ألحق ياروسلاف الحكيم هزيمة خطيرة بالبيتشينيج بالقرب من كييف ، وتم دفع خطوط الدفاع التي تم إنشاؤها تحت حكم فلاديمير إلى الشرق) إلى إضعاف البيشنغ. نتيجة لذلك ، تم إبعادهم في منتصف القرن الحادي عشر. إلى الغرب توجد قبائل توركس (أوز أو أوغوز من المصادر الشرقية). ومع ذلك ، فإن هيمنة Torks في سهول أوروبا الشرقية لم تدم طويلاً. وفقًا للسجلات الروسية القديمة ، عانى حشدهم من خسائر فادحة من المجاعة والأوبئة واضطروا إلى التخلي عن القبائل البولوفتسية التي جاءت من جبال الأورال الجنوبية (كيبتشكس - الشرقية ، كومانس - المصادر الغربية). هاجر جزء من الترك إلى الأراضي الروسية وذهب لخدمة الأمراء الروس ، الذين استقروا على طول الحدود الشرقية لجنوب روسيا ، لحمايتهم من غارات السهوب. تم تسوية عدد كبير بشكل خاص من torcs في أرض كييففي منطقة نهر روس ، حيث في نهاية القرن الحادي عشر. تم تأسيس مركزهم - مدينة Torchesk. بعد انتقالهم إلى أماكن جديدة من البدو إلى الرعي ، واصل التورك وغيرهم من البدو الذين أتوا لخدمة الأمراء الروس (بشنج ، وبيريندي ، وما إلى ذلك) الانخراط في تربية الماشية ، واحتفظوا بعاداتهم ومعتقداتهم (سجلاتهم الروسية القديمة "القذرة" ).

في الستينيات والسبعينيات. القرن ال 11 استقرت القبائل البولوفتسية في سهول أوروبا الشرقية. بعد أن انتقلت قبيلة بيشنغ إلى الغرب ، بدأت باستمرار في غزو أراضي بيزنطة ، التي كانت قد غزت المملكة البلغارية الأولى بحلول هذا الوقت. في عام 1091 ، هُزمت الحشد من قبل قوات الإمبراطور البيزنطي أليكسي الأول كومنينوس و Polovs. من ذلك الوقت حتى منتصف القرن الثالث عشر كان البولوفتسيون حاصلين على درجة الماجستير في سهول أوروبا الشرقية. احتل البولوفتسيون الأراضي التي احتلها البيشنغ في السابق. مثل البيشينك ، قاموا بغارات مستمرة على جيرانهم - الإمارات الروسية القديمة ، بيزنطة ، المجر للاستيلاء على الغنائم والسجناء ، الذين تم بيع معظمهم كعبيد. مثل Pechenegs ، حافظ Polovtsy على العلاقات مع المدن التجارية في شبه جزيرة القرم ، حيث تبادلوا الغنائم والسجناء مقابل البضائع التي يحتاجونها. مثل Pechenegs ، لم يكن لدى Polovtsy رأس واحد وتم تقسيمهم إلى عدة جحافل مستقلة ، والتي من وقت لآخر يمكن أن تتحد للمشاركة بشكل مشترك في الغارات. في البداية ، مثل Pechenegs ، تم تقسيم Polovtsy إلى جمعيتين كبيرتين ، واحدة متجولة - إلى الغرب ، والأخرى - إلى الشرق من نهر Dnieper.

في القرن الثاني عشر. في الشرق ، في سهوب الدون والسقوقاز ، كانت أكبرها جمعية Polovtsy ، التي يرأسها أحفاد خان شاروكان. بعض هؤلاء Polovtsy ، بعد الضربات التي وجهها فلاديمير مونوماخ على هذا الحشد في بداية القرن الثاني عشر ، عبروا إلى أراضي جورجيا ، ودخلوا في خدمة الملك الجورجي ديفيد الباني. جابت عدة جحافل أصغر (Tokobichi و Oncherlyaevs وغيرهم) بجانبها. في الروافد السفلية لنهر دنيبر ، جابت حشد بورشيفيتش ؛ كان هناك اتحاد آخر ، وهو الأكثر غربية من البولوفتسيين ، الذين جابوا السهوب من حوض البوغ الغربي إلى حدود بيزنطة والمجر.

وفقًا للباحثين ، وصل مجتمع Polovtsian إلى مستوى أعلى من التطور من Pecheneg. إذا كان في النصف الثاني من القرن الحادي عشر. كان هذا المجتمع لا يزال في مرحلة البدو الرحل - حركة مستمرة على مدار العام عبر السهوب ، دون تخصيص قطع أرض دائمة للعشائر أو القبائل الفردية ، ثم بحلول القرن الثاني عشر. تم بالفعل تحديد الموائل الدائمة للجحافل الفردية مع طرق الهجرة الثابتة والأماكن الدائمة للمخيمات الشتوية والصيفية. في سهول أوروبا الشرقية ، التي كانت رطبة جيدًا في ذلك الوقت ووفرة في الأعشاب ، كانت هناك ظروف مواتية لإدارة اقتصاد الثروة الحيوانية - تربية الخيول والماشية والأغنام. في ظل ظروف الانتقال إلى طريقة جديدة للرحالة ، تكثف التمايز الاجتماعي في المجتمع البولوفتسي. استخدمت النخبة الاجتماعية المتميزة - النبلاء - في مصلحتها التنظيم القبلي التقليدي للمجتمع ، الذي ترأسته ، وعلى وجه الخصوص ، عبادة الأجداد ، وخاصة المتأصلة في Polovtsy. على هذا النحو ، كان الممثلون الراحلون للنبلاء يحظون بالتبجيل بشكل خاص ، حيث أقيمت عرباتهم على قبورهم ، وزينت بصورهم الحجرية. كانوا موضع عبادة ، وقدمت لهم الذبائح. إن ظهور سلالات خان الوراثية بين Polovtsy يتحدث أيضًا عن تعزيز التمايز الاجتماعي. لذلك ، كان أكبر اتحاد لبولوفتسي في سهول الدون يترأسه على التوالي خان شاروكان ، وأبناؤه سيرشان وأتراك ، وحفيده كونتشاك وحفيده يوري كونشاكوفيتش. في قصص عن حملات الأمراء الروس ضد Polovtsy في العقد الثاني من القرن الثاني عشر. تم ذكر "المدن" الواقعة على أراضي معسكرات البدو البولوفتسية - مدينة شاروكان على الساحل سيفرسكي دونيتسوسوغروف وبالين ، اللذان كانا قريبين منه نسبيًا. كانت هذه أماكن "محطات" دائمة ، حيث يتواجد السكان المستقرون ، وتخدم احتياجات الخانات والنبلاء البولوفتسيين. جعلت الظواهر الجديدة في حياة المجتمع البولوفتسي أكثر عرضة لهجمات العدو ، لكنها لم تؤد إلى تغيير كبير في علاقاته مع جيرانه. ظلت الغارات المستمرة على أراضيهم جزءًا من أسلوب حياة المجتمع البولوفتسي.

لم تختلف علاقات بولوفتسي مع بيزنطة والمجر بشكل كبير عن تلك الموجودة في أكثر وقت مبكرمع Pechenegs. على العكس من ذلك ، حدثت بعض التغييرات في العلاقات بين الإمارات الروسية القديمة و Polovtsians. مع انهيار الدولة الروسية القديمة وظهور أمراء يتقاتلون فيما بينهم ، نشأت المواقف في كثير من الأحيان عندما لجأ بعض الأمراء إلى رؤساء جحافل منفردة للحصول على الدعم ، وإشراكهم في صراعات بين الأمراء. بدأ Polovtsy في الظهور بشكل متزايد في روسيا كمشاركين في الصراع الأميري ، مما سهل الظروف لالتقاط الفريسة. كان هذا مجرد أحد الاتجاهات في تطوير العلاقات بين الإمارات الروسية القديمة و Polovtsians. عارضتها أخرى - كانت هناك تحالفات بين الأمراء للقتال المشترك ضد غارات البدو. ومع ذلك ، كان انخراط Polovtsy في الصراع بين الأمراء هو الذي أدى إلى تغييرات في طبيعة العلاقات - أدى عقد التحالفات بين الأمراء وخانات Polovtsian إلى ظهور تحالفات الزواج - تزوج الأمراء الروس من الخان. بنات. لذلك ، في عام 1107 ، تزوج فلاديمير مونوماخ من ابنه يوري من ابنة الأمير البولوفتسي إيبا ، ولد أندريه بوغوليوبسكي من هذا الزواج ؛ كان فلاديمير ، نجل إيغور سفياتوسلافيتش ، بطل حملة حكاية إيغور ، متزوجًا من ابنة كونتشاك. لقد ساهم هذا بالتأكيد في تطوير العلاقات الإثنو ثقافية بين الشعوب. كانت إحدى نتائجها ظهور الأسطورة البولوفتسية عن أتراك وسيرشان على صفحات التاريخ الروسي القديم: راضٍ عن حياته في جورجيا ، لم يرغب أتراك في العودة إلى وطنه ، أرسل له شقيقه مغنيًا قدم له شم عشب السهوب ، وعاد أتراك إلى سهوب الدون قائلاً: "الأفضل أن تأكل على أرضك بعظم ، إذا كان من المجيد أن تكون على غيرك".

طوال فترة القرنين X-XIII. فقدت أراضي جنوب روسيا ، المتاخمة لمنطقة السهوب ، جزءًا كبيرًا من فائض الإنتاج ومنتجيها أنفسهم ، وكلاهما أصبح فريسة للبدو الرحل. في أفضل وضعكانت أراضي شمال روسيا ، ولم تتعرض لمداهمات من قبل البدو ، وضاعفت النخبة الحاكمة مداخيلهم على حساب الجزية من القبائل المجاورة التي كانت في مرحلة متدنية من التطور الاجتماعي.

كانت النزاعات مع البدو على أراضي أوروبا الشرقية نموذجية ليس فقط لروسيا القديمة. الأخبار المحفوظة في السجلات تحت 1117 أن "أمير بلغاريا" سمم الخانات البولوفتسية الذين جاؤوا إليه لإجراء مفاوضات تظهر أنه بالنسبة لفولغا بلغاريا أيضًا ، كان الحي الذي يسكنه البدو عبئًا ثقيلًا.

حدثت تغييرات مهمة في أوائل العصور الوسطى في حياة آلان ، أحفاد السكيثيين والسارماتيين الناطقين باللغة الإيرانية. كان السبب الرئيسي هو الانتقال في مناطق التلال من تربية الماشية إلى الزراعة المستقرة (محاصيل الحبوب الرئيسية هي الدخن والقمح). يتضح هذا من خلال اكتشافات علماء الآثار من الحديد المحاريث والحبوب ، وكذلك الحبوب. تميز الوقت نفسه بتطور الحرف اليدوية المرتبطة بصناعة السيراميك والأسلحة وتسخير الخيول والحلي المختلفة. خلق تراكم فائض المنتج ، الذي أصبح ممكنًا بسبب هذه التحولات ، المتطلبات الأساسية للتمايز الاجتماعي للمجتمع Alanian. بالفعل في القرنين الثامن والتاسع. على أراضي آلان ، تظهر مدافن غنية لمحاربي الفروسية - المحاربين والمدافن "العادية" ، الخالية من الأشياء الغنية والأسلحة. في مطلع القرنين التاسع والعاشر. تشكلت على أراضي آلان حالة خاصةالتي لعبت في القرنين الثاني عشر والثاني عشر. دورا هامافي الحياة السياسية في القوقاز. كاتب عربي من النصف الأول من القرن العاشر. كتب المسعودي عن "ملك" آلان كحاكم قوي يمكن أن يقود 30 ألف فارس للحرب. في القرنين السابع والتاسع. كانت القبائل Alanian تعتمد على الخزر (عدد من القبائل Alanian دفعت لهم الجزية) ، والذين قاتلوا معهم ضد غزوات القوات العربية. والدولة Alanian ، التي كانت تعتمد في الأصل على Khazar Khaganate ، بحلول منتصف القرن العاشر. استقلت. على عكس الخزر ، لم يحاول Pechenegs و Polovtsy تضمين شعوب شمال القوقاز في مجال نفوذهم. القرنين X-XII أصبحت ذروة الثقافة المادية والقوة العسكرية لآلان.

خلال هذه الفترة ، تضمنت حدود ألانيا مساحة شاسعة من الروافد العليا لنهر كوبان إلى حدود داغستان الحديثة. كانت حالة حقيقية في أوائل العصور الوسطى ، والتي كانت جزءًا من منطقة النفوذ البيزنطي. بحلول القرن العاشر. يشير إلى بناء شبكة من الحصون الحجرية على أراضي ألانيا باستخدام معدات البناء البيزنطية. حتى أثناء الاعتماد على الخزرية ، تبنى آلان المسيحية من بيزنطة. في نهاية القرن العاشر ، مباشرة تقريبًا بعد كييف ، تم إنشاء مدينة آلانية خاصة. الأبجدية اليونانيةبدأ استخدامه لتسجيل النصوص باللغة المحلية. ربما كانت عاصمة الولاية هي مستوطنة نيجني أرخيز في الروافد العليا لنهر كوبان. حافظ حاكم ألانيا على علاقات ودية مع الإمارات في إقليم داغستان ، وكانت العلاقات مع قبائل الأديغة معادية ، وقام آلان بحملات ضدهم ، وأحيانًا وصلوا إلى ساحل البحر الأسود. وضع الغزو المغولي التتار حداً لوجود الدولة الآلانية.

على أراضي داغستان ، كان الاحتلال الرئيسي للسكان هو الرعي المرتبط بتربية الماشية الصغيرة. كانت الزراعة أيضًا فرعًا مهمًا من الاقتصاد ، ولكن في الظروف الطبيعية التي كانت موجودة في المنطقة ، لا يمكن أن تلعب دورًا رئيسيًا. تطور صهر ومعالجة الحديد هنا في وقت مبكر جدًا ، و المراكز الخاصةتعمل في تصنيع منتجات الحديد المختلفة. تبين أن فائض الإنتاج المتراكم كافٍ لتمايز اجتماعي ملحوظ في المجتمع ، ولكن بسبب الظروف الطبيعية في داغستان ، حيث تنفصل أجزاء مختلفة من البلاد عن بعضها بعوائق طبيعية لا يمكن التغلب عليها ، نشأ هنا عدد من المراكز السياسية تدريجياً. . بالفعل في مصادر القرنين الرابع والخامس. تم ذكر "أحد عشر ملكًا من متسلقي الجبال" في هذه المنطقة. في القرنين السابع والثامن. كان حكام الإمارات في إقليم داغستان يعتمدون على خازار خاجان. جنبا إلى جنب مع الخزر ، قاتلوا بعناد ضد القوات العربية التي غزت شمال القوقاز. بحلول نهاية القرن الثامن أُجبر الأمراء المحليون على اعتناق الإسلام ، ومنذ ذلك الوقت بدأ الإسلام ينتشر في جميع أنحاء إقليم داغستان. في البداية ، ومع ذلك ، تم إنشاء المساجد فقط في مساكن الحكام ، واستمر الجزء الأكبر من السكان في التمسك بالمعتقدات الوثنية. كما أُجبر الأمراء على تكريم الخليفة العربي ، ولكن مع ضعف الخلافة في القرن التاسع. استقلت. بحلول هذا الوقت ، من المحتمل أن يُنسب التكوين النهائي لأكبر الإمارات في إقليم داغستان - Nusalstvo (Avaria) ، Shamkhalstvo (على أرض Kumyks) وإمارة Utsmi Kaitagsky.

تبين أن الموارد الطبيعية المتراكمة كانت كافية للنخبة الاجتماعية الناشئة لإخضاع السكان المحيطين والاستقرار في مراكز محصنة - قلاع. كانت المصادر الرئيسية لوجود هذه النخبة - العائلات الأميرية ومقاتلوها - هي عمل العبيد الذين تم أسرهم في الحرب وإشادة من أفراد المجتمع ، وغالبًا ما يتم دفعهم في شكل عملات معدنية ، ولكن بشكل أساسي في الماشية والحبوب والحرف اليدوية. وجود منعزل إلى حد ما في منطقة محدودة ، كمية محدودة من فائض المنتج ، والتي لا يمكن أن تزيد بشكل كبير في ظل ظروف طبيعية معينة - كل هذا ساهم في حقيقة أن العلاقات الاجتماعية التي تطورت هنا في أوائل العصور الوسطى استمرت في الاستمرار لعدة قرون .

احتلت قبائل الأديغة الجزء الشمالي الغربي من شمال القوقاز. الظروف الطبيعيةوكان أسلوب الاقتصاد قريبًا مما حدث في نفس الوقت على أراضي داغستان. كانت العلاقات الاجتماعية بين قبائل الأديغة قديمة ، وكانت عملية فصل النخبة الاجتماعية في مرحلة مبكرة.

شعوب سيبيريا في أوائل العصور الوسطى.في عصر أوائل العصور الوسطى ، حدثت تغييرات اجتماعية وسياسية مهمة في منطقة السهوب في سيبيريا ، حيث تم إنشاء جمعيات سياسية كبيرة في ظروف اتصالات حيوية ومتنوعة مع الصين ودول آسيا الوسطى.

ساهم سقوط الخاقانية التركية في الصراع مع الصين (منتصف القرن السابع) في تحرير العديد من قبائل السهوب السيبيرية من قوة الترك خاقان. أنشأت هذه القبائل عددًا من الجمعيات السياسية التي لعبت دورًا مهمًا في التطور التاريخي للمنطقة. أكبرها كانت الجمعية التي أنشأها الينيسي القرغيز (أسلاف خاكاس الحديث).

تم العثور على الإشارات الأولى لـ "القرغيز" الذين يعيشون على نهر ينيسي في كتابات المؤرخ الصيني سيما تشيان (القرن الأول الميلادي). في وقت لاحق ، في القرن السادس ، تم ذكرهم بين الشعوب التابعة لخاقان الترك. خلال فترة أعلى قوة في القرنين التاسع والعاشر. غطى توحيد قيرغيزستان المنطقة من بحيرة بايكال في الشرق إلى جبال ألتاي في الغرب. كان مركز أرض قيرغيزستان هو حوض خاكاس-مينوسينسك. تشكل هذا المجتمع العرقي نتيجة للاختلاط بين الوافدين المنغوليين والسكان القوقازيين المحليين.

كان الاحتلال الرئيسي لقيرغيزستان هو تربية الماشية البدوية (تربية الخيول والأبقار والأغنام) ، بالإضافة إلى صيد الحيوانات التي تحمل الفراء وصيد الأسماك. أنهار كبيرة. وفقًا لهذا ، كانت القوة العسكرية الرئيسية في قيرغيزستان هي سلاح الفرسان. في الوقت نفسه ، في بعض مناطق حوض خاكاس-مينوسينسك ، في إقليم توفا ، يمكن تتبع وجود الزراعة المروية: تشير اكتشافات المحاريث الحديدية إلى أن الأرض كانت مزروعة بالفعل بواسطة محراث. لذلك ، عاش القرغيز ليس فقط في الخيام ، ولكن أيضًا في مستوطنات دائمة ، في منازل خشبية مغطاة بلحاء البتولا. على أراضي قيرغيزستان ، في Kuznetsk Alatau ، في Altai ، كانت هناك مراكز لإنتاج الحديد ، حيث تم تصنيع مجموعة متنوعة من المنتجات.

كان هناك تقسيم اجتماعي ملحوظ في مجتمع قيرغيزستان ، كما يتضح من الاختلاف بين مدافن النبلاء الغنية في أكوام محاطة بالحجارة الدائمة - chaatas ، ومدافن القيرغيز العاديين الموجودة حولهم. اكتشف علماء الآثار أيضًا مدينة خشبية بها بقايا مبانٍ مبنية من الطوب اللبن - على ما يبدو ، مقر إقامة الرئيس الأعلى لقيرغيزستان. اعتمادًا على طبقة النبلاء القرغيزية ، كانت قبائل التايغا المجاورة لأرضهم ، والذين دفعوا الجزية في السمور والسناجب ؛ هنا ، خلال الحملات العسكرية ، تم أسر السجناء ، الذين عملوا بعد ذلك في منازل النبلاء.

سيطر النبلاء على القبائل الفردية ، معتمدين على أقاربهم وفرقهم. كانت تتاجر مع الصين ودول آسيا الوسطى ، وترسل الفراء ومنتجات الحديد هناك وتتلقى الأقمشة الحريرية والمجوهرات والمرايا في المقابل.

استخدم القرغيز لتلبية احتياجاتهم النص الروني الذي تم إنشاؤه في التركية خاقانات. تم العثور على أكثر من 150 نقشًا على أرض قيرغيزستان حتى الآن ، معظمها عبارة عن مرثيات مع المديح للمتوفى على لوحات حجرية موضوعة على قبور ممثلي النبلاء.

بعد سقوط الخاقانية التركية ، أصبح توحيد القرغيز مستقلاً وأخذ رأسهم ، مثل الحكام الأتراك ، لقب خاقان. في عام 649 ، زار سفيره بلاط الإمبراطور الصيني.

1. الشعوب غير السلافية في شمال روسيا.

2. الشعوب غير السلافية في منطقة الفولغا.

1 . كاريليانز - شعب الاتحاد الروسي ، يشكلون الأغلبية (حوالي 80 ألف شخص. سكان جمهورية كاريليا (قبل انهيار الاتحاد السوفياتي - Karelian ASSR) ، العدد الإجمالي في الاتحاد الروسي حوالي 125 ألف شخص. إنهم يعيشون ، بالإضافة إلى كاريليا ، في تفير ولينينغراد ومورمانسك وأرخانجيلسك وموسكو ومناطق أخرى ، يتحدثون اللغة الكريلية ، التي لها عدة لهجات (كاريليان ، ليففيك ، لوديكوف) وتنتمي إلى المجموعة الفنلندية الأوغرية لعائلة اللغة الأورالية.

من وجهة نظر الأنثروبولوجيا الفيزيائية (البيولوجية) ، ينتمي كاريليون إلى عرق البحر الأبيض - البلطيق ، وهو جزء من العرق القوقازي الكبير. ومع ذلك ، في بعض مجموعات سكان كاريليا ، يمكن تتبع خليط منغولي صغير. السجلات الروسية تسمي أسلافهم ، الذين في القرن التاسع. يسكنون الساحل الشمالي الغربي لبحيرة لادوجا - "كوريلا". بعد أن أتقنت في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. في الجزء الغربي من إقليم كاريليا الحالي ، تحرك الكوريل تدريجياً شمالاً وشرقاً ، واختلطوا مع لابس (سامي) وفيبس ؛. منذ القرن الثاني عشر ، بعد دخولهم الدولة الروسية ، كانوا تحت التأثير العرقي والثقافي المستمر للروس ، والذي "لم يمنع ، مع ذلك ، من توحيد العرق الكارلي ، الذي حدث في منتصف القرن الخامس عشر.

النوع التقليدي للاقتصاد الكاريلي هو الزراعة ثلاثية الحقول والقطع والحرق (الجاودار والشعير والشوفان والبازلاء والفجل واللفت ، ومنذ نهاية القرن التاسع عشر - البنجر والجزر والبطاطس واللفت) وتربية الحيوانات (أبقار ، خيل ، خنازير). يلعب الصيد دورًا مهمًا في الاقتصاد التقليدي لكاريليان. نوع المستأجر قريب من الشمال الروسي ، مع بعض التفاصيل التي تتجلى في الزخرفة المعمارية. في الزي الشعبي ، هناك أيضًا أشكال متأصلة في الملابس التقليدية لروس شمال أوروبا: فستان الشمس ، قميص. ومع ذلك ، فإن الزي Karelian الوطني له أيضًا خصائصه الخاصة: في منطقة Onega ، يمكنك العثور على نوع من التنورة القديمة غير المنسوجة (khurstut) ؛ بين سكان كاريليين الشماليين - انتشر على نطاق واسع قميص ذو شق على الظهر ، وأوشحة للرقبة للرجال ، وأحزمة محبوكة ومنسوجة ، ومطرزات قديمة بين سكان كارليان الجنوبيين.

في الطعام الكاريلي التقليدي ، هناك سمات تميزهم عن السكان الروس الذين يعيشون بالقرب منهم. هذه عبارة عن يخنة السمك مع إضافة منتجات الدقيق والفطائر مع الحبوب والبطاطا (كاليتكي) والأسماك المخبوزة في الحليب والقشدة الحامضة. من بين المشروبات ، يعتبر الكفاس من اللفت والشاي والقهوة المملحة قليلاً تقليدية بشكل خاص للكاريليين. هناك بعض أوجه التشابه بين الفولكلور والفنلندية: الترانيم القديمة (الرونية) المصحوبة بالعزف على آلة الكانتيل (آلة موسيقية مقطوعة) ، وحكايات خرافية مع أبطال قديمين ومؤامرات من التاريخ الفنلندي القديم ، وأخيراً الملحمة الكاريلية الفنلندية "كاليفالا" ".

SAAM (الاسم الذاتي - Saami ، Saami ، نفس الاسم القديم - Lapps) - شعب استقر على شبه جزيرة كولا(كولا سامي 1615 نسمة) والنرويج (30 ألف نسمة) والسويد (17 ألف نسمة) وفنلندا (5 آلاف نسمة). الاسم السابق "لابس" هو على الأرجح من أصل فنلندي إسكندنافي ، والذي انتقل لاحقًا إلى الروس. من الناحية الأنثروبولوجية ، فإن السآمي غريبون جدًا ؛ تُنسب إلى النوع Laponoid (خليط منغولي) لسباق القوقاز الكبير. تشكل لغة سامي مجموعتها الفرعية المنفصلة من المجموعة الفنلندية الأوغرية من عائلة اللغة الأورالية. هناك أربع لهجات في لغة الكولا سامي ، بالإضافة إلى عدة لهجات. المؤمنون الصاميين في الدول الاسكندنافية وفنلندا هم من اللوثريين ، وفي روسيا هم أرثوذكس.

صامي - السكان القدامى في أقصى الشمال الأوروبي. احتل أسلافهم مساحة أكبر ، لكن لعدة قرون تم دفعهم شمالًا واستيعابهم من قبل الروس والكاريليين والفنلنديين والاسكندنافيين. كان الاحتلال الرئيسي للصامي لفترة طويلة هو الصيد وصيد الأسماك ، ولكن منذ القرن السابع عشر. أصبحوا رعاة الرنة ، مع الحفاظ على هذا النوع من الاقتصاد باعتباره الاقتصاد الرئيسي حتى الآن. المسكن التقليدي عبارة عن كوخ محمول على شكل مخروطي ، أساسه أعمدة. يتم تغطيتها بجلود الرنة (الصيف) أو الرنة (الشتاء). من بين Kola Saami ، يُطلق على هذا المسكن "kuvaksa" ، من بين الاسكندنافية - "kota" ، تختلف الملابس التقليدية للرجال والنساء اختلافًا طفيفًا عن بعضها البعض. هذا قميص مستقيم مخيط من قماش أو قماش ، حيث يتشبث الرجال بحزام جلدي عريض. تمثل الملابس الشتوية بين السامي

عباءة أصم مصنوعة من جلود الغزلان مع فرو من الخارج ، يتم سحبها مع أحزمة. يتكون الطعام التقليدي بشكل أساسي من لحم الرنة (في الشتاء) والأسماك (في الصيف). إن فولكلور السامي هو أولاً وقبل كل شيء أساطير وحكايات شعبية وأساطير. لفترة طويلةاحتفظ شعب سامي ببقايا الشامانية.

كومي هو الاسم الذاتي لشعبين مقربين. أحدهم هو في الواقع كومي ، الذي يطلق على نفسه أيضًا اسم Komi Mort أو Komi Voityr والذين كانوا يُطلق عليهم سابقًا Zyryans (شكل السكان الاصليينجمهورية كومي ، العدد - حوالي 300 ألف شخص) ؛ والآخر هو Komi-Permyaks ، تاركًا أساس سكان Komi-Permyak Autonomous Okrug (95.5 ألف شخص). يعيش ممثلو الشعب الأول أيضًا في مناطق أرخانجيلسك ، وسفيردلوفسك ، ومورمانسك ، وأومسك ، وتيومن ، ونينيتس وخانتي مانسي ، وممثلو الشعب الثاني ، باستثناء إقليم كومي بيرمياتسكي المستقل ، منطقة بيرم. في الواقع ، يتحدث الكومي لغة الكومي (زيريان) ، التي لها عشر لهجات. يتحدث Komi-Permyaks لغة Komi-Permyak ، والتي لها علاقة ملحوظة مع لغتي Komi (-Zyryan) و Udmurt. كلهم ينتمون إلى المجموعة الفنلندية الأوغرية لعائلة اللغة الأورالية. مؤمنو كومي هم أرثوذكس ومؤمنون قدامى.

سكن أسلاف كومي القدماء في الشرق و المنبعكاماس ، وبعضهم في النصف الثاني من الألفية الأولى بعد الميلاد. انتقلت إلى حوض نهر فيشيغدا وانتقلت مع الشعوب الفنلندية الأوغرية التي تعيش هناك. نتيجة لهذا الاختلاط ، تم تشكيل مجموعتين قبليتين: Vychegda Perm ، الذي أصبح الأسلاف المباشرين لكومي السليم ، و Great Perm (أسلاف Komi-Permyaks). و

ترتبط الثقافة العرقية لشعب كومي بموطنهم ، وقد سمح وجود منطقة محمية لكومي بالحفاظ على المجمع الاقتصادي التقليدي دون تغيير تقريبًا. في القرن الثاني عشر. بدأ التحول من القطع والحرق إلى زراعة الحرث ، وبحلول القرن الخامس عشر. أتقن كومي الزراعة ثلاثية الحقول ، ولكن في بداية القرن العشرين. بين الكومي كان من الممكن تلبية جميع أنواع الزراعة الثلاثة ؛ القطع والتحول وثلاثة مجالات. لا تزال محاصيل الحبوب الرئيسية هي الشعير والجاودار والشوفان والقمح والكتان والقنب. مساكن كومي عبارة عن منازل خشبية تتكون من كوخين - الصيف (لانكيركا) والشتاء (فويكيركا). في الملابس الشعبية ، هناك تشابه كبير مع الزي التقليدي لروس شمال أوروبا ؛ بدلة نسائية تتكون من فستان الشمس أنواع مختلفة(شوشون ، كونتي ، كدمة ، صيني) ، قميص ، ساحة (zapon) ، ذكر - من قميص ، بنطلون بخطوة عريضة (غاتش) ، حزام وقبعة شعر. مع بداية الطقس البارد ، يتم ارتداء القفاطين ، وفي الشتاء - معاطف الفرو. ملابس الصيد أصلية تمامًا. هذه هي رداء الكتف (لوزان) ، جوارب محبوكة ، أحذية جلدية (أوليادي) وأيضًا أحذية جلدية عالية (أغطية أحذية). تبرز أطباق اللحوم والأسماك من المأكولات التقليدية ، على الرغم من تناول منتجات الخضروات أيضًا.

ترتبط الحرف التقليدية أساسًا بالفن الشعبي: التطريز والنسيج المزخرف والحياكة وتزيين الفراء ونحت الخشب. يتكون فولكلور كومي من الأغاني والحكايات الخيالية والحكايات الملحمية عن بير بوغاتير ، بالإضافة إلى أساطير عن شود ، الذين يعتبرهم الكومي أسلافهم التاريخيين.

الثقافة المادية والروحية لكومي بيرمياك قريبة من الثقافة العرقية لكومي السليم. مهنتهم التقليدية هي الزراعة الصالحة للزراعة (الحبوب والقنب والكتان والبازلاء). تنتشر تربية الحيوانات (الخيول والأبقار) وتربية النحل وصيد الأسماك. مسكن Komi-Permyak هو عبارة عن منازل مكونة من ثلاثة أجزاء ، مماثلة في نوعها لروسيا الشمالية (كوخ - مظلة - كوخ). يتم إرفاق المباني الملحقة بالقرب من أماكن المعيشة. الملابس التقليدية لها أيضًا تشابه كبير مع الزي الشعبي لكومي السليم. تتكون ملابس النساء من فستان الشمس (بلوط ، قميص ، حزام منقوش (غطاء) ، مريلة (رقعة). تتكون ملابس الرجال من بنطلون (فيشيان) ، قميص ، مربوط بحزام منقوش. هودي من القماش (شابور) ، قفطان من القماش ، ويتم ارتداء معطف من الفرو فوق الملابس الداخلية. (pas). يتكون الطعام التقليدي في Komi-Permyaks من خبز الشعير والجاودار والخضروات والأسماك والفطر والتوت ، ونادراً ما يتم تناول أطباق اللحوم ، خاصة في أيام العطلات. يرتبط فن Komi-Permyak بالحرف التقليدية ، مثل النسيج المزخرف والنحت والرسم على الخشب والعظام ومعالجة لحاء البتولا والقرون. من المعروف ، الأساطير حول المعجزات ، bylichki ، تنتشر الحكايات الخرافية.

2 . التتار (الاسم الذاتي - التتار) - أحد أكبر شعوب روسيا (سادس أكبر ، أكثر من 6.5 مليون شخص) ، ويشكل السكان (الأصليون) الرئيسيون لجمهورية تتارستان. يعيش التتار أيضًا في جمهورية باشكورتوستان ، في مناطق تشيليابينسك وبيرم وسفيردلوفسك وأورنبورغ وأستراخان ، في جنوب سيبيريا والشرق الأقصى. بعد انهيار الاتحاد السوفياتي ، عدد قليل من التتار. لا تزال موجودة في بعض بلدان جمهوريات رابطة الدول المستقلة في آسيا الوسطى وكازاخستان.

يمكن تتبع الاسم العرقي (اسم الشعب) "التتار" تاريخيًا من القرن السادس. ميلادي بين مجموعة من القبائل المنغولية التي جابت جنوب شرق بحيرة بايكال. خلال فترة الفتوحات المغولية التي حدثت في القرنين الثاني عشر والرابع عشر. كان هذا هو اسم بعض الشعوب التي أصبحت جزءًا من إحدى الدول التي تشكلت نتيجة لهذه الفتوحات وأطلق عليها اسم القبيلة الذهبية. في وقت لاحق ، تمايز سكان التتار ، ونتيجة لذلك تشكلت عدة مجموعات عرقية إقليمية من سكان التتار ، مثل تتار الفولغا الأوسط والأورال (قازان تتار ، قاسموف تتار وميشار) ، تتار من فولغا السفلى أو تتار أستراخان (يورت تتار وكوندرا تتار وكاراغاش) وأخيراً ، تتار سيبيريا (توبولسك وبارابا وتومسك تتار). أثر هذا الانتشار الجغرافي لسكان التتار على تنوعهم الأنثروبولوجي. تتار منطقة الفولغا الوسطى وجزر الأورال قريبون في الأنثروبولوجيا الخاصة بهم من ممثلي العرق القوقازي الكبير. يقترب معظم التتار أستراخان والسيبيريا من الناحية الأنثروبولوجية من البديل الجنوبي لسيبيريا من العرق المنغولي الكبير. يتجلى هذا التباين أيضًا في اللغات ؛ التي تتحدثها مجموعات مختلفة من التتار: يتكلم التتار الفولغا والأورال والسيبيريا لغة المجموعة الفرعية Kypchak ، والتي تعد جزءًا من المجموعة التركية من عائلة لغة Altai ، بينما لغة Astrakhan Tatars ، التي لها قاعدة Nogai ، هي الأقرب إلى لغة التتار الكلاسيكية. المؤمنون التتار هم من المسلمين السنة.

التتار هم في الغالب مزارعون (يزرعون الجاودار والقمح والشوفان والبازلاء والشعير والحنطة السوداء والدخن والكتان والقنب). وتربية الحيوانات أقل تطوراً فيما بينها (الأبقار الصغيرة والكبيرة والخيول والدواجن). من بين الحرف التقليدية ومعالجة الجلود والصوف ، تبرز صناعة الأحذية المنقوشة وأغطية الرأس المطرزة. ينقسم منزل التتار التقليدي (كوخ من أربعة أو خمسة جدران) إلى نصفين للذكور والإناث.

في الملابس الداخلية للرجال والنساء من الزي التقليدي ، العنصر الرئيسي ؛ هو قميص وسروال بخطى واسعة. يرتدي الرجال والنساء قميصًا ضيقًا على القميص ، والقمصان النسائية أطول من قمصان الرجال. لباس خارجي ، سواء للرجال أو النساء ، عبارة عن بشميت مبطن على الحشو. غطاء الرأس للرجال - قبعة (في الشتاء) ، قلنسوة ، قبعة شعر (في الصيف). تعتبر أغطية الرأس النسائية مميزة للغاية: قبعة مخملية مطرزة تسمى kalfak ، وغطاء رأس (kashpau) مزين من الخارج بقطع نقدية فضية ، ومفارش مختلفة مطرزة. من بين الأحذية التقليدية ، تبرز الأحذية المصنوعة من الجلد الناعم والأحذية المرصعة بالجلد الملون. يتكون الطعام التقليدي بشكل أساسي من أطباق اللحوم والألبان ، بالإضافة إلى أطباق من أصل نباتي: العصيدة ؛ الخبز المصنوع من العجين الحامض ، الكعك (كبارتما) ، الفطائر ، الكعك من العجين الخالي من الخميرة (بافيرساك ، كوش ، تيلي). طبق الطقوس - عسل ممزوج بالزبدة ؛ مشروب زفاف - خليط من الفاكهة والعسل (شربات) مذاب في الماء. أهم عطلة وطنية هي Sabantuy ، وهي مخصصة لبذر الربيع (مع المسابقات التقليدية - المصارعة والجري وسباقات الخيول). الفن الشعبي الشفهي غني بالحكايات الخيالية والأساطير والأغاني والأحاجي والأقوال. أحد الأنواع الرئيسية هو البايت - أعمال ملحمية أو غنائية ملحمية تحكي عن تاريخ شعب التتار.

بشكيرس (اسم ذاتي - باشكورت) - الناس الذين يشكلون السكان الرئيسيين لإحدى الجمهوريات الوطنية للاتحاد الروسي (RF) - باشكورتوستان. خارج أراضيهم العرقية ، يعيشون في مناطق تشيليابينسك وكورغان وأورنبورغ وبيرم وسفيردلوفسك في الاتحاد الروسي. بلغ العدد الإجمالي في روسيا في بداية التسعينيات حوالي 1.5 مليون ، بما في ذلك 864 ألف شخص في باشكورتوستان.

يرتبط أصل عرقية الباشكير ارتباطًا وثيقًا بالقبائل الرعوية ذات الأصل التركي ، الذين جابوا سهوب آرال سيرداريا قبل مجيئهم إلى أراضي جبال الأورال الجنوبية. ومع ذلك ، فإن أقدم أسلاف الباشكير كانوا من السارماتيين الناطقين بالإيرانية ومختلف القبائل الفنلندية الأوغرية. هذا هو السبب في أن النوع الأنثروبولوجي للبشكير غير متجانس. ينتمي بعضهم إلى النوع Subural من عرق الأورال الانتقالي ؛ البشكير الذين يعيشون في الشمال الغربي للجمهورية قريبون من النوع الأوروبي الشرقي من عرق القوقاز الأوسط ؛ وأخيرًا ، هناك الكثير من القواسم المشتركة بين الباشكير الشرقيين وممثلي عرق جنوب سيبيريا. تنتمي لغة الباشكير إلى المجموعة الفرعية Kypchak من المجموعة التركية من عائلة اللغات Altaic ، والتي لها عدة لهجات. من بين البشكير ، يتم التحدث باللغات الروسية والتتار على نطاق واسع.

قبل منتصف السادس عشرالقرن الأول كان الاحتلال التقليدي الرئيسي للباشكير هو تربية الماشية شبه الرحل: من بداية القرن الثامن عشر. دور الزراعة آخذ في الازدياد ، ومع ذلك ، بين البشكير الجنوبي والشرقي ، استمرت البدو الرحل حتى بداية القرن العشرين. تعتمد الأشكال التقليدية لحياة الباشكير على الزراعة وتربية الماشية. تعتبر تربية الخيول ذات أهمية كبيرة ، خاصة في الجنوب. الحرف التقليدية للباشكير هي النسيج ونسج اللباد وإنتاج السجاد ومعالجة الجلود. ملابس النساء التقليدية عبارة عن فستان طويل مقطوع عند الخصر (kyuldak) ، ومئزر وبروتيل ، وغالبًا ما يكون مزينًا بقطع نقدية فضية. يُطلق على غطاء الرأس الأنثوي النموذجي kashmau - غطاء ، ينتهي نهايته إلى أسفل الظهر وهو مزين عادة بقطع نقدية وقلادات فضية ؛ وغطاء رأس الفتاة غير المتزوجة هو غطاء على شكل خوذة وملحق به عملات معدنية (التكية). يتكون الزي الوطني للذكور من Bashkirs من قميص أو بنطلون بخطوة واسعة أو بروتيل أو رداء. غطاء الرأس التقليدي للباشكير هو قلنسوة ، قبعة مستديرة من الفرو ، فرو مالاشاي ، يغطي الأذنين والرقبة. يعتمد مطبخ الباشكير على اللحوم ومنتجات الألبان ؛ أطباق الباشكير التقليدية هي لحم الحصان المسلوق ولحم الضأن المسلوق (بشبرماك) والسجق المجفف (الكازي) والجبن (الكوروت) والزبادي (الكاتيك). أكثر العطلات الشعبية شيوعًا في الباشكير هي الجن وسابانتوي وعطلة نسائية محددة تسمى كارغاتوي. فولكلور الباشكير هو في الأساس ملحمة بطولية ("Ural-batyr" ، "Akbuzat") ، أغاني عن أبطال Bashkir (batyrs).

تشوفاش (الاسم الذاتي - تشافاش) - الأشخاص الذين يشكلون السكان الرئيسيين (أكثر من الثلثين ، 907 ألف شخص) من جمهورية تشوفاش ، وهي جزء من الاتحاد الروسي (RF) ، والتي يوجد بها 1773.6 ألف شخص من تشوفاش. بالإضافة إلى أراضيهم العرقية ، يعيشون في تتارستان ، باشكورتوستان ، سامارا ، مناطق أوليانوفسك، في موسكو ومنطقة موسكو ، في إقليم كراسنويارسك ، ومناطق كيميروفو وأورنبورغ "، وكازاخستان وأوكرانيا. الرقم الإجماليتشوفاش في أراضي الاتحاد السوفياتي السابق 1842.3 ألف شخص.

انتهى التولد العرقي للتشوفاش تقريبًا بحلول نهاية الألفية الأولى بعد الميلاد. هـ ، نتيجة لخلط الرابطة القبلية للبلغاريين في فولغا كاما مع القبائل الفنلندية الأوغرية التي سكنت أراضي تشوفاش المستقبلي. كانت العملية الإضافية لترك السكان المحليين بسبب هزيمة فولغا البلغار في القرن الثالث عشر. التتار المغول ، وبعد ذلك (منتصف القرن الخامس عشر) أصبحت أراضي تشوفاش جزءًا من خانات كازان. تم تسهيل التوحيد العرقي للتشوفاش من خلال انضمام أراضيهم (1551) إلى موسكو الروسية ، وينقسم تشوفاش إلى مجموعتين عرقيتين إقليميتين رئيسيتين: أولئك الذين يعيشون في شمال غرب تشوفاشيا (الخيالة أو الفريياب) ويسكنون شمال شرقوجنوب تشوفاشيا (الجذور الشعبية أو أناتري). ومع ذلك ، بين هاتين المجموعتين تعيش مجموعة من Chuvash متوسطة ومنخفضة ، وهي قريبة من Viryal في اللغة ، ولكن في الحياة اليومية لها تشابه كبير مع Antari. تنتمي عرقية Chuvash إلى البديل Subural من العرق الأورالي ، وتشكل اللغة المجموعة الفرعية Bulgar من المجموعة التركية ، والتي هي جزء من عائلة اللغة Altaic.

أساس الاقتصاد التقليدي هو الزراعة ، التي تحولت على مدى عدة قرون من القطع والحرق إلى الحقول الثلاثة. تشوفاش من النصف الثاني من القرن التاسع عشر. تسود المساكن القريبة من تصميم منزل روسيا الوسطى: كوخ ، مظلة ، قفص. أزياء Chuvash الشعبية للنساء والرجال متباينة بشكل سيء. وهو يتألف من قميص على شكل سترة يسمى kepe (نسائي غني بالتطريز) وبنطلون واسع الساق. لباس خارجي يشبه القفطان (شوبار) ، وفي موسم البرد ، يتم ارتداء معطف تحتية (سحمان) ومعطف من جلد الغنم (كيريك). أغطية الرأس ، خاصة للنساء ، جميلة جدًا: قبعة على شكل مخروط مقطوع ، مزينة بقطع نقدية وخرز (خوشبو) ، عمامة مصنوعة من قماش مثلثي. غطاء الرأس للمرأة غير المتزوجة هو غطاء على شكل خوذة أو نصف كروي ، مطرز بالخرز ومزين بالعملات المعدنية. في المطبخ الوطني ، تشكل المنتجات النباتية الأساس: الحساء (اليشكا) ، المرق مع الإضافات المختلفة ، الحبوب ، الفطائر بحشوات مختلفة . تُستخدم أطباق الألبان أيضًا للطعام: اللبن الرائب (التوراخ) ، الجبن القريش (الشكات) ، إلخ ، وكذلك أطباق اللحوم: سجق مصنوع من حوصلة الضأن (شرطان) ، سجق لحم مفروم مسلوق محشو بالحبوب (تورتمش). المشروب الأكثر شيوعًا هو بيرة الجاودار أو الشعير. لا تزال عائلة تشوفاش الوصي التقاليد الشعبية؛ الأمومة والزفاف والجنازة. تنتشر اللغة الروسية على نطاق واسع بين Chuvashs ، حيث خضعت عرقية Chuvash لتثاقف كبير من قبل الروس. مؤمنو تشوفاش هم من المسيحيين الأرثوذكس.

ماري (الاسم الذاتي - ماري ، مجلس المدينة ، في روسيا ما قبل الثورة كانوا يطلق عليهم Cheremis) - الأشخاص الذين يعيشون في إحدى جمهوريات الاتحاد الروسي ، ماري إل ، يشكلون الجزء الأكبر من سكانها (أكثر من 325 ألف شخص ). يبلغ العدد الإجمالي لماري \ في روسيا حوالي 645 ألف شخص ، بالإضافة إلى أراضيهم العرقية ، يعيشون بشكل مضغوط في باشكورتوستان (حوالي 106 ألف شخص) ، وتتاريا (حوالي 10 آلاف شخص) ، وكذلك في نيجني نوفغورود ، كيروف ومناطق سفيردلوفسك وبيرم.

تنقسم Mari إلى ثلاث مجموعات عرقية إقليمية رئيسية: جبلية ، تسكن الضفة اليمنى لنهر الفولغا ، والمروج - التداخل بين نهري Vyatka و Vetluga ؛ والشرق - شرق نهر فياتكا ، بشكل رئيسي على أراضي باشكورتوستان ، بعد أن انتقلوا هناك في القرنين الخامس عشر والثامن عشر. وفقًا لهذه التسوية ، تنقسم لغة ماري (المجموعة الفنلندية الأوغرية لعائلة لغة الأورال) إلى اللهجات التالية: اللهجات الجبلية والمرج والشرقية والشمالية الغربية. من الناحية الأنثروبولوجية ، تنتمي ماري إلى ؛ النوع الفرعي من عرق الأورال ، أي أنهم قوقازيون بمزيج منغولي صغير.المؤمنون هم مسيحيون (أرثوذكس) ، بالإضافة إلى أتباع ديانتهم ماري ، وهي من مخلفات المعتقدات الوثنية القديمة.

كان أسلاف ماري القدامى من القبائل الفنلندية الأوغرية ، الذين استقروا في المنطقة الحالية لماري في البداية. ميلادي. تحت اسم sremiskans (القرن السادس) ، ذكرها المؤرخ القوطي يوردانس ، ولم تغفل المصادر الروسية عن اهتمام ماري ("حكاية السنوات الماضية" ، القرن الثاني عشر) ، فقد كان ذلك في نهاية القرن الثاني عشر. القرن الذي بدأ فيه التقارب بين قبائل ماري والروس ، والذي كان ملحوظًا لروسيا (القرن السادس عشر) في منطقة الفولغا الوسطى.

الزراعة الصالحة للزراعة هي المهنة التقليدية الرئيسية لماري (يزرع الجاودار والشوفان والشعير والدخن والحنطة السوداء والقنب والكتان). من بين محاصيل الحدائق ، يشيع البصل والبطاطس والجنجل والجزر والفجل بشكل خاص. الأنواع المساعدة للاقتصاد هي تربية الحيوانات (تربي الخيول والماشية والأغنام) والغابات وتربية النحل وصيد الأسماك. من الحرف التقليدية ، يجب تسليط الضوء على التطريز والمجوهرات ونحت الخشب. المسكن الريفي التقليدي عبارة عن كابينة خشبية (سلحفاة) بسقف الجملون ، مقسم إلى جزأين أو ثلاثة أجزاء. يتكون الزي الوطني ، لكل من النساء والرجال ، من قميص على شكل سترة (tuvyr) ، وسراويل (يولاش) ، وقفطان (مجرفة) ، ومنشفة الخصر (سوليك) وحزام (يوش). الطعام التقليدي متنوع تمامًا : حساء مع زلابية (لازكا) ​​، زلابية محشوة باللحم أو الجبن القريش (بودكوجيلو) ، سجق الحصان المسلوق (كازه) ، الجبن القريش (الطوارا) ، الكعك المخبوز (سالمجيندي). أكثر مشروبات ماري شيوعًا هي البيرة (بورا) واللبن الرائب (إيران) والمشروبات الكحولية المصنوعة من العسل (بورو). تستند المعتقدات التقليدية على عبادة الأسلاف والآلهة الوثنية.

موردفا - الشعب الذي يشكل أساس سكان جمهورية موردوفيا (313.4 ألف شخص) ، وهي جزء من الاتحاد الروسي (أكثر من مليون شخص). هم مستقرون بشكل مضغوط في باشكورتوستان (حوالي 32 ألف شخص) ، تتارستان (29 ألف شخص) ، تشوفاشيا (18.7 ألف شخص) ، سيبيريا ، الشرق الأقصى (أكثر من 80 ألف شخص) ، وكذلك في المناطق التالية من روسيا الاتحاد: سمارة (116.5 ألف نسمة). بينزا (86.4 ألف شخص) ، أورينبورغ (حوالي 69 ألف شخص) ، أوليانوفسك (حوالي 62 ألف شخص) ، نيجني نوفغورود (36.7 ألف شخص) ، ساراتوف (23.4 ألف شخص). أكثر من 60 ألف شخص. يعيش في بعض بلدان رابطة الدول المستقلة. يتكون موردفا من مجموعتين عرقيتين وثقافيتين. Erzya و Moksha ، والتي وضعها بعض العلماء على مستوى إثنيين فرعيين. لغتا Erzya و Moksha بعيدتان جدًا عن بعضهما البعض لدرجة أنهما لهما شكل أدبي خاص بهما ، لكن كلاهما ينتميان إلى المجموعة Finno-Ugric لعائلة اللغة الأورالية. وفقًا لخصائصها الأنثروبولوجية ، تحمل Mordvins الأشكال الانتقالية للقوقاز. العرق ، وتم العثور على خليط منغولي صغير في موكشا. "

أقدم أسلاف عرقية موردوفيان هم القبائل الفنلندية الأوغرية التي سكنت في النصف الثاني من الألفية الأولى قبل الميلاد. تداخل نهر الفولغا وأوكا والسورة ؛ ابتداء من النصف الأول من الألف الأول بعد الميلاد. ه. كان هناك اتجاه لتشكيل وتمييز مجموعتي قبلي إرزيا وموكشا. في هذه العملية ، تم لعب دور مهم من خلال اتساع الأراضي ، فضلاً عن تفاعل فرعين من المجموعة العرقية موردوفيان مع مختلف الثقافات الأخرى. كما تم تسهيل تطور ازدواجية المردوفيين من خلال هجرة ممثلي الثقافات الأخرى عبر أراضيهم: الفولغا بولغار ، ثم المغول التتار. تحت اسم "موردن" ، ورد ذكر المردوفيين في القرن السادس. مؤرخ قوطي ، وذلك في القرن العاشر. يتحدث الإمبراطور البيزنطي قسطنطين بورفيروجنيتوس عن وجود بلاد مورديا. يمكن العثور على بعض التناقضات في السجلات الروسية في القرنين الحادي عشر والثاني عشر ؛ لقد احتفظوا بالأسماء العرقية (اسم الشعب) Mordovians و Mordovians. بينما تم العثور على Erzya (arisu) و Moksha على التوالي في رسالة Khazar Khagan (القرن العاشر). كلاهما تفاعل مع المجموعات العرقية من أصل تركي (التتار ، فولغا كاما البلغار) والسكان الروس ، والتي تعززت الصلة بعد انضمام أراضي موردوفيان إلى الدولة الروسية (نهاية القرن الخامس عشر). في وقت لاحق (منتصف القرن السادس عشر) ، تبنى المردوفيون الإيمان المسيحي في شكل الأرثوذكسية ، لكن لفترة طويلة احتفظوا بعناصر الوثنية.

أساس الاقتصاد التقليدي لمردوفيين هو الزراعة الصالحة للزراعة (الجاودار والقمح والقنب والكتان والدخن). يتم تعيين دور مساعد لتربية الحيوانات (الماشية الكبيرة والصغيرة) وتربية النحل. المسكن التقليدي له تصميم مشابه لكوخ وسط روسيا المكون من غرفتين. يتكون الزي النسائي موردوفيان من قميص قماش أبيض (بامار) مع تطريز غني. زي أرزيا - قميص مغطى بالكامل بالتطريز (بوكاي) ؛ ملابس خارجية - عباءة مصنوعة من قماش أبيض (روتسيا). نساء موكشان لديهن سروال قماش أبيض (ponkst) ونفس رداء قماش أبيض (myshkas ، بلاخونا). أغطية الرأس النسائية متنوعة للغاية ؛ فهي منخفضة ولها قاعدة صلبة. الفتيات غير المتزوجات لديهن عقال مزين بالخرز. الأحذية التقليدية القديمة هي في الأساس أحذية الباست ، والتي يطلق عليها اسم كارت من قبل إرزيا ، وكاركت من قبل موكشا.

يتكون الطعام التقليدي في الغالب من المنتجات الزراعية:

خبز الخميرة (كيوت) ، فطائر بحشوات مختلفة ، فطائر ، نودلز ، قطع دائرية من العجين مخمر في الماء. تختلف أطباق لحوم أرزيا وموكشا أيضًا: يأكل أرزي اللحم المقلي والكبد مع التوابل (سيليانكا) ، ويأكل الموكشا اللحم المقلي مع البصل (شيشيام). الحرف الشعبية المردوفية - التطريز ونحت الخشب والخرز.

غالبًا ما يتم توقيت العطلات التقليدية لتتزامن مع التقويم الشعبي ، أحدها (فيلوزكس) مخصص لفيل آفا ، راعية القرية. يعتمد الفولكلور المردوفي في المقام الأول على الشعر الشعائري (التقويم والأسرة). هذه هي أغاني الزفاف ، رثاء مختلفة .. بين سكان موردوفيا هناك أغاني حزينة غنائية ، رعاة ، أقوال.

Udmurts (الاسم الذاتي - Utmort ، Ukmorg , عفا عليها الزمن الاسم الروسي- votyaks ) - الأشخاص الذين يشكلون السكان الرئيسيين في أودمورتيا (496.5 ألف شخص) - جمهورية هي جزء من الاتحاد الروسي (RF). يعيش أودمورتس في مجموعات صغيرة في تتارستان (حوالي 25 ألف شخص) ، باشكورتوستان (حوالي 24 ألف شخص) ، جمهورية ماري (2-5 آلاف شخص) ، بيرم (حوالي 33 ألف شخص) ، كيروف (23 ألف شخص). تيومين "(أكثر بقليل من 7 آلاف شخص) ، ومناطق سفيردلوفسك (23.6 ألف شخص) ، وكذلك في أوكرانيا (حوالي 9 آلاف شخص) وأوزبكستان (2.7 ألف شخص) وبيلاروسيا (1.2 ألف شخص).

من الناحية الأنثروبولوجية ، فإن Udmurts هم ممثلون لمتغير Sub-Ural من عرق الأورال الانتقالي. يتحدث الأدمورتون لغة الأدمرت ، التي تنتمي إلى المجموعة الفنلندية الأوغرية لعائلة اللغة الأورالية ولها أربع لهجات رئيسية: الشمالية والجنوبية والطرفية والجنوبية وبسرميان. اللغات الروسية والتتار شائعة جدًا. مؤمنو الأدمرت هم من المسيحيين الأرثوذكس.

يعتمد التولد العرقي لأدمرت على القبائل الفنلندية الأوغرية القديمة التي سكنت أراضي أودمورتيا الحالية من الألفية الأولى قبل الميلاد. الألف الأول الميلادي). في مطلع الألفية الأولى والثانية بعد الميلاد. وقعت قبائل الأدمرت تحت تأثير Voyage-Kama البلغار ، حوالي 1236 كانوا تحت حكم المغول التتار. حتى منتصف القرن السادس عشر. كانت أراضيهم الشمالية جزءًا من أرض Vyatka ، وكانت المناطق الجنوبية جزءًا من Kazan Khanate. ومع ذلك ، في الربع الثالث من نفس القرن ، أصبحت المنطقة التي يسكنها Udmurts بأكملها جزءًا من الدولة الروسية ، ولا تزال تخضع للاتحاد الروسي.

الأنواع التقليدية الرئيسية للاقتصاد في أودمورت هي الزراعة الصالحة للزراعة (الجاودار والشوفان والحنطة السوداء والشعير والحنطة والبازلاء والكتان والقنب) وتربية الحيوانات (الماشية والماشية الصغيرة والخنازير والأغنام والدواجن). المسكن التقليدي لـ Udmurts عبارة عن إطار مصنوع من جذوع الأشجار (القشرة) بسقف الجملون. مظلة المنزل باردة والموقد روسي. المباني الملحقة - حظيرة (كينوس) ، مطبخ صيفي.

يمكن تتبع نوعين مختلفين في ملابس Udmurts التقليدية - الشمالية ، التي يغلب عليها الأبيض والأحمر والأسود والجنوبية مع مقياس متعدد الألوان.) مع رداء (syulyk) من الجوارب المنقوشة.

الملابس الخارجية للنساء - قفطان مصنوع من القماش (دوقات) ومعطف من جلد الغنم. يشبه الزي التقليدي للذكور الزي الشعبي الروسي تقريبًا (بنطلون متعدد الألوان ، قميص kosovorotka ، قبعة من اللباد ، أحذية bast ، onuchami). أساس المطبخ الوطني هو طعام نباتي. في أيام العطلات ، تنتشر أطباق الزلابية وتجار السمك والفطائر مع الفطر والتوت والخضروات ، وكذلك اللحوم والزبدة والبيض والعسل. من الناحية الدينية ، يتجلى نظام التوفيق بين الوثنية والمسيحية بوضوح في عرقية الأدمرت. في الحياة اليومية ، يحتل التطريز والنسيج والحياكة ونحت الخشب مكانًا بارزًا. يحتوي تراث الأدمرت والفنون الشعبية الشفوية على أساطير نشأة الكون ، وأساطير عن التاريخ القديم للشعب ، وأساطير عن الأبطال ، وحكايات خرافية ، وألغاز ، وأمثال وأقوال تحمل التراث الروحي لمجموعة الأدمرت العرقية.

KALMYKS (الاسم الذاتي - halmg) - الناس الذين يعيش معظمهم في جمهورية كالميكيا (146.3 ألف نسمة). يعيش الباقون في مناطق أستراخان ، وفولجوجراد ، وروستوف ، وأورنبورغ ، وكذلك في إقليم ستافروبولوسيبيريا. يوجد عدد قليل من كالميك الشتات في الولايات المتحدة الأمريكية وفرنسا وألمانيا. تنتمي كالميكس ، وفقًا لخصائصها الأنثروبولوجية ، إلى إحدى مجموعات عرق آسيا الوسطى ، والتي تعد جزءًا من العرق المنغولي الكبير (قريبًا من الناحية الأنثروبولوجية من المغول والبوريات). يتحدثون لغة كالميك ، التي تنتمي إلى المجموعة المنغولية من عائلة اللغة Altaic.

يرتبط أصل كالميكس مع أويرات سهل دجونجار ، الذين هاجر بعضهم بحثًا عن مراعي جديدة إلى منطقة الروافد السفلية لنهر الفولغا (أواخر القرنين السادس عشر والسابع عشر). الشعوب ، في المقام الأول ، من أصل تركي. حتى بداية القرن العشرين. قاد أسلوب حياة بدوي ، أبقى الانقسام إلى عدة مجموعات قبلية. في الاتحاد السوفيتي ، وخاصة في عملية الترحيل القسري إلى سيبيريا ، آسيا الوسطىوكازاخستان (من 1943. إلى 1957.). ومع ذلك ، على الرغم من ذلك ، لا يزال كالميكس يحتفظون ببعض السمات الثقافية.

كان أساس النوع الاقتصادي والثقافي السابق من البدو الرحل

تربية الماشية مع غلبة الأغنام والخيول. الحرف التقليدية -

لدى كالميكس ثلاثة أنواع رئيسية في الأشغال المعدنية والتطريز ونحت الخشب والنقش على الجلد مسكن تقليدي: عربة ، مخبأ نصف مخبأ.

أساس الزي التقليدي هو فستان طويل، على ال

وهو يرتدي سترة بلا أكمام وقميص طويل وسراويل وحذاء و

حزام مطرز. يتكون الزي التقليدي للذكور من قفطان مُجهز ؛ القمصان والسراويل والأحذية المصنوعة من الجلد الناعم. أساس التغذية التقليدية هو لحم الأغنام والخيول ولحم البقر والحليب وكذلك لحم الخنزير ولحم الطرائد. من المشروب الشعبي الشاي بالحليب ،

زيت وإضافات أخرى (ملح ، بهارات). في فولكلور كالميك

هناك ترانيم مطولة ، حكايات ، أقوال ، أمنيات الله ، ولكن بشكل خاص

معروف كالميك بالملحمة البطولية "Dzhangar". المؤمنون كالميكس -

اللامي البوذيون.

يعتقد اللغويون أن القبائل البدائية التي استقرت في أوروبا منذ 10-12 ألف سنة تحدثت بلغات تنحدر من عائلة لغة واحدة نسبيًا ، تسمى شرطيًا Nostratic. ومع ذلك ، عندما استقرت القبائل ، بدأ الاغتراب اللغوي في النمو. من عائلة Nostratic ، ظهرت عائلة اللغات الهندية الأوروبية ، والتي تضم أسلاف معظم شعوب أوروبا الشرقية والشعوب ذات الصلة اللغوية في آسيا.

تبين أن تمايز المجتمع الهندي الأوروبي يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالعمليات العرقية. لا يزال الكثير غير واضح هنا. الحقيقة هي أن مشاكل أصل الشعوب - التولد العرقي - هي دائمًا من بين أكثر المشاكل تعقيدًا ، ونادرًا ما تكون قابلة لحل لا لبس فيه. تشير بداية تكوين مجتمع عرقي ، كقاعدة عامة ، إلى عصور بعيدة جدًا من النظام المشاعي البدائي. يكاد الباحث محروم من فرصة الحكم على اللغة التي تتحدث بها القبائل التي غادرت المواقع الأثرية. اللغة هي واحدة من أهم العلامات الأساسية للمجتمع العرقي. يجب على المرء أيضًا أن يأخذ في الاعتبار الهجرات العديدة للقبائل والشعوب ، وعمليات الاستيعاب. عند دراسة المشكلات الإثنية الجينية ، من الضروري مراعاة بيانات عدد من التخصصات العلمية ذات الصلة - علم الآثار ، واللغويات التاريخية ، والأنثروبولوجيا ، إلخ. لا توجد عمليا أي مادة تجعل من الممكن الحكم على الانتماء اللغوي والعرقي لقبائل العصر الحجري وجزء من العصر الحجري الحديث والعصر البرونزي. الدليل على دراسة التولد العرقي في العصر الحديدي أوسع إلى حد ما ، ولكن حتى هنا توجد أسئلة أكثر من الإجابات القائمة على الأدلة ، لذلك يفضل الباحثون الحديث عن وجود مجموعات عرقية معينة. من الواضح أيضًا أن الشعوب التي تعيش في روسيا ليس لها سلف واحد - فقد كانت العمليات العرقية والثقافية التي حدثت على أراضي أوروبا الشرقية معقدة ومتنوعة للغاية.

ما هي القبائل والشعوب التي عاشت على أراضي روسيا في الألفية الأولى قبل الميلاد؟

في أوروبا الشرقية ، تشكلت القبائل التي تتحدث اللغات الفنلندية الأوغرية (أسلاف الحديثين من سامي ، والإستونيين ، وكومي ، وأدمورتس ، وماري ، وموردوفيانس). يُعتقد أن هذه القبائل استقرت في شرق البلطيق بالفعل في العصر الحجري الحديث ، وفي منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد. تنتشر في جميع أنحاء حزام الغابات في منطقة الفولغا وتداخل فولغا أوكا (ترتبط ثقافات Dyakovo و Gorodets و Ananev في أوائل العصر الحديدي بالقبائل الفنلندية الأوغرية). في وقت لاحق ، في مناطق الاستيطان ، بدأت القبائل الفنلندية الأوغرية في الظهور ، تتحدث اللغات السلافية والبلطيق.

إلى الشمال من الأراضي المحتلة من قبل Utro-Finns و Baltoslavs ، وكذلك في غرب سيبيريا وفي حوض Yenisei ، استقر أسلاف Nenets و Enets و Nganasans و Selkups و Khanty و Mansi. في شرق سيبيرياواستقر أسلاف إيفينكس ، لاموت ، أوديج ، نانايس ، وكذلك تشوكشيس ، أسكيمو ، كورياك ، إيتلمنس ، أليوت ونيفكس في الشرق الأقصى.

كانت مناطق غابات السهوب والتايغا الجنوبية في أوروبا الشرقية وجبال الأورال تسكنها قبائل تنتمي إلى مجموعة اللغة الإيرانية من الهندو-أوروبيين (قبائل ثقافة سروبنايا). يتحدث علماء الأعراق عن علاقة وراثية بين قبائل ثقافة سروبنايا وثقافة الحفرة النيوليتية القديمة. تحدثت العديد من القبائل في جنوب سيبيريا اللغات الإيرانية. إلى الجنوب من بحيرة بايكال ، عاش أسلاف الشعوب الناطقة بالتركية والمتحدثين باللغة المنغولية ، والذين لعبوا فيما بعد دورًا كبيرًا في التاريخ العرقي لسيبيريا وأوروبا الشرقية.

دعونا نتناول بمزيد من التفصيل التاريخ العرقي للشعوب السلافية. في منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد. تم اختراق الأراضي الأوروبية لروسيا المستقبلية من آسيا الصغرى من قبل الشعوب التي تتحدث اللغات الأوروبية القديمة ، والتي يعود تاريخها إلى المجموعة الهندية الأوروبية. عندما استقروا ، انفصلت عنهم مجموعات كبيرة من القبائل واستقروا في أراضي جديدة. لذلك ، كانت المنطقة الشاسعة - الساحل الجنوبي لبحر البلطيق ، وجزءًا مهمًا من وسط وشرق أوروبا - مأهولة بالقبائل التي تحدثت باللغات السلافية. كانت الأراضي التي استقر عليها أسلاف السلاف والبالتس الحديثين محدودة في الغرب بنهري دنيستر وفيستولا ، في الشرق من الروافد العليا لنهري دفينا الغربية وأوكا.

نظرًا لأن هذه القبائل تتواصل باستمرار مع بعضها البعض ، كانت لغاتهم قريبة جدًا. كانت المساكن والملابس والأواني المنزلية وأشياء أخرى من الثقافة المادية متشابهة. لذلك ، لم يكن من الممكن حتى الآن تحديد المواقع الأثرية في الألفية الثانية - الأولى قبل الميلاد. غادر أسلاف السلاف ، وأيهم - أسلاف Balts. بالإضافة إلى الصيد وصيد الأسماك ، كانوا يعملون في تربية الماشية في الغابات وزراعة القطع والحرق.

ما يقرب من منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد. انقسم البلتوسلاف إلى قبائل البلطيق والسلافية. تم الانتهاء من عملية مهمة للغاية للتكوين العرقي: أدرك السلاف استقلالهم العرقي ، وميزوا أنفسهم ثقافيًا ولغويًا عن القبائل الأخرى غير السلافية. من الآن فصاعدًا ، سيكون لكل من القبائل السلافية والبلطيق أقدار تاريخية مختلفة.

ومع ذلك ، فإن المجتمع السلافي لم يظل متحدًا. سرعان ما تم تقسيمها إلى ثلاث مجموعات كبيرة: الجنوبية والغربية والشرقية. استقر السلاف الجنوبيون في البلقان. أصبحوا أسلاف البلغار الحديثين والسلوفينيين والمقدونيين والصرب والكروات. وصل السلاف الغربيون ، بعد القبائل الجرمانية ، إلى ضفاف أنهار إلبه ، ومين ، ونهر الدانوب. يرتبط تاريخ التشيك والسلوفاك والبولنديين بهم. وبقيت المجموعة الشرقية فقط في الأراضي التي احتلها السلاف في المرحلة الأولى من تطوير الأراضي الأوروبية. أصبح السلاف الشرقيون أسلاف الروس والأوكرانيين والبيلاروسيين.

تبين أن المزيد من طي الخريطة العرقية لبلدنا مرتبط بإعادة توطين الشعوب ، ولا سيما السلاف الشرقيون ، الذين سيطروا بشكل مكثف أكثر من القبائل الأخرى على مساحات أوروبا الشرقية. بالإضافة إلى الصورة العرقية في الألفية الأولى بعد الميلاد. سوف تتأثر الهجرة الكبرى للأمم.