لماذا توجد ديانات مختلفة. لماذا توجد ديانات كثيرة

فيما يتعلق بنشر مجلدي "حبات الحقيقة" ، في 18 يونيو 2017 ، نص كتاب "لماذا الله واحد ، لكن ديانات كثيرة؟" إزالتها من الوصول المجاني.

أين وكيف أشتري كتابي "حبوب الحقيقة"؟

نُشر كتاب "Grains of Truth" ، الذي أصبح نتيجة دراستي التي استمرت سبع سنوات حول مشكلة المقارنة الشاملة للحقائق المسيحية مع العقائد المماثلة للأديان غير المسيحية ، في بلجيكا في يونيو 2017. هنا (في Liege) هي نسخته الكاملة. الكتاب ليس موجهًا فقط للمسيحيين ، ولكن أيضًا لمعتنقي أي دين آخر ، وكذلك الملحدين المهتمين بتاريخ البحث الروحي للبشرية.

يتكون الكتاب من جزأين (مجلدات). فيما يلي ملخص ومحتويات كل مجلد.

يباع الكتاب بسعر التكلفة فقط. هدفي النهائي هو تغطية جزء على الأقل من تكاليف الطباعة.

الجزء الأول (لماذا يوجد إله واحد وأديان كثيرة؟) يكلف 5 يورو.

الجزء الثاني (كيف تثري نظرتك المسيحية للعالم بحكمة الأديان الأخرى؟) يكلف 7 يورو.

وفقًا لذلك ، تبلغ تكلفة الكتاب المكون من مجلدين بالكامل 12 يورو.

تعتمد تكلفة شحن كلا الجزأين معًا على بلد استلام الطرد. يتم تحديد التكلفة الدقيقة في كل منها حالة محددةفي مكتب البريد ، ولكن يمكن القول تقريبًا أنه بالنسبة لمعظم الدول الأوروبية(بما في ذلك روسيا ومعظم الدول اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية السابق) وفي الولايات المتحدة حوالي 15-16 يورو.

يمكنك شراء المجموعة المكونة من مجلدين بالكامل أو أي من المجلدات.

يمكنك الدفع عن طريق التحويل المصرفي ، بطاقة مصرفيةفي نظام الدفع PayPal أو Western Union أو بأي طريقة أخرى مناسبة لك.

يتم قبول الطلبات في [بريد إلكتروني محمي]

الكسندر ميلنيك. حبيبات الحقيقة

لماذا إله واحد وأديان كثيرة؟

الجزء الأول من كتاب ألكسندر ميلنيك "حبيبات الحقيقة" - "لماذا الله واحد ، لكن ديانات كثيرة؟" يكرس نفسه لشرح الحقيقة المتناقضة للجمع بين وحدة الله وتعدد الأديان. هذا ليس تاريخًا للأديان وليس تحليلًا مقارنًا لها. يتم النظر هنا إلى الديانات المختلفة فقط في سياق السؤال المطروح حول تنوع الأديان وعلاقتها بالمسيحية. هذه ليست إجابة شاملة على سؤال صعب ، ولكنها بالأحرى بحث عن إجابة.

حبيبات الحقيقة. لماذا إله واحد وأديان كثيرة؟

الفصل 1. الله المفقود 7

1.1 لماذا يوجد إله واحد وديانات عديدة؟ السؤال 7
1.2 هل أديان العالم هي نفسها؟ 18
1.3 من يدعي على وجه التحديد وحدة أديان العالم؟ 23
1.4 هل هناك استمرارية للأديان؟ 26
1.5 ظهور "رجل عاقل" على الأرض 27
1.6 الدين الأول للبشرية 28
1.7 أسباب انفصال الأديان 31
1.8 التسلسل الزمني للاستيطان البشري على الأرض 34

الفصل 2. البحث عن الله 38

2.1. الديانة الهندية الإيرانية البدائية 38
2.2. السومريون يبحثون عن الخلود 41
2.3 النماذج الأولية للمسيحية في عبادة أوزوريس 43
2.4 التوحيد اخناتون وموسى 46
2.5 إيحاءات الزرادشتية 49
2.6. Vedism كتوليف من الديانات الهندية الآرية و Dravidian 53
2.7. 56- البراهمة والأوبنشاد
2.8. 58- مسعود
2.9 الحقائق النبيلة للبوذية 61
2.10. البوذية والمسيحية: نقاط الاتصال 66
2.11. الكونفوشيوسية 78
2.12. إعلان المسيح في الطاوية 79
2.13. التوحيد المتناقض للهندوسية 83
2.14. الهندوسية والمسيحية: نقاط الاتصال 87
2.15. 92- تأجيل الأفكار المسيحية
2.16. إله واحد 95- فيثاغورس
2.17. 95- كلمة الله
2.18 الميثراوية كرائد للمسيحية 98
2.19. اليهودية والإعلانات القديمة بإله واحد ومخلص 101
2.20. تفرد المسيحية 111
2.21. الرسالة التاريخية للإسلام 113
2.22. البهائية والمسيحية 121

الفصل 3

3.1. الإعلانات غير المسيحية لقانون الإيمان المسيحي 130
3.2 رمز الصليب في الديانات المختلفة 154
3.3 أنواع الثالوث الأقدس غير المسيحية 177
3.4. كيف ترتبط المسيحية بالديانات الأخرى؟ 179
3.5 هل الأديان لها كل الحق؟ 186
3.6 هل من الضروري توليف الديانات المختلفة؟ 190
3.7 لماذا يوجد إله واحد وديانات عديدة؟ بدلا من الاستنتاج

الجزء 2

كيف تثري نظرتك إلى العالم المسيحي بحكمة الأديان الأخرى؟

الجزء الثاني من كتاب ألكسندر ميلنيك "حبيبات الحقيقة" - "كيف تثري نظرتك المسيحية للعالم بحكمة الأديان الأخرى؟" مخصص لمشكلة المقارنة الشاملة للحقائق المسيحية مع العقائد المماثلة للأديان غير المسيحية ("الوثنية"). يدعو المؤلف ، استنادًا إلى الاقتناع بأن جميع الأديان الأخرى صحيحة على الأقل فيما يتعلق بما تشترك فيه مع المسيحية ، إلى استخدام كل ذرة من حكمتهم من أجل نموهم الروحي.
الكسندر ميلنيك - دكتوراه في العلوم (جامعة لييج) ، شاعر ، رئيس جمعية Emigrant Lyre Association. يعيش في بلجيكا.

حبيبات الحقيقة. كيف تثري نظرتك إلى العالم المسيحي بحكمة الأديان الأخرى؟

مقدمة 12

الفصل 1. صوامع. 14

1.1 حبيبات الحق المسيحي. 14
1.2 أسئلة دينية ما قبل المسيحية. 14
1.3 الكشف الأولي عن الديانات غير المسيحية. 15
1.4 الوثنيون الذين عرفوا الله. 16
1.5 درس "مخازن الحبوب". 20

الفصل 2 22

2.1. في جوهر النظرة المسيحية للعالم. 22
2.2. التوحيد. 23

2.2.1. ما هو التوحيد؟ 23
2.2.2. مفهوم pra-monotheism للحضارة الإنسانية. 24
2.2.3. أصول التوحيد في الديانة الهندية الأوروبية. 27
2.2.4. التطلعات التوحيدية للديانة المصرية القديمة. 28
2.2.5. التوحيد الفلسفي لأفلاطون. 29
2.2.6. التوحيد الثنائي للزرادشتية. 29
2.2.7. توحيد بابل الفاشل. ثلاثين
2.2.8. توحيد اليهودية. ثلاثين
2.2.9. توحيد الثالوث في المسيحية. 31
2.2.10. التوحيد الإسلامي. 32
2.2.11. التوحيد البهائي. 33
2.2.12. بالقرب من المناظر الصينية القديمة التوحيدية. 34
2.2.13. التوحيد المتناقض للهندوسية. 35
2.2.14. "إله واحد للجميع" في السيخية. 36
2.2.15. الميول التوحيدية لدين الإنكا. 36

الاستنتاجات الرئيسية في الفصل 2.2 "التوحيد". 38

2.3 مركزية الله المسيحية ووسطية كريستو. 39

2.3.1. المركزية و المركزية البشرية ليسا مركزين في العالم! 39
2.3.2. مركزية المسيح كشكل محدد من أشكال مركزية الله. 40
2.3.3. فهم مسيحي لتاريخ الدين. 41

الاستنتاجات الرئيسية في الفصل 2.3 "مركزية الله المسيحية ووسطية المسيح". 41

2.4 الله الثالوث. 42

2.4.1. جوهر عقيدة الثالوث المسيحية. 42
2.4.2. رمزية الرقم "ثلاثة". 43
2.4.3. فكرة ثالوث العالم. 47
2.4.4. ثالوث الله العهد القديم. 48
2.4.5. النماذج الأولية للثالوث في المعتقدات غير المسيحية. 50

ثالوث أريحا الافتراضي. 52
ثلاثيات سومر وبابل وآشور. 52
Triumvirates من آلهة مصر القديمة. 55
ثالوث محكم. 59
الثالوث السماوي للزرادشتية. 60
ثلاث نورنس من الأساطير الألمانية الاسكندنافية. 61
الثالوث الإلهي من الأساطير الألمانية الاسكندنافية. 61
إلهة سلتيك ذات الوجوه الثلاثة بريجيد. 62
السلافية تريجلاف. 62
الثالوث في الأساطير اليونانية القديمة. 63
أفكار الثالوث الفلسفة اليونانية. 63
ثالوث الكابالا السماوي. 66
يرفض الإسلام المفهوم المسيحي للثالوث. 69
صينية الفيدية. 69
الثالوث القديم من البراهمانية. 70
الثالوث الهندوسي هو تريمورتي. 70
تريكايا البوذية. 75
الثالوث في الطاوية. 75
المثلثات والثالوث العظيم للكونفوشيوسية. 78
ثالوث الشنتو. 79
الاختلافات بين الثالوث الشرقي والثالوث المسيحي. 80

2.4.6. خلق عقيدة الثالوث المقدس. 80
الاستنتاجات الرئيسية في الفصل 2.4 "الله الثالوث". 84

2.5 الخلق وإله الشريعة. 86

2.5.1. خلق العالم في الأساطير الكونية. 88

الديانة المصرية القديمة. 88
أساطير بلاد ما بين النهرين. 94
الاختلافات الجوهرية بين القصة الكتابية والبابلية عن خلق العالم. 99
الأساطير اليونان القديمة. 100
الفلسفة اليونانية القديمة. 101
الأساطير الصين القديمة. 102

2.5.2. المنطق العام لأساطير نشأة الكون. 103
2.5.3. خلق العالم في الهرمسية. 104
2.5.4. خلق العالم في الزرادشتية. 105
2.5.5. خلق العالم في المسيحية والخلق المسيحي. 106
2.5.6. خلق العالم في اليهودية. 109
2.5.7. خلق العالم في الكابالا. 110
2.5.8. خلق العالم في الإسلام. 113
2.5.9. خلق العالم في الهندوسية. 115
2.5.10. خلق العالم في السيخية. 121
2.5.11. خلق العالم في البوذية. 122
2.5.12. خلق العالم في اليانية. 124
2.5.13. خلق العالم في الطاوية. 124
2.5.14. وجهات النظر الغربية والشرقية حول خلق العالم. 125

استنتاجات عامة حول الفصل 2.5 "الخلق وإله الشريعة". 126

2.6. القيمة المطلقة للشخصية البشرية في مفهوم المركزية البشرية. 127

2.6.1. الإنسان تاج الخليقة في المسيحية. 128
2.6.2. قيمة الإنسان في اليهودية. 129
2.6.3. نظرة الإسلام المتعصبة إلى مكانة الإنسان في العالم. 129
2.6.4. تتعلق الهندوسية بمكانة الإنسان في العالم من حوله. 130
2.6.5. رجل في الدورة البوذية لسامسارا. 131

الاستنتاجات الرئيسية للفصل 2.6 "القيمة المطلقة للإنسان في مفهوم مركزية الإنسان". 131

2.7. يسقط ( الخطيئة الأصلية). 132
2.7.1. العصر الذهبي للبشرية. 132
2.7.2. ما هو السقوط؟ 135
2.7.3. تقع في المسيحية. 136
2.7.4. هل يوجد مفهوم للخطيئة الأصلية في اليهودية؟ 138
2.7.5. تقع حسب الكابالا. 139
2.7.6. سقوط كنيسة توحيد القمر. 140
2.7.7. مغفرة خطيئة آدم في الإسلام. 141
2.7.8. الزرادشتية تدور حول السقوط. 143
2.7.9. الخطيئة الأصلية وظهور الكارما في الهندوسية. 143
2.7.10. الأفعال الخاطئة في البوذية. 145
2.7.11. فقدان الطاو والاضطرابات الاجتماعية بسبب الطاوية. 147
2.7.12. الأصل في الخطيئة الأفريقية الديانات التقليدية. 147

الاستنتاجات الرئيسية في الفصل 2-7 "السقوط (الخطيئة الأصلية)". 148

2.8. الخلاص هبة من الله. 148

2.8.1. أساسيات علم الخلاص. 148
2.8.2. وجهات النظر الغربية والشرقية حول الخلاص. 150
2.8.3. فكرة خلاص الروح في الأسرار الوثنية. 151

ألغاز مصرية. 152
الألغاز اليونانية القديمة. 152
أسرار الله ضوء الشمسميترا. 153

2.8.4. المنقذون الزرادشتية- Saoshyants. 154
2.8.5. ميترا هو منقذ الإيرانيين القدماء. 156
2.8.6. الخلاص من عواقب الابتعاد عن الله في اليهودية والمسيح الآتي مشياخ. 157
2.8.7. الخلاص الإسلامي من الطهارة في النار والمسيح الآتي المهدي. 158
2.8.8. مفهوم الخلاص كطريق للسعادة عند البهائية. 159
2.8.9. الهندوسية: الخلاص كتغلب على سامسارا ومخلص كالكي القادم. 160
2.8.10. منقذ Tirthankara في اليانية. 163
2.8.11. البوذية: طريق الخلاص الثماني النبيل والمخلص القادم مايتريا. 164
2.8.12. الخلاص في ديانات الصين والسيخية. 167

الاستنتاجات الرئيسية في الفصل 2.8 "الخلاص كهدية من الله". 168

2.9 التجسد والله الإنسان. 168

2.9.1. ديمي الله نصف رجل جلجامش. 169
2.9.2. التجسيد والتجسيدات الآلهة المصرية القديمة. 169
2.9.3. عبادة الإله أوزوريس. 170
2.9.4. فرعون كالتجسد الأرضي للآلهة. 170
2.9.5. موت وإحياء آلهة الألغاز الوثنية كنموذج أولي للتجسد. 171
2.9.6. الفرق بين أفكار التجسد والتجسيم. 172
2.9.7. التجسد في المسيحية والوثنية. 172
2.9.8. فكرة رجل الله في اليهودية. 173
2.9.9. رفض الإسلام للتجسد. 173
2.9.10. تجسدات الآلهة الهندوسية. 174

أفاتار فيشنو. 174
أفاتار شيفا. 177

2.9.11. كريشنا والمسيح. 177

الاستنتاجات الرئيسية في الفصل 2.9 "التجسد وإله الإنسان". 179

2.10. فداء البشرية من الخطيئة. 179

2.10.1. الفداء في الأديان القديمة. 179
2.10.2. الفداء في الديانات الإبراهيمية. 180
2.10.3. الفداء في الديانات الشرقية. 182

الاستنتاجات الرئيسية للفصل 2-10 "فداء البشرية من الخطيئة". 183

2.11. قيامة يسوع المسيح. 183

2.11.1. رموز موت وقيامة المسيح. 184
2.11.2. "قيامة" الشعب اليهودي. 191
2.11.3. مسلم عيد الأضحى - نظير شرطي لعيد الفصح؟ 191
2.11.4. الأديان الشرقية وفكرة القيامة. 192
الاستنتاجات الرئيسية في الفصل 2.11 "قيامة يسوع المسيح". 192

2.12. الطاقة الإلهية أو النعمة. 194

2.12.1. الفهم المسيحي للنعمة. 194
2.12.2. براخا: النعمة كحالة من النعيم المثالي في اليهودية. 195
2.12.3. نعمة المسلم بركة. 196
2.12.4. تاو وتي من الطاوية. 197
2.12.5. نعمة هندوسية كريبا. 198
2.12.6. عقيدة كاجي في البوذية اليابانية. 200

الاستنتاجات الرئيسية في الفصل 2.12 "الطاقة الإلهية ، أو النعمة". 201

2.13. وصايا الحب. 202

2.13.1. وصايا الحب في الديانات الإبراهيمية. 202
2.13.2. وصايا الحب في الديانات الشرقية. 205

الاستنتاجات الرئيسية في الفصل 2.13 "وصايا الحب". 210

2.14. الحياة بعد الموت والقيامة العامة من الاموات. 210

2.14.1. محنة الروح الجوية ، محكمة خاصةوالقيامة العامة في المسيحية. 211
2.14.2. الآخرةفي أساطير مصر القديمة واليونان القديمة وبلاد ما بين النهرين. 213
2.14.3. توقع القيامة الجسدية والحياة الأبدية على الأرض في الزرادشتية. 216
2.14.4. الآخرة في اليهودية. 217
2.14.5. مفهوم الحياة بعد الموت في الكابالا. 220
2.14.6. العقيدة الإسلامية عن الحياة بعد الموت. 221
2.14.7. المجالات الجهنمية والسماوية الدقيقة للوجود في الهندوسية. 224
2.14.8. العالم السفلي للبوذية. 228
2.14.9. الحياة بعد الموت في الديانات الشرقية الأخرى. 235

الاستنتاجات الرئيسية في الفصل 2.14 "الحياة بعد الموت والقيامة العامة من بين الأموات". 237

2.15. المجيء الثاني ليسوع المسيح. 239
2.15.1. هل نزلت الآلهة إلى الأرض في العصور القديمة؟ 239
2.15.2. المجيء الثاني المسيحي. 242
2.15.3. المجيء الأول للمسيح في اليهودية. 242
2.15.4. المجيء الثاني لعيسى في الإسلام. 242
2.15.5. هل فكرة المجيء الثاني موجودة في الديانات الشرقية؟ 244
2.15.6. البهائية حول المجيء الثاني. 246

النقاط الرئيسية من الفصل 2-15 ، المجيء الثاني ليسوع المسيح. 246

2.16. نهاية العالم. 246

2.16.1. ملامح مماثلة لنبوءات الأخرويات من مختلف الأساطير والديانات. 247
2.16.2. مراجعة قصيرةأفكار المذاهب المختلفة حول نهاية العالم. 247
2.16.3. نهاية العالم في المسيحية. 250
2.16.4. نهاية العالم في الأساطير الاسكندنافية. 254

عرافة فولفا. 254
راجناروك. 256

2.16.5. نهاية العالم في الزرادشتية. 258
2.16.6. الأصول الهندو أوروبية لعلم الأمور الأخيرة الاسكندنافية والزرادشتية. 262
2.16.7. نهاية العالم في اليهودية. 263
2.16.8. نهاية العالم في الكابالا. 265
2.16.9. يوم القيامة في الإسلام. 266
2.16.10. برالايا ، النهاية المؤقتة للعالم في الهندوسية. 268
2.16.11. يوم القيامة الدوري في البوذية. 270

الاستنتاجات الرئيسية في الفصل 2.16 "يوم القيامة". 271

2.17. حكم رهيب. 271

2.17.1. حكم أوزوريس في الديانة المصرية القديمة. 272
2.17.2. محكمة مينوس في الأساطير اليونانية القديمة. 276
2.17.3. الدينونة الأخيرة في الزرادشتية. 277
2.17.4. الدينونة الأخيرة في اليهودية. 278
2.17.5. الدينونة الأخيرة في المسيحية. 279
2.17.6. يوم القيامة في الإسلام. 281
2.17.7. حكم بعد وفاته في الديانات الشرقية. 284

الاستنتاجات الرئيسية في الفصل 2.17 "الدينونة الأخيرة". 285

2.18 مملكة الجنة. 286

2.18.1. ملكوت السموات في الديانات الإبراهيمية. 286

مملكة الجنة في المسيحية. 286
مملكة الله في اليهودية. 290
مملكة الجنة في الكابالا. 293
مملكة الجنة في الإسلام. 293
ملكوت السموات مع شهود يهوه. 294

2.18.2. مملكة أهورامزدا الخالدة في الزرادشتية. 294
2.18.3. يشبه ملكوت السموات الاندماج مع الله. 294

الاستنتاجات الرئيسية في الفصل 2.18 "مملكة السماء". 297

الفصل 3 298

3.1. المسيحية وكنيسة الوثنية. 298
3.2 كيف تثري نظرتك المسيحية إلى العالم بحكمة الأديان الأخرى؟ بدلا من الاستنتاج. 304

نحن نعلم أن الدين الحقيقي ، المسيحية ، هو وحده الذي خلقه الله نفسه. من خلق ديانات أخرى - الناس العاديون الذين اشتهوا الشهرة والسلطة ، أم الشيطان ، الذي أراد أن يبعد الناس عن إيمان المسيح الحقيقي بأي وسيلة؟ لماذا سمح الرب لبعضهم بالانتشار لدرجة أنهم يعتبرون "ديانات عالمية" إلى جانب المسيحية؟

يجيب هيرومونك جوب (جوميروف):

الدين هو اتحاد الإنسان بالله. لا يفترض هذا الاتحاد تطلع الإنسان إلى خالقه فحسب ، بل يفترض أيضًا التأثير الحي والحقيقي لله على شخصية الإنسان. ليس هذا حيث لا توجد معرفة حقيقية بالله ، أي. في الأديان التي يطلق عليها عادة طبيعية ، لأن أصلها مرتبط بتجلي القوى البشرية الطبيعية (العقل والإرادة والمشاعر). جميعها تعبير عن رغبة الإنسان الذاتية في الله ، والتي لم تؤد إلى شركة حقيقية مع الله (بمعنى اتحاد الإنسان مع الله). هناك بديل: التأثيرات الخارقة للطبيعة على شخص القوى الشيطانية تؤخذ على أنها نعمة إلهية. لوحظ هذا جيدًا في أنواع مختلفةالسحر والتنجيم الشرقي في الطوائف الكاريزمية.

الوثنية هي أول ديانة جماعية غير صحيحة في تاريخ البشرية. السقوط يؤلم الطبيعة البشرية. بتجاهله للوصية الإلهية ، نأى الإنسان بنفسه عن مصدر الحياة. بعد السقوط بقواهم الطبيعية والفاسدة ، بدأ الناس لا محالة في خلق صور مشوهة لما هو خارق للطبيعة. عبثًا حقًا بطبيعتهم هم جميع الأشخاص الذين ليس لديهم معرفة بالله ، والذين ، من خلال الكمال المرئي ، لم يتمكنوا من معرفة الموجود ، وبالنظر إلى الأفعال ، لم يتعرفوا على الخالق ، ولكنهم كانوا يحترمونهم كآلهة ، حكم العالم، أو النار ، أو الرياح ، أو الهواء المتحرك ، أو دائرة النجوم ، أو المياه العاصفة ، أو الأجرام السماوية(ويم سول 13: 1-2).

يرتبط أصل البوذية بالمعتقدات والأساطير. مؤسسها هو سيدهارتا جوتاما. ذات ليلة ، بينما كان يجلس تحت شجرة ويفكر عميقًا ، حقق غوتاما فجأة "التنوير". من تلك اللحظة فصاعدًا ، أصبح بوذا - المستنير. معلومات تاريخيةلا يوجد ذكر للمؤسس. تم تجميع السير الذاتية لسيدهارتا غوتاما (بوذا) بعد عدة قرون من وفاته. المعلومات من المصادر القديمة متناقضة للغاية. وفقًا للتقاليد الجنوبية (بالي) ، عاش في 623-544 قبل الميلاد. ه. لذلك ، في عام 1956 ، تم الاحتفال بالذكرى الـ 2500 لنيرفانا بوذا ، من يوم إجراء التسلسل الزمني البوذي. يعود تقليد (ماهايان) الشمالي إلى النيرفانا من 420 إلى 290 قبل الميلاد. ومع ذلك ، فإن معظم المدارس تقبل 380 قبل الميلاد. ه. آراء الباحثين الغربيين منقسمة. هناك نوعان من التواريخ: طويل - 483 (+ 3) قبل الميلاد. ه. وقصير - 380 (+ 30) ق. ه. مع هذا التناقض في البيانات ، لا يمكن للمرء أن يتحدث بجدية عن الأصل الإلهي لهذا الدين.

من بين ديانات العالم الثلاث ، الإسلام هو الأحدث. على عكس البوذية ، يتم وصف أصلها بوضوح تام. نام محمد في كهف على منحدر جبل حراء. في ليلة الرابع والعشرين من شهر رمضان عام 610 ، ظهر له شخص في هيئة بشر. يعتبر هذا الحدث بداية الإسلام. وقصته في السنة: (ظهر له ملاك فقال: اقرأ! - أجاب: "لا أستطيع القراءة". قال النبي: (فاخذني وعصرني حتى توتّرت إلى أقصى حد ، ثم أطلقني وقال: اقرأ!). قلت مرة أخرى: "لا أستطيع القراءة!" ثم ضغط عليّ مرة أخرى حتى توترت مرة أخرى إلى أقصى حد ، ثم أطلق سراحي وقلت: "اقرأ!" - وللمرة الثالثة قلت له ردا: لا أستطيع القراءة! وعصرني مرة ثالثة ثم أطلقني قائلًا: "اقرأ". بسم ربك الذي خلق الانسان من جلطة. يقرأ! وربك أكرم .. (الجامع الصحيح) أمضى محمد الليالي والنهار في حالة من القلق والقلق الشديد ، فمن ظهر على جبل حراء أتى إلى بيته ليلاً ، ولم يغادر محمد. القلق ، دون أن ينبس ببنت شفة ، هذا الشخص غادر غرفة النوم ، أقنعت زوجته خديجة محمد بإيقاظها عندما جاء الزائر الغامض مرة أخرى.عند وصول ضيف الليل التالي ، أيقظ محمد خديجة ، دعت زوجها ليجلس عليها. غادر الفخذ وسأل عما إذا كان يواصل مقابلة الضيف (لم ترها). أكد محمد. سألت خديجة وسألتها مرة أخرى عما إذا كانت تستطيع رؤيته. محمد أكد ما يراه. ثم ، دون أن يلاحظها أحد ، كشفت خديجة نفسها ، واختفى ضيف الليل. بدأت الزوجة تؤكد أن ملاكًا يأتي ، وليس الشيطان الذي لن يغادر ، ويرى عريها. من المدهش مدى سهولة حل القضية ، وبعبارة ملطفة ، بسذاجة ، والتي هي من الناحية الروحية مسألة حياة أو موت. بادئ ذي بدء ، الملاك هو كائن غير مادي ولا توجد حواجز مادية أمام بصره: يمكنه أن يرى من خلال الملابس أيضًا. الملابس تغطي العري فقط من عيون الإنسان. وجسم الإنسان نفسه ليس شيئًا خبيثًا. إنه من صنع الله. شهوة الإنسان وشهوة الجسد خطية ، وليست الجسد. في الفردوس كان الوالدان الأولين عريانين ولم يخجلوا (تكوين 2:25). طبيعة الملاك سليمة. إنهم غرباء عن المشاعر البشرية. وإذا كان شيطانًا ، فيمكنه بسهولة اللجوء إلى الماكرة. بمعرفة كيف يتم اختباره ، يمكن أن يترك بشكل خاص ليُخطئ كملاك.

عند تحديد أصالة الوحي ، لا تعتبر الظروف التي أُعطي فيها أمرًا مهمًا فحسب ، بل أيضًا محتوى التعليم وشخصية خالق الدين الجديد.

أعطى يسوع المسيح الناس مثالاً كاملاً عن العفة. الآباء القديسون ، بعد أن قبلوا الروح الأخلاقية للإنجيل ، نظروا دائمًا إلى العذرية على أنها إنجاز روحي صعب ولكنه سامي. محمد أيضا كان له زوجات كثيرات. " الرقم الإجماليوالمرأة التي تزوجها رسول الله كانت ثلاث عشرة سنة .. وتزوج الرسول عائشة بنت أبي بكر الصديق في مكة وهي في السابعة من عمرها. وبدأ يعيش معها في المدينة المنورة وهي في التاسعة أو العاشرة من عمرها. وكانت عائشة هي العذراء الوحيدة التي تزوجها الرسول ... ”(ابن هشام ، حياة الرسول محمد). أخذ محمد زينب ، زوجة ابنه بالتبني زيد ، لنفسه ، وأجبر الأخيرة على الطلاق.

حتى أن يسوع المسيح غفر لمن صلبوه على الصليب. أمر تلاميذه: أقول لك ، أحب أعدائك ، بارك أولئك الذين يلعنونك ، أفعل الخير لمن يكرهونك ، وصلي من أجل أولئك الذين يستغلونك ويضطهدونك ، حتى تكونوا أبناء أبيك في السماء.(متى 5: 44-45). في تعاليم محمد: "وَإِذَا لَقِيتمَ الْكَافِرِينَ فَضُبِبُ عَلَى رَقْبِكَ بِسَيْفٍ. وَإِذَا أَدْرَكْتُمْ مِنْهُمْ مَجْزَرَةٌ جَسِيمَةٌ فَقَوِّيُ الْعُصُورِ »(القرآن. 47: 4).

يعلّم يسوع المسيح: فلا تبحث عن ما تأكله ولا ما تشرب ولا تقلق ، لأن أهل هذا العالم يبحثون عن كل هذا ؛ ولكن أباك يعلم أنك بحاجة إليها. اطلب ملكوت الله أكثر من أي شيء آخر ، وهذا كله يضاف إليك(لوقا 12: 29-31). نقرأ عن محمد: "لما سمع الرسول صلى الله عليه وسلم أن أبا سفيان عائد من الشام دعا المسلمين إلى مهاجمتهم قائلاً:" ها هي قافلة قريش. يحتوي على ثرواتهم. تهاجمهم ، وربما بعون الله تنالهم! " وفي مناسبة أخرى قسّم رسول الله أموال بني قريظة ونسائهم وأولادهم على المسلمين. في مثل هذا اليوم حُددت نصيب الفرسان والمشاة ، وخصص خمس الغنائم. كان من المفترض أن يمتلك الفارس ثلاثة أسهم: الحصان - سهمان ، والفارس - واحد ؛ جندي مشاة - حصة واحدة. أثناء حصار بني قريظة كان هناك ستة وثلاثون فارسًا. كان هذا أول إنتاج مقسم إلى أسهم وخمسه مخصصًا. على أساس هذه العادة ، استمر تقسيم الغنيمة في المستقبل خلال الحملات. ثم أرسل النبي سعد بن زيد الأنصاري من بني عبد الأشخال مع الأسرى من بني قريظة إلى نجد واستبدلهم هناك بالخيل والسلاح. اختار الرسول لنفسه من الأسيرات ريحانة بنت عمرو إحدى سيدات بني عمرو بن قريظة. كانت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى وفاته كانت ملكه ”(ابن هشام. سيرة الرسول محمد).

بذل يسوع المسيح نفسه ذبيحة من أجل خلاص الناس وذهب طواعية الموت الأكثر إيلاماعلى التقاطع. نقرأ عن محمد: روى ابن إسحاق: ثم استسلموا ، وحبسهم الرسول في المدينة المنورة في بيت بنت الحارث ، وهي امرأة من بني النجار ، ثم ذهب النبي إلى سوق المدينة وحفر. هناك عدة خنادق ، ثم أمر بإحضارهم وقطع رؤوسهم في هذه الخنادق ، وجُلب الناس إلى الخنادق في مجموعات ، ومن بينهم عدو الله ، هاواي بن أخطاب ، وكعب بن أسد ، رئيس القبيلة. - ما مجموعه ستمائة أو سبعمائة شخص. ويقال أيضا أنه كان هناك ما بين ثمانمائة وتسعمائة شخص ".

يمكن للمرء أن يواصل المقارنة بين الديانتين ، لكن ما ورد أعلاه كافٍ لرؤية الفرق بين الإلهي والإنسان.

لماذا سمح الرب لبعض الأديان أن تنتشر هكذا؟ لأن الله أعطى الإنسان إرادة حرة ولم يأخذها ، حتى لو أخطأ الإنسان. بعد كل شيء ، انتشر الإلحاد وعدم الإيمان أيضًا في العالم ويشكلان ، كما كان ، دينًا عالميًا زائفًا قائمًا على الإيمان بحتمية المادة. لماذا؟ لأن الإنسان حر ، ومن المستحيل إجباره على الإيمان والخلاص.

السبت 19 أكتوبر 2013

كل رجل الحسسأل نفسه السؤال: "لماذا الله واحد ، ولكن ديانات كثيرة؟" أليس غريباً من الله أن يسمح بمثل هذه التعددية التي غالباً ما تولد العداء بين الناس؟

وفقًا للتقويم الفيدى ، فإن Kali Yuga مستمرة الآن - عصر التدهور الروحي. في هذا الوقت ، يفقد الدين جوهره عمليا ، ويتوقف عن العمل كتكنولوجيا روحية تطبيقية. في معظم الحالات ، يتحول إلى الإيمان العاطفي، مذهب، طقوس، تقاليد وطنية. توقف معظم الناس عن اعتبار الدين شيئًا مفيدًا. إنهم ببساطة يتعاملون معها باعتبارها من بقايا الماضي أو عاطفة الإنسان. في بعض الأحيان يصبح الدين سببًا للصراع. لماذا شيء ما يجب أن يوجه الناس إلى أب مشترك ويكون وسيلة لحل العديد من المشاكل ، وتحول نفسه إلى مشكلة؟

حدث هذا لأن رجال الدين في الأغلبية خسروا المعرفة الروحية، والمؤسسات الدينية التقليدية نفسها أصبحت مادية ، تذكرنا أكثر بالعامة و المنظمات السياسية. على هذه الخلفية ، تزدهر جميع أنواع التعاليم الروحية الزائفة.

لذلك ، بالتأكيد ، سأل كل عاقل نفسه السؤال: "لماذا الله واحد ، لكن هناك ديانات عديدة؟" أليس غريباً من الله أن يسمح بمثل هذه التعددية التي غالباً ما تولد العداء بين الناس؟

بعد كل شيء ، نحن نعيش في عالم تسود فيه القوانين الفيزيائية الموحدة. سيكون من المنطقي أن نستنتج أنه في مجال الروح يجب أن يكون هناك أيضًا قوانين موحدة. لكن لماذا توجد اختلافات وتناقضات كثيرة في مجال التقاليد الروحية؟ هذا له أسباب خارجية وداخلية. تشمل الأسباب الخارجية الاختلافات في الظروف العرقية والثقافية والجغرافية واللغوية التي تطورت فيها أديان العالم الرئيسية. تمامًا مثل شعاع الضوء الأبيض ، الذي يمر عبر منشور ، ينقسم إلى طيف ، كذلك دين واحدينكسر من خلال الظروف المختلفة لهذا العالم ، يكتسب أشكال مختلفة. لذلك ، من الطبيعي تمامًا أن يستخدم الأشخاص من مختلف التقاليد الروحية مصطلحات مختلفة ، ويرتدون ملابس مختلفة ، ويؤدون طقوسًا ، وما إلى ذلك. بالإضافة إلى ذلك ، يعمل مبدأ "الهاتف المكسور" بشكل لا تشوبه شائبة ، عندما يتم تشويه الرسالة من جيل إلى جيل. وكلما زاد عدد التغييرات التي وجدت تعبيرها في الشكل الخارجي.

حتى في إطار الأديان الرئيسية ، يبدأ التشرذم بالحدوث بمرور الوقت ، ويتم تحديد اتجاهات جديدة. يحدث هذا لأسباب داخلية. وتشمل هذه: المستويات الداخلية المختلفة للثقافة ، والدوافع المختلفة التي يتجه بها الناس إلى الله. ضمن نفس التقليد ، قد يكون لدى أشخاص مختلفين دوافع مختلفةمما يجبرهم على إجراء تغييرات في الفلسفة والممارسة ، ثم يتطور لاحقًا إلى اتجاهات مستقلة مختلفة. وهذه العملية حتمية.

كريشنا ، موسى ، بوذا ، المسيح ، محمد في أوقات مختلفةوفي أماكن مختلفة تحولوا إلى أناس مختلفون درجات متفاوتهتعليم. من الطبيعي تمامًا أن يضطروا إلى تكييف نفس الحقائق وفقًا للمكان والزمان والظروف. على سبيل المثال ، إذا كان جهازك المنزلي يعمل على 110 فولت ، وقمت بتوصيله بمأخذ 220 فولت بدون محول تنحي ، فإنه ببساطة لا يمكنه التعامل مع الجهد الكهربائي ويحترق. كما أن الشمس لا تظهر على الفور في أوجها ، ولكنها تشرق تدريجياً من وراء الأفق. في نظام التعليم ، وفقًا لنفس المبدأ ، يتم إعطاء طلاب الصف الأول معظم المعلومات الأساسية ، بينما يتم بالفعل تعليم الطلاب الكبار أشياء أكثر دقة وتعقيدًا. لكن الكتب المدرسية فصول مختلفةليست أشياء مختلفة اختلافًا جوهريًا. هم مستويات مختلفة. نظام موحدتعليم.

في المجال الروحي ، من أجل تجنب "عسر الهضم" ، هناك نفس مبدأ تكييف المعرفة وفقًا لمستوى الشخص. بالإضافة إلى ذلك ، تختلف الاحتياجات الروحية لكل شخص. على سبيل المثال ، شخص واحد يدرس لغة اجنبية، يدير تمامًا كتاب تفسير العبارات الشائعة صغيرًا لتلبية الاحتياجات البسيطة. وآخر يحتاج إلى قاموس متعدد المجلدات يتيح لك الخوض في التفاصيل. وبالمثل ، فإن بعض الديانات مصممة "لتشرح مع الله على الأصابع" ، بينما صُممت ديانات أخرى للدخول في أكثر العوالم الروحانية سرية.

لذا دعونا نحاول رؤية ظاهرة الدين من الخارج ومن الداخل باستخدام الجدول في الصفحة التالية. ينظر الجدول إلى ظاهرة الدين في ثلاثة أشكال رئيسية: الاعتراف ، ونداء إلى الله ، وحاجة الروح. تنعكس هذه الأقسام الثلاثة من الدين في الأعمدة الثلاثة للجدول.

العمود الأول يعامل الدين على أنه الاعتراف ، والذي غالبًا ما يرتبط بالهوية الوطنية.بسبب ال دول مختلفةمختلف جدًا في المظهر ، فإن نتيجة هذا الموقف السطحي تجاه الدين غالبًا ما تكون صراعات. أتباع هذا النموذج المتعصبون ساخطون على حقيقة أن "كل شيء خطأ" ظاهريًا بين غير المؤمنين. فيما يلي بعض الأمثلة على الصراعات الناجمة عن مثل هذا الموقف السطحي تجاه الدين: in إيرلندا الشماليةيصطدم البروتستانت والكاثوليك باستمرار. في صربيا - الأرثوذكس والمسلمون ؛ في شمال الهند ، المسلمون والهندوس. في هذا المستوى ، لا يرى الناس سوى الاختلافات في تسريحات الشعر والملابس والرمزية والمصطلحات والطقوس.

المواقف تجاه الدين على أسس عرقية تؤدي أيضًا إلى مشاكل غير متوقعة تمامًا. على سبيل المثال ، إذا كان والد الأسرة هو التتار والأم روسية (أو العكس) ، فمن يجب أن يتبنى أطفالهم دينهم؟ الأب - تتار - يجب أن يكون مسلمًا نظريًا ، وأم روسية - أرثوذكسي. لمن يخون أولادهم المسيح أم الله؟ مهما فعلت ، ستصبح خائنًا.

نظرًا لسوء الفهم هذا في البيئة الدينية ، يبتعد العديد من الأشخاص الأذكياء عمومًا عن الدين أو يحاولون ممارسة الحياة الروحية دون الانتماء إلى أشكال خارجية. لكن هذا مستحيل عمليا. بعد كل شيء ، حتى الثقافة الإلحادية في بلادنا أثناء "بناء الشيوعية" لم تستطع أن تأتي بأي شيء جديد. وبدلا من الأيقونات كانت هناك صور وتماثيل نصفية لـ "زعيم البروليتاريا العالمية". بدلاً من الصلبان ، في البداية ، تم ربط المتحولين الجدد برباطات رائدة ، وبدلاً من المذابح ، كان لكل مشروع زوايا حمراء مع "الحاجز الأيقوني" و "الكتب المقدسة" الخاصة بالكلاسيكيات. لذلك ، من ناحية ، فإن الشكل الخارجي يخلق مشاكل ، ولكن من المستحيل أيضًا الاستغناء عنه. ممارسة الحياة الروحية خارج التقاليد الراسخة أمر غير مريح مثل شرب الماء بدون كوب. الشكل أو الزجاج ليس مهمًا جدًا ، لكنهما يساعدان في إدراك الجوهر.

الآن دعنا ننتقل إلى العمود الثاني - الدين نداء إلى الله.إذا تحدث العمود الأول أكثر عن التعيينات الخارجية والجنسية ، فإن العمود الثاني يتحدث عن ذلك العالم الداخليأو خفية الجسمشخص. على سبيل المثال ، في العمود الأول ، أنت مسيحي. العمود الثاني يكشف دوافعك - لماذا أنت مسيحي؟ قد تكون الإجابة غامضة.

بشكل عام ، هناك ثلاث مجموعات من الدوافع:

1) البعض يريد خيرات مادية من الله (صحة ، ثروة ، حظ سعيد ، إلخ) ؛
2) الأخير ، على العكس من ذلك ، يريد التحرر من المادة ، خلاص النفس.
3) لا يزال البعض الآخر يريد علاقة شخصية مع الله ، أعلى شكلحب.

يمكن العثور على جميع أنواع الدوافع الثلاثة في أي فئة.

بالنسبة لممثلي الفئة الأولى ، فإن الله ليس هدفاً ، بل وسيلة لتحقيق مخططاتهم المادية.معظم أتباع أي دين هم في هذا المستوى. إنهم ، بسبب افتقارهم إلى النضج الروحي ، هم الأكثر عرضة للتعارض مع الطوائف الأخرى. حافزهم هو الأدنى ، لكن بما أنهم ما زالوا يلجؤون إلى الله - الأنقى - فإنهم يتطهرون تدريجياً ، ويدركون ضعف المادة ويمكنهم الانتقال إلى فئة أعلى.

الفئة الثانية هم الأشخاص الذين سئموا الحياة المادية.يريدون الخلود والسلام. هدفهم هو الخلاص أو السكينة. إنهم ينجذبون أكثر حياة بسيطةإنهم يحبون الفلسفة وعرضة للتقشف. هؤلاء الأشخاص أكثر نضجًا وبالتالي أكثر تسامحًا مع الآخرين. ليس لديهم ما يشاركونه ، لأن هذا العالم لم يعد يجذبهم. هناك عدد أقل بكثير من هؤلاء الناس. أولئك الذين ينظرون إلى الدين على أنه طريق إلى الله ليس لديهم مشاكل مع الأديان الأخرى. لذلك ، فهم لا يرون الكثير من الاختلافات مثل التنوع ، وهذا يقلل من مخاطر الصراع.

الفئة الثالثة هي أولئك الذين لا يجاهدون من أجل المادة (مثل الأولى) ولا يحاولون رفضها (مثل الفئة الثانية) ، لكن حاولوا استخدام كل شيء في خدمة الله من أجل تطوير علاقة حية مع هو بهذه الطريقة. بما أن هؤلاء الناس يدركون كل شيء يتعلق بالله ، فهم ودودون مع الجميع ، كما هو الحال مع خليقة الله. محبة الله ، يحبون الجميع. هؤلاء الناس نادرون للغاية. عندما ينتقل تلميذ من فصل إلى آخر ، يتعلم معرفة أعلى من أي وقت مضى ، لذلك يجب على أي مذهب بارع أن يحرز تقدمًا داخليًا ، ويغير الدافع للعبادة إلى دافع أعلى. خلاف ذلك ، سيبقى مبتدئًا دائمًا.

إن الدافع وراء اللجوء إلى الله من أجل تنمية الحب يتفق بشكل طبيعي مع العمود الثالث في الجدول - الدين كحاجة الروح.بالتأكيد كل شخص يحتاج إلى الله ، لأننا جميعًا جزيئاته ونعتمد عليه دائمًا بقوة.

الفرق هو ذلك شخص واحديشعر بالاعتماد على سلطة عليابشكل غير مباشر، من خلال الاعتماد على المادة، أ آخرندرك بوضوح أن الله وراء الطبيعة المادية ، وبالتالي تريد التواصل معه مباشرة. مثل هؤلاء الناس يشعرون بالحاجة إلى الله بنفس القدر الناس العاديينتشعر بالحاجة إلى الطعام والماء والهواء. كما تقول الفيدا ، "لا يمكننا أن نريد ما هو غير موجود". على سبيل المثال ، قد يحتاج جسمنا المادي فقط إلى تلك العناصر الموجودة في الطبيعة ، لأن. يتكون الجسم نفسه من هذه الطبيعة. وبالمثل ، فإن النفس ، كونها جزء من الله ، تحتاج إليه بشكل مباشر أو غير مباشر.

لو أول عمودينيعرض حاجات الناس لله فيما يتعلق بالمادة (أعطني المادة أو حررني من المادة)، الذي - التي العمود الثالثلكنه يعكس حاجة الروح إلى الله نفسه وليس لطاقاته. الآن لا يصبح الله وسيلة بل غاية.أولئك الذين يرون الدين على هذا المستوى ، بغض النظر عن الطائفة ، لديهم أعمق فهم للدين. هم انظر إلى الوحدة الروحية لجميع التقاليد.

لذلك ، يمكننا الآن ربط الأعمدة الثلاثة معًا ، بدءًا من النهاية.

تأتي الحاجة إلى الله من الروح (العمود 3) ، وهي ملونة بفكرة معينة في العقل (العمود 2) وتظهر على السطح في شكل طائفة معينة (العمود 1).

في هذا الصدد ، تميز الفيدا خمسة أنواع من الديانات الخيالية. هذا مشابه لكيفية تزييف الشركات السرية للعلامات التجارية العالمية وبيعها بثمن بخس. الغريب أن لديهم الكثير من المشترين. بعد كل شيء ، أين ستجد المزيد من الأشخاص ، في المتاجر ذات العلامات التجارية أو في السوق الصينية؟ وبالمثل ، في سوق الخدمات الروحية يمكن للمرء الآن أن يجد كتلة من التعاليم المخففة والمخصية التي تجذب إلى صفوفهم الجشع العام لما هو أرخص. على الرغم من أن هذا أمر سيئ من ناحية ، إلا أنه من ناحية أخرى فاصل طبيعي يفصل بين الأشخاص المخلصين المستعدين "لدفع الثمن الكامل" ممن يرغبون في الحصول على نفس الشيء ، ولكن بدون مقابل ، حتى مع إدراك أن هذا خداع للذات.

كثير من الناس غير المتمرسين يخطئون في الدين أشكال مختلفةالسحر ، أنظمة لتنمية القدرات الداخلية ، وأنظمة أخلاقية وصحية مختلفة ، وهي في الواقع ليست مسارات روحية.

لكي يطلق على النظام اسم دين ، يجب أن يحتوي تصور واضح عن الله والروح وعلاقتهما.وإلا فهو أي شيء سوى الدين.

بالإضافة إلى ذلك ، تسلط الفيدا الضوء على عدة أسباب أخرى للاختلافات في أشكال العبادة.

أولاً ، هذا ثلاث طرق للطبيعة.الناس تحت تأثير جونا صلاحيميلون إلى العبادة أعلى (بغض النظر عن المذهب). المتأثرون بالجونا العواطف، يعبد جبار هذا العالموأولئك الذين هم تحت تأثير المناورة جهل، يعبد أشباح وأرواح.

ثانياً ، تنص الفيدا على أن الله له أشكال عديدة ، وهو له أشكال مختلفةلديها معجبين مختلفين ، مما يضيف أيضًا تنوعًا إلى أشكال خارجيةالأديان.

ليست هناك حاجة لمحاولة دمج جميع الأديان بشكل مصطنع في واحدة ، لأن. إنهم متحدون بالفعل بوحدة الهدف ويشبهون درجات مختلفة على نفس السلم. كل ما هو مطلوب ، على أساس المعرفة والفطرة السليمة ، هو تعلم التمييز بين رسالة روحية حقيقية ومزيفة رخيصة. وأما التنوع ، إذا كان متأصلاً في الحياة المادية ، فلماذا تُحرم الحياة الروحية منه؟

فاسيلي توشكين

منذ زمن بعيد جدًا ، ولد مثل هذا الشعور الرائع في شخص مثل الإيمان بالله وقوى أعلى تحدد مصير الناس وما سيفعلونه في المستقبل. يوجد عدد كبير ، لكل منها قوانينه وأوامره الخاصة ، تواريخ لا تنسىالتقويم والحظر. كم عمر ديانات العالم؟ - سؤال يصعب إعطاء إجابة دقيقة.

علامات قديمة لميلاد الأديان

من المعروف أنه في أشكال مختلفة بدأت موجودة بالفعل منذ عدد كبير من السنين. في السابق ، كان من الشائع أن يعتقد الناس بشكل مقدس وأعمى أن 4 عناصر يمكن أن تمنح الحياة: الهواء والماء والأرض والشمس. بالمناسبة ، مثل هذا الدين موجود حتى يومنا هذا ويسمى تعدد الآلهة. كم عدد الأديان الموجودة في العالم ، على الأقل الأديان الرئيسية؟ اليوم لا يوجد حظر على هذا الدين أو ذاك. لذلك ، يتم إنشاء المزيد والمزيد من الحركات الدينية ، لكن الحركات الرئيسية لا تزال موجودة ، ولا يوجد الكثير منها.

الدين - ما هو؟

من المعتاد تضمين سلسلة معينة من الطقوس والطقوس والعادات في مفهوم الدين ، والتي يتم إجراؤها إما يوميًا (الصلاة اليومية مثال هنا) ، أو بشكل دوري ، وأحيانًا مرة واحدة. وهذا يشمل الزواج ، الاعتراف ، الشركة ، المعمودية. أي دين ، من حيث المبدأ ، يهدف إلى توحيد أناس مختلفين تمامًا في مجموعات كبيرة. على الرغم من بعض الاختلافات الثقافية ، تتشابه العديد من الأديان في الرسالة التي تصل إلى المؤمنين. يكمن الاختلاف فقط في التصميم الخارجي للطقوس. كم عدد الديانات الرئيسية الموجودة في العالم؟ سيتم الرد على هذا السؤال في هذه المقالة.

يمكن النظر في المسيحية والبوذية والإسلام. يُمارس الدين الأخير أكثر في بلدان الشرق ، وتمارس البوذية فيها الدول الآسيوية. لكل فرع من الفروع الدينية المدرجة تاريخًا يستمر لأكثر من عدة آلاف من السنين ، بالإضافة إلى عدد من التقاليد غير القابلة للتدمير التي يلتزم بها جميع الأشخاص المتدينين بشدة.

جغرافيا الحركات الدينية

أما بالنسبة للتفتت الجغرافي ، فقد كان من الممكن هنا منذ حوالي 100 عام تتبع غلبة أي اعتراف ، ولكن الآن هذا غير موجود على الإطلاق. على سبيل المثال ، كان المسيحيون الذين كانوا مقتنعين في وقت سابق يعيشون في إفريقيا وأوروبا ، أمريكا الجنوبية، القارة الأسترالية.

يمكن تسمية سكان شمال إفريقيا والشرق الأوسط بالمسلمين ، وكان الأشخاص الذين استقروا في إقليم الجزء الجنوبي الشرقي من أوراسيا يعتبرون مؤمنين ببوذا. في شوارع مدن آسيا الوسطى ، يمكنك الآن في كثير من الأحيان مشاهدة المساجد الإسلامية والكنائس المسيحية تقف جنبًا إلى جنب تقريبًا.

كم عدد الديانات الرئيسية الموجودة في العالم؟

أما مسألة معرفة مؤسسي ديانات العالم ، فمعظمها معروف لدى جميع المؤمنين. على سبيل المثال ، كان مؤسس المسيحية هو يسوع المسيح (وفقًا لرأي آخر ، الله ويسوع والروح القدس) ، ومؤسس البوذية هو سيدهارتا جواتاما ، واسمه الآخر بوذا ، وأخيراً أسس الإسلام ، وفقًا لـ كثير من المؤمنين وضعهم النبي محمد.

حقيقة مثيرة للاهتمام هي أن كلا من الإسلام والمسيحية يأتيان من نفس الدين ، وهو ما يسمى اليهودية. يعتبر عيسى بن مريم خليفة عيسى في هذا الإيمان. يرتبط بهذا الفرع من الإيمان أنبياء مشهورون آخرون ورد ذكرهم في الكتاب المقدس. يعتقد العديد من المؤمنين أن النبي محمد ظهر على الأرض حتى قبل أن يرى الناس يسوع.

البوذية

أما بالنسبة للبوذية ، فإن هذه الطائفة الدينية معترف بها بحق على أنها الأقدم بين كل ما يعرفه العقل البشري فقط. يبلغ متوسط تاريخ هذا الإيمان حوالي ألفي عام ونصف ، وربما أكثر من ذلك بكثير. بدأ أصل حركة دينية تسمى البوذية في الهند ، وكان مؤسسها سيدهارتا جواتاما. حقق بوذا نفسه الإيمان تدريجيًا ، خطوة بخطوة متحركًا نحو معجزة التنوير ، والتي بدأ بوذا بعد ذلك في مشاركتها بسخاء مع رفاقه الخطاة. أصبحت تعاليم بوذا أساسًا لكتابة كتاب مقدس يسمى Tripitaka. حتى الآن ، تعتبر المراحل الأكثر شيوعًا للدين البوذي هي Hinayama و Mahayama و Wajayama. يؤمن أتباع الإيمان بالبوذية أن الشيء الرئيسي في حياة الإنسان هو حالة الكارما الجيدة ، والتي لا تتحقق إلا من خلال القيام بالأعمال الصالحة. كل بوذي نفسه يذهب في طريق تنقية الكارما من خلال الحرمان والألم.

يتساءل الكثير ، وخاصة اليوم ، عن عدد الأديان الموجودة في العالم؟ من الصعب تحديد عدد جميع الاتجاهات ، لأنه في كل يوم تقريبًا تظهر اتجاهات جديدة. في مقالتنا سنتحدث عن أهمها. الاتجاه الديني التالي هو واحد منهم.

النصرانية

المسيحية هي عقيدة أسسها يسوع المسيح منذ آلاف السنين. وفقًا للعلماء ، تم تأسيس دين المسيحية في القرن الأول قبل الميلاد. ظهر هذا الاتجاه الديني في فلسطين ، ونزلت النار الأبدية إلى القدس حيث ما زالت تحترق. ومع ذلك ، هناك رأي مفاده أن الناس تعلموا عن هذا الإيمان حتى قبل ذلك ، ولألف عام تقريبًا. هناك أيضًا رأي مفاده أنه لأول مرة لم يلتق الناس بالمسيح ، ولكن مع مؤسس اليهودية. يمكن التمييز بين المسيحيين والكاثوليك والأرثوذكس والبروتستانت. بالإضافة إلى ذلك ، هناك مجموعات ضخمة من الأشخاص الذين يسمون أنفسهم مسيحيين ، لكنهم يؤمنون بمعتقدات مختلفة تمامًا ويحضرون مؤسسات عامة أخرى.

مسلمات المسيحية

المسلمات الرئيسية التي لا يمكن انتهاكها في المسيحية هي الإيمان بأن لله ثلاثة وجوه (الآب والابن والروح القدس) ، الإيمان بخلاص الموت وظاهرة التناسخ. بالإضافة إلى ذلك ، يمارس أتباع المسيحية الإيمان بالشر والخير ، ممثلة بأشكال ملائكية وشيطانية.

على عكس البروتستانت والكاثوليك ، لا يؤمن المسيحيون بوجود ما يسمى بـ "المطهر" ، حيث يتم اختيار أرواح الخطاة للسماء أو الجحيم. يعتقد البروتستانت أنه إذا تم الحفاظ على الإيمان بالخلاص في الروح ، فعندئذٍ يضمن الشخص أن يذهب إلى الجنة. يعتقد البروتستانت أن معنى الطقوس ليس الجمال ، بل الإخلاص ، وهذا هو السبب في أن الطقوس ليست مبهجة ، وعددها أقل بكثير مما هو عليه في المسيحية.

دين الاسلام

أما بالنسبة للإسلام ، فيعتبر هذا الدين جديدًا نسبيًا ، حيث ظهر فقط في القرن السابع قبل الميلاد. مكان الظهور هو شبه الجزيرة العربية ، حيث عاش الأتراك واليونانيون. مكان الكتاب المقدس الأرثوذكسييحتل القرآن الكريم الذي يحتوي على جميع الشرائع الأساسية للدين. في الإسلام ، وكذلك في المسيحية ، هناك عدة اتجاهات: Sunitism والشيعة والخوارجية. يكمن الاختلاف بين هذه الاتجاهات عن بعضها البعض في حقيقة أن أهل السنة يتعرفون عليها ". اليد اليمنى»النبي محمد من الخلفاء الأربعة ، بالإضافة إلى القرآن ، تعتبر مجموعة من الوصايا النبوية كتابًا مقدسًا بالنسبة لهم.

يعتقد الشيعة أن ورثة الدم فقط هم من يمكنهم مواصلة عمل النبي. يؤمن الخوارج بنفس الشيء تقريبًا ، فهم يؤمنون فقط بأن أحفاد الدم أو المقربين فقط هم من يمكنهم أن يرثوا حقوق النبي.

يعترف العقيدة الإسلامية بوجود الله والنبي محمد ، كما ترى أن الحياة بعد الموت موجودة ، ويمكن أن يولد الشخص من جديد في أي وقت. كائن حيأو حتى كائن. يؤمن أي مسلم إيمانًا راسخًا بقوة العادات المقدسة ، لذلك ، يقوم كل عام بالحج إلى الأماكن المقدسة. القدس هي حقا المدينة المقدسة لجميع المسلمين. والصلاة فريضة على كل من أتباع العقيدة الإسلامية ، ومعناها الأساسي الصلاة في الصباح والمساء. تتكرر الصلاة خمس مرات ، وبعدها يحاول المؤمنون أن يحافظوا على الصيام حسب كل القواعد.

في هذا العقيدة ، خلال شهر رمضان ، يحرم المؤمنون من الاستمتاع ، ولا يُسمح لهم بالتفرغ إلا للصلاة إلى الله. تعتبر مكة المكرمة المدينة الرئيسية للحجاج.

لقد غطينا المجالات الرئيسية. تلخيصًا ، نلاحظ: كم عدد الأديان في العالم ، هناك العديد من الآراء. لسوء الحظ ، لا يقبل ممثلو جميع الحركات الدينية تمامًا وجود اتجاه آخر. في كثير من الأحيان أدى هذا إلى الحروب. في العالم الحديث ، تستخدم بعض الشخصيات العدوانية صورة الطائفة "الطائفية" أو "الشمولية" كفزاعة ، مما يعزز التعصب تجاه أي تدين غير تقليدي. ومع ذلك ، بغض النظر عن مدى اختلاف الاتجاهات الدينية ، فإنهم ، كقاعدة عامة ، لديهم شيء مشترك.

الوحدة والاختلافات بين الديانات الكبرى

إن القواسم المشتركة بين جميع الطوائف الدينية مخفية وفي نفس الوقت بسيطة من حيث أنها تعلم جميعًا التسامح ومحبة الله في جميع المظاهر والرحمة واللطف تجاه الناس. كل من الإسلام و الإيمان المسيحيتشجيع القيامة بعد الموت الدنيوي ، تليها ولادة جديدة. بالإضافة إلى ذلك ، يعتقد الإسلام والمسيحية بشكل مشترك أن القدر مقدر بالسماء ، ولا يستطيع تصحيحه إلا الله أو الرب الإله كما يسميه المسيحيون. على الرغم من اختلاف تعاليم البوذيين بشكل لافت للنظر عن المسيحية والإسلام ، إلا أن هذه "الفروع" توحدها حقيقة أن أخلاقًا معينة تُغنى ، والتي لا يُسمح لأحد أن يتعثر في ظلها.

كما أن التعليمات التي تُعطى لأعلى الأشرار لها سمات مشتركة. بالنسبة للبوذيين ، هذه عقائد ، بالنسبة للمسيحيين هناك وصايا ، وبالنسبة لأتباع الإسلام ، فهذه مقتطفات من القرآن. لا يهم عدد ديانات العالم الموجودة في العالم. الشيء الرئيسي هو أنهم جميعًا يقرِّبون الإنسان من الرب. الوصايا لكل إيمان واحدة ، فقط لديهم أسلوب مختلف في إعادة الرواية. في كل مكان ممنوع الكذب والقتل والسرقة ، وفي كل مكان يطلبون الرحمة والطمأنينة والاحترام المتبادل وحب الجار.

وفقًا للتقويم الفيدى ، فإن Kali Yuga مستمرة الآن - عصر التدهور الروحي. في هذا الوقت ، يفقد الدين جوهره عمليا ، ويتوقف عن العمل كتكنولوجيا روحية تطبيقية. في معظم الحالات ، يتحول إلى إيمان عاطفي ، اعتراف ، طقوس ، تقليد وطني. توقف معظم الناس عن اعتبار الدين شيئًا مفيدًا. إنهم ببساطة يتعاملون معها باعتبارها من بقايا الماضي أو عاطفة الإنسان.

حدث هذا لأن غالبية رجال الدين فقدوا معارفهم الروحية ، وأصبحت المؤسسات الدينية التقليدية نفسها مادية ، تذكرنا أكثر بالمنظمات الاجتماعية والسياسية. على هذه الخلفية ، تزدهر جميع أنواع التعاليم الروحية الزائفة.

بعد كل شيء ، نحن نعيش في عالم تسود فيه القوانين الفيزيائية الموحدة. سيكون من المنطقي أن نستنتج أنه في مجال الروح يجب أن يكون هناك أيضًا قوانين موحدة. لكن لماذا توجد اختلافات وتناقضات كثيرة في مجال التقاليد الروحية؟ هذا له أسباب خارجية وداخلية. تشمل الأسباب الخارجية الاختلافات في الظروف العرقية والثقافية والجغرافية واللغوية التي تطورت فيها أديان العالم الرئيسية. تمامًا كما ينقسم شعاع الضوء الأبيض ، الذي يمر عبر منشور ، إلى طيف ، كذلك فإن دينًا واحدًا ، ينكسر في ظروف مختلفة من هذا العالم ، يتخذ أشكالًا مختلفة. لذلك ، من الطبيعي تمامًا أن يستخدم الأشخاص من مختلف التقاليد الروحية مصطلحات مختلفة ، ويرتدون ملابس مختلفة ، ويؤدون طقوسًا ، وما إلى ذلك. بالإضافة إلى ذلك ، يعمل مبدأ "الهاتف المكسور" بشكل لا تشوبه شائبة ، عندما يتم تشويه الرسالة من جيل إلى جيل. وكلما زاد عدد التغييرات التي وجدت تعبيرها في الشكل الخارجي.

حتى في إطار الأديان الرئيسية ، يبدأ التشرذم بالحدوث بمرور الوقت ، ويتم تحديد اتجاهات جديدة. يحدث هذا لأسباب داخلية. وتشمل هذه: المستويات الداخلية المختلفة للثقافة ، والدوافع المختلفة التي يتجه بها الناس إلى الله. ضمن نفس التقليد ، قد يكون لدى الأشخاص المختلفين دوافع مختلفة ، مما يجبرهم على إجراء تغييرات في الفلسفة والممارسة ، ثم يتطور هذا لاحقًا إلى اتجاهات مستقلة مختلفة. وهذه العملية حتمية.

خاطب كريشنا وموسى وبوذا والمسيح ومحمد في أوقات مختلفة وفي أماكن مختلفة أشخاصًا مختلفين من درجات تعليمية مختلفة. من الطبيعي تمامًا أن يضطروا إلى تكييف نفس الحقائق وفقًا للمكان والزمان والظروف. على سبيل المثال ، إذا كان جهازك المنزلي يعمل على 110 فولت ، وقمت بتوصيله بمأخذ 220 فولت بدون محول تنحي ، فإنه ببساطة لا يمكنه التعامل مع الجهد الكهربائي ويحترق. كما أن الشمس لا تظهر على الفور في أوجها ، ولكنها تشرق تدريجياً من وراء الأفق. في نظام التعليم ، وفقًا لنفس المبدأ ، يتم إعطاء طلاب الصف الأول معظم المعلومات الأساسية ، بينما يتم بالفعل تعليم الطلاب الكبار أشياء أكثر دقة وتعقيدًا. لكن الكتب المدرسية للفئات المختلفة لا تختلف اختلافًا جوهريًا. إنها مستويات مختلفة من نظام تعليمي واحد. في المجال الروحي ، من أجل تجنب "عسر الهضم" ، هناك نفس مبدأ تكييف المعرفة وفقًا لمستوى الشخص. بالإضافة إلى ذلك ، تختلف الاحتياجات الروحية لكل شخص. على سبيل المثال ، شخص واحد ، يدرس لغة أجنبية ، يدير بشكل كامل مع كتاب عبارات صغيرة لتلبية الاحتياجات البسيطة. وآخر يحتاج إلى قاموس متعدد المجلدات يتيح لك الخوض في التفاصيل. وبالمثل ، فإن بعض الديانات مصممة "لتشرح مع الله على الأصابع" ، بينما صُممت ديانات أخرى للدخول في أكثر العوالم الروحانية سرية.

يتعامل العمود الأول مع الدين باعتباره طائفة ترتبط غالبًا بالهوية الوطنية. نظرًا لأن الدول المختلفة مختلفة تمامًا في المظهر ، فغالبًا ما تنجم الصراعات عن مثل هذا الموقف السطحي تجاه الدين. أتباع هذا النموذج المتعصبون ساخطون على حقيقة أن "كل شيء خطأ" ظاهريًا بين غير المؤمنين. فيما يلي بعض الأمثلة على الصراعات التي سببها مثل هذا الموقف السطحي تجاه الدين: يتصادم البروتستانت والكاثوليك باستمرار في أيرلندا الشمالية ؛ في صربيا - الأرثوذكس والمسلمون ؛ في شمال الهند ، المسلمون والهندوس. في هذا المستوى ، لا يرى الناس سوى الاختلافات في تسريحات الشعر والملابس والرمزية والمصطلحات والطقوس.

الآن دعنا ننتقل إلى العمود الثاني - الدين كمناشدة إلى الله. إذا كان العمود الأول يتحدث أكثر عن التعيينات الخارجية والجنسية ، فإن العمود الثاني يتحدث عن العالم الداخلي أو الجسد الدقيق للشخص. على سبيل المثال ، في العمود الأول ، أنت مسيحي. العمود الثاني يكشف دوافعك - لماذا أنت مسيحي؟ قد تكون الإجابة غامضة.

بشكل عام ، هناك ثلاث مجموعات من الدوافع: 1) يريد البعض خيرات مادية من الله (صحة ، ثروة ، حظ سعيد ، إلخ) ؛ 2) الأخير ، على العكس من ذلك ، يريد التحرر من المادة ، خلاص النفس. 3) لا يزال البعض الآخر يريد علاقة شخصية مع الله ، وهو أعلى شكل من أشكال الحب. يمكن العثور على جميع أنواع الدوافع الثلاثة في أي فئة.

بالنسبة لممثلي الفئة الأولى ، فإن الله ليس هدفاً ، بل وسيلة لتحقيق مخططاتهم المادية. معظم أتباع أي دين هم في هذا المستوى. إنهم ، بسبب افتقارهم إلى النضج الروحي ، هم الأكثر عرضة للتعارض مع الطوائف الأخرى. حافزهم هو الأدنى ، لكن بما أنهم ما زالوا يلجؤون إلى الله - الأنقى - فإنهم يتطهرون تدريجياً ، ويدركون ضعف المادة ويمكنهم الانتقال إلى فئة أعلى.

الفئة الثانية هم الأشخاص الذين سئموا الحياة المادية. يريدون الخلود والسلام. هدفهم هو الخلاص أو السكينة. إنهم ينجذبون إلى حياة أبسط ، فهم يحبون الفلسفة وعرضة للتقشف. هؤلاء الأشخاص أكثر نضجًا وبالتالي أكثر تسامحًا مع الآخرين. ليس لديهم ما يشاركونه ، لأن هذا العالم لم يعد يجذبهم. هناك عدد أقل بكثير من هؤلاء الناس. أولئك الذين ينظرون إلى الدين على أنه طريق إلى الله ليس لديهم مشاكل مع الأديان الأخرى. لذلك ، فهم لا يرون الكثير من الاختلافات مثل التنوع ، وهذا يقلل من مخاطر الصراع.

الفئة الثالثة هي أولئك الذين لا يجاهدون من أجل المادة (مثل الأولى) ولا يحاولون رفضها (مثل الفئة الثانية) ، لكن حاولوا استخدام كل شيء في خدمة الله من أجل تطوير علاقة حية مع له. بما أن هؤلاء الناس يدركون كل شيء يتعلق بالله ، فهم ودودون مع الجميع ، كما هو الحال مع خليقة الله. محبة الله ، يحبون الجميع. هؤلاء الناس نادرون للغاية. عندما ينتقل تلميذ من فصل إلى آخر ، يتعلم معرفة أعلى من أي وقت مضى ، لذلك يجب على أي مذهب بارع أن يحرز تقدمًا داخليًا ، ويغير الدافع للعبادة إلى دافع أعلى. خلاف ذلك ، سيبقى مبتدئًا دائمًا.

إن الدافع وراء اللجوء إلى الله من أجل تنمية الحب يتفق بشكل طبيعي مع العمود الثالث في الجدول - الدين كحاجة للروح. بالتأكيد كل شخص يحتاج إلى الله ، لأننا جميعًا جزيئاته ونعتمد عليه دائمًا بقوة. الفرق هو أن بعض الناس يشعرون بالاعتماد على قوة أعلى بشكل غير مباشر ، من خلال الاعتماد على المادة ، بينما يدرك البعض الآخر بوضوح أن الله وراء الطبيعة المادية ، وبالتالي يريدون التواصل معه بشكل مباشر. يشعر هؤلاء الناس بالحاجة إلى الله بنفس القدر الذي يشعر به الناس العاديون بالحاجة إلى الطعام والماء والهواء. كما تقول الفيدا ، "لا يمكننا أن نريد ما هو غير موجود". على سبيل المثال ، قد يحتاج جسمنا المادي فقط إلى تلك العناصر الموجودة في الطبيعة ، لأن. يتكون الجسم نفسه من هذه الطبيعة. وبالمثل ، فإن النفس ، كونها جزء من الله ، تحتاج إليه بشكل مباشر أو غير مباشر.

إذا أظهر العمودان الأولان احتياجات الناس في الله فيما يتعلق بالمادة (أعطني المادة أو حررني من المادة) ، فإن العمود الثالث يعكس حاجة الروح إلى الله نفسه ، وليس طاقاته. الآن يصبح الله ليس وسيلة بل غاية. أولئك الذين يرون الدين على هذا المستوى ، بغض النظر عن الطائفة ، لديهم أعمق فهم للدين. يرون الوحدة الروحية لكل التقاليد.

لذلك ، يمكننا الآن ربط الأعمدة الثلاثة معًا ، بدءًا من النهاية. تأتي الحاجة إلى الله من الروح (العمود 3) ، وهي ملونة بفكرة معينة في العقل (العمود 2) وتظهر على السطح في شكل طائفة معينة (العمود 1).

بعد فحص ظاهرة الدين حسب الجدول ، رأينا بعض الأسباب الخارجية والداخلية لاختلاف التقاليد الروحية. لكن هذا ينطبق فقط على الديانات الحقيقية ، الآتية من الله والتي تقود إليه. لسوء الحظ ، لا تقتصر اللوحة الدينية على هذا. بعد كل شيء ، لا تزال هناك "باقة" كاملة من الإبداعات البشرية في هذا المجال ، والتي غالبًا ما تُعتبر أيضًا ديانات ، رغم أنها في الواقع ليست كذلك. في هذا الصدد ، تميز الفيدا خمسة أنواع من الديانات الخيالية. هذا مشابه لكيفية تزييف الشركات السرية للعلامات التجارية العالمية وبيعها بثمن بخس. الغريب أن لديهم الكثير من المشترين. بعد كل شيء ، أين ستجد المزيد من الأشخاص ، في المتاجر ذات العلامات التجارية أو في السوق الصينية؟ وبالمثل ، في سوق الخدمات الروحية يمكن للمرء الآن أن يجد كتلة من التعاليم المخففة والمخصية التي تجذب إلى صفوفهم الجشع العام لما هو أرخص. على الرغم من أن هذا أمر سيئ من ناحية ، إلا أنه من ناحية أخرى فاصل طبيعي يفصل بين الأشخاص المخلصين المستعدين "لدفع الثمن الكامل" ممن يرغبون في الحصول على نفس الشيء ، ولكن بدون مقابل ، حتى مع إدراك أن هذا خداع للذات.

يخطئ العديد من الأشخاص غير المتمرسين في الدين أشكالًا مختلفة من السحر ، وأنظمة لتطوير القدرات الداخلية ، وأنظمة أخلاقية وصحية مختلفة ، وهي في الواقع ليست مسارات روحية. لكي يطلق على النظام دينًا ، يجب أن يحتوي على مفهوم واضح عن الله والروح والعلاقة بينهما. وإلا فهو أي شيء سوى الدين.

بالإضافة إلى ذلك ، تسلط الفيدا الضوء على عدة أسباب أخرى للاختلافات في أشكال العبادة. أولاً ، هذه هي الأنماط الثلاثة للطبيعة. يميل الناس تحت تأثير طريقة الخير إلى عبادة الأعلى (بغض النظر عن المذهب). أولئك الذين يتأثرون بأسلوب العاطفة يعبدون القوى الموجودة ، والذين هم تحت تأثير طريقة الجهل يعبدون الأشباح والأرواح.

ثانيًا ، تنص الفيدا على أن لله أشكالًا عديدة ، وأن أشكاله المختلفة لها عباد متنوعون ، مما يضيف أيضًا تنوعًا إلى الأشكال الخارجية للأديان.